Psicologa

Unidad 3
Los procesos cognitivos

Apunte de Ctedra
Introduccin 1. Reacciones al Positivismo 1.1.La fenomenologa 2. Psicologa de la Gestalt 2.1.Inicios 2.2.El campo de la percepcin 2.3.Principios y leyes 3. La Epistemologa y la Psicologa Gentica 3.1.La posicin constructivista 3.2.Inicios tericos 3.3.Vertientes de la Epistemologa Gentica 3.4.El objeto en la Psicologa Gentica 3.5.Inteligencia 3.6.Conceptos de adaptacin, de estructura y de equilibrio 3.7.El desarrollo cognoscitivo 3.8.El mtodo 4. Comparacin de la Psicologa de la Gestalt y de la Psicologa Gentica 5. Lnea histrica de la Psicologa de la Gestalt y de la Psicologa Gentica Conclusin Anexo. Biografas y conceptos

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Introduccin
En la Unidad 1 vimos cmo la Psicologa Cientfica se constituye en el siglo XIX, cuando logra desprenderse de la Filosofa y toma como objeto de estudio a la conciencia segn el marco epistemolgico proporcionado por el Positivismo. De esta manera, adopta el mtodo de introspeccin experimental para abordar a la conciencia, siguiendo el ejemplo de la Fsica, la Qumica y la Fisiologa. Estas ciencias trabajaban el modelo analtico a travs del cual dividan sus objetos de estudio en unidades mnimas como molculas, tomos, tejidos y clulas, que les permitan comprender su funcionamiento general. As, la Psicologa identificar a las sensaciones como las unidades mnimas de anlisis. De esta forma, el proyecto de esta nueva ciencia fue la elaboracin de una enumeracin completa de las sensaciones conscientes. Se propona describir y medir sus propiedades y, tambin, determinar la correspondencia de cada una de ellas con un centro nervioso localizado. Solo despus de la descripcin de las unidades mnimas, era factible dar cuenta de la organizacin de la conciencia. Para resolver el problema de la organizacin, adopta el asociacionismo. Las ideas se asociaban por contigidad, en el espacio o en el tiempo, por semejanza y por contraste. El pensamiento era entendido como un encadenamiento asociativo de ideas e imgenes. Wundt consideraba que todo lo que ocurre en la conciencia se basa en procesos fisiolgicos especficos que reciben las impresiones externas y las transforman en movimiento. La vida psquica sera un estamento intermedio entre la impresin sensorial y el movimiento. De esta forma, en sus inicios, la Psicologa se caracterizaba por una posicin molecular, posicin que con modificaciones seguira el conductismo entrado el siglo XX. Si en las dos primeras unidades vimos un sujeto que recibe pasivamente estmulos del mundo externo de acuerdo con el modelo estmulo-respuesta, este esquema E-R es insuficiente para comprender la compleja trama simblica en que se desarrolla el sujeto humano. A comienzos del siglo XX, el avance de la Fsica con la Teora de la relatividad, la aparicin del Psicoanlisis, el desarrollo de la Lingstica y el auge de la Fenomenologa, complejizaron la nocin de conciencia. Surgen nuevas preguntas que exigen nuevas respuestas: Cmo se percibe el mundo? Cmo se conoce? Qu papel cumple la experiencia? Qu es lo innato y qu es lo adquirido? Qu papel cumple la cultura en el desarrollo cognitivo? Ya no era posible sostener al sujeto como un receptculo de sensaciones, tambin era insuficiente restringir a la conducta como mera respuesta orgnica a estmulos del mundo. La Psicologa deba reformular su discurso pensando un sujeto activo y constructor del mundo; razn por la cual en esta unidad hablamos de procesos cognitivos para referirnos al estudio de procesos y estructuras psicolgicas comprometidos con nuestro conocimiento del mundo y de nosotros mismos. En esta unidad, abordaremos las llamadas teoras estructuralistas de la Psicologa, representadas por la escuela de la Gestalt y la de Epistemologa Gentica.

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Estas escuelas surgen en el siglo XX como reaccin a la Psicologa Elementalista, planteando la nocin de estructura para entender al sujeto. Veremos cmo se diferencian en torno a la perspectiva gentica.

1. Reacciones al Positivismo
1. 1. La fenomenologa
Conceptos centrales: fenmeno - conciencia- intencional- subjetividad

Durante el siglo XIX, el saber cientfico asombr al siglo con sus espectaculares conquistas. Las ciencias se desarrollaron sin precedentes en la historia; las Matemticas, la Fsica (la termodinmica, la electrodinmica, etc.), la Biologa (en especial la Teora de la evolucin de las especies de Darwin). Pero tambin, la Sociologa y, luego, en las ltimas dcadas del siglo, la Psicologa desprendida de la Filosofa. Este enorme e incomparable xito y desarrollo de las ciencias hace que la Filosofa decaiga y, adems, explica la consolidacin y dominacin del Positivismo, durante el siglo XIX. Como hemos visto en las primeras dos unidades, el Positivismo considera que no existe ningn conocimiento vlido fuera del que es proporcionado por las ciencias. El Positivismo establece que el conocimiento proviene de la experiencia sensible, toda verdad parte de los hechos naturales, podemos afirmar entonces que el positivismo es naturalismo. Edmund Husserl (1859-1938), filsofo alemn, discpulo de Franz Brentano, reacciona contra toda forma de naturalismo para entender al sujeto humano. Toma a la psicologa como el modelo para sus investigaciones. Una psicologa que no pueda explicar la subjetividad humana no merecera ser tomada en cuenta. Recordemos que para el Positivismo, la subjetividad era entendida como una mera especulacin metafsica, todo conocimiento para ser tal, debe ser objetivo y, por lo tanto, posible de ser medido. Un sujeto objetivo que conoce y estudia a un objeto o campo o recorte de la realidad. Para este autor, el objeto de estudio de la Psicologa es el sujeto humano y esto marca la complejidad de dicha tarea, cmo ser objetivo cuando el objeto que se estudia es la subjetividad con toda su complejidad?
Les sugerimos ver un video que sintetiza la vida y obra de Husserl

El modelo experimental de las ciencias naturales con el esquema estmulo-repuesta no alcanza para comprender la complejidad del sujeto humano. El sujeto est inmerso en una compleja trama cultural compuesta de religin, ideologas, es decir, en un mundo de estmulos culturales complejos. La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos. Esta ltima palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenologa no entiende as los fenmenos, pues para esta corriente filosfica
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los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia. El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ah que propugne la intuicin como instrumento fundamental de conocimiento. La intuicin es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente sbitamente, experiencia opuesta a referirse a un objeto con el pensamiento, solo en forma conceptual. El tema de investigacin ms caracterstico de la fenomenologa es la conciencia; se entiende por conciencia el mbito en el que se hace presente o se muestra la realidad; la realidad en la medida en que se muestra o aparece a una conciencia recibe el nombre de fenmeno. La caracterstica fundamental que la fenomenologa encuentra en la conciencia es la intencionalidad, en el lenguaje ordinario llamamos intencional a la conducta hecha mediante un acto de voluntad, a la conducta deliberada; en fenomenologa la intencionalidad es una propiedad ms bsica: se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo, todo acto de conciencia es siempre una relacin con otra cosa, un referirse a algo. La conciencia no se limita al conocimiento: podemos conocer un rbol, percibirlo o pensar en l, pero tambin, vincularnos mediante otros modos de conciencia: deseando estar a su sombra, o imaginndolo con ms hojas que las que tiene, o temiendo que se pueda secar y, tal vez, hasta podamos amarlo u odiarlo. La percepcin, el recuerdo, la imaginacin, el pensamiento, el amor, el odio, el deseo, el querer, son distintas formas o expresiones de la conciencia. Una importante tarea de la fenomenologa es la descripcin de los tipos distintos de vivencias, de sus gneros y especies, y de las relaciones esenciales que entre ellas se establecen. La fenomenologa influy de manera decisiva en pensadores fundamentales del siglo XX como Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty. Y constituy el marco epistemolgico desde el que parte la Psicologa de la Gestalt.

