Libro ESTRATEGIAS PARA SOBREVIVIR EN BUENOS AIRESS

ALFREDO MOFFATT

1967
UBICACIÓN HISTORICA DEL LIBRO

Esta primera obra mía, que se editó en Marzo de 1967, tiene la ingenuidad metodológica de aquellos lejanos años, cuando comenzamos a pensar una sociología de nuestros problemas. Hasta ese momento sólo estudiábamos sociología norteamericana y europea, que reflejaban sus problemas. Este libro salió con el de Arturo Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina, el de Juan José Sebrelli, Buenos Aires, vida cotidiana y alienación, y el deJosé Luis de Imaz, Los que mandan . Lo incluimos como un testimonio histórico de aquella época . Por ejemplo, todavía tiene vigencia la opinión de la oligarquía y la clase media sobre la irrupción de las masas populares- en ese momento, el peronismo- y aún perciben a los marginados con el mismo espanto…

INTRODUCCION En las épocas de transformación, las estrategias con que cada grupo maneja su mundo envejecen rápidamente. Lo que era adaptativo hacer y pensar hace muy poco ya no lo es ahora. Esto conduce a que fácilmente nos encontremos "desarmados" para hacer frente a lo que, queramos o no, debemos resolver: cómo amar, cómo valorar, cómo aceptar las pérdidas, cómo trabajar, etc. El que no sabe cómo actuar y pensar entra en confusión, y, si la realidad exige decisión, la ansiedad lo gana. La confusión se elimina con información, y caulquier hipótesis o teoría sobre la dinámica (el mecanismo) del mundo en que nos toca actuar, actúa como marco de referencia, disminuye la confusión y, por lo tanto, la ansiedad. 1

Con esto último llegamos al final de esta cadena de efectos, con la que se intenta ubicar este libro: quiere ser una teoría sobre nuestro Buenos Aires para que actúe explicitando y sistematizando los sistemas de estrategias (las distintas mentalidades) con que el ejecutivo, el empleado, el cabecita, el hombre de principios de siglo, etc., resuelve la muerte, la comunicación, el tiempo, el amor, la soledad, etc. Volviendo al análisis de Buenos Aires, vamos a detectar cómo se establece el "par homeostático". De los tres grupos elegidos, existen dos que incorporan cambio en el sistema: el del cabecita y el del ejecutivo, que, aunque se encuentren en los extremos en la escala de las clases sociales, tienen elementos comunes. Por ejemplo, en ambos existe anomia (falta de valoraciones seguras), el grupo familiaar se encuentra deteriorado y el cambio está en los dos grupos valorizados: en el cabecita, como desarraigo y libertad (instabilidad) y en el ejecutivo, como búsqueda de novedad y progreso tecnológico. El tercer grupo, el del empleado, producto del aparato urbano de intercambio económicoadministrativo, opta por un conjunto de recetas para hacer frente a su realidad, basado en el control, la conservación y el "término medio". Es el grupo que asume el cuidado de la identidad a través del tiempo, y el que constituye en la actualidad un buen ejemplo de grupo conservador, defensor de los valores tradicionales. De modo que el conjunto total estaría determinado por un "tire y afloje" entre los grupos que incorporan cambio, en sus dos "variedades", el de "tierra adentro" y el de "tierra afuera", que es actualmente el más activo (el otro, el "de adentro", hizo su impacto más crítico el 17 de octubre de 1945). Estos dos grupos, como decíamos, actúan presionando sobre la clase media (situada "en el medio"), que actúa como un "resorte" amortiguador. Ubicando respecto de una perspectiva más general los tres grupo que se eligieron como prototipos para analizar el complejo cultural "Buenos Aires-Ahora", vemos que corresponden a tres "juegos de estrategias" muy básicoas y antiguos de nuestra cultura occidental:

