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LAS APARIENCIAS ENGAAN: LAS CONSTITUCIONES PERDIDAS DE VENEZUELA EN EL SIGLO XX

Por Jess Eduardo Bernardoni Lpez

Antes del siglo XXI, las sociedades se organizaban sobre la base de un convenio fundacional de lo que se ha denominado Estado, llamado Constitucin, por eso la definicin ms conocida del trmino Estado es la organizacin poltica de la sociedad bajo una forma de gobierno determinada en un territorio con una poblacin estable. Muchas otras definiciones se han dado, pero a los efectos de este breve trabajo consideramos que la que hemos expresado es suficiente y universalmente inteligible. Cuando la humanidad dej el nomadismo, de ir caminando de un sitio a otro, recolectando frutas y detrs de los animales de caza para satisfacer la necesidad primaria de la alimentacin, por la siembra y la recoleccin de las cosechas y la domesticacin de los rumiantes, y al mismo tiempo decidi sustituir los techos naturales de las cavernas por los culturales de las viviendas para abrigarse de la intemperie, al unirse en conglomerados naci el hecho fsico del urbanismo que los griegos llamaron polis, luego los romanos civitas, que traducido del latn significa ciudad. De modo que al releer la definicin la frase organizacin poltica se refiere a l a organizacin de la polis o a la organizacin de los pobladores en las ciudades. La nacin viene a ser la poblacin que vive en un territorio determinado, que al darse una especfica forma de gobierno, repblica o monarqua, conforme al documento originario que la organiza llamado Constitucin origina, entonces, el Estado. Juan Jacobo Rousseau llam Contrato Social a este convenio gentico que organiza a toda sociedad delimitada en una porcin de territorio. La Constitucin es el acto o convenio de los pobladores, primordial, de donde nace la organizacin poltica de la sociedad. El ius-filsofo Hans Kelsen sostiene con toda razn que la primera Constitucin constituye el parto de la legitimidad del orden social en los diferentes pueblos que habitan el mundo. Por eso la nocin de legitimidad es poltica y de ella nace el concepto jurdico de la legalidad, o la arquitectura jurdica o el edificio de las normas o leyes que rigen las relaciones de los individuos que forman el cuerpo social. Para autores que han estudiado y elaborado la teora gensica del Derecho como los alemanes Savigny y Von Ihering, por ejemplo, las sociedades se formaron alrededor del poder de la fuerza primitiva y natural, en tanto que la relacin entre gobernantes y gobernados se daba por la obediencia al ms fuerte; pero esa fuerza se fue inhibiendo gradualmente frente a la norma o conjunto de normas aceptadas por todos (gobernantes y gobernados), y desde el momento en que el ms fuerte y los dbiles se sometieron a esas reglas, naci el Estado de Derecho y

la Administracin de Justicia que, como dijo Platn en su extenso dilogo La Repblica, tiene la misin de poner orden en el conjunto (social) y la armona entre las distintas partes constitutivas de la sociedad. Tenemos, entonces, que el Estado de Derecho se caracteriza fundamentalmente, cuando la fuerza del poder est sometida al Derecho, y no al revs, como en los casos de absolutismo ( monarquas absolutas, dictaduras, tiranas, etc.), en donde el Derecho est al servicio del Poder. Arnold Toynbee, en sus estudios de filosofa de la Historia puso este ejemplo comparativo: en el absolutismo la voluntad del rey hace la ley, en cuyo caso se trata de un poder personal; en cambio, en el constitucionalismo o en el Estado de Derecho, la voluntad de la ley precede o est por arriba a la del rey y, cuando esto ocurre se puede afirmar que el poder nace del consenso social. Si colocamos nichos en el museo moderno de la Historia de la civilizacin occidental, vemos que este fenmeno de traslacin del sometimiento de la voluntad del monarca a la ley se dio por primera vez a las orillas del ro Tmesis en Londres, en 1215, con la Carta Magna que firm el rey Juan sin Tierra a los barones feudales de Inglaterra, porque si nos remontamos a la antigedad clsica greco-latina, veremos que todas las Polis o Ciudades Estado estuvieron organizadas mediante una Constitucin, as por ejemplo, la obra de Aristteles ,Politica, surgi del estudio de 58 constituciones de diferentes Ciudades- Estado. En lo que toda la doctrina est de acuerdo es que la legitimidad tiene que ver con el origen del Poder de all que Abraham Lincoln dijera que ningn ser humano es lo suficientemente capaz de gobernar a otro sin su consentimiento; y es, a su vez la madre, de la legalidad, es decir, la causa eficiente de donde nace el orden jurdico: y que el primer acto legtimo est expresado en la Constitucin. Y en cuanto al nacimiento del Poder, este puede ser de dos maneras: 1) por imposicin de la fuerza; o, 2) del consentimiento de los miembros de la sociedad. En el primer caso el poder ser autocrtico, y en el segundo democrtico, y su mejor definicin hasta ahora no superada, fue la que le dio el propio Abraham Lincoln en el brevsimo discurso de Gettysburg: el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, recogido en la Constitucin de la V Repblica francesa, vigente hoy da, y con razn el Libertador sostuvo que el sufragio es el primer acto legtimo del ciudadano. De all que, el fundamento de toda democracia sea, en primer lugar, el de las elecciones libres, producto de la discusin de las ideas y la formacin consensuada de la voluntad mayoritaria del pueblo con el debido respeto y tolerancia de las opiniones de las minoras, ya que en esas minoras potencialmente est incubada una futura mayora, que, por lo tanto, son circunstanciales y dependen de la movilidad del tiempo, que no se detiene jams y es por naturaleza susceptible a cambios que tienen el inalienable derecho de manifestarse en perodos razonables, por lo nocivo que resulta la permanencia de un mismo individuo en el poder, porque se acostumbra a mandar y el pueblo a obedecerle, de donde se originan la usurpacin y la tirana, parafraseando el pensamiento del Libertador, manifestado en el discurso al Congreso de Angostura. Por eso, otra de las caractersticas esenciales de la

democracia es la alternancia en el ejercicio del Poder, la cual ser determinada por elecciones. El tercer elemento que frena el abuso de la fuerza en el ejercicio del poder es el control innato de la divisin de los poderes conforme a la clsica doctrina del Barn de Montesquieu y el principio le pouvoir arrte le pouvoir, segn el cual las ramas del poder pblico se vigilan y controlan para mantener el equilibrio que impida el exceso de alguna de ellas. As devino la clsica divisin del Poder Pblico: Ejecutivo ( encargado de la burocracia que administra la cosa pblica y depositario de la fuerza armada); Legislativo (representacin de la soberana plural del pueblo, entendido ste como la suma de minoras o de mayora transitoria ms minora para conformar la totalidad) ; y Judicial ( encargado de poner orden en el conjunto y la armona entre las distintas partes constitutivas de la sociedad).Al Poder Judicial le corresponde nada ms y nada menos que mantener el equilibrio entre las ramas del Poder Pblico, de las relaciones entre los gobernantes y los gobernados y de estos ltimos entre s, es decir, la existencia de la organizacin poltica de la sociedad o del Estado. Conviene recordar que la Justicia administrada por el Poder Judicial separa la civilizacin de la barbarie, porque: Es evidente que el hombre es animal sociable, mucho ms que las abejas o cualquier otro gregario. La naturaleza, como he dicho ya, nada hace en vano, siendo el hombre el nico animal a quien dot con el don de la palabra. Mientras la voz slo indica placer o dolor, observndose tambin en otros animales ( porque su naturaleza tiende a la percepcin de ambas cosas y su exteriorizacin, y nada ms), el poder del discurso tiene por fin dar a comprender lo conveniente y lo que no lo es, y por lo tanto lo justo y lo injusto. Tambin es caracterstico del hombre ser el nico ser que discierne el bien del mal, lo justo de lo injusto, y cosas semejantes; la asociacin de seres vivientes que gozan de este discernimiento forma la familia y la ciudad La justicia es el lazo que une a los hombres en las ciudades; porque la administracin de la justicia, la determinacin de lo justo, es el principio del orden en toda sociedad poltica (Aristteles, Polytica, Captulo I, Libro I). En consecuencia, el establecimiento institucional de este discernimiento concebido en la Ley corresponde a los jueces, ya que la Ley fue para los romanos, memorizada por Santo Toms de Aquino y heredada por nosotros: La razn ordenada hacia el Bien Comn, promulgada por quienes tienen a su cuidado la comunidad. Por eso el sofista Lycidon, citado por Aristteles en la mencionada obra, sostuvo que la ley fue creada para evitar mutuas injusticias; sin embargo para que ello ocurra, es imprescindible que exista seguridad jurdica, que no es otra cosa, de acuerdo a la opinin del ilustre profesor lorens Franois Gny, que el respeto a la ley y el acatamiento de las decisiones judiciales; porque la sentencia del juez, como rgano del Estado, nunca apndice de algn otro poder o influencia extraa, establecer quin tiene la razn conforme a la Ley para darle a cada uno lo que le corresponde segn sus derechos (sum cuique tribuere). Por lo tanto, repetimos, que la existencia del Estado depende del Poder Judicial, cuya misin es vital, ya que si la sociedad se

organiza creando el Estado y sus rganos por medio de la Constitucin primordial de donde nacen las leyes, que regirn el orden social entre los individuos y los funcionarios, es evidente que la ley debe entrar por casa, cuando el juez ha de ser el primero entre todos en cumplir con el deber de acatar la Constitucin, para tener el fundamento tico de sancionar a quien la viole, porque de no hacerlo, cometera un delito tan grave como el pecado original, que fue un pecado de desobediencia al mandato originario del Creador para los humanos. Paradjicamente, la estatua de la justicia queda ciega cuando le quitan la venda de los ojos y no hay nadie que est ms cerca de ella que la propia estatua de carne y hueso, por lo que no es de esperar que suelte la balanza de sus manos para quitarse el trapo. Y lo ms grave que le puede suceder a un pas es cuando los jueces supremos sean los primeros violadores de la Constitucin. De esa manera mueren el Derecho y la Justicia y desaparece del mapa de la razn el Estado de Derecho o la proteccin del individuo ante la violencia como dira Karl Jaspers, mientras que las convicciones libremente expresadas que garantiza la Democracia, quedarn sepultadas en la fosa comn de la Libertad, bajo las patas inmundas de las bestias armadas.Todo estudiante de ciencias polticas y jurdicas debe haber tenido frente a los ojos hambrientos de conocimientos, la obra de Aristteles que hemos citado, y por ella entendern dos cosas elementales: 1) que las revoluciones se hacen por medio de la fuerza o a travs del fraude; y cuando sucede esto ltimo, es decir, cuando toman el poder, entonces imponen la fuerza para: 2) cumplir con su nico objetivo, que es destruir todas las instituciones establecidas.Los venezolanos hemos visto cmo a partir de las elecciones del 6 de diciembre de 1998, en el pas se combinaron los dos elementos de los cuales, por ahora, consideraremos el primero de los nombrados, o sea, el de llegar al Poder por el Fraude o mediante el engao a la mayora de los electores, quienes no se dieron cuenta, a la hora de votar, que le estaban abriendo las puertas del corral al elegir lobos sarnosos, antidemocrticos o comunistas, disfrazados con las pulcras lanas de las pieles de las ovejas. El cuento infantil de Caperucita Roja.Esas elecciones comprobaron la tesis sostenida, entre otros, por Jean Franois Revel, de que la Democracia es el nico sistema poltico que permite la existencia legtima del enemigo capaz de destruirlo. Siendo ste el tendn de Aquiles de toda democracia, las organizaciones polticas enemigas del sistema se han aprovechado de la debilidad congnita del mismo y acceder al poder mediante elecciones para, luego, no desprenderse nunca de l, e imponer la ideologa totalitaria, es decir, el control absoluto de la sociedad por el Estado ideolgico. En este caso, el hombre est hecho por el Sbado y no el Sbado por el hombre.-

