Rosanna Reguillo: Los estudios culturales El mapa incmodo de un relato inconcluso

En torno a los orgenes de los estudios culturales La autora cree que el informe elaborado la Comisin Gulbenkian (dirigida por Immanuel Wallerstein) fue el que mejor interpret el contexto en que nacan los estudios culturales. El mismo sealaba que los estudios culturales emergan como respuesta al proceso de disciplinarizacin y compartimentacin del saber, como un intento de abrir las ciencias sociales. Al desmarcarse de los anclajes disciplinarios, los estudios culturales convocan a especialistas provenientes de muy diversos campos, ms interesados en proveer marcos interpretativos de los fenmenos sociales que en defender su propia disciplina. Todos ellos pueden ser ledos desde tres pticas conceptuales: la subjetividad (el sujeto), el poder (la poltica) y la cultura (lo simblico). La formacin del concepto Estudios culturales (Cultural studies) suele atribuirse a la Escuela de Birmingham y sus investigaciones cinematogrficas, musicales y de consumos culturales, retomando conceptos gramscianos como los de hegemona y dominacin cultural. El desarrollo culturales de los estudios

Para Stuart Hall, dos paradigmas caracterizaban a los intelectuales que se acercaron a Birmingham en los aos sesenta: el que asuma al sujeto como libre de asignar y construir significados (culturalista) y el que enfatiza que el sujeto y las identidades son posiciones determinadas socialmente e ideolgicamente estructuradas (estructuralismo). Segn Regillo, esa tensin se contina en el presente. En Estados Unidos, diversos intelectuales y profesores universitarios se acercaron en los aos setenta a los estudios culturales desde la economa poltica de la cultura (Yudice), el feminismo (Haraway), antropologa y teora literaria. El malestar en los estudios culturales, de Garca Canclini es una bisagra entre la perspectiva norteamericana y la vertiente latinoamericana. Muchos intelectuales latinoamericanos dicen hacer estudios de la cultura (en lugar de estudios culturales) por creer que muchos ensayos durante la dcada del noventa carecan de rigor cientfico. Ms que un enfoque metodolgico, lo transdisciplinario fue en Latinoamrica una necesidad. Durante los aos ochenta, muchos pensadores se vieron en la necesidad de recuperar la dimensin del poder para

sus estudios sobre la cultura. Tal es el caso de Garca Canclini, Jess Martn Barbero, Renato Ortiz, Nelly Richard, Beatriz Sarlo, Eduardo Romano, Anbal Ford, Jorge Rivera y Martn Hopenhayn, entre otros. As, se analizaron los radioteatros, la historieta, las telenovelas, la prensa grfica y el tango, desplazando el peso de los medios hacia las mediaciones (cultura popular, configuracin de los Estados nacionales, identidades, etc.).

Problemas, objetos, circuitos Reguillo enumera los problemas que se presentan en el campo de los estudios de la cultura y el poder. El primero de ellos es cmo estudiar el discurso de los medios sin perder de vista los procesos de apropiacin y resistencia de la gente. El segundo problema lo constituye la dificultad para hacer hablar a las diferencias (mujeres, extranjeros, pobres, indgenas u homosexuales) y sus polticas de reconocimiento en el discurso crtico de la comunicacin. Una tercera dificultad la constituye la relacin problemtica de la tensin global/local con los estudios de la cultura. El cuarto problema es el peligro de apelar a los derechos humanos y la democracia (narrativas de sustitucin) como verdades universales. La ltima cuestin es metodolgica y consiste en poder diversificar los instrumentos de escucha

y registro para analizar e interpretar el signo, el smbolo, la seal (los discursos) en clave multidimensional, sin desatender las relaciones de poder. En cuanto a los objetos de estudio, los ms recurrentes son el consumo, la identidad, la diferencia, las culturas juveniles, las expresiones culturales emergentes, las culturas populares urbanas, etc. Al introducir la nocin perspectivas socioculturales, Reguillo pretende sealar la discusin (circuitos) que se est dando en Amrica Latina en torno a los enfoques de la cultura, teniendo en cuenta los procesos de apropiacin, negociacin y resistencia al sistema, y la tensin reproduccin/transformacin del orden social. Por ltimo, reconoce a La marca de la bestia, de Anbal Ford, como obra clave para entender la relacin entre informacin y poder. Para Ford y Reguillo, no es posible pensar la comunicacin al margen del impacto en la sociedad de las nuevas tecnologas, la concentracin del poder y la acumulacin de desigualdades.