LIBRITO #03a (p.

1-49)
NOTAS DE CLASE (Clases 18-26; pginas 2-49)

...el testimonio de JESS...

(pginas 46-52)

LAS COSAS QUE SON (Primera Parte) Las Siete Iglesias (parcial) (Manual, p. 46-52; Apocalipsis 2:1 3:6) Introduccin feso Mapa de las 7 Iglesias Clase #18 (conclusin), p. 2-5 Clase #19, p. 6-7b Clase #19, p. 7c-10 p. 9 Clase #20, p. 11-14 Clase #21, p. 15-16a Clase #21, p. 16a-19 Clase #22, p. 20-22a Clase #22, p. 22b-24 Clase #23, p. 25-30a Clase #23, p. 30b-c Clase #24, p. 31-38 Clase #25, p. 39-43 Clase #26, p. 44-49

Esmirna Prgamo Tiatira

Sardis

Vanse Filadelfia y Laodicea en Ap-Librito#04

Cuadro Comparativo de las Iglesias (Vase Ap-Librito#03b)

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vs. 2 Co. 9:8, Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra. Repasemos ligeramente las citas en los 7 mensajes referentes a la Segunda Venida. Al ngel de la iglesia en feso, Jess dice: "arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti..." (2:5). Seguramente, esta prediccin incluye la iglesia de feso del Fin de los tiempos; Al ngel de la iglesia en Prgamo, Jess dice dos cosas: 1) "...arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto..." (2:16). 2) Ahora, lea la descripcin de Su Segunda Venida en 19:15 (De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones...) Qu dice en 2:16c que armoniza con Su Venida descrita 19:15? S, "...pelear contra ellos con la espada de mi boca...". Al ngel de la iglesia en Tiatira, Jess dice dos cosas: 1) "pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga" (2:25), 2) "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones" (2:26); Al ngel de la iglesia en Sardis, Jess dice dos cosas: 1) "...vendr sobre ti como ladrn..." (3:3), 2) ...no sabrs a qu hora vendr sobre ti (3:3); Al ngel de la iglesia en Filadelfia, Jess dice: "He aqu, yo vengo pronto..." (3:11); Al ngel de la iglesia en Laodicea, Jess dice dos cosas que pueden interpretarse como hablando de Su Segunda Venida: 1) ...por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca (3:16), o sea, sern dejados en el tiempo del arrebatamiento (cf. Mt. 24:40-41 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. 41 Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada); 2) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (3:20); cf. Stg. 5:9 he aqu, el juez est delante de la puerta. Estas citas en cuanto a la Segunda Venida de Cristo nos muestran que los mensajes a las 7 Iglesias son aplicables a la iglesia en nuestro da, tanto como en el da de Juan. Son palabras profticas al pueblo de aquel entonces, y a nosotros, de la Segunda Venida del Seor. Bien. En cuntos de los mensajes a las 7 iglesias habla Jess de Su Segunda Venida? S, en 6 de los 7. En 5 de stos, Jess habla claramente de Su Venida diciendo, vendr..., hasta que yo venga o yo vengo... (2:5, 16; 3:3, 11, 20). As, en Sus mensajes a las 7 iglesias, en cul de ellos no se refiere es3
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haba odo la Palabra, el Evangelio, la voz del Espritu. Perdi hasta su vida espiritual por el descuido. Cual pastor, cual iglesia! 2- La causa fue sus obras no perfectas (3:2). El griego dice obras no habiendo sido cumplidas. O sea, su obediencia no era completa; slo hasta cierto punto estaba listo a obedecer. Como resultado, el pastor muri tambin sus feligreses. 3- La causa fue sus vestiduras manchadas (3:4). Este verbo manchar en el griego (molu,nw/molun) se usa slo 3x en el N.T.. En 1 Co. 8:7, se refiere a una conciencia contaminada por haber comido cosas sacrificadas a dolos. En Ap. 14:4, se refiere a la contaminacin con mujeres, o sea, por adulterio o fornicacin. Aqu en 3:4 entendemos que se refiere a relaciones sexuales ilcitas. Como ya se ha dicho, la ciudad de Sardis tena fama por el libertinaje, y, tristemente, la iglesia tambin haba manchado sus vestiduras, y desde luego haba muerto. Un cristiano no puede descuidarse en cuanto a su vida sexual. Cristo vio que las iglesias de Prgamo (2:14-15) y Tiatira (2:20, 22) y posiblemente feso (2:6) eran culpables del pecado sexual. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (3:6). Como consecuencia, el nombre de ellos haba sido borrado ...del libro de la vida (3:5; cf. Ex. 32:33). Pero Cristo dice aun a ellos: El que venciere... (3:5). Ellos podan, y nosotros podemos, vencer estos graves problemas: 1) el descuido espiritual, 2) la obediencia a medias, y 3) la inmoralidad. Podemos ser dignos (3:4) y asegurar que nuestro nombre no sea borrado del Libro de la Vida. Gloria a Dios! Prestemos atencin especial al #2 arriba obras no perfectas, ...no he hallado tus obras perfectas [plhro,w, llenar de tal modo que nada falta de la medida completa] delante de Dios (vs. 2). Nosotros estamos demasiado listos a disculparnos y contentarnos con obras no perfectas, pero Dios, no. l requiere obras perfectas [plhro,w] delante de Dios. Lo ven Uds. en 3:2? En Mt. 5:48, Jess manda la perfeccin de nuestro carcter Sed, pues, perfectos [te,leioj, faltando nada para ser completo], como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto, mientras que la palabra perfectas, en Ap. 3:2, habla de acciones no... [siendo] perfectas. Su obediencia fue incompleta; slo hasta cierto punto estaban listos a obedecer. Obras emanan del corazn (Mt. 15:19). Slo aquellos que son perfectos en su carcter pueden obedecer cabalmente y producir obras que son perfectas. Jess requiere que nuestra obediencia sea completa, no parcial. Por causa de sus corazones y obras imperfectos, muchos en la iglesia en Sardis haban muerto. Una ltima cosa. Pensemos en el terrible resultado de no seguir viviendo en el Espritu y venciendo el mal y al Maligno ...borrar su nombre del libro de la vida, y [no] confesar su nombre delante de mi Padre... (vs. 5). ste es un juicio con consecuencias eternas. Ven Uds. que son eternas? Tales consecuencias no deben de haber tomado por sorpresa a la iglesia en Sardis en el ao 96 d.C.. Pues, escuchen la respuesta de Dios, unos 1.540 aos
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4) no puedes soportar (basta,zw) a los malos (vs. 2), el mismo verbo traducido en el vs. 3, has sufrido. Jess felicita al pastor en el vs. 2 por algo que no poda soportar, mientras que en el vs. 3, le felicita por algo que, s, soport con paciencia; 5) has probado a los que se dicen ser apstoles (vs. 2) otro encomio. El pastor era fiel, diligente, valiente. 6) has sufrido (basta,zw) (vs. 3). Este es el verbo traducido soportar en el vs. 2. Ahora se traduce sufrir quiere decir sobrellevar una carga pesada, como llevar en el vientre a un nio (Lc. 11:27); soportar el trabajo y calor del da (Mt. 20:12); tomar su cruz y venir en pos de Jess (Lc. 14:27); Jess llev su cruz (Jn. 19:17), y tambin llev nuestras enfermedades (Mt. 8 :17). As, el uso de esta palabra aqu presenta al pastor sufriendo, pacientemente llevando su cruz mientras sigue a Cristo, un cuadro hermoso; 7) no has desmayado (vs. 3), es decir, tu arduo trabajo no te ha agotado. 8) aborreces las obras de los nicolatas (vs. 6). Todos stos son encomios que Jess dio a la iglesia en feso. AP #18 (CL) clase hasta aqu, 3/11/98