Los que hemos tenido la oportunidad de estudiar la historia de la Filosofa y la evolucin del pensamiento humano en las distintas pocas, sabemos que a partir del racionalismo de Renato Descartes, la metafsica entr en quiebra y hoy se est rematando en pblica subasta el sentido de las palabras. Se incurri en el error que se quera evitar, y por eso el lenguaje que quiso eliminar la duda en toda verdad fue arrastrado por la gigantesca ola de incertidumbres semnticas con el naufragio de las contradicciones intelectuales; por lo tanto, una misma palabra puede tener ahora significados diferentes. Es lo que tcnicamente se denominan polisemias. En medio de esta confusin, el Fraude encuentra la tierra abonada para sembrar engaos capaces de inducir al error en el mundo mentecato de las perplejidades. Pongamos el ejemplo que tenemos a la mano de la palabra socialismo: Polticamente este trmino ha sido el instrumento sonoro del flautista de Jameln para atraer a las masas, porque de los tres principios enarbolados durante la Revolucin Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad, mientras el liberalismo hegemoniz la libertad estableciendo un mundo de crecientes desigualdades, el socialismo ha puesto nfasis en la Igualdad, llegando al extremo de suprimir la Libertad del individuo y de la sociedad, y relegando a la utopa de los pendejos angelicales la fraternidad entre los hombres, porque los hechos, como dijo en una oportunidad Gonzalo Barrios, son ms tercos que las palabras. Con esa palabra se han vestido los socialistas utpicos, los cientficos y los movimientos comunistas desde que nacieron, pues le sirvi tanto a los bolcheviques cuando le dieron el golpe a la Constituyente Rusa en 1918, como a los nacional-socialistas de Adolfo Hitler en 1932, a los republicanos espaoles en esa misma dcada del siglo XX, a los fascistas italianos a partir de 1922 con el lema de Benito Mussolini de todo dentro del Estado, nada fuera el Estado . De modo que la expresin socialismo posee un significado til para la estructura del Estado Totalitario sin importar si la ideologa reinante y exclusiva es de extrema derecha o de izquierda, porque cuando se admiten los excesos no importa cul sea su mente, siempre que el Estado engulla la sociedad que lo ha creado y se sirva de ella, para mantener en el ejercicio del poder per secula seculorum a la secta ideolgica armada gobernante, como los puritanos de Oliverio Cromwell y la llamada Regla de los Santos. Bertrand Russell en el ensayo Escila y Caridbis observa la identidad ge ntica de ambos sistemas represivos pero en grado de peor a psimo entre el fascismo y el comunismo, como el terror de los marinos de la antigedad al salir del escollo de Escila para caer en el torrente de Caribdis. En la epstola De la Tolerancia, nuestro pulcro escritor Mario Briceo Iragorry, el 12 de Junio de 1940, comunica a su sobrino poltico, el no menos ilustre escritor Mariano Picn Salas, en el mismo tono lo siguiente: Examinas con certero enfoque la realidad de estos cuatro aos de nueva vida poltica y, del recuento ligero de hechos y corrientes, concluyes en la urgida necesidad de apuntalar por todos los medios posibles el siempre quebradizo edificio de nuestra

democracia. Tan sinttico examen del fascismo y del comunismo ( gemelos que se visten al revs), es una oportuna leccin que debieran aprender los empeosos en destruir nuestra enjuta vocacin democrtica. La democracia como una afirmacin de libertad y dignidad humana, es , segn muy bien lo presentas, un acto de fe, un estado de conciencia, un creo que debemos mantener con tanta firmeza cuanta Tertuliano hubo de necesitar para sostener la certidumbre de lo imposible.De este cruce epistolar entre dos venezolanos de excepcin, vemos la fragilidad manifiesta del sistema democrtico frente a las armas que detentan el monopolio de la violencia dentro de un Estado, y la dependencia de la norma jurdica a la fuerza, tanto para su aplicacin efectiva como para mantener su vigencia. En este caso, la fuerza tiene un doble papel como la lanza de Aquiles que cura y mata al mismo tiempo, y el hecho trascendental de la excepcin histrica del sometimiento del poder militar al poder civil que Cicern al asumir el consulado romano resumi en la clebre frase lapidaria:Cedant arma togae (Cedan las armas a las togas). Para cumplir con el mandato invocado por el sabio orador romano la institucin armada debe cumplir con el primer mandamiento de obedecer la Constitucin de su pas y velar por su irrestricta aplicacin, pues se trata del consenso legtimo primario que organiz la conducta de los habitantes en un territorio determinado, denominada en trminos modernos, Nacin, bajo la forma de gobierno democrtico, bien sea adoptando la figura republicana que es la ms comn, o la de una monarqua constitucional que por razones histricas no existe en el continente americano como forma poltica de gobierno. Cuando el monopolio de la violencia est dentro de la Constitucin y castiga todo aquello que est fuera de ella, la lanza de Aquiles sana el mandato constitucional y mata las violaciones a la Ley Suprema.Si partimos del principio establecido en el Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau, sobre la alternancia del Poder, veremos que si bien el Poder por elecciones cambia de titular, la voluntad poltica manifestada en el pacto originario no lo hace. Esto lo resume en la frase de que el poder cambia mas no la voluntad. De modo que , para que una Constitucin cambie bien sea por enmienda o reforma parcial o total, o sea sustituida por otra, el procedimiento est establecido en la propia Constitucin, porque ya en este caso se trata de un cambio de voluntad del acto legtimo original. De all deriva otro principio esencial, y es el de que toda reforma o cambio de una Constitucin debe hacerse conforme a los mecanismos establecidos en ella; por consiguiente, cualquier otro medio empleado para cambiarla fuera de los previstos, constituye un acto de usurpacin, ilegtimo, y carente de toda validez que no debe ser reconocido por nadie y resistido por todos hasta recobrar el establecimiento pleno de la Constitucin. Esta fue la conducta del Estado de Honduras, el 28 de junio de 2009, que explicaremos con ms detalles adelante.-

Con este prembulo a la mano nos preguntamos qu ha pasado con el viejo comunismo en el mundo de hoy?: Que el 4 de noviembre de 1970 en Chile, bajo el disfraz electoral de la Unin Patritica, sentaron el precedente de ascender al Poder con Salvador Allende Gossens a la Presidencia, por medios democrticos y puede considerarse un hecho histrico, porque, por primera vez la democracia puso a prueba le tesis de Revel que ya comentamos, de ser el nico sistema que permite la existencia legtima del enemigo que lo va a destruir. Fue el gobierno del desastre chileno, llamado de los mil das, ya que fue derrocado por el golpe militar de Augusto Pinochet, el 11 de septiembre de 1973, que llev a ese pas por 17 aos de sombras caligulescas. Desde entonces el comunismo cambi de estrategia, de acceder al poder ya no por la fuerza, sino por el fraude que toca las puertas de la estupidez humana durante los perodos electorales, para subir al ejercicio del poder y desde all aplicar por la fuerza su ideologa tirnica por dogmtica y excluyente de la libertad de pensamiento y de manifestacin poltica, ya que el marxismo que es su plataforma intelectual, supone una concepcin del universo y de la vida que no tolera contradicciones en el ejercicio del pensamiento y, por ende, de la accin, y, por eso, para Karl Popper, el marxismo no tiene carcter cientfico como el psicoanlisis, pues no admiten como verdad cientfica la prueba de falsalidad y se conducen por la senda agringolada que no ve hacia los lados, de los determinismos. Al respecto, Emmanuel Mounier (El personalismo), nos dice con sensatez que: los determinismos que nos rodean no son una palabra vana. Pero la nocin de determinismo, sin ser expulsada de la ciencia, como se ha dicho, ha sido localizada al nivel de los fenmenos materiales a gran escala. Los fenmenos infraatmicos la conmueven. Los fenmenos biolgicos la desbordan () El hombre ya no est ms bloqueado en su destino por el determinismo. Si bien permanecemos concretamente ligados a numerosos y cerrados determinismos, cada determinismo nuevo que el sabio descubre es una nota ms en la gama de nuestra libertad. En tanto las leyes de la aerodinmica fueron ignoradas, los hombres soaron con volar; cuando su sueo se insert en una red de necesidades, volaron () Quien se apoya en las fatalidades de la naturaleza para negar la posibilidad del hombre, se abandona a un mito e intenta justificar una dimisin. Por consiguiente, estas concepciones totales del pensamiento es lo que algunos filsofos alemanes denominan weltanshauung, que al imponerse como dogmas de fe para toda la organizacin poltica de la sociedad exterminan las libertades civiles, como seala en el segmento seis de su heptlogo el filsofo Karl Jaspers, sistematizado por el gran jurista Luis Recasens Siches en La Historia del pensamiento jurdico en el siglo XX: La libertad poltica debe hacer posibles las restantes libertades del hombre. La poltica tiene como finalidad la ordenacin de la existencia emprica como base para la vida humana, por lo que no es una meta final para el hombre. Por eso la

principal nota distintiva es la separacin de la poltica frente a la concepcin filosfica del mundo. En la medida en que crece la libertad poltica, disminuyen las luchas religiosas o confesionales y las guerras por las varias concepciones filosficas. La poltica slo debe ocuparse de lo que es comn a todos los hombres y de los intereses empricos independientes de toda creencia y del Espritu. Lo que realmente debe hacer es crear las condiciones para esos bienes. Transformado el lenguaje descriptivo de este principio profilctico para todo sistema democrtico por el bio- lenguaje imperativo de la norma jurdica, el inciso 6 del Artculo 32 de nuestra Constitucin del ao 1936, curaba en salud nuestra naciente democracia despus de la muerte del anciano dictador Juan Vicente Gmez, ocurrida oficialmente el 17 de diciembre de 1935, frente al virus letal de la ideologa totalitaria del comunismo en estos trminos: Se consideran contrarias a la independencia, a la forma poltica y a la paz social de la Nacin, las doctrinas comunistas y anarquistas; y los que las proclamen o practiquen, sern considerados como traidores a la Patria y castigados conforme a las leyes. Las penas eran de destierro por dos aos y la de prisin. Pero, lo ms importante de esta disposicin constitucional fue la inhabilitacin poltica de ideologas totalitarias organizadas en movimientos o partidos con vocacin de poder en las concurrencias electorales. Esa era la atmsfera que respiraba el cruce epistolar entre Mario Briceo Iragorry y Mariano Picn Salas. Poco dur en nuestro pas esta norma, por lo que qued expuesto a la amenaza antidemocrtica por mucho tiempo hasta que se consum en el fraude ideolgico de las elecciones del 6 de diciembre de 1998, a travs del triunfo de los partidos polticos del Polo Patritico, a imagen y semejanza de la Unin Patritica allendista chilena del 4 de noviembre de 1970. Pero el gigantesco fraude no se qued all, porque tuvo desde mucho antes del evento electoral la caracterstica de un proceso continuado. El gran freno para el avance de la ideologa comunista entronizada en el Poder Ejecutivo, estuvo en la Constitucin de la Repblica de Venezuela publicada en la Gaceta Oficial N 662, extraordinario, del 23 de Enero de 1961, que ya estaba sometida a revisin y estudio por una Comisin bicameral del Congreso Nacional desde 1989, cuyo propsito fue el de llevar a consideracin del pueblo un proyecto de reforma general para que fuese aprobado o rechazado en referndum, de conformidad con el ordinal 4 del Artculo 246 de la Constitucin; sin embargo, la voluntad perezosa de una dirigencia poltica adormecida permiti que se la llevara la corriente de un cambio, todava ms involutivo de los que vena sufriendo la paciencia nacional: el retorno del Poder Militar sobre el Poder Civil por la va de un golpista fracasado y reincidente que supo captar la estupidez colectiva de esas elecciones. Pero al mismo tiempo la reforma constitucional barbiturizada en un sueo profundo, fue despertada abruptamente por una sorpresiva sentencia de la Corte

