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La integracin de la Espaa perdida

EL 2 de enero de 1492 se cerr el largo proceso histrico que haba empezado el ao 711. La invasin islmica del reino visigodo haba sido sentida como "la perdida de Espaa". El proyecto histrico de los cristianos, recluidos en las tierras del Norte, que consideraban aquella dominacin como inaceptable y, lo que es ms, como un contratiempo pasajero, fue la reconstitucin de la "Espaa perdida", irreal y que fue la meta permanente de toda la Edad Media: la Reconquista de Espaa -no, ciertamente, de reinos o condados que no existan, que fueron, por el contrario, los resultados parciales de ese proceso. Por esto me ha parecido evidente desde que he empezado a pensar en Espaa que, por grande que haya sido en ella la influencia de rabes y bereberes, en otro sentido es la nacin ms europea de todas; porque las dems lo son sin ms y no pueden ser otra cosa, mientras que Espaa "quiso", contra todas las circunstancias, ser cristiana, y eso quera decir europea y occidental, no musulmana y de cultura y lengua rabe, como todos los pases invadidos en el Norte de Africa. La Reconquista, como es sabido, se lleva a cabo desde todas las tierras libres de la dominacin musulmana, en la costa cantbrica y a lo largo de los Pirineos. En muy diversas formas, con bro unas veces, con cansancio y desaliento en otras ocasiones, siempre con la conciencia de que era lo que "haba que hacer". Tras un largo perodo de pasividad e inaccin, desde la muerte de Alfonso XI en 1350, los Reyes Catlicos emprenden la ltima fase de la Reconquista. Era algo nuevo: Castilla y Aragn tras su incorporacin definitiva, es decir, Espaa como tal, la primera nacin en el sentido moderno de la palabra, en una campaa tambin moderna, de rapidez fulminante, de slo diez aos, frente al lentsimo avance de la reconquista en pocas anteriores. Y no se olvide lo que era el reino de Granada de territorio abrupto y complicado, bien distinto de las llanuras de la Andaluca occidental, reconquistadas el siglo XIII por Fernando III y Alfonso X. El reino de Granada dependa haca ya mucho tiempo de Castilla; pagaba parias a sus reyes, era casi un protectorado castellano; por otra parte, representaba el ltimo baluarte musulmn en Europa, en un momento en que el podero turco, despus de la toma de Constantinopla y el hundimiento del Imperio Bizantino, volva a dominar el Mediterrneo y amenazar las tierras europeas. Rara vez se piensa en las consecuencias que para Europa hubiese tenido la persistencia de una Granada musulmana y al servicio del sultn. La campaa fue una guerra de Espaa -como lo haban sido ya las de Italia en defensa de los dominios aragoneses contra Francia, a las rdenes de Gonzalo de Crdoba-, con un ejrcito nacional, bien distinto de los medievales, que conservaban tantas supervivencias de las estructuras feudales. Fueron las primeras muestras de la "eficacia" que estrenaba Espaa, y que haba de ser tan inverosmil, casi incomprensible, precisamente desde entonces. Pero hay un aspecto que es en el fondo mucho ms interesante. En "Espaa inteligible" he insistido en el caso extraordinario, por extrao que parezca, asombrosamente desconocido y pasado por alto, de un pas definido por un "proyecto" explcito, reconocido y mantenido durante siglos; es decir, un pas que consiste en un "argumento", que es lo ms humano que cabe imaginar, ms propio de la vida individual de un hombre que de la colectiva de un pueblo.