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Pablo describe a los cristianos en su epstola a los Efesios de manera opuesta Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados... (Ef. 2:1). Los efesios haban estado muertos, sin vida, por causa de sus pecados, pero ahora, Pablo dice, estn vivos, con vigor y vitalidad para vivir en victoria sobre el pecado. Bueno, Jess haba dado vida al pastor e iglesia en Sardis, pero ahora estn muertos. Qu vuelta tan triste! Una vez ms, estoy perturbado; tal vez, Uds. tambin. Cmo puede Sardis ser llamada una iglesia, y ser parte del cuerpo de Cristo, si est muerta? Recordemos que el pastor y los miembros de esta iglesia haban entrado en una relacin salvadora con Cristo, pero ahora, en la mayora de ellos (pues, dice el vs. 4 ...unas pocas... no han manchado sus vestiduras...), o ya no exista esa relacin salvadora, o estaba para morir (vs. 2). El mensaje a Sardis es para aquellos que todava se consideran ser de Cristo, pero en realidad estn muertos o para morir. En 2 Co. 2:15, Pablo clasifica a toda la humanidad en 2 categoras. Observen lo que el vs. dice: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden. Cada persona est entre 1) los que se salvan (tiempo presente); o entre, 2) los que se pierden (tiempo presente). Los hermanos en Sardis estaban en el camino de salvacin, pero no haban llegado. O estaban siendo salvos o estaban en el proceso de perderse. Y, as es con nosotros, tambin. Mientras estamos en el mundo, o estamos escogiendo ser salvos o estamos escogiendo perdernos. A veces estamos ms conscientes de estar escogiendo que en otras ocasiones. Pero a diario, estamos escogiendo seguirle a Cristo, o no seguirle. Nos place pensar en ese momento decisivo en nuestra vida cuando nos arrepentimos de nuestros pecados, cuando pusimos nuestra fe en Cristo, y fuimos salvos! Quizs Ud. tiene apuntada esa fecha memorable en su Biblia. La ha anotado en su Biblia? Algunos son tentados a pensar que desde ese momento en adelante ya estuvo resuelto el asunto de su salvacin eterna. Pero, eso no es lo que Jess ensea a los hermanos en Sardis. Jn. 3:16 nos asegura, y a la vez nos advierte, que mientras creemos (tiempo presente), tenemos (tiempo presente) vida eterna. Escuche: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Debemos entender que es solamente mientras creemos (tiempo presente) que tenemos (tiempo presente) vida eterna. Mientras vivimos en estos cuerpos mortales, o sea, estamos siendo salvos por la gracia y el poder divinos, o estamos entre los que estn en el proceso de perecer, de morir. Entienden? Espero, hermanos, que entiendan este punto doctrinal importante que Jess est enseando en este mensaje. Sardis necesitaba despertar a la realidad de que estaban en el proceso de perecer ests muerto (vs. 1); estn para morir (vs. 2). Este mensaje necesita ser odo hoy. En Jn. 10:27-28, Jess asegura el don de vida eterna y aclara a la vez las condiciones de ese don de vida eterna, usando verbos en el tiempo presente en griego que
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2:5-7 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. 6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. 7 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios. 1) 2) 3) 4) 5) Recuerda... de dnde has cado (vs. 5). Arrepintete (vs. 5) haz las primeras obras (vs. 5) oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (vs. 7) venciere (vs. 7) sta tal vez no parece como una exhortacin: Al que venciere, le dar..., sino como una promesa, ...dar a comer del rbol de la vida. Sin embargo, esta promesa se hace en el contexto de uno que est venciendo, y as es a la vez una exhortacin para vencer. As en mi Cuadro Comparativo, he considerado sta como una exhortacin a cada una de las 7 iglesias, ya que cada mensaje hace una promesa al que venciere.

Esto debe ser una buena ayuda para entender cmo terminar los otros temas para feso en las hojas del Cuadro Comparativo, y ms tarde poder hacer lo mismo para las otras iglesias. Espero que cada uno reciba bendicin al hacer este estudio personal. FESO la Iglesia sin Amor Perfecto (Ap. 2:1-6; p. 47c-48b [M]) Empecemos nuestro estudio de los 7 mensajes de Cristo leyendo Ap. 2:1. 2:1 Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto. Observen el mapa de Asia Menor con las 7 iglesias (Vase en la p. 9 de este Librito, y use en la clase la transparencia Ap_Mapa 7 Iglesias, o, dibuje el mapa en el tablero.). Hoy, Asia Menor se llama Turqua. Identifique dnde qued feso. Patmos qued unos 35 millas (56,3 kms.) de la costa suroeste de Asia Menor, y unos 59 millas (95 kms.) de feso. Segn 2:1, a quin se dirige este mensaje? S, ...al ngel de la iglesia en feso.... Quin es este ngel? Pues, s, el pastor de la iglesia. Recuerdan el ttulo para feso que refleja su condicin espiritual? S, la Iglesia sin Amor Perfecto. Cmo sabemos que es Jesucristo que enva este mensaje a la iglesia en feso? Bueno, cules son las 2 descripciones con que l se identifica
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02/16/99 (CL) Tarea para 02/23/99 1) Hacer tareas: #1-3, p. 57

AP CLASE #26 (p. 51/D-52d)

Ya que hoy vamos a estudiar el mensaje para Sardis, cantemos un corito que se relaciona con el primer vs. de este mensaje (3:1)...

30.

