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Ordo Salutis Ttulo:

LA ADOPCIN
INTRODUCCIN: En las enseanzas anteriores hemos aprendido: - La eleccin muestra el acto soberano de Dios para elegir a algunos de entre el nmero de los pecadores para manifestar en ellos su gracia y salvarlos. - El evangelio nos invita a confiar en Cristo en cuanto al perdn de nuestros pecados. - La regeneracin hace posible que respondamos a esa invitacin dndonos vida espiritual en nuestro interior. - En la conversin respondimos a esa invitacin, por medio del arrepentimiento y la fe, confiando en Cristo para el perdn de los pecados. - En la justificacin Dios nos da una posicin legal correcta delante de l. Pero en la adopcin l nos hace miembros de su familia. Por tanto, la enseanza bblica sobre la adopcin se enfoca mucho ms sobre las relaciones personales que la salvacin nos da con Dios y con sus hijos. I. QU ES LA ADOPCIN? Podemos definir la adopcin como sigue: La adopcin es una accin de Dios mediante la cual l nos hace miembros de su familia. La adopcin divina es un acto del favor de Dios, por el cual un cristiano, es decir, un creyente justificado, habiendo nacido de nuevo por el Espritu, al ser engendrado de Dios, es colocado en la gloriosa posicin de hijo y hecho heredero de las promesas celestiales. Consecuencia de esta adopcin filial es la "parrhesa" = completa confianza para hablar a uno cara a cara, que la sangre de Cristo nos ha proporcionado a fin de que podamos entrar osadamente en el Santsimo y dirigimos al Trono de la gracia (Hebreos 4:16; 10:19). Si somos hijos de Dios, no necesitamos intermediarios para dirigimos al Padre. La adopcin es una consecuencia de la justificacin. De la misma manera que la justificacin, tambin la adopcin es un acto judicial, por el cual un creyente ya no es considerado como un extrao a la familia, sino que es situado en posicin legal de hijo, con pleno derecho a la herencia. Pero la adopcin no se identifica con la justificacin; va ms all. Por la justificacin, el hombre pecador es descargando de su culpabilidad y restituido al favor y amistad de Dios. Por la adopcin, se da un paso ms: Dios nos considera ya, no slo como amigos, sino tambin como hijos. La adopcin es un acto legal de Dios en el que l nos hace sus hijos, y por lo tanto herederos de la riqueza de Su gloria.

II.EVIDENCIAS BBLICAS DE LA ADOPCIN Juan menciona la adopcin al comienzo de su evangelio, donde dice en Juan 1:12: pero a
todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

En consecuencia, los que no creen en Cristo no son hijos de Dios o adoptados en su familia, sino que son hijos de ira (Efesios 2:3) e hijos de desobediencia (Efesios 2:2; 5:6). Aunque los judos que rechazaron a Cristo trataban de afirmar que Dios era su Padre,Jess les dijo en Juan 8:42 y 44a: Jess les dijo: Si Dios fuera vuestro padre, ciertamente me
amarais, porque Yo procedo y he venido de Dios. No he venido de m mismo, sino del que me envi. 44 Vosotros sois de vuestro padre, del diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer....

Las epstolas del Nuevo Testamento tambin dan testimonio repetidas veces del hecho que nosotros somos hijos de Dios en un sentido especial, miembros de su familia. Pablo dice: Romanos 8:14-17: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
15 Porque no recibisteis espritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que recibisteis el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba! (Padre!) 16 El Espritu mismo da testimonio con nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, tambin herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con el Mesas, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados .

Pablo explica que esta situacin de adopcin como hijos de Dios no fue realizada por completo en el antiguo pacto. Glatas 3:23-26: Y antes que viniera la fe, estbamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que iba
a ser revelada. 24 As que la ley ha sido nuestro tutor hasta el Mesas, para que por medio de la fe furamos declarados justos. 25 Y habiendo venido la fe, ya no estamos bajo tutor, 26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jess el Mesas.