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2. Psicologa de la Gestalt
Conceptos centrales: estructura totalidad organizacin - dinmica campo molar pregnancia - percepcin

2.1. Inicios

Max Wertheimer

En la primera dcada del siglo XX en Alemania, un grupo de psiclogos: Max Wertheimer y dos discpulos, Wolfgang Khler y Kurt Koffka, fundan en 1912 en Berln la llamada Escuela de Berln o Gestalttheorie o Gestaltpsychologie o Psicologa de la Gestalt. El trmino gestalt puede ser traducido como forma o configuracin. Este grupo de psiclogos elige continuar con el estudio de los procesos mentales rechazando el enfoque elementalista-asociacionista. Reaccionan frente a la escuela de Wundt, pero tambin al conductismo de Watson y a la reflexologa rusa. Adoptan un enfoque fenomenolgico, opuesto al del Positivismo, afirmando que los datos fenomenolgicos de la experiencia ordinaria son el punto de partida que permite construir un marco conceptual, dentro del que entraran los datos de la observacin. El punto de partida de la Gestalt fue el campo de la percepcin. Debe su principio esencial a un psiclogo viens, Christian von Ehrenfels, autor de un trabajo Acerca de las cualidades de la forma (1890). En este estudio planteaba algunas observaciones a propsito de la percepcin de melodas. Sostena que una meloda posee una gestaltqualitten o cualidades de forma, que trasciende la suma de los elementos particulares que la componen y que permite que una meloda conserve su identidad aun cuando fuere ejecutada en claves diferentes, con otros instrumentos o diferentes intensidades sonoras.

2.2. El campo de la percepcin

En 1912, Wertheimer publica su trabajo Estudio experimental sobre el movimiento aparente, texto fundacional de la escuela de la Gestalt. Al parecer, Wertheimer, durante un viaje en tren en 1910, vislumbra una experiencia de movimiento aparente. Trata luego de reproducir la experiencia utilizando un estroboscopio. Este aparato consista en un disco giratorio de velocidad regulable con orificios para permitir la observacin del objeto o el paso e incidencia de la luz sobre el objeto observado. De manera que cuando el disco gira mostrando una sucesin de dibujos o imgenes fijas, da la sensacin de que estas se mueven, provocando ilusin de movimiento o movimiento aparente como el ttulo del trabajo. Es similar a lo que sucede en el cine, invento contemporneo de esta escuela, en el que una sucesin de fotogramas fijos se perciben en movimiento, por ejemplo, los dibujos animados son una sucesin de dibujos estticos que en la proyeccin se perciben en movimiento. Otra forma del mismo experimento consiste
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en la presentacin de dos luces que se encienden y apagan alternativamente con un intervalo de unos 60 milisegundos, esto provoca que el sujeto no vea dos luces que se encienden o apagan, sino el movimiento de una luz. El sujeto percibe movimiento all donde no lo hay. Se trata, por lo tanto, de una percepcin creada o construida por el observador.

Que el mbito de la experiencia sea el de la percepcin no es anecdtico, ya que se constituye en el campo predominante de las investigaciones de esta corriente psicolgica y, desde ah, surgen los principios y leyes de su teora. Si bien este juicio supone una simplificacin, ya que la Gestalt trabaj en otros mbitos como el aprendizaje, la memoria, el pensamiento y la psicologa social-, es en el campo de la percepcin donde esta escuela asienta su campo preponderante, las condiciones del mtodo y construye sus objetos. Wertheimer recorta dentro del mbito general de la percepcin, un sector definido, el de la percepcin de movimiento y dentro de este el del movimiento aparente, denominndolo fenmeno phi. Fenmeno que remite, para la Gestalt, a lo que se da en la experiencia inmediata y se opone a lo que el Positivismo consideraba como hecho cientfico. La Gestalt critica esa concepcin y evita el uso del trmino y, bajo la influencia de la fenomenologa de Hsserl, prefiere hablar de fenmeno. Este no solo alude a lo que aparece sino a la implicacin del sujeto en el mismo. Para el gestaltista, el hecho cientfico no se da ante l. Sujeto y objeto se hallan involucrados en el fenmeno, este es en principio experiencia inmediata, espontnea y total. Wertheimer halla en el fenmeno phi algo ignorado y despreciado por la Psicologa clsica. El fenmeno de movimiento aparente fue tomado por Wundt como una ilusin o juicio errneo del observador y nunca fue considerado como un hecho perceptivo. Los hechos perceptivos se entendan como sensaciones locales independientes. Wertheimer se detiene en este fenmeno y prueba que el movimiento aparente es una percepcin tan real como el movimiento real. Tras esta primera experiencia, la Gestalt proseguir la investigacin de otros fenmenos del movimiento aparente, luego, en la percepcin del color, los contrastes, el contraste de las formas y de ah a la percepcin toda. Esta secuencia indica los pasos que la Gestalt realiza para poner en evidencia los puntos dbiles del dispositivo clsico de la psicologa y realiza el proyecto de su crtica. Este proyecto no se diriga a un punto de la conceptualizacin de la percepcin, sino a la percepcin toda, y luego, desde all, a los dems mbitos de lo psicolgico. El fenmeno phi destruye los principios del elementalismoasociacionista, constitutivos del dispositivo clsico de la ciencia moderna. Lo hace de dos formas: criticando los objetos tericos construidos, su modelo mecnico y organicista y sus conceptos: sensacin, percepcin, aprendizaje, etc.;
En este enlace vern una breve imagen del fenmeno phi, y tambin, en este fragmento de la pelcula El encanto del erizo.

criticando los procedimientos que a partir de aquellos principios se tienen por correctos y necesarios al pensamiento cientfico, como la nocin de hecho cientfico, la exterioridad del objeto de la experiencia, la regla que exige partir de los elementos simples hacia lo complejo, el seguir los principios del asociacionismo, el mtodo de la introspeccin experimental.

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A partir de aqu, la Gestalt va a enunciar la expresin que resume las posiciones adoptadas: El todo es ms que la suma de las partes. La experiencia psicolgica lleva consigo una cualidad de totalidad que no puede encontrarse en sus partes constitutivas cuando son aisladas. La totalidad jams puede ser concebida por una sucesin o agregacin de elementos que componen esa totalidad. La totalidad se capta de una sola vez, porque todo se da junto y de manera inmediata. El todo es el punto de partida de la experiencia psicolgica y no el de llegada. Mientras la Psicologa clsica supona que las propiedades de las partes al ser asociadas determinan las caractersticas de la totalidad, la Gestalt sostena que es la organizacin global la que determina el lugar y significado de cualquier parte que la compone. Desde esta perspectiva, toda produccin conductual, todo proceso psicolgico es una totalidad organizada y con sentido, ya que posee una cualidad estructural que no puede reducirse a las partes que la componen. Este propsito de estudiar la experiencia consciente como totalidad organizada y significativa, se constituye en el objeto de sus estudios. El trmino alemn Gestalt significa configuracin, forma o estructura, implica refutacin a cualquier tipo de anlisis reduccionista de la vida psquica. De manera sinttica podemos afirmar que la Gestalt representa un punto de vista molar en psicologa por oposicin al punto de vista molecular adoptado por las psicologas eleme ntalistas-asociacionistas. Cuando se interrogan cmo se organiza la percepcin, responden que la experiencia perceptiva es una totalidad en la que la relacin entre las partes que la componen tiene significado a partir de las leyes de composicin de la estructura total de esa experiencia. Por lo tanto, lo percibido tiene desde el inicio, organizacin y sentido. Al destacar que se perciben desde el inicio organizaciones perceptuales estructuradas y significantes, se estn oponiendo al empirismo, ya que el peso de la experiencia pasada no es lo que determina el resultado de la experiencia psicolgica actual, es decir, no es la reiteracin de conexiones y asociaciones a partir de historias de aprendizaje, repeticiones y refuerzos o la rememoracin de experiencias pasadas lo que otorga sentido. La percepcin se entiende como producto de la organizacin emergente, de la dinmica del campo actual ordenada de acuerdo con principios y leyes que la regulan. Aqu radica la principal crtica de la que esta corriente se hizo acreedora: el carcter ahistrico de sus posiciones, el pasado parece no constituir un vector determinante en la construccin de su experiencia. Este es uno de los principales cuestionamientos que les realizar Piaget aos ms tarde.

