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EL POPULISMO EN AMÉRICA LATINA
ENTRE LA AMBIGÜEDAD CONCEPTUAL Y LA REALIDAD HISTÓRICA
Eduardo Araya.

Se pueden tener motivos o razones de distinta naturaleza para estudiar el tema del populismo, podría enumerar tres. La primera es que si se examina la historia de un período largo de América Latina, que va por lo menos desde la crisis del veintinueve y que se extiende durante toda la década del cincuenta, prácticamente no hay ningún país de América latina en donde no haya algún tipo de experiencia populista, algunas que se expresan sólo como movimientos o partidos y otras que se transforman en regímenes. Pero incluso, si se revisa la historia de algunos casos latinoamericanos como por ejemplo Ecuador o Bolivia, podríamos constatar allí además que prácticamente hay una tradición casi ininterrumpida o al menos, emergencias recurrentes de populismo que se prolongan hasta el siglo XXI, en donde ese elusivo tipo de fenómeno político que denominamos populismo tiende a ser parte constitutiva de la normalidad. Creo que allí hay una buena razón como para interesarse por el tema. La segunda razón, es que en una discusión académica vinculada a algunos historiadores, como por ejemplo el norteamericano Michael Coniff pero también en cientistas sociales, posiblemente cientistas políticos más que sociólogos, ha aparecido en los años noventa, o sea vinculado a las post-transiciones, el término Neopopulismo para definir algunas experiencias, como por ejemplo, la de Fujimori en Perú o la de Color de Mello en Brasil, incluso la de Menem en Argentina. Y podríamos preguntarnos adicionalmente si la experiencia de Chávez en Venezuela representa también una nueva forma de populismo, pero la pregunta básica es ¿qué es lo nuevo?, simplemente, es el mismo viejo populismo de nuevo o tiene sentido que hablemos de una formación política novedosa que se llama Neopopulismo, porque el lenguaje político esta lleno de semiologías múltiples y posiblemente aquello que tiene sentido en el contexto de las luchas políticas puede no tenerlo en el ámbito académico y el tema no es menor, por cuanto el concepto "populismo" aplicado al tipo de movimientos genéricamente conocidos o descritos como populistas en la historia y las ciencias sociales, nunca es un término que haya sido empleado para describir o denominar el propio sentido de la acción colectiva, dicho de otra manera, los populistas de antes y de ahora no se definen ni se describen a si mismo con ese término y de hecho, la difusión del término, es muy posterior a la emergencia de este. La tercera razón, es de que en la discusión política (si se revisa la agenda pública y como esa agenda es recogida en comentarios de prensa), el tema del populismo o el concepto, particularmente en el curso del año pasado, aparece de manera recurrente en dos sentidos. En algunos casos el término es usado por economistas, incluso por el propio Ministro Eyzaguirre, en algunas columnas de La Tercera, por ejemplo, donde Eyzaguirre, ,

Partidos Políticos como Antídoto contra el Populismo en América Latina en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII. así. como Eyzaguirre.2002 En un trabajo posterior. Al convertir la campaña presidencial en un concurso de popularidad personal mas que en un debate de ideas y propuesta de colaciones políticas .Ya sea que hayan aparecido como respuesta a la corrupción creciente.. como por ejemplo Patricio Navia. Stgo . En Chile los gobiernos de la Concertación se caracterizaron por el antipopulismo . autoritario. pero también. ese tipo de formas de hacer campañas políticas. pero aun. pedir juicio a Pinochet. alternativamente el término ha sido ligado a la construcción de discursos políticos. democrático..desaparecidos Joaquín Lavín utilizó sus ilimitados fondos económicos para hacer una campaña sin propuestas . puede ser populista y alguien como Lavín también . Patricio : La Tentación del Populismo en “La Tercera “ .aunque en casi todos los sentidos posibles se trata de personajes que están políticamente en las antípodas.. Por lo tanto el tema del populismo en el caso de economistas liberales. tiene una dimensión relativamente acotada : se definiría en términos de efectos macroeconómicos de determinadas políticas que podrían generar desequilibrios tales como inflación. de izquierda o derecha) .2 utiliza el término populismo para referirse a la necesidad de no cometer errores de tomar decisiones de políticas que afecten el equilibrio macroeconómico. porque el término se ha utilizado como un instrumento de lucha política normalmente para describir aquello que no nos gusta.. los populistas han cosechado importantes éxitos electorales . por ejemplo del tipo redistributivas. sus posiciones no eran compartidas por los líderes de su sector y sus iniciativas de cercanía a la gente estaban diseñadas para la TV.12.. ha sido descrita recurrentemente como Populismo. sin embargo. n1 Stgo 2003 1 . puede desarrollar cierto tipo de políticas que están orientadas básicamente a generar algún tipo de relación clientelística en donde políticas. El flagelo costó mas muertes y sufrimiento a la región que cualquier epidemia en el siglo XX . se traduzcan en captar votos.La región hoy tiene mas populistas en el poder que todos los que parecieron en la década anterior . y congeniarse con familiares de detenidos . Lavín abrió una caja de Pandora que había estado cerrada desde los años 50. de nuevo en varias columnas de La Tercera. con un componente centralmente mediático y particularmente televisivo. podría ser neopopulista en un sentido y en otro no. Navia. la definición del término populismo no está en ninguna parte . Entonces. por ejemplo. P. La preocupación por su reaparición es justificada . resulta interesante constatar aquí que se trata de un uso diverso del término al que usualmente le damos en la historia y la ciencia política. hayan capitalizad el rechazo a y descontento a crisis económicas o se alimenten de sentimientos nacionalistas . aunque sorprendentemente. se les criticó de gobernar desde la élite. pero la contraofensiva populista se volvió en 1999 . un tipo de gobierno como el de Menem.. en términos de que un gobierno (independientemente de su carácter. es más. Allí uno puede encontrar. 28. esta forma de hacer campaña. Aquí el término populismo está muy vinculado a la idea de demagogia en el lenguaje usual. dos partidos de cuño liberal que por décadas hegemonizaron la política uruguaya desde los “Después de haber sido reemplazado por dictaduras militares y transiciones a la democracia. en políticos y cientistas políticos vinculados a la Concertación. “ Navia . el populismo ha reaparecido en América Latina y con rabia . ese tipo de experiencias. Pero también en relación al uso mediático el mismo caso y particularmente a propósito de la campaña de Lavín. aquello que nos molesta o aquello que nos parece “políticamente incorrecto”. indigenistas o anti-nglobalización .1 Evidentemente.. hay una ambigüedad absoluta respecto del término y por tanto uno bien podría preguntarse si tiene sentido usarlo o no. Con su iniciativa de pasar la noche en casa de vecinos . Navia ha definido el populismo en función del rechazo a la institucionalización vid.. en ese contexto alguien como Chávez. ha sido aplicado también al ámbito de políticas públicas.

