Libro ESTRATEGIAS PARA SOBREVIVIR EN BUENOS AIRESS

ALFREDO MOFFATT

1967
UBICACIÓN HISTORICA DEL LIBRO

Esta primera obra mía, que se editó en Marzo de 1967, tiene la ingenuidad metodológica de aquellos lejanos años, cuando comenzamos a pensar una sociología de nuestros problemas. Hasta ese momento sólo estudiábamos sociología norteamericana y europea, que reflejaban sus problemas. Este libro salió con el de Arturo Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina, el de Juan José Sebrelli, Buenos Aires, vida cotidiana y alienación, y el deJosé Luis de Imaz, Los que mandan . Lo incluimos como un testimonio histórico de aquella época . Por ejemplo, todavía tiene vigencia la opinión de la oligarquía y la clase media sobre la irrupción de las masas populares- en ese momento, el peronismo- y aún perciben a los marginados con el mismo espanto…

INTRODUCCION En las épocas de transformación, las estrategias con que cada grupo maneja su mundo envejecen rápidamente. Lo que era adaptativo hacer y pensar hace muy poco ya no lo es ahora. Esto conduce a que fácilmente nos encontremos "desarmados" para hacer frente a lo que, queramos o no, debemos resolver: cómo amar, cómo valorar, cómo aceptar las pérdidas, cómo trabajar, etc. El que no sabe cómo actuar y pensar entra en confusión, y, si la realidad exige decisión, la ansiedad lo gana. La confusión se elimina con información, y caulquier hipótesis o teoría sobre la dinámica (el mecanismo) del mundo en que nos toca actuar, actúa como marco de referencia, disminuye la confusión y, por lo tanto, la ansiedad. 1

Con esto último llegamos al final de esta cadena de efectos, con la que se intenta ubicar este libro: quiere ser una teoría sobre nuestro Buenos Aires para que actúe explicitando y sistematizando los sistemas de estrategias (las distintas mentalidades) con que el ejecutivo, el empleado, el cabecita, el hombre de principios de siglo, etc., resuelve la muerte, la comunicación, el tiempo, el amor, la soledad, etc. Volviendo al análisis de Buenos Aires, vamos a detectar cómo se establece el "par homeostático". De los tres grupos elegidos, existen dos que incorporan cambio en el sistema: el del cabecita y el del ejecutivo, que, aunque se encuentren en los extremos en la escala de las clases sociales, tienen elementos comunes. Por ejemplo, en ambos existe anomia (falta de valoraciones seguras), el grupo familiaar se encuentra deteriorado y el cambio está en los dos grupos valorizados: en el cabecita, como desarraigo y libertad (instabilidad) y en el ejecutivo, como búsqueda de novedad y progreso tecnológico. El tercer grupo, el del empleado, producto del aparato urbano de intercambio económicoadministrativo, opta por un conjunto de recetas para hacer frente a su realidad, basado en el control, la conservación y el "término medio". Es el grupo que asume el cuidado de la identidad a través del tiempo, y el que constituye en la actualidad un buen ejemplo de grupo conservador, defensor de los valores tradicionales. De modo que el conjunto total estaría determinado por un "tire y afloje" entre los grupos que incorporan cambio, en sus dos "variedades", el de "tierra adentro" y el de "tierra afuera", que es actualmente el más activo (el otro, el "de adentro", hizo su impacto más crítico el 17 de octubre de 1945). Estos dos grupos, como decíamos, actúan presionando sobre la clase media (situada "en el medio"), que actúa como un "resorte" amortiguador. Ubicando respecto de una perspectiva más general los tres grupo que se eligieron como prototipos para analizar el complejo cultural "Buenos Aires-Ahora", vemos que corresponden a tres "juegos de estrategias" muy básicoas y antiguos de nuestra cultura occidental:

1) La mentalidad que puede MODIFICAR el entorno, lla que exige, ordena y POSEE los mejores bienes producidos. Su tipo de percepción es INTELECTUALIZADA y su actitud, OMNIPOTENTE. Nosotros hemos elegido como prototipo: El Ejecutivo. 2

2) La mentalidad cuyo sistema defensivo básico es el CONTROL ( y por tanto, la conservación), con una imagen de felicidad basada en la obtención del CONFORT (cenestesis de la estufa y los dulces), una percepción que respeta la FORMA antes que el contenido y una actitud NEGADORA de los conflictos; nuestro prototipo: El Empleado. 3) La mentalidad que es consecuencia del DESARRAIGO, DESPOSEIDA, de percepción CONCRETA (no intelectualiza sino que actúa) y de actitud FATALISTA, depresiva. Nuestro prototipo: El Cabecita .

Estos tres juegosde estrategias corresponden a : 1) Los grupos de cambio, que toman la dirección del conjunto social y establecen los nuevos sistemas de valores. 2) Los grupos de conservación pasiva (las burguesías) que ocupan el sector estable en la división del trabajo y desempeñan las tareas de intercambio. 3) Los grupos que tienen a su cargo el trabajo corporal, sin poseer bienes. Es la suya una mentalidad con concepción biológica del mundo, ligada a los procesos naturales, de origen rural, y que se denomina a veces "sabiduría populaar".

Por último, en el capítulo final, analizaremos las terapias espontáneas, las no-científicas, las terapias populares. Buenos Aires, 20 de Marzo de 1967

Capítulo 1 PENSAMIENTO

Debido a que en la división del trabajo, esta clase tiene a su cargo el esfuerzo físico corporal, que es "un hacer", todas sus estrategias se dan a un nivel concreto, con muy poca intelectualización y análisis explícito. Los conflictos en las relaciones humanas llevan a las psicopatías. De acuerdo con la clasificación de Enrique Pichon Riviere, son manejados en el "área tres" ( = el mundo, según 3

el esquema de las áreas, de las clases del Dr. E. Pichon Riviere en la Escuela Privada de Psiquiatría Social). Para resolver un mismo estado de angustia, supongamos paranoide, el empleado va al hospital (somatiza, su perseguidor es el hígado (área 2), y el ejecutivo va al psicoanalista (enloquece, su pensamiento se vuelve contra él, área 1). En cambio, nuestro cabecita va a la cárcel (hizo frente al perseguidor con una puñalada real y concreta; área 3) Por ejemplo, en la cultura cabecita, ante la infidelidad de la esposa, no hay recriminación o condenación verbal, sino directamente la acción concreta (posiblemente castigo físico) sin comentar ni encuadrar el hecho en marcos valorativos ni tampoco preocuparse por "las apariencias". Para que se tenga una idea de las dificultades que encuentra el migrante del interior en instrumentar nuestro mundo urbano, vamos a comparar una misma función, la del trasporte público, en las dos estructuras de mundo: 1) En zona rural, el pasajero hace señales al ómnibus yéste se detiene. Luego habla con el conductor, compra su boleto y viaja sin perder el sentido de orientación. 2) En Buenos Aires ( elegimos el ejemplo extremoo, que es el transporte subterráneo), el pasajero debe entrar en túneles subterráneos, usar escaleras mecánicas, orientarse por carteles, poner una ficha en un molinete; el coche llega y se detiene solo, se abren las puertas por sí mismas y él debe entrar rápidamente. Todo es automático y se pierde el sentido de orientación. Observamos que no ha tomado contacto en ningún momento con personas. Para nuestro cabecita debe resultar un mundo sumamente extraño y ansiógeno.

SISTEMAS DE VALORES El esquema básico de su sistema de valores es la ooposición entre "los pobres honrados" y "los ricos fríos y malvados". La afectividad, muy valorada, es también patrimonio de los humildes, y perciben las relaciones del grupo de los "ricos" entre sí, como "sólo movidas por intereses de dinero". Esto se observa como esquema que se reitera en las radionovelas de radios Del Pueblo y Porteña. 4

el caso de una anciana inválida y mendiga que esconde en su sillón de ruedas la mercadería robada por los niños rateros. niños rateros. pues las analizaremos como parte del "sistema de fantasíaas".La actitud nunca es valorativa y condenatoria de las conductas ajenas. pero que oculta la "suciedad del alma" y la falta de sentimientos. Las frases son de este carácter: "Y. La ssituaciones de deterioro extremo con ruptura total de los esquemas de valor son un tema muy común. En un artículo de la revista Así se narran dos situaciones ocurridas en la estación Constitución: en primer lugar. por la aceptación o el rechazo y casi podríamos encuadrarlas en el casillero correspondiente a material folklórico.. A lo que contestamos que se las puede considerar una creación cultural de los cabecitas. como sucede en la clase media. Debido a que se han utilizado. peleas a cuchillo. es necesaario salirle al encuentro a una posible objeción: "Estas revistas son redactadas por personas de clase media. siendo además la intermediaria entre varias prostitutas y sus clientes." La configuración prejuiciosa del rico. sí las controlan indirectamente a nivel de la compra... "cada uno se las rebusca como puede. el cabecita sólo las consume". siempre por encima del delincuente apresado. se asegura que. los "peces grandes". Para esto sólo es necesario que sean representativas y que los elctore se identifiquen con la publicación. visto por clase obrera baja (cabecita) es la de un sujeto de aspecto impecable. prostitucióon. muy correcto y limpio. a lso quenunca les llega el "brazo de la ley". los obreros se definen a sí mísmos como "de manos endurecidas por el trabajo. Las formas de marginalidad. que son los verdaderos responsables y usufructuadores de los delitos.". o en artículos de las revistas sensacionalistas como Así y Ocurrió. hay que vivir". y también narra orgías sexuales realizadas por mendigos en vagones de carga del ferrocarril. que tratansobre la delincuencia. En los artículos de estas "revistas de fotos". en este estudio. ya sea en forma de rumores o anécdotas. están "escondidos" los "otros". dentro de la clase. No nos preocupamos demasiado por su grado de correspondencia con la realidad. los de "arriba". porque aunque no las redactan ellos.. son las psicopatías (frecuentemente de base epileptoide) que se concretan en incestos. revistas sensacionalistas para analizar la mentalidad del cabecita. pero de almas blandas y nobles... etc. Además se insinúa que estos "capos de todas las épocas" son los doctores" encumbrados en el gobierno. En cambio. 5 .

Luego tiene otro cambio también espectacular: cae nuevamente en la última miseria. (todos los que no tuvieron vejez). etc. y. despechado y rencoroso amador. el gaucho noble. "desparrama la guita". guantes blancos. Quiere simbolizar con su persona al triunfador y se disfraza de "bacán": galera de copa. muere joven trágicamente.En estos casos el acta de nacimiento del mito es el entierro popular masivo. A quienes les está negada la cultura y la herencia como formas de ascenso social. (Así. Otra posibilidad es la delincuencia. Ocurrió. regresa a la madre. tal fue el caso de Evita. y requiere un trasfondo de equilibrio de la estructura social. que no se da para la clase obrera baja (producto de una migración interna). Se hace alcolista. y la recorrida a pie por la ciudad del cortejo. etc. Crónica. en las revistas y diarios populares. a veces en forma "Virgencita de Luján" o de "la bienhechora". Un héroe popular: José María Gatica El boxeo constituye un posible canal de ascenso social en este grupo. etc. bueno y perseguido por la "autoridad" (los ricos). de padre desconocido. el "compadrito" del conventillo (personaje de nuestro tango)ddesocupado..Las imágenes valorizadas en este grupo de origen rural son: 1) La de la madre. El otro pertenece a la clase obrera urbana (emigrante europeo) y es el "guapo". Gatica. para terminar la configuración de mito popular. Ejemplos: Martín Fierro. a golpes. 2) El "hombre fuerte". son las solas formas posibles de progreso. que demuestra coraje gratuitamente. lumpen. ser mantenida por un "bacán". el acompañamiento del cadáver en el cajón. Aquí se termina de juntar con Carlitos Gardel. esta forma. el "guapo". Fimnalmente. besos. Tibor Gordon. Es la imagen del "bacán" del tango. El ahorro es la estrategia del emigrante europeo. etc. Juan Moreira. "Rayio Pampa". "voiturettes".. En Gatica (igual que en Evita) había un elemento que 6 . etc. Julio Sosa. que institucionalizan la consagración). la publicación del entierro con los abrazos. a "golpes de puño". es ascender por la fuerza física y por la agresividad. comienza su vida en la miseria y. triunfa .) Los dos tipos de "machos" que se dan son: el específico de la cultura rural.. posición en la que toma actitudes teatrales. o el líder paternalista (Perón. Evita. o en el caso de la mujer.

unna de las Villas Miserias (de "Emergencia") cuenta con 456 personas. Se propone como hipótesis de trabajo que esta reiteración puede ser provocada por la necesidad de dramatizar (psicodramatizar proyectivamente) y elaborar la forma específica de deterioro (en áreas 43 y 2. Perón y Gardel. Toda esa configuración de mundo deteriorado hace entendible que se insista en noticias y artículos sobre violencias. etc. Al analizar la función de alimentación. ni tampoco un 7 . ni lavaderos. Recuérdese a Carlitos disfrazado de "gaucho de Hollywood" cantando "Yira Yira". ni agua. con más capacidad de maniobra. son héroes más plásticos (sin agresividad directa)..) que utiliza el empleador. el mimetismo de Perón le permitía ser grato al grupo que en ese momento trataba de ganar. etc. esto es. con mucha frustración.lo hacía muy utilizable para que el "pueblo" (el pueblo de abajo) se identificara proyectivamente: el resentimiento y la capacidad de devolver la agresión a los "bacanes" de la oligarquía. EL TEMA DEL TIEMPO (Y LA TRANSFORMACION) La organización prospectiva (teleológica) de la vida está dirigida básicamente a un "presente por vivir". observamos una situación fronteriza con el hambre . ni baños. Además. En la función trabajo se observa una desocupación crónica que es aprovechada para dismuinuir los jornales por la gran cantidad de trampas legales (contrato por "changa". en el mundo y en el cuerpo respectivamente) queenfrenta el cabecita. muertos. militares. la destructividad de la inundación corona la configuración de carencia. delincuencia. personalidades más deformables y pasivas. derrumbes. En cambio. cada tanto. EL TEMA DE LA MUERTE Si se estudian sus condiciones materiales vemos que el deterioro está presente en las principales funciones: vivienda y equipos domésticos y personales. pago diferido. ya se tratara de industriales. De acuerdo con los datos de la encuesta realizada por la Municipalidad de Buenos Aires (1963). Es lo que llamamos la genitalidad de Evita y Gatica... obreros o curas. No tienen el pasado de una familia de clase alta que "les pese". hambre. 3 canillas y 108 letrinas (pozos en la tierra) sin servicios de electricidad.

pues no es lo mismo un pozo ciego a 20 metros del dormitorio o la cocina. por causa de los incendios. etc. que a 2 metros. Las situaciones reiteradas de cambio determinan este vivir un "presetne continuo". obras sanitarias. Boulogne. Esto es válido especialmente con respecto a las obras sanitarias. en general. de cartón y residuos industriales.) donde se da el planteo de colonización.futuro por "conquistar" como el emigrante europeo. en cambio. Todas estas característica en lugaar de origen de sus habitantes (norte y mesopotamia) son menos perjudiciales que en la villa. el habitante de la Villa usa lo que le brinda (a escala urbana) la ciudad. el hacinamiento y el caos de los senderos interno. pues el hacinamiento transforma la carencia en patología (que en la zona de origen no era crítica). Aquí se le presenta su condición de humillado por la posibilidad de comparación. LAS CONDICIONES MATERIALES A escala de la ciudad (urbanística) hay dos posibilidades: 1) El loteo con las casa en zonas muy separadas de la Capital (por ejemplo. etc. Para la recreación y el trabajo. ni que "ahorrar para el mañana" (organización respecto del futuro). No tienen ni "un apellido que cuidar" (organización respecto del pasado). etc. a veces sin desearlo. está obligado necesariamente a usar su propia casa. agua. El desarraigo puede detectarse en los dos temas básico por resolver en la vidaa: el amor yy el trabajoo. las inundaciones. y el trabajo es una sucesión de "changas". Las gratificaciones perseguidas también son inmediatas: bailes. ropas vistosas. pues el habitante de la villa es nómade. Km26. que no existía en su provincia natal. pues en ella pasa inadvertido ( al poder veestir como el habitante urbanooo): A escala de la vivienda. El desarraigo se completa a nivel geográfico. Generalmente no existen servicios de luz eléctrica. que pone su esperanza en los hijos. no está formalizada y es inestable (es un "juntarse"). 2) La villa miseria con su terreno inundable. ANALISIS DEL MARTIN FIERRO (El mundo del desarraigo) 8 . alcohol. La pareja.

es parte del juego de estrategias depresivas.).La estrategia que utiliza Fierro frente a las contradicciones con su medio (el ataque y la pérdida) es el ”hacerse hombre juerte”. paciencia. etc. a cuchillo (con el negro. y ser ”macho”. Dice : ”No me hago al lao de la güeya.. pobre si él mismo creiba Que la vida le sobraba . el indio. Ninguno diría que andaba Aguaitándolo la muerte Pero ansí pasa en el mundo. Las contradicciones se resuelven a un nivel violento. Es la del Viejo Vizcacha: aconseja flexibilidad. conservación. escepticismo. También ”el aguantarse” las malas condiciones y las desgracias sin ”aflojar”. aceptar la pelea y la pérdida. de bloqueo. En el libro está incluida también una estrategia total mente opuesta.. aunque vengan degollando”. de bloqueo. Acepta el destino (el deterioro) con fatalismo.. 9 . Es ansí la triste vida: Pa todos está escondida. pasar inadvertido. la partida. Es una mentalidad con un gran sentido de la dialéctica de los procesos: ” Ah.. pasiva. La güena o la mala suerte”. pérdida de omnipotencia. es la conducente a cuidar las necesidades primarias : ”No te debes aflijir Aunque el mundo se desplome Lo que más precisa el hombre Tener sigún yo discurro Es la memoria del burro Que nunca olvida ande come”. de concesiones. Lo único que no es una estrategia negativa. y la inversión dialéctica de los roles : ”Soy la liebre o soy el galgo asigún los tiempos andan”. ventajas de la soledad.

. no es una moral condenatoria : ”Y si erramos el camino. donde la repetición de las sílabas finales ayuda a la memorización y a la trasmisión por los canales verbales (que son los más importantes en la clase obrera baja). Los tangos..: condiciones de germinación de semillas. Otro caso son los Evangelios.El esquema de comunicación es bidireccional. voy a decir Sigún mi saber alcanza : El tiempo solo es tardanza De lo que está por venir. que adoptan forma de parábolas.) que por medio de una clave contienen un mensaje (especialmente estrategias respecto a ansiedades psicóticas básicas : la muerte. una técnica y un arte Los Problemas de la Filosofía El tema del tiempo : ”Moreno. donde se utilizan procesos naturales conocidos (por ej. la pérdida) No contiene una tabla rígida de valoraciones. Toda la obra está codificada en forma de versos recitables. No es el primero que lo erra. el dolor. Por saber lo que ha vivido 10 ... etc. una expectativa del instante que está por venir. ”Y si el hombre lo divide Solo lo hace. Este aclara que el libro es un mensaje : ”Me tendrán en la memoria Para siempre mis paisanos”. otro conjunto de estrategias populares (en este caso para elaborar especialmente la pérdida) también facilitan la trasmisión oral por estar desarrollados sobre una melodía. el diálogo con el lector es posible por la identificación de éste con los que en el libro escuchan alrededor de Fierro.” Aquí vemos un devenir como aventura.” El libro contiene todo lo necesario para el manejo del entorno porque incluye una filosofía. en mi sentir.