Kurt Koffka

Wolfgang Khler

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2.3. Principios y leyes

A partir de lo que venimos viendo, podemos afirmar que la Gestalt elabor leyes que describen el funcionamiento de la percepcin como una experiencia total o molar. El trmino isomorfismo es de origen griego, de isos, igual y de morphe, forma. El principio de isomorfismo establece un paralelismo psicofsico, ya que supone que hay una identidad entre el plano de la experiencia consciente y los procesos fisiolgicos subyacentes a la misma. De tal forma que si conocemos las leyes que organizan la experiencia fenomnica, necesariamente conocemos, a su vez, las leyes que rigen el funcionamiento cerebral. Esta hiptesis se opone a la concepcin elementalista y asociacionista del sistema nervioso, que se ocupaba de encontrar centros cerebrales especficos, con funciones bien localizadas, conducciones nerviosas fijas. Las leyes del funcionamiento cerebral seran anlogas a las que rigen el campo perceptual. Este principio gener mltiples crticas, debido a que utilizaron la analoga para poder sostener que el funcionamiento cerebral es idntico al psicolgico. Las investigaciones de los gestaltistas cubrieron el campo perceptivo, pero no ahondaron el tema de la estructura y funcin del sistema nervioso, campo eminentemente mdico. De all que algunos sealaron la prctica de inferencias infundadas y la construccin de hiptesis de carcter metafsico- biolgico, pues se pretenda inferir leyes que rigieran la actividad nerviosa a partir de anlisis psicolgicos efectuados sobre la forma en que se percibe. La Psicologa de la Gestalt enuncia, adems del isomorfismo, otros principios o leyes: 1. Ley de la pregnancia o buena forma. Esta ley responde a la pregunta: cmo se organiza la percepcin? La percepcin toma la mejor forma posible coordinando todos los factores que coexisten en el campo perceptivo.

2. Ley de cierre o inclusin. Se tiende a percibir formas completas, aun partiendo de datos perceptuales incompletos, pues se tiende a completar una parte faltante en un dibujo o imagen o se sigue el ritmo de una msica aunque se corte el sonido.

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3. Ley de proximidad. Se tiende a agrupar significativamente lo que est prximo en tiempo y espacio en el campo perceptual. Por ejemplo, sonidos dispersos que se reiteran temporalmente, tienden a conformar un ritmo.

4. Ley de la semejanza. Lo similar en color, tamao o forma tiende a ser agrupado percibido como conjunto.

5. Ley de figura-fondo. La organizacin de la percepcin se da siempre en funcin de un recorte que define una figura sobre un fondo. El ejemplo clsico es el de la figura de una copa o dos perfiles, segn se perciba primero una u otra.

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Les proponemos ver un video que muestra las leyes de la Gestalt y otro en el que se presenta la obra de Maurits Cornelis Escher (1898-1972), dibujante y pintor holands, que trabaj con la generacin de imgenes sobre diferentes fondos.

Si bien la escuela de la Gestalt trabaj principalmente sobre la percepcin, hubo otros campos donde se desarroll, por ejemplo, en los estudios sobre el pensamiento. Wertheimer propuso la distincin entre pensamiento reproductivo y pensamiento productivo. El pensamiento reproductivo es la repeticin mecnica de lo adquirido. Por el contrario, el pensamiento productivo se basa en la capacidad de comprender la estructura de una situacin dada y de ver una reorganizacin de dicha estructura. A ese ver, Khler le dio el nombre de insight; y defendi la existencia de este pensamiento creativo a partir de sus investigaciones con monos realizadas en Tenerife. Algunos monos eran capaces de resolver el problema de alcanzar una banana, comprendiendo la posibilidad de utilizar cajas y un palo par a llegar a ellas. Khler pens que este tipo de aprendizaje no se puede entender con el modelo de aprendizaje por ensayo y error de Thorndike. Kurt Lewin, vinculado a la teora de la Gestalt, utiliz profusamente el concepto de campo, el cual est relacionado con conceptos provenientes de la fsica como distribucin de fuerzas, condiciones de equilibrio, interaccin entre partes, vectores, valencias, etc. Dicho concepto fue utilizado con el objetivo de poder explicar que el resultado fenomnico de la experiencia no depende de un modelo mecanicista sino de un modelo dinmico. Construir una teora del campo implic concebir las reglas intervinientes entre las partes constituyentes de la totalidad de la experiencia. De ah que se enunciaran las leyes y principios mencionados.

En cuanto al mtodo utilizado por los psiclogos de la Gestalt, se combina la observacin y la experimentacin. La observacin es denominada fenomenolgica, la descripcin de la experiencia directa se realiza de manera natural tal y como se presenta, descartan la fragmentacin de la experiencia y la medida que se desprenda de la concepcin positivista. No consideran necesario la repeticin del experimento para obtener evidencias. Se basan en los llamados experimentos cruciales.

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3. Epistemologa y la Psicologa Gentica

3.1. La posicin constructivista
Conceptos centrales: estructura gnesis equilibrio asimilacin acomodacin inteligencia - construccin - estadios

Jean Piaget

Jean Piaget (1896-1980, psiclogo suizo) sostiene que los problemas del conocimiento estn fuera del alcance de la filosofa especulativa y deben ser abordados desde la perspectiva de la ciencia. Clsicamente, la filosofa ha sealado que para toda teora del conocimiento hay un sujeto que conoce y un objeto por conocer; la pregunta fundamental a responder es: qu es el conocimiento? Este autor modificar la pregunta por el qu es y se centrar en cmo se conoce? La idea central es considerar al conocimiento no como un estado invariante, sino como un proceso. Estudiar cmo se construyen los conocimientos le permite centrar la atencin en las relaciones que estn implicadas en el proceso cognoscitivo. El conocimiento se construye en un proceso interactivo entre el organismo y el medio. Define entonces el objeto como el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de conocimientos ms avanzados. Se interesar en reconstruir analticamente las relaciones implicadas en el proceso del desarrollo cognoscitivo, es decir, construir una teora que le permita comprender ese proceso.

Les proponemos ver un video sobre la biografa de Piaget que nos permite situar su obra.

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3.2. Inicios tericos

Piaget obtiene el doctorado en Ciencias Naturales en la Universidad de Neuchtel. La preocupacin de este autor por los procesos de adaptacin y la imposibilidad de encontrar respuestas adecuadas con los instrumentos epistemolgicos que posee, la biologa y la filosofa, lo llevan hacia la psicologa. Se dirige a Zrich para iniciarse en psicologa experimental, ya que entiende que para analizar las relaciones entre el conocimiento y la vida orgnica es necesario estudiar esta escuela de psicologa. Sigue algunos cursos de psicologa y psiquiatra. Posteriormente, se dirige a Pars donde estudia filosofa de las ciencias con Len Brunschvicg en La Sorbona.

La Sorbona

En Pars, comienza a trabajar en el laboratorio de Alfred Binet, a cargo de Thodore Simon que estaba abocado al problema de la medida de la inteligencia. Es all donde se perfila de forma definitiva lo que luego ser su proyecto cientfico. El trabajo de Piaget consista en estandarizar tests de razonamiento administrados a los nios. Inicialmente tom esta tarea sin entusiasmo, pero luego se mostr cada vez ms interesado, no por los aspectos psicomtricos, sino por los procesos mediante los cuales llegaban los nios a sus respuestas y curiosamente a sus respuestas incorrectas. Inicia sus reflexiones sobre el razonamiento que subyace a las respuestas. De esta forma, inaugura una metodologa clnico-experimental, Piaget interroga a los nios buscando descubrir los procesos de razonamiento que conducan a las respuestas erradas o logradas. El trabajo en la prueba de inteligencia le permite indagar la lgica que rige los procesos de pensamiento y las relaciones que establecen los nios para fundamentar sus respuestas. Piaget encuentra una va que concilia la investigacin epistemolgica con el rigor experimental.

Binet y nio

Alfred Binet 12

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3. 3. Vertientes de la Epistemologa Gentica