Esto no quiere decir que el Antiguo Testamento omitiera por completo el hablar de Dios como nuestro Padre, porque Dios se llam a s mismo el Padre de los hijos de Israel y los llam a ellos hijos en varias ocasiones (Salmos 103:13; Isaas 43:6-7; Malaquas 1:6; 2:10). Pero aunque haba una conciencia de Dios como Padre del pueblo de Israel, los beneficios y privilegios plenos de la membresa en la familia de Dios, y la completa realizacin de esa membresa, no tuvo lugar hasta que Cristo vino y el Espritu del Hijo de Dios se derram en nuestros corazones, y dio testimonio con nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Qu evidencias vemos en nuestra vida de que somos hijos de Dios? a) El Espritu Santo da testimonio a nuestros corazones que somos hijos: Glatas 4:4-7: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley, 5 para que redimiera a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiramos la adopcin de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el cual clama: Abba! (Padre). 7 As que ya no eres siervo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero por medio de Dios .

b) Nos fue concedido por el Padre: 1 Juan 3:1-2: Mirad qu clase de amor! El Padre nos ha concedido que seamos llamados hijos de Dios, y
lo somos; por esto no nos conoce el mundo, porque tampoco lo conoci a l. 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando l sea manifestado, seremos semejantes a l, porque lo veremos tal como es.

III.

LA ADOPCIN Y LA JUSTIFICACIN SON DOS COSAS DISTINTAS

Aunque la adopcin es un privilegio que nos viene en el momento en que nos hacemos cristianos, no obstante, es un privilegio que es distinto de la justificacin y distinto de la regeneracin. En la regeneracin somos vivificados espiritualmente, capaces de relacionamos con Dios mediante la oracin y la adoracin y capaces de or su Palabra con corazones receptivos. Pero es posible que Dios pudiera tener criaturas que estn vivas y, no obstante, no ser miembros de su familia y que no participan en los privilegios especiales de los miembros de la familia; por ejemplo, los ngeles al parecer caen dentro de esta categora. Por tanto, habra sido posible para Dios decidir damos la regeneracin sin los grandes privilegios de la adopcin en su familia. Adems, Dios poda habernos dado la justificacin sin los privilegios de la adopcin en su familia, porque l poda haber perdonado nuestros pecados y darnos una posicin legal correcta delante de l sin habernos hecho sus hijos. Es importante que nos demos cuenta de esto porque nos ayuda a reconocer cun grandes son nuestros privilegios en la adopcin. La regeneracin tiene que ver con nuestra vida espiritual interior. La justificacin tiene que ver con nuestra posicin delante de la ley de Dios. Pero la adopcin tiene que ver con nuestra relacin con Dios como nuestro Padre, y en la adopcin recibimos muchas de las grandes bendiciones que conoceremos por toda la eternidad. Cuando empezamos a damos cuenta de la excelencia de estas bendiciones, y cuando apreciamos que Dios no tiene ninguna obligacin de drnoslas, entonces seremos capaces de exclamar con el apstol Juan: 1 Juan 3:1: Mirad qu clase de amor! El Padre nos ha concedido que seamos llamados hijos de Dios, y lo somos; por esto no nos conoce el mundo, porque tampoco lo conoci a l . IV. LOS PRIVILEGIOS DE LA ADOPCIN

Los beneficios o privilegios que acompaan a la adopcin los podemos ver, primero, en la manera en que Dios se relaciona con nosotros, y entonces tambin en la forma en que nosotros nos relacionamos unos con otros como hermanos en la familia de Dios. 1. RELACIONARNOS CON DIOS COMO NUESTRO PADRE BUENO Y AMOROSO. Jess nos manda a orar de la siguiente manera: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre (Mateo 6:9). La Biblia tambin nos dice en Glatas 4:7: As que ya no eres siervo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero por medio de Dios .

Por tanto, no tenemos ahora que relacionamos con Dios como un esclavo se relacionaba con su amo, sino como un hijo se relaciona con su Padre. En realidad, Dios nos da un testimonio interno del Espritu Santo que nos lleva instintivamente a llamarle a Dios Padre. Romanos 8:15-16: Porque no recibisteis espritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que
recibisteis el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba! (Padre!) 16 El Espritu mismo da testimonio con nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.

Esta relacin con Dios como nuestro Padre es el fundamento de otras muchas bendiciones de la vida cristiana, y se convierte en la forma primaria en la que nos relacionamos con Dios. Es cierto que Dios es nuestro Creador, nuestro Juez, nuestro Seor, nuestro Maestro, nuestro Proveedor, Sustentador y Protector, y el que con su cuidado providencial sostiene nuestra existencia. Pero el papel que es ms ntimo, y que transmite los ms altos privilegios del compaerismo con Dios por toda la eternidad, es su papel como nuestro buen Padre celestial. 2. SER DIRIGIDOS POR EL ESPRITU SANTO Pablo indica que este es un beneficio moral pues de ese modo el Espritu Santo pone en nosotros el deseo de obedecer a Dios y vivir conforme a su voluntad. Romanos 8:14: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. El conocer que como hijos somos guiados por el Espritu Santo toma una vital importancia cuando leemos los versculos anteriores. Leamos Romanos 8:11-13: Y si el Espritu del que
levant de los muertos a Jess vive en vosotros, el que levant al Mesas de los muertos vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que vive en vosotros. 12 As que entonces, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne. 13 Porque si vivs conforme a la carne, estis a punto de morir; pero si por el espritu hacis morir las obras de la carne, viviris .

