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Jos David Romero Sarria Desigualdad, amar e igualdad La colonia en Colombia muestra y establece nuestra identidad presente y nuestra

nueva relacin con el Otro, entre los siglos 1550 y 1810 se puede considera lo que fue la poca colonial que consisti el dominio poltico de los espaoles en el territorio actual de Colombia. Durante estos siglos en Amrica se formo una sociedad que las costumbres, la lengua y la religin tradas por los espaoles se mezclaron con la cultura indgena y, ms tarde, con la africana. As se conform lo que hoy en da es Hispanoamrica. Un proceso de colonizacin, en el cual un grupo humano emprende la tarea de dominar y controlar un territorio distinto al suyo, y a sus pobladores, de modo constante y permanente. El fenmeno de la colonizacin espaola tuvo como objetivo primordial la apropiacin de riquezas del nuevo territorio. No se puede creer que Espaa envi todas sus instituciones, creencias, valores, etc., cambiando absolutamente las costumbres de los indgenas, y que fue que estos no opusieron resistencia alguna; lo que realmente paso, fue un choque de culturas, lo que provoco que los indgenas aparecieran en sus luchas por la defensa de sus derechos, en sus guerras intestinas por preservar su cultura o en algunos casos relaciones amistosas con los colonizadores. La sociedad colonial fue una sociedad dinmica, que no se mantuvo igual por tres siglos. En medio de la dura esclavitud de los negros y de la sobre explotacin del indio, tambin fue posible el amor del amo y del esclavo, de la india y el negro, del espaol y del indio. En la filosofa clsica la distincin entre la inteligencia y la voluntad se toma de la distinta intencionalidad de sus actos. La intencionalidad de los actos intelectuales es por semejanza, mientras que la de los actos voluntarios va hacia lo otro. Segn la semejanza se conoce la verdad, y segn la alteridad se tiende al bien. La colonia y la conquista se basaron en amar al indgena, amor?, porque el amor consiste en conocer muy bien al otro y muchas veces al llegar a ese amor se trata de cambiar el otro. Este amor con un ideal diferente y pensamiento que viene de los clsicos un amor que permiti la conquista y la colonia de Amrica, se podra deducir de un pensamiento aristotlico que hubo durante la edad media, sus obras fueron objeto de estudio

obligado, como punto de partida de todos los desarrollos filosficos, especialmente por

parte de los filsofos de inspiracin cristiana. Un amor donde solo hay cabida para la alteridad y no hay espacio para la otredad, y esa alteridad desde el punto de vista del espaol frente a los grupos tnicos nativos de Amrica y los negros esclavos trados de frica. Es un amor que quiere la transformacin del otro, el amor explicado por Aristteles se plantea de dos formas, un amor desde el inters y la desigualdad, y un amor desde la igualdad. El amor aristotlico, se plantea que el mejor amor es cuando los dos son iguales, cuando dos personas comparten las mimas virtudes, cuando se ama e igualmente se recibe amor en definitiva, el amor se cifra en un crecimiento moral que es facilitado por las acciones conjuntas a las que ordena. Los actos de esta virtud consisten en cooperar. La cooperacin implica la igualdad, que es caracterstica de la amistad: la intencin de otro se incrementa en tanto que es comn, de manera que los amigos se ayudan en dicha tarea, y no slo en remediar las situaciones desgraciadas. Pero tambin existe el amor desigual el que es por inters o por placer, siempre habr uno superior al otro, este amor no descansara en la confianza si no en su superioridad y por lo general el amor es un amor desigual, cuando es as el superior siempre tratara de transformar al otro, para llegar a un amor de igualdad que es el amor perfecto. Es como si la luna y el sol se enamoraran, pero son tan diferentes y para que se permitiera su unin uno tendr que modificar al otro, el yo de uno y el de otro se juntan sin dejar brecha entre ellos, entonces si el sol y la luna se enamoraran y produjeran esa unin el resultado sera un eclipse. El amor del espaol por el indgena y el negro siempre parti del inters y del placer por ende un amor desigual, en amor desigual desde la lgica aristotlica el superior siempre va a trata de transformar al otro, cuando se ve que la superioridad fue claramente del espaol sobre el indgena y los negros. Por ende el superior debe buscar la transformacin del otro y as poder llegar a la igualdad que sera el amor perfecto, espaol superior e indgena y negros inferior, el superior buscara estrategias de transformacin para la asimilacin del otro. En la colonia se vern cuatro relaciones que muestran el pasamiento de Aristteles sobre el amor, que darn la dinmica entre la sociedad colonial. Que ser la relacin entre Dios y espaol, espaol e indgena, espaol y negros, indgenas y negros. Dios y espaol, es un amor que est presente desde los clsicos pero el cristianismo, lo convirti en la razn del ser humano y perduro en toda la edad media y colonias de