La Epistemologa Gentica se nutre de tres vertientes: los estudios psicogenticos, el mtodo histrico-crtico y los estudios interdisciplinarios. 1. Los estudios psicogenticos se centran en la indagacin del desarrollo de los procesos cognoscitivos, en la evolucin de los individuos. Estos estudios plantean que el conocimiento se construye en la interaccin entre el sujeto y el objeto del conocimiento. En esta interaccin, el sujeto tiene un rol activo. Por lo tanto, toma al sujeto humano desde su nacimiento, buscando explicar el origen del conocimiento. El conocimiento no se puede explicar ni a partir de los sujetos, ni de los objetos constituidos independientemente, porque ambos no tienen diferenciacin en el origen de la vida del nio. La discriminacin de uno y otro sern el fruto de las primeras interacciones. Desde esta perspectiva, Piaget somete a pruebas experimentales las categoras kantianas de espacio y tiempo que eran entendidas como categoras a priori, descubriendo que no hay tales categoras, sino que esos conceptos se van construyendo de manera progresiva en el sujeto siguiendo un camino constante para toda la especie. Cmo se da en el sujeto el pasaje de un determinado nivel de comprensin a otro de mayor comprensin?, cmo se construyen los campos de inteligibilidad donde el sujeto comprende lo que conoce? Para Piaget, lo que permite comprender son siempre operaciones, o sea, actividades estructurantes organizadas en sistemas cada vez ms equilibrados. 2. El mtodo histrico-crtico es, segn Piaget, el verdadero mtodo filosfico. No acepta teoras del conocimiento que provengan de la especulacin filosfica, sino que necesitar que todo conocimiento sea sometido a las exigencias de la constatacin emprica y a las exigencias de coherencia lgica de cualquier sistema deductivo. El desarrollo del conocimiento es un proceso continuo que tiene sus races en el organismo biolgico, prosigue a travs de la niez y de la adolescencia, prolongndose en la actividad cientfica. Consiste en un anlisis histrico, diacrnico, de la formacin de los conceptos en las distintas ciencias. Piaget va a tratar de descubrir el origen de los distintos tipos de conocimiento, desde las formas ms elementales hasta los niveles ms complejos, en los que incluir al desarrollo del pensamiento cientfico. No se limita a describir el comportamiento en los diferentes momentos del desarrollo, sino que se interesa por la gnesis del mismo y las sucesivas transformaciones hasta la madurez. Busca explicar el proceso general del desarrollo cognoscitivo, es decir, dar cuenta de cmo se construyen las categoras cognoscitivas y cmo se determina el mecanismo de formacin de dichas categoras. Va a tomar a la Psicologa como la ciencia que le aporta las leyes generales del comportamiento y a la Lgica, de donde extrae las leyes generales del conocimiento, para poder conceptualizar estos comportamientos. El cruce de estas disciplinas ser la Psicologa Gentica. Esto implica que va a conceptualizar el desarrollo del comportamiento humano, fundamentalmente la construccin de las estructuras cognoscitivas a partir de la Lgica. El estudio histrico de una disciplina o de un concepto cientfico solo puede realizarse mediante la reconstruccin, pero de este modo se pierde el control experimental. Debido a esta limitacin, es necesario recurrir a la psicologa gentica, ya que permite la experimentacin y posibilita abordar, desde el origen, la gnesis de las estructuras cognoscitivas y, por ende, la construccin de las categoras bsicas del conocimiento. Los anlisis histrico-crticos conducen al estudio psicogentico. Piaget seala que los estudios de historia de las ciencias, de autores como Brunschvig, termi13 Este material es utilizado con fines exclusivamente educativos.

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nan en un esbozo de la gnesis mental de las nociones. La comparacin de las construcciones intelectuales de las diferentes disciplinas cientficas le permite descubrir sus invariantes y sus transformaciones. Por lo tanto, se propone descubrir las estructuras comunes que posibilitan la construccin de los conceptos bsicos conservacin, causalidad, espacio, tiempo- y la construccin de los conocimientos cientficos. En sntesis, postula dos procedimientos metodolgicos para la investigacin en epistemologa gentica: el mtodo histrico-crtico para la historia de las ciencias y el mtodo experimental en psicologa gentica. Pero no se cie solo al mtodo experimental, sino que utiliza el mtodo clnico, a travs de interrogar a los nios para comprender las respuestas. Las investigaciones de Piaget toman como objeto de estudio los procesos de adquisicin del conocimiento en los nios, como el camino para encontrar respuestas a problemas epistemolgicos que inquietaron a los hombres por siglos, estos resultaron desconcertantes para muchos. Esta proposicin de analizar la construccin de las disciplinas cientficas estudiando la gnesis de las estructuras cognoscitivas en los nios se fundamenta en dos posturas nodales: la existencia de una continuidad entre el pensamiento precientfico y el cientfico; los procesos intelectuales superiores estn basados en categoras lgico-matemticas y las teoras cientficas estn construidas por operaciones lgico-matemticas. 3. Los estudios interdisciplinarios. Piaget fue un ferviente partidario de los estudios interdisciplinarios y a ellos se aboc por aos en el Centro de Epistemologa Gentica, que dirigi en Ginebra. En este centro concurrieron cientficos de diversas disciplinas, para investigar los problemas epistemolgicos propios de cada disciplina. Las disciplinas ms relevantes son la biologa, la psicologa, la matemtica, la fsica y la lgica. Piaget pasa de una epistemologa tradicional, descriptiva y normativa a otra de naturaleza gentica, creando un sistema epistemolgico constructivista llamado epistemologa gentica. Parte de la interpretacin de observaciones experimentales que se realizan para poner a prueba los postulados epistmicos. De esta forma, se distancia del empirismo lgico que, por no haberlo hecho, termina quedando en el dominio de la especulacin filosfica que tanto rechaza.

3. 4. El objeto en la Psicologa Gentica

Piaget precisa una psicologa que d cuenta de cmo se construye el conocimiento en el nio. Cuando busca entre las psicologas de su poca, encuentra que estas no le sirven. Por esa razn crea una psicologa, la Psicologa Gentica, para investigar la construccin del conocimiento en el nio y utilizarla como campo de experimentacin de sus hiptesis epistemolgicas. Se propone descubrir los mecanismos que subyacen en la complejizacin del conocimiento y no de sus contenidos especficos. Estudia el desarrollo de la inteligencia infantil o el proceso general del desarrollo cognoscitivo. El objetivo es poder dar cuenta de cmo se construyen las categoras cognoscitivas y cmo se determina el mecanismo de formacin de dichas categoras. Explica las funciones mentales por su modo de formacin. Al considerar las categoras de sujeto y objeto que caracterizan a toda ciencia, podemos afirmar que el sujeto del que se ocupa la psicologa gentica es el sujeto epistmico, ya que a Piaget le van a interesar los mecanismos que subyacen al comportamiento inteligente. En vez
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de ocuparse de las diferencias individuales, se ocupa de lo que hay en comn en todos los sujetos que estn en el mismo nivel de desarrollo. El objeto de este sujeto epistmico es el medio exterior, le va a interesar la construccin de la inteligencia a partir de las acciones del sujeto sobre el mundo, es decir que su objeto de estudio es la construccin de las estructuras cognoscitivas. Podramos decir, siguiendo al Fausto de Goethe, En el principio era la accin. El objetivo de la psicologa gentica es el estudio de la gnesis y construccin de las conductas inteligentes. Cuando Piaget se refiere al desarrollo psicolgico del nio, recorta el aspecto espontneo de este, es decir, lo que el nio construye, aprende, descubre por s solo, distinguindolo de lo que le viene del mundo externo, familia, escuela, etc. Si bien toma en cuenta al mundo externo, Piaget destaca que el desarrollo de la inteligencia es condicin previa y necesaria. La psicologa gentica estudia la sucesiva conformacin de las estructuras cognoscitivas. La inteligencia designa las formas superiores de organizacin o de equilibrio de las estructuras cognoscitivas. Estudia la construccin de las nociones de espacio, de tiempo, de la conservacin del objeto, del smbolo y de lo real. Tambin, investig la psicognesis de la escritura y de las reglas sociales en el juego colectivo.

3. 5. Inteligencia
Cuando se estudia la inteligencia en un adulto, lo que se encuentra, segn Piaget, son estructuras lgico-matemticas, por lo tanto, el problema ser investigar cmo se construyen esas estructuras. La inteligencia es un punto de llegada y no una facultad adquirida. Acenta que la inteligencia no es algo determinado por el orden biolgico, sino que es el resultado de un proceso de construccin. Aunque considerando que sus fuentes se confunden con las de la adaptacin sensoriomotriz, Piaget no olvida sus orgenes como bilogo y subraya, en la construccin de la inteligencia, el punto de partida de todo organismo vivo, lo biolgico. En cuanto al punto de partida biolgico, a l hay que remitirse para explicar las funciones elementales como la percepcin y la motricidad, de las que la inteligencia depende en sus primeros movimientos. Hay que tener en cuenta que la biologa, si bien es punto de partida, no alcanza para explicar las operaciones superiores. La lgica permite entender el funcionamiento de las estructuras intelectuales superiores. Los procedimientos lgicos no son ms que los estados de equilibrio del pensamiento. La lgica como disciplina no es ms que la psicologa misma del pensamiento. La inteligencia, desde esta perspectiva, es la adaptacin mental ms avanzada que posibilita los intercambios entre el sujeto y el mundo o la capacidad de adaptacin a situaciones nuevas. Implica comprender pero tambin inventar.