Yo vivo, Seor, porque Tu vives; Porque Tu vives, Seor, es que yo vivo. // Me das consuelo, me das abrigo, Y en la afliccin, mi Seor, ests conmigo.// Soy salvo, Seor, pues me salvaste; Pues me salvaste, Seor, eternamente. // Yo voy al cielo, voy a la gloria, Porque, Seor, Tu me diste la victoria. //
Desconocido

Oracin La semana pasada, terminamos nuestro estudio del mensaje de Jess al pastor/iglesia en Tiatira en Ap. 2:18-29. Procuramos demostrar que ese mensaje, dirigido a una iglesia que exista hace unos 1900 aos, es pertinente para nosotros hoy y es pertinente para la iglesia en el tiempo del Fin. Pues, vimos 9 detalles que sealan o se relacionan con el tiempo del Fin. Los recuerdan, o alguno de ellos? 1) Jezabel, la mujer del pastor, un reconocido lder apstata en la iglesia en Tiratira, es un tipo claro de la Gran Ramera en el tiempo del Fin. 2) La tolerancia del pastor de apostasa desenfrenada incluyendo inmoralidad sexual es el espritu del tiempo del Fin ...porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin (2 Ts. 2:3); 3) El histrico dilema comercial en Tiatira es una situacin descrita para el tiempo del Fin; 4) La expresin gran tribulacin en 2:22 se relaciona con el tiempo del Fin; 5) La muerte de los hijos de Jezabel (2:23) hace referencia al juicio de la Gran Ramera y a la muerte de la tercera parte de los hombres (9:18) en el tiempo del Fin; 6) La expresin las profundidades de Satans (2:24) relaciona este mensaje con las muchas hechiceras en el tiempo del Fin (Ap. 9:21); 7) La exhortacin a los de la iglesia, ...pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga (Ap. 2:25), seala la Venida de Cristo en el tiempo del Fin; 8) La promesa en 2:26 relaciona este mensaje con el tiempo del Fin Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones. 9) La promesa en el vs. 28: ...le dar la estrella de la maana. En Ap. 22:16, Jess se identifica a S mismo como la estrella resplandeciente de la maana. Cristo ahora promete a S Mismo al que vence, a quienquiera que guarda Sus ...obras hasta el fin... (2:26).
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del tiempo del Fin. Se entiende que 2:22 tambin habla de la misma tribulacin del tiempo del Fin. La muerte de los hijos de Jezabel (2:23), considerando quin es esa mujer (la lder apstata en la iglesia) y quienes son sus hijos (miembros apstatas de la iglesia), es una referencia al juicio de la Gran Ramera en el tiempo del Fin, presentado en Ap. 17 y 18. Isa. 47:9 profetiza de Babilonia (Uds. entienden que Babilonia simboliza a la Gran Ramera), diciendo, Estas dos cosas te vendrn de repente en un mismo da, orfandad y viudez; en toda su fuerza vendrn sobre ti, a pesar de la multitud de tus hechizos y de tus muchos encantamientos. En Ap. 18:4 el pueblo de Dios es exhortado, Salid de ella [es decir, salid de Babilonia, de la Ramera], pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas. Este juicio ejecutado por la Bestia y sus aliados (17:16) se conoce generalmente como Armagedn, cuando est muerta la tercera parte de los hombres (9:18). Y supongo que muchos que no son cristianos estn entre esa tercera parte, pues, el total de los as llamados cristianos es mucho menos que la tercera parte de los habitantes del mundo. La expresin las profundidades de Satans (2:24) probablemente indica cun grande era la apostasa de la Jezabel de Tiatira. Segn 2 R. 9:22, la Jezabel del AT practicaba la brujera; en esta cita, Jeh responde a Joram, Qu paz, con las fornicaciones de Jezabel tu madre, y sus muchas hechiceras? Hay poca duda de que la expresin las profundidades de Satans relaciona este mensaje con el tiempo del Fin. Ap. 9:21 dice ...y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos. Isa. 47:9 seala que entre los pecados de Babilonia (Acurdese que Babilonia es el nombre de, y simboliza a, la Gran Ramera), eran los secretos oscuros de Satans ...en toda su fuerza vendrn sobre ti, a pesar de la multitud de tus hechizos y de tus muchos encantamientos. Tambin, la exhortacin a los miembros de la iglesia, ...pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga (Ap. 2:25), seala el tiempo del Fin. Sabemos que el Regreso del Seor est programado para los momentos finales del tiempo del Fin hasta que yo venga; La promesa al que vence en 2:26 es asombrosa. yo le dar autoridad sobre las naciones. Ella habla claramente del tiempo del Fin Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones. A qu tiempo refiere esta promesa? S, al tiempo del Milenio inmediatamente despus de la Semana #70. La promesa en el vs. 28: ...le dar la estrella de la maana. Jess no explica aqu lo que quiere decir con la estrella de la maana, pero en Ap. 22:16, Jess se identifica a S mismo como la estrella resplandeciente de la maana. Hace un tiempo me conmovi la vista de la estrella de la maana cerca de la luna; era tan resplandeciente, tan
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11/17/98 (CL)

AP CLASE #20 (p. 48a-d)

Tarea para 11/24/98 1) Segunda lectura consecutiva del Ap., captulo 21 2) Estudiar las p. 48d-49b (Esmirna) 3) Hacer el Cuadro Comparativo para Esmirna

14.

Cristo, fiel Te quiero ser, Da-me_el poder, da-me_el poder; Yo contigo quiero andar, sin vacilar, sin vacilar. En Tus pasos quiero seguir, Cerca de Ti, cerca de Ti, Y si_en-cuentro pruebas aqu, Da-me confian-za_en Ti. Con Jess yo quiero hablar, Slo con l, slo con l; Paz y gozo yo tendr, Al ser-le fiel, al ser-le fiel. Da-me_ardiente corazn, Lleno de_a-mor, lleno de_a-mor; Y Tu_Es-pritu Seor, Co-mo Guia-dor, co-mo Guia-dor.
HFA, #281

