Bestiarios de Apollinaire.

Una cuestin de imgenes

M Vicenta Hernndez lvarez
Universidad de Salamanca
valvarez@usal.es
Resumen
En 1911 se publica el Bestiaire ou Cortge dOrphe de Apollinaire. Est ilus-
trado con los grabados del pintor Raul Dufy. Apollinaire tambin haba realizado
algunos dibujos para su Bestiaire, pero sin pensar en publicarlos. Sin embargo, los
dibujos de Apollinaire nos parecen ms sugerentes y ms bellos que estos grabados.
El animal es un elemento recurrente en los textos y en los dibujos que Apolli-
naire traza al margen de sus poemas. De dnde le viene esta inspiracin? La icono-
grafa y la esttica de la Edad Media no parecen serle extraas.
Palabras clave: Apollinaire, Bestiaire, Cortge dOrphe, Raul Dufy, Esttica, Edad
Media.
Bestiariesof Apollinaire. A Question of Images
Abstract
Apollinaires Bestiaire ou Cortge dOrphe was published in 1911, illustrated
with engravings by the painter Raoul Dufy. Apollinaire had also done some drawings
for his Bestiaire, but had not thought to publish them. However, Apollinaires
drawings seem more suggestive and more beautiful than the engravings.
Animals are a recurring element in the texts and drawings that Apollinaire
sketches in the margins of his poems. Where did his inspiration come from? The
iconography and the aesthetics of the Middle Ages do not seem unknown to him.
Key words: Apollinaire, Bestiaire, Cortge dOrphe, Raoul Dufy, Asthetics,
Middle Ages.
Acadmica
Vol. 2. N
o
3. Enero - Junio, 2010: 36-63
ISSN: 1856-9854 - Depsito legal: 200902ZU3257
Recibido: 12-02-10 uAceptado: 30-03-10
Acadmica
Bestiarios de Apollinaire. Una cuestin
de imgenes. M' Vicenta lernandez larez
3
Bestiaires dApollinaire. Une question dimages

Rsum
En 1911, on a publi le Bestiaire ou Cortge dOrphe de Guillaume Apollinai-
re. Il est illustr avec les gravures du peintre Raul Dufy. Apollinaire a fait galement
des dessins pour son Bestiaire, mais sans lintention de les publier. Nanmoins, les
dessins dApollinaire nous semblent plus suggestifs et plus beaux que ces gravures.
Lanimal est un lement recurrent dans les textes et dans les dessins rali-
ss par Apollinaire en marge de ses pomes. Do lui vient donc cette inspiration?
Liconographie et lesthtique du Moyen ge ne lui semblent pas tranges
Mots-cls: Apollinaire, Bestiaire, Cortge dOrphe, Raul Dufy, Esthtique, Moyen
ge.
En 1911 se publica el Bestiaire ou Cortge dOrphe de Apollinaire. Se trata
de 120 ejemplares, ilustrados con los grabados sobre madera del pintor Raul Dufy,
lo que lo convierte en un livre dart. Pero Apollinaire tambin ilustr el Bestiaire,
aunque sin pensar en la publicacin de sus propios dibujos; pensaba regalrselo a
su amigo Francis Carco (este manuscrito se encuentra en la Bibliothque Littraire
Jacques- Doucet).
1
El Bestiaire lo componen treinta estrofas, la mayora de cuatro versos, de-
dicadas a Orfeo y a los animales que acompaan su msica, en este orden: Orfeo, la
tortuga, el caballo, la cabra del Tibet, la serpiente, el gato, el len, la liebre, el conejo,
el dromedario, el ratn, el elefante, Orfeo, la oruga, la mosca, la pulga, el saltamon-
tes, Orfeo, el delfn, el pulpo, la medusa, el cangrejo, la carpa, Orfeo, las sirenas, la
paloma, el pavo, el bho, Ibis, el buey. Aunque en el segundo y en el tercer grupo de
animales se vislumbra un cierto orden (el segundo presenta a los insectos y el tercero
a los animales acuticos), el primer grupo y el ltimo resultan de difcil clasifcacin.
Si en el primero predominan los mamferos, tambin se incluyen en l la tortuga y la
serpiente. Si el ltimo grupo lo componen animales alados, el buey cierra la serie; un
buey prximo al ngel, y que Raul Dufy representa con alas (como tambin ha hecho
en el primer grupo con el caballo).
En 1908 haba aparecido una primera edicin en La Phalange, en la que no
fguraban los animales del agua. En esta ocasin, los animales eran presentados por
1 Segn un estudio de Michel Dcaudin, les dessins danimaux taient destins rehausser le texte
pour lui donner plus de pris, (Debon, 007: 6-7). Son dibujos muy logrados y que muestran una
gran capacidad de estilizacin.
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la Marchande des quatre saisons. En la edicin de 1911 es Orfeo quien da entrada a
los diferentes grupos de animales. La unidad de la composicin se encuentra princi-
palmente en la signifance.
2
Trataremos de ver de dnde viene este signifcado, de
analizar si es la historia literaria e iconogrfca del animal la que impone su simbo-
lismo al poeta, o si el poeta dispone de un margen de iniciativa y de originalidad, si
es su propia historia y su experiencia la que se impone y articula el simbolismo de
la imagen.
Concentrados en el Bestiaire, estos animales recorren tambin toda la obra
potica de Apollinaire; como la recorren tambin los pequeos dibujos, ilustraciones
privadas que Apollinaire realizaba en los mrgenes de sus manuscritos y en las hojas
de pruebas.
3
El animal es un elemento recurrente tanto en el texto escrito como en los
dibujos y adornos de sus poemas y de su correspondencia.
De dnde le vena a Apollinaire esta inspiracin?, dnde surgen y con qu
motivo sus imgenes animales?
No es descabellado hablar de huellas medievales en su obra, o de un cierto
medievalismo
4
fruto de la curiosidad y del estudio, de una especie de erudicin.
Habitual de la Bibliothque Mazarine, Apollinaire confesa su inclinacin por la li-
teratura medieval. Entre sus lecturas y recuerdos fguran los cuentos de hadas y las
novelas artricas, la obra de F. Villon, y el ciclo de la Mesa Redonda.
5
Tambin con-
sultaba obras esotricas y era asiduo espectador del Guiol (Dcaudin, 008).
Aunque la transposicin crtica puede conducir a error y nos puede inclinar a
imaginar una representacin ilusoria y una interpretacin equivocada de las imge-
nes en poemas y dibujos del siglo XX, por suponerles fuentes medievales inciertas,
en el caso de Apollinaire esta osada aproximacin se justifca en su propio testimo-
nio, en la recurrencia sorprendente de una serie de motivos e imgenes que pueden
La premire et la troisime annonce dOrphe forment chacune un quatrain, la seconde et la sixi- La premire et la troisime annonce dOrphe forment chacune un quatrain, la seconde et la sixi-
me un sixain ; sauf le serpent, le chat et le dromadaire qui ont tous droit un quintil, chaque animal
se voit consacrer un quatrain. Lunit est aussi dans lintention de lartiste, qui est moins de dcrire
que de signifer, (Durry, 1964: 11).
3 Un motif trs frquent dans tous les dessins: celui des animaux. Ils sont lgion dans les marges des
pomes et sous forme dpreuves, (Debon, 007: 6).
4 Estudiar la pervivencia de la esttica de la Edad Media en obras de arte contemporneas, se est
convirtiendo en el tema central de cierta crtica. De ah que surjan nuevos trminos para defnir esta
prctica: traces mdivales, rmanences, modernits mdivales, o las ms simples: Medie-
valismo, mdivalisme, medievalism, que quieren englobar el estudio de la Edad Media, la
aplicacin de los modelos medievales a las necesidades estticas actuales, y la infuencia de la Edad
Media sobre todas las formas del arte y del pensamiento.
5 En una carta de 1908, dirigida a su amigo Toussaint Luca, Apollinaire slo se atribuye maestros de
la Edad Media; estos vont des auteurs du cycle breton Villon, cest tout. Le reste de la littrature
ne sert que de cible mon got, (Durry, 1964: 1).
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considerarse medievales, y en algunos estudios que ya se han llevado a cabo en
esta direccin.