1) La mentalidad que puede MODIFICAR el entorno, lla que exige, ordena y POSEE los mejores bienes producidos. Su tipo de percepción es INTELECTUALIZADA y su actitud, OMNIPOTENTE. Nosotros hemos elegido como prototipo: El Ejecutivo. 2

2) La mentalidad cuyo sistema defensivo básico es el CONTROL ( y por tanto, la conservación), con una imagen de felicidad basada en la obtención del CONFORT (cenestesis de la estufa y los dulces), una percepción que respeta la FORMA antes que el contenido y una actitud NEGADORA de los conflictos; nuestro prototipo: El Empleado. 3) La mentalidad que es consecuencia del DESARRAIGO, DESPOSEIDA, de percepción CONCRETA (no intelectualiza sino que actúa) y de actitud FATALISTA, depresiva. Nuestro prototipo: El Cabecita .

Estos tres juegosde estrategias corresponden a : 1) Los grupos de cambio, que toman la dirección del conjunto social y establecen los nuevos sistemas de valores. 2) Los grupos de conservación pasiva (las burguesías) que ocupan el sector estable en la división del trabajo y desempeñan las tareas de intercambio. 3) Los grupos que tienen a su cargo el trabajo corporal, sin poseer bienes. Es la suya una mentalidad con concepción biológica del mundo, ligada a los procesos naturales, de origen rural, y que se denomina a veces "sabiduría populaar".

Por último, en el capítulo final, analizaremos las terapias espontáneas, las no-científicas, las terapias populares. Buenos Aires, 20 de Marzo de 1967

Capítulo 1 PENSAMIENTO

Debido a que en la división del trabajo, esta clase tiene a su cargo el esfuerzo físico corporal, que es "un hacer", todas sus estrategias se dan a un nivel concreto, con muy poca intelectualización y análisis explícito. Los conflictos en las relaciones humanas llevan a las psicopatías. De acuerdo con la clasificación de Enrique Pichon Riviere, son manejados en el "área tres" ( = el mundo, según 3

el esquema de las áreas, de las clases del Dr. E. Pichon Riviere en la Escuela Privada de Psiquiatría Social). Para resolver un mismo estado de angustia, supongamos paranoide, el empleado va al hospital (somatiza, su perseguidor es el hígado (área 2), y el ejecutivo va al psicoanalista (enloquece, su pensamiento se vuelve contra él, área 1). En cambio, nuestro cabecita va a la cárcel (hizo frente al perseguidor con una puñalada real y concreta; área 3) Por ejemplo, en la cultura cabecita, ante la infidelidad de la esposa, no hay recriminación o condenación verbal, sino directamente la acción concreta (posiblemente castigo físico) sin comentar ni encuadrar el hecho en marcos valorativos ni tampoco preocuparse por "las apariencias". Para que se tenga una idea de las dificultades que encuentra el migrante del interior en instrumentar nuestro mundo urbano, vamos a comparar una misma función, la del trasporte público, en las dos estructuras de mundo: 1) En zona rural, el pasajero hace señales al ómnibus yéste se detiene. Luego habla con el conductor, compra su boleto y viaja sin perder el sentido de orientación. 2) En Buenos Aires ( elegimos el ejemplo extremoo, que es el transporte subterráneo), el pasajero debe entrar en túneles subterráneos, usar escaleras mecánicas, orientarse por carteles, poner una ficha en un molinete; el coche llega y se detiene solo, se abren las puertas por sí mismas y él debe entrar rápidamente. Todo es automático y se pierde el sentido de orientación. Observamos que no ha tomado contacto en ningún momento con personas. Para nuestro cabecita debe resultar un mundo sumamente extraño y ansiógeno.