3. 6. Conceptos de adaptacin, de estructura y de equilibrio

Es necesario que entendamos el concepto de adaptacin introducido en la definicin de inteligencia. La adaptacin es definida como un equilibrio entre las acciones del organismo sobre el medio y las acciones del medio sobre el organismo. En este proceso intervienen dos mecanismos: la asimilacin y la acomodacin.
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El concepto de asimilacin proviene de la biologa. Fisiolgicamente, el organismo absorbe sustancias y las transforma en funcin de sus necesidades. En el plano psicolgico sucede lo mismo, pero las modificaciones no son de orden sustancial, sino funcional, y se ponen en juego en la configuracin de los esquemas de la conducta. La asimilacin refiere a la relacin del organismo con el medio. La asimilacin mental es la incorporacin de los objetos en los esquemas de conducta. Dichos esquemas son susceptibles de repetirse activamente frente a un nuevo objeto. Por ejemplo, el esquema de succin. El beb tiene un esquema de succin incorporado mediante la relacin organismo-medio, esquema que le permite satisfacer sus funciones vitales, dirigido al pezn o a la mamadera. Si un nuevo objeto aparece, el beb lo va a asimilar a los objetos que conoce, o sea, a los objetos succionables. Si el objeto es succionable, el esquema asimilador ser eficaz. Si el objeto no es succionable, el beb deber adaptar su esquema a este nuevo objeto. El mecanismo que permitir esa adaptacin es la acomodacin. La acomodacin es el otro mecanismo interviniente en la adaptacin, complementario a la asimilacin. Se refiere a la accin del objeto sobre el sujeto, que lo lleva a modificar el ciclo asimilador, acomodando los esquemas de accin a las caractersticas del medio o de los objetos. Por ejemplo, frente a un sonajero, el nio descubre que no es succionable, lo que lo lleva a modificar su esquema asimilador, es decir, se produce una acomodacin a las caractersticas del nuevo objeto. La adaptacin es el interjuego permanente entre los mecanismos de asimilacin y acomodacin. El sujeto en lugar de someterse pasivamente al medio lo modifica imponindole cierta estructura propia.

Interaccin

Asimilacin

Mundo

Esquema
Acomodacin

Equilibrio

Sujeto

Grfico I.

El trmino estructura, arduamente utilizado por Piaget, merece que lo precisemos. La nocin de estructura comienza a ser utilizada en psicologa por la Teora de la Gestalt, que la define como un sistema regido por leyes de totalidad, diferentes de las propiedades de los elementos del sistema. Piaget cuestiona a la Gestalt porque el enfoque estructural se concibe como independiente del desarrollo evolutivo. Por lo tanto, retoma la nocin de totalidad y equilibrio de los gestaltistas, pero entendiendo que ese equilibrio es mvil y no esttico. El carcter de totalidad es un aspecto de la nocin en que todos los enfoques estructuralistas estn de acuerdo. Piaget plantea una jerarqua de las conductas, del reflejo y de las percepciones de las primeras etapas vitales a una extensin progresiva de los trayectos que caracterizan los intercambios entre el sujeto y el medio, cada una de estas extensiones o complicaciones representa una estructura nueva, en tanto que su sucesin se halla sometida a las necesidades de un

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equilibrio que debe ser cada vez ms mvil, en funcin de una complejidad creciente. Una estructura posee las caractersticas de totalidad, transformacin y autorregulacin. El concepto de totalidad se refiere a que una estructura, si bien est formada por elementos, estos se encuentran subordinados a las leyes que caracterizan al sistema y esas leyes confieren al todo propiedades de conjunto distintas de las de los elementos que la componen. El concepto de transformacin se refiere a que las totalidades estructuradas son siempre a la vez, estructurantes y estructuradas, es decir que responden a un sistema de transformaciones, que van de estructuras ms simples a sistemas cada vez ms complejos. Este es un rasgo dinmico de las estructuras, de all que Piaget discuta las posiciones antihistoricistas de la escuela de la Gestalt. El tercer carcter de las estructuras est dado por la capacidad de regularse por s mismas, y esta autorregulacin implica su conservacin y cierto cierre, de modo que las transformaciones no conduzcan fuera de los lmites de la propia estructura. El ejemplo que utiliza Piaget para ilustrar este rasgo es el de una operacin matemtica: si se suman o restan dos nmeros enteros, se obtiene siempre nmeros enteros; esto corrobora las leyes del grupo aditivo de esos nmeros. Piaget distingue tres procedimientos esenciales que intervienen en el proceso de autorregulacin: ritmos, regulaciones y operaciones. Estos procedimientos suponen una complejidad progresiva. El ritmo es el de menor complejidad y se encuentra en toda la escala biolgica, se refiere a las necesidades orgnicas y es el ms rgido. El ritmo se halla en conductas peridicas como el hambre, la sed. El reflejo de succin del recin nacido responde a esta regulacin. Las regulaciones son procesos ms complejos que se caracterizan por introducir modificaciones y ajustes en funcin de la experiencia, determinando comportamientos orientados como, por ejemplo, las coordinaciones motrices y perceptivas. Las operaciones son las transformaciones posibilitadas por el pensamiento lgico. Una operacin es una accin interiorizada, una reconstruccin de las acciones sensoriomotrices mediante la funcin semitica. Es decir, una accin que se represente por medio de imgenes y del lenguaje. La operacin implica una mayor complejidad en las estructuras y se caracteriza por la reversibilidad. Una accin operatoria permite invertir un proceso como la suma y la resta. Las operaciones intervienen en el pensamiento formal o abstracto. Una nocin central en la teora piagetiana es la nocin de equilibrio. Esta designa las leyes que regulan el funcionamiento de las estructuras, en cada momento del desarrollo, o sea, describe los sucesivos estados de equilibrio por los que atraviesan las estructuras cognoscitivas. Frente a cualquier perturbacin proveniente del medio externo, decimos que se rompe un equilibrio. El sujeto est obligado a responder mediante acciones que restablezcan el equilibrio roto. El equilibrio no implica un estado de reposo sino el mximo de actividades. Esto significa que el equilibrio es mvil y no esttico. Entonces el desarrollo es entendido como un paso progresivo de un estado de menor equilibrio a un estado de mayor equilibrio.

3. 7. El desarrollo cognoscitivo
La Psicologa Gentica va a consistir en una explicacin del desarrollo de la inteligencia como un proceso que sigue diferentes perodos. Cada perodo alcanza un nivel de equilibrio cada vez

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mayor. En los lmites de cada perodo se producen situaciones desequilibrantes que conducen a la gnesis del siguiente perodo. La adaptacin busca el restablecimiento del equilibrio. Piaget caracteriza a los perodos como estructuras, ya que ellas organizan la conducta del individuo. Toda gnesis proviene de una estructura anterior y es, a su vez, gnesis de la siguiente. La gnesis constituye el pasaje de una estructura ms simple a una ms compleja. Lo que se transforma son los esquemas de accin. El esquema de accin es una manera constante de actuar, que supone una organizacin de la inteligencia que forma una unidad estable y repetible. Dichos esquemas son los que se modifican mediante los mecanismos de asimilacin y acomodacin. Piaget no se interes en la investigacin cronolgica de los perodos o estadios, sino en cmo y por qu se produce el desarrollo intelectual y cules son las condiciones que permiten el pasaje de un estadio a otro. Esta periodizacin plantea que si bien la sucesin de los mismos es invariante, no dependen de la edad cronolgica. Hay que tener en cuenta las condiciones que cada estadio debe cumplir, situado en una edad ms o menos aproximada, admitiendo variabilidades que tienen que ver con diferencias culturales. Piaget denomina estadios o perodos a los cortes que se pueden establecer a lo largo del desarrollo intelectual y que obedecen a determinados criterios: Para que haya estadios es necesario que el orden de sucesin de las adquisiciones sea constante. Las estructuras tienen un carcter integrativo. Las estructuras construidas en una edad se convierten en parte integrante de las estructuras de la etapa ulterior. Los estadios tiene una estructura de conjunto, es decir, no son una yuxtaposicin de propiedades. Un estadio implica un nivel de preparacin y uno de completamiento, en este la estructura alcanza su equilibrio. Hay que distinguir los procesos de formacin o gnesis y las formas de equilibrio finales. Solo en estas ltimas se puede considerar que opera una estructura de conjunto. Piaget distingue cuatro grandes perodos: 1) Perodo sensorio-motriz 2) Perodo preoperatorio 3) Perodo de las operaciones concretas 4) Perodo operatorio formal A continuacin, veamos el Grfico II que muestra los diferentes perodos del desarrollo cognoscitivo.

