APRENDIZAJE CON BASE EN EL LENGUAJE APLICADO La mente asocia el aprendizaje en la medida en que se asimila lo que se est escuchando y entendiendo,

fruto del lenguaje aplicado. Desde pocas remotas, se ha discutido mucho acerca de la dicotoma: lenguaje y pensamiento; culturas ancestrales de China, India, Greciahan generado gran cantidad de material oral y escrito alrededor de la importancia del lenguaje en la construccin del conocimiento o aprendizaje a partir del lenguaje aplicado. Cierto es que el lenguaje, desde el momento de su aparicin en la vida del ser humano, se convirti en el vehculo socializador por excelencia; adems, el lenguaje le permiti a los seres humanos poner orden en el caos de la realidad exterior. El lenguaje facilit no slo la codificacin de la realidad exterior (objetividad), sino la reconstruccin idealizada de dicha realidad a partir de juicios o razonamientos particulares (realidad interna o subjetividad). Los seres humanos son capaces de producir objetivaciones, como resultado de su actividad- las cuales a fin de cuentas se pueden situar al alcance de todos los que comparten el mismo sistema lingstico y el mismo contexto ideolgico; stas se pueden interpretar considerar como indicadores de la intencin de los sujetos que las producen. En concreto el lenguaje es un conjunto de objetivaciones comunes a un grupo de sujetos y su disponibilidad y durabilidad, les permite una trascendencia en el tiempo. A los objetos tambin se les puede dar una intencin subjetiva diferente de la que originalmente o comnmente tienen. La realidad de la vida cotidiana (realidad suprema), est llena de objetivaciones y de hecho es slo posible por ellas, puesto que todos los sujetos que interactuamos en esta realidad compartimos estas objetivaciones. La distancia en el tiempo puede hacer que el significado de esta objetivacin se vea distorsionada o sea difcil de comprender en su totalidad, mas sin embargo, a partir de los objetos es posible reconstruir las intenciones subjetivas de civilizaciones anteriores en la continuidad histrica. La significacin que es un caso especial de la objetivacin es muy importante, ya que permite la produccin de signos. Gracias a las objetivaciones se pueden dar los signos y con esto el lenguaje, es a travs del lenguaje que podemos acceder a un vasto cumulo de conocimientos que podramos identificar como "el depsito objetivo de vastas acumulaciones de significado y experiencia" (Conocimiento), el lenguaje se origina en la vida cotidiana ya que sta es la que se toma como referencia. El lenguaje es tan flexible que se puede adaptar fcilmente, para objetivar la gran cantidad de experiencias que se tienen a lo largo de la vida. Una caracterstica importante del lenguaje es su capacidad de trascender el "aqu y ahora" (realidad suprema), esto le permite tender puentes entre las diferentes zonas de la realidad de la vida cotidiana, y hasta cierto punto

integrarlos, gracias al lenguaje es que puede dialogar sobre individuos y cosas con las que no me encuentro en contacto "aqu y ahora", ya que el lenguaje, puede "hacer presentes" dichos objetos (y sujetos), en cierta forma esto sucede aun cuando estoy solo, el lenguaje "me hace presentes" no solo a quienes estn ausentes, sino que tambin me permite recuperar hechos y experiencias (recordar es volver a vivir). Adems el lenguaje es capaz de trascender por completo la realidad de la vida cotidiana y puede referirse a experiencias que corresponden a zonas limitadas de significado, y abarcar zonas aisladas de la realidad, cualquier tema significativo, que de esta manera, cruce de una esfera de la realidad a otra puede definirse como un smbolo, y el mundo lingstico por el cual se alcanza esta trascendencia puede denominarse lenguaje simblico, al nivel de simbolismo el lenguaje asciende a regiones que comnmente son inaccesibles a la experiencia cotidiana , es entonces cuando el lenguaje construye enormes edificios de representacin simblica que parecen dominar la realidad de la vida cotidiana, ejemplos de esto son especialmente: la religin, la filosofa, el arte y la ciencia. Ya que a pesar de que la construccin de estos sistemas requiere un mximo de separacin de la experiencia cotidiana, son verdaderamente importantes para la realidad de la vida diaria. El lenguaje es capaz no solo de construir smbolos sumamente abstrados de la experiencia cotidiana, sino tambin de "recuperar" esos smbolos y presentarlos como elementos reales en la vida cotidiana. El lenguaje permite codificar, descodificar y volver codificar la realidad con base en el signo lingstico, interpretando los signos no lingsticos, las seales y los smbolos (creacin artificial de significados a partir del lenguaje articulado), as como aquellos elementos del medio o las manifestaciones de estos (indicios, cdigo semitico); todo esto se traduce en la adquisicin de nueva informacin que al ser reconceptualizada y asimilada se convierte en nuevo conocimiento; es esta abstraccin mental la que se conoce como aprendizaje. La idea de modelos mentales se inserta en una de las suposiciones bsicas una especie de postulado de la psicologa cognitiva contempornea, que es la de que los seres humanos no captan el mundo directamente, lo representan internamente (i.e., mentalmente). Ya se destac que muchas veces el sujeto tiene que construir modelos mentales a partir del discurso lingstico y eso es difcil o, hasta incluso, imposible. Pero la fuente primaria para la construccin de modelos mentales es la percepcin. Entonces, para muchas situaciones, muchos estados de cosas del mundo, sera, aparentemente, fcil construir modelos mentales funcionales. En la enseanza de las ciencias, por ejemplo, sera ms fcil para el alumno lidiar con situaciones problemticas experimentales, pues podra percibirlas directamente y construir modelos mentales no slo funcionales para s mismo sino tambin coherentes con los modelos conceptuales cientficos que se le quieren ensear. No obstante, la percepcin es en gran parte, y mucho ms de