Oracin La semana pasada, dimos principio al estudio de los 7 mensajes de Cristo a las iglesias. A cul de ellas se dirige el primero de estos mensajes? S, a la iglesia en feso. Recuerdan el ttulo para feso que refleja su condicin espiritual? S, La Iglesia Sin Amor Perfecto. (Estamos en la p. 47 en el Manual.) Hace 8 das, meditamos un poquito en las 2 descripciones en 2:1 con las cuales Jesucristo se describe delante de esta iglesia. Luego, en relacin con las reprensiones en contra de la iglesia, estuvimos pensando en dos grupos en la iglesia con ideas opuestas en cuanto a la fe salvadora 1) los falsos apstoles (judaizantes) que enseaban que la fe en Cristo no era suficiente; que la ley ceremonial tena que ser guardada; 2) los nicolatas, que la fe en Cristo no es exclusiva, es decir, que otras religiones y prcticas pueden ser conciliadas con el cristianismo. As, los nicolatas daban licencia para prcticas licenciosas. FESO la Iglesia sin Amor Perfecto (continuacin) (Ap. 2:4-6; p. 48a-d [M]) 2:6 Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las cuales yo tambin aborrezco. El error nicolata es doble: primero, su negacin de la exclusividad de Cristo; segundo, su tolerancia moral. El segundo error es el resultado natural del primero. Cristo nos llama a la santidad, mientras que el paganismo no se preocupa con el pecado. As, cuando el cristianismo y el paganismo se combinan, prcticas pecaminosas son un resultado natural, ya que el corazn del hombre es pecaminoso. Uds. entienden, no es cierto?, que si la decisin en cuanto a lo que uno puede hacer depende de la naturaleza pecaminosa del hombre, la decisin ser a favor del pecado.
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cosas sacrificadas a los dolos, es que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles (1 Co. 8:9), es decir, para los dbiles en la fe. Pablo tom el asunto de ser un tropiezo muy en serio. En 1 Co. 8:13, l dice, Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano. Sin embargo, Pablo dice que, s, uno puede comer con tal que no hay all ningn hermano dbil que no entienda que un dolo nada es, y con tal que todos los creyentes, quienes observen u oyen de su comer, creen de veras que no hay otro Dios sino el Dios vivo y verdadero, aun cuando las viandas que l comi, s, fueron sacrificadas a un dolo, que algunos reclaman como un dios. Bueno, sabemos que en el tiempo del Fin la Bestia dir que l es Dios (2 Ts. 2:4) y que el Falso Profeta le har una imagen (Ap. 13:14). Se dan cuenta de que este mensaje en cuanto a comer cosas sacrificadas a los dolos se relaciona al tiempo del Fin, y que tiene aplicacin a nosotros hoy? En el cap. 10 de 1 Co., Pablo extiende la responsabilidad que los creyentes tienen para con sus hermanos creyentes para incluir tambin a los no creyentes, los incrdulos, tal vez amigos suyos que quieren ganar para Cristo. Escuchen lo que dice en 1 Co. 10:23-31 Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica. 24 Ninguno busque su propio bien, sino el del otro. 25 De todo lo que se vende en la carnicera [no habla de lo que se vende en el templo idoltrico], comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia; 26 porque del Seor es la tierra y su plenitud. 27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. 28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud. 29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. ... 31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. Amados hermanos, estamos hablando de cuestiones serias en cuanto a la fidelidad y la infidelidad, con respecto a lo bueno y lo malo, cuestiones que tenemos que decidir en nuestro corazn y mente. El da viene cuando tendremos que decidir si vamos a comer o no vamos a comer. Una de las bendiciones prometidas a los que salen de la gran tribulacin (7:14) es que ...no tendrn hambre ni sed... (7:16), indicando que ellos habrn sufrido hambre y sed. He. 11:37-38 describe a los fieles: Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; 38 de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Aun hoy, Ud. puede estar enfrentando cuestiones en cuanto a lo bueno y lo malo, cuestiones en que la fe y el amor cristiano dictan esta clase de disciplina, como dijo Pablo, Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano (1 Co. 8:13). Podemos asegurarnos de que habr prueba muy severa del amor genuino cristiano en lo por venir. Practiquemos fidelidad a la fe y
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la queja de Jess en contra de l. Vs. 5 describe esto de dejar, como una cada. Leamos el vs. 5. 2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Por favor, lean la ltima parte de vs. 4 con la primera parte del vs. 5. Ven que eso de dejar su primer amor en el vs. 4 se describe en el vs. 5 como una cada? Dejar de amar a Dios en primer lugar es una cada muy trgica. Qu dej; qu despach, o de dnde cay? S, l dej su primer amor. Aqu, Jess no habla de falta de celo; Su mensaje en 2:2-3 indica que haba, de veras, gran celo por la verdad. Verdad? Ms bien, l habla de un amor dejado, o, segn el verbo griego, un amor despachado. El griego dice literalmente: ...el amor de ti, el primero, has despachado. La palabra primer (prw/toj/prtos) es la forma superlativa. O sea, si una cosa es "primera", no puede haber otra cosa antes de ella. Cul es el primer amor que Dios exige, y exiga de los efesios? Segn Jess, El primer [prw/toj/prtos] mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. ste es el principal [prw/toj/prtos, la misma palabra] mandamiento (Mr. 12:29-30). El problema en la iglesia en feso, quizs su nico problema, era su amor de ...doble nimo... (Stg. 4:8), un amor que se inclinaba, a veces hacia uno, a veces, hacia otro. Su amor y su consagracin a Dios eran deficientes. No amaban a Dios perfecta y totalmente, sin rival. Cuando hay doblez, hay rivalidad. Uds. ven y entienden esto? Ha sentido alguna vez ese doble nimo obrando en su alma? Mis amados hermanos, quiero asegurarles que, por los mritos de la sangre de Jesucristo y el poder del Espritu Santo, cada hijo de Dios puede tener lo que este pastor haba tenido amor perfecto en su corazn. 1 Jn. 4:17 dice, En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos confianza en el da del juicio; pues como l es, as somos nosotros en este mundo. sta es la norma divina para el hombre amor perfecto. Ha sido Ud. santificado en su alma, hecho perfecto en amor, de tal manera que Ud., s, ama ahora mismo ...al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. (Mr. 12:29-30)? Algunos llaman esto una segunda obra de gracia, la justificacin siendo la primera. No importa lo que se llama; es la realidad de pureza de corazn que es de suma importancia. Hay comentarios o preguntas? El pastor de la iglesia en feso haba alcanzado esta experiencia preciosa de pureza de corazn y amor total para con Dios, pero tristemente, l haba dejado algo secundario ser primero en su alma. No sabemos qu era tal vez, la ambicin personal, el orgullo, un espritu no perdonador.... Sin duda, l haba sido el blanco de fuertes ataques por su perseverancia y fidelidad a
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tena en su contra. Sus actos de fornicacin comprobaban que haban negado su fe en Dios. Su comer de estas cosas sacrificadas a los dolos no era una cosa inocente. Posiblemente, se han cuenta de que la inmoralidad sexual era comn en la adoracin idlatra. Una estudiante de la Biblia (Mrs. David) escribe que Corinto ...fue un centro natural comercial, pero tambin era un centro de corrupcin. El templo de Afrodita, la diosa de amor, se radicaba aqu y en una ocasin se jactaba de 1,000 prostitutas consagradas para su templo. Los griegos crearon el verbo corintizar, que quera decir, cometer inmoralidad sexual. AP #24 (CL) clase hasta aqu, 02feb.99

12/08/98 (CL)

AP CLASE #21 (p. 48d-49/B)

Tarea para 12/15/98 1) Segunda lectura consecutiva del Ap., captulo 22 2) Estudiar las p. 49/3/A-50/G (Prgamo) 3) Hacer el Cuadro Comparativo para Prgamo

21.

Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Porque el mundo pasar; Mas Su amor, amor bendito, Por los siglos durar. O, qu gran misericordia! O, de amor sublime don! Plenitud de vida eterna, Prenda viva de perdn! Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Paz y gozo en l tendr; Y al mirar que va conmigo, Siempre salvo estar. Dejo el mundo, y sigo a Cristo, Acogindome a Su cruz, Y despus ir a verle Cara a cara en plena luz.
Tr. Vicente Mendoza, HFA, #295

Oracin En nuestra ltima clase, casi terminamos nuestro estudio del mensaje que Jess envi al pastor/iglesia en feso en Ap. 2:1-7. Mencionamos los tres pasos para que el primer amor les sea restaurado. Recuerdan cules son? Se encuentran en 2:5. S, primero, Recuerda...; segundo, arrepintete; tercero, ...haz las primeras obras. Qu tal si el pastor y la gente en su iglesia no buscaran ese primer amor de nuevo? Ven Uds. en ese vs. 5 el terrible alternativo? Leamos el vs.... FESO la Iglesia sin Amor Perfecto (conclusin) (Ap. 2:5; p. 48b-c [M]) 2:5 Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. El nico alternativo, aparte de estos tres pasos, para este pastor casiperfecto y esta maravillosa iglesia era la prdida total quitar tu candelero de su lugar... (vs. 5). Lo ven? Segn 2:1, Cul fue ese lugar? S, un puesto como un candelero dentro de la comunin especial con Jess, con la cuidadosa supervisin de Jesucristo. Estar quitado, separado de Cristo, es lo peor que le puede acontecer a cualquier persona. Los vss. siguientes que vamos a citar ilustran esta terrible separacin: Mt. 7:23 Y entonces les declarar [a los que haban profetizado en Su nombre, haban echado fuera demonios, y haban hecho muchos milagros en Su nombre]: Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad. Mt. 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. S, esto es lo que Jess quiere decir, al decir, ...quitar tu candelero de su lugar. Qu mensaje! Qu
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misma palabra griega] que vosotros no sabis. ... 34 Mi comida es que haga la voluntad del que me envi.... Y, en Mt. 4:4, tiene el sentido de vivir la Palabra, o sea, obedecerla. Jess respondi al diablo quien Le tent a hacer pan de las piedras,No slo de pan [por comer pan] vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mt. 4:4). 2) En Jn. 6:54, comer tiene el sentido de recibir a Jesucristo. Jess dijo El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna.... Con esto, Jess no habl de ponerle literalmente en la boca, de masticar y tragar Su carne, sino de recibirle dentro del alma. Tambin, Jn. 1:12 dice, Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios...; Jn. 15:7 Si permanecis en M, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Con comer Su carne, Jess quiere decir: identificarse con l, confesarle, y alimentar su alma con l, y por eso, no morir, sino tener vida eterna (Jn. 6:50-54-56). 3) Tambin, 1 Co. 9:7-13 ilustra que el comer simboliza el ganar la vida para sostenerse a uno mismo y a su familia, supliendo las necesidades comunes de la vida y participando de ellas Quin planta via y no come de su fruto? O quin apacienta el rebao y no toma de la leche del rebao? ... 9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, 10 ... Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. 11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, es gran cosa si segremos de vosotros lo material? ... 13 No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen [es decir, viven] del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Las cosas materiales que son cosechadas, comidas, participadas, son ms que trigo, zanahorias, etc.; abarcan toda clase de necesidad para la vida diaria por ejemplo, la ropa, el alojamiento, el efectivo, el transporte, etc.. As, el comer ciertamente significa literalmente el alimentar y nutrir el cuerpo, y no debemos olvidar este aspecto fsico, literal, de comer cosas sacrificadas a los dolos. S, Pablo habla de la copa de los demonios... y la mesa de los demonios en 1 Co. 10:21. La Palabra dice que no podemos participar de la mesa y copa del Seor, y de las del diablo a la vez. Pero, el comer significa mucho ms que este sentido literal, hablando de alimentos que entran por la boca y pasan al estmago. Implica el recibir algo por la fe en el corazn, ya sea recibir a Jess o a algn dolo. Para algunos, el comer cosas sacrificadas a los dolos era un testimonio de su fe en el dolo. Adems, el comer significa los medios por los cuales uno gana la vida. Esto era un asunto muy crtico en la iglesia de Tiatira (Manual, p. 50/B/ #2). S, el dios de este siglo (2 Co. 4:4) provee una mesa donde comer, y l dice, y aun amenaza, Aqu es donde sers servido; y esto es lo que vas a
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medio de los siete candeleros de oro (2:1) Esmirna era uno de esos 7 candeleros. l saba de su tribulacin y su pobreza (vs. 9). Saba tambin en cuanto a su vida espiritual; espiritualmente, eran ricos con tesoros eternos en el cielo (Mt. 6:19-20 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; 20 sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan). Pensemos en la palabra calumnia. Calumnia es una acusacin falsa, hecha maliciosamente con el intento de daar la reputacin o buen nombre de alguien. Otra palabra usada en el vs. 9 es la palabra blasfemia. Mi diccionario define blasfemia como palabra injuriosa contra Dios, o las personas o cosas sagradas. Un lxico griego define blasfemia como el hablar en contra de Dios, difamacin (calumnia), palabras insultantes. Se usa la palabra blasfemia 5x en el Ap., cuatro veces con referencia directa a la Bestia, (13:1 su nombre es blasfemo; 13:5, 6 l habla blasfemias; 17:3 tiene nombres de blasfemia), y tambin se usa aqu en 2:9, donde habla de blasfemia por la sinagoga de Satans. Miremos el vs. 9 y contestemos: El buen nombre de quin estaba siendo blasfemado? Jess saba de esta situacin triste y agobiadora, verdad? Pues, Jess dice, Yo conozco... con referencia al pastor y a los miembros de la iglesia en Esmirna. S, segn 2:9, era el buen nombre del pastor y de la gente de la iglesia que estaba siendo blasfemado, difamado, ultrajado. Sin embargo, entiendo que el objeto del desdn era algo ms que el buen nombre de stos, correcto? ltimamente, el blanco de su blasfemia era Jess mismo, Dios Padre, y Dios el Espritu Santo. Bien, cul blasfemia se regaba en Esmirna que estaba difamando a Dios y a los que profesaban ser cristianos? Lo ven en este vs. (2:9)? S, era la pretensin de ciertas personas quienes mentan diciendo que eran judos, aunque pertenecan a la sinagoga de Satans. Una sinagoga era un lugar donde los fieles judos se congregaban para adorar a Dios. Pero, stos no adoraban a Dios, sino a Satans. Usaban el nombre judo y el trmino sinagoga indignamente. Profesaban ser cristianos! Usaban el nombre judos indignamente. Judos son mencionados 2x en el Ap. (2:9 y 3:9). Ambas veces, el nombre judos se usa como un sinnimo para cristianos, no para enemigos de Cristo. En los 4 Evangelios, los judos, muchas veces, son enemigos acrrimos de Jess. Y, en los Hechos, los judos, muchas veces, son los enemigos porfiados de Pablo en su obra evangelstica. Sin embargo, en el Ap. la idea de judos es diferente. El comentario N.B.C.:R. (p. 1284) dice, en cuanto a estos judos en 2:9, ...los cristianos son considerados como los herederos verdaderos de Abraham, tal como en Ro. 2:28.. Quiero leer esta definicin bblica de un judo verdadero en Ro. 2:28-29 Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra... Es en este sentido que el Ap. usa el trmino judo. Tambin la Living Bible (en ingls) concuerda con
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En la iglesia de Prgamo, las doctrinas de Balaam y Nicols, segn parece, haban entrado por debajo de la puerta, de una manera ms bien clandestina, por personas maliciosas obrando entre los laicos. Y cuando al fin el pastor se dio cuenta, parece que l no tom la accin disciplinaria apropiada. Pero, en Tiatira, el problema no entr a hurtadillas por debajo de la puerta, sino abiertamente, por una puerta bien abierta, con la autoridad e influencia del liderazgo. Por esta razn, segn parece, se propag ms ampliamente el mal en Tiatira, y el dao fue mayor. El pastor bien saba lo que ocurra; si tena su aprobacin, no lo sabemos. Pero no tena valor, como lo tuvo el pastor en feso, de confrontarlo. El no hacer nada era definitivamente malo y reprensible. El problema en Tiatira tena que ver con el pastor y con ...esa mujer Jezabel, que se dice profetiza... (2:20). El vs. 20 dice que el pastor toleraba que ella enseara y sedujera a los siervos de Cristo, dicindoles que no haba nada malo en comer cosas sacrificadas a dolos y cometer fornicacin. Ella defenda esa terrible doctrina de Balaam con la doctrina de los nicolatas que procuraba conciliar y acomodar intelectualmente el paganismo con el cristianismo. As, eso es lo que el pastor, el ngel, el mensajero autorizado por Dios, estaba tolerando. Qu triste! El verbo tolerar quiere decir permitir, no refrenar. En Mt. 6:12, este verbo se traduce perdonar Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. La permisividad o consentimiento de este pastor, perdonando las acciones de esa mujer, me hace pensar en el sacerdote El, quien, conociendo la iniquidad de sus hijos/sacerdotes, no los estorbaba (1 Sm. 3:13). Algunos de Uds. conocen esa historia, creo. Dios haba advertido a El del juicio venidero sobre su casa porque honraba a sus hijos ms que a Dios. Ms tarde, Dios apareci al muchacho Samuel, diciendo, Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado. 14 Por tanto, yo he jurado a la casa de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas (1 Sm. 3:13-14). Bueno, Dios juzg a los hijos de El, a Ofni y Finees, ambos muertos en batalla, y El, al or estas noticias, cay hacia atrs, se desnuc y muri. Este juicio fue finalizado muchos aos ms tarde cuando ...ech Salomn a Abiatar del sacerdocio de Jehov, para que se cumpliese la palabra de Jehov que haba dicho sobre la casa de El en Silo (1 R. 2:27). De igual manera, el juicio contra Jezabel y sus hijos, pronunciado contra ellos en este mensaje, espera ser finalizado en el tiempo del Fin. La palabra griega usada para mujer en este vs. 20 puede traducirse tambin esposa (cf. 1 Ti. 5:9 esposa de un solo marido). Otro texto griego es ms explcito en este sentido, diciendo, su esposa Jezabel. Esto cuadra con la historia en el AT, ya que la pagana Jezabel era la esposa del rey Acab, quien tena el liderazgo sobre Israel como este pastor lo tena sobre la iglesia en Tiratira. Siendo as, uno puede entender la dificultad que el pastor tena en contrarrestar la malvada influencia de su esposa. 2 Co. 6:14
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res. Entendemos de datos dados en un Congreso Lausanne en Manila en 1989, que en ese tiempo 25.000 cristianos fueron muertos por su fe cada mes, que sera 300.000 en el ao. El nmero dado en 1997 es menos: de 160.000 a 200.000 mrtires por ao. Sea lo que sea el nmero de mrtires en nuestro mundo hoy en da, Mt. 24:21 indica que hay una gran tribulacin por venir, que ser, en verdad, grande, ms grande que jams antes. Cuarto, por cunto tiempo sufrir la iglesia en Esmirna esta tribulacin? S, 2:10 dice 10 das. Es muy dudoso que estos 10 das sean das literales de 24 horas. Ms bien, opinamos que 10 das indica que la tribulacin ser por un perodo corto, un tiempo limitado, empezando con da #1, y terminando con da #10; es un concepto en harmona con el perodo medido de cuarenta y dos meses concedido a la Bestia, en 13:5 y 7. Tribulacin limitada a 10 das es muy distinta de la tribulacin continua que Juan y sus hermanos estaban experimentando y que los cristianos han sufrido a travs de los siglos, unas veces ms severa, otras veces menos severa, ya en un lugar del mundo o en otro. El mensaje a Esmirna habla de una tribulacin de 10 das, con un principio y tambin con un fin. Sabemos que el perodo medido de 42 meses para la autoridad de la Bestia tendr un fin muy abrupto cuando Jess aparezca por segunda vez. AP #21 (CL) clase hasta aqu, 08dic.98