O le resta por vivir. en la percepción alienada del tiempo. es decir.” LA PSICOTERAPIA El segundo hijo de Fierro va a consultar a un ”adivino” y en la narración del ”tratamiento” se cumplen las etapas convencionales – – – – tiene miedo de ir (temor a la cura) va y le entrega todo lo que tiene (se. (En el otro extremo. tenemos el esquema de la cultura urbana norteamericana : ”Times is money”) El escepticismo respecto a la superioridad del hombre: ”Y aves y bichos y pejes Se mantienen de mil modos : Pero el hombre en su acomodo Es curioso de observar : Es el que sabe llorar Y es el que los come a todos. aparece la ciencia del gaucho 11 . con la muerte. establece el vínculo) siente ansiedad al relatar (pérdida de las defensas) el adivino le reconoce que le han hecho daño y le aclara su grupo de pertenencia (”de la cruz recibí el don de curar”) – – – le hace liberar agresión (debe insultar a vivos y muertos) le exige fe (transferencia) se desarrolla finalmente una terapia sobre la base de control mágico (”tres motas de negro hervidas en leche”) Hablando de la pampa. siempre presente en la cosmovisión del hombre de campo : ”Y naides se muestre altivo. Aunque en el estribo esté : Que suele quedarse a pie El gaucho más alvertido.” La dialéctica de las situaciones.” Acá el tiempo está en relación con lo absoluto.

de acuerdo 12 .”Aquí no valen dotores.” La situación extrema (la cautiva) : ”Era una infeliz mujer Que estaba de sangre llena.” En la muerte del viejo Vizcacha. Es un libro lleno de cadáveres. en una tapera semiderruída llena de ”guascas y trapos viejos”. ”Porque nada enseña tanto Como el sufrir y el llorar. Porque esto tiene otra llave Y el gaucho tiene su cencia.” El sentido de orientación : ”Por el lao en que el sol se dentra Dueblan los pastos la punta. Aquí verían su inocencia Esos que todo lo saben.” La elaboración de la muerte y el deterioro es depresiva. Que le parecen más bellas Cuanto uno es más desgraciao. El deterioro es concreto y extremo. la comprensión estética de la naturaleza. Si alguien se propusiera ilustrar con fotografías este libro. con la noche. se mezcla la agonía con gritos e insultos. sangre y destrucción.” El arte. los perros y el terror del hijo de Fierro a solas con el cadáver. con mucha violencia física. resuelve la situación aceptándola (un planteo fatalista). posiblemente resultaría algo muy parecido a un ejemplar de la revista sensacionalista Así.” En los duelos a cuchillos : ”Le dejé mostrando el sebo De un revés con el facón. ”Ansí me hallaba una noche Contemplando las estrellas. Cuando la burguesía. Sólo vale la esperencia .

Y retobao en un cuero. con una historia vital parecida y también ”gaucho matrero”. La elaboración de la muerte pasa siempre a través de un cadáver . No se me acerque ninguna " Sólo como madre recobra valor : ”Yo alabo al Eterno Padre. La falta de afectos y la valorización de la libertad (y por lo tanto de la soledad) es un bloqueo defensivo frente a la continua pérdida por la situación de cambio que les provocan las depredaciones de los grupos urbanos en expansión : A lo que no ha de durar Ningún cariño se cobre.” Luego cobra importancia la amistad con Cruz. 13 . un tema repetido es el del cadáver sin sepultura.con su visión ”estetizante-académica”.” Sepultar el cadáver con una ceremonia es elaborar. o la pena y el recuerdo. explicitar la separación. Sin rezarle lo enterraron. si es un ser querido. ilustra el Martín Fierro. Posiblemente sea la manera de dar forma concreta a la culpa (especialmente respecto a los muertos en duelo). Aquí se valoriza la lealtad y la solidaridad hasta la muerte. por el desarraigo básico de este grupo social.” La pareja y la familia aparecen sólo al principio : ”Y con el buche bien lleno Era cosa superior Irse en brazos del amor A dormir como la gente. La mujer en cambio está a menudo desvalorizada : ”Mujer y perra parida. si es un muerto en pelea. El grupo de afectos casi no existe. Es al mismo tiempo ”enterrar” la culpa. resultan esas caras de estilizados y bellos ”mancebos” (esto vale especialmente para las figuras del pintor Castagnino que editó EUDEBA). ”Después supe que al finao Ni siquiera lo velaron.

Caballo (transporte).. Cruz le cuenta a Fierro una conversación que oyera entre dos jueces de Paz: 14 .creído de las promesas y esquilmado por los que mandan. el atropello (el depredador) y. ”a la fuerza matrero”. y no como soledad ”existencial” de incomunicación (como en la clase alta).” La soledad aparece dos veces. Los que mandan ”la autoridá” (Juez de Paz. con economía de subsistencia y la estancia de esquema feudal. Des. ”porrudo”. rancho y equipamiento doméstico primario. Como imagen física : andrajoso.No porque las hizo bellas.” El desarraigado necesita depositar su objeto valorizado (su prestigio y su esperanza) en algo que no pierda al cambiar. Sino porque a todas ellas Les dio corazón de madre. en el otro extremo (como presa) está el gaucho honrado. después de la muerte Cruz. representan la trampa. poncho (vestimenta). Con la pulpería como centro social. perseguido y ”eehao a la frontera”. Fierro lo deposita en su propia habilidad de ”hombre juerte”. La vida de perseguido lo fuerza a estrategias de nómade y al desarraigo: ”Mi gloria es vivir tan libre Como el pájaro del cielo . El sistema económico es la explotación rural (ganado) individual. ”aguantador” y que se la sabe arreglar en cualquier lugar y circunstancia : ”Para mi la tierra es chica Y pudiera ser mayor .. sino a nivel real y concreto : una vez en la penitenciaría (el primer hijo de Fierro) y otra en el desierto. Aquí aparece el esquema básico pobres-ricos. ”aindiado” y el tajo en el carrillo (”ricuerdo” del negro) .” Su mundo material objetivo es la zona rural pampeana. facón (alimentación y defensa). trabajador. No hago nido en este suelo Ande hay tanto que sufrir. la mentira. comandante y por detrás los ”dotores de la ciudá”). ginebra y guitarra (elaboración de pérdida y comunicación). Ni la víbora me pica Ni quema mi frente el sol.

que luego nada recibían : ”Mueren en alguna loma En defensa de la ley. Que es pecado cometido El decir ciertas verdades. a un costo muy económico para ellos.” Este mecanismo de enriquecimiento es el orígen de muchas fortunas ganaderas argentinas. presidiario (primer hijo). O andan lo mesmo que el güey. italiano). Donde había campos baldíos. ladrón (Vizcacha). De sacarla más ajuera. Los ”dotores de la ciudá” se atenían estrictamente a ella (el único vicio del mecanismo era que ellos mismos hacían la ley). pues ”el cuero” de los que hacían esto posible era el de los gauchos.” Todo esto estaba encuadrado en la ley. La profesión de Fierro es la de cantor comprometido con la reparación de las injusticias que sufre su grupo.” La represión y atague al que denuncia la explotación es la medida de su efectividad : ”He conocido aunque tarde. Corresponden a una población Lumpen 15 . extranjeros vendedores ambulantes (turco. Arando pa que otros coman.”Hablaban de hacerse ricos Con campos en las fronteras. Que es mi modo de cantar. Y llevar de los partidos Gente que la defendiera.” Las demás tareas o profesiones que aparecen entre ”el gauchaje” son : peón de campo y luego matreros (Cruz y Fierro). El es conciente de esto y critica a los ”cantores de fantasía” que realizan un juego gratuito y sin contenido: ”Pero yo canto opinando. donde los ”progresistas” políticos con ”visión patriótica” ganaban territorios para la ”civilización”. jugador (Picardía). Sin haberme arrepentido.

Un ejemplo de palabras sin contenido en una página del libro de lectura Pueblo Feliz. el pobre harapiento. la pampa con el indio. la información se imparte mediante un código analógico-pictórico: l) los colores son intensos (rojo. Es decir el límite entre ”tierra adentro” (el ”Civilización y interior) y ”tierra afuera” (la cultura europeizante). La relación básica del peronismo es la de ”Perón-Pueblo”.y nómade. etc. etc. hacen que el mensaje sólo actúe al nivel de una configuración gestálica donde dominan las palabras fetiches del peronismo : ”corazón” ”lealtad” ”líder”.) 8) Las composiciones son simétricas. soles. y aun la confusión existe en un mismo artículo. aún en los canales masivos (discursos del balcón. 2) Abundan las imágenes elementales (caras sonrientes. con personajes concretos. en forma de diálogo. como es de esperar en una zona de ”ecotono” (de frontera) entre. El uso de frases ”clichés”. 4) El texto es muy escaso solo ”frases” de Perón. El planteo concreto. 5) Las imágenes son tradicionales (el rico de galera. amarillo. y la cultura urbana. y con planteos emotivos (esto está muy utilizado en el libro de Perón ”Del Poder al Exilio”). La segunda es la relación entre la pareja Perón. etc. Es el viejo esquema Barbarie” de Sarmiento. campos. cuando la lealtad popular lo obligó a una ”eterna deuda de amor” (palabras de Eva Perón). 6) Los relatos tienen forma de historieta. periódicos) es usado por Perón para dar una imagen reconocible por clase obrera baja. el chalecito de tejas. trenes. banderas. sin que correspondan a un contenido. 16 . la imagen de su estructura tradicional de mundo. en bloque. los semanarios políticos peronistas son contradictorios entre sí. con los ”dotores”. En una publicación sobre el Primer Plan Quinquenal. libros.). íntimo. ésta quedó indisolublemente consagrada a noche del 17 de octubre de 1945. Según Perón. individual.Evita y el pueblo: en este caso actúan como pareja de padres idealizados. ANALISIS DEL PERONISMO COMO FORMA POLITICA DE LA CULTURA CABECITA Debido a que el peronismo (o la doctrina justicialista) no es una ideología o filosofía del mundo. que actualmente podría ser ”Libertadores y Peronistas” (”Burguesía y Proletariado”) . personajes. verde).

17 . El edificio para la Fundación Eva Perón muestra como los símbolos usados son los de la burguesía.. Era solo un sentimiento colectivo de participación ”en algo” reivindicatorio. márrnoles de Carrara. es sonrisa. velador. sólo se contrapone el ayer con pobres y ricos y el hoy (la época peronista) ”con un mundo en armonía”. con pipa. con una madre hacendosa y limpia que sonríe feliz”. El planteo arquitectónico es el de un palacio para aristócratas: fachada de templo griego. La imagen de la felicidad buscada es básicamente burguesa. En la lectura sobre la familia esta distancia llega a ser una trasculturación en un partido obrero : la figura muestra al padre leyendo el diario en un sillón con respaldo alto.”Hay un hombre : Su nombre: Juan Domingo Perón Su lema: la felicidad del Pueblo Su guía : la bandera de la Patria Su doctrina: clara.. No se señalan las contradicciones de producción. corbata. ”Un hogar lleno de amor y respeto. traje. y no se la podía definir porque no existía. La modificación social para el obrero es ir de su rancho al chalecito de tejas rojas con cortinas floreadas y araña de caireIes. se la adjetiva pero no se la define. (Pueblo Feliz). humana. anteojos. es paz. es alegría de igualdad y de justicia social floreciendo por los senderos de la Patria. alfombra y florero. frente a la chimenea encendida. Toda esta configuración corresponde exactamente a la imagen de hogar de la burguesía. La mujer juega con los niños (rubios) en el suelo. No hay cambio de percepción. enormes puertas de bronce..” Observamos que cuando se habla de la doctrina.. La justicia social estaba fantaseada como la que hacía que el pobre viviera con los esquemas del rico. limpia. no hay una nueva moral. etc.

Luego con Perón en el gobierno. que percibían el mismo hecho en forma totalmente distinta. ”los grasitas”. y fundamentalmente le servía para comprobar que estaba defendida desde ”arriba”. Eva quería que no parecieran ”fríos” hospitales. etc. imprescindible para líder popular. Una característica que ambos poseían. En cambio. necesitaba un puente para terminar de entenderse con los obreros. más cerca del pueblo por extracción y cultura. como ”un mensaje de amor”. estratégicamente un negociador. Desde los tiempos de Martín Fierro. Lo que realmente hacía Perón era maniobrar vendiendo las concesiones políticas al mejor precio posible. se encuentra la Juventud Peronista. le dio ese acceso.En la lectura sobre ”el progreso” y el futuro. a Evita. no había necesidad de pelear. por su extracción social y educación. Esta mentalidad ”azucarada” está presente en los procedimientos y decoraciones de a Fundación Eva Perón. sino un ”hogar”. el resentimiento contra la oligarquía le daba capacidad de pelea. También Perón. él solo (esquema paternalista de la sociedad tradicional) con la omnipotencia del que ”manda”. se encargaba de darle la batalla a los ”oligarcas”. era la capacidad de 18 . hacia el horizonte rosado con el sol naciente. con nubes blancas. En la sidra y el pan dulce que se repartían para Navidad se ve la distinta percepción entre la clase media. Algo comparable a esta actitud agresiva en el Peronismo fue la movilización del 17 de Octubre de 1945. Los hospitales tenían cortinas floreadas. y Evita. el dibujo en colores representa una familia que marcha sonriente por un campo florido. por otra parte en esas condiciones históricas. y la clase obrera baja. que lo hubiera considerado una limosna intrascendente (porque no recibían más que el objeto físico). sector que se desarrolló después de la revolución libertadora. pero por esto mismo le faltaba agresividad. Esta imagen es la percepción bucólica de la zona rural por el habitante urbano de principios de siglo. La pareja Perón-Evita Perón y Eva Perón se complementaban: él era una personalidad plástica. En el otro extremo de este esquema del mundo azucarado y conformista. ”los de arriba” eran sinónimo de los perseguidores y explotadores (eran ”los dotores de la ciudá”) . No existía un proletariado urbano esclarecido y combativo que lo pudiera apoyar en una modificación de estructuras socio-económicas. era lo único que podía hacer. ”pajarillos” y la ciudad a lo lejos. arañas y muebles en estilo rústico.

Dirigido al pueblo. Perón cambiaba de trajes y artefactos : general..representación. Sólo hay personas concretas que fueron compradas con dinero (Rojas. el sentido de lo teatral (rasgos histéricos). le dio la capacidad de hacer muy bien la reparación social. Su carrera teatral. ideologías. Nunca habla de Fuerzas Armadas. opinión pública. dijo con emoción. ocultas. En el libro Del Poder al Exilio Perón da su explicación de la revolución.. la primera parte es casi un cuento de hadas. Eva. representó un solo personaje: el de”hada bienhechora” y primera admiradora de Perón.. también usó los famosos permisos de exportación” y ”Aramburu debe recordar que yo lo salvé una vez de un incidente (insinúa que por motivos de inmoralidad) que pudo costarle la carrera”).. se 19 . Dando pruebas de otra afirmación dice: ”pueden comprobar lo que digo por una publicación clandestina que corre por Buenos Aires”. Perón utiliza continuamente el tono de intimidad e insinuación : ”he sabido”. ”se dice que”. pero mucho más la necesidad de reparar (debido tal vez al avance de su enfermedad).. donde los ”siniestros masones” en una ceremonia secreta (que cuenta con todos sus detalles) decidieron por orden del ”Gran Maestre de la Orden de Oriente” derrocarlo. etc.. Al comparar este con otros documentos suyos (particularmente del tiempo del GOU) donde muestra una capacidad de análisis político sumamente objetivo y operativo. a caballo. lo han traicionado!”. Este libro es un ejemplo de su técnica de desplazamiento y enmascaramiento de las verdaderas causas de su caída. Aramburu y Real) para que ”lo saquen a Perón”. hay frases como : ”Lucero se acercó a la ventana y mirando con tristeza la lluvia intermitente. con honestidad y verdadero amor (por identificación proyectiva de su dolor. da pruebas dignas de una radionovela: Por ejemplo. En sustitución del análisis de los acontecimientos de la revolución. menos plástica. El enjuiciamiento de ellos es a nivel de chismes de revistas de radio y TV. al hablar del momento en que abandonó el país: ”me fui con lo puesto. Las motivaciones son siempre ambiguas. Luego afirma : ”El contraalmirante Real firma secretamente los decretos que presenta Aramburu”. su deterioro) al desamparado.. omnipotentes). pues en la valijita que llevaba sólo puse unas medias y camisas cuando podría haber puesto collares y joyas para no tener problemas luego en el destierro”. Para demostrar lo que dice. obrero. (”Rojas. ”fuerzas misteriosas (mágicas. y de lenguaje e ideología según convenía. civil.. ”Mi general. en moto.. grupos de presión..

llano. ”para nosotros todo es peronista. pues ella se identificaba totalmente con su papel de ”Hada bienhechora” que con su ”varita mágica” (las dos son frases oficiales) transformaba pobres en ricos y los hacía felices.! Bendita seas mujer de mi patria. ”Pudiendo elegir brindar con copas de fino cristal. 1952). pues no interesa tanto el objeto dado (por el ”Hada”) sino ”signo” de qué mensaje era lo que se daba......” La imagen dada por los libros de escuela de Evita tiene el mismo tono. él se agrandará más aún con el tiempo y la distancia”. pequeña.... Toda esta parte no deja de tener fuerza dramática..aprecia lo deliberado de este ”estilo radionovela”. rubia. su relación con el cadáver … ” su frente estaba tan fría como las blancas perlas que llevaba. La idealización de Perón por Evita llegó a ser megalomaníaca en los últimos tiempos : ”. llena de gracia. con la varita mágica de su corazón hizo milagros que solamente el amor puede hacer. por los siglos de los siglos!.. sencillo. Volviendo al libro de Perón. pero aquí hay que hacer notar que esta magia actuaba realmente en ”sus grasitas”. y luego entronca con un concepto típico de la estrategia depresiva de 20 . Perón. nosotros tenemos el privilegio de estar viviendo la época de Perón. y lo que ella daba era recibido realmente como ”un mensaje de amor” (frase muy repetida) y esto abarcaba desde la sidra de Navidad hasta las máquinas agrícolas que prestaba la Fundación. Luego dice : ”Perón es único.. definido por Eva Perón.. y yo pensé que ella. eligió el sacrificio junto a su pueblo y la sonrisa de un desamparado social”. la Constitución. los recuerdos de la muerte de Evita. la bandera. Esta es también una diferencia con Evita. pisando las más hermosas alfombras. dando generosamente su mano grande y tibia.”. admirable. el relato de la situación depresiva (su derrocamiento) tiene gran extensión. es el conjunto de virtudes valoradas en clase obrera: ”.. aunque más ”azucarado” ”. el gobierno. elegante como las princesas de los cuentos. En tono emotivo y en primera persona describe detalles de su tristeza y soledad... pero la contradicción está en que el libro es su explicación política de ”cómo y quiénes me derrocaron”.. y es hombre de gran modestia”.. bella. él era demasiado grande y de cerca no lo podemos apreciar.” Recordemos que este es un tema muy importante en clase obrera.” El esquema ”pobres-ricos” de las radionovelas aparece en el libro Su Pensamiento (editado por la Subsecretaría de Informaciones. delicada....madrugador.. el Partido Peronista es la Patria misma. en donde la pérdida se elabora directamente a nivel concreto con el cadáver.

haciendo sentir más humillado al que ayudaban” (en parte por disminuir la culpa de la explotación. guardan mucha distancia entre sí. Después de la revolución.o signo. La muerte de Evita. En la Fundación no se atiende al pobre por piedad. ”A las señoras ricas no les apenaba el pobre concreto (Sociedad Tradicional) sino la pobreza (concepto abstracto : Sociedad de Masas) . y en parte por sentirse más ricas en comparación). el negociador). Ella decía ”soy fanática” y sabía trasmitir (actuar) la dependencia del líder mesiánico.. después de un largo sufrimiento (cáncer de útero) llevó a una ceremonia gigantesca de funeral (14 días seguidos) para elaborar la pérdida. sino por ser un ciudadano que está en desgracia” ”Debe ser punto de apoyo moral y material para los momentos de desaliento e incertidumbre (aquí resulta claro ver el objeto material dado como vehículo .. que es la escuela de los sencillos”. si se lo hubiesen hecho a ella. Un ejemplo de su capacidad de pelea es su violento último discurso : ”Yo le pido a Dios que no les permita a esos insensatos (los conspiradores oligarcas) levantar sus manos contra Perón.si la finada Evita hubiera vivido a Perón no lo sacan”. Ellas lo hacían guardando las distancias y desde su posición de superioridad. Dice el padre H. la poderosa oligarguía le tuvo miedo incluso a su cadáver y realizó un acto que. Ella no traicionaba su origen humilde. El resentimiento y odio recíproco que se intercambió con la oligarquía es un resultado de su identificación con el humillado.. para el afecto). por cualquier medio : ”cueste lo que cueste y caiga quien caiga”.. aprendió en el dolor.” Una frase oída por el autor en una villa miseria habla de esto ”. fue un puente (”corazón a corazón”) entre Perón y el Pueblo.. En cambio. El hecho de haber muerto tan joven. porque guay de ese día !. ayudó a la rápida creación del mito (recordar lo de Carlitos Gardel y Gatica). La ayuda social de Evita y la Beneficencia Burguesa (oligarca) de las señoras de la Sociedad. dice Evita en Su Pensamiento: ”Hay que despojar a la Ayuda Social de todo carácter de beneficencia.la clase obrera baja (presente en Martín Fierro y en los Tangos) : ”...Yo saldré con las mujeres y descamisados de la Patria y no dejaremos en pie ningún ladrillo que no sea peronista!. Benítez (confesor de Evita) : ”Las señoras ricas repartían caridades pero no cosechaban el cariño sino el odio del pobre”. Había en Evita un gran fanatismo (rigidez necesaria como par homeostático (equilibrante) de Perón. le hubiera 21 ..

pues frente al cambio. A veces esta separación se obtiene por un detalle formal. ”la sensatez”. jerarquía y dignidad. tomando el mismo desayuno y después el mismo transporte. El cuidado del límite le sirve para separarse de otros grupos desvalorizados. o cómo encuadrar. de la resolución de la contradicción por la negociación. pero la depositación de prestigio. donde es fundamental la ”pulcritud” y ”conveniencia de la vestimenta (esto marca especialmente la separación de la clase obrera). de dónde vienes y qué educación tienes”. condenar y valorar un escote provocativo. La ”higiene ritual” es otro de los subproductos de la necesidad de control. ya sea por la prescripción de dónde.demostrado ”la barbarie de las turbas ensoberbecidas”. los temas de orden. ”veinte años de servicios” en la misma compañía. En los discursos políticos. ”Dime cómo hablas y te diré quién eres. y las ansiedades de control. la lleva a la ”impecabilidad” en la vestimenta. no puede admitir el monto de confusión que implican las transformaciones en el tiempo. Este control se constituye en un sistema de defensa para hacer frente a los problemas que le plantea la vida. La densidad urbana reduce las distancias interpersonales en el nivel corporal y exige mayor cuidado de los olores corporales desagradables. aún en situaciones donde esta actitud 22 . Hay standards definidos para casi todos los actos. ”el sentido común”. Dicho acto fue robar y hacer desaparecer un cadáver por razones políticas. que implica desorganización social. levantándose a la misma hora. cómo y con qué ir de vacaciones. esta clase social se siente sin defensas. CULTURA DEL EMPLEADO Límites En esta cultura Ios límites son bien determinados y cuidados. Esta clase social se hace hábil en el manejo del ”término medio”. llegan a ser entes sagrados en sí mismos. Los límites están también definidos por la rutina ocupacional. La homeostasis se logra evitando los extremos.