SISTEMAS DE VALORES El esquema básico de su sistema de valores es la ooposición entre "los pobres honrados" y "los ricos fríos y malvados". La afectividad, muy valorada, es también patrimonio de los humildes, y perciben las relaciones del grupo de los "ricos" entre sí, como "sólo movidas por intereses de dinero". Esto se observa como esquema que se reitera en las radionovelas de radios Del Pueblo y Porteña. 4

ya sea en forma de rumores o anécdotas. revistas sensacionalistas para analizar la mentalidad del cabecita. En cambio. dentro de la clase. niños rateros. se asegura que. que tratansobre la delincuencia. Para esto sólo es necesario que sean representativas y que los elctore se identifiquen con la publicación.. En un artículo de la revista Así se narran dos situaciones ocurridas en la estación Constitución: en primer lugar. hay que vivir". A lo que contestamos que se las puede considerar una creación cultural de los cabecitas.. peleas a cuchillo. visto por clase obrera baja (cabecita) es la de un sujeto de aspecto impecable. el cabecita sólo las consume". No nos preocupamos demasiado por su grado de correspondencia con la realidad. Debido a que se han utilizado." La configuración prejuiciosa del rico. porque aunque no las redactan ellos. los de "arriba". pues las analizaremos como parte del "sistema de fantasíaas". En los artículos de estas "revistas de fotos".. y también narra orgías sexuales realizadas por mendigos en vagones de carga del ferrocarril.La actitud nunca es valorativa y condenatoria de las conductas ajenas. los "peces grandes". siempre por encima del delincuente apresado. pero de almas blandas y nobles. por la aceptación o el rechazo y casi podríamos encuadrarlas en el casillero correspondiente a material folklórico. el caso de una anciana inválida y mendiga que esconde en su sillón de ruedas la mercadería robada por los niños rateros. etc. que son los verdaderos responsables y usufructuadores de los delitos. "cada uno se las rebusca como puede. muy correcto y limpio. prostitucióon. 5 . en este estudio...". a lso quenunca les llega el "brazo de la ley". siendo además la intermediaria entre varias prostitutas y sus clientes. están "escondidos" los "otros".. como sucede en la clase media. es necesaario salirle al encuentro a una posible objeción: "Estas revistas son redactadas por personas de clase media. Además se insinúa que estos "capos de todas las épocas" son los doctores" encumbrados en el gobierno. Las frases son de este carácter: "Y. o en artículos de las revistas sensacionalistas como Así y Ocurrió. pero que oculta la "suciedad del alma" y la falta de sentimientos. son las psicopatías (frecuentemente de base epileptoide) que se concretan en incestos. Las formas de marginalidad. sí las controlan indirectamente a nivel de la compra. La ssituaciones de deterioro extremo con ruptura total de los esquemas de valor son un tema muy común. los obreros se definen a sí mísmos como "de manos endurecidas por el trabajo.

para terminar la configuración de mito popular. el "guapo". lumpen. en las revistas y diarios populares. "voiturettes". y. guantes blancos. el gaucho noble. etc. Quiere simbolizar con su persona al triunfador y se disfraza de "bacán": galera de copa. etc. muere joven trágicamente. o en el caso de la mujer. esta forma. y la recorrida a pie por la ciudad del cortejo.. comienza su vida en la miseria y. Tibor Gordon. 2) El "hombre fuerte". etc. ser mantenida por un "bacán". tal fue el caso de Evita. etc. a veces en forma "Virgencita de Luján" o de "la bienhechora". despechado y rencoroso amador.. Aquí se termina de juntar con Carlitos Gardel. son las solas formas posibles de progreso. triunfa . Evita. etc. A quienes les está negada la cultura y la herencia como formas de ascenso social. En Gatica (igual que en Evita) había un elemento que 6 . bueno y perseguido por la "autoridad" (los ricos). y requiere un trasfondo de equilibrio de la estructura social. el "compadrito" del conventillo (personaje de nuestro tango)ddesocupado. es ascender por la fuerza física y por la agresividad. Crónica.) Los dos tipos de "machos" que se dan son: el específico de la cultura rural. "Rayio Pampa". a golpes. (todos los que no tuvieron vejez). que demuestra coraje gratuitamente. que institucionalizan la consagración). Gatica. El otro pertenece a la clase obrera urbana (emigrante europeo) y es el "guapo".. la publicación del entierro con los abrazos. Otra posibilidad es la delincuencia. (Así. Julio Sosa. Luego tiene otro cambio también espectacular: cae nuevamente en la última miseria.Las imágenes valorizadas en este grupo de origen rural son: 1) La de la madre. de padre desconocido. Es la imagen del "bacán" del tango.En estos casos el acta de nacimiento del mito es el entierro popular masivo. que no se da para la clase obrera baja (producto de una migración interna). o el líder paternalista (Perón. Ocurrió. Se hace alcolista. posición en la que toma actitudes teatrales. Fimnalmente. Ejemplos: Martín Fierro. El ahorro es la estrategia del emigrante europeo. regresa a la madre. besos. "desparrama la guita". Juan Moreira. el acompañamiento del cadáver en el cajón. a "golpes de puño". Un héroe popular: José María Gatica El boxeo constituye un posible canal de ascenso social en este grupo.

