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LA ESCLAVITUD DEL PECADO

Objetivo: Descubrir el pecado como la ruptura del hombre con si mismo (contra su felicidad), con Dios (contra su reino) y con el prjimo. Motivacin: Dinmica: Juego manos atadas La dinmica consiste en atar con un hilo o envolver con cinta adhesiva las manos (palma con palma) de cada uno de los chicos. Y as, intentar tomar un vaso de agua. Plenario: a) cmo se sintieron con las manos atadas? b) para qu nos sirvi? c) en qu situaciones de nuestra vida sentimos que nos sucede lo mismo? Una vez realizada la puesta en comn leemos el cuento de Mamerto Menapace

El Hilo Primordial
Cuando se acerca septiembre suele suceder que el viento de tierra sopla suavemente; y aquella tarde, el cielo azul se vio poblado por las finas telitas voladoras que los nios llaman Babas del Diablo. En una de esas telitas, finas y misteriosas como todo nacimiento, vena navegando una araita. Volando tan alto la araita vea los campos recin sembrados. Pero poco a poco la nave fue descendiendo hacia la tierra de los hombres. Cuando la tela flotante lleg en su descenso a rozar la altura de los rboles nuestro animalito se sobresalt. Y de repente: Tras! Un sacudn conmovi el vuelo y lo detuvo. La nave haba encallado en la rama de un rbol. Pasado el primer susto la araita comenz a correr por la tela hasta pararse en el tronco del rbol; y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su aterrizaje no fue una cada, fue un descenso. Porque un hilo muy fino pero muy resistente a la vez, la acompa en su trayecto y la mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo volvi luego a subir hasta su punto de desembarco. Ya era de noche y como era pequea y la tierra le deba miedo se qued a dormir en la altura. Por la maana volvi a repetir su descenso, que esta vez fue para ponerse a construir una pequea tela que le sirviera para atrapar bichitos. Su primera emocin fue grande al sentir que un insecto ms pequeo que ella haba quedado prendido en su tela-trampa. Lo envolvi y lo succion. Luego, como ya era tarde, volvi a trepar por el hilito primordial. Esto se repiti cada maana y cada noche. Cada da la tela era ms grande y ms slida; y siempre que aada un nuevo crculo a su tela se vea obligada a utilizar aquel fino hilo primordial a din de mantenerla tensa, agarrando de l los hilos cuyas otras puntas eran fijadas en las ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo. Y por ello lograba mantener tensa toda la estructura de la tela. Y cada noche trepaba por el hilo inicial a fin de reencontrarse con su punto de partida. Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Fue un banquetazo. Luego de succionarla se sinti contenta y cansada. Esa noche se dijo que no subira por el hilo. Y a la maana siguiente vio con sorpresa que por no haber subido, tampoco se vea obligada a descender. Y esto le hizo decidir no tomarse el trabajo del crepsculo y del amanecer a fin de dedicar sus fuerzas a la caza de presas que cada da eran mayores. Y as, poco a poco fue olvidndose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y primordial que la una a su infancia viajera y soadora. Solo se preocupaba por los hijos tiles que haba que reparar debido a que la caza mayor tena exigencias agotadoras. As amaneci el da fatal. Se despert con el sol naciente. Y en el centro de la tela la araa se sinti el centro del mundo. Y comenz a filosofar. Ella no saba que de tanto mirar a su alrededor se haba vuelto miope. Y lo nico que le interesaba era su mundo, lo que la rodeaba. Era incapaz de mirar ms all. Haba perdido la capacidad de intuicin. Slo se interesaba por ella misma, y nada ms. Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo. Saba de dnde partan, dnde se dirigan y para qu servan. Hasta que se top con aquel bendito hilo primordial. Intrigada trat de recordar cundo lo haba tejido. Y ya no logr recordarlo. Su memoria era eminentemente utilitarista. Y ese hilo no haba apresado nada en todos aquellos meses. Se pregunt adnde conducira. Y tampoco logr darse una respuesta apropiada. Esto le dio rabia. Carmba! Ella era una araa prctica y tcnica. O ese hilo serva para algo o haba que eliminarlo. Faltaba ms, que hubiera que ocuparse de cosas intiles en medio de tantas tareas de crecimiento y subsistencia! Y le dio tanta rabia que, tomndolo entre sus pinzas, lo seccion de un solo golpe. Al perder su punto de tensin hacia arriba, la tela se cerr como una trampa fatal sobre la propia araa; el golpe que azot a la araa contra el suelo fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi el conocimiento. Cuando comenz a recuperarse, el sol ya se acercaba a su punto ms alto. La tela al resecarse sobre su cuerpo magullado, lo iba estrangulando sin compasin. Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba suicidado al cortar aquel hilo primordial por el que haba tenido su primer contacto con la tierra madre, que ahora sera su tumba.

Preguntas para reflexionar: Qu actitudes o qu cosas que vivimos nos hacen cortar el hilo primordial con Dios? Por que cortar con Dios nos lleva a la muerte, como un suicidio? Conclusin:

La falta de relacin con Dios nos hace esclavos de las dems cosas. Todos tenemos necesidad de Dios y si Dios no ocupa su lugar otras cosas lo hacen. Cierre: Proponemos una pequea celebracin a partir del siguiente texto, antes de leer el texto preparar una lata con fuego en la se quemarn las telas adhesivas o hilos que ataron las manos en la dinmica de la motivacin.
Gal 5, 13

Ustedes, hermanos, han sido llamados para vivir en libertad, pero procuren que esta libertad no sea un pretexto para satisfacer los deseos carnales: hganse ms bien servidores los unos de los otros, por medio del amor Luego leer el siguiente cuestionamiento: - creemos que Jess nos libera de las ataduras del pecado?
- creemos

que Jess nos salva a travs de su perdn?