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Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, 27 y las regir con vara de hierro, y sern quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Padre; 28 y le dar la estrella de la maana. 29 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. La ciudad de Tiatira se menciona en Hch. 16:14 como el hogar de Lidia quien crey en Jesucristo en Macedonia bajo el ministerio de Pablo en Filipos. Pablo, estando en Asia y buscando direccin para su vida, recibi (alrededor de 50 d.C.) una visin de un hombre de Macedonia rogndole, Pasa a Macedonia y aydanos (Hch. 16:9). Y, Pablo obedeci, para la bendicin eterna de Lidia. Gloria al Seor! Basado en esto, se entiende que Tiatira no fue evangelizada antes de la partida de Lidia para Macedonia; adems, ya que Pablo, cuando escribi ms tarde a los hermanos en Filipos, no mencion a Lidia, creemos que es posible que en ese tiempo Lidia haba regresado a Tiatira y que fue ella quien anunci las Buenas Nuevas all. La iglesia en Tiatira se menciona slo en el Ap.. Cul es el nombre que hemos dado para la iglesia en Tiatira? Eso s, La Iglesia Apstata; tambin la podemos llamar: La Iglesia Corrompida; pero Apstata la describe mejor. Me da dolor pensar en lo profundo a dnde cay esta iglesia despus de un principio tan sincero y puro. Repasemos los nombres y descripciones de las iglesias #1-4. La primera? S, Efeso. La descripcin de feso? S, La Iglesia Sin Amor Perfecto. Es demasiado comn rechazar la palabra perfecto en relacin con el carcter cristiano. Han observado? Pero, debemos recordar que Jess pone perfeccin como la norma para el cristiano en Mt. 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Y Uds. recuerdan, segn el primer mandamiento, que Dios exige amor perfecto con todo el corazn. Acurdense, mis hermanos, de que las exigencias de Dios son a la vez Sus promesas. Nunca exige lo que no promete. OK. La segunda iglesia? S, Esmirna. Y su nombre descriptivo? La Iglesia Perseguida. La tercera iglesia? S, Prgamo. Su nombre descriptivo? S, La Iglesia Dbil (Acomodaticia). Su compromiso fue el resultado de su debilidad, especialmente la del pastor. Y ahora, hemos llegado a la cuarta iglesia, Tiatira, La Iglesia Apstata. stas no son trminos bonitos para describir las iglesias que llevan el nombre de Jess! Sin embargo, esto es lo que Jess vea dentro de estos grupos, aunque no todos los miembros de estas iglesias cuadran con estas tristes descripciones, porque Jess tena tambin palabras de felicitacin para cada una de ellas. Pero, l saba de estas condiciones lamentables que destruiran las iglesias si no fuesen atendidas. Y, parece que as ocurri. Ninguna de ellas existe hoy! Jess se presenta a S mismo a Tiatira con 3 descripciones en 2:18. Cul es la primera descripcin de Cristo? S, ...el Hijo de Dios. En Ro. 8:14, nosotros somos llamados ...hijos de Dios, pero hay slo uno que es el Hijo de Dios. En el Nuevo Testamento, Jess est descrito como el Hijo
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ESMIRNA la Iglesia Perseguida (conclusin) (Ap. 2:8-11; p. 48d-49b [M]) 2:8-11 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto: 9 Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. 10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. 11 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao de la segunda muerte. La enseanza de que la iglesia ser arrebatada del mundo antes de la gran tribulacin y as escaparla, contradice seriamente el mensaje que Jess dirigi a la iglesia en Esmirna. Pues, qu dice Jess en el vs. 10? S, ...tendris tribulacin por 10 das.... Si esta prediccin del Seor omnisciente le preocupa, pensando que le puede tocar a Ud., recuerde que Jess conoce todos nuestros temores. l es el Hijo del Hombre; Isaas dice que fue varn de dolores, experimentado en quebranto (Is. 53:3). He. 4:15 dice, ...no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades... Y, recordemos que ...poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia... (2 Co. 9:8). Asistimos al culto fnebre de un amigo cristiano quien haba luchado mucho tiempo con el cncer. En el culto, un nieto cont cmo l haba llamado a su querido abuelo a larga distancia pensando que necesitara algo de nimo, pero su abuelo (Leslie Potter) le asegur que al llegar ese momento final, Dios le dara gracia para morir. Y se la dio! Bueno, no espere gracia para la tribulacin antes de llegar la tribulacin; pero cuando venga, reclame Su gracia prometida. Cunto mejor es aguantar dolor temporal que sufrir perdicin eterna! Bien. Qu dice Cristo al pastor y a la iglesia en Esmirna, quienes naturalmente se acongojaran al or de la adversidad venidera tribulacin aun peor que la que ya estaban experimentando? Pues, les dice 3 cosas. 1) Qu exhorta en la primera parte del vs. 10? S, No temas en nada lo que vas a padecer. Temer quiere decir ser aterrado, espantado, amedrentado. Jess les manda mantenerse en calma. Is. 30:15 dice, Porque as dijo Jehov el Seor, el Santo de Israel: En descanso y en reposo seris salvos; en quietud y en confianza ser vuestra fortaleza. 2) Qu dice Jess al fin del vs. 10? S, S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. Esta corona se recibe despus de la muerte; pero, Ud. puede estar seguro, el Mismo que venci la muerte estar all para darle esa corona de vida, pues, Jess dice, te dar [segn esto, la dar personalmente!] la corona de la vida. No lo dude! 3) Con qu promesa colma Su mensaje en el vs. 11? S, El que ven21
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tro Seor dando a Su Esposa para siempre lo que ...ninguno conoca sino l mismo (cf. Job 19:27)! Comprese este nombre desconocido con mi nombre nuevo en 3:12. Esta palabra griega para nuevo [kaino,j] denota primariamente la calidad de ser nuevo fresco, no gastado. Creemos que la novedad del nombre desconocido (nuevo) tiene que ver con Su eterna frescura que siempre deleitar a Su Esposa celestial un nombre que nunca envejeceinfinitamente, eternamente sin desgaste! En contraste, Salomn, cuya mirada estaba puesta en cosas terrenales y no en las que Dios ha preparado para los que le aman (1 Co. 2:9), lamentaba, ...nada hay nuevo debajo del sol (Ec. 1:9). TIATIRA la Iglesia Apstata (Ap. 2:18-29; p. 50b-51c [M]) Sigamos al 4 mensaje de Cristo a las 7 iglesias. A la vez, recordemos que estos mensajes a las iglesias estn en la Visin de las Cosas que Son. 2:18 Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto. Jess dirigi este mensaje ...al ngel de la iglesia en Tiatira.... Es el