en el mundo y en el cuerpo respectivamente) queenfrenta el cabecita. En cambio. hambre. De acuerdo con los datos de la encuesta realizada por la Municipalidad de Buenos Aires (1963). unna de las Villas Miserias (de "Emergencia") cuenta con 456 personas. esto es. observamos una situación fronteriza con el hambre . ni agua. EL TEMA DE LA MUERTE Si se estudian sus condiciones materiales vemos que el deterioro está presente en las principales funciones: vivienda y equipos domésticos y personales. Toda esa configuración de mundo deteriorado hace entendible que se insista en noticias y artículos sobre violencias. derrumbes.. ni lavaderos. Al analizar la función de alimentación. No tienen el pasado de una familia de clase alta que "les pese".lo hacía muy utilizable para que el "pueblo" (el pueblo de abajo) se identificara proyectivamente: el resentimiento y la capacidad de devolver la agresión a los "bacanes" de la oligarquía. obreros o curas.) que utiliza el empleador. ya se tratara de industriales. Además. con mucha frustración. cada tanto. 3 canillas y 108 letrinas (pozos en la tierra) sin servicios de electricidad. En la función trabajo se observa una desocupación crónica que es aprovechada para dismuinuir los jornales por la gran cantidad de trampas legales (contrato por "changa". el mimetismo de Perón le permitía ser grato al grupo que en ese momento trataba de ganar. ni tampoco un 7 . con más capacidad de maniobra. son héroes más plásticos (sin agresividad directa). etc. ni baños. Se propone como hipótesis de trabajo que esta reiteración puede ser provocada por la necesidad de dramatizar (psicodramatizar proyectivamente) y elaborar la forma específica de deterioro (en áreas 43 y 2. la destructividad de la inundación corona la configuración de carencia.. personalidades más deformables y pasivas. EL TEMA DEL TIEMPO (Y LA TRANSFORMACION) La organización prospectiva (teleológica) de la vida está dirigida básicamente a un "presente por vivir". muertos. pago diferido. Recuérdese a Carlitos disfrazado de "gaucho de Hollywood" cantando "Yira Yira". Perón y Gardel.. etc. militares. delincuencia. Es lo que llamamos la genitalidad de Evita y Gatica.