. de amplio significado. A esta clase. ómnibus. que llegan a constituir un objeto en sí mismo. el hecho de que confunda estar ”lavado y planchado” con ser ”honesto” (limpieza de ”adentro” y de ”afuera”). sin que la propaganda le señale qué. 23 . los adjetivos altisonantes de ”alto vuelo” incorporan confusión (ruido).) El formalismo que impregna a todo el grupo social conduce a mensajes con mucho ”ruido” (interferencias). (Actualmente hay anuncios de hoteles por horas en los baños públicos.es antifuncional : viajes o vacaciones. etc. Al usarse frases en bloque. lo lleva a sobreestimar ”las apariencias” (su fetiche más cuidado). COMUNICACIÓN Esta clase se halla estrechamente conectada a los canales masivos de la cultura urbana (es la clase urbana por excelencia) y es sometida diariamente a un ”bombardeo” de mensajes : el periódico. no se tiene sino una forma (signo) sin contenido y por lo tanto. Especialmente en los discursos políticos. la publicidad visual que prácticamente no deja un lugar sin anuncio comercial : paredes. bares. cines. la televisión y. (Es el típico discurso de fin de curso). ex-último reducto donde podía optar. la radio. especialmente. no hay más mensajes que el que puede haber en una melodía o una marcha militar..

”Provocaciones de Pekín”. de tamaño calculado para leer en el subte : ”Se demoraba en aprender a hablar y le enseñó un ave” ”Expulsó una esquirla que tenía desde 1915 con gran estornudo” ”Invalidan un legado porque los testigos eran perros” ”Donaron un terreno a Sofía Loren” ”Calle de la elegancia donde elige smoking Truman Capote” ”La suegra de Balduino por un mucamo argentino” En ningún momento se hacen referencias a necesidades primarias a problemas concretos del mundo del lector. Una reciente transformación muy importante de este diario es el avance de la superficie de anuncios. ”Inquietud en Rhodesia” . apropiado para distraer sin referencia a problemas enojosos o exigir concentración mental. Luego viene una gran cantidad de pequeñas noticias intrascendentes de sucesos absurdos. que actualmente llega al 60 % de la superficie total. ”Ansiedad en Jakarta” . muchas veces en forma de ”versiones” confidenciales. los titulares invariablemente tratan una noticia política extranjera ambiguamente definida : ”Tensión en Indonesia”. se trata de un ”juguemos a distraernos”. vende también la necesidad de comprarlo. verdaderos ”bocaditos” para ”picar”.Canales masivos: diario La Razón El diario La Razón es el alimento diario del empleado que vuelve del trabajo. de modo que el fabricante de un producto junto con la venta del producto. por medio de la reiteración del anuncio. El artículo trae una descripción minuciosa de las intrigas políticas de cualquier país (preferentemente asiático). lo cual indica que más que dirigirse a un lector se está dirigiendo a un consumidor. Los canales masivos son un instrumento muy efectivo de manipulación de grandes grupos por el estrecho acoplamiento del habitante de la ciudad a 24 . En la primera plana. Tiene las características de gratuidad e intrascendencia amable.

se pasa el día sentado. es la ”clase que come”. Su contacto con el mundo material. y en recompensa obtiene su casa ordenada. Es el tema de la ”solución mágica”. televisores. son las ”bases de la sociedad”. etc. sirve de intermediario. es decir. Los anuncios corresponden a artículos de consumo : comidas. etc. las estrategias básicas de la clase media. Se le pide que sea ordenado. es el ”calentador de sillas”. para él. Así. prolijo y obediente. todo el mundo del confort burgués. El empleado es el intermediario. En el plano de la lucha de clases. El diario La Razón desarrolló todo un estilo de artfculos seudocientíficos. similares a los de la ”Cultura Selecciones” (de la revista de exportación ideológica : ”Selecciones del Reader’s Digest”). ”el trámite reglamentario” y ”la vía jerárquica”. junto con el control y el confort. El nivel ocupacional. empleado. esta actitud lleva a la negación de las necesidades concretas y materiales. ropas y artículos del hogar (muebles. PENSAMIENTO El manejo del mundo a nivel formal constituye. Aunque la regla básica es un ”juguemos a distraernos”. él no hace las cosas (como el obrero) ni toma las decisiones (como clase alta) . su familia ordenada y su confort. el que maneja el mando a través de los papeles. ”cáncer bucal”. que continuamente está a un paso de la hipocresía.). y se anteponen los ”valores espirituales”. El sistema de fantasías de 25 . Todo festejo (casamiento. En las relaciones sociales el ”trámite” se convierte en ”educación”. lo lleva a estas exigencias. Navidad. cumpleaños. vive en un mundo de papeles. Semana Santa ) es ocasión para pasar horas alrededor de la mesa comiendo. producto de la burocracia administrativa . pues lleva a un intercambio de ”frases huecas” en las cuales ninguno de los dialogantes cree. el empleado que después de su rutina diaria lee su ”bocado” diario de información. real.estos canales. En estas relaciones la educación deja de ser funcional. Esto explicaría los artículos sobre ”naufragios”. ”toxicología infantil”. él escribe. necesita algo de drama que le dé un poco de ansiedad para balancear la uniforme rutina de todos los días. condensaban sus tres temas básicos: las estadísticas. Un artículo titulado ”400 drogas que pueden engendrar niños deformes”. se da básicamente a través de la materia ”comestible”. un mundo formal. la familia y la ansiedad hipocondríaca. de las estadísticas y del manejo hipocondríaco.

hace que viva a un nivel de fantasía en el manejo del mundo y de sus problemas. Es un conjunto de ”recetas”. clavos. Con esto no se insinúa una valoración peyorativa del modo en que la clase media enfrenta los problemas de la vida. y soluciones de problemas que específicamente no son los de nuestra mentalidad y condiciones tecnológicas. Cada cual elabora el duelo por su cuenta. Al cine se va a pasar un rato agradable.. Usarlo implica vivir una ficción y una fantasía..”.. El arte y la cultura se importan como antes se importaban todos los objetos de la vida urbana (cigarrillos. ya que. y sexo y violencia (sádico y activo) para los hobres. el contenido del arte masivo. ”un mundo feliz”..) : ya manufacturados. Este romanticismo rosa. debe llegar como la suavidad del perfume o como la visión de un paisaje matinal.clase media es el ”Romanticismo Rosa. ni la destrucción : es el arte del ”happy-end” y se oculta lo negativo. ”. luego que se realiza el aprendizaje del rol sexual las diferencias se atenúan. negadora de lo negativo real. La definición del arte por una poetisa de Esquiú (Semanario Católico) es : ”La poesía es la floración del alma.”. Las dos formas están relacionadas con la división de los sexos: romanticismo rosa (masoquista y pasiva) para las mujeres. Todo esto es parte de su estrategia. y la expresión de lo bello.. Además tiene la ventaja de que no le plantea contradicciones molestas. que es depresivo : se acepta con fatalismo el deterioro y la desgracia. En la juventud la diferencia es más neta. etc.. vestidos. de la novia y del ”tul y la brisa en el lago azul”. y la película de sexo y violencia. como mecanismo de defensa de las ansiedades 26 . cosa que la burguesía hace gustosa por el prestigio que asigna a lo extranjero. el mundo del merengue.. temas.. especialmente a las culturas sobredesarrolladas tecnológicamente (Estados Unidos). Porque debe ser fuerza de vida que sublimice y despierte una profunda emoción” En el arte burgués no se elabora la depresión. feliz y omnipotente en la fantasía. Es un planteo negador en contraposición al de la clase obrera baja. ”el muchacho siempre se salva” y ”la pareja siempre se casa”. La revista Selecciones es un producto cultural ”manufacturado típico”. El hecho de que la burguesía se oriente y alimente culturalmente de lo extranjero. comparte con la novela.

La clase media admira y trata de mimetizarse con la clase alta y en esto invierte sus ingresos. es tan válido como cualquier otro. La aparición de las Villas Miserias le dio donde depositar la contra-figura de su aseo. especialmente la referida a la vestimenta. está basada en garantizarle a quien la adquiera ”ser una persona distinguida" ( con sólo usar la prenda ofrecida). vagos. y en el que se pierde control sobre el mundo que se maneja. etc. La clase media deposita el prestigio en su "apariencia" (vestimenta. degenerados sexuales. A veces. incluso. vemos que la ”expectativa" y la ”represión” no eran cosa del lejano oriente. delincuentes. controlar e impedir el cambio. En la primera plana de La Razón se leen tres grandes titulares ”Expectativa en Rhodesia”. superyoica. EL SISTEMA DE VALORACIONES Es bien definido y desarrollado. En realidad. actuación acorde con "la decencia y las conveniencias sociales”) . El diario La Razón del día 21 de octubre de 1965 es un ejemplo del mecanismo de proyectar afuera (al extranjero) un conflicto interno. y fallece el obrero Musy. Toda la publicidad. debemos reconocer que es sumamente conveniente negar situaciones muy penosas y creer en la fantasía un "mundo feliz" (siempre que no se exagere). Las características proyectadas son de cirujas. en letra más pequeña se lee : ”Incidentes obreros” y se hace referencia al ”rumor” de un obrero muerto. son heridos obreros. lo que se relaciona con la necesidad de establecer el límite de prestigio con la clase obrera y. Toda transformación provoca anomia (confusión) en 27 . su decencia y su mesura. Ese día. por la represión policial de un violento acto de la CGT. que trae confusión.psicóticas. fundamentalmente. luego. en Buenos Aires. ”Represión en Indonesia” e ”Interpelación en Uruguay” . La CGT decreta paro general para el día siguiente. La actitud es condenatoria. abajo. sino que el proceso estaba dándose aquí. borrachos.

las tablas de valores, y esta situación es muy ansiógena para un grupo cuyo mecanismo de defensa básica es el orden super yoico. El superyó tiene su contraparte negativa en el objeto sucio, malo y peligroso que es proyectado fuera del grupo. Esta disociación esquizo-paranoide le lleva a encontrar (proyectar) lo malo en la contrafigura del individuo ”limpio y planchado”, rutinario y ordenado. Clase obrera baja le brinda una pantalla proyectiva muy apropiada. El semanario La Parroquia, de difusión en la zona oeste de Buenos Aires, es un ejemplo de disociación esquizo-paranoide, en este caso con preponderancia de lo persecutorio : el mundo, según ellos, se divide en ”un afuera’ (los otros), con suciedad, basurales y delincuencia, y ”un adentro” (ellos), con honradez, limpieza y decencia.

"Los otros" (objeto malo y peligroso) ♦ Suciedad, basurales (higiene) ♦ nidales de linyeras (vestimenta) ♦ reses vacunas enfermas (comida) ♦ impunidad de delincuentes (superyo) ♦ difusión de la pornografía (tabú sexual) ♦ el país se hunde (las instituciones) ♦ la podredumbre social avanza (temor al cambio) "Nosotros" defendemos (objeto bueno y protector) ♦ la policía, el ejército (agentes de control) ♦ la moral (superyo) ♦ la unidad de la familia (bajo el control del padre) ♦ el orden, la jerarquía, la disciplina Esta disociación se repite en los discursos políticos y en los libros escolares. En Buenos Aires dos grupos típicos de esta mentalidad son el Radicalismo del Pueblo y la subcultura de

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las maestras de escuela. El libro Cartas a gente menuda de Constancio C. Vigil, es un ejemplo de esta actitud superyoica en cuanto a la higiene (corporal y ”del alma’) . Las exigencias son de un ”aseo irreprochable” y de lograr la ”santidad de alma”. La idealización es tan superyoica y las exigencias son tan imposibles de cumplir, por la negación de todo elemento ”no-puro”, que en vez de fabricar un ”niño santo” se fabrica un niño culpable. La incorporación del elemento mágico a través del ”Dios todo lo ve” del planteo religioso, termina de construir un superyo internalizado como objeto persecutorio interna. Esto queda reforzado por la vergüenza frente a la condenación del grupo. Una de las culpas en la que más insiste C. C. Vigil es en la de provocar ”el desorden”. Otro elemento que contiene el libro es la referencia al ”confort”. Se habla de perfumes, de objetos bellos y resplandecientes, de dulces, y en las figuras está presente el equipamiento doméstico de la clase media. La contradicción entre la caridad y la bondad (la ”santa dulzura de Jesús”) que exige el libro, por una parte, y la existencia en el mismo, por la otra, de la mendicidad, los ”niños pobres” y la servidumbre como instituciones naturales (no cuestionadas), no está resuelta. Todo se explica por un "Dios hizo a los pobres y a los ricos".

IDEOLOGIA POLITICA DE LA CLASE MEDIA Estudios de los discursos de la campaña proselitista del Dr. Enrique M. Mosca, de la Unión Democrática (Año 1945) Los adjetivos "altisonantes" son de amplia significación y añaden confusión. Son las frases "literario-poéticas" de los discursos de "fecha patria": ”verbo caldeado”... ”juventud insobornable”... ”mujeres pundonorosas”...

A veces el tono es apocalíptico : (Hablando del Peronismo) : ”Resoplido inarmónico de la alimaña embrutecida”. (Hablando de los radicales) ”Nuestra responsabilidad suprema en el consenso universal”. 29

2) La disociación esquizo-paranoide es un mecanismo donde se divide el mundo solamente en objetos muy malos y muy buenos. En este caso los malos se proyectan fuera del grupo (los peronistas) y los buenos son los del propio grupo (los radicales) . Entresacamos las siguientes frases : "ELLOS (LOS PERONISTAS) SON: ♦ Las hordas analfabetas (instintiva salvajada) ♦ Furia indígena alcoholizada NOSOTROS (LOS RADICALES) SOMOS: ♦ Jerarquía del espíritu ♦ Insobornable la conciencia ♦ Sabiduría y pureza de la dignidad ♦ Majestad de nuestro patriotismo La disociación es muy acusada, con un fuerte prejuicio hacia la clase obrera, que es percibida como persecutoria. En cambio, las exigencias para el endogrupo son fuertemente superyoicas (exigentes). Tal vez esto indique el temor que los comienzos del movimiento peronista provocó en la clase media, que presenciaba la entrada en la escena política del proletariado nativo, un grupo social con pautas totalmente opuestas a las suyas de higiene, mesura y formalidad. La tercera característica es el planteo abstracto. Lo que defienden los radicales es la ♦ ”jerarquía del espíritu”, ♦ ”la postura hidalga” ♦ y la ”responsabilidad suprema en el consenso universal”, mientras que los fines primarios como comer, tener vivienda, derecho a la asistencia médica, criar a los hijos y trabajar en condiciones humanas, no entran en consideración. Esto sucede porque sólo se puede hablar de la ”jerarquía del espíritu hidalgo”, y de la ”responsabilidad suprema en el consenso universal” cuando se tienen cubiertas las necesidades más apremiantes. Con una jornada de trabajo embrutecedora, los hijos mal alimentados, una vivienda que se vuela o se inunda, no es posible ocuparse de la ”excelsitud de la cultura y el espíritu”, especialmente si se quiere sobrevivir. 30

La contradicción entre lo que necesita resolver con urgencia la clase obrera, sus posibilidades materiales dignas (incluso para acceder luego a la cultura), y lo que le ofrece como solución el pensamiento de derecha, se percibe en la definición de la ”felicidad de la familia proletaria” del Dr. Mosca, en uno de los discursos : ”Debe estar basada en una labor de superación espiritual y debe alcanzar el bienestar por los caminos del decoro, la altivez y la legalidad”. ”El Trabajador auténtico guarda respeto hacia la propiedad ajena y ansía un constante mejoramiento espiritual y material, por el camino sereno y altivo de la demanda mesurada”. Sin modificar la desigualdad de posibilidades y de retribución, el único recurso que respete la ”legalidad y el decoro” es "morirse altivamente” de hambre. Luego, Mosca define a los obreros ”decentes, concientes, libres y sensatos” : ”son hombres altivos, no venden su conciencia por la miserable limosna de un mendrugo”. (Por ”mendrugo”, léase las leyes laborales que en ese momento promulgaba y hacía cumplir Perón).

DOCTRINA CATOLICA
Análisis del libro La Ley, del R. P. Francisco Manfredi, libro de texto de la materia

Religión 2° año Nacional (año 1950). Editorial Estrada.