Aníbal Quijano que en un trabajo sobre el populismo peruano y sobre Fujimori. Sin embargo .174 2 . que evidentemente se mantienen durante el período de Stalin. ella sostenía que le parecía muy Ulianova . normalmente el uso de esta terminología no es empleada por los propios populistas sino por los críticos del populismo. según Olga Ulianova esta asociación entre los narodniki y el populismo no es sino un error de traducción y una confusión que en los autores eslavos no existe 2 Hay un autor. en donde se suponía que el campesinado ruso era un sujeto portador de ciertas virtudes que permitirían transformar a la sociedad en su conjunto. También el término ha sido aplicado a algún tipo de movimiento o partido. es más uno puede encontrar en los textos de algunos escritores rusos una satirización donde estos personajes (narodniki) van a “concientizar” a los campesinos y los campesinos no entienden nada. o aquellos que intentan analizar el término. cuando estos movimientos o partidos llegan a controlar el Estado y a reorientar la actividad política. porque les expresan un discurso que para ellos es incomprensible. pero los críticos de esos movimientos sí lo usan. Efectivamente Lenin tiene varios textos de los años ochenta críticos respecto de los populistas rusos. Este discurso apostaba a una suerte de utopía fundada en un socialismo campesino. el concepto populismo no está allí en ninguna parte. y a veces. si se examina fuera de América Latina el término populista aparece aplicado por primera vez en un movimiento que se llamo Narodnichestvo en Rusia a fines del siglo XIX . entonces la pregunta es si el clientelismo puede definir el populismo. precisamente tal vez por esta carga crítica de que populismo es aquello que no nos gusta. Entonces también tenemos que preguntarnos sobre cómo se produce esta denominación. no obstante. Por lo tanto. o en esta lógica respecto de este tipo de movimientos. y según este autor.3 años veinte. en la medida de lo posible. En relación a las raíces del concepto. Hasta donde es posible revisar documentos del APRA o textos vinculados al peronismo ( considerando las restricciones de acceso que en general se tienen ) o en los discursos del propio Chávez (en donde hay gran abundancia de documentos). conversando con Olga Ulianova de este tema. practica el clientelismo. 1 / Stgo 2003 pp 159 . y por lo tanto serían los comunistas peruanos los que comienzan a usar este término para describir por ejemplo fenómenos como el Aprismo. el uso del término populismo históricamente ha estado revestido de una enorme ambigüedad y no sólo en el ámbito de la discusión política y quisiera reiterar que en general es uso del término populismo. (Olga ha trabajado archivos soviéticos respecto de Chile). hay un texto que se llama El problema del Campesinado en Rusia en donde hay críticas. un movimiento de intelectuales que nunca tuvo respaldo de masas. Olga : Experiencias Populistas en Rusia en Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII N. sostiene de que el uso del término en América Latina estaría vinculado en su origen a la crítica de los comunistas respecto de este tipo de movimiento. en un ámbito en donde todo el mundo. el Partido Blanco y el Partido Colorado que históricamente practicaron políticas clientelísticas. de dónde proviene esta nomenclatura que describe determinados fenómenos políticos como populistas. a regímenes. el uso del término en América Latina tendría que ver con un uso que los comunistas hacen en esta tradición.

En Europa del Este. particularmente en Europa Occidental para describir ciertos fenómenos políticos como los de J. como por ejemplo el de las grandes empresas ferroviarias. Por lo tanto. o lo que representó en su momento la Liga Norte en Italia.nación a partir de ciertos elementos modernos y de base masiva. que son partidos nacionalistas. en países como Polonia. En los años veinte. la defensa de ciertas formas de vida tradicional. También el tema de los lideratos carismáticos aquí aparece como algo central. es la lucha campo-ciudad. en Siria y en Irak hasta la última Guerra del Golfo. tendríamos que decir que básicamente el término. los partidos Baas o Baath. Le Pen en Francia. ella sostiene que al menos no hay forma de verificar documentalmente. evidentemente hay también en estos partidos algún sentido conservador-nacionalista. que se plantean de manera nacionalista. su uso y su difusión viene como un aporte de algunos teóricos vinculados a la teoría de la modernización como Gino Germani. al cual yo quiero referirme más adelante. estos casos suelen ser identificados como ¨populismo de derecha¨ pero evidentemente este tipo de casos tiene poco que ver con las experiencias latinoamericanas denominadas populismos. una demanda crítica en contra de ciertas formas del gran capitalismo. la fractura básica que define este tipo de partido. en algunos países de Europa del Este también aparece un fenómeno que tiene ciertas similitudes con el caso antes mencionado y que al menos en términos nominales se mantuvieron en algunos países de Europa de Este.4 improbable esta explicación. el término también ha sido utilizado incluso en Europa. el poujadism aunque cronológicamente posterior. El mismo término en algunos autores ha sido usado respecto de la emergencia de ciertos movimientos o partidos en procesos de descolonización como por ejemplo en el caso de Tsu Yan Sen. Hay cierto fenómeno en Francia. Rumania. aunque estos fueron absolutamente cooptados por los regímenes comunistas después de 1945. En los últimos años. de Pym Fortuyn en Holanda. Otra experiencia que también ha sido denominada “populista” tiene que ver con el People´s Party que aparece a fines del siglo XIX y comienzos del XX. M. También se ha usado en algunos casos respecto de ciertos . en Estados Unidos. que en algunos casos afectan la industria nacional y por tanto reducen puestos de trabajo. seculares y modernizantes. existieron partidos de pequeños propietarios en donde el clivaje. que es más o menos semejante. Di Tella y otros. asumiendo de nuevo que existen ciertas “virtudes” de la vida campesinas como el trabajo o la pequeña propiedad desde las cuales debiera articularse el conjunto de las relaciones sociales. incluso hasta el período de las transiciones a la democracia que son los partidos campesinos. que aparece en Egipto. básicamente este era un partido de campesinos que tienen un discurso crítico respecto de determinadas formas de capitalismo. En el contexto europeo. sino básicamente los de las clases medias afectadas por los procesos de globalización. Hungría. casi con ciertos elementos de xenofobia en contra de los inmigrantes. o en casos relativos al Medio Oriente. en donde el discurso se construye sobre la idea de la defensa. como por ejemplo Nasser en Egipto. se haya utilizado el término populismo en este sentido. no de los intereses nacionales en términos del Estado-nación. de Jörg Heyder en Austria. Bulgaria. intenta reconstruir el estado. por ejemplo en el caso del Medio Oriente. Un poco la idea esta de que el mismo movimiento que hace el proceso de independencia o la lucha por el tema de la descolonización. en lo que ella ha revisado por lo menos para el caso de Chile.