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1 ETAPA
Perodo sensorio-motriz (edad 0 a 2 aos)

2 ETAPA
Perodo preoperacional (edad 2 a 7 aos)

3 ETAPA
Perodo de las operaciones concretas (edad 7 a 11 aos)

4 ETAPA
Perodo de las operaciones formales (edad 11 a 15 aos)

(de O a 1 mes) Los reflejos innatos son los iniciadores del perodo sensoriomotriz. La inteligencia parte de los reflejos y se constituye como una funcin de adaptacin al ambiente. (de 1 a 4 meses) Surgen los primeros hbitos que se consolidan por la repeticin. (de 4 a 8 meses) Los actos se tornan intencionales, por ejemplo, agitar el sonajero para escuchar el ruido. (de 8 a 12 meses) Utilizacin de medios para alcanzar un objetivo. (de 12 a 18 meses) Aparece una nueva secuencia entre medios y fines, por ejemplo aprende que un objeto al que est atado un hilo puede ser trado con tirar del hilo. (de 18 a 24 meses) El nio es ahora capaz de representarse hechos que no estn presentes en su campo perceptual.

Este estadio es fundamentalmente intuitivo y el lenguaje tiene caractersticas prelgicas. Lo ms significativo es la adquisicin de la funcin simblica. El nio tiene la capacidad de recordar el pasado, representar el presente y anticipar el futuro en un acto organizado.

Comienzan las operaciones cognoscitivas, el nio opera desde la lgica y la matemtica, desligndose paulatinamente de los objetos de la percepcin. Se consolida la nocin de conservacin, o sea la posibilidad de mantener estables las propiedades del objeto, como cantidad, peso y volumen.

Se caracteriza por la capacidad que adquiere el sujeto de operar con el pensamiento lgico-formal, utilizacin del hipotticodeductivo, independizado de la percepcin y por tanto del objeto real. El pensamiento tiene la capacidad de presentar un marco puramente abstracto y no necesita del soporte de lo real. Es la culminacin de la psicognesis.

Grfico II. Etapas de desarrollo segn Piaget

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3. 8. El mtodo

Jean Piaget y un grupo de nios, en el Centro Internacional de Epistemologa Gentica

La Psicologa Gentica, en tanto disciplina explicativa, utiliza el anlisis estructural, es decir, unifica lo diverso y sintetiza las relaciones que subyacen a lo observable. Lo que busca es reconstruir el proceso de formacin del comportamiento a travs de indagar cmo los nios pasan de un nivel de desarrollo a otro ms complejo. Para ello se sirve del mtodo experimental y del mtodo clnico. El mtodo es experimental porque somete a los nios, organizados en grupos del mismo rango etario, a distintos tipos de pruebas que buscan establecer las apariciones de nociones, como la de peso, volumen, espacio, tiempo, etc. Pero es tambin, clnico, porque no le basta la comprobacin experimental en la resolucin de distintos problemas, sino que interroga a los nios sobre los errores, lo que le posibilita conocer las razones de los mismos. Por ejemplo, se interes por el juego de bolitas, ya que es un juego especficamente infantil, pero con reglas complejas que se transmiten con inalterabilidad a lo largo de las generaciones. Para asegurarse de que los nios respondieran Les sugerimos ver los siguientes videos con honestidad, Piaget los interrogaba dicindoles que que muestran la prctica experimental y se haba olvidado de cmo se jugaba y les peda que clnica con nios, realizada por este autor. En algunos de ellos se repite la misma exle ensearan. Otra forma era observar el juego, pero periencia, lo que asegura la validez de las es la combinacin de ambas vas la que le aseguraba nociones. Es importante destacar que alguconocer las reglas del juego. nos experimentos se realizan en Mxico y
otros en Espaa, lo que resalta el carcter universal del conocimiento alcanzado. Operaciones concretas Operaciones formales Experimentos de Piaget Rafael

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4. Comparacin de la Psicologa de la Gestalt y de la Psicologa Gentica

Veamos el cuadro que compara las escuelas que abordamos en esta unidad:

Psicologa de la Gestalt Enfoque epistemolgico Objeto Mtodo Estructural - fenomenolgico Conciencia Fenomenolgico - experimental

Psicologa gentica Estructural - gentico Construccin de los procesos cognoscitivos Clnico - experimental

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5. Lnea histrica de la Psicologa de la Gestalt y de la Psicologa Gentica

Psicologa de la Gestalt
1912 1913 Experimento PHI W. Kohler viaja a Tenerife. Experimentos con 1914/1919 monos que refutan el Primera modelo de aprendizaje Guerra Mundial por ensayo y error de Thorndike W. Kohler ocupa la ctedra de Psicologa en Berln. K. Koffka se traslada a E.E.U.U. Hitler asume la M. Wertheimer emigra Cancillera Alemana, a E.E.U.U. comienza la masiva W. Kohler emigra a inmigracin de intelectuales E.E.U.U.
a E.E.U.U.

Psicologa Gentica
J. Piaget realiza sus ltimos aos de escuela secundaria J. Piaget se doctora en la Univ. Neuchtel. Estudia en la Sorbona con Brunschvig. Comienza a trabajar en el laboratorio de A. Binet Conoce la Teora de la Gestalt Es nombrado Director del Instituto J.J. Rousseau Profesor invitado al College de France. Sus clases se convertirn en Psicologa de la inteligencia. Trabaja para la Unesco en el campo de la educacin. Escribe la Epistemologa Gentica Ensea Psicologa Gentica en la Sorbona Crea el Centro Internacional de Epistemologa Gentica en Ginebra. 1912

1918 1919

1921 1924 1933 1934

1921 1929

1941 1943 1944

Muere K. Koffka Muere M. Wertheimer K. Lewin crea, en el MIT, el Centro de Dinmica de Grupos

1939/1945 Segunda Guerra Mundial

1942

1945

1947

Muere K. Lewin

1949

1952 1955

1967

Muere W. Kohler

Muere J. Piaget

1980

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Conclusin

Las teoras que vimos tienen vigencia? Cules son sus campos de aplicacin? Cmo han influido en esos campos? La Teora de la Gestalt ha influenciado en mltiples campos de la psicologa contempornea, por ejemplo: En la psicologa social. Como vimos, Kurt Lewin y la nocin de campo dinmico tuvieron un peso importante en el estudio y en la prctica de la dinmica de grupos que alcanz estudios experimentales en el rea de la Psicologa Social y en la de la Psicologa Laboral. En la pedagoga, se puso de relieve el valor de una enseanza que no fuera la simple yuxtaposicin de disciplinas, sino que estuviera constituida por conjuntos coherentes ms asimilables. En el campo mdico, en el que la medicina psicosomtica, nacida en Estados Unidos, gana terreno da a da, las preocupaciones globales y dinmicas tienden a imponerse a partir del abandono de posiciones en las que la extrema especializacin pareca ser la condicin de cientificidad, y la orientacin hacia la consideracin de los equilibrios y desequilibrios globales del individuo en su totalidad psicoorgnica. En el campo del arte, la Teora de la Gestalt impact profundamente fundamentalmente en las artes escnicas, donde sus conceptos centrales y leyes estructuran el relato y la puesta en escena. En la clnica psicolgica, la terapia gestltica se ha desarrollado desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros das. La Gestalt suscit mltiples controversias tericas. Como lo seala Gastn Bachelard, La pretensin de unidad o totalidad se constituye en un obstculo epistemolgico ya que es un principio deseado y realizado con poco esfuerzo. Las distintas actividades se convierten as en manifestaciones variadas de una nica y misma Naturaleza. Esta exigencia de unidad plantea una cantidad de falsos problemas.1 La bsqueda de la unidad cuerpo-psiquis fue cuestionada arduamente por el Psicoanlisis al plantear una radical escisin de la vida psquica en consciente e inconsciente y entre este psiquismo escindido y el cuerpo, que en los primeros meses de vida es un cuerpo fragmentado por la premaduracin, que alcanzar su imagen de unidad no por s mismo, sino por una identificacin con la mirada del otro, es decir, por una radical alteridad. La influencia de Piaget es enorme en el campo de la educacin, en el que sent las bases del constructivismo, teora que plantea que el conocimiento no surge ni del objeto ni del sujeto, sino de la interaccin entre ambos. El conocimiento es un proceso de construccin perpetua, no es una mera copia de la realidad; toda comprensin implica un cierto grado de invencin puesto que el conocimiento exige del sujeto actuar sobre lo conocido y, por lo tanto, transformarlo.