Suprema de Justicia en Sala Poltico Administrativa de fecha 19 de enero de 1999( que fulmin las disposiciones constitucionales de la reforma general contemplada en el artculo 246 y siguientes, por el de un medio no previsto en la Constitucin), ante una solicitud de interpretacin del Artculo 4 de la Constitucin, que dice: La soberana reside en el pueblo, quien la ejerce, mediante el sufragio, por los rganos del Poder Pblico..La solicitud fue hecha por una desconocida Fundahumanos quien fue la que puso la jaula en la trampa para incautos, porque la decisin que vino fue la llave que abri la puerta para desconocer a los rganos del Poder Pblico que apenas un mes antes se haban constituido mediante el sufragio, desconociendo, adems, que el elefantisico proceso de reforma general de la Constitucin estaba casi listo para ser sometido a la consulta popular. Esta sentencia suicida estuvo fundamentada en la doctrina de Jacques Dannedieu de Vabres, recogida en su libro L Etat y sirvi para adornar la parte motiva de la decisin , la cual admiti el recurso, en lugar de rechazarlo, y los magistrados pisaron las conchas de mango que les haban sido regadas sobre los encerados pisos de la Corte Suprema, en estos trminos que reproducimos en sus partes pertinentes: El Estado Constitucional venezolano cimenta su estructura y razn de ser en dos principios fundamentales: a) Por un lado en la tesis de la democracia o gobierno del pueblo por el pueblo y para el pueblo; b) por el otro, en el principio de la Supremaca Constitucional, que coloca a sta en la cspide del ordenamiento jurdico del Estado, lo cual obliga tanto a los gobernantes como a los gobernados a someterse a ella. Est planteado en el presente recurso de interpretacin una doble cuestin: si la Constitucin, como norma suprema y fundamental puede prever y organizar sus propios procesos de transformacin y cambio, en cuyo caso, el principio democrtico quedara convertido en una mera declaracin retrica, o si se estima que, para preservar la soberana popular, es al pueblo a quien corresponder siempre, como titular del Poder Constituyente, realizar y aprobar cualquier modificacin de la Constitucin, en cuyo supuesto la que se ver corrosivamente afectada ser la idea de la supremaca. Se dice que difcilmente cabr otorgar a la Constitucin el calificativo de Ley Suprema si sus obligadas y ms elementales adaptaciones al cambio histrico no pueden ser previstas ni reguladas por ella misma. En esta lnea de pensamiento, los autores hablan de medios pacficos y de medios violentos de reforma constitucional. Se concretara en esta forma la distancia y la separacin que media entre la accin prevista en los cauces constitucionales y la revolucin, entendindose por sta, como dice Cossio, la

ruptura en el orden lgico de los antecedentes o, segn afirman otros, la ruptura del hilo constitucional dentro del Estado. ( Subrayado nuestro).El dispositivo de esa sentencia fue suprimir el principio de la supremaca constitucional, en tanto que ya se haba elaborado un proyecto de Reforma General de la Constitucin conforme a las previsiones contempladas en la misma, aprobado a mediados de marzo de 1992 por la Cmara de Diputados, pero al pasar al Senado se congel, echndolo al cesto de la basura donde reposa el olvido, para admitir la apertura de un proceso distinto, no contemplado en la Constitucin de 1961, que permiti la convocatoria a unas nuevas elecciones para una Asamblea Nacional Constituyente. Por esa razn, el dios Jano de los romanos, el de las dos caras que haba triunfado el 6 de Diciembre de 1998, a la hora de tomar posesin del cargo de Presidente de la Repblica, el 2 de Febrero de 1999, al poner la mano sobre un ejemplar de la Constitucin de 1961, dijo: Juro delante de Dios, juro delante de la Patria, juro delante de mi pueblo que sobre esta moribunda Constitucin impulsar las reformas democrticas para que la Repblica nueva tenga una Carta Magna adecuada a los nuevos tiempos. Lo juro. Dijo que juraba sobre la moribunda Constitucin, pues se senta guapo y apoyado por la sentencia de la Corte Suprema del 19 de enero de ese mismo ao, adems de la desidia del bostezo histrico del tambin agonizante Congreso Nacional que dorma apaciblemente dentro de la fosa de su tumba. Con la moribunda Constitucin de 1961 vino el primer sntoma de la enfermedad letal de la democracia venezolana, la terapia intensiva del Estado de Derecho y la agona de los derechos humanos fundamentales. El apetitoso plato de la sociedad civil fue puesto en la mesa del banquete del Estado Totalitario, que ha venido mordiendo poco a poco, de bocado en bocado el delicioso manjar de la libertad de un pueblo.No tenemos la menor duda al afirmar que Venezuela cuenta con un excelso panten de hroes, pero estos murieron despus de la gesta emancipadora, siguiendo el mismo destino del ocaso de los dioses o la ltima pera de la t etraloga de Richard Wagner. Aquiles en la mitologa griega tuvo sus flancos mortales en los tendones de sus pies, porque por all lo agarr su madre Tetis para baarlo en las aguas mgicas de la Laguna de Estigia que hicieron invulnerable todo su cuerpo, menos por los tendones tapados por las manos de su madre. Sigfrido, el hroe de los nibelungos, se ba con la sangre del dragn Fafner que lo hara tambin invulnerable, pero no se percat que una hoja de tilo cay sobre sus espaldas cubriendo esa parte al nivel de su corazn por donde no corri el lquido sanguneo de la bestia. El tendn de Aquiles o la espalda de Sigfrido del pueblo venezolano ha sido la indiferencia con que ha tolerado las continuas e ininterrumpidas violaciones de la Constitucin por parte de sus gobernantes militares o dictadores que han infectado nuestra purulenta historia republicana. De 1811 a 1999, durante 188 aos de independencia, Venezuela ha tenido 26 Constituciones, y slo en el siglo XX ha contado con 14 textos constitucionales. Comenzando con la de 1901 de

Cipriano Castro que ofreci demaggicamente un retorno al Estado Federal contemplado en la Constitucin de 1864, producto de la Guerra Federal. Luego vino el periplo de las constituciones gomecistas, con siete reformas constitucionales, siendo la Constitucin de 1925, la que mejor defini las caractersticas polticas de su longeva dictadura comprendida entre 1908 hasta la fecha de su muerte el 17 de Diciembre de 1935. Los elementos definitorios del constitucionalismo de esta dictadura que someti al pas durante 27 aos fueron en opinin de nuestros ms destacados expertos en Derecho Constitucional: a) Centralizacin poltico administrativa, por medio de la concentracin de competencias en el Poder Nacional bajo un rgimen progresivamente autoritario; b) La unificacin de los ejrcitos regionales en un nico ejrcito nacional y el monopolio de la violencia en las fuerzas armadas militares y policiales; c) Ampliacin de las competencias del Poder Ejecutivo Nacional, con la extensin y fortalecimiento de la organizacin ministerial; d) El establecimiento del principio de la Unidad del Tesoro, con base a una Hacienda Pblica nacional consolidada y de financiamiento centralizado. Luego vinieron las Constituciones de 1936 de la que citamos la prohibicin de los enemigos polticos de la existencia del sistema democrtico (el comunismo y el anarquismo), pero esta Constitucin como las gomecistas, prevea un esquema de democracia representativa indirecta o de segundo grado y no otorgaba el voto a la mujer ni a los analfabetos; prosigui la de 1945, cuya vigencia no pas de los cinco meses, vino el golpe de Estado del 18 de Octubre de 1945, se convoc a elecciones de la Asamblea Nacional Constituyente del 17 de Diciembre de 1946, que aprob la Constitucin de 1947, donde por primera vez se estableci el sufragio universal, directo y secreto, incluyendo el voto femenino y el de los analfabetos. sedimentando la autntica legitimidad de los poderes pblicos (Ejecutivo y Legislativo, porque el Judicial siempre ha nacido del concubinato de los dos anteriores). Vino el Golpe de Estado del 24 de Noviembre de 1948 que derroc a Rmulo Gallegos, y desde el punto de vista estrictamente constitucional la Junta Militar de Gobierno, de carcter provisional, derog la Constitucin de 1947, restableci la de 1936 con la reforma de 1945, pro tempore, hasta que una rrita Asamblea Nacional Constituyente, aprob la Constitucin de 1953, con fundamento en la Constitucin de 1945. Con el derrocamiento de la dictadura del general Marcos Prez Jimnez el 23 de Enero de 1958, cay el ciclo de 46 aos de dictaduras del siglo XX venezolano. Auspiciado por el pacto poltico de Punto Fijo, el nombre de la casa de habitacin de Rafael Caldera, suscrito entre los tres partidos polticos ms importantes, AD, URD y el social cristiano COPEI ( siglas de Comit de Organizacin Poltica Electoral Independiente ), el Congreso Nacional discuti y aprob la Constitucin publicada en la Gaceta Oficial N 662, extraordinario del 23 de Enero de 1961 que fue la que ms dur en nuestra historia, pues tuvo una vida de 38 aos, hasta que por las razones que hemos anotado, fue sustituida por la del 30 de Diciembre de 1999.-

Para el profesor de Derecho Constitucional de la U.C.V., Julio Csar Fernndez Toro, las caractersticas ms resaltantes de la Constitucin de 1961, fueron: 1) Fortalecimiento del gobierno central sobre la estructura federal 2) Establecimiento de una democracia representativa dominada por la representacin proporcional y de las minoras. 3) La imposicin de un Estado de Partidos en el que stos son los exclusivos instrumentos de la democracia representativa. Y que el resultado de estos tres postulados caractersticos fue un Estado rgidamente representativo y fuertemente centralizado, que el constitucionalista Juan Carlos Rey denomin como un sistema populista de conciliacin de lites; y los que hicimos vida poltica dentro de una de esas maquinarias, pudimos apreciar la estructura stalinista de las organizaciones partidistas, inspiradas en un profundo pragmatismo por conquistar el poder sin ideales, controladas por aparatos burocratizados de activistas, mercenarios, dominados por jerarcas anodinos, encargados de aplicar la llamada ley de hierro de la oligarqua , conocida popularmente como la de las cpulas partidistas, o grupitos enroscados en s mismos sin aliento popular, cuya navegacin se apart del faro que ilumina el puerto del Bien Comn para caer en la tormenta de las pasiones mezquinas, y las infidelidades de la hipocresa, que es, en palabras de La Rochefoucault, el homenaje que el vicio rinde a la virtud. En otras palabras, el rgimen constitucional de 1961 fue exitoso hasta 1989, cuando devino el estallido o fenmeno catico del 27 de febrero de ese ao, cuando se observ una crisis poltica de naturaleza extraordinaria o constituyente, causada por una autntica falta de gobernabilidad, derivada del desborde de las instituciones poltico-jurdicas de la Constitucin. Para Dieter Nohlen hay una relacin entre instituciones polticas y rendimiento poltico , de modo que por all se pueden medir los grados de eficacia de un sistema poltico. El trmino gobernabilidad aparece en la doctrina poltica en la dcada de los aos ochenta del siglo XX, y se puede definir como la capacidad del gobierno de ser obedecido sin violar las reglas de la democracia y sin permitir que otro autor pueda amenazar la ruptura de sta. ( JC. Fernndez Toro). Sin embargo, la Asociacin Venezolana de Derecho Constitucional con ocasin del Foro celebrado en 2005, para celebrar los cinco aos de vigencia de la Constitucin del 30 de Diciembre de 1999, en la sede de la U.C.V., todava consideraba que: Como una respuesta al viejo institucionalismo y a la concepcin normativa, el problema de gobernabilidad de las democracias latinoamericanas se debe a una crisis de gobierno por sobrecarga de las demandas sociales o por una incapacidad del gobierno para atenderlas con eficacia. La ingobernabilidad es la prdida del control del gobierno causada por una sobrecarga de demandas sociales a las que se le puede sumar la incapacidad del sistema poltico de satisfacerlas. De lo que an no se haban percatado los integrantes de la A.V.D.C. participantes en el Foro, es que el otro autor que poda no slo amenazar la ruptura de las reglas democrticas, sino de pulverizarlas estaba y est en el rgimen comunista que se haba instalado en el Poder desde el 6 de Diciembre de 1998, y que la nueva