La Edad Media se nos propone como objeto de inspiracin y de interpreta-

cin.
7
Por una parte edad de oro, paraso perdido, objeto de deseo nostlgico, por
otra, referente y reserva de imgenes sugerentes, coloridas en las miniaturas, fuertes,
impactantes en el teatro y en la iconografa esculpida.
Si procediramos a un inventario de los temas recurrentes en la obra potica
de Apollinaire, las imgenes de animales se impondran. Dnde y cmo aparecen
estas imgenes?, De dnde vienen?, Cmo se combinan?, Son un simple deco-
rado, como esos animales que desflan bordados en los bordes de la tapicera de la
reina Matilde?, o por el contrario, son los supervivientes del recuerdo de los mitos,
animales simblicos que dicen al hombre y al poeta, o animales alegricos que se
presentan como la expresin de verdades fuera del tiempo? La mitocrtica es tal
vez el mtodo que podra conducir a esclarecer estas dudas (Chands, 1986). La
abundancia de animales es signifcativa en la obra de Apollinaire; la recurrencia de
ciertos animales resulta especialmente reveladora. Pero tambin la ausencia de un
animal podr ser signo electivo y portadora de signifcado. La abundancia, como la
excepcin, habla.
En la poesa moderna, el animal se convierte en el soporte de nuestras preocu-
paciones ms secretas. Si en la tradicin medieval la iconografa del animal serva
para interpretar la realidad y el misterio de la doctrina, y su sentido segundo lo re-
lacionaba con el mito, en la poesa moderna las correspondencias que se sugieren
ponen a menudo en escena el mundo interior del poeta, o sirven para dar forma a
los sueos y a las fcciones de nuestros temores y de nuestros deseos (Favre, 1979).
8

Gracias al animal se hacen sensibles los sentimientos, las actitudes, los afectos. No
es otra la funcin del animal en las metforas y en las comparaciones.
9
El animal,
Entre otros, los que han dado lugar a la publicacin del volumen: La Trace mdivale et les crivains
daujourdhui, dirigido por Michle Gally, Paris, PUF, 009, donde el fragmento de LEnchanteur
pourrissant de Apollinaire: Dans le matin blanc, les jongleurs cheminent. Ils tenaient alternative-
ment le peigne chu par mgarde. Et la dame, Orkenise, tous les soirs de lune, chanta sa fentre,
se interpreta como un fenmeno de reconocimeinto : se tratara del peine perdido por la reina
Ginebra y cortsmente recogido por su amante Lancelot en Le Chevalier la Charrette de Chrtien
de Troyes.
7 Animales de proverbios y refranes que sustituyen al hombre, lo analizan, lo explican y aconsejan,
pero conservando una distancia.
8 El humor puede dar color a estas fcciones (casi guioles), donde tiene cabida toda una fauna fan-
tstica, como en la pintura de Chagall.
9 Dans la comparaison lanimal voqu sloigne de lexistence individuelle, car il est porteur de
notions qui dpassent son seul tre et vhicule une signifcation qui est propre toute espce (Des-
chaux, 1979: 11).
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alter ego del poeta, le propone una fguracin de s mismo en la distancia, monstruo
o amigo, extrao espejo.
Pero no hay un bestiario, sino bestiarios (Malaxecheverra, 1993), como sea-
la Ignacio Malaxecheverra, aunque todos proceden de un hipottico Physiologus.
10

Tambin podemos considerar el Bestiario medieval, el conjunto de todos los anima-
les que aparecen en la literatura y en las artes plsticas: son los animales conocidos y
cercanos, aves, animales domsticos; pero tambin los menos conocidos, serpientes,
leones, y las bestias fabulosas de los relatos de viajes, los dragones, el unicornio, las
sirenas, los hbridos, los animales alegricos (aves que intervienen en juicios).
Animales tiles, protectores, transportadores, guas, pero tambin animales enemi-
gos, oponentes en los peligros y en las pruebas. Animales que sirven de ejemplo,
imagen desplazada del hombre, de recordatorio, o simplemente de decorado, ani-
males de papel o animales (Debidour, 1961), muestra del conocimiento sobre las
distintas especies naturales, y medio para traducir de un modo visible las realidades
invisibles del mundo moral y mstico, y tambin, muy a menudo, tema decorativo,
comodn que llena los espacios vacos.
Fig. 1