en general. etc. pues el hacinamiento transforma la carencia en patología (que en la zona de origen no era crítica). pues el habitante de la villa es nómade. agua. a veces sin desearlo. pues en ella pasa inadvertido ( al poder veestir como el habitante urbanooo): A escala de la vivienda. etc. Las situaciones reiteradas de cambio determinan este vivir un "presetne continuo".futuro por "conquistar" como el emigrante europeo. el hacinamiento y el caos de los senderos interno. El desarraigo puede detectarse en los dos temas básico por resolver en la vidaa: el amor yy el trabajoo. Boulogne. obras sanitarias. y el trabajo es una sucesión de "changas". La pareja. 2) La villa miseria con su terreno inundable. ropas vistosas. que a 2 metros. ANALISIS DEL MARTIN FIERRO (El mundo del desarraigo) 8 . No tienen ni "un apellido que cuidar" (organización respecto del pasado). Las gratificaciones perseguidas también son inmediatas: bailes.) donde se da el planteo de colonización. Para la recreación y el trabajo. no está formalizada y es inestable (es un "juntarse"). el habitante de la Villa usa lo que le brinda (a escala urbana) la ciudad. LAS CONDICIONES MATERIALES A escala de la ciudad (urbanística) hay dos posibilidades: 1) El loteo con las casa en zonas muy separadas de la Capital (por ejemplo. alcohol. que no existía en su provincia natal. Generalmente no existen servicios de luz eléctrica. etc. Esto es válido especialmente con respecto a las obras sanitarias. El desarraigo se completa a nivel geográfico. Todas estas característica en lugaar de origen de sus habitantes (norte y mesopotamia) son menos perjudiciales que en la villa. que pone su esperanza en los hijos. por causa de los incendios. ni que "ahorrar para el mañana" (organización respecto del futuro). Km26. está obligado necesariamente a usar su propia casa. en cambio. Aquí se le presenta su condición de humillado por la posibilidad de comparación. pues no es lo mismo un pozo ciego a 20 metros del dormitorio o la cocina. las inundaciones. de cartón y residuos industriales.

La güena o la mala suerte”. Acepta el destino (el deterioro) con fatalismo. y ser ”macho”. el indio. aceptar la pelea y la pérdida. aunque vengan degollando”.). Es una mentalidad con un gran sentido de la dialéctica de los procesos: ” Ah. Es la del Viejo Vizcacha: aconseja flexibilidad. En el libro está incluida también una estrategia total mente opuesta. escepticismo.. conservación. es parte del juego de estrategias depresivas. es la conducente a cuidar las necesidades primarias : ”No te debes aflijir Aunque el mundo se desplome Lo que más precisa el hombre Tener sigún yo discurro Es la memoria del burro Que nunca olvida ande come”. Las contradicciones se resuelven a un nivel violento. y la inversión dialéctica de los roles : ”Soy la liebre o soy el galgo asigún los tiempos andan”.. Es ansí la triste vida: Pa todos está escondida. de concesiones. También ”el aguantarse” las malas condiciones y las desgracias sin ”aflojar”.. a cuchillo (con el negro. ventajas de la soledad. paciencia. pobre si él mismo creiba Que la vida le sobraba . de bloqueo. 9 . Dice : ”No me hago al lao de la güeya. Lo único que no es una estrategia negativa. la partida. pérdida de omnipotencia. pasar inadvertido. de bloqueo.. Ninguno diría que andaba Aguaitándolo la muerte Pero ansí pasa en el mundo. etc. pasiva.La estrategia que utiliza Fierro frente a las contradicciones con su medio (el ataque y la pérdida) es el ”hacerse hombre juerte”.

Este aclara que el libro es un mensaje : ”Me tendrán en la memoria Para siempre mis paisanos”. Otro caso son los Evangelios. una expectativa del instante que está por venir.. una técnica y un arte Los Problemas de la Filosofía El tema del tiempo : ”Moreno..: condiciones de germinación de semillas. no es una moral condenatoria : ”Y si erramos el camino. otro conjunto de estrategias populares (en este caso para elaborar especialmente la pérdida) también facilitan la trasmisión oral por estar desarrollados sobre una melodía. No es el primero que lo erra.” El libro contiene todo lo necesario para el manejo del entorno porque incluye una filosofía.” Aquí vemos un devenir como aventura. en mi sentir. el diálogo con el lector es posible por la identificación de éste con los que en el libro escuchan alrededor de Fierro. ”Y si el hombre lo divide Solo lo hace. el dolor.El esquema de comunicación es bidireccional. donde la repetición de las sílabas finales ayuda a la memorización y a la trasmisión por los canales verbales (que son los más importantes en la clase obrera baja).. Por saber lo que ha vivido 10 . la pérdida) No contiene una tabla rígida de valoraciones. Los tangos.. voy a decir Sigún mi saber alcanza : El tiempo solo es tardanza De lo que está por venir. Toda la obra está codificada en forma de versos recitables. donde se utilizan procesos naturales conocidos (por ej. etc. que adoptan forma de parábolas.) que por medio de una clave contienen un mensaje (especialmente estrategias respecto a ansiedades psicóticas básicas : la muerte.