Ese carcter programtico de Espaa es la clave de su "inteligibilidad", tan negada como evidente si se saben mirar las cosas Lo cual permite una comprensin y valoracin de los diferentes grados de autenticidad de una larga historia, y sera el mejor instrumento para enfrentarse con el porvenir. Esto, que hoy, al cabo de medio milenio, puede parecer claro, lo fue tambin a los pocos meses de la reconquista de Granada. En agosto de aquel ao 1492, antes del descubrimiento de Amrica -no se olvide-, Antonio de Nebrija dedicaba su recin impresa "Gramtica castellana" a Isabel la Catlica, "Reina y seora natural de Espaa y las islas de nuestro mar". Y en el prlogo expresaba con clarividencia sorprendente la significacin de lo que acababa de ocurrir en enero, de la conclusin de la interminable empresa centenaria. Y as -escribe Nebrija- creci hasta la monarcha y paz de que gozamos primeramente por la bondad y providencia divina; despus por la industria, trabajo y diligencia de vuestra real majestad. En la fortuna y buena dicha de la cual los miembros y pedazos de Espaa, que estaban por muchas partes derramados, se reduxeron y ajuntaron en un cuerpo y unidad de reino. La forma y trabazn del cual as est ordenada que muchos siglos, injuria y tiempos no la podrn romper ni desatar. Me parece asombrosa la perspicacia de este humanista al comprender lo que estaba pasando ante sus ojos, lo que significaba aquel hecho, no solo militar que en la "Celestina" se recuerda con la famosa frase "ganada es Granada". Lo que en realidad se haba ganado era la Espaa perdida. En aquel momento se hubiera podido decir, como Dante, "lncipit vita nova". Muchas veces me sorprende la incapacidad que tienen muchos hombres de nuestro tiempo para enterarse de lo que est aconteciendo delante de ellos y a su alrededor, de lo que estaran viendo si mirasen; y no hay que excluir de esto a muchos de los ms ilustres. Perdidos entre informaciones innumerables, se les escapa la figura de la realidad, no digamos el perfil necesariamente vago con que se anuncia el futuro, que a pesar de ello se puede anticipar y adivinar, si se analiza el presente. Me abruma no slo lo que se dice en estos finales del siglo XX, sino ms an aquello de que se habla; y todava ms aquello de que ni siquiera se habla, porque no se piensa en ello. En gran parte esto viene del desconocimiento de la historia, de la prdida de la memoria, que empobrece la imaginacin y hace posible el primitivismo. Antonio de Nebrija, fillogo y humanista, hombre conocedor del pasado, precisamente por eso vea con pasmosa claridad lo que estaba pasando en los mismos meses en que escriba, y lo que por eso mismo se anunciaba. Prevea lo que iba a suceder y, lo que es an ms interesante, lo que "no podra pasar". Imagino cul habra sido su estupor al or o leer tantas cosas que se estaban diciendo en su pas al cabo de cinco siglos justos. Que Espaa, el pas con proyecto y argumento milenario y coherente, es un "mosaico". Que no existe ms que desde el siglo XVIII y es una invencin "borbnica". Que la reconquista de Granada fue una "invasin" y, por supuesto, un error. Que en la Edad Media la Pennsula Ibrica estaba llena de "naciones". Me pregunto cul hubiese sido su reaccin al or hablar todo el tiempo de "comunidades histricas", sin que se contara entre ellas, por supuesto, ni a Castilla ni a Aragn. No puedo ni siquiera imaginar qu hubiera pensado de los que dicen que no hubo -tres meses despus- un "descubrimiento" de Amrica, precisamente cuando haba compuesto una gramtica de nuestra lengua viva para que pudiesen aprenderla los desconocidos habitantes de las no menos desconocidas tierras hacia las cuales

empezaban a navegar las pequeas embarcaciones que Cristbal Coln, desde las playas andaluzas, diriga hacia las islas Canarias y el Ocano Tenebroso. Si hubiese podido anticipar lo que la mayor parte de Amrica ha resultado, si hubiese comprobado que desde buena parte de los Estados Unidos hasta el Cabo de Hornos se habla su lengua, esa lengua que tan bien conoca y tanto amaba, y que en ese continente viva la mayor comunidad cristiana del mundo, pienso que su satisfaccin habra sido grande y legtima su Gramtica: haba servido para algo; precisamente para aquello que deseaba: haba valido la pena escribirla. El 2 de enero de 1492 acab de recuperarse la "Espaa perdida", que volvi a ser lo que era y siempre haba querido ser: un pas cristiano, europeo, occidental. Como esto sucedi en los albores de la Edad Moderna, empezaron a deslizarse los errores propios de la poca; por ejemplo, que si Espaa era cristiana, todos los espaoles eran -o deban ser- cristianos; sta era la creencia dominante en toda Europa: "cuius regio eius religio". Y los errores contra la realidad siempre se pagan, por que ella, a diferencia de lo que pueden hacer las personas, nunca "desiste". Lo cual nos llevara e tener sumo cuidado y no pecar si es posible contra la realidad, porque no perdona. El ao pasado di un curso sobre el factor intelectual en la historia para mostrar como, a lo largo de ella, los logros y las pocas de relativa felicidad, e igualmente los grandes males y los desastres, han tenido detrs, como su origen, un acierto o un error intelectual. No es difcil descubrirlo en el pasado; no es imposible reconocerlo en el presente y adivinarlo acerca del futuro. Lo malo es que rarsima vez se intenta. Por eso, como ejemplo alentador, he querido recordar cmo miraba el mundo Antonio de Nebrija hace medio milenio. Julin MARAS de la Real Academia Espaola