mensaje al medio de los 7, siendo el 4 de los 7, 3 antes y 3 despus, y es el mensaje ms largo de los 7. Qu simboliza el nmero 4? Veremos ms adelante que el #4 parece simbolizar universalidad. As, este mensaje sieno do el 4 , da ms nfasis a su aplicacin general, que es expresado tambin en el ltimo vs. de este mensaje, 2:29: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Es un mensaje que todas las iglesias deben atender. Busquen otra vez su Mapa (Vis-Mapa7Iglesias, p. 9; use transparencia). Hoy estamos viajando por una buena carretera desde Prgamo a Tiatira, porque Tiatira es (era) un centro comercial importante y esta va es parte del sistema imperial romano de carreteras. O tal vez, no est el camino en buenas condiciones hoy por el mucho trfico. Me acuerdo de las vas no pavimentadas en Colombia maltratadas por los grandes camiones, especialmente en tiempo de lluvia. De todos modos, estamos viajando hacia el sudeste unos 59 kms. (36-37 millas) a Tiatira, que queda, segn dicen, unos 83,5 kms. (52 millas) al noroeste de Esmirna. AP #23 (CL) clase hasta aqu, 12ene.99,
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la Iglesia Sin Amor Perfecto. La segunda iglesia? S, Esmirna. Y su nombre descriptivo? la Iglesia Perseguida. Ahora, la tercera iglesia? S, Prgamo. Alguien recuerda su nombre descriptivo? S, la Iglesia Dbil, o Acomodaticia. La descripcin de Prgamo como el centro del culto religioso oficial [adoracin del emperador, junto con 4 sectas paganas, siendo Zeus, quizs, la ms notable], y la sede de la autoridad imperial y de la justicia en la provincia... cuadra con la percepcin de Jess que Prgamo era ...donde est el trono de Satans (2:13). La expresin el trono de Satans nos dice que Satans era el que mandaba en Prgamo. Idea asustadora!, verdad? Esto quiere decir, a lo menos, que Satans controlaba de manera especial a la persona asignada como gobernador, probablemente ms que a los gobernadores en otras ciudades. Quizs el gobernador de Prgamo haba hecho un pacto especial con Satans para ganar ese puesto de autoridad. Jess aun repite este hecho espantoso al fin del vs. 13, diciendo, ...donde mora Satans. No slo tena Satans su trono all, pero, all moraba otro pensamiento terrible! Sabemos que Satans, segn Job 1:7, rodea la tierra y anda por ella. Y, 1 P. 5:8 nos dice, Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quin devorar. Pero, 2:13 indica que fue en Prgamo donde Satans pas ms tiempo. Hait es un pas que fue oficialmente dedicado al diablo! Oren por ella, y por los que all sirven al Seor. [Nota: En 2004, el presidente de Hait procur volver a dedicar el pas a Satans y trajo sacerdotes vud del frica para hacer la re-dedicacin. Pero el pueblo cristiano or fervientemente, y los esfuerzos del presidente no tuvieron xito. Sin embargo, el vud sigue siendo un poder muy maligno en Hait.] Cristo reconoci que Prgamo era un sitio peligroso para una iglesia, siendo la misma sede del Anticristo (2:13). Procuremos entender la situacin en que la iglesia estaba. Prgamo era el centro del culto religioso oficial para aquella provincia del Asia. Pienso que haba muchos centros a travs del imperio romano, aun cuando puede ser que Prgamo fue el ms fantico. Parte del culto imperial de Roma era la adoracin del emperador. As, ser buen ciudadano requera que uno adorara a un mero hombre, al emperador (una persona humana sujeta a enfermedad, muerte y limitaciones), que es lo que ser el Anticristo, el soberano supremo de un imperio mundial, y es lo que el Anticristo demandar ser adorado (13:12). Prgamo no ser la sede del Anticristo que vendr; ms bien, 2 Ts. 2:4 dice que la Bestia se nda sentar en el templo de Dios como Dios en Jerusaln, que suceder a la 2 mitad de la Semana #70. Sin embargo, la Bestia gobernar primero en era Roma durante la 1 mitad de la Semana #70. Luego la profeca en 2 Ts. 2:4 se cumplir. Por supuesto, no podemos decir por cunto tiempo l seguir sentado en el templo en Jerusaln. Claro, l tendr muchos centros por todo el mundo, semejantes a Prgamo bajo el emperador en Roma, para promover y hacer obligatoria su adoracin. A pesar de eso, a Dios gracias, hubo y habr cristianos valientes y fieles, listos y dispuestos a retener el nombre
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Segundo, en 2:16, Jess anuncia juicio especficamente contra los no arrepentidos en la iglesia. Observen los que en vs. 14 (los que retienen la doctrina de Balaam) y los que en vs. 15 (los que retienen la doctrina de los nicolatas). Es contra estos dos grupos herticos que Jess dice en vs. 16: ...pelear contra ellos con la espada de mi boca. Las palabras, pelear y espada en cuanto a ellos, parecen indicar un juicio muy severo sobre estos promotores de hereja. stos son ministros de Satans dentro de la iglesia promoviendo la maldad. Escuchen lo que 2 Co. 11:15 declara: Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. 15 As que, no es extrao si tambin sus ministros [los ministros de Satans] se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras. Algunos ministros de Satans parecen ser ministros de justicia! Imagnense! Escuchen Ap.: 20:12-13, ...y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. 13 ...y fueron juzgados [los muertos] cada uno segn sus obras. Cmo son juzgados? S, ...cada uno segn sus obras. Que ceguera y desastre es prestar atencin a tales herejas, pues, el veredicto de este juicio tiene que ver con la eternidad! El apstol Judas tambin escribi fuertes palabras acerca de personas, como stas en la iglesia de Prgamo, contra quienes Jess pelear ...con la espada de [su] boca. Escuchemos a Judas 1:3-4, 10-15 Amados..., me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente [aparentemente como ocurri en Prgamo], los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. ... 10 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. 11 Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor. [Nm. 16:32 relata su perdicin Abri la tierra su boca, y los trag, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes.] 12 stos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; ... 13 ... para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. 14 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, 15 para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l. Cun grande es el juicio de los que entran encubiertamente con intenciones tan malvadas e influencia tan perversa! 2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
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AP CLASE #23 (p. 50/E-50/4/A)