(En el otro extremo.” LA PSICOTERAPIA El segundo hijo de Fierro va a consultar a un ”adivino” y en la narración del ”tratamiento” se cumplen las etapas convencionales – – – – tiene miedo de ir (temor a la cura) va y le entrega todo lo que tiene (se. tenemos el esquema de la cultura urbana norteamericana : ”Times is money”) El escepticismo respecto a la superioridad del hombre: ”Y aves y bichos y pejes Se mantienen de mil modos : Pero el hombre en su acomodo Es curioso de observar : Es el que sabe llorar Y es el que los come a todos.O le resta por vivir. aparece la ciencia del gaucho 11 . establece el vínculo) siente ansiedad al relatar (pérdida de las defensas) el adivino le reconoce que le han hecho daño y le aclara su grupo de pertenencia (”de la cruz recibí el don de curar”) – – – le hace liberar agresión (debe insultar a vivos y muertos) le exige fe (transferencia) se desarrolla finalmente una terapia sobre la base de control mágico (”tres motas de negro hervidas en leche”) Hablando de la pampa. con la muerte. Aunque en el estribo esté : Que suele quedarse a pie El gaucho más alvertido. en la percepción alienada del tiempo. siempre presente en la cosmovisión del hombre de campo : ”Y naides se muestre altivo. es decir.” La dialéctica de las situaciones.” Acá el tiempo está en relación con lo absoluto.

” El sentido de orientación : ”Por el lao en que el sol se dentra Dueblan los pastos la punta. Aquí verían su inocencia Esos que todo lo saben. Cuando la burguesía.” En los duelos a cuchillos : ”Le dejé mostrando el sebo De un revés con el facón. Es un libro lleno de cadáveres. en una tapera semiderruída llena de ”guascas y trapos viejos”. ”Ansí me hallaba una noche Contemplando las estrellas.”Aquí no valen dotores. los perros y el terror del hijo de Fierro a solas con el cadáver. Sólo vale la esperencia . resuelve la situación aceptándola (un planteo fatalista). El deterioro es concreto y extremo.” En la muerte del viejo Vizcacha. con la noche. Que le parecen más bellas Cuanto uno es más desgraciao. Si alguien se propusiera ilustrar con fotografías este libro.” El arte. ”Porque nada enseña tanto Como el sufrir y el llorar.” La elaboración de la muerte y el deterioro es depresiva. se mezcla la agonía con gritos e insultos. sangre y destrucción. con mucha violencia física. de acuerdo 12 .” La situación extrema (la cautiva) : ”Era una infeliz mujer Que estaba de sangre llena. Porque esto tiene otra llave Y el gaucho tiene su cencia. posiblemente resultaría algo muy parecido a un ejemplar de la revista sensacionalista Así. la comprensión estética de la naturaleza.