Constitucin no era otra cosa que el medio capaz de engaar a las mayoras electorales circunstanciales, y que los anticuerpos que recomendaron al concluir el mencionado Foro, jams seran tomados en cuenta por los jerarcas del rgimen, por ser simplemente constitucionales, y constituir mecanismos de defensa democrticos, que el verdadero rostro de Jano apartara de su vista y observacin. Nos referimos a esta parte del informe: Se plantea como solucin una accin poltica razonada, planificada, cuyas opciones se compadezcan con un diagnstico previo de la situacin. Las alternativas que se plantean son: 1) Reducir las demandas, o sea, que la sociedad no tenga tantas expectativas del Estado y que busque sus propias salidas. 2) Desviacin de las demandas hacia el mercado: el Estado no se compromete a la satisfaccin de las demandas y espera que estas sean resueltas por las fuerzas del desarrollo econmico. 3) Aumentar el desempeo del Estado, logrando que su actuacin, sea ms eficiente en el logro de consensos y de alianzas con los actores polticos y sociales. Las tres posibilidades se refieren al sistema poltico como institucionalizacin formalizada constitucionalmente..Ninguna de las tres alternativas sealadas anteriormente por nuestros constitucionalistas fueron compatibles con el modelo de sistema poltico comunista bautizado con el engaoso calificativo de socialismo del siglo XXI, as como los comunistas soviticos en la era de Stalin disfrazaron el Capitalismo de Estado, que es hasta ahora la nica etapa lograda en la realidad por los regmenes totalitarios comunistas, con el antifaz del Zorro, protagonista de las pelculas de Walt Disney, llamado socialismo real. El modelo constitucional a seguir, anunciado en el discurso del mar de la felicidad de Cuba, fue el de la Constitucin comunista de Cub a del 24 de febrero de 1976, con reformas practicadas los das 10, 11 y 12 de Julio de 1992, que a su vez copi la Constitucin stalinista sovitica de 1936. Basta con leer la Gua del Prembulo de la Constitucin cubana para entender el sistema poltico que se pretende implantar en Venezuela fuera del texto de nuestra Constitucin de 1999. Dice la cubana: Guiados por el ideario de Jos Mart y las ideas poltico sociales de Marx, Engels y Lenin, o con revisar el artculo 14: En la Repblica de Cuba rige el sistema de economa basado en la propiedad socialista de todo el pueblo sobre los bienes fundamentales de produccin, para comprender el funeral de los derechos humanos individuales, comenzando por el derecho de la propiedad privada. A buen entendedor pocas palabras dice el adagio popular, de modo que para apreciar el lado oscuro de la Luna, pero Luna al fin, que es la Constitucin cubana copiada de la sovitica, podremos apreciar el sistema poltico que se esconde detrs del claro rostro de la Luna representado por la Constitucin de 1999 en fase de cuarto menguante. El Informe de la A.V.D.D.C. de 2005 nos dice que: La sustitucin real y formal del rgimen constitucional se logra por medio de tres procesos fundamentales: 1) el de creacin de normas, o sea, por el desarrollo legislativo de la Asamblea Nacional. 2) el de la interpretacin de normas y de control de la actividad pblica,

mediante la funcin jurisdiccional ( jurisprudencia constitucional y contenciosoadministrativa). 3) El poltico-administrativo, a travs del ejercicio del Poder Ejecutivo, de la relacin gobierno-oposicin y de los controles populares ( electorales, consultivos, y de participacin democrtica en general).. Despus del fracaso del Gobierno en el referndum de reforma constitucional del 2 de Diciembre de 2007 hemos visto el fenmeno curioso de imponer arbitrariamente el contenido de esa Reforma rechazada de cuajo por el pueblo, por medio de la creacin de un conjunto de leyes abiertamente inconstitucionales por parte de la ilegtima Asamblea Nacional, que no representa la soberana plural del pueblo venezolano, porque fue electa por la abstencin deliberada y voluntaria ( ms del 90% del electorado), de todo un pueblo que desconfa, con sobrada razn, de los rganos electorales constituidos por afectos al rgimen, de modo que la legitimidad del sistema poltico venezolano ser siempre el resultado de costossimos peculados y gigantescos fraudes electorales manipulados en las mquinas electrnicas en la mayora o en todos los casos. En consecuencia, la legalidad venezolana de hoy da, es ilegtima, tanto por su origen como por violar y contrariar abiertamente postulados constitucionales, sin que medie una sentencia de algn juez que declare los vicios de inconstitucionalidad de esas leyes, bien sea por control difuso, o bien sea por control concentrado de la eficacia constitucional, ni mucho menos la reptilesca jurisdiccin contencioso-administrativa que no toca, ni con el ptalo de una rosa, los reiterados abusos de los funcionarios en el ejercicio del Poder Ejecutivo. En fin, ninguno de los tres procesos enumerados ( creacin de normas legales, interpretacin de las mismas y el control de la actividad pblica por los jueces, ni la relacin gobierno-oposicin y los controles populares) han funcionado para estabilizar un sistema de democracia participativa. Todo lo contrario, han funcionado al revs, para hacer efectivo el lema fascista de los regmenes totalitarios expuesto por Benito Mussolini: Todo dentro del Estado, nada fuera del Estado., que no es el mismo de : Todo dentro de la Constitucin, nada fuera de la Constitucin, porque se da el caso, como el nuestro, de que el Estado no est dentro de la Constitucin, sino fuera de ella, como hicieron los nazis con la Constitucin de 1919 de Alemania, o de la llamada Repblica de Weimar, que jams la tocaron sino que le pasaron por al lado como si no existiera, ya que la legalidad del nacional socialismo se fundament en la interpretacin por parte de los jueces de la voluntad del pueblo encarnada en la voluntad del Jefe Supremo o del Fhrer para cada caso concreto que, sin exageraciones es el mismo sistema que siguen los jueces venezolanos que gritaron el Uh, Ah( sonido onomatopyico de los gorilas), durante la apertura del ao judicial de 2005, llegando a formar la ms execrable administracin de justicia de nuestra historia, puesto que super con el caso del homicidio del fiscal Danilo Anderson y el testigo estrella, al de la condena a muerte de un pobre carpintero polaco, basada en el testimonio de un perro, por los jueces nazis, segn consta en los documentos de los Juristas del Horror de Ingo Mller.-

Una vez que se derrumba el pilar de la supremaca de la Constitucin, la fortaleza de la ley queda a la intemperie como los polluelos de las aves que salen del nido sin la proteccin de sus padres, pues quedan a merced de los depredadores. Los movimientos polticos neocomunistas se diferencian de los viejos slo por razones estratgicas, porque en el fondo la anquilosada doctrina marxista del siglo XIX, sigue siendo la misma, especialmente, en Latinoamrica, una vez que abandonaron la lucha armada de la guerra asimtrica de las guerrillas y el ideal de las barbas crecidas en las tupidas selvas tropicales o en los fros escaparates de las montaas. Se podra dividir en dos etapas la estrategia marxista-leninista en la lucha por el Poder: A) la del aventurerismo de la lucha armada guerrillera, en donde apreciamos con Andr Malraux la marca del espritu del aventurero que va a los sitios de mayor intensidad histrica, animado por el tanatos, que Platn concibi como una bsqueda de reconocimiento heroico despus de la muerte, como el caso un tanto reciente del Che Guevara que fue a provocar el suicidio a travs de la pistola de un oficial del ejrcito boliviano, o el del cura Camilo Torres en la vorgine violenta de las selvas colombianas. B) Y la otra fase, es la del ncleo revolucionario que va en busca de la periferia electoral a pescar dentro de las aguas democrticas, fundamentada en el activismo poltico, que organiza personalidades supletorias a la espera de consignas, o de rdenes superiores estructuradas dentro de una jerarqua dogmtica, propias de las organizaciones fascistas o comunistas, en las que el individuo est siempre por debajo del grupo y nunca por arriba de l. Por eso en toda organizacin constituida por activistas, por individuos sin pensamiento propio que dependen de lo que les transmita el jefe es ideal para la estructura totalitaria. All encuentra la mentalidad fascista el piso dcil para levantar la pirmide del poder poltico, como por ejemplo, el argentino Norberto Ceresole, asesor del hegemn venezolano, quien dise la simple maqueta vertical extrada de la organizacin militar: comandante supremo-ejrcito- pueblo, y esa es la arquitectura poltica que desde 1998 se implant por la va electoral en Venezuela, hasta ese momento conducida por ancianos dirigentes apergaminados en una democracia juvenil que todava sala a la calle en pantalones cortos o minifaldas. Pero, en esos cuarenta aos de experiencia, de 1958 a 1998, qued sembrado el espritu democrtico en el pueblo venezolano, o las races de un estado de conciencia, que en palabras de Jacques Maritain se traduce en una filosofa general de la vida humana y de la vida poltica, y un estado de espritu, que nunca tuvo el pueblo cubano desde aquel 1 de enero de 1959, cuando salieron de la dictadura de Fulgencio Batista para cambiarla por la tirana de los Castro y el partido comunista. La receta estratgica del neo-comunismo venezolano se elabor para todos los sistemas democrticos latinoamericanos en donde, por lo general, viven la crisis de gobernabilidad que arrastra al descrdito de los gobernantes y al de los partidos polticos que le sirven de apoyo, unido al descontento masificado en la poblacin no satisfecha en sus necesidades bsicas. En estos casos, la principal afectada es la

Constitucin y las instituciones que de ella derivan, puesto que han venido rigiendo con el solo resultado del descontento popular, de modo que los pasos tcticos del proceso van a la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente que aprobar una nueva Constitucin que se ir amoldando poco a poco al modelo cubano marxistaleninista y , por consiguiente, a la perpetuacin en el Poder de la nomenklatura del partido nico, que ir desgastando por medio de la propaganda simiente del culto de la personalidad y la educacin de consignas, el espritu crtico del pueblo hasta no dejar vestigio alguno de libertad y democracia. La Internacional Comunista creada por iniciativa de Lenin en 1919, fue sustituida por el Foro de So Paulo en Amrica Latina para guardar las apariencias democrticas del Comunismo. Recordamos que este Foro fue fundado en 1990 en la ciudad de So Paulo en Brasil, por convocatoria del Partido de los Trabajadores brasilero, con el fin de unir los esfuerzos de los partidos de izquierda latinoamericanos, para debatir sobre el escenario internacional despus de la cada del muro de Berln en 1989, es decir, de la implosin del rgimen comunista de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, y las consecuencias del neoliberalismo en los pases de Latinoamrica y del Caribe; porque la cada del muro trajo como consecuencia directa, la privatizacin del Capitalismo de Estado o del comunismo en casi todo el mundo. En este Foro concurren en sinergia partidos social demcratas y partidos comunistas con predominio de la estrategia democrtica sirviendo de compaera de ruta a las ideologas antidemocrticas del comunismo fracasado, por lo que la ubicamos en el segmento B) de nuestra clasificacin establecida anteriormente. Pero, subsisten todava focos o movimientos armados que ubicamos en el apartado A) del aventurerismo, que an aspiran derrocar por la fuerza los regmenes democrticos, como el caso de las guerrillas colombianas de las FARC y del ELN, las todava subsistentes del maosta Sendero Luminoso peruano, algn resuello del movimiento de los Tupac-Amar uruguayo, la Fuerzas Bolivarianas de Liberacin (FBL) y el M28 en la U.C.V. en Venezuela, etc., que piensan reflotar por medio de organizaciones internacionales como la Coordinadora Continental Bolivariana en trnsito al Movimiento Continental Bolivariano, ms vinculados al terrorismo internacional, como si portaran en el bolsillo el librito de Noam Chomsky Piratas y Emperadores, para dedicarse al terrorismo al detal o menudeo de piratas, aliado a las organizaciones criminales del narcotrfico internacional para enfrentar a lo que denominan terrorismo de Estado representado en el poder econmico y militar de los pases occidentales encabezados por los Estados Unidos de Norteamrica, el de los emperadores..En el caso de estos ltimos, observamos que constituyen grupos aislados en sus localidades geogrficas, con la excepcin del terrorismo islmico encabezado por Al Qaeda con algunas ramificaciones asiticas como la Jamaah Islamiyah en Indonesia y de nacionalidades no reconocidas conformadas por etnias de origen ancestral que aspiran tener un domicilio territorial reconocido para organizar sus propios Estados, como los palestinos y los kurdos y sus respectivas organizaciones armadas como el Hammas palestino y