10 Una especie de compilacin en la que se utilizaban descripciones fantsticas de animales para ilus-
trar aspectos del dogma y de la moral cristiana. (Malaxecheverra, 1993: 07).
Como seala Sylvie Lefevre: Polymorphisme et mtamorphoses. Les mythes de la Naissance dans
les bestiaires: Les bestiaires se prsentent sous forme de diptyques. Ils sappuient sur deux regis-
tres diffrents: le rgne animal et ses curiosits, les leons que lhomme peut en tirer, les lectures
quil doit en faire (reserve signifante de lunivers) (Harf-Lancner, 1985: 39).
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Los animales estn muy presentes en Alcools, la obra potica ms conocida
de Apollinaire. Se repiten en Alcools algunos de los animales del Bestiaire: Ibis, le
hibou, le paon, les sirnes, le poulpe, le serpent, le cheval y les dauphins. Los que
ms se repiten son sin duda las sirenas (10 veces), seguidas por los bhos (4 veces),
las serpientes ( veces). Pero otros oiseaux innumerables puntan tambin los poe-
mas.
Los animales tambin se transparentan en las metforas, donde sus nombres
se olvidan, pero habitan sus caractersticas o sus acciones esenciales. El trmino
troupeau, con toda la pluralidad animal que encierra, deja adivinar la mansedum-
bre de un rebao de corderos en realidades menos vivas, o ms culturales:
Bergre tour Eiffel le troupeau des ponts ble ce matin (Zone)
En la magistral frmula, por analoga, otros trminos dotan de vida a la imagen
y la comparacin adquiere movimiento con esta pastora gigante y modernista: un
conjunto de puentes gregarios que balan. Lo monumental se acerca, ms concreto,
en una metfora casi surrealista.
Los autobuses, pacfcos monstruos bovinos:
Des troupeaux dautobus mugissants prs de toi roulent (Zone)
Pero lo mismo puede ocurrir con el paisaje, que de pronto animado y animal
se queja:
Te souviens-tu des banlieues et du troupeau plaintif des paysages (Le vo-
yageur)
O con las estrellas, ahora realmente prximas, casi reconocibles:
Du troupeau dtoiles oblongues (Lul de Faltenin)
Y hasta los animales fantsticos se ordenan en nuevos y originales zoolgicos
monogrfcos:
Et le troupeau de sphinx regagne la sphingerie (Le Brasier)
Otras veces es el caballo el que se oculta tras su movimiento ms caracterstico
y contamina una realidad desde entonces mucho ms viva:
Le galop soudain des toiles (Le Brasier)
Otras es el mar el que representa una vida plural y unnime, animal y concreta,
evocada para dar movimiento a una cabellera en un poema de amor:
Sais-je o sen iront tes cheveux
Crpus comme mer qui moutonne (Marie)
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Muchas veces se trata de simples comparaciones, de evidencias que parecen
beber en el fondo simblico de la humanidad, en las leyendas, en los sueos:
Je suis fdle comme un dogue
As, para decir la fdelidad se convoca al perro,
11
para evocar la belleza peligro-
sa de la mujer, se la dibuja felina:
Et belle comme une panthre
Pero la mujer pantera tambin puede tener ojos de cordero:
Lia aux yeux de brebis et dont le ventre avance un peu (La Synagogue)
O parecer domstica, cual gallina:
Pas damour maintenant ma poule (Schinderhanner)
La parte oscura del poeta puede decirla la antigua y prfda serpiente:
mon ombre mon vieux serpent (8)
El hombre-caballo relincha de amor:
Le brigand prs de sa brigande
Hennit damour au joli mai (Schinderhanner)
Y son a veces los animales ms cercanos quienes sirven con sus caractersticas
de convencin para interpretar las relaciones humanas, para decir el amor:
Je vous aime
Disait-il
Comme le pigeon aime la colombe
Comme linsecte nocturne
Aime la lumire (La Maison des morts)
Y el poeta-amante es como el ave fnix que ya era metfora convencional para
los trovadores corteses:
Que mon amour a la semblance
Du beau phnix sil meurt un soir
Le matin voit sa renaissance (Chanson du Mal-Aim)
El poeta no siempre sale bien parado de las comparaciones; una cierta tenden-
cia a la humillacin y a la micromana se vislumbra (quizs tambin otro eco de la
esttica de Villon). El poeta es fel como un dogo, se siente prisionero como un oso
enjaulado, como en este refrn que se repite dos veces:
11 Aunque la imagen del dogo resulta muchas veces devaluadora:
Il se maria comme un dogue
Aux cris dune sirne moderne sans poux (Lmigrant)
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Dans une fosse comme un ours
Chaque matin je me promne ( la Sant III )
Pero de algn modo, en Alcools, y de manera indirecta, son sobre todo los pja-
ros, comenzando por el ave fnix, quienes se convierten en el alter ego del poeta:
Ont bti ce bcher le nid de mon courage
12
(Les Fianailles)
Y pjaros pueden ser las manos:
Eet des mains vers le ciel plein de lacs de lumire
Senvolaient quelquefois comme des oiseaux blancs (Lmigrant de Lan-
dor Road)
Las manos son para Apollinaire la metonimia favorita del cuerpo: manos-pja-
ro, manos-hojas del otoo, manos que vuelan:
Et leurs mains slevaient comme un vol de colombes (Merlin et la vieille
femme)
En una red de signifcados, las manos que comunican y trazan puentes son
tambin palabra, y la palabra puede ser batir de alas:
Et un rle infni qui venait de Sicile
Signifait en battement dailes ces paroles (Vendemiaire)
Otras comparaciones nos parecen ms osadas:
Ton pre fut un sphinx et ta mre une nuit (Le Larron)
Fig. 2
12 Metfora preposicional, imagen surrealista que une lo abstracto a lo concreto y le ofrece un espacio
de realidad en el que ubicarse. Algo abstracto y simblico: ce bcher se dibuja y se encarna.
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Como en este caso, cuando se propone como identifcacin y en una incon-
secuencia semntica que ala realidades muy alejadas. Tambin en el poema Le
Larron se repite dos veces:
Il est plus noble que le paon pythagorique
Le dauphin la vipre mle ou le taureau
La comparacin se extiende a cuatro animales en dos versos, y se repite en el
poema, y se articula sobre el concepto de nobleza que tradicionalmente se ha aplica-
do al toro y que aqu se hace superlativa para el sujeto. Pero una imagen semejante,
basada en los mismos animales, puede resultar til tambin para crear ecos decorati-
vos, dibujos en los mrgenes del poema, juegos de formas y sonidos:
Il brillait et attirait comme la pantaure
Et les femmes feignant dtre des taures (Le Larron)
al incluir este nuevo animal imaginario en su zoologa fantstica: pantera feme-
nina y masculina nobleza del toro, la pantaure, a la espera de ilustracin que lo
concrete.
La identifcacin puede favorecer la irona, una doble depreciacin:
Cet insecte jaseur pote barbare
como en esta estructura en espejo, donde el insecto se refeja poeta, y la burla
signifca la barbarie.
En otros poemas, Apollinaire elegir a otros animales como smbolo o blasn
del poeta. A veces, ser el cisne, y el recuerdo de Baudelaire estar presente; a veces,
el pulpo; a veces, el sapo. Pero ser en el Bestiaire donde prcticamente todos los
animales convocados dirn algo del poeta, metonimia dinmica de su ser y de su
tarea.
Hemos visto en Alcools que las mujeres son pjaros, colombes, poules,,
tambin panteras. Pero las mujeres son sobre todo sirenas, seres hbridos y fantsticos
que en el imaginario de Apollinaire se mueven en dos elementos, el aire y el agua;
son peces, pero tambin sirenas clsicas que cantan. Las sirenas siempre aparecen
en plural (tambin era as en el Bestiaire), salvo en muy contadas ocasiones, cuando
sirne, apenas material, es slo el vehculo abstracto de los sueos: Voguait cygne
mourant sirne (Les sept effets), dinmica y lograda metfora que representa con
las palabras el decorado de los frisos romnicos, donde los cuellos de los cisnes se
repiten y se prolongan en colas de reptiles o en plantas, hbridos, cambiando de reino
en cada nueva repeticin, con cada nuevo elemento.
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Fig. 3
Et les serpents ne sont-ils que les cous des cygnes (Le Brasier)
Todas las sirenas de Apollinaire cantan y escuchan su msica:
Et des chansons pour les sirnes
Y en todas las mujeres, seres hbridos, habitan las sirenas:
Dans ses yeux nageaient les sirnes
Fig. 4
Aves y Melusinas, mujeres-serpiente. ngeles cados, del mar y del aire:
Loiseau inverse en Cortge, les oiseaux gemmipares de Le larron, y en
Lul de Faltenin, las sirenas con alas explcitas, les animaux charms y la mdu-
se, les oiseaux, y cmo no, le nid de sirnes. Y nido se llama el refugio y la cuna
de pjaros y serpientes. Nido, donde se produce su nacimiento. No es extrao que del
aire se llegue al mar, y que este viaje se diga en una plural migracin:
Des arbres pleins doiseux muets et des singes
Jouer dans dautres mers parmi tous les dauphins (Lmigrant)
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migracin de un deseo que se pronuncia en plural y en el infnitivo imperativo y
eterno.
Alcools ordena los reinos animales. Como un hipottico Bestiario medieval y
moderno, ala las caractersticas convencionales con las que la tradicin y las fbulas
los describen, con las posibilidades que ofrecen sus colores y sus lneas, la fuerza
que encierran y el espacio que atraviesan. Apollinaire se identifca con cada uno, tan
pronto dogo como fnix, serpiente, sapo o bho, caballo, pichn u oso prisionero,
bfalo alado, ngel cado, poeta, loiseau bleu.
En la primera estrofa del Bestiaire habla Orfeo:
13
Admirez le pouvoir insigne
Et la noblesse de la ligne:
Elle est la voix que la lumire ft entendre
Et dont parle Herms Trimgiste en son Pimandre.
Seala la clave: una sinestesia de las artes y de los sentidos que unir poesa,
msica y pintura en un lenguaje nuevo,
14
en un lirismo visual que ms tarde se har
explcito en la formas de Calligrammes.
El primer animal que sigue a Orfeo es la tortuga-lira: la tortuga-instrumento,
que debe muy poco a la naturaleza,
15
en manos del poeta. En este caso, emblema de
las artes. La tortuga se enuncia tras el posesivo y como sinnimo de mes chansons
en una aposicin igualadora:
Les animaux passent aux sons
De ma tortue, de mes chansons.
Viene enseguida le cheval en el ttulo del tercer cuarteto ; un caballo cabalga-
do por los sueos, mes durs rves formels sauront te chevaucher, en metfora con-
tinuada. Si en el cuarteto dedicado a la tortuga se habla de mes chansons, aqu son
mes rves y toute posie, los trminos que aseguran la progresin de la alegora.
Este caballo, transportador de sueos, no conoci el establo, caballo alado. Pegaso
del destino en carro de oro. As parece haberlo entendido Raoul Dufy, que representa
en su grabado un caballo apenas creble entre una gran profusin de plantas.