por ejemplo está el tema de lo nacional . El pueblo en el populismo es una construcción. desde un punto de vista sociológico. el caso del famoso general Lebed por lo tanto. más bien es un fenómeno social donde los elementos que definen esta construcción discursiva tienen ciertos elementos comunes . de la oligarquía como construcción. La oligarquía cuando se examinan los discursos de Haya de la Torre. como lo señalaba al inicio. está representada por los grupos “tradicionales”que históricamente han controlado tanto la economía. en autores como Carlos De la Torre. después ver un poco las construcciones teóricas en la teoría de la modernización. A. vinculado a la crisis del veintinueve. demócrata-cristiano el otro . como por ejemplo. lo que ellos muestran es que el término es infinitamente ambiguo. prácticamente aparece en todos los casos latinoamericanos vinculados a la emergencia de nuevos actores sociales que se transforman en actores políticos . El populismo en su forma mas “clásica”. pero también uno encuentra ese mismo tipo de discurso en el caso de Chávez. o un trabajo reciente de dos francesas. pero también está el tema. como la vida política.básicamente vinculados a sectores urbanos. del APRA o Perón. quiero resumir. o sea Di Tella y Germani. aún cuando también por cierto. Entonces quisiera examinar algunas experiencias de los así llamados populismos históricos. la dominación extranjera del sector exportador y por lo tanto el tema del nacionalismo se construye como oposición al imperialismo. pero quiero referirme aquí básicamente al tema de América Latina. La apelación a lo nacional-popular es un elemento recurrente. el pueblo es una categoría cuasi mítica. socialdemócrata el uno. en donde el discurso antioligárquico está mucho más referido al tema de las elites partidarias (COPEI . hacer a continuación una referencia a la relación entre populismo y democratización o populismo y democracia y finalmente examinar el tema. no se puede decir que el populismo sea un fenómeno ideológico. sectores populares urbanos o sectores medios.popular. dicho fenómeno ideológico representa de un lado una manera de hacer política y de otro el rescate de una identidad de parte de las masas. por ejemplo. No deja de ser interesante. más adelante quiero ver una perspectiva distinta. que autores españoles asumen de que lo más propio de política latinoamericana es el populismo . básicamente una especie de portador de virtudes pero que no está referida a una clase social o a un grupo social.5 fenómenos de la ex Unión Soviética. el discurso populista básicamente es un discurso maniqueo que se estructura sobra la base de la oposición entre categorías "legítimas" o positivas (pueblo versus no-pueblo u oligarquía.. de que se entiende hoy en día al hablar de Neopopulismo. el uso fuera de América Latina ha sido bastante amplio. Hay autores. Stephanie Alenda y Emmanuelle Barozet . en lideratos carismáticos vinculados al mundo militar. Silvina Funes y Damián St. Mezard que son los que tienen el capítulo relativo al tema del populismo en la Historia de la Teoría Política editado por F. Vallespin.D. sino se construye sobre la base de que hay un sector de la sociedad que es portador de virtudes o de “la historia” que lucha en contra de otro sector social que representa aspecto negativos. nación versus imperialismo ) . si el tiempo lo permite. Pero el populismo cubre una gama de experiencias enormes desde el punto de vista discursivo. que dicen que en América Latina el populismo es la forma más representativa de hacer política.

podríamos entender en este contexto que el liderato carismático tiene una función central. en el caso del APRA peruano. lo popular se identifica. que hay literatura norteamericana de los años setentas referida a partidos y sistemas de partidos que aun clasifica al peronismo como una tipología fascistoide. desde hace unas tres décadas. En el caso argentino el nacionalismo es también muy fuerte. por ejemplo. Hay también un discurso que es nacionalista y que tiene un componente antiimperialista. en algún minuto cuando comienzan las experiencias populistas ya en los años treinta con Velasco Ibarra o en la experiencia posterior del partido de Roldós que se prolonga a través de Bucaram. y lo que es mas dramático.6 ) que históricamente controlaron la vida política de Venezuela desde los años cincuenta en adelante pero que a su vez desplazaron a la vieja ¨oligarquía¨ . en la misma época la juventud peronista formará un movimiento guerrillero (Montoneros) bajo la inspiración de Perón. clases medias con una construcción discursiva ideológicamente liberal y anticonservadora a la situación en donde hoy la categoría pueblo es reivindicada por los movimientos indígenas como representantes de lo legítimamente nacional-popular. En el caso de Ecuador. una empresa estatal. el pueblo es básicamente todo aquel que es “antioligárquico”. Desde el punto de vista de los elementos ideológicos que contribuyen a construir este discurso hay variaciones enormes por ejemplo. hay claramente influencias marxista-leninistas. aunque en este caso este elemento puede parecer mas retórico que en otros. como la representación legítima de la nación y por lo tanto el pueblo es portador del futuro o básicamente de virtudes. los sectores medios. tanto así. Si hay un elemento común en el populismo en sus formas históricas es esta apelación a lo nacional. es una categoría cuasi mítica que además es posible que a lo largo del tiempo vaya cambiando. porque la riqueza básica de Venezuela. la categoría de “pueblo” en sociedades con tradición populista perfectamente puede modificarse o adaptarse. de la Revolución Cubana y con evidentes influencias leninistas . hasta el día de hoy. pero de la que se hace uso de manera particular y adaptativa (por ejemplo la inversión que Haya de la Torre hace de la teoría del imperialismo de Lenin ) que se combina con otras influencias: el nacionalismo. Paradojalmente. de sectores populares urbanos. o sea sectores populares urbanos y no por ejemplo. el pueblo ha pasado a ser. Entonces. el tema de lo nacional se expresa en este caso con connotaciones “izquierdistas”. Entonces a lo largo tiempo. la Reforma Universitaria de Córdoba y ciertas tradiciones propiamente peruanas (la reflexión sobre el problema indígena de Manuel Gonzalez Prada ).popular en donde el pueblo. el petróleo es. pero posteriormente el pueblo serán los descamisados. . pero Juan Domingo Perón era alguien que admiraba a Mussolini. porque aparece como el intérprete necesario y final de un discurso que por definición es muy flexible y elástico. pero esto es una construcción. estos terminarán enfrentándose de una manera sangrienta con los peronistas de ultraderecha que durante el tercer gobierno peronista forman la fatídica Triple A (Alianza Anticomunista Argentina ). la Revolución Mexicana. porque debe representar algún tipo de apelación u oferta a grupos sociales muy heterogéneos que tienen obviamente intereses muy diversos. En algún minuto en el caso argentino. PDVSA es una de las empresas más ricas y más grandes de América Latina. de hecho fue agregado militar en Italia durante la guerra y en España conoció el régimen de Franco y claramente en su discurso ( al menos en su orígenes ) había elementos fascistoides.