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Propsito para la semana: Darnos cuenta que todos tenemos algunas esclavitudes. Ver la cuaresma como un tiempo de liberacin, tirar una primera ONDA de pedir perdn a alguien o confesarse, intentar dejar un vicio por una semana(coca, puchos, tele, egosmo con hermanos etc)..., Ayuda para el coordinador Esta informacin sera interesante tenerla en cuenta por si algn chico hace alguna pregunta
El misterio del pecado El pecado es sin duda obra de la libertad del hombre; pero dentro de su mismo peso humano obra factores por razn de los cuales el pecado se sita ms all de lo humano, en aquella zona lmite donde la conciencia, la voluntad y la sensibilidad del hombre estn en contacto con las oscuras fuerzas que, segn san Pablo, obran en el mundo hasta enseorearse de l (Rom.7, 7-25; Ef.2, 2; 6,12).

La desobediencia a Dios En la narracin bblica de la torre de Babel (Gn.11,1-9) los hombres han pretendido edificar un ciudad, ser fuertes y poderosos sin Dios, o incluso contra Dios. Tanto en este texto bblico, como en el primer pecado, en el Edn (Gn.3,1ss), nos encontramos ante una exclusin de Dios. En ambos casos la relacin con Dios es rota con violencia. En el caso del Edn esta ruptura aparece como desobediencia. Exclusin de Dios, ruptura con Dios, desobediencia a Dios; a lo largo de la historia esto ha sido y es bajo distintas formas el pecado, que puede llegar hasta la negacin de Dios y de su existencia.

La divisin entre hermanos La ruptura con Dios desemboca dramticamente en la divisin entre hermanos. Tenemos sobrados ejemplos bblicos: la enemistad entre Adn y Eva, entre Can y Abel, la divisin en la torre de Babel, etc. La consecuencia del pecado es la desunin de la familia humana, ya inclinada con el primer pecado y que llega ahora al extremo de se forma social. El pecado es el acto de desobediencia de una creatura que, al menos implcitamente, rechaza a aquel de quien sali y que lo mantiene en vida; es, por consiguiente un acto suicida.

Pecado personal y pecado social El pecado, en sentido verdadero y propio, es siempre un acto de la persona, porque es un acto libre de la persona. Este hombre puede estar condicionado por no pocos factores externos o condicionamientos internos (debilidades, tendencias, etc.), que pueden atenuar, en mayor en menos grado su libertad y, por lo tanto, su responsabilidad y culpabilidad. Por ser el pecado una accin de la persona tiene sus primeras consecuencias en el pecador mismo. Hablar entonces, de pecado social quiere decir que el pecado de uno repercute en cierta manera en los dems; es como el eco del pecado de uno en otro. Se podra hablar aqu de una solidaridad, o mejor dicho, una complicidad en el mal, en el pecado. No existe, por lo tanto, pecado que afecte exclusivamente a aquel que lo comete. Algunos pecados, de manera explcita ofenden al prjimo; son una ofensa a Dios porque ofenden al hermano. Tambin a estos pecados se les suele dar el nombre de sociales. En todo caso hablar de pecados sociales no debe inducir a nadie a disminuir la responsabilidad de los individuos, sino que quiere ser una llamada a las conciencias de todos para que cada uno tome su responsabilidad con el fin de cambiar esas realidades sociales de injusticia. La Iglesia cuando habla de situaciones de pecado o denuncia como pecados sociales determinadas situaciones colectivas sabe y proclama que estos casos son el fruto, la acumulacin y la concentracin de muchos pecados personales.

Mortal y venial Aqu hablamos del tema de la gravedad del pecado. San Juan, en un texto de su primera carta (1Jn.5,16s) habla de un pecado que conduce a la muerte en contraposicin a uno que no. Aqu el concepto de muerte es espiritual: se trata de la prdida de la verdadera vida o vida eterna, que para San Juan es la intimidad y la comunin con el Padre y el Hijo. El pecado que conduce a la muerte parece ser en este texto: el rechazo de Dios. Tambin el mismo san Juan pone en claro la certeza que recibe el cristiano por el hecho de ser nacido de Dios y por la venida del Hijo: existe en l una fuerza que lo preserva de la cada del pecado; Dios lo custodia. Sin embargo el mismo San Juan nos dice que Dios es ms fuerte que nuestro corazn (1Jn.3,20) y puede vencer nuestras resistencias. Agrega Santo Toms de Aquino: no hay que desesperar de la salvacin de nadie en esta vida, considerada la omnipotencia y la misericordia de Dios. El hombre sabe bien, por experiencia, que en el camino de la fe y la justicia puede detenerse o distanciarse, sin por ello abandonar la vida de Dios; en este caso se da el pecado venial. Pero el hombre sabe tambin por experiencia que mediante un acto consciente y libre de su voluntad puede volverse atrs, caminar en el sentido opuesto al que Dios quiere y alejarse as de l, rechazando la comunin de amor con l, separndose del principio de vida que es l, y eligiendo, por lo tanto, la muerte.