13 Ce sublime pote jouait dune lyre que Mercure lui avait donne. Elle tait compose dune cara-
pace de tortue () Quand Orphe jouait en chantant, les animaux sauvages eux-mmes venaient
couter son cantique. Orphe inventa toutes les sciences, tous les arts. Fond dans la magie, il connut
lavenir et prdit chrtiennement lavnement du Sauveur, (La Pliade, 1959: 33).
14 Il loue la ligne qui a form les images, magnifques ornements de ce divertissement potique ()
Certes voix de la lumire nest pas le dessin, cest--dire la ligne ?, (La Pliade 1959: 33).
15 Apollinaire afrmaba en 1906: Je suis pour un art de fantaisie, de sentiment et de pense aussi
loign que possible de la nature avec laquelle il ne doit rien avoir de commun, (Lecherbonnier,
1983: 1).
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4
Fig. 5 Fig. 6
Al dibujo de Apollinaire, sin embargo, le bastan unos trazos para fgurar el
movimiento de la marcha, y en el rostro y en el cuello un trabajo y una tristeza huma-
nas.
1
Frente a la recargada perfeccin de Dufy, las lneas, et la noblesse de la ligne,
que dejan pasar la voz de la luz.
17

La chvre du Tibet se presenta por metonimia. Es el pelo de la cabra lo que
retiene la atencin del poeta que arriesga una doble comparacin, con el vellocino de
oro y con los cabellos de su amada:
Les poils de cette chvre et mme
Ceux dor pour qui prit tant de peine
Jason, ne valent rien au prix
Des cheveux dont je suis pris.
1 Seul est voqu lavant de lanimal en quelques traits: la tte, lencolure et les jambes antrieures
() et rien nimporte ici, hors toute compltude que limpulsion appele dans linstant par le mot
cheval une impulsion explosant dans trois directions et que rien ne saurait arrter. (Burgos,
007: 6)
17 En Chevaux de frise, Calligrammes, los caballos se convierten en expresin del erotismo, bestia-
rio de amor:
Et toisonne dhermine les chevaux de frise
Que lon voit partout
Abandonns et sinistres
Chevaux muets
Non chevaux barbes mais barbels
Et je les anime tout soudain
En troupeau de jolis chevaux pies
Qui vont vers toi comme de blanches vagues
Sur la Mditerrane
Et tapportent mon amour
Roselys Pnthre colombes toile bleue
O Madeleine
Je taime avec dlices.
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Fig. 7 Fig. 8

El contraste de referentes es tan grande que el poemita se lee cmico, como un
eco moderno de las hiperblicas canciones corteses en las que los trovadores traba-
jaban el blasn de sus amadas.
Mientras que la cabra enorme de Dufy se pierde en un contexto atestado de
detalles (es curioso el puente y la pequea pagoda que representan al Tibet como un
logo), la cabra de Apollinaire, cuernos y pelos, es lnea, es escritura.
18