en realidad lo que ocurre es que Ibañez representa una forma de liderato populista que se mueve en dos coordenadas. Efectivamente. en el mismo período en que el APRA comienza a surgir y que se transforman en movimientos antagónicos. el coronel Sánchez Cerro. hubo una discusión al interior del Frente Popular de que el candidato del Frente debía ser Ibáñez. en ese primer eje. es la que viene de la teoría de la modernización y que está básicamente representada por autores como Germani y Di Tella. cooptar movimientos obreros a fin de resolver simultáneamente demandas por modernización y estabilidad del sistema. y en otro minuto puede ser un candidato de derecha en donde el tema del orden es lo central. en donde incluso. Permítanme referirme a esto en términos muy simples. hay experiencias populistas en donde el tema del liderato carismático no es central. pero que tiene muchos otros ejemplos similares en América Latina. una es el tema del cambio y la modernización y otra es el tema de la oferta o la “garantía” del orden. hay un fenómeno populista muy claramente identificable con liderato carismático en el caso del Cardenismo en México en los años treinta. pero lo mas curioso es que en la elección presidencial siguiente. Pero curiosamente. hay por lo menos dos líneas interpretativas distintas. El cuento de las percepciones teóricas. el tema de la industrialización en países europeos como Inglaterra o en general países de Europa . pero durante varias décadas. Ibañez es un militar que inicia su carrera política como lider de los movimientos militares de los años 24. cuando se examina la trayectoria política de Ibáñez en Chile. Dependiendo de la coyuntura política. Y por eso mismo en estos casos. Ustedes saben lo que pasa durante esa elección y no es necesario extenderse demasiado en esto. por ejemplo. en Bolivia viene de este tipo de gobiernos de coroneles que son dictatoriales y populistas pero que intentan por ejemplo. que es en el año cuarenta y dos. la primera legislación sindical. Como se sabe. en un contexto que las demandas de cambios suelen ser identificadas como amenazas revolucionarias. Como dictador desde 1927 lleva a cabo un esfuerzo de modernización del país.25. porque se suponía que Ibáñez tenía un caudal propio de votos que podría ser sumado al de los partidos del Frente. por ejemplo y su movimiento la Unión Patriótica. Una de ellas. la nacionalización de sectores básicos de la economía y los inicios de la legislación social la hace un régimen populista militar de izquierda. Ibañez es candidato de los partidos de derecha. en donde el tema de la modernización es lo central. si mal no recuerdo. entonces tenemos que preguntarnos cómo se entiende esto . en la elección del año treinta y ocho Ibañez aparece identificado en la prensa como un candidato de izquierda. Hay incluso un fenómeno bastante interesante que podría ser denominado populismo militar.7 cuando no contradictorios entre si. junto con Pedro Aguirre Cerda. En Bolivia hay casos de gobiernos populistas-militares en los años treinta (Los coronales Bush y Toro ) en donde. la primera legislación social. No obstante. combate a la elite oligárquica y simultáneamente combate a los dirigentes sindicales comunistas. El caso del populismo militar es interesante. por ejemplo. puede ser un candidato de izquierda. el PRI representó un fenómeno de populismo que no necesariamente estuvo asociado a lideratos carismáticos. En este sentido el populismo puede ser caracterizado por la constitución de alianzas poli o pluri-clasistas. que en Chile está representado por Ibañez. en donde el concepto básico es que el populismo latinoamericano sería en el fondo una respuesta a un proceso de modernización que se salta etapas y que funciona de una manera asincrónica entre movilización e integración.

de la constitución de individuos en sujetos en donde los dominados a su vez no se identifican a si mismos como “clase”. étnicas y de clase. este camino esta en que por ejemplo los sujetos sociales no se constituyen como clase y por lo mismo esa sería la explicación de por qué este tipo de movimientos básicamente tienen una composición pluriclasista o policlasista. tiene una secuencia que parte con transformaciones económicas (industrialización). En el caso de Laclau. La interpelación es efectiva por la neutralización de aquellos contenidos que expresan resistencia a dicho “bloque dominante”. Los elementos de tipo popular democrático están presentes en la ideología ( o discurso ) de las clases dominantes ( como por ejemplo en el liberalismo ) como en las clases dominadas ya que este interpela no solo a los dominadores sino que también – por ser dominante – a las clases subordinadas . sino un mix de todo. culturales. 1980 cit en Funes y St Mezard op cit p 330 3 .. Laclau . en donde ciertas formas y expresiones de populismo representan en realidad algo muy cercano a la “normalidad”. el populismo tiende a ser explicado como un problema epocal : en la medida que las sociedades se modernizan . ciertos problemas de la propia modernización. en términos de que la ideología constituye la forma. la interpretación básica del populismo está en el concepto de ideología. Política e Ideología en la Teoría Marxista . En la tesis de Germani y también de Di Tella el populismo en América Latina tiene que ver con una evolución histórica en donde no hay secuencias. México Siglo XXI . como por ejemplo la de Chavez en Venezuela nos ha permitido mirar este problema de una manera menos positivista y a su vez constatar que hay algunos casos latinoamericanos. por la vía de la interpelación. constitución de ciudadanía. E . Este tipo de críticas ( a mayor desarrollo económico menor populismo y que pasada cierta etapa. porque en muchos casos además el tema del Estado-Nación (la construcción de identidades nacionales ) no está plenamente resuelto por la persistencia de fracturas regionales. el populismo consiste en una presentación de la interpelación popular democrático como conjunto antagónico respecto de la ideología dominante.. Este tipo de percepciones expresadas en los años sesentas parecían tener sentido : en esa época. el tema del populismo parecía pertenecer al pasado. ampliación de las dimensiones sociales de la participación y democratización. son simplemente como opositores a quienes representan el bloque dominante. asincronías entre movilización e institucionalización por ejemplo generarían este tipo de experiencias . entre la movilización acelerada y problemas de la integración más simultáneamente democratización. que tiene adicionalmente un discurso nacionalista. frente a las tensiones de modernización vía reformas estructurales o la promesa de la revolución.8 Occidental. experiencias recientes . pero la propia modernización en su avance tendería a “normalizar” las sociedades en el sentido de integrar esos grupos “emergentes” y profundizar la democratización . movimiento obrero. las sociedades se inmunizan contra el populismo ) están claramente explícitas en Ernesto Laclau. sin embargo. a pesar de la “modernización” e incluso de la globalización. Desde esta perspectiva. Los grupos dominados expresarían en el discurso popular democrático (populista) el antagonismo a la ideología dominante3 “ El populismo está directamente ligado a la presencia del “pueblo” en ese discurso y lo que transforma a un discurso ideológico en “populista” es una peculiar forma de articulación de las interpelaciones popular democráticas al mismo . Laclau entonces dirá que la doble referencia al pueblo y a las clases es lo que articula el discurso populista.