el Devrimi Karargah (Cuartel General) kurdo, al que recientemente el 27 de Abril de 2009 le mataron los policas especiales turcos a su lder Orhan Yilmazkaya.Existe una tercera organizacin internacional que encierra como el caballo de Troya el proyecto castro comunista dentro de su vientre, cuyo fin es exportar el proyecto revolucionario dentro de los pases que la integran a imagen y semejanza del modelo estratgico venezolano: derrumbe del principio de la supremaca constitucional, culto de la personalidad, Asamblea Constituyente, nueva Constitucin con re-eleccin indefinida de la Presidencia de la Repblica, e ir poco a poco adaptando el sistema comunista cubano-venezolano en esos pases. Se trata de la Alternativa Bolivariana para Amrica Latina y el Caribe (A:L:B:A.), ahora Alianza Bolivariana, integrada por Cuba, Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Ecuador y hasta el 28 de Junio del 2009, Honduras. La Alternativa Bolivariana para Amrica Latina y el Caribe (ALBA), tiene sus antecedentes en el llamado Pacto de San Jos, que fue un acuerdo petrolero suscrito entre Venezuela y Mexico, el 3 de Agosto de 1980 en Costa Rica, por medio del cual se destinaron 160 mil barriles diarios de hidrocarburos lquidos a los pases de Centroamrica y del Caribe, en donde una parte de las facturas (25%) se destin a financiar proyectos de desarrollo econmico. Luego, sobre la base de este pacto regional, el gobierno neocomunista venezolano, prescindiendo de su asociado mexicano, decidi poner en marcha su proyecto de penetracin ideolgica, apoyado en la riqueza de sus recursos energticos y de los ingresos de petrodlares, a travs del Acuerdo Energtico de Caracas, celebrado el 19 de Octubre de 2000, en donde se incorpor a Cuba con ventajas superiores a las de los dems pases signatarios, hecho que de por s, ilustr la formacin de un eje neocomunista La Habana- Caracas. Los das 27 y 28 de Abril de 2005, los regmenes comunistas de Cuba y Venezuela, suscribieron un Acuerdo, en cumplimiento del artculo 3 para la aplicacin de la ALBA, mediante el diseo del Plan Estratgico para aplicacin de la ALBA. El artculo dice: Ambos pases elaborarn un plan estratgico para garantizar la ms beneficiosa complementacin productiva sobre bases de racionalidad,, aprovechamiento de ventajas existentes en una y otra parte, ahorro de recursos, ampliacin del empleo til, acceso a mercados u otra consideracin sustentada en una verdadera solidaridad que potencie las fuerzas de ambos pases..Por esa va el rgimen comunista de Fidel Castro logr lo que no haba logrado con la lucha guerrillera venezolana de la dcada de los sesenta del siglo pasado, la rendicin completa a sus pies de Venezuela, en trminos ms claudicantes que los de las Capitulaciones que ponen fin a las guerras, porque stas suponen el reconocimiento legtimo de la derrota despus del combate, pero jams la traicin de entregar patrias como hizo el gobernante venezolano con sumisa genuflexin ante su dolo, a quien compuso la oracin de un padre Fidel como si fuera el Padre Nuestro que nos ense Cristo para adorar a Dios Padre Todopoderoso, y compar como un par de Simn

Bolvar en la Historia. Lo cierto es, que dentro del paquete de Acuerdos como se, se esconde la estrategia del castro- comunismo para Amrica Latina y el Caribe, porque segn ellos en la dialctica est el sentido de la vida y se encuentra en la idiosincrasia heredada de nuestros aborgenes y de los hroes Libertadores de Amrica, en tanto que no nos dejemos imponer doctrinas externas y contribuyamos a desarrollar la Alternativa Bolivariana para las Amricas (ALBA) de la que nuestros hijos y dems familiares se sentirn orgullosos por aplicar la mxima del insigne maestro del Libertador Simn Bolvar ( Simn Rodrguez): inventamos o erramos: . Y para justificar retricamente la gigantesca ddiva venezolana, que soporta el paquete ideolgico de exportacin para dominar por medio del cohecho a las frgiles democracias latinoamericanas, la Declaracin conjunta cubano-venezolana del 28 de Abril de 2005, concluye en estos trminos: coincidimos plenamente en que la ALBA no se har realidad con criterios mercantilistas ni intereses egostas de ganancia empresarial o beneficio nacional en perjuicio de otros pueblos. Slo una amplia visin latinoamericana, que reconozca la imposibilidad de que nuestros pases se desarrollen y sean verdaderamente independientes de forma aislada, ser capaz de lograr lo que Bolvar llamver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo, menos por su extensin y riqueza que por su libertad y gloria , y que Mart concibiera como la Amrica nuestra, para diferenciarla de la otra Amrica, expansionista y de apetitos imperiales. El Plan contra el Plan que escribi Jos Mart en la revista Patria el 11 de junio de 1892.El incremento exorbitante de los precios petroleros internacionales que desde hace ms de una dcada se cotizan en las Bolsas de Valores de Nueva York, Londres y Singapur, fundamentalmente sobre la base de tres tipos de crudos de referencia: El West Texas Intermediate (NY), el Brent Blend del Mar del Norte (Londres) y el Dubai( Singapur) y para ventas a futuro, hacen semejante el ciclo del mercado petrolero fundamentado en especulaciones burstiles de osos y toros al de la extincin de las estrellas del firmamento que, antes de morir se convierten en gigantes rojas para luego sucumbir en enanas blancas y agujeros negros. Pues bien, este recurso natural no renovable experiment la fase de las gigantes rojas y el rgimen venezolano aport grandes recursos financieros del Tesoro Pblico y utiliz las entregas en especie en condiciones casi dadivosas, para estructurar la geopoltica comunista a travs de la Alba, adems de la intromisin por medio de recursos financieros para organizar por debajo movimientos polticos afines en otros pases del continente. Estas penetraciones se adaptan al modelo del proceso venezolano, a travs de Asambleas Constituyentes, nuevas Constituciones que establezcan, por lo menos, la reeleccin indefinida de la Presidencia de la Repblica, expoliar a los medios crticos de comunicacin social con miras de establecer el totalitarismo meditico en sus pueblos al estilo castrista, y controlar las respectivas sociedades por medio de fuerzas armadas ideologizadas, el espionaje policial de los ciudadanos para reprimir la disidencia,

controlar la opinin pblica con la propaganda y el sistema educativo, en fin, someter la sociedad masificada sin individuos libres y responsables, es decir, sin personas. El poder de la ddiva es, quizs, el ms fuerte entre todos los poderes del mundo, porque doblega tanto el tendn de Aquiles como la espalda de Sigfrido, es decir, a la debilidad congnita del egosmo en los seres humanos y constituye la verdadera prisin terrestre de las almas. Lzaro Crdenas cuando nacionaliz la industria petrolera mexicana en 1936, confes que la nica debilidad que asomaba esta medida estaba en el hecho de que ninguno de sus generales resista un caonazo de cincuenta mil dlares. As como el Secretario General de la OEA, el chileno para vergenza de ese noble pueblo, no resiste el pellizco de unos petrodlares del hegemn venezolano. Por eso se limpia la parte ms inmunda del cuerpo con las hojas de la Carta Democrtica Interamericana, auspiciando el regreso de Cuba y suspendiendo la filiacin de Honduras, presentando un asqueroso informe a la Asamblea General Extraordinaria del organismo, sin haber ledo algn prrafo de la Constitucin de Honduras, convirtindose en compaero de ruta de los regmenes comunistas de la ALBA.Nuestra excelente columnista del diario El Universal, Ruth Capriles, en el artculo Tercera Resistencia, que public en la pgina 1-7 el 9-7-2009, nos dice con sobrada razn: Honduras nos ha dado el ejemplo; apegados a la letra de su Constitucin ha enfrentado la incomprensin del mundo entero; han mantenido solos su verdad; lo que sea que resulte de los confusos eventos habr sostenido la verdad constitucional. No hace falta ser abogado ni experto en hermenutica jurdica para leer y entender la Constitucin de Honduras de 1982, vigente desde el retorno democrtico de ese digno pas centroamericano, por cuyas venas corre la sangre de una de las ms avanzadas culturas que ilustr al mundo en la poca del descubrimiento de Amrica, la de los mayas que todava, desde los restos de Copn, causan asombro en la arqueologa, antropologa, paliografa, lingstica. astronoma, etc., y otras ciencias de investigacin del humano y sus costumbres en el pasado, con las huellas heroicas del cacique Lempira al mando de la resistencia de los lencas, por doce aos y la ms prolongada de los amerindios, contra los colonizadores espaoles, culturalmente muy lejos del Ana karine rote,o del grito de guerra y de la consumacin de la victoria de los indios caribes, que no consideraba gente a los otros seres humanos no pertenecientes a sus tribus, como el untermensch de los nazis en el siglo XX, respecto a los judos, negros y gitanos tratados como si no fueran humanos. Previamente ponemos esta comparacin, porque ese grito de los indios caribes, constituye una baratija ideolgica del socialismo del siglo XXI, altamente elogiado por el hege mn venezolano para introducir la dialctica histrica de la lucha de clases en las mentalidades de los indgenas que pueblan algunas zonas geogrficas de Latinoamrica y el Caribe, conjuntamente con los 7 ensayos de la realidad peruana de Jos Carlos Ma ritegui la

Chira, el fundador del Partido Comunista del Per, por medio de los cuales pretenden acomodar la Historia conforme a la dialctica marxista, y sostener que antes de la llegada de los espaoles los nativos vivan de una economa comunista alterada, luego, por el poder econmico y poltico de los gamonales o hacendados, de modo que el gamonalismo vino a ser una copia del feudalismo europeo, ignorando en este caso, cmo antes de la llegada de los espaoles, los incas haban esclavizado cruelmente a los aymaras, hasta que vino la rebelin y el establecimiento de la autonoma de Tihuantinsuyo. Pero el problema de los marxistas es el mismo de todos los determinismos, es decir, cuando todo lo que ocurre o suceda viene de una sola causa, y a esa causa los hechos y fenmenos se acomodan segn las conveniencias del momento, y juzgan y condenan conforme al mecanismo de las contradicciones en que consiste la dialctica. Por ejemplo, al enarbolar el grito ana karine rote, justifican todas las atrocidades de los indgenas y condenan las injusticias de la colonia, y, entonces, los activistas de los movimientos indigenistas ad lteres del neo-comunismo estratgico, derriban las estatuas de Coln decapitando la efigie del navegante en actos pblicos y pintan grafitis en las paredes con la consigna de los caribes sin saber qu significa, como el chiste del goajiro que le cae a golpes a un espaol en un bar de Maracaibo, sin mediar discusin alguna, y, despus explica que apenas el da anterior, despus de haber transcurrido casi doscientos aos, se haba enterado del Decreto de Guerra a Muerte del Libertador, dictado en Trujillo el 15 de Junio de 1813. Lo mismo que en la interpretacin de la Historia por el mecanismo de la lucha de clases, ocurre con el Derecho para los marxistas. Despus de haber revisado en Soviet legal pholosophy, traduccin al ingls de Hugh Babb, con introduccin de John N. Hazard, publicada en la Harvard University Press, 1951, observamos que el primer ensayo sovitico sobre una teora del Derecho fue escrito por P.I. Stuchncka, quien dice, que: El Derecho es un sistema u orden de las relaciones sociales que corresponden a los intereses de la clase dominante y es salvaguardado por la fuerza organizada de esta clase. Antes habamos visto a Denisov y Kirichenko ( Derecho Constitucional Sovitico), para los cuales: La Constitucin y dems leyes son el fruto de la revolucin (bolchevique), y han venido desarrollndose en ntima conexin con las tareas y funciones propias del Estado, como la fuerza organizada de la clase dominante. Estas definiciones recogen la vieja frase de Lenin: Vuestro derecho es siempre la voluntad de las clases que obtuvieron la victoria y conservan el poder poltico en sus manos. Y para Evgenii B. Paschukanis: La Institucin del Derecho es un producto de la economa de mercado () Los intereses de productores o propietarios de bienes frecuentemente chocan y caen en conflicto () La nica funcin del Derecho consiste precisamente en regular y resolver esos conflictos de intereses. De ellos depende toda la vida del Derecho. Por tanto en una sociedad verdaderamente comunista, en que haya completa unidad en el propsito social, no manchada por el choque de intereses contradictorios, el Derecho est fuera de lugar. ( Theory of law and Marxism). Ahora,