Tras la cabra, llega la serpiente:
Tu tacharnes sur la beaut
Et quelles femmes ont t
Victimes de ta cruaut
ve, eurydice, clopatre;
Jen connais encor trois ou quatre.
La asociacin antigua y bblica de la mujer con la serpiente ejerce un atractivo
indiscutible en la imaginacin de apollinaire. Es muy curiosa la decoracin de la letra
inicial
19
de un ttulo de poema (se trata de un fragmento de Hrodiade de mallarm
que apollinaire copi para ofrecrselo a su madre por su aniversario); el dibujo re-
cuerda a una mujer-serpiente, ser hbrido, posiblemente impregnado de signifcados
cifrados, y, al mismo tiempo, elemento decorativo de gran belleza: la letra-forma
como elemento potico autnomo.
20
18 Or, quest-ce donc, dans le dessin, qui dabord et surtout attire notre attention sinon une ligne on-
dule en forme de S, cinq fois rpte, et qui brutalement en dit plus long, hors toute mtaphore, que
dautres cheveux , Crpus comme mer qui moutonne?, (Burgos, 007: 63).
19 Sensible la graphie des lettres, Apollinaire, en particulier lorsquil dcouvrit les manuscrits
mdivaux de Mazarine, ne manque pas dapprcier les lettrines qui introduisent le texte, (Debon
007 b: 17).
20 Dans Le libre de Durrow (vers lan 800), lvangile dOxford, le sacramentaire de Limoges, les
vangliaires de Charlemagne, de Lothaireles lettres sont faites danimaux, poissons, serpents,
dragons, oiseaux, (Debidour, 1961).
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Fig. 9
Toda mujer misteriosa y bella es serpiente, melusina, encarnacin del sueo
de amor entre un mortal y un ser divino, la diosa-madre.
21
La imaginacin de apo-
llinaire reproduce los arquetipos de la feminidad y sus anttesis. El bestiario areo
sirve normalmente para cantar una feminidad positiva, mientras que la serpiente,
subordinada a la tierra y a la noche, contara el lado negativo y fro de la mujer. No
siempre es as en el mundo potico de Apollinaire; aunque predomina una visin
negativa de la serpiente, su ambigedad misteriosa atrae.
Dufy compuso una imagen de la serpiente, casi dragn,
22
en el edn, poniendo
fn al paraso de la pareja, y no hay nada en su serpiente que la aproxime a la mujer.
Pero no es as en el texto de Apollinaire, que parece inspirarse en los dibujos de los
bestiarios medievales.
3
En el Bestiaire de Apollinaire, la serpiente es esa crueldad
del tiempo que destruye la belleza femenina. Una interpretacin muy pobre, en con-
cordancia con la estrofa anterior, blasn de la belleza femenina que se fja en los
rubios cabellos convencionales; la riqueza que auguraba el dibujo de la primera letra
del fragmento copiado de Hrodiade se descubrir ms tarde, en Alcools, en Calli-
grammes.
Los cuatros versos dedicados al gato convocan la tranquilidad en la vida del
poeta, una vida de interior y lecturas, junto a una mujer prudente. Casa, mujer, gato,
libros y amigos, tal vez lo sufciente para vivir. La ilustracin de Dufy muestra
un gato central y orondo, entre fores, lmparas y libros. La postura del gato, cuerpo
de perfl y rostro de frente, es la misma que en el cartel de Toulouse Lautrec para el
Chat noir har de l un modelo publicitario.
Cuatro versos presentan al len como smbolo, imagen de los reyes cados:
21 (Goff, 1979: 7-8).
22 Con frecuencia dragn y serpiente son intercambiables, puesto que dragn en la Edad Media fue
el nombre genrico de un largo reptil (Fisilogo, 00: 138).
3 Las ilustraciones ms interesantes son las que presentan a la vbora, macho y hembra, con caracteres
semi-humanos (Fisilogo, 0: 138).
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O lion, malheureuse image
Des rois chus lamentablement,
Tu ne nais maintenant quen cage
A hambourg, chez les allemand


Fig. 10

Fig. 11 Fig. 12
Hasta el momento, apollinaire poeta no se ha identifcado con ningn animal.
La tortuga simboliza su cantar, el caballo el dominio y la realizacin de sus sueos,
de sus versos, a la cabra del tibet slo la convoca el juego intertextual de un blasn
caricatura, la serpiente es el tiempo que acaba con la belleza de la mujer, no sin cierta
irona y complacencia por parte del poeta. En cambio, la exclamacin que anuncia
al len establece una simpata, el poeta empieza a verse como rey cado que nace
prisionero.
El len estaba muy presente en el imaginario medieval, su frecuencia en la
iconografa de la poca es excepcional. El len es smbolo de la defensa, de la jus-
ticia, de la palabra de dios, del sol aparece en los bestiarios, en las fbulas, en
algunas branches del Roman de Renart, en Yvain, le Chevalier au lion de Chrtien
de troyes, donde se impone como compaero del hroe.
24
En el dibujo de Villard de
Honnencourt (Stanesco, 1988) se seala el permetro geomtrico, el carcter casi
24 De tout temps ce fauve fut associ aux dieux, aux seigneurs, aux hros: il veillait aux portes des
temples, soutenait les colonnes des palais et les trnes des rois, fgurait sur les boucliers des gue-
rriers, dcorait les pices de monnai, des objets familiers ou sacrs (Stanesco, 1988: 6).
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Bestiarios de Apollinaire. Una cuestin
de imgenes. M' Vicenta lernandez larez
51
herldico del animal.
25
Estas son tambin las caractersticas que apollinaire elige en
su dibujo y en su texto, del mismo modo que antes que l lo haban hecho otros poe-
tas, como Guillaume Machaut, deudores, pero independientes, de la tradicin de los
bestiarios.
2
En la iconografa del romnico, en el bestiario esculpido, lextrmit
de la queue du lion fnit parfois en forme de serpent (Stanesco, 1988: 7). El dibujo
de apollinaire recuerda esa largusima cola que prcticamente acaba en cabeza de
reptil. Como seala J. Burgos, la cabeza de este len podra ser tambin una cabeza
humana. Len hbrido, como la mujer-serpiente, posible compaero, alter ego ir-
nico del poeta.
Fig. 13 Fig. 14
Vienen a continuacin la liebre y el conejo. Le livre, con caractersticas he-
redadas de las fbulas, lasciva y miedosa, sirve de ejemplo a contrario. Apollinaire
la convierte en emblema de los amantes para presentarla como la anttesis del creador
y del poeta. Sin embargo, el dibujo de Apollinaire muestra una liebre en la carrera,
volcada al espacio exterior. La liebre de Dufy, encerrada en un medalln, agigantada
en el espacio interior que la aprisiona, es, ms que emblema, puro decorado: una
imagen que llena un vaco. La vida est fuera y no se toca.
Fig. 15 Fig. 16
25 le fait que la plupart des artistes navaient jamais vu un lion est vident cause de son aspect proche
du chien ; cependant lampleur de la crinire et la longueur des pattes montrent que lartiste connais-
sait les principales caractristiques physiques de lanimal (Stanesco, 1988: 6).
2 En chargeant son lion de signifcations purement psychologiques, Machaut prouve dans cet art
daimer la fois sa familiarit avec les uvres littraires antrieures et son indpendance lgard
de la tradition des bestiaires (Deschaux, 1979: 15).
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Ne sois pas lascif et peureux
Comme le livre et lamoureux
Mais que toujours ton cerveau soit
La hase pleine qui conoit.
La estrofa de Apollinaire recuerda la estructura del primer cuarteto del soneto
de Baudelaire Les Chats:
Les amoureux fervents et les savants austres
Aiment galement, dans leur mre saison,
Les chats puissants et doux, orgueil de la maison
Qui comme eux sont frileux et comme eux sdentaires.
Aqu en singular, la liebre comparte sus caractersticas con le lascif, con le
peureux, con lamoureux, mientras que los gatos de Baudelaire lo hacan con los
enamorados y con los sabios en semejantes quiasmos.
El conejo decora el pays de Tendre y supone un momento de calma irni-
ca y preciosista. De la courtoisie a la prciosit, pasando por lo burlesco (Le
Livre), el dibujo de Apollinaire parece salir de un cuento: un conejo todo orejas,
hocico partido, como en nuestro recuerdo.
7