Bachelard, Gastn (1972), La formacin del espritu cientfico, Buenos Aires, Siglo XXI.
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La construccin del conocimiento como tarea compartida entre docentes y alumnos est en la base de los llamados entornos virtuales y colaborativos, donde los conocimientos se producen a travs de los distintos intercambios. En sntesis, a lo largo del desarrollo de esta parte de la Unidad, hemos visto las teoras estructuralistas que abordan los Procesos Cognitivos y estudiado sus diferencias en relacin con la gnesis de los mismos.

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Anexo
Autores y conceptos

Alfred Binet (1857 -1911)

Pedagogo y psiclogo francs, especializado en psicofisiologa en La Sorbona. Trabaj junto a Charcot en el Hospital de la Salptrire. Sus investigaciones con los nios inadaptados y con bajo rendimiento intelectual se exponen en sus libros La sugestibilidad (1900) y Estudio experimental de la inteligencia (1903). En La escala mtrica de la inteligencia, publicado en 1905 conjuntamente con Thodore Simon, por encargo del gobierno francs, elabor una escala de tests de dificultad progresiva para medir el desarrollo de la inteligencia en los nios, adaptados a la capacidad de respuesta correspondiente a la edad. Los resultados del test se expresan en trminos de coeficiente de inteligencia, que se obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la prueba, por la edad cronolgica del nio multiplicada por cien. En 1908, public una revisin del test que modificaba algunos tems del cuestionario, a la que sucedieron otras revisiones en aos posteriores. El campo de trabajo ms importante de este autor fue la Psicologa Infantil; influy en muchos pedagogos por sus estudios sobre la fatiga intelectual en el nio.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/binet.htm

Franz Brentano (1838-1917)

Filsofo alemn. Se orden sacerdote catlico en 1864, estado que abandon diez aos ms tarde, en 1873. Investig las cuestiones metafsicas mediante un anlisis lgico-lingstico, con lo que se distingui tanto de los empiristas ingleses como del kantismo acadmico. Sus estudios en el campo de la psicologa introdujeron el concepto de intencionalidad, que tendra una influencia directa en Husserl, segn el cual los fenmenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido, es decir, por referirse a algn objeto. Defini a su vez la existencia intencional, que corresponde, por ejemplo, a los colores o a los sonidos. Algunos de sus discpulos ms conocidos fueron: Freud, von Ehrenfels y el citado Husserl. Entre sus obras, cabe destacar: De la mltiple significacin del ser segn Aristteles (1862), El origen del conocimiento moral (1889) y Aristteles y su cosmovisin (1911).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/brentano.htm

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Len Brunschvicg (1869 -1944)

Filsofo y epistemlogo francs. Es autor de numerosas obras de historia del pensamiento cientfico y filosfico en las que son evidentes las lneas de una original postura especulativa suya, que puede definirse como un idealismo crtico (El idealismo contemporneo, 1905), que concede amplio margen a las ciencias fsica y matemtica ( Les tapes de la philosophie matmathique, 1912; La experiencia humana y la causalidad fsica, 1922). Autor, tambin, de Las Edades de la Inteligencia (1934). Influy durante varias dcadas en el desarrollo de la filosofa francesa. Este autor supone que hay un progreso de la conciencia coincidente con el progreso del conocimiento. El verdadero conocimiento no es tanto el saber del objeto como el que el espritu posee de s mismo en el acto de conocimiento. Define a su filosofa como un intelectualismo matemtico.
Fuente: Ferrater Mora, Jos (1981), Diccionario de Filosofa, Madrid, Alianza Editorial.

Martin Heidegger (1889-1976)

Naci el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch, Baden (Alemania). Curs estudios de teologa catlica y despus filosofa occidental en la Universidad de Friburgo, donde fue alumno de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa. Tras impartir clases en Marburgo, lleg a ser profesor de filosofa en Friburgo en 1928. En 1933 le nombran rector de la universidad de Friburgo y se afilia al partido nacionalsocialista (NSDAP). Renuncia al rectorado por discrepancias con el gobierno y deja de ocuparse de poltica. Fue considerado como uno de los filsofos ms complejos e importantes del siglo XX. Muy influenciado por los presocrticos, por Kierkegaard y por Nietzsche. En su obra ms destacada, Ser y tiempo (1927), se interesa de lo que consideraba la cuestin filosfica esencial: Qu es ser? Sostena que el individuo est en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor ( angst) lleva al individuo a una confrontacin con la muerte y el ltimo sin sentido de la vida, aunque solo por este enfrentamiento puede adquirirse un autntico sentido del ser y de la libertad. La idea del sin sentido de la existencia humana lo hizo ser considerado como parte de la corriente existencialista, precursora en gran medida de las ideas de filsofos como Jean Paul Sartre. A esta obra la siguieron otras como Introduccin a la Metafsica (1953). Opinaba que la sociedad tecnolgica moderna ha favorecido una actitud elemental y manipuladora que ha privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que llamaba nihilismo. Falleci en Friburgo de Brisgovia el 26 de mayo de 1976.
fuente: http://literatura.itematika.com/biografia/e52/martin-heidegger.html

Kurt Koffka (1886 - 1941)

Psiclogo alemn, cofundador de la Escuela de Psicologa de la Gestalt. En 1924 se traslad a Amrica, donde desarroll gran parte de sus trabajos. Sus primeros contactos con la psicologa surgieron cuando sirvi de sujeto experimental en los trabajos de Max Wetheimer sobre el movimiento visual aparente. Junto a este, a Wolfgang Khler, a Kurt Goldstein y a Hans Gruhle, Koffka fund la revista Investigacin Psicolgica que fue publicada hasta 1938. Intent desarrollar una teora general de la conducta humana enmarcada bajo el concepto de campo psicolgico o ambiente de la conducta. El campo psicolgico es para Koffka el individuo y su ambiente; y su interaccin dentro del campo forma el contenido de la conducta. Tambin a partir de este concepto desarrolla una teora gestaltista de las emociones, en la que restan importancia a los factores anamnsicos del sujeto para poner el acento en la influencia del ambiente. Su obra ms importante es El crecimiento de la mente (1924).
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/koffka.htm

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Wolfgang Khler (1887-1967)

Psiclogo que fue cofundador, junto a Kurt Koffka y Max Wertheimer, de la llamada Psicologa de la Gestalt. A los seis aos abandon su Estonia natal y se traslad junto a su familia a Alemania. Estudi en las Universidades de Tubingen, Bonn y Berln antes de doctorarse en 1909. En el Instituto de Psicologa de Frankfurt conoci a Koffka y Wertheimer. En 1913, en un viaje a Tenerife, estudi la conducta de los antropoides. Segn sus hiptesis, la solucin de problemas con el uso de herramientas no se da por ensayo y error fortuito, como mantena Thorndike, sino mediante una comprensin repentina. En 1921 ocup la ctedra de Psicologa en Berln. La abandon en 1934, por discrepar con el rgimen de Hitler, y se estableci en los Estados Unidos. Entres sus obras destacan Psicologa de la Gestalt (1929), El lugar del mundo de hechos (1938) y Dinmica en psicologa (1940).

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Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kohler_wolfgang.htm

Kurt Lewin (1890-1947)

Psiclogo alemn, asociado a la Gestalt, que se aboc al estudio de la dinmica de grupos. Este autor considera al grupo no como una sumatoria de individuos, sino como una totalidad o conjunto estructurado. De esta forma surgen anlisis que pueden aplicarse a los grupos que se oponen a la psicologa derivada de la relacin estmulo-respuesta. Un grupo no responde a un estmulo simple sino a un entorno estructurado como una forma; responde en funcin de su espacio vital y de su espacio psicolgico especfico. Los grupos, para Lewin, deben tomarse como totalidades dinmicas que son el resultado de la interaccin entre sus miembros. Segn cmo estos estructuran el campo perceptual del espacio social, esta interaccin se organiza en un juego de complementacin o de disputa. Al tomar el grupo como un campo de fuerzas formado de elementos en mutua interdependencia, Lewin formula la hiptesis de que, para producir cambios en l, es suficiente el hecho de introducir cambios en el campo perceptivo. Lewin recurre a nociones que provienen de la Topologa para fundamentar su teora del campo. La Topologa es una rama de la Geometra, o Geometra no mtrica, que se ocupa de representar superficies y emplea conceptos como: dentro, fuera, lmites, etc. Denomina espacio vital a un rea que incluye al ambiente psicolgico (entendiendo a este como la totalidad de factores que producen efectos en la vida de una persona en un momento dado) y a la persona misma, es decir que el espacio vital es: ambiente psicolgico + persona.
Fuente: //encina.pntic.mec.es/plop0023/psicologos/psicologos_lewin.pdf