El cuidado obsesivo por la clasificación, el control y la jerarquía, determina una mentalidad que no admite la confusión. El límite entre una categoría y otra está prolijamente definido, desde las clases de pecado (ocasión remota, próxima, absoluta, relativa, voluntaria y necesaria), jerarquías y ceremonias, hasta las clases de mentira (perjurio, contumelia, adulación, sospecha temeraria, juicio temerario, hipocresía, murmuración y calumnia), cada una de las cuales tiene en su definición, estimación de gravedad y medio de reparación. El cristianismo, al convertirse en la Iglesia Católica, llegar al poder y ser la doctrina de la burguesía se encuentra con la contradicción entre las reglas del Evangelio y sus modos de 31

alma y sus potencias. La demostración que el derecho de propiedad es sagrado (impuesto por Dios) se basa en lo siguiente : ”El hombre es dueño de todo su ser : cuerpo. (Se transcribe textualmente la página 114. que tiene una actitud depresiva (aceptación del deterioro. Luego. ”El derecho y el poder no deben estar en manos de la mayoría. el criado puede decirle : el señor no está (para recibir a usted). Es un recurso ingenioso y lícito que libra de la mentira y a la vez de decir claramente algo que no conviene. que llega hasta a determinar que para la Iglesia es : ”lícito matar en guerra justa”.vida. Ejemplos : 1) Al que pide dinero prestado. sin embargo. agregando que el determinar si la guerra es justa o injusta pertenece al gobierno. Luego. también será dueño de sus obras y trabajo. muchas veces podemos y aun debemos callar lo verdadero. Esta percepción del mundo corresponde actualmente a clase obrera. donde el orín y la polilla los corroen”. Si algo nuevo aportaban al mundo occidental las reglas de Jesús era el ”amad a tus enemigos” y ”no juntéis tesoros en la tierra. Las formas democráticas están en contradicción con esta imagen. La necesidad de control lleva a una organización política autoritaria. Restricción Mental El manejo a nivel formal (las palabras sueltas. se le puede contestar: no tengo (añadiendo con el pensamiento : para prestar a usted). La restricción mental tiene como definición : Es un acto del entendimiento por el que se da a las palabras un sentido distinto del obvio y natural. 2) Al huésped inoportuno. Para poder resolver esta fractura. se deduce que es un derecho natural”. sin contexto real ni mensaje) puede llegar a bordear la patología. pues el número conduce al despotismo de la mayoría. sean espirituales o corporales. que es el peor de los absolutismos”. desarraigo y valorización de lo afectivo). ”a los súbditos sólo les toca obedecer”. la estrategia fue convertir el mensaje de Ia doctrina en forma pura (quedarse con las palabras y quitarle el contenido).” 32 . del libro La Ley) : ”Nunca está permitido decir lo falso . paternalista y autocrática de organización social. ”Toda potestad viene de Dios”. De aquí se pasa a la racionalización y la demostración jesuítica.

Compárense la . A LOS OBREROS (LOS POBRES): ♦ La obediencia y respeto a los superiores. y además tiene que poder realizar pequeños ahorros y debe poder adquirir los objetos de primera necesidad”. No hay capacidad de agresión.: A LOS PATRONES (LOS RICOS Y PODEROSOS): ♦ Los amos deben ver en sus criados hermanos en Jesucristo. ♦ Les deben buen trato. ♦ La virtud de la templanza. y ”para prestar a usted” como pensamiento y para adentro. se utiliza un rodeo formal de carácter escolar. ♦ La Iglesia les enseña la caridad de la justicia. ♦ La humildad y comprensión de la pobreza. ♦ El contento del propio estado. al punto que la clase obrera no puede participar en el goce de las comodidades y posibilidades de realización humanas que 33 ella misma produce. verbalizado y para afuera.La disociación esquizoide en la frase ”no tengo para prestar a usted” en dos partes : ”no tengo”. La estructura económica y las relaciones entre las clases sociales está definida en los deberes que la Iglesia enseña a los patrones y los obreros. Este planteo determina una diferencia grande entre las posibilidades materiales entre las dos clases. de pelea frontal . configura un mecanismo de fragmentación de la realidad como totalidad que bordea lo patológico. Además la estrategia para salir del paso mediante la ”restricción mental” es negociadora a nivel infantil. En las disposiciones sobre salario de la Encíclica Rerum Novarum se completa este esquema de las dos clases : ”El trabajador tiene derecho a conservar su vida. pero no debe exigir salarios injustos si la situación de la empresa no lo permite. para que respeten los derechos de los pobres y que deben abstenerse de lujos inmoderados.

porgue es inspirada por la codicia. ”pereza”. El libro incluye un análisis del socialismo : ”el socialismo pretende la abolición de la propiedad privada. hecha pasar por virtud: ”la templanza”).recomendación a los yarones de ”abstenerse de lujos inmoderados” con la ”humildad y comprensión de su propio estado. la pobreza”. ”envidia”. Aquí está presente nuevamente la técnica del cambio de plano : una doctrina económica criticada en términos de sentimientos psicológicos y además suponiendo actitudes y pecados de ”libro de escuela” como ”codicia”. Luego pasa a efectuar la crítica : ”esta doctrina es reprobable. la envidia y la pereza”. y la abolición de las clases sociales”. para los pobres y los obreros (desventaja injusta. 34 .

la ”chabacanería barata y pedestre de los comerciantes de la arquitectura” y los que ”brillan por su valor como individuos”. Ellis y Amancio Williams. de F. N° 878. como Caveri.. no es un problema “ético-moral-estético”. Beretervide y W. Lo más típico (y necesario para la clase poseedora) es la negación del plano económico (esto cuando hace ideología. Revista de Arquitectura (órgano de la Sociedad Central de Arquitectos). Hay una preocupación por conservar la individualidad del hombre con sus ”virtudes espirituales”.1960. 35 . y combatir la ”masificación del hombre medio”. A la arquitectura se la compara y se la asocia con la pintura.Ideología de Derecha en el campo profesional de la arquitectura. como la vida familiar y el amor por las virtudes”. Análisis del artículo : ALGUNOS ARQUITECTOS JÓVENES SE UBICAN. no cuando administra sus negocios) . Moreno y Rivadavia). Ellis y Amancio Williams (arquitectos de amplias casas individuales en Zona Norte) como un ”mundo austero. La mentalidad de derecha asume la defensa de la estructura de la Cultura Tradicional. un cubículo para el cretino y otro para el poeta” (naturalmente. los poetas son ellos) .. porque ésta valora el esquema autoritario. y por lo tanto no entra en el “quehacer arquitectónico”. que ”considera al hombre una partícula de la sociedad y lo hacen vivir en unidades de habitación todas iguales. A nivel de ejemplos coloca la arquitectura de Caveri. Dic. ”cultores de un mundo austero”. Los temas son los mismos de todo pensamiento de derecha: el cuidado de las virtudes espirituales. y en el otro extremo la vivienda colectiva ”El Hogar Obrero”. la oposición y el límite entre el ”artista” y el ”hombre vulgar”. y el peligro de que el ”criterio de arte sea el gusto popular”. la música y la escultura. A consecuencia de este esquema el problema de la vivienda económica y al alcance del pueblo. donde ciertos presupuestos son aceptados. Por eso los ”arquitectos jóvenes que se ubican” concluyen que la arquitectura es un problema ”ético-moral-estético” y la lucha tiene lugar entre la colectivización. la conservación (la tradición) y la división de clases con actitud aristocratizante. Acosta (situada en José M.

?” a lo que contesto: “Van a verlo cuando estén operando. la realidad se movió hacia mí. la empatía. pobres y estamos en crisis.. estén en el desierto.¿Porqué hinchás tanto con la contención. ahí se van a dar cuenta que si no cumplen con esas recomendaciones se van a perder en el desierto o los puede picar un alacrán. (como ese libro famoso de gran éxito…). ¿Cómo se conserva el agua?. Hace treinta años que hablo de terapia de crisis. Yo me quedé en mi lugar y el mundo se corrió. Es un encuentro que es un desencuentro. él 36 . 4 Desencuentro con encuentro ¡Qué encuentro éste de un escritor y un lector!…Es un encuentro separado por el tiempo.BREVIARIO DEL LIBRO _EN CASO DE ANGUSTIA ROMPA LA TAPA_ ALFREDO MOFFATT INTRODUCCION 1 Capítulos y versículos Este libro está presentado en capítulos y versículos para poder leerlo abriéndolo en cualquier página. de vacío existencial y de crisis. la disociación. ahora todos estamos locos. ¿Cómo convertir el agua podrida en potable? ¿Los alacranes son venenosos? ¿Hay arenas movedizas? ¿Dónde están los indios? ¿Cómo puedo reconocer una víbora? Siento que soy alguien con experiencia para atravesar territorios peligrosos. 3 El mapa y el viaje Al dar clases y ahora al escribir este libro. me imagino dando instrucciones para viajar a los desiertos interiores. A veces los alumnos me preguntan: “Alfredo.. pero no sentía que era útil.. he acompañado a mucha gente. Se propone al lector que utilice cada análisis como disparador para continuar reflexionando. Puedo dar indicaciones para cuando Uds. cuando yo le escribo a este otro que me va a leer.. 2 Locura y pobreza Siempre fui un especialista en locos y pobres.

el primer presidente no modificó esta dependencia y generó la primera deuda externa con el banco británico Baring Brothers y quedamos pagando deudas externas hasta hoy. Sólo cambiamos de dueño. si no replanteamos la Argentina desde nuestras raíces criollas no lo vamos a poder arreglar. ¿cómo lo hemos permitido? ¿Cómo nos hemos dejado engañar? Si no hacemos una autocrítica.. Bernardino Rivadavia. SOCIOPATOLOGIA Análisis de la crisis actual 5 Civilización y barbarie Nuestra Patria se fundó mal. cuando lea y haga su pregunta. Esta cultura criolla nos hubiera podido dar el núcleo de identidad desde donde resistir la colonización cultural usada luego para someternos económicamente. de lo contrario no vamos a saber qué es lo que nos une ni hacia dónde vamos como nación. inglés y ahora norteamericano). Es penoso que el ideólogo de la educación de nuestra Patria haya dicho: “No ahorren sangre de gauchos ni de indios que sólo sirve para regar la tierra”. Este mundo globalizado y tecnológico de hoy es bárbaro. Tendré que suponer qué va a pensar y llegar con mi respuesta allá. Pienso que el sistema lo eligió como héroe de la educación para que sea la cultura europea la que civilice a los bárbaros o sea a los criollos. estúpido. España creó el Virreinato del Río de la Plata para llevarse el oro de América. El prejuicioso y nefasto esquema sarmientino de Civilización y Barbarie supone como civilización a la europea y como barbarie a la cultura criolla. esto lleva necesariamente a la dependencia psicológica y cultural de los valores europeos. Cuando él me lea yo no voy a estar. hay que crear otra desde la autonomía y no desde la dependencia. ahora es el Fondo Monetario Internacional. injusto. ¿Cuál es la civilización y cuál la barbarie? 6 Cultura criolla La escena fundante está mal.. aburrido.no está. 37 . inhumano. también prepara el sometimiento económico a los imperialismos de turno (español.

Un pueblo sólo se puede rebelar desde una identidad cultural con raíces en su historia. verdadera cara de culo. ganan todos y siguen juntos. Santos Vega. Nuestra concepción es que el saber es una obligación dolorosa ¿será porque lo que hay que aprender es a obedecer al sistema y aceptar los valores de la civilización europea para que los llamados bárbaros. Me gusta más Macunaíma. Los brasileros tienen héroes grupales como los “cangaceiros”. Sólo el Sargento Cruz lo acompañaba. De modo que si recobramos la cultura criolla va a ser imprescindible agregarle un poco de erotismo y fantasía tropical. Deberíamos mezclar a Fierro con Macunaíma e integrar Latinoamérica. el héroe brasilero. 7 Sarmiento y Buda Nuestro héroe de la educación Domingo Faustino Sarmiento mira a los chicos de la escuela con cara de enojado. queda solo. comunitaria y elegimos la del imperialismo que nos explota. En cambio. este personaje podría ser perfectamente un héroe para las letras de Los Redondos.. transgresor. sexuado. Lampiao con su mujer María Bonita y el pícaro Macunaíma. “Si vos perdés. el mito del conocimiento en Oriente es Buda que sonríe porque el conocimiento es una tarea placentera. yo gano”. jodón. ¿Esto no habrá preparado el terreno cultural para ser una buena colonia del imperialismo de turno?. nada de alegría. pero muy humano. individualista y competitiva. en cambio. donde se gana pisándole la cabeza al otro.Podemos decir que abandonamos nuestra cultura criolla generosa. los gauchos “se civilicen” y dejen de ser criollos ignorantes?. sin debilidades. esta es la opción perversa o boluda. héroe épico. Martín Fierro. cuando se gana. en la comunitaria. Pobre Fierro. Moreira son héroes solitarios pero son perdedores.. muy macho pero sin novias (se las tenía que arreglar solito debajo del ombú) siempre peleando con su cuchillo y atravesando la pampa.siempre sobre exigido.. Propongo rescatar esa hermosa cultura y enriquecerla con los que nos falta para ser latinoamericanos. 8 Pesimista esperanzado 38 . un plomazo. Dejamos la cultura de la gauchada y compramos carísima la de la soledad. la Bersuit o la Cumbia Villera.. Cuando alguien se impone. a veces confundido y desorientado.

Era insólito. el ama de casa se incorporó a la revolución. 9 La pelea. iban a escupir. revoleó una ristra de chorizos cocinados. había creatividad. Una cosa además insólita. en cambio si apuesto a la esperanza y finalmente nos vamos a la mierda. de hastío. El prolijo héroe de las antiguas películas de cowboys defendía el banco del bandido que tenía aspecto de mejicano sucio y barbudo.Yo me confieso un pesimista esperanzado. ¿quién me quita lo bailado?. que son grasosos y le pegó en el uniforme a un cana. Este mito continúa en las series policiales de la televisión donde el héroe es el policía que mata a pandilleros latinos. a veces. Se arma una gran pelea porque da sentido otra vez. veo cómo están las cosas pero igual apuesto a la esperanza porque pienso que es un buen negocio. el pesimismo es más caro. estoy ya derrotado. porque iban a putear. sólo salva bancos. es terapia La pelea. Los jubilados que iban al Congreso tenían mucho mejor salud mental que los que se quedaban en su casa. nos saca de esa sensación de todo igual. 39 . ahora son las cacerolas… Para las siguientes etapas… ¿alcanzarán las cacerolas…?. y ahora la cacerola es un arma política temida por los corruptos. ¿quién me quita lo que estuve esperanzado? A lo mejor si todos nos esperanzamos no nos vamos a la mierda. Una vez la vi. 10 El cacerolazo Fue un broncadero en todo el país… fue psicodramático y totalmente energético. Tampoco Superman hace nada por salvar del hambre a un niño negro del Missisipi. iba Norma Plá que le tiraba chorizos a la policía. a veces. quedó más angustiado que si le hubieran pegado un balazo… ¡Lo habían manchado y además no podía sacar el arma! Porque debería sacar otro chorizo y “tirar” ¡Pobre cana…estaba desconcertado!. si me entrego ahora y me siento derrotado. con cacerolas. de que todo se estaba dando vuelta. 11 Mitos inversos El mito norteamericano fundamental es el sheriff que defiende y está al servicio del sistema. Antes los tanques o los metalúrgicos volteaban presidentes. Es una ventaja la esperanza.

Vemos como la Iglesia pasó de proponer el amor a amenazar con el dolor. del amor. Por eso nuestros adolescentes marginales dicen “sigo hasta que me bajen”. El pasaje del pescado a la cruz. Con esa ética siempre estamos en falta. como en el caso del Sargento Chirino que asesina por la espalda a Juan Moreira. entre otros son agredidos por la justicia y se defienden de ella. de la comida divina y de la tarea de redimir. es un mito estúpido. preparándonos psicológicamente para la eterna deuda externa. esta sustitución significa el desplazamiento en la historia del cristianismo de la estructura del deseo. no del miedo y de la culpa. Es mucho más 40 . a través de la culpa y el temor a la muerte. Enseñan que “todos nosotros somos culpables”. Esto es mucho más estético y creíble que la explicación bíblica de sacar a la mujer de una costilla del hombre. Mate Cocido.Nuestro mito nacional es inverso. en eterna deuda. Lo hace ejerciendo el control interno. Esto nos hace reflexionar que los medios de comunicación transmiten la ideología de sus dueños norteamericanos para enseñarnos quiénes son los dueños de la violencia. a la estructura del miedo. El primitivo símbolo de los cristianos en las comunidades fue el pescado que representaba el alimento divino. Juan Moreira. Martín Fierro. 13 Culturas Uterocéntricas He visto sociedades úterocéntricas en el Amazonas donde el primer ser humano creado es la mujer. Viendo las series norteamericanas el chico del conurbano sólo se puede identificar con el morocho que pierde y no con el policía que es la “yuta” odiada. utilizada en el Imperio Romano como instrumento de tortura. Ni un chico de cinco años lo cree. Cuando Roma hizo suyo el cristianismo cambió este símbolo por la cruz. Aunque en los Evangelios aparece Jesús como el inventor de la ética del amor. pues la cruz representa el castigo terrible para los transgresores. antiestético e increíble. subjetivo. El representante de la ley es el villano. Es un método más sutil y de mayor eficiencia que los golpes policiales. 12 Del pescado a la cruz La iglesia tiene una vieja receta para someter (que evita la violencia física que utiliza la policía). “pescar” a los hombres. Jesús nos mira con sus ojos doloridos y reprochantes desde su martirio en la Cruz. que lo parió al hombre.

las circunstancias concretas. si resucitara… Él era paradójico. Como órgano. se vinculaba desde un clima de intimidad desconcertante. trabajaba con lo imprevisto. analizaba la calle. Tener un maestro así es incómodo…entonces inventaron un Pichón razonable con clichés reaseguradores. todos los que están en la calle son desaparecidos porque están en otro espacio y en otro tiempo. Enrique era informal. una vez lo dije y las psicólogas se enojaron mucho conmigo porque atacaba al profeta Freud. Las psicólogas freudianas son falocentristas y es la ideología del enemigo. avisaba que “el emperador estaba desnudo”. el aquí y ahora. 14 Pobre Pichón Rivière.razonable ver como primer ser humano a la mujer. Pichón era dramático. Son cosmogonías uterocéntricas. Es la deidad americana: La Pachamama. Envidiar el pene teniendo útero es equivalente a tener un Mercedes Benz y envidiar un monopatín. El hombre está condenado para siempre a la soledad por carecer de esta experiencia. el sexo. lo convirtieron en una estatua de bronce. Sin embargo la cultura consagra el monopatín. como una vasija que desde su vientre genera al hombre y las cosas. pautado. era transgresor. Esta vivencia de vínculo simbiótico tan intensa con el hijo deja libres a las mujeres para siempre de lo que se llama en filosofía la separatividad existencial. nos da espanto. Lo sustituyeron por un Pichón light. una realidad que se vuelve sobre sí misma. señalaba lo contradictorio. rompía los clichés. con temas de vínculos cotidianos. no falocéntricas. ortodoxo. prolijos. abordaba los temas de la existencia. sin embargo es notable la potencia que le atribuyen. Pobre…pero por algo será que el verdadero Pichón está reprimido…estamos demasiado angustiados para conocer y analizar nuestra propia realidad. Lo sustituyeron con un Pichón académico. Tal vez haya que perdonar esta domesticación de Enrique y comprender… 15 Los chicos de la calle Son el arquetipo paradigmático del desaparecido. la locura. Los pibes dicen: “de 41 . los absurdos. el falo es un chorizo con un agujero. eso fue reemplazado por un mundo de observación cerrado. juguetón. dentro de las Escuelas de Psicología Social. donde se observan entre ellos. El útero es más importante porque fabrica humanos. la muerte. Él estaba incluido en lo real.

Los pibes no pueden armar su historia por una razón muy sencilla: no tienen un artefacto en el cual se arme la historia. Ahí nos podemos meter para adentro.morfar conseguimos ¿de dormir?. incorporamos subjetivamente todas esas experiencias nuevas que se insertan y se transforman en recuerdos. en permanente alerta. no pueden meterse para adentro porque el que se mete para adentro en la calle “pierde”. una historia que queremos seguir. como bichos”. etc. 16 Niño cautivo 42 . Viven en el presente y no les importa morir porque no tienen un futuro a conquistar. Siempre están afuera. constituyen una escena temida para toda la población amenazada por el desempleo. Duermen de día porque la noche es más peligrosa en la calle. Cuando dicen: "Yo sigo hasta que me bajen porque total estoy jugado". es “la etapa feliz de la vida”. la pesadilla de todos que es terminar en la República Cartonera. ¿Por qué están como en otro espacio-tiempo? Nosotros somos una historia que quiere continuar. Tienen la amarga sensación de no existir como personas. violencia. pero lo que más nos duele es que nos vean como basura. somos un devenir. Los chicos de la calle son el espejo monstruoso de esta sociedad tan cruel y marginadora. siempre hay algún lugar calentito debajo de un andén o en el subte. son perseguidos por la policía. Tenemos una serie de experiencias durante el día que incorporamos a nuestra historia. Cuando duermen lo hacen con un ojo abierto y otro cerrado. que aunque suene extraño es la cama. quieren decir que no tienen nada por desear. en stress. La indigencia es el extremo de la pobreza: Ir a vivir a la calle. los chicos de la calle no sólo no tienen casa sino tampoco objetos de autoreferencia estable como ropa o juguetes. Como todo lo tienen que llevar encima tienen poquísimas cosas que les permiten la continuidad de su historia. Nosotros acumulamos historia porque tenemos la casita y la cama. No tener adentro es una condición de la no-existencia. hay abusadores. También producen un escándalo porque nuestra cultura coloca a los niños en el espacio de la idealización. Siempre cuando llegamos a casa bajamos el nivel de stress y antes de dormirnos.