Le Dromadaire trae intertexto y aventura, el nombre sonoro de don Pedro
dAlfaroubeira, extico y cercano,
8
como la palabra domadaire que se repite, hi-
ptesis de superlativa irrealidad que abre y cierra el poemita:

Fig. 17 Fig. 18
7 Una impresin semejante, con la nariz de los conejos, en estos versos de Calligrammes:
Petites forts de sapins
La niche attend la becque
Pointe-t-il des nez de lapins
Comme leuphore verruque
8 Dans le livre de Ferdinand Denis: Le Monde enchant, cosmographie et histoire naturelle fantastique
au Moyen ge. Apollinaire a trouv ici les quatre dromadaires de don Pedro dAlfaroubeira de son
Bestiaire, et loiseau tranquille au vol inverse qui nidife en lair de Cortge (Fongaro, 1964).
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53
Avec ses quatre dromadaires
Don Pedro dAlfaroubeira
Courut le monde et ladmira
Il ft ce que je voudrais faire
Si javais quatre dromadaires.
Sigue el ratn, la souris slo metafrica (y apenas visible en el grabado de
Dufy, donde se pierde entre el decorado); slo una caracterstica del animal, el hecho
de encontrarse clasifcado entre los roedores, se tiene en cuenta para construir la
metfora de equivalencia, en aposicin, como otras veces:
Belles journes, souris du temps
Vous rongez peu peu ma vie
Estas souris du temps, es la metfora preposicional que revela en lo fsico
el carcter abstracto del tiempo y ensea que los da roen la vida y le retiran poco a
poco su materia.
El elefante est en el Bestiaire por el marfl de sus colmillos, y el marfl simbo-
liza las melodiosas palabras del poeta, que a tan alto precio compra su gloria.
Ahora, Orfeo presenta en una estrofa de seis versos una nueva serie de ani-
males, los insectos; le siguen la oruga, la mosca, la pulga y el saltamontes. La oruga
sirve a una pedagoga del trabajo. Orfeo recomienda trabajar a los poetas: Pauvres
potes, travaillons!. Las moscas, familiares y cercanas, Nos mouches savent des
chansons, pueden servir de inspiracin. La pulga, identifcada con los amigos, con
los amantes, es el ejemplo de la crueldad del amor:
Pouces, amis, amantes mme,
Quils sont cruels ceux qui nous aiment!
Tout notre sang coule pour eux
Les bien-aims sont malheureux.
Anuncian una temtica que recorrer toda su obra junto a la micromana y a un
cierto masoquismo. Apollinaire ser siempre le Mal-Aim o, lo que es lo mismo,
bien-aim malheureux.
El saltamontes viene para decir un deseo: que sus versos puedan parecrsele y
alegrar a las buenas gentes, que su cantar sea festa.
Vuelve Orfeo para convocar a los animales del agua. La iconografa del pez
en el arte cristiano est muy presente: Ce beau poisson divin quest JESUS, Mon
Sauveur?. Sin embargo, Apollinaire no parece seguir en adelante atento a esa ima-
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gen, aunque la ilustracin del dauphin de Dufy s recuerda algunas imgenes de la
iconografa medieval. El delfn presenta las mismas caractersticas que la ballena:
9
Fig. 19 Fig. 20