conforme a la ortodoxia marxista-leninista, la revolucin comunista pasa por una etapa de transicin denominada dictadura del proletariado que hasta este momento de la Historia slo ha servido para tapar el fracasado Capitalismo de Estado, pero que en todo caso prepara el advenimiento de la sociedad sin clases, sin Estado ni Derecho, ni gobernantes ni gobernados, el cielo transportado a la tierra de la sociedad comunista, pues bien, el Derecho debe ajustarse a la eterna etapa previa antes de su desaparicin. En la etapa de transicin o de la dictadura del Capitalismo de Estado o de los burcratas armados, que es la que se vive en Cuba y en Venezuela, el nuevo Derecho est estructurado por dos ideas que los viejos juristas soviticos consideraron el depsito de la verdad: a) conformidad con el fin de la norma , esto es acelerar el proceso revolucionario y constituye el nico criterio vlido de la legalidad. Y b) la conciencia socialista, que se ir perfeccionando poco a poco, hasta que la obra social necesaria la lleve a cabo sin instrumentos de coercin, sobre una base voluntaria y cooperativa de todos los hombres. Por ltimo, c) despus que se haya logrado este objetivo, desaparecer la necesidad de toda organizacin estatal, y en consecuencia, de toda clase de Derecho. Lo cierto es que Luis Recasens Siches, cuando se traslad a la Unin Sovitica para recabar informacin para su obra Historia del pensamiento jurdico en el siglo XX, que luego edit Porra en Mxico, confiesa que: slo encontr expedientes polticos cambiantes, al servicio de las sucesivas consignas del gobierno.. En la etapa de la dictadura la nocin del Derecho se pierde, ya que para Lenin: La dictadura significa ni ms ni menos que el poder basado directamente en la violencia, y que no se halla limitado por ninguna norma, ni restringido por ninguna ley () La dictadura significa poder ilimitado que se basa sobre la fuerza y no sobre el Derecho.. En esta fase se encuentra Cuba desde 1959, y Venezuela desde 1998, y la ALBA desde el Acuerdo Cuba-Venezuela desde 2005 y el Plan Estratgico para la aplicacin de la ALBA resultado de esa Convenio. De all resulta fcil entender que la geopoltica petrolera de la ALBA, colida con todas las Constituciones democrticas de los pases latinoamericanos y es contraria a la existencia del Estado de Derecho, porque el comunismo en ninguna parte del mundo logr salir del concepto de dictadura referido por Lenin que citamos anteriormente. Por eso el rgimen comunista venezolano tiene que acudir al soborno de voluntades polticas en el mbito internacional, porque su ideologa no cuadra en el mapa democrtico de los organismos internacionales de la regin, como la OEA con la Carta Democrtica Interamericana del once de septiembre de 2001, ni por el Captulo 4 del Tratado de La Asuncin y el Convenio de Ushua del Mercado Comn del Sur, porque la ALBA es esencialmente antidemocrtica, y supone un proyecto de integracin poltica hacia la dictadura del proletariado, y el desarrollo de una economa socialista o del Capitalismo de Estado, que es el cementerio de la libre empresa y de la propiedad privada. A Venezuela la estremeci el ejemplo de Cuba y ambos pases, por medio de la ALBA, pretenden aprovechar las ventajas del poder de la ddiva que facilita la riqueza petrolera circunstancial venezolana con el modelo

comunista cubano, y los que tuvimos la oportunidad de leer a Cervantes y sus Novelas Ejemplares, aprendimos la leccin sobre el cohecho y cuando alguien tiene el buey en la lengua ( Habet Bovem in lingua), recordando el dilogo de los perros Cipin y Berganza. Este habet bovem in lingua, que le ensearon los preceptores a Berganza, sigue pesando demasiado en la lengua del Secretario General de la OEA, Jos Miguel Insulza con el caso de Honduras, jams se vio a un burcrata internacional tan diligente por complacer al rgimen sobornador venezolano, y al resto de las burocracias apergaminadas del mundo frente a lo que Ruth Capriles llam la verdad constitucional de Honduras. Esta asquerosa burocracia internacional, ni siquiera ley por el forro de las cartulas la Constitucin de Honduras, vigente desde 1982 durante la Presidencia de Roberto Suazo Crdova, como obligada cuestin previa antes de levantar los brazos para sancionar al gobierno constitucional y al Presidente transitorio de Honduras, Roberto Micheletti, En nuestra mente no cabe esta figura de trotaconventos de la burocracia de la OEA, que no vacila en calificar como golpe de Estado al irrestricto cumplimiento de la Constitucin por parte de las instituciones democrticas del Estado Hondureo, y ordenar la restitucin inmediata del violador in fraganti de la Constitucin, el megalmano Jos Manuel Zelaya Rosales , adoptando la misma cnica posicin de Toms J. Sanabria, aquel Ministro del Interior de Jos Tadeo Monagas en la Venezuela de 1848, que calific al documento de la Constitucin como ese librito amarillo que sirve para lo que sea. Entendemos que la palabra documento viene etimolgicamente del latn docere que equivale decir y mentum o mente, pues bien, un documento significa lo que dice la mente, y cuando es el de una Constitucin es lo que dijo la mente, en este caso, de ms de siete millones de hondureos: Artculo 239: El ciudadano que haya desempeado la titularidad del Poder Ejecutivo no podr ser Presidente o Designado. El que quebrante esta disposicin o proponga su reforma, as como aquellos que lo apoyen directa o indirectamente, cesarn de inmediato en el desempeo de sus respectivos cargos, y quedarn inhabilitados para el ejercicio de toda funcin pblica.( subrayado nuestro).In claris non fit interpretatio, en la claridad no hay interpretacin, o dicho de otra manera con el jurista patrio ngel Francisco Brice: Slo en la duda hay interpretacin. Esta disposicin constitucional hondurea es clara y por tanto ad litteram, es decir en su sentido gramatical o literal no deja dudas. Jos Manuel Zelaya Rosales quiso proponer una reforma constitucional contra la prohibicin de la reeleccin presidencial, a travs de la llamada cuarta urna, con el propsito de imitar el ejemplo de la Alba y de sus pases miembros Cuba ( donde se puede votar todos los das por la lista del partido nico, pero no se elige), Venezuela convertida en un cuartel de militares corruptos que apoyan con sus fusiles a un mediocre marxista-leninista, neo-rico y

sobornador, que tiene a sus pies el Consejo Electrnico Electoral, el cual manipula a su antojo los resultados electorales; Bolivia, con un Presidente que tuvo el mrito infantil de pintar un burro de tres colores en la escuela y, que en vista del fracaso de su Constituyente en Oruro, contrabande por medio de una Ley Electoral Transitoria del 24 de Abril del 2009, producto de la extorsin de una huelga de hambre prolongada con hojas de coca, la reeleccin presidencial. En Ecuador, el narco-FARC Presidente, Rafel Correa, logr transitar el camino de la Constituyente y de la reforma constitucional para permitir la reeleccin presidencial. Y ahora, el sdico incestuoso, Daniel Ortega de Nicaragua cuyo mandato presidencial termina el 2012, ya propuso seguir los mismos pasos electorales del neo-comunismo del siglo XXI, con una Constituyente, reforma constitucional con el nico propsito inmediato de la reeleccin y eternizarse a la cubana, abriendo las puertas de la etapa del culto a la personalidad, que desde el Past and Present de Thomas Carlyle, es por donde se han filtrado unos cuantos pillos en la historia de la humanidad.Adems de la prohibicin expresa de la reeleccin presidencial. La Constitucin de Honduras al mismo tiempo que seala el mecanismo de la reforma, an dentro de esta no permite modificar en forma alguna esta ptrea disposicin constitucional. En efecto, el artculo 373, establece: La reforma de esta Constitucin podr decretarse por el Congreso Nacional, en sesiones ordinarias, con dos tercios de votos de la totalidad de los miembros. El Decreto sealar al efecto el Artculo o Artculos que hayan de reformarse, debiendo ratificarse por la subsiguiente legislatura ordinaria, por igual nmero de votos, para que entre en vigencia. A continuacin, el Artculo 374, dispone: No podr reformarse, en ningn caso, el artculo anterior, el presente artculo, los artculos constitucionales que se refieren a la forma de gobierno, al territorio nacional, al perodo presidencial para ser nuevamente Presidente de la Repblica, el ciudadano que lo haya desempeado bajo cualquier ttulo y el referente a quienes no pueden ser Presidentes de la Repblica por el perodo subsiguiente. (Subrayado nuestro).Las Fuerzas Armadas hondureas, de acuerdo al artculo 272: son una Institucin Nacional de carcter permanente, esencialmente profesional, apoltica, obediente y no deliberante. Se constituyen para defender la integridad territorial y la soberana de la Repblica, mantener la paz, el orden pblico y el imperio de la Constitucin, los principios de libre sufragio y la alternabilidad en el ejercicio de la Presidencia de la Repblica. ( Subrayado nuestro).Recordamos que Honduras vivi 17 aos seguidos bajo dictaduras militares, entre 1963 y 1980, hasta que el Presidente del Triunvirato Militar, Policarpo Paz Garca,

presionado por Washington convoc a elecciones libres, resultando electa la legislatura de 1980, y por eso es un pueblo muy celoso por sostener el sometimiento del Poder Militar al Civil, refrescando la antiqusima frase de Marco Tulio Cicern al asumir el Consulado romano:cedant arma togae (cedan las armas a las togas) , ya mencionada. De all que cualquier cosa, por pequea que sea, huela a conspiracin dictatorial encienda las alarmas en todo el pas y repetir con Cicern: Quousque tandem Catilina abutare patientia nostra ( hasta cundo Catilina abusars de nuestra paciencia), y por eso, el artculo 323, establece: Los funcionarios son depositarios de la autoridad, responsables legalmente por su conducta oficial, sujetos a la ley y jams superiores a ella. Ningn funcionario, civil o militar, est obligado a cumplir rdenes ilegales o que impliquen la comisin de delito.( Subrayado nuestro).Por eso, el gesto catilinario de Jos Manuel Zelaya fue desobedecido por el general Romeo Vzquez, jefe del Estado Mayor de las fuerzas armadas hondureas, y la Corte Suprema de Justicia le dio la razn al general y orden la restitucin en su cargo, pues este alto oficial, conforme al nico aparte del artculo citado se neg a cumplir la orden del Presidente de la Repblica por ser contraria al mandato constitucional la consulta electoral de la cuarta urna. Entonces Zelaya fue notificado el viernes 26 de junio por el rgano judicial competente, acerca de que la consulta plesbicitaria para convocar una Asamblea Nacional Constituyente, era abiertamente violatoria de la Constitucin: sin embargo, a pesar de haber sido advertido judicialmente, se empe en continuar el proceso inconstitucional. En consecuencia, en la madrugada del domingo 28 de junio de 2009, da en que iba a consumarse el fraude constitucional, los efectivos de las fuerzas armadas lo apresaron en ropa interior y lo soltaron en Costa Rica. Zelaya cometi un delito in fraganti, y en todos los casos de flagrancia la captura es inmediata. Ahora por qu deportaron a Zelaya siendo hondureo?. Escuchamos por la cadena de televisin CNN y a un obispo hondureo objetar esta medida, invocando el artculo 102 de la Constitucin que dice: Ningn hondureo podr ser expatriado ni entregado por las autoridades a un Estado extranjero. Como estudiosos del Derecho que fuimos cuando todava se poda ejercer la profesin de abogado en Venezuela, sabemos que este es un principio establecido en casi todas las constituciones contemporneas, y se refiere a los casos de extradicin, cuando un ciudadano es requerido por delitos comunes cometidos en territorios extranjeros y es requerido por los rganos judiciales forneos, y ese no es el caso de Zelaya, porque la violacin de la Constitucin por abuso de poder, usurpacin de atribuciones o extralimitacin de facultades por parte de un funcionario pblico del ms elevado rango, constituye un delito poltico de la ms alta gravedad, y no se encuentra dentro del supuesto de la prohibicin de expatriacin constitucional, de modo que sentimos mucho disentir del pronunciado acento peronista que escuchamos del entrevistado por CNN, y como el