Ya pasó en París en el año 1789 cuando los hambrientos tomaron la Bastilla. la vaca. un psicópata que lo pervierte. con hambre y con ganas de entrar. En psicoterapia se enredan las palabras. Una reflexión que hago es que si no se arregla el asunto. Cuando entran en manifestaciones a la Capital Federal me da la impresión que están ensayando la invasión definitiva. el capitalismo globalizado convierte la producción en especulación financiera. es el que queda encerrado en los departamentos. dos personajes generados por la pobreza: El cartonero y el piquetero que muestran dos formas distintas de sobrevivencia económica y lucha social. y se la sustituye por el precio de la vaca. el televisor. El cartonero nos da pena y a la vez nos asusta porque pensamos que ese puede ser nuestro futuro. Imagino las últimas palabras de Luis XVI: “Se me fue la mano con el hambre…” pero ya era tarde porque la guillotina estaba bajando… Siglos de historia no modificaron el esquema del Fuerte Sancti Spiritu. esto lo se de muy cerca porque alguna vez fui arquitecto. entonces el chico queda preso ahí. analizan sólo lo que dijo el paciente y se le traspapela el paciente como persona. 17 Cartoneros y piqueteros Aparecieron como una erupción brusca en la escena política. todos los cartoneros podrían volverse piqueteros. En economía se pierde el objeto. Que un chico muy pequeño consuma una dosis alta de televisión es muy peligroso porque comienza a ser pasivizado y no vive sino a través de ese mundo virtual. la empalizada (convertida hoy en la avenida General Paz) y del lado de afuera los indios “en bolas y a los gritos” impacientes. El piquetero inspira respeto.Hay un chico simétrico al chico de la calle que es el niño cautivo. Lo mete en el consumo. Pienso que el postmodernismo y la globalización confunden el dedo que señala la luna con la luna 43 . no tiene manejo del afuera y queda atrapado por el “tío electrónico”. molestia y fastidio al poder. la violencia y le cuenta una historia fea de lo que pasa afuera. 18 El dedo y la luna En la Facultad de Arquitectura se tiende a enseñar y discutir acerca de sólo que reemplazan el espacio real y la casa de las gentes.

salimos del caos. sino de vivos porque para la explotación social. yo desaparezco. Yo tengo que confrontar para tener identidad. es lo correcto para él. 22 Fue posible porque era imposible El atentado a las Torres Gemelas en Nueva York fue posible hacerlo porque era imposible concebirlo. Este sistema hace que quien da la orden. hace falta mucha fe en Alá y tampoco antes se habían utilizado aviones comerciales como misiles. Pero no lo hacen de tontos. El combatiente suicida no existe en el pensamiento occidental. 21 El líder dictador Cuando en una sociedad hay una situación caótica puede aparecer el líder dictador. que no confrontan. es muy perverso. apretados. Me mira alguien que no me conoce y yo miro a alguien que no conozco y en ese intercambio de miradas perdidas. ha ocurrido muchas veces en la historia. él nos guía y al ser dictador genera un orden. El policía dice: “Yo no lo decidí. es necesario negar la vida. Ese líder tiene inmediatamente la reparación de dos temas. tan loco.(viejo proverbio chino). 44 . no golpea. debe cumplir la orden. cumple órdenes. que sencillamente no fue visto y lo que no es previsto no se puede impedir. Ahí desaparece mi identidad porque soy un anónimo visto por otros anónimos. tan im-pre-visto. no se le puede pedir que no lo haga. con lo cual se logra la impunidad. 20 Miradas perdidas Yo me meto en el subterráneo a las siete de la tarde y somos cincuenta ovejas en un corral. 19 El sistema de la impunidad Al policía se lo instruye de tal manera que se le favorece la agresión. Está disociado el decidir y el hacer. Todo era tan insólito. Ninguno siente la responsabilidad. quien golpea no lo decidió. No es muy conveniente el líder dictador pero a veces se consagra como una salida. el apaleado es un objeto. me lo ordenaron” y el que lo ordenó dice “Yo no golpeé”. el vínculo porque hay una identificación con él y ya no estamos solos. fue instruido para hacerlo. Le dicen: “Vaya y reviente a ese manifestante”. Se lo dice el sistema que es el que define la realidad y lo des-culpa. va y lo hace. nadie se hace cargo. También está el tema de la obediencia debida.

Inmediatamente hubiera sido internado en el Manicomio de Brooklyn (donde trabajé). 23 Gracias. TORIA TEORIA DE CRISIS 45 . Dejamos funcionando la Cooperanza en el Borda y nos fuimos a La Matanza en el conurbano bonaerense. El Bancapibes y Las Oyitas se iniciaron hace dos años por la propuesta y el apoyo de mi amigo Felipe Solá. Así que ese problema lo tengo resuelto. mamá me dijo que Dios existe y mi mamá no me va a mentir. Las Achiras y otros lugares en Villa Celina). Nos fuimos con ollas de cincuenta litros a las villas (fondo del Sarmiento. no la resolución orgásmica. Pero el 12 de setiembre lo hubieran ido a buscar para que los asesore sobre seguridad aérea. 24 Pobre obelisco Considero que el obelisco no es un monumento al machismo porteño sino a la impotencia orgásmica porque un órgano que cumple su función no puede estar cincuenta años parado. La experiencia demuestra que nuestra clase más castigada puede organizarse solidaria y autogestivamente para resolver la crisis. ya tenemos cuatro en La Matanza y otras en Mar del Plata. mamá Creo en Dios. Neuquén y La Plata. El hambre infantil es el extremo de la indignidad de este sistema genocida económico. Somos bomberos de la angustia y en Las Oyitas tuvimos que ser bomberos del hambre.Imagino a un psicótico en delirio mirando las Torres Gemelas y con un cúter en la mano amenazando con que las iba a destruir. Salimos del hospicio e hicimos el Bancadero que atendió a treinta mil pacientes. Es la calentura. Queremos hacer una red de Oyitas. sólo un loco podía saber eso. Además hay que inventar un monumento a la vagina. 25 Hambre infantil La aventura de LAS OYITAS es nuestra tarea de campo actual. Organizamos a las madres para la autogestión vecinal.

Este es el tema de la separatividad humana. Marlon Brando se mueve. Es decir que no sólo originariamente estamos adentro (encerrados). que la intimidad de nuestros pensamientos sólo pueden ser transmitidos con el pobre recurso de canjear imágenes por sonidos. la condición de la soledad última. se pelea. 27 El movimiento no existe La segunda característica de la inmediatez de la conciencia es que siempre percibe lo actual. Para ilustrar esto vamos a analizar el cine. que ésta es una creación de la memoria.Base epistemológica 26 El doble encierro: solos y paralizados Podemos llegar al concepto de conciencia arcaica tomando en cuenta los datos inmediatos de nuestra conciencia. que es en definitiva el núcleo del sufrimiento mental. el cine no existe. que no existe el 46 . camina. y por lo tanto no lo registramos como una serie de imágenes inmóviles sino que creemos que Brando se mueve. que son dos: Primero percibimos que estamos encerrados en ella. generando la vivencia de continuidad de un transcurrir. fotos inmóviles que se pasan a una velocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina. La cultura se inventó para que podamos superar esto. son sólo diapositivas. Luego vamos a ver que la dificultad del diálogo es el origen de la confusión. las palabras. o sea que tampoco existe “realmente” el tiempo. Cualquier dificultad con el diálogo nos deja nuevamente en el encierro de la subjetividad. sino que sólo existimos en el instante del presente. 28 Conciencia primigenia Desde este análisis es que podemos comprender un fenómeno muy inentendible desde los supuestos racionales (espacio-temporales) que es el brote psicótico. según lo vemos sin ninguna duda. pues el testimonio clínico del paciente es “siento que el tiempo se congeló. no hay más que presentes que se suceden independientemente. Pues… no. la historicidad. que siempre estamos en el “ahora”. del lenguaje que crea secuencias entre presentes inconexos. en el presente. y confiar que sean decodificadas conservando su sentido para nosotros. el lenguaje nos redime de este pecado original de aislamiento.

el ojo nunca ve el anteojo. sostiene a la otra. Vínculo y tiempo. Nosotros lo llamamos el doble encierro de la conciencia. 29 El tejido del tiempo Las preguntas fundamentales del existente son ¿A dónde voy. el argumento que entreteje los presentes. es lo más obvio.futuro y yo no existo más…” Nosotros suponemos que el loco es en realidad el lúcido máximo que descubrió el secreto final de la conciencia. pero que puede en situaciones muy críticas de la mente producirse una regresión a la conciencia primigenia. ese beso de la pareja que vemos no va a ser entendido porque ¿qué beso es? …¿el primer beso. Si al alquilar una película en video la colocamos y está por la mitad. es el “pasar de la vida” (el devenir). de identificarnos con alguien (en general con el protagonista) de modo de poder “leer” lo que pasa desde ahí. Entonces son dos las características de este estado primal de la conciencia. el encierro y la paralización. por eso el proyecto humano. arcaica. como dice Heidegger es no sólo un Da-Sein (ser-hacia delante). entender. cómo sigue la película de mi vida? Por lo tanto. sino también un Mit-Da-Sein es decir un serfuturado pero con alguien (Mit en alemán significa “con otro”). tiempo y vínculo. la condición de estar “arrojado al futuro”. 30 Lo obvio es invisible Lo que quiero analizar. el último de la despedida? Su significación depende de en qué historia esté insertado ese beso. que toda la realidad con su estructuración del espacio y del tiempo es una construcción artificial de miles de años del lenguaje y de la cultura. meternos en la historia. la historia define cada acción. es lo que nunca se percibe porque es “desde donde se percibe”. describir. pues pensamos que es la clave para entender las crisis psicológicas. Para ilustrar relataré un chiste: El de un 47 . Para saberlo tendremos que poner en retroceso hasta el principio y así cuando la historia llegue al beso éste tendrá significado. Además poder “entender” una película depende de tomar partido en la historia. el de la traición. sólo la historia. dan sentido a cada escena. es el tiempo. El contexto define al texto. Es decir no había creado aún la historicidad. donde el humanoide mono todavía no había creado el espacio y el tiempo. que es el tema que más nos preocupa. cada dimensión define. controlar.

ni la droga que supuestamente escondería en ese pasto. Nosotros pensamos que por lo tanto la manzana. condujeron a las dos más importantes construcciones ideológicas del siglo pasado. Freud no pudo analizar el tiempo. pues exigió anticipar. usual metáfora del pecado sexual. tan animales. de cierto árbol no comerán. Estaba tan quieto que no se veía. Analizar el tiempo es como analizar la libertad o el aire. la pérdida del Paraíso del eterno presente. condujo en realidad a la invención del tiempo. es una metáfora de la consecuencia de este salto (la capacidad de anticipar) que separó al hombre de los animales. el tiempo y la muerte). El castigo de Dios. Después de muchos años. planear algo: la transgresión. ni las joyas. Aparecen cuando faltan. los alimentos) y el Psicoanálisis (el origen de la identidad tiene raíz sexual). imaginado. “Carretillas”.contrabandista que en una carretilla pasaba siempre un montón de pasto y el control de la aduana se enloquecía porque buscaba qué ocultaba en ese pasto y nunca encontraba ni el oro. Estas dos funciones que nos parecen tan biológicas. Respecto a la serpiente que tentó a Eva pienso 48 . la transformación como problema existencial porque la Viena Imperial en la que vivió era un mundo tan estable que el tiempo no era un problema. pero Dios incluyó una prohibición. le contestó. pues había un fruto cuyo sabor sólo podía ser alucinado. También podríamos decir con respecto a la pareja (el diálogo) Dios era el tercero e inaugura la cultura por ser el testigo que define. el Marxismo (que estudia el desarrollo económico. los dos ya jubilados se encuentran y el aduanero le dice: “Mirá. 32 No era el sexo sino el tiempo Adán y Eva en el paraíso podían comer de todos los frutos. 31 Bases biológicas de Marx y Freud Lo que tenemos en común con los animales es el hambre y la sexualidad. ya pasó todo ¿me decís qué contrabandeabas?”. La base era comer y coger…Son las dos exigencias de la naturaleza. pues lo condenó a la angustia de prefigurar su propia muerte (tal vez aquella tarde de iniciativa Adán y Eva inventaron el sexo. Comer para la preservación del individuo y coger para la preservación de la especie. Esto colocó a la pareja originaria en situación de inventar la anticipación.

35 La flecha del presente El pasado no pasó. es una dirección. una flecha en el aire. era imposible sobrevivir en ese lugar sin víveres tanto tiempo. 33 Mejor coger que morir Freud eligió desarrollar su teoría a partir de los órganos sexuales que son concretos y las culpas edípicas. Sucedió (fue contado luego por ellos en un libro).vacío. Sería una crueldad avisarle que es imaginaria.desapareció también el pozo. Históricamente siempre se vendió más el sexo que la muerte pero si no la enfrentamos y hacemos algo con ella. Una frase del Budismo dice: “¿Cómo es el sonido de un árbol que cae en un bosque donde no hay nadie?”. Yo elegí centrar la teoría en algo tan evanescente como el tiempo y señalo el vacío existencial como origen de la enfermedad. 36 La realidad es imaginaria La inmensa mayoría de la gente cree que la realidad existe. nada Usé el pozo que hizo Freud buscando el secreto del inconsciente. la incertidumbre esencial va a estar siempre jodiendo en el fondo... como revertirla con un proyecto de vida. que cuando comenzaron a sentir que morirían de hambre registraron que los cadáveres de sus amigos estaban perfectamente conservados por 49 . la incertidumbre existencial. nos empuja hacia delante.. quedó nada. 34 En el fondo. de pronto surgió algo desconcertante.que es una metáfora del lenguaje porque permitió señalar la manzana y no hay tentación sin la palabra que señala el objeto. El presente no es una posición. sólo existe cuando la percibo desde mi subjetividad. está en ese lugar pero no está en ese lugar porque está en movimiento. Es natural que se venda más lo de Freud porque distrae de lo más temido. seguí cavando en él. desaparecía eso que llamamos realidad. Hace años un avión con estudiantes uruguayos de una escuela católica cayó en los Andes y al cabo de cuarenta días se los dio por desaparecidos. Si nadie existiera. 37 ¿Canibalismo o comunión? Es notable como a veces sólo una palabra puede salvar una situación imposible. apareció el vacío. sólo existe un instante arrojado adelante. sin embargo pudieron sobrevivir..

La tierra no entierra a los muertos. A esta altura. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. 38 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. tercera categoría. Los detenidos eran llevados. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. La negación del paradero era negada (una renegación). que no se la traduce. Esta palabra modificó el acto. los 50 . Treinta mil personas en esta situación generaron el término.la nieve (en un freezer natural). Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. Tanto es un nuevo término. pero aparecía la palabra “canibalismo” que hacía imposible esa solución. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. una nueva palabra de la cultura. pues dentro de la concepción católica la hostia y el pan de la misa son en forma “real” el cuerpo y la sangre de Jesús y cada uno de los creyentes contiene a Jesús. Eran católicos practicantes y uno de ellos que estudiaba teología puso a disposición del grupo la nueva palabra: “comunión”. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. Ya no era canibalismo. antes inexistente. de modo que esto permitió que se comieran a los compañeros y sobrevivieran. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. sucedió la creación de una redefinición semántica y lograron la palabra salvadora. los diarios hubieran hablado de “Canibalismo en los Andes”. torturados y muertos. sino un acto de comunión. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. era enloquecedora la espera. pero esto no era reconocido. Si hubieran sido peones chilenos perdidos en los Andes. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?).

sino que desaparece la bicicleta. presentes cronados. En realidad. “La vida es como una bicicleta. La secuencia es colocar pasado en el futuro. Cuando pensaba en el pez y su destino de no conocer lo que estaba tan cerca. Tal vez las dos hipótesis son verdaderas porque lo que fluye son sólo presentes estáticos e inconexos. si se para se cae”. que en su fluir nos desconcierta. salvo cuando el pescador lo saca del agua y por ausencia de su medio entiende qué “era” el agua aunque ya es tarde para él. “todo fluye” (Heráclito) y el otro opuesto es “sólo existen presentes estáticos. pero sí en recuerdo existente. Hay dos polos para percibir el tiempo. pues el yo vive en el tiempo como el pez en el agua. algo así como haberse “caído en la eternidad”. Me parecía que me encontraba en la situación de estar en el mar dentro de un bote y si desarmaba el bote para saber cómo estaba construido. los testimonios clínicos inmediatos son “que el tiempo se detuvo”. todo está quieto” (Parménides). y por lo tanto la vivencia de desaparición del sí-mismo porque deja de existir en la sucesión. me hundiría. categoriza al existente real en noexistente real. 40 Heráclito y Parménides La palabra controla la transformación para que sea entendible. 39 El instante infinito El estudio del tiempo. uno. Por ejemplo. pensé que no era posible un lugar “fuera del tiempo para estudiar el tiempo”. es bastante difícil. sucede la nada. la planificación es como poner una marca allá en el futuro para después encontrar la marca y conectar presentes aislados. El tiempo . y lo último que se le puede preguntar a un pez es ¿qué es el agua?… pues nunca estuvo fuera de ella. pues no sólo se cae. Debo aclarar que me permití crear un neologismo que es el verbo cronar (de cronos) que define unir acontecimientos en el tiempo. por estar tan cerca. secuencia presentes.cultura es un tiempo de presentes secuenciados. este “fluido entrópico”. con palabras.entierra el trabajo de duelo que. Encontré tres lugares fuera del tiempo: uno es la situación de conciencia cuando ocurre el brote psicótico. que se tiene la inaguantable sensación de paralización del devenir donde el instante es infinito. la 51 . la vivencia más angustiante es el brote.

Los detenidos eran llevados. porque tiene clichés y rituales. congelan la aventura. cada nota tiene sentido desde la anterior y la siguiente. En el Borda. Por eso la primera vez que escuchamos una melodía no “oímos”. si no lo hacemos no “entendemos” la melodía. Cronar es memorar y expectar al mismo tiempo. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). antes inexistente.cultura por eso siente presentes discontinuos. Tanto es un nuevo término. La burocratización de la vida cotidiana en nuestra clase media llena de normas. 42 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. no tiene capacidad de transformación y desaparece por falta de adaptación a la nueva etapa histórica. una nueva 52 . Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. 41 La seguridad se paga con aburrimiento La cultura más eficiente para enfrentar los cambios de la vida es la más prejuiciosa. dice "el mundo se detuvo" pero también siente pánico a la transformación irreversible e imparable y por eso fabrica máquinas de congelar el tiempo. tercera categoría. La más tonta es la más útil porque es más estereotipada y puede resistir mejor el caos. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). horarios. estaba internado un relojero que había inventado un freno para el tiempo. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. pero esto no era reconocido. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. La negación del paradero era negada (una renegación). torturados y muertos. es segura pero mortalmente aburrida. era enloquecedora la espera. prejuicios.música es una figura cronada. El loco pierde este tiempo . El reloj caminaba más despacio y él decía que así podía alcanzarlo. También las ortodoxias religiosas congelan la incertidumbre y el alma. por ejemplo los rituales obsesivos.