Apollinaire pretende una suerte de contaminacin de los reinos: Que ton
coeur soit lappt et le ciel, la piscine!. Los delfnes representan el juego, una po-
sibilidad de evasin; pero el verso fnal de su estrofa regresa a la tierra: La vie est
encor cruelle.
Con el pulpo se produce la buscada identifcacin. Mar y cielo se han confun-
dido. La tierra es sangre, tinta, materia. El pulpo, un monstruo. Y este monstruo es
el poeta:
Jetant son encre vers les cieux
Suant le sang de ce quil aime
Et le trouvant dlicieux,
Ce monstre inhumain, cest moi-mme.
Apollinaire sita al pulpo entre los monstruos, seres de naturaleza hbrida y po-
derosa.
30
El pulpo, animal familiar de su Bestiario, sirve para expresar el lado vene-
noso del amor (como tambin otros animales hmedos, o el color lila) (Raymond,
1974: 358). En Ocan de terre, des poulpes grouillent, des poulpes terrestres
palpitent. Las osadas impertinencias semnticas fabrican metforas en las que el
9 couverte de terre ou de vgtation, la baleine est prise pour une le par les navigateurs peu mfants
qui sinstallent dessus demeure et y allument du feu; la bte, fgure de Satan, plonge et engloutit
les malheureux (Malaxecheverra, 198: 37).
30 Con ellos puede mezclar los reinos. Como con las mujeres-serpiente, las sirenas, los centauros, la
esfnge, todos smbolos de una sexualidad fuerte y primitiva (Kappler, 1980: 157).
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mundo animal y vegetal se contaminan.
31
La medusa, otro monstruo, es femenina. Su
cabellera violeta dibuja el amor como veneno:
Mduses, malheureuses ttes
Aux chevelueres violettes
El cangrejo llega con su caracterstica ms universal y as se integra en una
comparacin que defne al poeta y sus placeres. La carpa y su larga vida da color a
una metfora preposicional y materia a lo abstracto: Poissons de la mlancolie.
Orfeo presenta el ltimo grupo de animales:
La femelle de lalcyon
LAmour, les volantes Sirnes,
Savent de mortelles chansons
Dangereuses et inhumaines.
Noyez pas ces oiseaux maudits,
Mais les Anges du paradis.
La Sirena es la primera en el grupo de los pjaros y la nica a la que se convoca
en plural. Figura hbrida, monstruosa, de sexualidad incierta, recurrente en los textos
de Apollinaire; siempre deudora de las antiguas representaciones:
3
con alas, con
patas de pjaro. As sern las sirenas de Dufy:
Fig. 21 Fig. 22
31 Il sortent du cruel bestiaire de Lautreamont, apprivoiss par Apollinaire () Lencre quils jettent,
poulpes ou pote, ne sert plus qua un jeu de mots:
Ples poulpes des vagues crayeuses poulpes aux becs ples
(Durry, 1964: 93).
3 la sirena-pjaro puede terminar en cola serpentina o esa misma cola se transforma en elementos
vegetales. A veces, la sirena-pez no tiene una mitad zoomrfca, sino que aparece representada como
una mujer que cabalga sobre un pez () Son smbolos de la tentacin demoniaca y de la lujuria. Por
ello se ha insistido en ciertos rasgos de seduccin, por ejemplo, las voces acariciadoras que atraen a
los navegantes con sus cantos, la cabellera larga y fotante (Fisilogo, 00: 143).
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La sirena es tambin para Apollinaire smbolo del movimiento, del tiempo que
pasa y todo lo devora, ciclo incesante, ennui:
Mer, je suis comme toi, plein de voix machines
Et mes vaisseaux chantants se nomment les annes.
Destructora y seductora, como la mujer-serpiente, profundamente ambigua,
habitante de todas las mujeres.
Con la paloma, en cuatro versos, Apollinaire desciende del smbolo del Esp-
ritu Santo y de la Madre de Cristo a une Marie, vecina de la tierra. Con el pavo,
descubre lo ridculo de este animal de calendario y crea un epigrama. La paloma y el
pavo, dos escapatorias, puro juego.
Fig. 23
El bho, sin embargo, supone de nuevo la identifcacin con el poeta. El dibu-
jo de Apollinaire presenta un bho-seor,
33
vestido, que parece de paso, con equipaje.
Es, adems, muy pequeo.
Fig. 24 Fig. 25
33 loiseau hibou se substitue ici un personnage hibou (Burgos, 007: 66).
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5
Mon pauvre coeur est un hibou
Quon cloue, quon dcloue, quon recloue.
De sang, dardeur, il est bout
Tous ceux qui maiment, je les loue.
Por metonimia el poeta se compadece de s mismo. Su pobre corazn es este
pjaro palpitante clavado en las puertas; este pjaro que sufre de sang, dardeur.
Negacin forzada de todos los pjaros que en la poesa de Apollinaire simbolizan su
deseo de ascensin.
Ibis es el nico nombre de animal que aparece sin artculo, nico, mtico.
Anuncio de la muerte, porque se alimenta de carroa (peces inmundos, serpientes).
Oui, jirai dans lombre terrestre
O mort certaine, ainsi soit-il!
Latin mortel, parole affreuse
Ibis, oiseau des bords du Nil.
Fig. 26 Fig. 27
El Ibis de Apollinaire, de extremidades humanas y calzadas, como seala Jean
Burgos, surge de un nico trazo que viene del cuello, cabeza y pico y se prolonga en
las patas. El cuerpo, un pobre aadido impreciso que lo soporta en precario equili-
brio; una lnea vaca. Nada que ver con el plumaje y los detalles morfolgicos que
aparecen en la imagen del Bestiario areo (aqu el Ibis se apoya sobre un pequeo
dragn alado), ni con la propuesta de Dufy, ms cercana que la de Apollinaire a la
iconografa antigua.
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Fig. 28 Fig. 29
Entre las aves, Apollinaire eligi para Le Cortge dOrphe, a las sirenas, can-
toras aladas, una paloma desvirtuada de anecdtico misticismo, un pavo que ms
que animal es adjetivo de la vanagloria, el bho, alter ego del poeta y animal de
sacrifcio, y el Ibis, anunciador de la muerte, defnido en una especie de diccionario
potico, donde el poeta la asume.
El ltimo de los animales, le boeuf, ya pertenece a otra esfera. Tambin ala-
do, como el caballo, es el ngel que anunciaba Orfeo:
Ce chrubin dit la louange
Du paradis, o prs des anges,
Nous revivrons, mes chers amis,
Quand le bon Dieu laura permis.
Buey alado como en la iconografa esculpida de la Edad Media,
34
anunciador
del Paraso tras la muerte; perfecta conclusin del Bestiaire.
Fig. 30 Fig. 31


34 On distingue parmi les hirarchies clestes, voues au service et la gloire de la divinit, des tres
aux formes inconnues et de la plus surprenante beaut. Les chrubins sont des bufs ails, mais
aucunement monstrueux, (La Pliade, 1959: 35).
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Fig. 32