pero que llega y conduce. segundo los tipos de redes. en última instancia su éxito aunque este sea temporal. y ese mismo lema está también las campañas electorales de Menen: síganme. 122 4 . En primer lugar esta construcción discursiva se hace sobre una base maniquea. porque la marginalidad en estos países incluye a grupos muy amplios de Alenda. en que se intenta mirar el tema desde el otro lado: quiénes son aquellos que votan por los populistas y por que. posiblemente en este caso la imagen o la función del lider. la simbología de la llegada. pp 121. En un trabajo de Silvia Segall que está en un libro editado por Alain Rouquie sobre la Argentina de los años setentas. Lo que estos autores muestran es que también en el mundo marginal se dan formas extraordinariamente ricas de organización. pero estos elementos son o serían per se insuficientes sin la existencia de una ¨liberación cognitiva¨ .4 Respecto del por qué de esta pervivencia de una tradición populista en países como Ecuador o Bolivia. debiera incluir tres áreas de variables : Primero la estructura de oportunidades políticas. tienen una necesidad multidimensional. S: Dimensiones de la Movilización en torno a Conciencia de Patria : Hacia un Modelo Explicativo del neopopulismo boliviano. del hombre que viene desde afuera.9 Sobre la construcción del discurso como ya señalé . donde normalmente el tema de la ciudadanía en su acepción tradicional. condición que normalmente es gatillada por elementos exteriores al grupo. hacia una sociedad de rasgos utópicos. Alenda y Barozet. tienen un comportamiento anómico y también que es errónea la idea de autores como Germani y Di Tella que el populismo tiene que ver con problemas de irracionalidad o la ausencia de organización de grupos en contextos de cambio acelerado.. Alenda y Barozet sostienen además que el análisis de la capacidad movilizadora y la convocatoria de este tipo de movimientos . El lema histórico de Perón en muchos afiches era síganme. cómo grupos sociales articulan redes. no el tema de la visión general de la construcción del discurso desde los líderes sino cómo los pobres o “el pueblo” interpretan y usan el discurso. en el discurso de los populistas normalmente no está. lo que pasa es que con o sin Democracia los marginales siguen pidiendo.es decir que de la potencialidad de las oportunidades y las organizaciones se pase a la percepción de la viabilidad del cambio. normalmente es siempre una construcción y la categoría central evidentemente es la apelación a lo nacional-popular. una mirada sociológica que está por ejemplo en trabajos de Carlos De la Torre. Quisiera hacer ahora una referencia al tema. los marginales urbanos. la idea del líder en el caso de Perón. (con representantes de la élites o con instituciones del Estado.. hay un análisis semiológico del discurso de Perón en donde constata. Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII. los más pobres. y ahí hay un tema al cual quisiera referirme al final. en que por un lado están los buenos y por otro lado los malos que tienen toda la culpa de los males de la sociedad. En primer lugar está el supuesto que se demuestra como erróneo de que los pobres. la explicación de alguien como Carlos De la Torre es: . el tema de la relación entre populismo y democracia. tanto redes horizontales de solidaridad entre iguales como verticales. Se podría hacer un estudio comparado de la construcción discursiva de figuras como Perón y Chávez y sin duda se pueden encontrar similitudes. es muy interesante el que la apelación a la categoría pueblo. a lo largo de distintas épocas como ciertas formas se mantienen por ejemplo.