44 Freud y Sartre Por fin se me unen Freud y Sartre. es decir cuando se establece el cuadro clínico. La tierra no entierra a los muertos. Más adelante en los capítulos correspondientes a terapias volveremos sobre este análisis. que no se la traduce. 45 Jesús y Buda 53 . categoriza al existente real en noexistente real. Por todo esto es que el psicoanálisis no puede operar ni teórica ni técnicamente en el momento crítico de la perturbación mental (la crisis) y sólo opera con las neurosis estabilizadas. 43 El psicoanálisis y las crisis Los psicólogos también perdieron el concepto del sí-mismo y del proyecto vital (el alma y el destino) porque la religiosidad Freudiana no ha podido escapar de la cultura dominante actual. con palabras. Aclaramos que tampoco el modelo psiquiátrico puede operar en la crisis.palabra de la cultura. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. por eso lo deseo. Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. sólo medica con psicofármacos y luego segrega en depósitos a los enfermos donde el brote se transforma en delirio. Por eso el psicoanálisis creció tan notablemente en nuestra ciudad de los “Malos Aires queridos”. pero sí en recuerdo existente. Treinta mil personas en esta situación generaron el término. Freud es el tema del deseo. creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. Sartre es el tema del testigo Se sintetizan así: El otro me define. tan parecido al psicoanálisis por ser los dos duelos interminables. que también creó un folklore hermoso y melancólico como es el tango. Es una versión melancoloide (sólo el pasado como preocupación) con la matriz de la familia pequeño-burguesa (la sagrada familia edípica) y con la asepsia médica (la curación como adaptación a lo “normal”). los entierra el trabajo de duelo que.

Es decir que cuando no tengo la mirada de papá y mamá por lo menos tengo 54 . pudo pasar de ser explicada por Dios a ser explicada por Charles Darwin. creo en dios. lo que sí seguro existe y es indudable. es la cosmogonía judeo-cristiana de la culpa y el reproche. Yo creo en el agujero. dos concepciones de la existencia. la incertidumbre final. 48 La soledad es peor En un orfanato dirigido por monjas había un dibujo del ojo de Dios en un costado del aula. Ese ojo enorme. La Teoría de la Evolución es fundamentalmente una explicación estructural pues propone que creamos en la existencia de una sucesión que luego se constituyó en un modelo de pensamiento para lo económico (Marx) y para lo psicológico (Freud). les evitaba la soledad absoluta. lo que importa es el agujero que el corcho tapa. muy bien pintado vigilaba todo el tiempo y como también lo habían pintado en las habitaciones. atraviesa el mundo buscando el conocimiento y fundamentalmente tratando de encontrarse a sí mismo que es encontrar el mundo adentro de uno ¡que lástima que no nos tocó Buda como dios a imitar! 46 De Jehová a Darwin La explicación de la creación del mundo occidental. Del otro lado está Buda que sonriente y bien comido. Antes la explicación de la creación estaba sostenida por la mirada de Dios. Porque aunque provocaba culpa y la angustia de ser permanentemente mirado. No importa si el corcho es verdad o no. por un sostén vincular (Él creó todas las especies. no permitía la intimidad y tampoco la desobediencia porque le ojo de dios siempre vigilaba. Darwin nos independizó de Dios para explicar la historia natural. la cosmogonía. porque lo necesito. la economía y la psiquiatría. es el gran agujero. La pregunta es ¿por qué los niños aceptaban la presencia de ese ojo omnipotente y omnipresente?. Jesús nos mira agonizante desde la tortura de la Cruz. El gran agujero final. por lo tanto. en Él creemos). 47 Necesidad de dioses El problema no es si Dios o los dioses existen o no.Dos dioses.

cuerpo. deberían existir fábricas que vendan futuros…y las hay. ". vienen películas de viajes. 49 ¿Qué darán esta noche. son terapéuticos de por sí. que se configura en los primeros años de vida. Este núcleo originario del yo. primeras experiencias placenteras y dolorosas. historia infantil. cuando me voy a dormir me pregunto “¿Qué darán esta noche en el cine de los sueños?”.. contiene placer y dolor mezclados. es una actividad de nosotros para nosotros mismos y es la más íntima que tenemos. así los define Perls.la mirada de dios que aunque esté atento a mis pecados. Es una situación básicamente incompleta. 51 Concepto de la Escena Cero Cada humano tiene un destino singular e irrepetible. con lo que no está. Los sueños nos permiten elaborar. Si aparecen pesadillas es por algo que no estamos tomando en cuenta. La variedad de las posibilidades fundantes de una vida: padres. los fantasmas. son las ideologías. Son mensajes de nosotros a nosotros mismos. Tiene que ver con la matriz primera de vinculación y las circunstancias de placer y dolor. 55 . una tarea a realizar. por lo menos me mira a mí y evito la soledad absoluta.. es como el carozo.. las revoluciones. Me hice amigo de mis sueños. el inventor de la terapia gestáltica. Con eso casi no tengo pesadillas. hablar con los muertos.? Los sueños son una actividad fantasmal donde no hay palabras sino imágenes. Son mensajes existenciales en un lenguaje metafórico. Da miedo y seguridad. Estos aparecen en la Biblia y en muchas otras religiones antiguas. La llamo Escena Cero o escena primigenia por ser la situación fundante. que tiene la información genética. son intentos elaborativos. Por eso decimos "mi sueño es. son todos los proyectos porque generan una expectativa. de acción.. la semilla de la planta. se combinan cada vez. El primer libro que escribió Freud fue justamente "La interpretación de los sueños". Es el ADN de la historia de vida. policiales y a veces alguna porno… 50 Fábricas de futuro El problema esencial en la vida es la fabricación de futuro. en cada humano y le dan singularidad a ese destino. Esta escena arcaica es ambivalente.

. escenas temidas.Porque el origen permite entender el desarrollo. La teoría de la escena cero. El pasado puede superarse. La vida es una película en que estamos metidos y somos los protagonistas. pero también prever un posible final. tuve tres con la pierna amputada porque los vietnamitas hacían trampas con púas de bambú untadas con excremento que les producía rápidamente una septicemia (verdadera técnica de guerra bacteriológica). pero se trata de una película que tiene algo inédito. 53 Habeas Corpus En esta cultura desalmada. hay que ir pegando pedazos sueltos: recuerdos infantiles. zonas de placer. sueños.debe cerrar. El tema del origen es fundamental para entender algo. síntomas. cada uno lo enfrentó desde su manera de ver el mundo. quería ser el mejor deportista rengo de Nueva York y el último dijo: “yo acepto mi pérdida y voy a hacer mi vida normal”. pero sí podemos elegir "qué hacer con lo que nos pasa". También la escena cero es una hipótesis de trabajo para el área terapéutica y nos da el origen de esa historia de vida. pero no en su origen. Otro eligió ser el campeón de la rehabilitación.. ésto a completar es lo que produce la energía. Las circunstancias nos caen encima y a veces no podemos elegir lo que nos pasa. afuera 56 . En Estados Unidos recibía pacientes de Vietnam en el manicomio de Brooklyn. cuando enfrentamos una situación caótica nos hacemos la pregunta clave: ¿cómo empezó esto?. el buscar ese placer y controlar ese peligro. hay algo que falta. la vamos filmando cada vez. se hizo alcohólico. Son distintas salidas con el mismo traumatismo. pues habla del origen y no del final. Todo destino puede elegirse en su futuro. etc. no es una hipótesis fatalista. 52 Arqueología subjetiva La exploración de la escena cero requiere una labor arqueológica. En cada momento podemos elegir la continuación de la historia. elaborarse. en esta cultura donde el hombre está “afuereado”. corregirse pero no modificarse. sin embargo uno eligió deprimirse. Los tres tipos tenían el mismo traumatismo.

de sí. es muy breve porque es un hecho tan absurdo y a contramano de la vida que se presenta como un instante de intenso escalofrío existencial pero inmediatamente el tramado de la cultura te rescata para la atención interesada en el mundo. dialogando conmigo mismo. pierde La infancia es el período más rico en cuanto a creatividad porque tiene el tema del juego. La vida continuamente nos pone en situaciones de encierro. para la intimidad. por eso el que por alguna razón traumática tuvo que reprimir la infancia. muchas veces queda empobrecido en su capacidad de juego. inventé un otro con el cual hablo de sus diálogos internos. para el alma. un caballo tiene cuatro patas y se pinta de marrón”. a veces. de explorar nuevas soluciones. de ésto tan necesario en la vida como es la capacidad de creatividad. en una pequeña boludez. Te dicen: “Nene. Los nenes tienen una creatividad muy grande. en las que si no tenés la fantasía para imaginarte una salida. negarla. Hay una intensa plasticidad. 54 Las boludeces salvadoras La íntima conciencia de la propia muerte. esencial para la vida. PROCESO DE VIDA Etapas evolutivas 56 El que no juega. tendríamos que solicitar un hábeas corpus para la subjetividad. quedás atrapado. olvidarse. 55 La solución en el problema De chico muchas veces estuve solo. de grande para salir de ese diálogo interno que muchas veces me angustiaba. de fantasía. una imagen cotidiana que te hace saber que todavía estás “vivito y coleando”. entonces todos 57 . de mi desaparición absoluta y para siempre. ¿Hacemos pareja? ¿Cómo? ¿A quién elegimos? ¿Qué vamos a hacer? ¿A dónde vamos? ¿Cómo nos vamos a transformar? Cuando somos niños aprendemos a jugar roles anticipados. del cual he llegado a vivir y lo llamo el paciente. que la escuela se encarga inmediatamente de coartar. de humor. La vida es una especie de apuesta donde siempre estamos jugando.

produciéndole heridas narcisistas amorosas que son muy intensas. las familias se desarmaron. y acá aparecen dos temas. porque no pueden acceder al trabajo. 1 57 Juventud El terremoto hormonal El mayor grupo de riesgo en este momento en el país son los adolescentes. después de este terremoto hormonal se genitaliza. 58 . vos no me interesás". cambiaron las costumbres. alrededor de los doce años a los catorce.¿por qué?. la mayor posibilidad de daños a terceros y a si mismos se da debido a la despersonalización. la cama de la nena está llena de ositos y de pronto pasa en poco tiempo a la excitación genital y con eso la necesidad de que el sujeto de interés sea una persona. la niña con la menstruación y el desarrollo de los senos y un cuerpo de mujer que es objeto de deseo del varón. Hay un momento. pero a veces. La pubertad es una etapa muy difícil en este momento. Es un momento de mucha confusión. y el vecinito puede decirle: . uno que un osito nunca embarazó a nadie y el otro es que el osito siempre devolvía el cariño.hacen el mismo caballo cuando. La escuela se encarga de uniformar y esto no está del todo mal porque con eso se genera el símbolo abstracto. porque en muy pocos meses se pasa de niño a adulto en el cuerpo. hay un cambio bastante traumático en cuanto al vínculo. además. para ellos puede ser azul. caballo. se exagera con la uniformidad a costa de la singularidad. es el cambio humano más brusco y más intenso de toda la vida. Pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. Y. Antes los vínculos eran imaginarios. Por ejemplo: Hay tratamientos distintos con chicos de la calle según estén antes de la pubertad o después de ella."no. ya no puede ser imaginario. y también cambiaron las reglas y a los padres les es difícil lograr una buena comunicación con ellos. con alas o con grandes dientes que te pueden comer. que ocurre una gran revolución. para que todos seamos objetivos. en esta edad hay una gran proporción de desocupados. la libido que es la energía sexual. la pubertad.

endo-perceptual. su percepción es hacia adentro. escuelas de frustración. Queda abrazado a lo perdido y pierde los brazos para vincularse con personas reales. El diálogo es interior. cómo me gustaría que nos encontráramos y habláramos aunque sea un instante. pérdidas importantes que no tuvieron el proceso de duelo. "Fuimos tan distintos y sin embargo somos la misma persona"... El depresivo es alguien que está y no está. la exploración del mundo. su cutis parecía ser de porcelana. 59 ..58 Me acuerdo de mí La irremediable separación entre el niño y el viejo de una misma persona. Ahí me di cuenta que lo que realmente envejece es coger y salir a la calle.yo ahora que soy viejo me acuerdo mucho de aquel chico pecoso que fui. con las manos de una jovencita. sólo aprendió la desesperanza. vive en el pasado. PSICOPATOLOGIA Modos de enfermar 60 Depresión Cuando falla el mecanismo que transforma la pérdida en recuerdo se instala el fantasma de la depresión. tiene como argumento el reproche o la culpa. Yo imaginaba que iba venir una viejita. El mundo le es ajeno y lejano. pero entró una extraña señorita con un vestido un poco antiguo. son familias grises. pero es divertido. Las causas pueden ser de dos tipos: una por pérdida traumática (orfandad. Vivir envejece. porque es donde aparece el conflicto con el otro. padecía una fobia severa y nunca había salido de la casa. por lo tanto nunca había trabajado ni se había casado. 59 Eterna juventud Una vez atendí una paciente en el Bancadero de setenta y cinco años. que no pudieron llorarse y compartirse) y la otra es por no haber tenido un hogar donde se le enseñara el deseo.

es el miedo. El argumento vincular es atacar o huir. “la zanahoria”. 60 . prenden todas las luces y más o menos la controlan. Cuando el futuro no puede organizarse en base al deseo se constituye la estructura del miedo para que no quede el futuro vacío que es insoportable “lo llenamos de miedo”. "¿porqué te pusiste la mano en el bolsillo? ¿qué vas a sacar?" Está alarmado. el vínculo paranoide. salen con determinado objeto o persona y se sienten tranquilos. 62 Fobias El fóbico es el hermano menor del paranoico. una araña (que es un recuerdo doloroso). en cambio el fóbico especializa y discrimina al perseguidor. la oscuridad. El paranoico está muy atento a lo que va ocurrir. pueden ser los perros. Si se nos desvanece el deseo (que es un recuerdo placentero). las mujeres. evitan eso y van tranquilos. Contraigo el brazo porque tengo ganas de dar un golpe. al paranoico todos lo persiguen. “¿porqué me estás mirando?”. Está controlando qué vas a hacer vos. los encierros claustrofóbicos. algún insecto. Hoy tenemos en todo Buenos Aires un clima paranoide por los asaltos y la ansiedad del futuro. tenemos un tono muscular de contracción que desgasta mucho porque consume mucha energía. todo es peligroso. Colgaremos del hilo que hace caminar al burro. que configurará un futuro temido que aunque organiza una dirección nos deja paralizados. Se presenta con alarma. Es un vínculo adelantado en el tiempo. y tengo contraídos los músculos que tienen que ver con hacerlo y al mismo tiempo todos los músculos contrarios activados para no darlo. las alturas. Este estado se denomina estrés. es exoperceptivo. esto consume doble energía muscular.61 Paranoia En cambio. no van donde hay perros. tienen la fobia ubicada en un lugar y pueden manejarla. A veces lo logran con un acompañante contrafóbico. Es como trabajar el doble.

Es un cuadro que necesita de la represión social de la sexualidad como ocurría en la sociedad victoriana. El sexo se representa y no se presenta. Puede presentarse la despersonalización en las crisis histéricas como también trastornos físicos como desmayos. En la villa el juego histérico no se puede mantener porque las necesidades son muy concretas y no permiten darse ese lujo: se mueren de hambre o la violan. La histeria era funcional en los grandes salones vieneses o actualmente en shopings lujosos. cuando se acerca la consumación sexual aparece el tabú del incesto que la impide y el juego termina en frustración. Por eso Freud.63 Histeria Es un trastorno usual en la mujer que también se da en el hombre. entra en lo que se llama trance histérico. recordemos que la histeria es el cuadro central de la psicopatología freudiana. Aclaramos que la persona no está mintiendo sino que cree en su representación. Es. En ambos casos la estimulación erótica que prometen resulta frustrante a la hora de la resolución sexual (en criollo: “calienta la pava y no toma el mate”). no llega a la consumación. Si en la histeria puede hablarse de una máscara y un espectador. sensación de frío intenso. en los primeros tiempos trató las histerias con técnicas de hipnosis. la expresividad es mínima. más bien. paralización. en la neurosis obsesiva hablamos de 61 . Tiende a generar conflictos triangulares por sus orígenes edípicos (la seducción al padre y la competencia con la madre). porque la seducción histórica es hacia el padre. La patología está centrada en los rituales obsesivos que controlan el entorno. 64 Neurosis obsesiva Tiene características opuestas a la histeria. Podemos decir que requiere de un escenario elegante. El tratamiento de prescripción es el psicoanálisis. induciendo el abandono del síntoma. En los cuadros graves se acerca al trastorno esquizofrénico y en este caso se habla de psicosis histérica. un cuadro de la burguesía.

es inútil porque repite estereotipadamente sus maniobras. Crean 62 . no discrimina entre el signo y lo que señala. que muchas veces es un perseguidor que puede ser un marciano o un monstruo. El brote genera un sentimiento de vacío inaguantable donde el paciente siente que queda absolutamente y cósmicamente solo. Hacen ensaladas de palabras. Son delirios paranoides. es inexpresivo. En el fondo del Borda trabajábamos la poesía psicótica. da vueltas continuamente. Los dos cuadros desean retener el tiempo evanescente.la imagen de la calesita. la histérica representa su escena una y otra vez y el obsesivo repite su ritual sistemáticamente. Esta omnipotencia de la palabra está presente también en la infancia y en los rituales mágicos donde una palabra secreta puede enfermar o matar. pero se las puede adivinar. El obsesivo ordena pero no organiza su tarea. Son pacientes angustiados y tensos. Si la histeria puede resultar estimulante porque necesita seducir a su público o entorno. parece que avanza pero no va a ningún lado. Son dos mecanismos psicológicos fundamentales para la vida social siempre que no se hipertrofien como enfermedad. 65 Brote psicótico En el brote psicótico el enfermo habla desde una significación distinta a la nuestra. Tienen que ver con amor y trabajo que son las dos piernas para el viaje de la vida. el perseguidor lo controla con lo cual se siente mirado y existe además tiene un otro con el que puede dialogar aunque sea delirantemente. el obsesivo produce aburrimiento. Están siempre abriendo y cerrando la llave del gas hasta que se quedan con la llave en la mano. dice una palabra que para él tiene una significación delirante. un verdadero plomazo. El núcleo histérico permite la capacidad de ser expresivos. por ejemplo: cree que la palabra perro puede morder. Entonces crea su delirio que le permite vincularse con alguien. lo que pasa es que no se entiende. Los dos impiden la sensación de pérdida pero al costo de no vivir vínculos reales. las pegan de cualquier manera y resultan cosas a veces muy hermosas. pegan palabras mejor que Neruda. de demostrar emociones y con el núcleo obsesivo podemos organizar adecuadamente la realidad.

densa como toda familia. Todos estos años fui su primo protector y discípulo de sus teorías surrealistas. Para explicar esta modalidad delirante analicé la historia familiar recordé que mi tío era muy loco. dos fueron a parar al hospicio: Tommy mi primo y Freddy. vi el dibujo de un cuchillo con sangre y abajo decía “cuchangre”. En realidad. Uno puede decir que Donald es un dibujo pero no. para el loco lo que simboliza y lo simbolizado son la misma cosa. lo descubrió en el manicomio porque maní-comió… 67 Presos por inocentes Los locos son inofensivos. antes lo dibujaban en Estados Unidos. me pareció espantosa esa palabra porque sintetizaba las dos cosas en forma de pensamiento primario.neologismos. A él le tocó delirar y a mí curar. 66 Los Moffatts De la familia inglesa de los Moffatts. descubrir que habían secuestrado al Pato Donald era terrible porque creía que después lo podían secuestrar a él. Tommy y Pichón fueron mis dos maestros en esquizofrenia. que así se llamaba a principio de los sesenta. el Vieytes. en la infancia mi primo se sentía muy solo y desamparado y se refugiaba en las historietas porque ese mundo era protector para él. Mi primo Tommy decía que se volvió loco por comer maníes. para un psicótico la palabra perro muerde. Hace 30 años 63 . Después tuvo una larga vida de investigaciones delirantes. hacen disparates pero son la gente más inocente y menos peligrosa que hay. Entonces cuando de joven hizo el brote. que soy yo. ya que estaba identificado con el pobre Donald. en Disney y después lo empezaron a dibujar en la editorial Abril. fue amigo de Pichón Rivière y actualmente está jubilado de loco. ¿Se puede aludir a un asesinato con mayor economía que la palabra “cuchangre”?. el dibujo venía realmente distinto. un impostor. Cierta vez estaban describiendo un asesinato. En el Borda descubrió que al Pato Donald lo habían secuestrado y que el dibujo actual era un doble. además era amigo del padre de Batman. Tommy sólo pasó unos meses en el Borda. un obsesivo grave que lo castigaba en forma sádica. si se enojan te amenazan con un tomate radioactivo. Tommy.