” Sepultar el cadáver con una ceremonia es elaborar. No se me acerque ninguna " Sólo como madre recobra valor : ”Yo alabo al Eterno Padre. La falta de afectos y la valorización de la libertad (y por lo tanto de la soledad) es un bloqueo defensivo frente a la continua pérdida por la situación de cambio que les provocan las depredaciones de los grupos urbanos en expansión : A lo que no ha de durar Ningún cariño se cobre. Sin rezarle lo enterraron. por el desarraigo básico de este grupo social. Es al mismo tiempo ”enterrar” la culpa.” La pareja y la familia aparecen sólo al principio : ”Y con el buche bien lleno Era cosa superior Irse en brazos del amor A dormir como la gente. Aquí se valoriza la lealtad y la solidaridad hasta la muerte. si es un muerto en pelea.” Luego cobra importancia la amistad con Cruz. Y retobao en un cuero. un tema repetido es el del cadáver sin sepultura. o la pena y el recuerdo. ”Después supe que al finao Ni siquiera lo velaron. 13 . resultan esas caras de estilizados y bellos ”mancebos” (esto vale especialmente para las figuras del pintor Castagnino que editó EUDEBA). si es un ser querido. Posiblemente sea la manera de dar forma concreta a la culpa (especialmente respecto a los muertos en duelo).con su visión ”estetizante-académica”. con una historia vital parecida y también ”gaucho matrero”. La elaboración de la muerte pasa siempre a través de un cadáver . El grupo de afectos casi no existe. ilustra el Martín Fierro. La mujer en cambio está a menudo desvalorizada : ”Mujer y perra parida. explicitar la separación.

ginebra y guitarra (elaboración de pérdida y comunicación). Los que mandan ”la autoridá” (Juez de Paz. en el otro extremo (como presa) está el gaucho honrado. Caballo (transporte). Des. el atropello (el depredador) y. Cruz le cuenta a Fierro una conversación que oyera entre dos jueces de Paz: 14 . poncho (vestimenta). Aquí aparece el esquema básico pobres-ricos. No hago nido en este suelo Ande hay tanto que sufrir. ”porrudo”. ”aguantador” y que se la sabe arreglar en cualquier lugar y circunstancia : ”Para mi la tierra es chica Y pudiera ser mayor .. ”aindiado” y el tajo en el carrillo (”ricuerdo” del negro) . Fierro lo deposita en su propia habilidad de ”hombre juerte”. rancho y equipamiento doméstico primario.” La soledad aparece dos veces. después de la muerte Cruz. Sino porque a todas ellas Les dio corazón de madre.creído de las promesas y esquilmado por los que mandan. sino a nivel real y concreto : una vez en la penitenciaría (el primer hijo de Fierro) y otra en el desierto. ”a la fuerza matrero”.No porque las hizo bellas. Como imagen física : andrajoso.” El desarraigado necesita depositar su objeto valorizado (su prestigio y su esperanza) en algo que no pierda al cambiar. y no como soledad ”existencial” de incomunicación (como en la clase alta). La vida de perseguido lo fuerza a estrategias de nómade y al desarraigo: ”Mi gloria es vivir tan libre Como el pájaro del cielo . facón (alimentación y defensa). El sistema económico es la explotación rural (ganado) individual. la mentira. comandante y por detrás los ”dotores de la ciudá”). Con la pulpería como centro social. con economía de subsistencia y la estancia de esquema feudal. Ni la víbora me pica Ni quema mi frente el sol. representan la trampa.” Su mundo material objetivo es la zona rural pampeana. trabajador. perseguido y ”eehao a la frontera”..