El Espritu Santo nos dirige y gua a los hijos de Dios a vivir en obediencia al Padre. 3. LA DISCIPLINA DE DIOS Hebreos 12:5-8: y habis olvidado la exhortacin que como a hijos se os habla, diciendo: Hijo mo, no
tengas en poco la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando seas reprendido por l. 6 Porque el Seor al que ama disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 7 Permaneced bajo la disciplina, pues Dios os est tratando como a hijos; porque, qu hijo es aquel a quien su padre no disciplina? 8 Pero si quedis sin disciplina, de la cual todos han llegado a ser partcipes, entonces sois bastardos y no hijos .

Una de las evidencias y privilegios de ser hijos de Dios es la disciplina. Slo los hijos recibimos disciplina, la cual es una manifestacin del amor y la gracia de Dios. La disciplina produce que nos relacionemos ms con Dios al grado que nuestra intimidad aumente. Adems tiene un efecto inefable: que participemos de la santidad de Dios y que nos gocemos en el fruto de justicia que produce. Hebreos 12:10-11: Porque ellos en verdad nos castigaron por pocos das, segn les pareca, pero ste,
para lo provechoso, a fin de que participemos de su santidad. 11 Es verdad que ninguna disciplina al

presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero ms tarde da fruto apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados.

4. PARTICIPAR EN LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO Y EN SU GLORIA Romanos 8:17-18: Y si hijos, tambin herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra,
coherederos con el Mesas, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados.18 Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros.

Este versculo nos dice que somos hijos, que somos herederos de Dios y coherederos con Cristo pero despus nos dice YA QUE (otras versiones lo condicionan con si es que) padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. Esto quiere decir que le padecimiento del cristiano es UN RESULTADO de su vida en Cristo. Muchas veces pensamos en la gracia enfocndola slo en nuestra salvacin, pero debemos de saber que parte de esa gracia que Dios ha manifestado a nuestras vidas, por medio de Jesucristo, es concedernos sufrir para glorificarlo a l. Filipenses 1:28 y 29: en nada intimidados por los que se oponen, lo cual es para ellos
evidente seal de perdicin, mas para vosotros, de salvacin, y eso de parte de Dios.29 Porque a vosotros os ha sido concedido a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino que tambin padezcis por l

En estos versculos podemos ver que Pablo nos est hablando de la gracia manifestada a nosotros y eficaz en nuestra vida para creer en Cristo, esta hablando de nuestra salvacin; pero tambin nos dice que parte de esa gracia es el concedernos padecer, sufrir por Cristo. 5. SER PARTE DE LA FAMILIA DE DIOS: LA IGLESIA El Nuevo Testamento se refiere muchas veces a los cristianos como hermanos y hermanas en Cristo (Romanos 1:13; 8:12; 16:1; 1 Corintios 1:10; 6:8; Santiago 1:2; Mateo 12:50; 1 Corintios 7:15; Filemn 1:2; Santiago 2:15). Este concepto de la iglesia como la familia de Dios debiera damos una nueva perspectiva sobre el trabajo de la iglesia; es un trabajo de familia, y los varios miembros de la familia nunca debieran competir unos con otros u obstaculizarse unos a otros en sus esfuerzos, sino que debieran alentarse unos a otros y estar agradecidos por cualquier bien o progreso que tenga cualquier miembro de la familia, porque todos contribuyen al bien de la familia y a la honra de Dios nuestro Padre. 6. PODER IMITAR A NUESTRO PADRE CELESTIAL. Efesios 5:1: Sed pues imitadores de Dios, como hijos amados... 1 Pedro 1:14-16: como hijos obedientes, no amoldndoos a las antiguas pasiones que tenais cuando
estabais en vuestra ignorancia; 15 sino, segn el que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, 16 porque est escrito: Sed santos, porque Yo soy santo.