Tarea para 01/19/99 1) Estudiar las p. 51/5-52/c (Sardis) 2) Hacer el Cuadro Comparativo para Sardis Cantemos el #29, un himno de Navidad bien conocido que habla no slo de la primera venida de Jess, sino tambin de la segunda.

29.

Al mundo paz, naci Jess! Naci ya nuestro Rey; El corazn ya tiene luz, Y paz Su santa grey, Y paz Su santa grey, Y paz, y paz Su santa grey. Al mundo paz, el Salvador En tierra reinar! Ya es feliz el pecador, Jess perdn le da, Jess perdn le da, Jess, Jess perdn le da. Al mundo l gobernar Con gracia y con poder; A las naciones probar Su amor y Su poder, Su amor y Su poder, Su amor, Su amor y Su poder.
Isaac Watts (1719), Trad. desconocido, Himnos de la Fe, # 70

Oracin En nuestra ltima clase, terminamos nuestro estudio de Esmirna y empezamos el estudio de Prgamo. Pensamos en lo que significaba para esa iglesia estar en el lugar ...donde est el trono de Satans (2:13). A pesar de esa situacin temible, hubo cristianos valientes y fieles, dispuestos a retener (2:13) el nombre de Cristo, aun dnde Satans tena su trono. Luego, estuvimos observando la queja de Jess contra el pastor/iglesia en Prgamo, como vemos en 2:14-15. Aparentemente, el pastor guard a estos herejes como miembros activos en la iglesia. De veras, la queja de Jess tuvo sobrada razn. Sigamos en el estudio del mensaje a Prgamo. PRGAMO la Iglesia Dbil (conclusin) (Ap. 2:14-17; p. 50a-b [M]) 2:14-15 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. 15 Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco. Me maravillo de cuntos nombres y detalles en estos mensajes tienen que ver con cuestiones que afectaban las iglesias. En ambos nombres, Balaam (nombre hebreo) y Nicols (nombre griego), hay la idea bsica de gente. Jess se interesa en la gente Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
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Ap-Librito#03a_08-25-10