el electroshock y finalmente si el paciente se sigue resistiendo a “portarse bien”. También el electroshock lleva a una pérdida angustiante de conciencia y a fuertes convulsiones. Nunca para dejar al paciente duro y babeando porque en este caso volvemos a la psiquiatría represiva. Si bien es cierto que en casos agudos los psicofármacos actuales son convenientes para bajar el nivel de angustia y permitir la psicoterapia. a “portarse bien” socialmente frente al poder. estafadores y asesinos de este sistema económico genocida. 69 El psicópata Está vacío subjetivamente. En el siglo XIX. Estos psiquiatras partían de una suposición fundamental: “El miedo cura” y en realidad el miedo paraliza y sólo lleva a obedecer. era una forma de terapia. después para sacarlo del coma les dan por sonda jugo de naranja con azúcar. el chaleco. represores. viven en su mundo. en la ESMA se llamaba “el submarino”. esto es así siempre que se usen en dosis bajas.que llevo a cientos de alumnos a observar y a trabajar en Comunidades Terapéuticas en el Borda y nunca pasó nada desagradable. el ahogo provocado con chorros de agua helada producía la apnea. Son cariñosos. Es lo opuesto al psicótico. Existe además el arsenal represivo de los psicofármacos en grandes dosis. no hacen daño. no tiene yo íntimo. Los locos que están adentro del Hospicio son los que se dejaron agarrar. los peligrosos están afuera. es pura exterioridad. que no terminan en hospicios sino en el poder. manipula a los demás. podemos decir que en vez de corazón 64 . Se suponía que si alguien experimentaba una vivencia de muerte se le ordenaba la realidad. gente muy olvidada. actúa. la lobotomía. Aprendió a manejar el mundo. el paciente sentía que se moría. es muy peligroso ya que no tiene posibilidad de identificación. En cambio. 68 Arsenal psiquiátrico La psiquiatría organicista represiva tiene un historial de crueldades muy parecidas a las utilizadas en los centros de tortura durante la dictadura militar. El shock insulínico produce un coma físico con vivencia de muerte. son los psicópatas.

de manipulación. donde se sustituye la emoción por un acto. Seguramente va a contestar: “Si. algunos de los cuales tienen fuertes rasgos psicopáticos. Un ejemplo de psicópata puro es un torturador. el torturador. Hace que la víctima se entregue sola. ¿Para qué las describo? sólo para que nos defendamos de ellos. le decían: "andá a pegarle al vecino". no podemos evitar la identificación. No cualquiera se hace psicópata. el psicótico es alguien confundido. que sólo pega. Si alguno de nosotros quisiera hacer una maldad extrema y quisiera torturar a otro. Por eso puede hacer cualquier cosa. no puede sentir empatía. Cuando tenía angustia. Un bruto cualquiera. de niño lo trataron como cosa. es como de acero. la seduce con la escena deseada y la amenaza con la escena temida que adivina en la víctima. Su placer mayor es el sometimiento. Los genocidas como Videla. cuando la sangre brota y el otro grita. En cambio. la manipula psicológicamente como la víbora al pajarito. no se arrepienten y dicen: “Fue por la Patria”. viene de una familia muy enferma. Un psicópata se presenta como una persona lúcida. dice: “Dale más voltaje porque ya trajeron la pizza”. En cambio.tiene un agujero. desgraciadamente los psicópatas son inteligentes… inteligentes hijos de puta. él se siente objeto. Massera. 70 Hábil manipulador Decía arriba que de niño el psicópata fue tratado como un objeto y no como sujeto. La familia lo construyó como cosa. Antiguamente se los llamaba “locos morales” pero sólo se los percibía en los delincuentes carcelarios. epileptoide o paranoide. por eso trata así a los demás. no es psicópata. o sea pensar: “mirá si me lo hacen a mi”. Puede ser seductor y amable pero está manipulando y es muy peligroso. deprimirse ni tener culpa. sin arrugas. es probable que nos desmayemos. Si alguien le pregunta: “¿Pero usted cortó el bebé en pedacitos…?”. hay que tener una gran capacidad de observación. El psicópata tiene la mirada fría. es sólo una personalidad agresiva. pero fue para defender a la Patria”. que es un psicópata grave. 65 . Estas personas son peligrosas y poco o nada recuperables. quiere obtener y poseer al otro pero no puede gozar con el amor.

porque la mamá es la que le define la realidad. Los abusos sexuales en los niños son muy confusos. Hace que el palo te lo des vos mismo. ambiguos y paradojales porque el que tiene que proteger es justamente el agresor. construye un juego de ajedrez. Con lo cual la nena cree que está loca. El mundo se convierte para la criatura en algo que no comprende. que es la contracción espasmódica de la musculatura vaginal que impide la penetración. aunque sabe que no sedujo y se confunde. mentís". Es como la serpiente con el pajarito. que lo paraliza y después se lo come.El psicópata “te empaqueta fríamente”. Muchas veces la madre es cómplice y dice: "Eso no pasó. y entonces la nena cree que es puta. A través de una catarsis. Lo curioso de la mente es que se puede reparar lo sucedido. ensueño dirigido o psicodrama para luego poder verbalizarlo. 71 Abuso sexual en menores Las malas experiencias como un abuso sexual en la niñez pueden después traer problemas en la sexualidad adulta. Durante el hecho hay conciencia crepuscular en el niño o niña. Es algo que sucede de noche y es ocultado en el día. A veces la madre le dice: "Vos lo provocaste". No entiende bien si ocurrió o no. Cuando soñamos podemos volver a la profundidad del inconsciente y con técnicas de ensueño dirigido y psicodrama podemos revivenciar con plena sensación de actualidad aquel hecho doloroso. Para curarlo se debe revivir dolorosamente la escena con técnicas de regresión. desarrolla síntomas mutilatorios de su sexualidad como frigidez o vaginismo. este tipo de experiencias traumáticas a edades muy tempranas dejan huellas profundas. se externaliza el recuerdo. Es admirable la precisión que tiene en el manejo de la realidad. Te manipula mentalmente y te destruye. se pone en palabras y se entiende el traumatismo. ella le hace creer que se volcó el te con leche. Está inscripto en la nocturnidad y por eso es muy confuso. Podemos 66 . Por eso. se puede modificar el pasado. He tenido casos graves donde en la cama de la nena apareció semen y cuando le cuenta a la madre. esto es muy frecuente. Cuando la víctima del abuso es nena y se hace adulta. No agarra un garrote y te da. en los casos graves es un asesino serial.

a los seis meses cualquiera se vuelve loco. Los presos 67 . llamado síndrome de vida vacía. Si entra Frankestein y le digo: “Pasá flaco. Cuando le pregunté a un chico de la calle. Creo que después de ese diálogo Frankestein terminaría llorando y diciendo “nunca me convidaron un cafecito”. y como era religioso. Tiene la vivencia de vacío existencial. sentate. antes tenemos que darle otra cosa en sustitución. dura una semana. Hubiera hecho un delirio. se llamaba “Huesito”. por qué se daba con el Poxi. un delirio místico. Como era inglés podía durar un poco más. estuvo 20 años en una isla desierta. peinate mejor…”. 72 El síntoma es defensivo Observamos frecuentemente que en la historia de los chicos adictos no ha habido afecto en sus vínculos infantiles. tomá un cafecito. aunque el remedio termina siendo peor que la enfermedad. Es el tema de besar al sapo para que se transforme en un príncipe. 71 El amigo Frankestein ¿Quién fabrica a su perseguidor? Uno mismo construye su monstruo. Siempre que alguien hace un síntoma. él existe porque cuando viene yo huyo y es mi huida lo que lo transforma en Frankestein. hay que punzarlo para que salga la infección y se cure. lo hace para protegerse de algo peor y para modificarle ese mecanismo. si hubiera sido italiano. Yo creo que con esto Frankestein desaparece. ¿querés que me vuelva loco? Dame una casa y yo dejo el Poxi”. Es como un absceso con pus. mirá cómo estás. Muchas veces la droga da una salida a esa situación.decir que es algo que no supuró en su momento. Él perseguía a la gente porque todos se escapaban y él sólo quería hablar con alguien. El pegamento era la defensa ante la vivencia de vacío 73 Deprivación social masiva Si el humano queda totalmente solo deja de existir. me dijo: “Yo duermo donde vos caminás. El amor embellece. Lo de Robinson Crusoe es una ficción. podemos imaginar la razón.

Esto es necesario favorecerlo y no impedirlo pues detrás del desahogo viene el relato. Cada paso lleva al siguiente en una sucesión cuidadosa. está él solo. al tiempo empieza a delirar. encuentra un clima de escucha y se abre. Comienza a sacar lo que lo lastima. está oscuro. Es la etapa donde el paciente se siente sostenido y puede confiar. Es lo que el psicoanálisis llama transferencia y sostiene que sin ella no hay análisis posible. está muy abajo. que es una conmoción de llanto o de ira. En realidad cada paso genera por su dinámica el siguiente pues así está estructurado el modelo de operación. no hay ningún ruido. es un lugar chiquito. Es la entrada a la operación terapéutica. PASO 1 LA CONTENCION La tarea es el sostén.cuando son metidos en el “buzón”. prepara el campo dialógico terapeuta-paciente. no ve. Es la continuación del anterior pues de la emoción confusa (a veces en imágenes desoladoras) se pudo llegar a las palabras que coloca las imágenes internas en el espacio simbolizante de la cultura y se categoriza lo confuso. nada. lo ambiguo y por lo tanto 68 . Es la etapa del desahogo y de viajar al pasado temido. algunas veces lo puede poner en palabras y otras necesita hacer una catarsis. PASO 3 LA EXPLICACION La tarea es ¿Para qué? (decidir qué quiere). El paciente se siente contenido. no es conveniente pasar al siguiente sin resolver el anterior. LOS CUATRO PASOS Esquema operativo 74 Esquema operativo de crisis Toda asistencia con el modelo de crisis puede dividirse en cuatro etapas. Puede abrirse PASO 2 LA REGRESION La tarea es ¿Por qué? (buscar qué le pasó) es consecuencia del anterior. no es la paliza lo que más temen. ni oye. sienten que desaparecen. El “buzón” es un lugar de castigo que toda cárcel tiene.

etc. familia y trabajo. si en realidad es una depresión histérica y está en una escena 69 . pero se sigue meando. Ver los matices de esa depresión. el fóbico sale a buscar un trabajo. PASO 4 EL CAMBIO La tarea es ¿Cómo? (Es ayudarle a encontrar la estrategia). Contenemos para preparar el viaje al pasado. etc. el culpable. Tiene dos momentos A y B. no poder…. no poder. es la etapa de construir un proyecto de vida (Para qué). Pero si ese futuro no lo comenzamos a caminar no vamos a superar la enfermedad que siempre es la mutilación de una función de la vida: no poder salir. el contacto a través del cual el paciente abre su dolor. ser el tonto. luego volvemos y organizamos el futuro porque entendiendo el pasado podemos seguir. es decir pasar del paso dos al tres. sin el cual vamos a ser el que se analizó porque se meaba en la cama (enuresis). En este esquema la principal operación es pasar de lo subjetivo y confuso a lo social y explicado (Freud diría “de lo inconsciente a lo consciente”). el paciente ya no acepta ser el “chivo expiatorio” de la familia. el depresivo. en dos campos. Los monstruos tienen nombre y los podemos controlar. su intensidad. Pero entonces ¿por qué tiene un primero y un cuarto? Porque el primero y el último constituyen la entrada y la salida. o sea que redefine su rol familiar Además adquiere nuevas habilidades laborales. antes incomprensible. Este último paso debe poder llevar el proyecto a lo real. Ahora que superamos la fobia a salir ¿Cómo vamos? En esta etapa se deben redefinir las nuevas posibilidades en las de inserción social de la persona que son. El cambio es dejar de mearse y poder dormir junto con su mujer. el depresivo confía en que puede iniciar un negocio. donde hay que ponerse en el lugar del otro. El primero A es la IDENTIFICACION. fuimos al fondo y al entender pudimos elegir para dónde seguir. a buscar el hecho traumático. 75 La contención Es el encuentro. Es decir logramos armar un futuro. no poder dormir. Con esta operación es posible hacer circular ese mundo interno. Ya lo inexplicable tiene explicación. Pero la salida es el cambio en la vida real. no poder despedirse de lo perdido. si es aguda o crónica. llegó a conocer la explicación de por que se meaba.se puede transmitir. si es momentánea.

. tampoco puede curar si está loco del todo.depresión.. desde la empatía. No significa que emotivamente me separo del otro. escuchar los matices del lenguaje del otro. Es una resonancia espontánea donde me espejo con el otro. La madre contenta mira lo que comió. por lo tanto hay otro función contraria que es llamamos B. En un primer momento realizamos la identificación con un mecanismo llamado empatía. se percibe qué está pasando. Tenemos que tener una locura promedio o ser locos curados... es un recurso instrumental y viene del psicoanálisis. Se entra en complicidad con ese mundo. voy a vomitar. En síntesis hay que tener el corazón caliente para entender al otro y la cabeza fresca para saber qué maniobra hacer para ayudarlo. No es que me desentiendo del otro sino que me separo para saber cómo opero con esa persona.. Sólo lo se puede entender con las propias experiencias es identificarse. Haber tenido experiencias porque si nunca estuvimos tristes profundamente. En el caso de tener una conducta autoagresiva tengo que poner límites y si está confuso no lo puedo dejar ir a la calle porque lo puede pisar un auto. la entonación. En el momento A. 76 Vomitar recuerdos podridos Cuando el nene dice: -mamá. El operador toma distancia psicológica y lo ve desde afuera.. qué le hizo mal. Pero no es posible quedar ahí en el pozo con el otro. El terapeuta hace 70 . recurrimos al propio núcleo histérico. Por eso la persona muy sana no puede curar. El cómo se dice es lo que contiene el verdadero mensaje profundo.teatral. si estoy muy lejos puede sentirse desprotegida o si estoy muy cerca sentirse invadida. En cambio en el momento B utilizo el núcleo esquizoide que da la distancia y objetividad. hay que escuchar no tanto lo que dice sino cómo lo dice. ¿qué hace la mamá? trae la palangana y le sostiene la cabeza (como parte de la contención) porque para él es una experiencia desagradable. La DISOCIACIÓN. Además debe encontrarse la distancia óptima para esa persona. Hay que atender las señales latentes. viene un deprimido y buscamos en el libro depresión. "¿Es una depresión grave? ¿Es una manipulación psicopática? ¿es una escena de base histérica?. y también al núcleo depresivo que permite acceder a la intimidad del paciente.

cuando hablaba desconcertaba. sintetizaba a Heidegger con Monzón. entonces el terapeuta con su palangana imaginaria va juntando las escenas que vomita el paciente y viendo qué le pasó. una escena casi psicodramática. Estaba cómodo en un bodegón mistongo con un mozo correntino con el que hablaba en guaraní y también en París discutiendo sutilezas psicoanalíticas. porque ellos están. porque más que dar respuestas preguntaba. el arte se opone a la angustia. Contenía toda la gama de los caracteres humanos. el delirio. Una vez me dijo: “Vos sabés que el concepto de la angustia de muerte en Heidegger lo entendí cuando trabajaba con un grupo de boxeadores en el Luna Park. es decir síntomas que te pudren la vida. necesitaba la complicidad del otro. en forma entrecortada. nos defiende de la ancestral ansiedad del desamparo humano. en un mensaje que nos vincula. lo culturalmente más delicado. al borde de la muerte por un mal golpe”.lo mismo. El otro no relata cosas lindas. en francés con Lacan. tenía algo en común con el loco: generar un campo de inquietud. Nos sacaba el inestable piso de lo razonable para que tengamos que armar nuevamente la realidad del mundo cuerdo. él llamaba a esto el co-pensar. Pichón sostenía que el arte y la locura estaban indisolublemente unidos. Sus clases eran fascinantes. principal causa del escape a la locura. son hechos de la infancia. llorando o cuenta historias muy violentas. nos contenía a todos nosotros. TECNICAS TERAPEUTICAS Abordajes y estrategias 77 Pichón Rivière Enrique era una persona muy cariñosa. Él podía ir de lo más abstracto. convierte la confusión psicótica. Se pueden “comer” experiencias podridas que al no elaborarse se pudren adentro y “dan mal olor”. generaba un clima. me miraba a los ojos y me decía: “Vos sos mi hijo putativo” (sospecho que lo de putativo lo decía desde ese fondo arrabalero y jodón). a lo más inmediato. la vence porque le da un sentido a la vida. popular y concreto. pues el arte nos defiende del caos. dependían de sus miradas y sus movimientos. 71 . muchas veces.

fue durante la noche. Cuando murió lo hizo creyendo en la vida. que una locomotora venía a matarlo. se pone de costado. nunca pude madurar). para él venía de verdad el tren. el psicoanalista se lo dice desde el mundo real. sin respetar la discreta vestimenta gris que corresponde a los muertos. porque está en el mismo fondo de nuestra conciencia. agarra la pipa y baja la sagrada interpretación: “lo que Ud.. alguien que estaba ya cerca de la muerte me daba esperanzas. 78 Rajemos que nos agarra… Vino una vez a Pichón un paciente que estaba completamente psicótico.. Recuerdo que elegí una deslumbrante corbata roja que Ana combinó con una camisa rosa y así fue a la ceremonia hecho un dandy. fue un melancólico grave que creaba para no diluirse en esa nada que lo angustiaba. están en dos espacios distintos. Cuando estaba ya muy enfermo. el noctámbulo elegante que siempre fue. Enrique tuvo una muerte plácida. ”Enrique: tenés que decir tus últimas palabras” y me respondió: “La vida vale la pena vivirla”. no era joda. estaba tirado en el diván. entre la vida y la muerte. haciendo la última transgresión. su insomnio también era una manera de no entregarse a esa vivencia de pérdida que lo persiguió toda la vida. ¿Qué 72 . imposta la voz. y tuve el privilegio de preparar al gran guerrero para su último viaje. todo entubado. le dije (con ese humor pichoneano que ya me había contagiado). Es clásico. A la mañana me llamó Ana. en cuya lucha salió triunfante. con un delirio agudo.Pichón estaba cómodo en la frontera entre el caos y la razón. Cualquier psicoanalista se pone en pose. me juego la cabeza que el 90 % le diría eso. teme es que el pene de su padre lo atropelle”. empezó a alucinar que estaba sobre las vías y no se podía mover. con lo que el otro se aterra. como si uno estuviera despierto y el otro soñando. Y Pichón murió a los setenta años completamente vivo (eso me inquieta porque yo estoy por cumplir setenta años pero por suerte siempre tuve atraso mental. tenía miedo que lo destrozaran. pero lo pagaba caro. Y así se fue en ese bote de madera que navega en las aguas del tiempo infinito. Eso hizo que al salir yo del hospital tuviera una intensísima sensación de vida. estaba en delirio. Ese infinito tan temido que en realidad tenemos tan cerca.