a diferencia de países como Ecuador y Bolivia una tradición de populismo. En general los cientistas políticos tienden (tendemos) a examinar de manera crítica o incluso en algunos casos de manera despectiva el tema del populismo porque la lógica disciplinaria tiende a orientarlo a uno sobre la idea de la institucionalización como constitutiva de normalidad y tendemos a suponer que una democracia funciona “normalmente” con partidos políticos tanto mejor si el sistema de partidos está altamente institucionalizado. la respuesta podría ser : porque que el Estado funciona. en el caso del peronismo. las prácticas de tipo populista. aquellos que hasta entonces han sido marginales como una experiencia democratizadora. de allí que los beneficiarios del cambio la vivan como una experiencia cuasi-redentora.10 la población y entonces la única posibilidad de acceder a los beneficios del Estado ( que son escasos) es por la vía de las relaciones clientelísticas pero que no tienen que ver directamente con un movimiento populista o de un líder sino de una estructura de oportunidades y de formas de intermediación como diría Carlos De la Torre. un régimen que es semi democrático o que se expresa a través de prácticas autoritarias aparece para una parte de la sociedad. Carlos De la Torre se pregunta por qué países como Chile o como Costa Rica. porque el carisma se ve como algo opuesto o antagónico a la institucionalización-burocratización y se asume que la democracia necesita la institucionalización. crítica. no tienen. escéptica respecto de aquello que Weber definía como el carisma. Por ejemplo del Chile del Frente Popular existe ese imaginario de sectores populares que no sólo adquieren el voto sino también adquieren el acceso a los beneficios del Estado. desde el punto de vista de los usuarios. Para acceder a servicios de salud o educación no tienes que generar una relación personal con algún individuo o intermediario que te solucione el problema por la vía personal porque el acceso es relativamente expedito y los usuarios asumen que sólo usan sus derechos como parte de la sociedad . la explicación es .caciques locales. es decir un sistema político basado en valores como el pluralismo. claramente los fenómenos del populismo tienen dos dimensiones: una dimensión redentora y otra perversa. La fase “ redentora “ está vinculada a que el tema de que la democracia históricamente en América Latina. Pero en relación al tema de la Democracia. Entonces hay casi por definición una mirada distante. y una serie de prácticas tales como elecciones competitivas etc. Este tipo de análisis intenta mirar desde el otro lado. Para los efectos prácticos. aquí entenderemos el término democracia en el sentido de la poliarquía de Dahl . con un intermediario que serían pequeños “brockers”. entonces. Yo quisiera referirme ahora al tema de la relación entre populismo y democracia. o. porque es percibida como una experiencia de integración y de reconocimiento incluso en términos culturales. ha estado mas relacionada o identificada con el tema de la integración social que a temas como la ciudadanía y la representación. al menos en la percepción de importantes sectores de la sociedad e incluso en el discurso político de muchos actores (no solamente de izquierda). El populismo tiene dos caras y quisiera hacer previamente una pequeña disgresión. que por la vía intermediar en una relación personal generan acceso a un servicio. esto es así porque el Estado no funciona como debiera y por consiguiente la forma de acceso a los beneficios del Estado se hace por vía de la relación clientelística. Pero siempre esta el problema de la relación . representación. o “punteros” como son denominados en Argentina. asumiendo que el tema es sumamente amplio. participación extensiva a todos los miembros adultos de la sociedad.

Los países de América Latina tienen una tradición fuertemente presidencialista y por lo tanto. pero en otro sentido se podría decir que algunos lideres populistas como Haya de la Torre. o sea existe un portador de la verdad. que en los populistas hay en un fuerte tendencia al reduccionismo: los líderes populistas no solo tienen todas las respuestas. en un sentido. Quiero terminar el tema con la discusión sobre el tema del Neopopulismo. sino que allí es el viejo populismo de nuevo. Perón. Un partido por definición representa una parte. el mal se elimina. a través de la televisión. ¿estamos hablando de populismo o hiperpresidencialismo?. En lo de antiintelectuales yo tengo algunas dudas. las respuesta a todos los dilemas de la sociedad pueden ser expresadas de manera muy simple (aquí nuevamente Chavez es el mejor ejemplo ). operaron en el sentido del intelectual orgánico de Gramsci. por ejemplo. que en el caso de Chávez no tiene sentido hablar de neopopulismo simplemente porque ocurre ahora. Pero la pregunta es que es lo que se quiere describir o explicar. las virtudes y están los malos y con el mal no se dialoga. Si usáramos ese término para describir casos como los de Fujimori. quizás nosotros estamos acostumbrados a pensar la política en función de liderazgos fuertes Evidentemente. En los populistas hay una lógica de la acción política (mas allá de las denominaciones) de constituir “movimientos” mas que partidos. antielitistas y según algunos autores como Guy Hermet antiintelectuales. lo que muestra Chávez . casos como los de Menem o de Fujimori no representan sino una radicalización de algo que ya existe. hay algo que señalé previamente y quisiera precisarlo. de que el término neo-populismo es poco convincente. porque es evidente. en una sociedad que tenía un sistema de partidos altamente institucionalizado y que por décadas fue percibida como ejemplarmente democrática. el tema de la personalización de la política por su parte. Germani. Es que en el populismo hay una voluntad de apropiación de la voluntad popular que tiene que ver con esta visión de la política como una cuestión maniquea. El antielitismo lo comparto absolutamente. entonces lo populistas son en general moralistas. la historia.reproducen ese patrón de relación directa con los electores ( ¿ el pueblo ¿) por la vía del clientelismo y el recurso sistemático a los medios . el movimiento aspira a ser la representación legitima del todo. porque si hay algo que caracteriza a las concepciones o a la manera que los populistas examinan o perciben el tema de la democracia tiene que ver con la idea de que ellos representan una democracia mas auténtica por la vía de la democracia directa. cuando hablaba de la Democracia. es que el tema es infinitamente mas complejo . entonces desconfían del principio de la representación y de las instituciones. el futuro. Me parece por ejemplo. creía que la forma más perfecta de la Democracia era interpelar al pueblo directamente por la vía de discursos en una azotea o por la radio y Chávez hace lo mismo. cada semana. Algunos autores como Michael Coniff han usado ese término pensando en varios casos de post-transiciones en donde aparecen lideres políticos que – en un contexto muy distinto al de los años treinta .11 entre el clientelismo y la ciudadanía en donde es en esta segunda dimensión que en general hay problemas. identifica el populismo como fase del desarrollo de las sociedades latinoamericanas . pero las palabras adquieren muchas veces vida propia y terminan imponiéndose por su reiteración. el caudillismo con toda sus variaciones es parte de la cultura política latinoamericana. y por lo tanto Chávez demuestra que Germani estaba equivocado.