chiste de la novicia ante la madre superiora del convento, al ver algo raro en una mata del jardn y exclamar: Madre qu veo! naranjas o limones?. Y sta responde: Hermana, no son naranjas ni son limones, son de Quevedo los dos cojones. Por otra parte, los romanos solan decir: Verba movent, exempla trahunt ( La palabra mueve, el ejemplo arrastra). Las autoridades de la transicin hondurea se cuidaron mucho de no seguir el ejemplo venezolano de los das 11, 12 y 13 de Abril del 2002, porque al hegemn no lo expatriaron como l deseaba irse para Cuba con su padre putativo Fidel Castro, lo dejaron en la Isla de La Orchila, y ese episodio todava est fresco en la memoria de los venezolanos y de los hondureos, pues regres para vengarse y someter ms al pas con baos de represiones totalitarias. El ejemplo les sirvi para no dejarse arrastrar por el mismo camino. Y cuando los venezolanos tuvimos la oportunidad de gritar el abajo cadenas de nuestro himno nacional, la voz call por la arbitrariedad de los militarotes de baja ralea y peor calaa que nos oprimen. Mientras tanto, la respuesta a lo Fuenteovejuna contra el comendador Fernn Gmez, del pueblo democrtico hondureo, sigue entonando frente a la satrapa internacional, la VII y ltima estrofa de su cantar patrio, cuya letra fue compuesta por el poeta Augusto C. Coello:Por guardar ese emblema divino marcharemos Oh Patria! a la muerte; generosa ser nuestra suerte si morimos pensando en tu amor. Defendiendo tu santa bandera, Y en los pliegues gloriosos cubiertos, sern muchos, Honduras, tus muertos, pero todos caern con honor. Por ltimo, es falso que el gobierno de transicin que preside Roberto Micheletti, sea de facto, producto de un golpe de Estado, precisamente porque las instituciones constitucionales del Estado hondureo impidieron la ruptura del hilo constitucional, al aplicar el artculo 242, que establece: Si la falta del Presidente fuere absoluta, el Designado que elija al efecto el Congreso Nacional ejercer el Poder Ejecutivo por el tiempo que falte para terminar el perodo constitucional.. (Subrayado nuestro).Eso fue lo que sucedi, pues el Designado fue Roberto Micheletti, quien fue juramentado por el Congreso Nacional, y ejercer el cargo hasta las elecciones del 29 de noviembre de este ao 2009. De modo que la comedia de Calixto y Melibea de la OEA, impulsada por el celestino del petrleo de los venezolanos, que hasta ahora

dilapida el capataz de Miraflores a su antojo, est proponiendo que las autoridades hondureas violen su propia Constitucin con el retorno de Zelaya, y hundir al pueblo de Honduras hasta los hombros en el mar contaminado del castro-comunismo, ahora convertido en un potentado movimiento neocolonialista por los ingresos en dlares que desbordaron las arcas del Tesoro venezolano.Porque el pueblo y el gobierno de Honduras demandan una respuesta al Estado de Honduras que respete su Constitucin, y el retorno de Zelaya al Poder Ejecutivo, quien de paso est procesado judicialmente con orden de captura, est fuera de la Constitucin, de modo que es una ofensa cualquier mediacin internacional que arranque con esta proposicin que hara de la soberana inviolable de ese pas una brizna de paja en el viento..Lo que no quieren el pueblo y el gobierno hondureos es dejarse arrastrar por el modelo comunista totalitario de Cuba seguido, dentro de un lujoso roll-royce petrolero, modelo 1998, por la lite poltica corrupta y peculadora venezolana. Lo que no quieren los hondureos es que los obliguen a escuchar y permanecer callados para siempre, como pas en Cuba y est pasando en Venezuela, que ya enterr la ltima Constitucin democrtica del siglo XX.En nuestro libro La extranjera de Mantinea, que trata sobre la esttica del lenguaje y del pensamiento, consideramos que los regmenes totalitarios como el comunista, tratan de formar un nuevo tipo de hombre, tentativa ridiculizada por Michell Heller en su obra El Hombre nuevo, al sostener que los comunistas soviticos haban creado dos tipos de hombres: el homo sapiens y el homo sovieticus . Este ltimo, en la realidad fue personificado por el hroe de la juventud comunista sovitica, quien delat a sus padres ante la siniestra polica secreta de Stalin, dirigida por el lbrego asesino, Levranti Beria, por el hecho de que sus padres, campesinos, criticaban la poltica agraria comunista y al lder sovitico durante los almuerzos en su casa, pues bien, los vecinos al darse cuenta de lo ocurrido, lincharon al joven fantico, y en honor al monstruo juvenil, parecido al creado por el doctor Vktor Frankenstein, de la clebre novela de Mary Shelley, lo exaltaron post mortem con el ttulo de hroe de la juventud sovitica y ordenaron esculpir estatuas con su figura ejemplar. Es cierto que a este pobre infeliz, la propaganda y el sistema educativo del rgimen, lograron el objetivo de extirpar en su mente el espritu crtico, que es lo que diferencia al ser humano racional del resto de los seres vivientes, como bien dijo Aristteles, en la cita que transcribimos en este trabajo. La palabra criterio viene del griego kriterion y significa distincin, o la facultad de la mente que consiste en saber distinguir. Los seres y los objetos de la naturaleza, de la que formamos parte, tambin, estn all, y en su estado natural son como son, pero cuando la voluntad humana interviene sobre la naturaleza, transformndola o modificndola, nace la cultura. Y toda obra cultural tiende a la perfeccin, y ese proceso selectivo hacia la perfeccin constituye el Arte, y todo lo que

vaya a lograr la belleza es esttica. El ideal tiene la materia prima en la idea, de modo que el ideal viene a ser la idea perfeccionada que transforma el ser en lo que debe ser o deontologa. As hablamos, entonces de los tres grandes ideales expuestos por Platn: La Verdad, lo Bueno y lo Bello. Y es aqu donde interviene el espritu crtico primario de la mente humana, al saber distinguir o discernir entre lo verdadero y lo falso, entre lo bueno y lo malo, y entre lo bello y lo feo. Sin este poder de discernimiento en que consiste el espritu crtico, no existira el libre albedro de los seres humanos, que de acuerdo a nuestra religin catlica, Dios nos insufl por medio del alma en el cuerpo de Adn, hecho de barro, pero con espritu a su imagen, semejanza y sonido articulado. De all que la persona sea el ser humano racional, libre y responsable de lo que hace y dice.La esttica es estructuralmente evolutiva y trascendente gracias al espritu crtico de los humanos. Dotimia, la extranjera de Mantinea en el simposio el Banquete, de Platn, le dice a Scrates como el conocimiento humano va conociendo la belleza por escalas ascendentes hasta llegar a la Belleza Suprema, que nadie en esta vida conoce ni llegar a conocer, pues es el sujeto inalcanzable del modelo esttico de la perfeccin, que a nuestro juicio es Dios, el Ser Supremo que puso en nuestras mentes el arte de la religin para llegar a El con la muerte y la trascendencia de la vida. Por eso la palabra arte, es o fue imprescindible para definir la Poltica y el Derecho. Por consiguiente, Platn nos define la Poltica como el arte de gobernar a los ciudadanos dentro de la Ciudad, y califica este arte como el ms elevado de todas las artes. Para los romanos el Derecho es el arte de lo bueno y equitativo. Y en la Filosofa y la Ciencia el mtodo para llegar a la Verdad rechazando la falsedad de la Mentira. Para nosotros la democracia es el sistema poltico ms perfecto y perfectible concebido por el sentido esttico del ser humano, es un producto de la razn que mantiene vivo el espritu crtico de los pueblos. En este sentido compartimos con el ensayo de esttica escrito por Oscar Wilde, El crtico como artista, que gracias al espritu crtico de los atenienses fue posible la democracia de Atenas, aquel modelo de organizacin poltica de Soln y Pericles, que naci unos siglos antes de Cristo y, opinamos, que durmi durante miles de aos hasta que fue despertado y se levant despus de 1945 en la cultura occidental. Al espritu crtico se deben la Literatura y la Vida, y dentro de ellas, el estilo de vida democrtico de mutuo respeto, escrito en las constituciones. contemporneas .Pero no olvidemos que la condicin humana es dbil por naturaleza y ha evolucionado en todo menos en la condicin humana, como dijo, en una ocasin, Adai Stevenson, cuando fue Embajador de su pas ante las Naciones Unidas. De all que el estilo de vida democrtico sea muy frgil, quizs el ms dbil de todos al estar sometido su gobierno a la crtica de cualquiera, por eso est en la obligacin de hacer buen gobierno. John Stuart Mill en su ensayo sobre el gobierno representativo, nos dice: Si

nos preguntamos qu es lo que causa y condiciona el buen gobierno en todos sus sentidos, desde el ms humilde hasta el ms exaltado, encontraremos que la causa principal entre todas, aquella que trasciende a todas las dems, no es otra cosa que las cualidades de los seres humanos que componen la sociedad sobre la que el gobierno es ejercido () Siendo por tanto, el primer elemento del buen gobierno la virtud y la inteligencia de los seres humanos que componen la comunidad, el punto de excelencia ms importante que cualquier forma de gobierno puede poseer es promover la virtud y la inteligencia del pueblo mismo() Es lo que los hombres piensan lo que determina cmo actan." En pocas palabras el Libertador lo dijo en moral y luces son nuestras primeras necesidades.Sin embargo la naturaleza humana y la psique o mente nacen dbiles , debilidades que se manifiestan en las obligaciones de vivir o en los deberes de la existencia, como dira Jos Ortega y Gasset. Para poder vivir es necesario cumplir con los deberes de toda existencia desde que nacemos, tales como preservar la vida misma, alimentarse, cuidar la salud, procrear para preservar la especie, dormir para renovar las energas corporales, etc., tal como lo dice el libro del Gnesis de la Biblia, el ganars el pan con el sudor de tu frente, despus que Adn y Eva cometieron el pecado original. Sobre este flanco de las necesidades vitales del ser humano, los tiranos y los regmenes tirnicos tienen el objetivo fundamental de controlarlas en el ejercicio del poder poltico. En nuestro libro, ya citado, recordamos el episodio de Li-Su, el Consejero principal del primer Emperador de China. Pues bien, cuando lleg al Palacio Imperial a presentar sus credenciales al Emperador, ste demor por varios das la audiencia. Durante la espera Li-Su observ que el palacio estaba inundado de ratas, y para pasar el tiempo experiment con estos inteligentes roedores con el fin de domesticarlos y hacerlos obedientes. Entonces se dio cuenta de lo que posteriormente se convirti en un aforismo o primer manual de operaciones que todo tirano debe seguir:Si controlas el miedo y el hambre dominas a las ratas.. Lo mismo sucede con los humanos cuando el poderoso controla el miedo y el hambre. Y la Historia nos ofrece numerossimos ejemplos: Ramss II, el gran faran de Egipto, mantuvo esclavizado al pueblo hebreo para que trabajase en la construccin de sus obras monumentales no slo descargando el ltigo sobre sus espaldas, sino tambin con el racionamiento de los granos de sus almacenes para alimentarlos, como nos lo cuenta Winston Churchill en el magnfico ensayo Moiss, el conductor de un pueblo. Esa es la data de las libretas de racionamiento de alimentos y bebidas, que luego aplicaran tiranos como Jos Stalin en la Unin Sovitica, Fidel Castro en Cuba y su fiel discpulo venezolano con las redes MERCAL y PDVAL, y ahora con el monopolio estatal, anunciado dentro del paquete de leyes ilegtimas, de las importaciones de alimentos, de las cuales depende nuestro pas, despus de haber arruinado la produccin nacional, lo que le facilita eliminar tambin el suministro y venta de alimentos, que hasta ahora en su mayor parte proviene del sector privado de la economa, y de este modo controlar el pan nuestro