lo que se pensaba, funcin de las categoras lingsticas disponibles en el perceptor. Cada lenguaje, tanto en trminos de su lxico como de su estructura, representa una manera singular de percibir la realidad. Prcticamente todo lo que llamamos conocimiento es lenguaje. Eso significa que la llave de la comprensin de un conocimiento, o de un contenido es conocer su lenguaje. Una disciplina es una manera de ver el mundo, un modo de conocer, y todo lo que es conocido en esa disciplina es inseparable de los smbolos (tpicamente palabras) en los que se codifica el conocimiento en ella producido. Ensear Biologa, Matemtica, Historia, Fsica, Literatura o cualquier otra materia es, en un ltimo anlisis, ensear un lenguaje, un modo de hablar y, consecuentemente, un modo de ver el mundo. Es preciso, tambin, tener conciencia de que es variable la correspondencia entre palabras o referentes verificables, o sea, hay niveles de abstraccin variables. Algunas palabras son ms abstractas o generales, otras son ms concretas o especficas. Relacionado con esto est lo que se puede llamar direccin del significado: con palabras cada vez ms abstractas o generales (i.e., cada vez ms distantes de referentes variables), la direccin del significado es de fuera hacia dentro, i.e., ms intencional (interna), subjetiva, personal; con palabras cada vez ms concretas y especficas (i.e., con referentes cada vez ms fcilmente verificables), la direccin del significado va de dentro hacia fuera, i.e., ms extensional, objetiva, social. Los significados intencionales, subjetivos, personales, se denominan connotativos; los significados extensionales, objetivos, sociales, son considerados denotativos. Otro tipo de conciencia semntica necesaria para el aprendizaje significativo es la de que, al usar palabras para nominar cosas, es preciso no dejar de percibir que los significados de las palabras cambian. El mundo est permanentemente cambiando, pero la utilizacin de nombres para las cosas tiende a fijar lo que es nominado. Es decir, el lenguaje tiene un cierto efecto fotogrfico. Con las palabras sacamos fotos de las cosas. Estas fotos tienden a dificultar la percepcin del cambio. Tendemos a seguir viendo la misma cosa en la medida en que le damos un nombre. Algo similar ocurre cuando usamos nombres para clases de cosas: est dificultada la percepcin de diferencias individuales entre miembros de la clase nominada. Por ejemplo, cuando usamos el nombre adolescente para una determinada clase de individuos, tendemos a percibirlos como si fuesen todos iguales. El preconcepto es una manifestacin comn de la falta de esa clase de conciencia semntica. La sper simplificacin, o sea, la atribucin de una nica causa a problemas complejos tambin lo es. En sntesis, el aprendizaje significativo no es posible en ausencia del lenguaje, particularmente del lenguaje aplicado porque es ste el que permite aprehender la realidad exterior, para reorganizarla, sistematizarla, utilizarla y aplicarla para asimilar nuevos conocimientos, es decir, para aprender; y aprender consiste en saber utilizar las herramientas psicolgicas y sociales que pasan de funciones mentales inferiores (llanto, reflejos, gestos, instintos) a

funciones mentales superiores (pensamiento, anlisis, experimentacin) que dan origen al conocimiento.