El problema en este caso es si estamos de hablando de mediatización de la política en esa lógica de pasar de ciudadanos a consumidores. que entendemos que la política tiene que ver con organizar tareas colectivas vinculadas a un proyecto de sociedad y nos transformamos. dejamos de ser ciudadanos.popular. tiene otra raíz y nos remite a prácticas s y a formas históricas de nuestra cultura política. hubiese sido un excelente animador de televisión. tiene mas sentido decir que es el viejo populismo de nuevo. La mediatización o americanización creciente de las campañas electorales evidentemente tiene que ver con este tipo de problemas . en el fondo lo que ocurre en países como Perú por ejemplo. particularmente la TV. es la vieja tradición latinoamericana de que hay una figura providencial que salva. Ahora sobre esta perspectiva. o Menem. . en Color de Mello por ejemplo eso fue muy evidente. en un mundo desideologizado. con candidatos que tienen que diferenciarse de alguna manera y no precisamente por un discurso . Autores como Coniff utilizan el término Neopopulismo porque dicen que estos políticos se saltan la intermediación de las estructuras partidarias y generan una vinculación personal por la vía del uso de los medios. incluso ahora Toledo. En este punto. la sociedad delega en alguien su soberanía a fin de generar un poder concentrado para resolver el futuro político. Ahora qué sentido tendría pensar de que expresiones como las que representan Fujimori. no creo que tenga mucho sentido hablar allí de Neopopulismo. Entonces. pero no se podría decir lo mismo de la relación de Menem con las estructuras partidarias del peronismo. sino por imágenes . Color de Mello.12 En el caso de Chávez. él quiere la Venezuela de los años cincuenta.autoritarias. además él era carismático. serían Neopopulistas porque dejan de utilizar la radio o el balcón y usan la televisión. Me pregunto si es suficiente eso para denominarlo Neopopulismo. es hablar de “democracias delegativas” En estas democracias post. porque el sistema de partidos brasilero es poco institucionalizado y con un voto muy volátil. el clientelismo es un término mucho más complejo . pero al describir este tipo de procesos como “neo-populismo” creo que el término populismo se hace mas oscuro aún. hay un término de Guillermo O´Donnell que me parece mas útil para describir casos como los antes mencionados. por ejemplo está todo ese tema del viejo discurso de lo nacional. Creo por tanto que en el caso de Chávez no tiene mucho sentido hablar de Neopopulismo. ¿Qué queda? ¿Cuáles son las alternativas?. Chávez es un conservador a pesar de que él quiere presentarse como un revolucionario. Pero eso es un fenómeno mundial que no debe confundirse necesariamente con el populismo ni transforma viejas prácticas por la vía de anteponer el prefijo “neo”. que aparezca de repente esta figura providencial. Efectivamente en algunos casos. porque la TV es un medio hecho para imágenes y emociones no para discursos complejos. como lo señalé de paso. porque si se identifica populismo con clientelismo. es que nunca han tenido partidos de masas a excepción del APRA y en determinados momentos (bajo Fujimori) la estructura política el APRA electoralmente casi desaparece. en estas democracias con mercados globales. representan formas de Neopopulismo. la cultura política sigue operando en términos muy tradicionales al asumir que los problemas de la sociedad están vinculados más bien a la salvación adscrita a una figura redentora que por la existencia de ciudadanía o por la existencia de sociedad civil. en consumidores de ofertas políticas en los mismos términos en que podemos consumir mayonesa o cualquier producto.

que evidentemente tiene un líder carismático pero que tiene también otras dimensiones. no en el sentido de que te manden a la cárcel pero si de que no se obtienen beneficios. Buscando al menos una respuesta rápida a tu pregunta habría que señalar que hay diversas modalidades que tienen que ver con la diversidad de las propias sociedades y diversas coyunturas históricas. El caso de CONDEPA es interesante pero no el único. pero es uno entre varios. entonces Perón comienza a construir un liderato personal a partir de dos columnas una. en poco tiempo junto con el UCS tuvieron un rápido ascenso electoral llegando a alcanzar un 30 % de los votos en 1997 aunque hoy su rendimiento electoral es irelevante5. por ejemplo.13 Fernando Rivas: A mí me queda una duda. Stgo 2003 5 . el apoyo del Ejército como institución porque él es Ministro de Defensa y de otro lado desde su posición en la Secretaría del Trabajo. en algún minuto esta generación de servicios a la comunidad en el ámbito de lo medial. entonces crea una legislación sindical y simultáneamente promueve la organización del movimiento sindical. el populismo militar que llega por la vía de golpes o. Carlos Palenque. También ha habido en el pasado reciente casos en donde los lideratos vienen desde empresarios vinculados a medios. Revista de Ciencia Política PUCCH Vol XXIII . Pero existen otras modalidades . cómo se comienza a construir un partido: por vía de redes sociales preexistentes mas una estructura empresarial mediática. un lider que fundó este partido llamado CONDEPA. cuáles son los aspectos que están allí detrás. En el caso de Perón por ejemplo . más el tema de la promoción o el logro de beneficios. Entonces. tiene que ver con la identidad nacional. pero que tiene en común el resolver demandas de determinados grupos que pueden expresarse de manera conflictiva . pero será un sindicalismo cooptado por el Estado. era locutor radial. qué elementos se estiman para ser un líder populista. es sólo una cuestión de carisma. por la vía de estas estructuras él adquiere una posición de poder central en el Estado lo cual le permite transformarse en candidato y ganar ampliamente en elecciones competitivas. lo identitario. si eres peronistas obtienen muchas zanahorias. además propietario de la radio . este es parte de una logia militar que da un golpe de estado en un contexto político de muy baja legitimidad (1943). entonces. porque el que legitima es el Estado o sea quien decide si existe o no existe legalmente una organización sindical es el Estado. todos lo conocían como el compadre Palenque y el compadre comenzó a ganarse la adhesión popular por vía de generar servicios a la comunidad. por lo tanto Perón opera con la vieja receta de la zanahoria y el palo. hay cooptación pero represión también. ( Conciencia de la Patria). el tema del reconocimiento de la identidad indígena. o sea que intereses juegan para que este líder asuma el liderazgo y sea el que canaliza las impresiones las intenciones. ahí hay un modelo. engancha con las redes de raíz indígena pre-existentes del mundo marginal urbano. los intereses. Salvador: CONDEPA y UCS : El Declive del Neopopulismo Boliviano . cuando uno examina el caso de Bolivia en donde hay una larga tradición de populismo que se inicia con el MNR tras la Guerra del Chaco y en la actualidad hay partidos populistas vinculados a movimientos y lideratos étnicos. si no recibes palos. que le permite controlar recursos estatales y reorganiza al movimiento obrero. Vid Ballivián.