Las ilustraciones de Dufy han contribuido a asociar el Bestiaire de Apollinaire
con una cierta esttica medieval. Aunque pudieran aparecer como la expresin de
una pedagoga a travs de la imagen, como las supervivientes de un lenguaje arcaico
y simblico cuyo signifcado estara escondido, los dibujos de Dufy son principal-
mente ornamentales; aunque siguen en muchos casos las consignas de una iconogra-
fa tradicional en el tratamiento de la imagen del animal, parecen ajenas al propio
texto de Apollinaire. Se pierden en estos grabados las novedades que Apollinaire
sugiere, su personal acercamiento a la tradicin. Son dibujos decorativos, demasiado
llenos, como si un miedo al vaco pictrico se hubiera declarado, y este vaco se
contrarrestara con una profusin de fores y plantas, simple decorado, ni siquiera
fguracin del Paraso, como en los tapices del fnal de la Edad Media que parecen
ser su inspiracin. Apenas hay blancos, huecos, paso del aire.
Los dibujos de Apollinaire, gratuitos, marginales, dejan en evidencia la pre-
sencia del espacio irremplazable, el tiempo presente que siempre escapa. Participa
del arte moderno que dice lo fragmentario, lo no acabado, el instante y la angustia.
Peligroso juego evocador.
Apollinaire realiz pocos dibujos autnomos; la mayora estn asociados a un
texto y as hay que mirarlos, en un ir y venir de la palabra a la lnea, de la luz a la
sombra, complementarios on peut tre sensible lart animalier dApollinaire,
seala Claude Debon, ce sont ces plus grandes russites spontanes: chevaux, souris,
cerfs, coq ou poule, faucon, oiseau en vol sont bien saisis dans leur mouvement
ou leur attitude (Debon, 007: 58). Jean Burgos compara este bestiario con el de
Dufy:
Les dessins au trait, dpouills jusqu ne conserver quun mouvement fxant
lambigut de linstant et la juxtaposition des contraires, revlent sans doute
un caractre exemplaire dans ce bestiaire bestiaire combien plus parlant que
celui de Dufy.
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Los dibujos de Dufy, grabados en madera, conservan en la imagen la impre-
sin de un escaso vaciado temeroso. Los de Apollinaire, frescos, ligeros, mantienen
la fuerza y el impulso del trazo como en una escritura. Como las letras iniciales,
caligrafadas, de los cdices medievales, y como esos pocos y esenciales gestos que
pueden convertir un guante en personaje de guiol. Alegora demasiado humana.
El Bestiaire, imagen animal y mltiple del poeta, no recoge, en 1911, todas
las posibilidades latentes en la potica de Apollinaire.
Tambin el cisne, ausente en este Cortge, funcionar como alegora del poe-
ta,
35
pues en la imaginacin popular sigue funcionando como smbolo del genio in-
telectual, de una inteligencia superior a la del comn de los mortales. Apollinaire
recupera un tema del poema de Baudelaire Le Cygne, en los dos ltimos versos
de Cors de chasse, (Fongaro, 1964: 13-14) y el cisne se convierte en sustituto
animal del poeta.
El ruiseor, directamente trado de las cano corteses, vuelve a ser, con Apo-
llinaire, el poeta que muere de amor en Vers le sud, (Calligrammes):
Un rossignol meurtri par lamour chante sur
Le rosier de ton corps dont jai cueilli les roses.
Resulta ms complicado imaginar a un Apollinaire-crapaud, al sapo como em-
blema del poeta ; sin embargo, la presencia de este animal es recurrente, y su signif-
cado, ms que de una experiencia de la naturaleza, nace de los libros, puro intertexto
y tradicin esotrica.
36
En Le Larron, Alcools:
Aux crapauds que lazur et les sources mrirent
En Vers le Sud, Calligrammes:
O le crapaud module un tendre cri dazur
La tierra y el aire en una misma imagen, inverosmil. Pero tambin, quizs, el
recuerdo de los cuentos de hadas. Vers les iris fes gards par les grenouilles, un
verso de Enfance, que recuerda a esos prncipes y princesas encantados, encerra-
dos en cuerpos de sapos.
Y no ser esta la nica imagen que rememore las leyendas populares, las narra-
ciones infantiles. Otro animal, el lobo, ausente del Bestiaire, y escaso en la potica de
35 Recuerdo de Baudelaire, y tambin motivo ornamental privilegiado desde la antigedad hasta
nuestros das, por su elegancia y la pureza de lneas (Dechaussoy, 197: 138).
36 Apollinaire na pas besoin de voir des crapauds (il lui a suff de les entendre, ou mieux de les
lire) pour crire son vers admirable. () Le crapaud-pote dApollinaire est fls des sources. ()
Una creencia de tiempos de Shakespeare supone que el sapo, sobre todo el sapo macho, guarda en
su cabeza una piedra preciosa (Fongaro, 1964: 14).
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Apollinaire, parece un calco de la moraleja en la que Perrault lo interpreta al fnal de
Le Petit Chaperon Rouge. Se trata de un poema de 1915, titulado: Cest Lou quon
la nommait:
Il est des loups de toute sorte
Je connais le plus inhumain
Mon cur que le diable lemporte
Et quil le dpose sa porte
Nest plus quun jouet dans sa main
Les loups jadis taient fdles
.
Mais aujourdhui les temps sont pires
Les loups sont tigres devenus.
Las metamorfosis son continuas: el lobo se convierte en tigre, los cisnes mue-
ren sirenas, las mujeres son pjaros, panteras, serpientes, sirenas, lobos. El poeta es
pulpo, es bho, ave fnix, cisne, sapo. Como en las formas hbridas del imaginario
medieval, es el mimetismo fragmentario entre la fora y la fauna, entre los animales
y la fgura humana, el ms productivo en la potica de Apollinaire.
Un oiseau chante, poema de Alcools, puede explicar y condensar todas estas
metamorfosis:
Mais que dire de cet oiseau
Que dire des mtamorphoses
De lme en chant dans larbrisseau
Du cur en ciel du ciel en roses
Arte potica de Apollinaire, nuevo trovador para quien el amor es canto, el
canto amor, pjaro el alma; para quien el corazn se dice en cielo, el cielo se imprime
en fores femeninas, hbridos fantsticos.
La distancia irnica que impona el Bestiaire, tambin Bestiario de amor y arte
potica, dejar una huella en su obra futura.
37
ndice de Ilustraciones:
Fig. 1: Arquivolta de la antigua iglesia de San Cosme de Narbona. Segunda mitad del
siglo XII. (Debidour, 1961: 9).
Fig. 2: Pareja de esfnges con cuerpo bovino. Museo de Arles. (Debidour, 1961:
31).
Fig. 3: Museo del claustro. Conques. (Debidour, 1961: 115).
Fig. 4: Pareja de sirenas. Saint-Denis-Hors. Amboise. (Debidour, 1961: 339).
37 Le Chant damour, Calligrammes: Voici de quoi est fait le chant symphonique de lamour
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62
Fig. 5, 7, 10, 13, 14, 17, 24, 27: Dibujos de Apollinaire, conservados en la Biblioteca
Literaria Jacques Doucet. (Burgos, 007: 61-69).
Fig. 6, 8, 12, 15, 18, 20, 22, 25, 29, 32: Grabados de Raoul Dufy para ilustrar el
Bestiaire de Apollinaire. (dition numrique, 008).
Fig. 9: Dibujo de Apollinaire. (Debon, 007: 37).
Fig. 11: Len. lbum de Villard dHonnecourt. (Fisilogo, 2002: 52).
Fig. 16: Catedral de Chartres. (Debidour, 1961: 89).
Fig. 19: Marinos sobre la ballena-isla. (Ms Ashmole 1511, f. 86b, Bodleian Mu-
seum). (Malaxecheverra, 198: 38).
Fig. 21: Prtico de Cunault. (Debidour, 1961: 3).
Fig. 23: Claustro de santa Mara de lEstany. (Debidour, 1961: 1).
Fig. 26: Ibis, Strasburgo. Museo escultrico. (Debidour, 1961: 19).
Fig. 28: Bestiario de Oxford. Bestiario areo. Ibis, (pg. 153 (fol. 59 r.), (Malaxeche-
verra, 1983: 6).
Fig. 30: Fachada del Salvador, San Lucas, Dinan. (Debidour, 1961: 330).
Fig. 31: Capitel que proviene de Saint-Pons-de-Thomires. Museo del Louvre. (De-
bidour, 1961: 330).
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