Amrica. Aunque Aristteles plantea su amor principalmente como philia pero no niega el amor agape, la idea del amor como fuerza csmica de los presocrticos, la cual la naturaleza entera ama al Primer Motor, como se ama lo que es fin y lo que es perfecto. Cuando se explica la philia esa relacin entre hombre tambin se puede atribuir a la relacin Dios hombre, entonces da al amor una orientacin ontolgica segn la cual se tiende al bien permanente que es, a la vez, conocimiento; en el cristianismo contina la perspectiva ontolgica del amor, porque, segn la fe cristiana, Dios es amor. En esta relacin hay uno que es superior al otro, que ser Dios frente al espaol, la virtud de Dios es superior a la virtud del hombre y esa superioridad lleva a la transformacin del hombre, en la colonia es claro en las iglesias y sus retablos llenos de imgenes, los vestigios de los oratorios privados, los sermones, las biografas, colegios cofradas y en las creencias sobrevivientes en gran parte del a poblacin latina y la religiosidad popular actual dan cuenta de este amor. El hombre de conservarse y mantenerse santo para poder llegar a una igualdad que ser despus de su muerte, al estar con Dios en la salivacin, la vida eterna. Que llevo a todos los religiosos y creyentes practicar actos de castidad, de penitencias, los ayunos maneras de evitar la tentacin de la carne para mantener esa pureza que Dios necesita para poder sentir su amor. El amor mstico, un modelo de amor colonial, castigaba el cuerpo, ya que estos actos permitan una pureza espiritual y as a su vez permitir una relacin directa con Jesucristo, un amor desde la igualdad, el amor perfecto.

Espaol e indgena, Amar es conocer, desde la conquista fue el deseo de amar al indgena pero el amor perfecto solo se puede si l otros es igual entonces el espaol se deba preocupar por transformar al otro. Porque el amor no se poda basar en el inters y el placer, pero para poder amarlo tena que transformar al indgena y esa trasformacin solo se poda hacer si lo conoca, tal vez ese conocimiento solo se bas desde la alteridad. Y eso permiti transformar el ser indgena, en todo ser hay "lo que ya es" y es el acto (indgena) y su "poder llegar a ser" que es la potencia ( espaol). debido a la conquista el resultado es del choque cultural, que significa el

descubrimiento del otro, en la colonia el indgena se modificara a fin de sobrevivir recreando su propia identidad y apropindose de elementos de los europeos, en este sentido el papel que juega el indgena es el de un actor activo capas de configurar su pasado y presente tomando elementos propios de los europeos, tal es el caso de la

escritura, de la que se apropian para preservar la cultura indgena, dejando de lado as la concepcin de comunidades inmersas en la oralidad o privadas de memoria, a fin de cuentas esta re significacin de la cultura indgena se extiende prcticamente a todos los mbitos y as cambiando su mentalidad, dejando atrs muchas prcticas culturales con la necesidad de sobrevivir a la conquista, como el mestizaje una relacin que le permita a la descendencia del indgena subir de estatus social. Los espaoles lograron la conquista, el indgena asimil los valores y pensamientos del espaol, y no al revs, lo europeos se preocuparon por conocer la cultura indgena pero no en asimilar sus valores, porque para el espaol el indgena no dejo de ser ms que parte del paisaje como los otros animales, incluso despus de haber sido evangelizado igualmente seguan considerando inferior. Espaol y negros, esta relacin tal vez es la que mas grande fue la diferencia y muestra de superioridad de uno sobre otro, ya que se va de morar ms en llegar a un momento de igualdad. Los negros eran considerados seres inferiores, asimilados frecuentemente a animales, sin tan siquiera poder ser considerados sujetos de derecho y por lo tanto considerados, jurdicamente, como cosas. Aunque especialmente, el debate estaba inicialmente en si los individuos de raza negra tienen alma humana, puesto que en caso afirmativo esta actividad sera considerada ilegal por la Iglesia, lo que llev a un fuerte movimiento para afirmar que las personas de raza negra no tienen alma. En el caso de los indgenas de Amrica se haba decidido que tienen alma por lo que no se les poda esclavizar. La esclavitud de los negros se poda justifica desde una razn aristotlica. La razn y los hechos pueden resolver fcilmente estas cuestiones. La autoridad y la obediencia no son slo cosas necesarias, sino que son eminentemente tiles. Algunos seres, desde el momento en que nacen, estn destinados, unos a obedecer, otros a mandar; aunque en grados muy diversos en ambos casos. (Pg. 24. poltica) Pero el negro al igual que el indgena tendr que dejar al lado sus costumbre y sus creencias, una transformacin para lograr sobrevivir. Donde la evangelizacin en los negro e indios va permitir que disminuya esa diferencia con el espaol va apermirtir una homogenizacin, como fueron los negros ladinos.