Ahí evidentemente el tema es cuál es el tipo de lectura que se hace del discurso. una de las preguntas menos hechas en el caso latinoamericano es por qué no nos hemos cuestionado la Democracia. en el caso Latinoamericano. eres consumidor de una oferta pero que no es sobre un proyecto. independientemente si es una importancia que en definitiva tiene o no tiene repercusión sobre la construcción del bien común. Ahora es una cosa distinta. Esta idea me parece más interesante como hipótesis que como política. básicamente de la televisión. de variedad. darles importancia. qué otras formas de gobiernos pertinentes se podrían haber dado. porque por ejemplo en el caso de Abdalá Bucaram en Ecuador lo que relata Carlos De la Torre es que hay muchas lecturas diversas del discurso. Sin embargo es pertinente preguntarse por la vigencia de la ciudadanía y hasta donde tenemos ¨sociedad civil ¨ La sospecha es que en el tipo de sociedad que tenemos. entonces yo estaba pensando en eso. lo que estoy diciendo es que antes de la llegada de los españoles tiene que haber habido formas de gobierno acá y tal vez una de las preguntas que menos se han hecho qué formas de gobiernos se habrían utilizado en vez de esta de importación. en el caso chileno. categoría política. cómo el pueblo se transformó en nación y adquirió una condición. simplemente porque era más entretenido. en donde todavía el rol de la televisión no es tan importante como las radios. más que en toda la reflexión sobre el tema de la construcción de la identidad a través del consumo de García Canclini. pero había gente que le gustaba escuchar a Bucaram simplemente porque era entretenido. no cierto. Creo que debemos poner permanentemente en cuestión el tema de la calidad de la democracia. Rodrigo Araya: A propósito de eso. las personas dejan de operar con la lógica ciudadana que es la lógica que inventó la Revolución Francesa donde te relacionas en el plano de la igualdad junto con otros en la construcción de decisiones colectivas y el Estado en su hacer no es sino la recepción y la articulación de estas demandas de la ciudadanía. con precisamente. por qué Bucaram. y cómo por lo tanto el pueblo adquiere categoría política. como en la lógica que tú planteabas pensando quién escoge el populismo y por qué. como forma de gobierno como importación en América Latina. en ese sentido me parece interesante revisar tipos de cualquier populismo a través de la lectura de la prensa. había gente que “compraba” el contenido político del discurso que era bastante precario. para darle al pueblo una categoría política que tal vez ni los populistas ni los partidos de izquierda han logrado darle. es que Chile y en América Latina existe el marketing político. Aunque hay casos como en Ecuador.14 Rodrigo Araya: en esta lógica que hoy día más que como ciudadanos estamos actuando como consumidores. Complicado tema. como Vértigo. más que en la radio. compran radios por lo que dura las campañas electorales. estoy pensando en el caso chileno que es el que más conozco. el marketing electoral. lo que se ha hecho en la televisión. creo que en el fondo también está esta cosa de cómo juntar en el caso Latinoamericano el Estado con la nación. Por su parte. o sea sino más bien como esa opinión te puede trasladar la sensación de que yo soy importante en un contexto global. la relación entre populismo y medios para el caso Latinoamericano yo no creo que tenga tanto que ver con el tema de marketización de las campañas sino más bien. pero después de nuestras experiencias autoritarias me parece que las ventajas de la democracia se hacen mas evidentes. en donde las campañas básicamente además. entonces. desde . en la mayor parte de los casos latinoamericanos se hacen a través de medios. estoy pensando en eso. Piensen que hoy día incluso en programas de espectáculos. y porque esto es así. pensando en la lógica de un Estado moderno. por ejemplo. hace que la gente participe decidiendo que se queda y quien se va. entonces en las campañas electorales lo que hacen los candidatos es que no arriendan espacios radiales porque por un asunto de oferta y de demanda el precio de los espacios radiales sube mucho. sino que tiende a reducirse a imágenes . porque el tipo cantaba y bailaba.

cómo medir la eficacia del populismo. particularmente de antropología o de psicología social. pero me cuesta ver. surge en el momento en que se produce una crisis de la estrategia de desarrollo que se viene implementando desde el siglo XIX. Pero en la contraparte esta esa idea de la dimensión redentora del populismo: Alan García obtuvo la segunda mayoría relativa en la elección pasada y podría ganar la próxima. precisamente porque el pueblo debe hacer todo bajo la lógica de la ciudad. entonces. entre los años treinta. a partir de lo que has presentado. se da. lo que a mi me suscita. no como a uno le enseñaron. por las medidas económicas o es una proyección espiritual. es decir. el tema de la integración política a través de la vida cívica. porque parece que la política funcionara de otra manera.15 los sectores tradicionales. que el populismo es un desastre. de lo que tú señalabas. si uno visualiza espacialmente el tema de la ciudad. el período en que la población urbana comienza a superar en número a la población campesina rural. y en términos de la agrupación espacial en la . Jaime Vito: Bueno además si uno lo visualiza espacialmente. si los populismos son eficientes o no son eficientes. Más bien lo que visualizo ahí son ciertos síntomas del problema de la integración. que no hay que caer en políticas populistas. por llamarle de algún modo: populismo. porque esta también el tema de la constitución de sujetos políticos. a pesar de la posición social de la familia Bucaram en Ecuador. por lo menos en el caso chileno. Por eso los economistas liberales abjuran al populismo. Parece que en nuestras sociedades el imaginario de la ciudadanía activa en la práctica es más un mito. es todavía la definición del objeto de estudio. recesión. Cuando uno simplemente revisa experiencias propias y ajenas en el contexto del como se hacen efectivamente las campañas electorales. si son estas las formas de integración tradicional. me cuesta verle un contenido propio al objeto de estudio. aislamiento internacional y terrorismo. Si tu tienes la oportunidad de conversar con algún viejo dirigente peronista. al plantearme el problema del populismo una alternativa a estudiar o una forma de propuesta de integración. de la falta de integración social en términos de la integración política de América Latina. pero además surge una crisis del concepto de ciudad. precisamente en estos años. una cosa discursiva heredada de la Revolución Francesa y que en la práctica el comportamiento de los electores es muy distinto. históricamente el populismo clásico. desde el punto de vista de lo que sería la investigación de la cuestión. etc porque normalmente el rendimiento económico de los gobiernos populistas en general ha sido desastroso. Jaime Vito: Pero yo creo. Rodrigo Araya: Sí. Fernando Rivas: Una pregunta. el populismo puede ser más bien como un síntoma precisamente de falta de integración. los años cuarenta. tiende a pensar que hay libros que le faltó leer. Ahora. este era visto como un simple advenedizo. Entonces inevitablemente parece que en nuestras maneras de entender como las democracias realmente funcionan estamos un tanto equivocados porque el conjunto de elementos que terminan definiendo la intención del voto suele ser mas complejo de lo que suponemos . eso es un hecho que termina siendo mucho más relevante que el porcentaje de inflación . Habría que pensar en la actual situación de Venezuela o por ejemplo que en el último año de gobierno de Alan García Perú tuvo una inflación de 40% mensual a lo cual habría que sumar. te refiere maravillas de Perón porque él tuvo la posibilidad de ser reconocido como sujeto y ser integrado a la nación.

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