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Maurice Merleau-Ponty (1908- 1964)

Filsofo existencialista francs, cuyos estudios fenomenolgicos so-

bre el papel del cuerpo en la percepcin y en la sociedad abrieron un nuevo campo a la investigacin filosfica. Naci en Rochefort el 14 de marzo de 1908. Ense en la Universidad de Lyon, en la Sorbona y, despus de 1952, en el Collge de France. El primer trabajo importante de Merleau-Ponty fue La estructura del comportamiento (1942), una crtica al conductismo. Su obra fundamental, Fenomenologa de la percepcin (1945), es un estudio detallado de la percepcin con influencias de la fenomenologa del filsofo alemn Edmund Husserl y de la psicologa de la Gestalt. En este libro, mantiene que la ciencia presupone una relacin de percepciones original y nica con el mundo que no se puede explicar ni describir en trminos cientficos. Este libro puede considerarse una crtica al cognitivismo -la idea de que el trabajo de la mente humana puede ser entendido, estructurado en trminos de reglas o de programas-. Es tambin una crtica contundente al existencialismo de su contemporneo Jean-Paul Sartre, al mostrar que la libertad del hombre nunca es absoluta, sino que est limitada por nuestro propio cuerpo y el de los dems. Junto con Sartre y Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty fund, en la posguerra, una influyente revista francesa, Les Temps Modernes. Sus brillantes y oportunos ensayos sobre arte, cine, poltica, psicologa y religin, primero publicados en esta revista, fueron ms tarde recogidos en Sentido y no-sentido (1948). Posteriormente, se inclin hacia cuestiones polticas, especialmente relacionadas con el marxismo. De esta poca son sus obras: Las aventuras de la dialctica (1955) y Signos (1961). Cuando muri estaba trabajando en otro libro, Lo visible y lo invisible (1964), en el que mantena que la totalidad del mundo de las percepciones posee el tipo de unidad orgnica que antes haba atribuido al cuerpo y a las obras de arte.
Fuente: http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2728

Jean-Paul Sartre (1905 1980)

Fundador del existencialismo, escritor y filsofo francs, autor de El ser y la nada. Destacado representante del movimiento literario llamado existencialismo, segn el cual el hombre va creando, paulatinamente, su propia personalidad. Estudi filosofa en La Sorbona. En 1933 obtuvo una beca de estudios que le permiti trasladarse a Alemania, donde entr en contacto con la filosofa de Husserl y de Heidegger. Fund la revista Les Temps Modernes (1945). Incorporado al ejrcito francs en 1939, cay prisionero y en 1941 fue repatriado. Escribi obras teatrales: Las moscas (1942), A puertas cerradas (1944). Despus de la Segunda Guerra Mundial, Las manos sucias (1948), El Diablo y Dios y otras. Public una primera novela, definitoria de su filosofa existencialista (La nusea, 1938), tres novelas reunidas bajo el ttulo Los caminos de la libertad (1945-1949) Y Las palabras (1964), libro de memorias. Escribi un tratado que contiene la base de su pensamiento filosfico, El ser y la nada. En 1964 se le concedi el premio Nobel de Literatura, que rechaz.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sartre.htm

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Thodore Simon (1872-1961)

Fue mdico psiquiatra y psiclogo francs. En 1899 trabaj en el asilo PerrayVaucluse con nios internados. Esto atrajo la atencin de Binet, que estudiaba la correlacin entre el crecimiento fsico y el desarrollo intelectual. Comienzan a trabajar juntos. Esta investigacin comn condujo a la tesis mdica de Simon en 1900. En 1905 Binet y Simon publicaron la famosa escala de la inteligencia de la que son autores. Dicha escala es la primera prueba de medida de la inteligencia.
Fuente: wikipedia

Christian von Ehrenfels (1859-1932)

Naci en Rodaun, Austria, estudi filosofa en la Universidad de Viena y se doctor en la de Graz. Discpulo de Brentano y de Meinong. Fue profesor de filosofa en la Universidad de Viena (1888-1896) y en la Universidad Alemana de Praga (1896-1929). Es el padre del concepto gestalt (1890) y de la corriente de la Psicologa de la Gestalt. Von Ehrenfels se inspir en las ideas de Ernst Mach y sent las bases de los estudios sobre la percepcin que continuaran ms tarde Koffka, Wertheimer y otros. Los seres humanos viven en un sistema abierto en interaccin con su entorno, dentro de un orden y estructura que permite analizar los comportamientos psicolgicos. La Psicologa de la Gestalt entiende que las percepciones del individuo estn sujetas a unas determinadas formas o pautas, por lo que es posible acentuar la eficacia perceptiva mediante el estudio de esas formas. Entre sus obras figuran: Grundbegriffe der Ethik (1907), Sexualethik (1907), Die Religion der Zukunft (1929) y Die Strmer (1913).
Fuente: http://www.infoamerica.org/teoria/ehrenfels1.htm

Max Wertheimer (1880-1943)

Fue un psiclogo checo, nacido el 15 de abril de 1880. Es uno de los fundadores de la Gestalt, junto con Koffka y Khler. No siempre pens en la psicologa como forma de ganarse la vida, de joven estudi violn y compuso msica, lleg a pensar que su futuro sera algo relacionado con la msica. En 1900 comenz la carrera de derecho en Charles Universidad en Praga, aunque un ao ms tarde lo dej y se pas a estudiar psicologa en la FriedrichWilhelm Universidad de Berln. Estudi junto con Carl Stumpf, el cual era muy conocido por sus aportaciones a la psicologa de la msica. En 1904 logr su doctorado en la universidad de Wrzburg debido a un detector de mentiras que desarroll para el estudio objetivo de declaraciones. En 1910 se interes por la percepcin ptica del movimiento y estudi en el instituto psicolgico de la universidad de Frankfurt junto con Khler y Koffka, lo que llamaran, el efecto phi. En distintos laboratorios de Praga, Berln y Viena llev a cabo algunas investigaciones que se centraban en la percepcin de estructuras ambiguas y complejas, a partir de las cuales lleg a algunas conclusiones que fueron la base de las ideas de la Gestalt. Viaj a EE.UU. antes de que los nazis subieran al poder en 1933. All se hizo profesor en la nueva escuela para investigadores sociales de Nueva York, y pas sus ltimos aos. En esta poca se dedic al estudio de la tica social. En 1945, despus de que muriera en octubre de 1943, se public su libro Productive Thinking.
Fuente: http://reocities.com/hotsprings/8646/biografia.html 29 Este material es utilizado con fines exclusivamente educativos.

Psicologa

Constructivismo
Por constructivismo se puede entender cualquiera de los siguientes conceptos: En psicologa, es el modelo que sostiene que el sujeto, en los aspectos cognitivos y sociales, no es un mero producto del ambiente, ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se produce da a da como resultado de la interaccin de estos dos factores. Por lo tanto, el conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construccin del sujeto humano, dicha construccin se realiza con los esquemas que el sujeto ya posee (conocimientos previos), o sea, con lo que ya construy en relacin con el medio que lo rodea. En filosofa, es una corriente de pensamiento surgida hacia mediados del siglo XX. Se producen construcciones lgicas que se consideran, segn Bertrand Russell, como ficciones simblicamente construidas. En vez de inferir entidades inobservables basadas en observ aciones sensibles, se procede a construir nociones como las de espacio, de tiempo, de cosa o de materia En pedagoga, es una corriente que consiste en dar al alumno herramientas que le permitan crear sus propios procedimientos para resolver una situacin problemtica, lo cual implica que sus ideas se modifiquen y siga aprendiendo. En arte y arquitectura, es un movimiento artstico y arquitectnico que surgi en Rusia en 1914. Se caracteriza por combinar una esttica de mquina con componentes dinmicos que celebran la tecnologa, como los reflectores y pantallas de proyeccin. Movimiento artstico vanguardista que incorpora los conceptos de espacio y de tiempo a la obra de arte con el fin de conseguir formas dinmicas. En matemticas, es una filosofa que afirma que es necesario encontrar (o construir) un objeto matemtico para poder probar su existencia. Tendencia que se opone al logicismo, una entidad matemtica es demostrable, solo en la medida en que se puede proporcionar una regla o tcnica de construccin de la misma.
Fuentes: Wikipedia y Ferrater Mora, Jos (1981), Diccionario de Filosofa, Madrid, Alianza Editorial.

30 Este material es utilizado con fines exclusivamente educativos.