Indgena y negros, en esta relacin sera difcil mostrar su superioridad de una sobre la otra, ya que los dos eran inferiores al espaol, pero se puede decir que fue la indgena,

ya que ellos lograron primero su libertad y su condicin como humano primero que los negros. Muchos negros buscaran una relacin con los indgenas para conseguir que su descendencia lograr tener la libertad. Aunque el mulato nunca perdi su condicin de esclavo a pesar de que era hijo de este encomendero, no obstante, su condicin de mulato le permiti tener mayores atributos. Esta relacin fue en escasos lugares ya que la poblacin africana llegaba donde ya se haba terminado toda o gran parte de la poblacin indgena.

Se podra concluir que toda la colonia fue un proceso homogenizador, que las intenciones del inters comercial y de poder, con el tiempo fueron disminuyendo tratando de llegar a una igualdad, gracias a las mezclas inter-raciales, para conseguir el amor perfecto. La superioridad de Dios sobre el espaol se imparti tambin a las de ms cultura. Pues este proceso de igualdad no fue absoluto, ya que hubo espacios para la lucha como los cabildos, la selva como escondite para los cimarrones. Pero en los actos ms visibles se logra ver la homogenizacin. El pasado vaticina el presente, y lo que vemos en la evolucin de la relacin de los conquistadores con los indgenas y negros es precisamente el problema que vislumbra en inicio el dilogo futuro las estrategias para la transformacin de una sociedad esclavista en una sociedad colonial y la de sta en un nuevo tipo de colonialismo. En este ensayo no se tiene el inters de privilegiar a nadie, este ensayo ms que el de un historiador es de un moralista, bajo esta tesis es mostrar como un simple pensamiento llevo a la conquista de todo un continente, me importa ms el presente que el pasado, esto es una respuesta a Cmo debemos comprtanos frente al otro?. Un discurso que se viene contado en las aulas, sobre la igualdad que es el producto de La poltica europea y angloamericana, ese discurso de igualdad debe cambiarse por un discurso de que los latinos ahora somos superiores. uno puede descubrir a los otros en uno mismo, darse cuenta que no somos una sustancia homognea, y radicalmente extraa a todo lo que no es uno mismo: yo es otro. Pero los otros tambin son yos: sujetos como yo, que solo mi punto de vista, para el cual todos estn all y solo yo estoy aqu, separa y distingue verdaderamente de mi (pag 1. Todorov)

Bibliografa Archivo general de la nacin,fondo de negros y esclavos, decreto de 22 de enero de 1820 sobre la libertad de esclavos El carnero, Juan Rodrguez freyle Las auroras de sangre, William Ospina. Editorial norma, S.A 1998 La Conquista de Amrica. El problema del otro, Tzvetan Todorov, versin digital. Metafsica. Aristteles. Versin digital Potica. Aristteles. Versin digital Moral a Eudemo. Aristteles. Versin digital La gran moral. Aristteles. Versin digital tica a Nicomaco. Aristteles. Versin digital La tica. Aristteles. Versin digital Poltica. Aristteles. Versin digital Fuentes digitales http://www.revistacredencial.com/credencial/content/religiosidad-y-amor-en-la-colonia0 http://bibliotecavirtual.sitioafm.org/ginesdesepulveda/textos/tratadosobrelasjusta scausas.html http://www.uv.es/~ivorra/Historia/SXVI/Brevisima.htm

Nota: Dedicado a un hermano que ya no est conmigo. Lamento haberlo enviado despus de la hora acordada Es un acto desesperado y producto de cansancio espiritual sicolgico y fsico De pronto la citaciones no estn bien hechas, pero no sabe lo duro que fue terminar Y con la citacin el problema es muchos texto eran en pdf y no daban descripcin de cuando se hizo ni editorial nada Gracias