Tanto Pedro como Pablo se dan cuenta de que es natural para los hijos el imitar a sus padres terrenales. Ellos apelan a este sentido natural que tienen los hijos con el fin de recordamos que debemos imitar a nuestro Padre celestial, y en verdad esto debiera ser algo que nosotros quisiramos hacer y deleitamos en ello. V. NUESTRA HERENCIA De hecho, no son solo los dones que Dios nos da en esta vida, sino que tambin nos da una gran herencia en los cielos, porque nos hemos convertido en coherederos con Cristo. Pablo dice: As que ya no eres esclavo sino hijo; y como eres hijo, Dios te ha hecho tambin heredero (Glatas 4:7); somos en realidad herederos de Dios y coherederos con Cristo (Romanos 8:17). Como sus herederos tenemos derecho a para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros (1 Pedro 1:4). De esto la Biblia nos habla claramente en los siguientes pasajes: - Romanos 8:14: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de
Dios. 15 Porque no recibisteis espritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que recibisteis el Espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba! (Padre!)16 El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, tambin herederos: por una parte, herederos de Dios, y por la otra, coherederos con Cristo, ya que juntamente padecemos para que juntamente seamos glorificados. - Efesios 1: 5 y 11: habindonos predestinado en amor para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn la complacencia de su voluntad, 11 en quien tambin fuimos hechos herederos, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad.

Por medio de Jess somos hijos de Dios y si somos hijos somos herederos de Dios y coherederos con Jess. CUL ES NUESTRA HERENCIA? Nuestra herencia es la riqueza de la gloria de Dios en nosotros. En toda la Biblia slo en cinco versculos se menciona la frase la riqueza de su gloria y que en todas estas se refiere a lo mismo. - Filipenses 4:19: Mi Dios, pues, suplir toda vuestra necesidad segn su riqueza en gloria en Cristo Jess. Todo lo que necesitamos Dios ya lo provey en Jesucristo quien es nuestro Dios proveedor. - Efesios 1:17 y 18: para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento pleno de l; 18 iluminados los ojos del corazn para saber cul es la esperanza de su llamamiento y cul la riqueza de la gloria de su herencia con los santos.

Quiere decir que como hijos heredamos la riqueza de la gloria de nuestro Padre, es por eso que tambin dice Efesios 3: 16: para que os d, conforme a la riqueza de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu.

Es segn esa riqueza de la gloria de Dios que heredamos que somos fortalecidos con poder en nuestro espritu. Y cul es la riqueza de la gloria de Dios? Colosenses 1:26 y 27: el misterio oculto desde los siglos y edades, pero ahora manifestado a sus
santos, 27 a quienes quiso Dios dar a conocer cul es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

La riqueza de la gloria es el misterio de Dios que es JESUCRISTO EN NOSOTROS, Jess viviendo, habitando en m. Es por eso que debemos de entender la importancia de que Jess viva en nosotros, que por Su gracia Dios nos eligi, nos predestin, nos llam para ser sus hijos y que el mundo viera la riqueza de Su gloria en nosotros, como dice: Romanos 9:20-24: Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir
acaso lo moldeado al que lo moldea: Por qu me hiciste as? 21 O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia vasos de ira preparados para destruccin, 23 y para hacer notoria la riqueza de su gloria en vasos de misericordia que prepar para gloria; 24 a los cuales tambin llam, a nosotros, no slo de entre los judos, sino tambin de entre los gentiles?

Es por eso que es importante, es urgente que no solo sepamos del misterio de Dios, sino que creamos en el misterio de Dios que es Cristo en nosotros. Qu pasa cuando en verdad creemos el misterio? Colosenses 2:2 y 3: para que sean
consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar toda riqueza de plena certidumbre del entendimiento, a fin de conocer completamente el misterio de Dios: Cristo; 3 en el cual estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.

Conocemos plenamente, completamente el misterio de Dios, y estamos conscientes de los que dice Glatas 2:20: y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a S mismo por m. Cuando cada da de nuestra vida somos conscientes y tenemos fe en que Cristo habita en nosotros y por lo tanto y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios entonces podremos experimentar la plenitud de Dios, ser llenos de toda la plenitud de Dios en nuestra vida. Como dice Efesios 3:14-19: Por
esta causa doblo mis rodillas ante el Padre, 15 del cual toma su nombre toda familia en los cielos y en la tierra, 16 para que os d, conforme a la riqueza de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; 17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul es la anchura y la longitud, y la altura, y la profundidad, 19 y as conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.

Solo cuando Cristo habita por la fe en nuestros corazones es que podemos comprender el amor de Cristo y ser llenos de TODA LA PLENITUD DE DIOS. Y esto toma ms sentido cuando leemos Colosenses 2:9 y 10a: Porque en l vive corporalmente toda la plenitud de la Naturaleza Divina, 10 y estis completos en l.

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