El otro grupo tiene que sacarlo de esa situación sin palabras. muy corporales. lo tiró al suelo. la energía de huir y salirse de las vías. lentificados.hizo Pichón en esa oportunidad? se tiró encima del loco. tenés que meterte con él. Los que hacen de pacientes tienen que buscar un momento donde se sintieron muy solos y angustiados allá en la infancia. le puse una duda que lo desconcertó. La consigna es “no te entregues hasta que el otro te haga lo que vos necesitás”.. se entrega. suaves. lo abrazó. para algunos son necesarios vínculos exigentes. Muchas veces en la vida. Se divide el grupo en dos. hacen distintas pruebas. Cada uno de nosotros se entrega con una maniobra distinta. no se tiró. realizó una operación terapéutica. 73 . ¿Qué le dio Pichón?. Pichón le dio la esperanza. A veces es acariciarlo.desconcertado. solamente por hacer algo que el otro sienta que era lo que necesitaba para salir. mientras gritaba “¡rajemos que nos agarra el tren!”.. como si le hubiera dicho: “¿ves boludo que era fácil? ¡Había que rajar de las vías! pero el paciente solo no podía. un “botón” por donde se abre a la vida. Le dije: 'Fenómeno. Cuando alguien está en el pozo no puede salir aunque le digas desde arriba: “salí del pozo”. 80 Es irreversible A un candidato a suicida que se quería tirar del décimo piso. la mitad hacen de terapeutas y la otra mitad de pacientes. que es la técnica con la cual podrán salir los dos. se metió dentro del delirio. 79 Ejercicio de psicodrama Patio del hospicio A esta dramatización la llamamos “el patio del Hospicio”. viene el marido violento y la mata. Hay gente que se queda ahí. necesitaba a otro. Lo que logré es hacer que se diera cuenta que lo que iba a hacer era irreversible. tienen que poner el cuerpo y buscar el lugar.. Cada uno de nosotros tiene una clave. y el que se angustió cuando se da cuenta qué le hacen lo que necesitaba. Se metió en el delirio. Te metés con una soga. lo aceptó y le dio al loco la posibilidad de rajar. Se puso a pensar si estaba realmente seguro y en la duda. enérgicos y otros distantes. vos te tirás del décimo pero ¿mirá si vas por el quinto y te arrepentís? El loco se quedó ahí. empujarlo. estamos sobre los rieles y sentimos que viene la locomotora.. esperar.

Había alguien que estaba acodado y mirándome con cara rara. le dije. El paciente debe ser lo menos paciente posible. Esto ejemplifica cómo la contestación del otro rompe con la proyección. si quiere que yo la ayude a hacer su proceso puedo hacerlo pero le aclaro que es usted quien debe recorrer el camino a la cura”. ya que al padre lo tenía al lado. se resolvió el problema. con el fantasma. “me parece que ese pedido tiene más que ver con la Virgen de Luján y le aclaro que no soy virgen ni vivo en Luján. 83 El enemigo imaginario Estaba dando una conferencia a psiquiatras en un lugar chico y me sentía molesto porque suponía que me podían mirar mal por las cosas que decía. Me perturbaba la mirada de ese hombre y pensaba “seguro que es un facho hijo de puta” Entonces. es que hoy me sacaron una muela y estoy dolorido”. al final de la charla me acerco y le digo “noto por tu mirada que hay algo que te desagrada” y me contesta “no. Yo le hago el mapa pero él hace el viaje. Al ver que me depositaba algo mágico. Con el tratamiento disminuyó su miedo a los perros y como el padre ya era viejo y con pocos dientes. Esto pasa muy a menudo con los padres muy conflictivos. que cuando les vamos a gritar la verdad ya están sordos de puro viejos.81 El verdadero perro Recuerdo a un paciente que tenía fobia a los perros. 82 El mapa y el viaje Una paciente vino y me dijo “usted es mi única esperanza”. El padre tenía una terrible cara de perro y una gran agresividad oral que se llama técnicamente pulsión canibalística. Puso el miedo al padre en los perros porque era mejor. Cuando el chico era pequeño el padre apretaba los dientes y le decía: 'Te voy a matar'. Hice venir al papá. 74 .

van buscando por todos lados. está bien”. le tengo confianza.84 Prescribir el síntoma Los sistémicos usan con los pacientes paranoicos una técnica que aumenta su desconfianza. por favor. además viene gente a limpiar.cómo puede ser que seas gordo por no discutir…!” “Bueno. “Soy gordo porque no discuto nunca”. Lo que hizo fue llevar al límite el delirio del otro. ¿Por qué sos tan gordo?”. sigamos buscando. Siguen buscando y al final el paciente dice: “doctor.. en Entre Ríos demostró cómo un inconveniente puede ser transformado en ventaja. teme que sus contenidos de conciencia sean absorbidos por su madre introyectada”. entonces el terapeuta lo pone en una situación difícil porque si sigue siendo cauto está controlado por el que le dijo que lo sea y si deja de ser cauto deja de ser paranoico. Se llama técnicamente prescribirle el síntoma. Un paciente le dijo a un terapeuta sistémico: “yo a Ud. tiene que ser más cauto la próxima vez…”. alentárselo para que en el extremo resulte absurdo. “¡pero. pero a este consultorio lo usan otros terapeutas.. pienso que me está grabando”. el atacado no se opone y el agresor cae al no encontrar resistencia. así que no le puedo asegurar si hay o no.. la verdad es que yo no puse ningún micrófono. usted recién me conoce. Director del Hospital de Colonia Federal. lo invito a que lo verifiquemos”. doctor. Me acuerdo la historia del grabador que está relatada por Watzlawick. 85 Inconveniente en ventaja Raúl Camino. quiero que quede convencido”. el paciente dice: “Parece que no hay nada”. Después que habló en el consultorio le dice: “¿porqué me contó su vida privada?. al llevarlo al límite. después de un buen rato. Me acuerdo del chiste del gordo de la barra del café. ¿Podemos seguir?”. se invierte. ¿Qué le diría el psicoanalista? “Lo que pasa es que Ud. No le proveyeron de personal 75 .acá no hay ningún micrófono. el otro con eso se refuerza. se da vuelta... piensa: “este por algo me está diciendo que no”. pero acá puede haber un micrófono oculto. no. Ya el paranoico es demasiado cauto como para que no lo controlen.... pueden estar registrando para hacer alguna experiencia científica. El terapeuta sistémico hace lo contrario y dice: “mire. lo pone en un encierro. el terapeuta dice: “No. Es como en las artes marciales. uno de los muchachos le dice: “Vos. el paciente contento.

esta medicación criolla resultó ser de mayor eficacia que el Halopidol. La esquizofrenia no es amnesia. hablaba. el criollo choripan. Para mi esta extraordinaria experiencia es el modelo de una psiquiatría dinámica desde la cultura criolla. Lo hemos documentado en cientos de fotografías. Al contar sobre su pasado se les descongelaba su historia. Con eso los atraíamos. La primera técnica que usamos fue entrar por la oralidad. La Colonia terminó por autoabastecerse en alimentos y vendía los excedentes. recobraba su historia. Fue una república de locos que se transformaron en cuerdos. La restitución dialógica la pudieron recuperar porque había alguien a quien contársela. Entonces Camino organizó a los pacientes y al personal de mantenimiento como Comunidad Terapéutica a través del trabajo grupal. Había psicóticos autistas que durante años ni se movían. dentro de una comunidad que rescataba la cultura popular donde había sido socializado. Raúl se merece un reconocimiento y que se le brinde la posibilidad de humanizar con eficiencia los hospicios. su pueblo y su historia. al oler el irresistible aroma del choripan se acercaban hasta los más autistas. Después ya tenían una comunicación más compleja. 86 Peña Carlos Gardel Nosotros trabajamos en el Borda con el modelo de comunidades autogestivas alternativas sin utilizar medicamentos. Toda la Comunidad decidía la organización en la Asamblea de Comunidad semanal. luego de un intenso trabajo el paciente bailaba. Al año fueron dados de alta un tercio de los rotulados como psicóticos. Después de más tiempo empezaron a recordar su nombre. La estimulación no era a través de lo verbal o gestual sino con lo más primitivo que es la comida.psiquiátrico ni psicólogos y había internados trescientos psicóticos. Ese alma congelada por la institución empezaba a revivir. Todo eso lo logramos sin darles una pastilla. Luego les mandábamos un chamamé y los correntinos muy lentamente ya movían un pie. 76 . En la Peña Carlos Gardel hemos logrado movilizar a los acusados de esquizofrénicos para que se conecten con técnicas comunitarias.

“yo existo”. El que se mata es porque no es 88 Puertas de entrada Métodos para entrar a la “casa” (la mente) del paciente. Comportarse como si lo hubiera dicho. “no me humillen”. Hay que considerar que nadie se quiere ir realmente de la vida sino que no aguanta quedarse. En las obras de teatro esta pieza se llama la clave del nudo dramático. por el trance. querido. “Denme bola”. lo dijo por todos lados y no le dieron bola. En la hipnosis clínica se entra por el sótano. la de servicio. por la sensación. En la Sistémica se entra por la ventana porque se entra por el juego paradojal que causa sorpresa y con el electroshock se entra dinamitando la casa. En el psicoanálisis se ingresa por la puerta del frente.Toda esta aventura de la Peña Carlos Gardel está contada y analizada en mi libro “Socioterapia para Sectores Marginados”. vemos que falta algo. que estaba mal. En realidad. porque se entra por el gesto. ¿cómo? Haciendo una contención emocional. 87 Suicidio Cuando un adolescente se quiere matar siempre hay que interpretar que lo que está diciendo es “ayúdenme a vivir que solo no puedo”. está diciendo algo. Es aceptar eso y ayudarlo. Aquí se deben aplicar los Cuatro Pasos. que le da sentido y completa todo lo sucedido. ahí el afecto es esencial. Solamente si va hacia el balcón la familia se moviliza. una pieza que complete la Gestalt. Es la 77 . esto es muy distinto como punto de vista. por abajo. hay que pensar que dijo eso. que organice el sentido de esa vida. 89 Terapeuta detective Para arreglar una vida lastimada. se entra por la puerta de atrás. En un laboratorio de Psicodrama. En realidad el mensaje es: “Ayúdenme a vivir”. que al momento de sus primeras ediciones se llamó “Psicoterapia del Oprimido”. por la palabra.

prostituta o filósofo porque todos ellos están inmersos en la dramática existencial. es el develado del misterio. una pieza faltante que es el asesino. con un complejo y lujoso látigo. 78 . sería mejor que llegar a serlo desde un médico que sólo sabe los últimos secretos del cuerpo humano. La vida es una película policial. Confundieron el dedo que señala la luna con el dedo. Contiene una parte. a veces hay que ser Jesucristo. para el diálogo con el otro. 90 Personajes terapéuticos Tres interesantes modelos de operación para poder armar un terapeuta de crisis.clave. Hay que descubrir al asesino allá en el fondo de la historia lastimada que a veces es el mismo paciente cuando se autoagrede. Cuando se encuentra esa pieza faltante la historia cierra y termina la película porque no puede seguir más allá. No tienen nada que ver las tripas con los fantasmas. lo cual es lo más grave que le puede pasar a un psicoterapeuta. el tema de la obra. la búsqueda de esa pieza oculta provoca el interés. pero sin león. deducir y actuar. sino como un artefacto en sí mismo. la pieza que faltaba que no permitía entender y su búsqueda que generaba la expectativa. El león no es el paciente pero sí la enfermedad del paciente. a veces Sherlock Holmes. 92 Desapareció el paciente Los lacanianos usan la palabra no como herramienta para la comunicación. Tres personajes: Jesucristo. Apareció el cierre. 91 Tripas y fantasmas Llegar a ser psicoterapeuta después de ser poeta. otras Kung Fu. En una película policial clásica todo gira alrededor de un hecho: El crimen. Sherlock Holmes y Kung Fu. la expectativa que genera esa historia. la clave es amar. Es equivalente a un domador de leones. especialmente la vida del paciente que está enfermo. dirían los chinos. perdieron al paciente como persona que se les traspapeló entre tantas palabras. Actualmente analizan las palabras del paciente y no su dramática.

que salía de noche y era prostituta. Una vez me trajeron a un muchacho que decía que la madre usaba ropa sexy de color negro. 94 Borderos El tipo de terapeuta que proponemos es un psicólogo de trinchera para operar en el margen. utilizando metáforas. Sin embargo en la terapia familiar apareció que ella se había casado con el padre porque era muy rico. Los psiquiatras la aplican en la cabeza. aunque hubiera cobrado todo por adelantado ¿cómo se llama? Puta… El pibe en su delirio estaba denunciando en forma metafórica la verdad. nada más que lo dice como en los sueños.mi vieja es una puta”. debe ser un bordero. Por eso si se separan cada uno queda con sus raíces al descubierto porque el otro se lleva la parte más íntima de su proyecto. así pueden trenzar los secretos de las dos historias y además forman un solo cuerpo. 95 El amor como terapia La sexualidad genera un estado de conciencia fuera del espacio-tiempo y en el orgasmo se tiene la vivencia que los orientales llaman estado de nirvana y los franceses petit morte. (electroshock) para que el loco no hable porque este siempre denuncia verdades inaceptables o secretos familiares. con los bordes... geriátricos. las 79 . Todo loco dice la verdad. Si una mujer cambia sexo por dinero. usan lenguaje infantil.93 Usos de la electricidad La Policía la aplica en los testículos para que el detenido hable. muy arcaico. poder manejarse entre la palabra y la acción. El paciente dice: “La muerte existe.. Por supuesto que era candidato para ser diagnosticado como esquizofrénico delirante por cualquier psiquiatra. hospicios y otras instituciones de la estupidez y maldad humanas. La madre era de una familia muy católica y decía “soy mujer de un solo hombre”. tiene que saber negociar en la frontera y a veces contrabandear la vida.. especialmente en reformatorios. debe saber trabajar en el límite. entre lo convencional y la transgresión. no me quisieron nunca. Los amantes se vinculan con el lenguaje de la piel.

Cuando los enamorados se miran generan transes como en las técnicas de hipnosis. cree lo que dice tu cuerpo. El loco te mira las piernas y si las tenés todas enroscadas aunque hables muy serenamente. muy íntimas y muy secretas. Sirve para entender la vida que es bastante complicada y a veces tiene vuelcos que nos dejan “patas para arriba”. Me parece muy descriptivo el hecho de que cuando se sufre un abandono.separaciones de pareja son muy dolorosas porque queda una mitad nuestra en la otra persona. aludir a las zonas donde tenemos miedo. eso hace que se ventilen los niveles más profundos de la conciencia y se puedan entender. 96 Volverán las oscuras golondrinas… El arte es importante porque estetiza las pesadillas y nos hace amigo de ellas. estamos atentos a lo que decimos y no al lenguaje del cuerpo. El amor remueve lo más profundo. Habían intercambiado figuritas muy queridas. Es fácil engañar a un sano porque jugamos a mentirnos. la muerte y la locura. el amor. El arte describe qué nos pasa cuando un vínculo no está más. El amor es terapéutico. También a nivel corporal el orgasmo es altamente terapéutico porque al ser convulsivo relaja y reorganiza las contracciones musculares asimétricas (se calcula que equivale a tres Valium. se vuelve a ese café y ya no es más ese café porque ella no está.. Entonces le agradecemos a Bécquer que te de letra para entender. “Volverán las oscuras golondrinas…pero aquellas que aprendieron nuestros nombres. cada uno es el terapeuta del otro. si el arte es ligth no sirve. el arte verdadero siempre habla de los tres grandes temas. te pescan enseguida por lo gestual. piensa: 'Esta mina me tiene miedo'. No cree en tus palabras.). esas no volverán”. tiene que ser profundo. Lo que enloquece no es lo que ocurrió sino no poder entenderlo. 80 . 97 El cuerpo no miente El consejo que puedo dar para trabajar con psicóticos es tener claro que se dan cuenta de todo y que no le podés mentir..

Le pregunto a Pichón que estaba al lado mío: “Enrique. todavía no se decía “desaparecido” sino “se lo llevaron”. Dramatizá la muerte para poder revertirla.98 La araña Negar algo es verlo y no querer verlo. resucitan”. sabés que está abajo del almohadón y la podés controlar. En el momento de la tarea apareció la muerte…eso atravesó al grupo. era una situación específica para la intervención en crisis por las ansiedades paranoides que provocaban los secuestros y las desapariciones. había como cuarenta personas entre las cuales estaban Ana Quiroga y Pichón. Entonces la consigna era que la mitad del grupo se muriera ¿cómo? Se tiran al piso y se los considera muertos. sin señalar detalladamente las técnicas psicodramáticas que se utilizaron. Él venía como paciente (a él le gustaba invertir los roles). y la otra mitad son agentes de vida. En cambio si la aceptaste y la seguís por donde va. tenían que intentar volverlos a la vida de alguna 81 . 99 Dar vuelta la muerte En los comienzos de la Dictadura Militar de nuestro país. En un momento estábamos dramatizando situaciones más o menos banales (problemas de pareja o alguna cosa de ese tipo) y resulta que vinieron dos personas con mucha angustia y dijeron que no podían dramatizar porque los militares se habían llevado a un compañero. Yo decidí dividir a la gente en dos grupos y se les propuso: “La mitad se muere. ¿qué hacemos? Me dijo “¡Dramatizalo!. Les pareció bien trabajarlo porque no enfrentarlo era peor. para darnos cuenta de que nosotros estamos vivos”. el tema estaba muy presente. estaba coordinando un grupo de psicodrama. ya que en aquella época todos vivíamos esta situación insoportable de inseguridad y se decidió enfrentar el tema para elaborarlo y revertirlo. Vamos a describir en síntesis el taller. Negar es mal negocio. y de mucha angustia. si te decís: “No hay nada”. Pero ¿dónde estaba el proceso de reversión de la muerte? Todos los demás. No se podía ignorar lo que ocurría y seguir trabajando porque obturaba la tarea. Es como estar en una habitación y ver una araña pollito peligrosísima. la otra mitad. a la media hora la tenés en todos lados. era muy persecutorio.

hubo un contacto muy intenso entre los “muertos y los resucitadores” y poco a poco empezaron a resucitar.. Los que tenían al compañero desaparecido pudieron concebir que si bien existía la muerte también existía la vida. para que sintieran ganas de volver. Enrique quedaba en el suelo (porque a él le gustaba mucho hacer bromas pesadas). Si negás la muerte. El antídoto contra la muerte es el vínculo amoroso. siempre metido para adentro. si no quedaba. y se quedó quietito bien muerto. y quedó como duro (ya había tenido un ataque). Después de un largo rato Enrique abrió un ojo. aceptaba. ¿Y después que se hizo? Alguien puso un tango y bailamos nuestra melancólica música. Nos sentíamos juntos y vivos. apretándolos. un esquizoide. Quedaron todos los muertos en el suelo. etc. Tan verdadera como la muerte es la vida. ¿a ver si se nos murió de veras?.manera hablándoles. resucitan.. tomándolos de las manos. acariciándolos. 100 Tortuga rehabilitada Yo se que en el fondo soy como una tortuga. Era muy emocionante ver cuando decidían volver a esta aventura de vivir y se iban retirando a los costados del salón.. Entonces de pronto Laura Jitric que lo estaba resucitando a Enrique me dice con susto ”che. sonrió y se empezó a levantar. Iban quedando los más muertos o los que tenían re-vividores menos hábiles. Sólo el que sentía que el otro le hacía algo por lo cual valía la pena volver a vivir. sacudiéndolos. Si no se quedan muertos”. Pichón entró en el grupo de los muertos. negás la vida. se tiró al suelo. Era un desafío grande para los de la vida ¿cómo hacés para que alguien vuelva a la vida? Había mucha emoción porque la muerte estaba circulando en Argentina. no hay otro.. No se puede aceptar un término sin el otro. “Aprovechá a jugar con la muerte antes que la muerte juegue con vos” (se habrá dicho a sí mismo). Por otro lado la consigna para los que estaban muertos era “sólo si el otro hace algo que demuestre que vale la pena vivir de nuevo. Se comenzó de a poco el ejercicio. porque él. Esta configuración “tortugénica” es consecuencia de una situación 82 . un melancólico profesional aprovechó la oportunidad. Dramatizó seguramente para él su propia muerte.

traumática infantil. Llegué con mucho esfuerzo a ser una tortuga rehabilitada. Hasta he armado comunidades donde se curaron miles de pacientes (pero…en el fondo sospecho que todos tenemos algo de tortugas rehabilitadas. mi mamá hizo una artritis reumatoide y quedé como náufrago precoz. 83 . como huérfano provisorio que aterrizaba en distintos hogares de parientes y amigos. soy un ejemplo de mi teoría terapéutica. puedo salir de mi caparazón y me comunico bien con el mundo. Tuve dos opciones: me quedaba dentro del caparazón y hacía una esquizoidía grave o me transformaba en un antropólogo infantil tratando de adaptarme a los distintos universos donde aterrizaba. es el viejo tema de la soledad existencial…).