de cada da en las mesas de cada venezolano. Y en cuanto al miedo de los ciudadanos, los Estados terroristas lo siembran a travs de la persecucin y crcel a los disidentes que, an conservan el espritu crtico sobre los actos del gobierno, o del ejercicio del poder. Esto lo logran al formar pueblos de espas y delatores que canalizan sus denuncias a travs de las policas polticas secretas, tpicos rganos represores de los regmenes de terror que nacieron en los siglos XVIII y XIX, particularmente en Francia con los clubs jacobinos rojos, rojitos de Maximiliano Robespierre, perfeccionados luego en el siglo XX en los Estados Totalitarios nazis, fascistas y comunistas. Segn documentos que hemos tenido y ledo, con apenas 26 agentes de la Gestapo se controlaron regiones de un milln de habitantes en la Alemania de Hitler, ya que slo se encargaban de procesar las denuncias de los delatores, para luego reprimir. Cuba fue convertida en un charco de sapos ( no nos referimos a los batracios anridos, sino a los espas de la polica secreta de Juan Vicente Gmez que los venezolanos llamaron la Sagrada- polica, y sapo es el resultado de la sincopa de ambas palabras), desde que Fidel Castro organiz los Comits de Defensa de la Revolucin (C:D:R:) en todo el pas, que reportan a la polica secreta G-2, organizada por sus dos veces Ministro del Interior, el de Artemisa, provincia de La Habana, Ramiro Valds Menndez, con los ms avanzados registros informticos del SIMA fundado por l, hoy ms ocupada en Venezuela, dando clases de espionaje y de los mejores estilos de tortura y represin. Es muy mala la suerte de los sapos en los estanques cuando son engullidos por las culebras de agua que le pidieron a Zeus, segn narra la antigua fbula de Esopo.Ahora, para eliminar el espritu crtico en los seres humanos, los regmenes totalitarios montan sus fbricas en serie para producir seres robotizados, por medio de la educacin, el clientelismo y la propaganda. El sistema educativo, partiendo del axioma pedaggico de Simn Rodrguez: Educa y tendrs quien haga, instruye y tendrs quien diga Lo ideal es tener un ejrcito romano como el que tuvo Camilo, en funciones transitorias de dictador, cuando enfrent los ejrcitos bien apertrechados de los etruscos, cuya orden fue antes de entrar en combate: Que cada quien haga lo que sabe y est acostumbrado hacer. , y obtuvo la victoria. Aqu hay aprendizaje para hacer algo, y luego, hbito o costumbre de hacerlo. Para inculcar la doctrina marxista.leninista hay una mezcla se sistemas que empiezan desde la infancia: el de las nodrizas especializadas de las que nos habla Platn en el simposio la Repblica, cuya misin es formar buenos ciudadanos para la repblica. Unido al de los reflejos condicionados de Pavlov, y ambos destinados hacia el nico fin de la educacin, que segn las Proclamas a la Nacin Alemana, de Fichte, hechas en honor a Napolen Bonaparte, en 1807, es el eliminar el libre albredo en los educandos, y el resultado ser un tipo de hombre nuevo como el sovieticus diferente al homo sapiens. Con esta triloga en la mano, razn tuvo Bouvard en el dilogo con Pcuchet,

en la obra de Gustavo Flaubert, cuando le dijo: Tus socialistas siempre piden la tirana. Y ms adelante recuerda que Pierre Leruox sostiene que la ley obligar a los ciudadanos a escuchar un orador, por lo menos una hora al da, etctera, y al final Pcuchet, agotado frente a la cascada de argumentos esgrimidos por Bouvard, tuvo una explosin de sinceridad al decir: Quieres saber mi opinin?. Puesto que los burgueses son feroces, los obreros envidiosos, los sacerdotes serviles, y el pueblo, en fin, acepta todos los tiranos mientras le dejen el hocico en la olla, Napolen ha hecho bien. Que lo amordace, lo pisotee y lo extermine! Nunca ser demasiado por su odio al derecho, su cobarda, su inepcia y su ceguera! Bouvard eclam: Bah! El progreso! Qu cuento!--- y agreg---: Y la poltica, una linda porquera! No es una ciencia--- respondi Pcuchet--- Es preferible el Arte Militar; se prev lo que suceder. Qu te parece si nos dedicamos a l? Entonces vino el estado de anomia de Bouvard, asqueado como todos los individuos que vivimos bajo la frula de un rgimen tirnico, obligados a obedecer la voluntad del dspota que habla y habla a cada rato y todos los das, siguiendo el consejo de Pierre Leroux, saturados por la propaganda oficial y el monopolio de los medios oficiales de comunicacin social y sin que halla una rendija de luz en medio de la oscuridad para las expresiones propias o distintas, escuch la proposicin de Pcuchet y respondi: Oh gracias! Todo me fastidia. !Mejor vendamos nuestra barraca y vaymonos a los quintos infiernos, entre los salvajes! La olla que pone en el hocico del pueblo es, en lneas generales y para todo gobierno en el mundo, el empleo en la Administracin Pblica. Esta viene a ser la mano del gobernante o administrador de la cosa pblica que se presenta cotidianamente frente a los gobernados o administrados, de all que el vocablo administracin provenga de la frase latina ad manus trahere y, al cuerpo orgnico de personas que integran los diferentes organismos que traen a la mano los asuntos diarios se denomina burocracia o el poder del escritorio ( del trmino galo bureau= esc ritorio, y del griego kratos= poder). En la antigedad las administraciones delegadas del poder poltico se les denomin satrapas dentro de la organizacin imperial de los persas; el mandarinato en los chinos y magistraturas en los romanos. Max Weber vaticin la importancia de este poder del burcrata en los sistemas polticos de cualquier ideologa, tanto en las democracias como en las distintas formas que puedan presentarse en las autocracias y en las oligarquas, esto es, cuando el poder est en pocas manos; pero, lo ms importante que destac Weber fue el error de Carlos Marx cuando pens que dentro de los regmenes comunistas la burocracia iba a desaparecer con la extincin del Estado, pues sucedi todo lo contrario, ya que en la organizacin

del capitalismo de Estado que es hasta donde llegan los comunistas, todo est en manos de burcratas, siendo, entonces, una organizacin poltica saturada de burocracia. Mario Benedetti Faruggia, el famoso poeta uruguayo recin fallecido, dijo que la primera vez que lleg a Montevideo, a los cuatro aos de edad, desde su natal Paso de los Toros, se impresion al ver que era verde, absolutamente verde y con tranvas; sin embargo, con el transcurrir de los aos la sorpresa fue mayor al observar que su pas era una oficina pblica convertida en Repblica. Este fenmeno es lo que se conoce como burocratismo. Y cuando la burocracia se utiliza como olla de comida para lograr filiacin o adhesin de militancia poltica, ergo, se tiene lo que algunos autores califican el clientelismo. En los regmenes comunistas o de partido nico ( recordemos que Lenin, sustituy el concepto de clase social por el de partido poltico y como el proletariado fue una sola clase de hecho se convierte en un solo partido), toda la burocracia debe pertenecer al nico partido poltico del rgimen. Esta adhesin obligada del burcrata, forma una idiosincrasia mediocre, donde la conviccin es lo que menos cuenta por estar subordinada al inters inmediato de sobrevivencia existencial. Todava hiere nuestra vista cuando leemos aquel pasaje en Tierra,Tierra, del talentoso escritor hngaro Sandor Marai, quien tuvo el infortunio de vivir bajo de opresin de dos regmenes tirnicos, el del nacional-socialismo y el del comunismo sovitico, para terminar suicidndose en San Diego, California en 1986, cuando el pariente le dijo: Yo soy nacionalsocialista: T eres incapaz de comprenderlo porque tienes talento. Ahora se trata de nosotros de los que no tenemos talento.! Esta es nuestra oportunidad!. Cuntos venezolanos de 1998 para ac, han amasado fortunas metafsicas en medio del saqueo a que ha sido sometido el Tesoro Nacional, en medio da la mayor orga histrica que haya conocido pas alguno en este planeta, siguiendo el consejo del pariente nazi de Sandor Marai!.En cuanto la propaganda todos los regmenes autocrticos se dedican al culto de la personalidad del mandams y esto lo registra la historia desde su infancia. As vimos en los nueve libros ms famosos de la Historia escritos por Herdoto, como Daro, rey de Persia por donde iba pasando en sus expediciones blicas, al mismo tiempo iba dejando columnas de mrmol esculpidas con el recuerdo de su travesa. Pero, en estos tiempos en donde observamos el desarrollo tecnolgico de la publicidad y de la propaganda, tenemos que para un rgimen, que trata de eliminar el espritu crtico de un pueblo, como dijimos antes, para tomar el control de las races de donde brota el rbol de la cultura se vale del monopolio irrestricto de todos los instrumentos de comunicacin y de expresin pblica, para poner en prctica la llamada por algunos filsofos occidentales la filosofa del ingeniero, que no es otra cosa que la degeneracin de la escuela del pragmatismo (recordamos que en griego pragma significa accin), segn la cual la verdad objetiva no existe, porque la verdad se construye. Es decir, un hecho resulta verdadero si es til o conveniente para quien lo comunica o informa, por eso, tambin consiste en ocultar verdades escandalosas

cuando stas daan los intereses en juego. De modo que para esta escuela filosfica fundada por William James, la verdad es una veleta que gira por la fuerza dirigida por el viento de la propaganda, y as la profesin de la mentira transformada en verdad aparente es un hbito incrustado en la forma de actuar de los regmenes totalitarios. Siendo ms grave y daino cuando la construccin de la verdad se legaliza por medio de apariencias legales que en su base carecen de legitimidad, como las frondosas leyes socialistas de la Asamblea Nacional venezolana contrarias a la Constitucin. Tcito en los Anales dice que en la poca de Tiberio, jams estuvo tan estragada la Repblica como cuando tuvo tantas leyes, pues el Senado lleg a sancionar leyes aplicables a una sola persona, que por lo general era enemiga de Tiberio. Paul Joseph Goebbels afinc la propaganda nazi en la repeticin de una misma mentira, porque de tanto repetirla se convierte en verdad. En el siglo XI en Japn, el Emperador al tener noticias sobre el avance del budismo en un pas mayoritariamente sintosta, orden a uno de sus cortesanos se convirtiera a la nueva religin e indagara si tena xito, pues de tenerlo, se adoptara como religin oficial por ser ms conveniente. De tener Venezuela slo los medios de comunicacin oficiales y nada ms, cualquiera tendra la respuesta de dnde est el paraso terrenal. Con razn el jurista italiano Francesco Ferrara afirm que la simulacin no es realidad, sino ficcin de realidad.En la Alemania de Hitler, un obscuro jurista nazi llamado Hans Frank ( el depredador de los deportados en Polonia), afirm que en Alemania la Constitucin es la voluntad del Fhrer. As pens el Secretario General de la OEA, cuando sin leer la Constitucin de Honduras, present el Informe para que suspendieran de esa desacreditada organizacin a un pas digno y respetuoso de su Constitucin, cuando toc las puertas de las murallas de la soberana hondurea, llevando las riendas del caballo de Troya, portando en el vientre el comunismo dolarizado de la ALBA con los lderes de la masonera de los violadores de sus Constituciones, pero Honduras al fin detuvo la farsa que se mont detrs de sus fronteras, arrastrando con su ejemplo a las tantas dignidades que todava duermen con el sueo de la Historia. Dentro de los imposibles que puede acaparar la mente, hay dos, por lo menos, que no admiten discusin, la eternidad de la vida terrestre de los humanos y el espritu crtico de la conciencia y la voluntad. A pesar de la represin totalitaria, a lo mejor la ms fuerte y total que haya podido existir en el mundo, como fue la de la Unin Sovitica, jams pudo evitar la manifestacin crtica, como la del movimiento clandestino Samizdat de Mosc, por medio del cual se conocieron las obras de Alexander Solhenitzin ( El Pabelln del Cncer y el Archipilago Gulag), en copias mecanografiadas que fueron de mano en mano evadiendo la censura policial. La Carta de los setenta y siete en Checoslovaquia, los Manifiestos del Comit de Defensa de los Trabajadores, en Polonia, publicados en la revista clandestina la Voz, y an si analizamos la cada del muro de Berln y la implosin del comunismo sovitico se debi a la autocrtica de un

rgimen insostenible, porque el espritu crtico es de la esencia del ser humano y para que desaparezca ser cuando la humanidad deje de existir en el Universo.-

----------------------------------------------------------Jess Eduardo Bernardoni Lpez C.I. N 1.644.218 Caracas, 24 de Julio de 2009