donde los ”progresistas” políticos con ”visión patriótica” ganaban territorios para la ”civilización”.” Este mecanismo de enriquecimiento es el orígen de muchas fortunas ganaderas argentinas. jugador (Picardía). O andan lo mesmo que el güey. La profesión de Fierro es la de cantor comprometido con la reparación de las injusticias que sufre su grupo.” Las demás tareas o profesiones que aparecen entre ”el gauchaje” son : peón de campo y luego matreros (Cruz y Fierro). que luego nada recibían : ”Mueren en alguna loma En defensa de la ley. extranjeros vendedores ambulantes (turco. De sacarla más ajuera. Corresponden a una población Lumpen 15 . presidiario (primer hijo). Donde había campos baldíos. Los ”dotores de la ciudá” se atenían estrictamente a ella (el único vicio del mecanismo era que ellos mismos hacían la ley). Sin haberme arrepentido.” La represión y atague al que denuncia la explotación es la medida de su efectividad : ”He conocido aunque tarde.”Hablaban de hacerse ricos Con campos en las fronteras. El es conciente de esto y critica a los ”cantores de fantasía” que realizan un juego gratuito y sin contenido: ”Pero yo canto opinando. Que es mi modo de cantar. ladrón (Vizcacha). Arando pa que otros coman. pues ”el cuero” de los que hacían esto posible era el de los gauchos. Y llevar de los partidos Gente que la defendiera. a un costo muy económico para ellos.” Todo esto estaba encuadrado en la ley. Que es pecado cometido El decir ciertas verdades. italiano).

etc. con personajes concretos. con los ”dotores”. que actualmente podría ser ”Libertadores y Peronistas” (”Burguesía y Proletariado”) . banderas. íntimo. 2) Abundan las imágenes elementales (caras sonrientes.Evita y el pueblo: en este caso actúan como pareja de padres idealizados. el pobre harapiento. trenes. amarillo. El planteo concreto. La relación básica del peronismo es la de ”Perón-Pueblo”.) 8) Las composiciones son simétricas. verde). y la cultura urbana. ésta quedó indisolublemente consagrada a noche del 17 de octubre de 1945. La segunda es la relación entre la pareja Perón. cuando la lealtad popular lo obligó a una ”eterna deuda de amor” (palabras de Eva Perón). Es decir el límite entre ”tierra adentro” (el ”Civilización y interior) y ”tierra afuera” (la cultura europeizante). soles. la pampa con el indio. el chalecito de tejas. los semanarios políticos peronistas son contradictorios entre sí. y con planteos emotivos (esto está muy utilizado en el libro de Perón ”Del Poder al Exilio”). y aun la confusión existe en un mismo artículo. la imagen de su estructura tradicional de mundo. aún en los canales masivos (discursos del balcón. 4) El texto es muy escaso solo ”frases” de Perón. 6) Los relatos tienen forma de historieta. periódicos) es usado por Perón para dar una imagen reconocible por clase obrera baja. campos.y nómade. Un ejemplo de palabras sin contenido en una página del libro de lectura Pueblo Feliz. la información se imparte mediante un código analógico-pictórico: l) los colores son intensos (rojo. El uso de frases ”clichés”. libros. Es el viejo esquema Barbarie” de Sarmiento. Según Perón. en bloque. individual. en forma de diálogo. hacen que el mensaje sólo actúe al nivel de una configuración gestálica donde dominan las palabras fetiches del peronismo : ”corazón” ”lealtad” ”líder”. En una publicación sobre el Primer Plan Quinquenal. etc. etc. sin que correspondan a un contenido. personajes. ANALISIS DEL PERONISMO COMO FORMA POLITICA DE LA CULTURA CABECITA Debido a que el peronismo (o la doctrina justicialista) no es una ideología o filosofía del mundo. 16 . como es de esperar en una zona de ”ecotono” (de frontera) entre. 5) Las imágenes son tradicionales (el rico de galera.).

No se señalan las contradicciones de producción. y no se la podía definir porque no existía. Toda esta configuración corresponde exactamente a la imagen de hogar de la burguesía. La imagen de la felicidad buscada es básicamente burguesa. Era solo un sentimiento colectivo de participación ”en algo” reivindicatorio. limpia. etc. márrnoles de Carrara. humana.”Hay un hombre : Su nombre: Juan Domingo Perón Su lema: la felicidad del Pueblo Su guía : la bandera de la Patria Su doctrina: clara. La modificación social para el obrero es ir de su rancho al chalecito de tejas rojas con cortinas floreadas y araña de caireIes. con pipa.” Observamos que cuando se habla de la doctrina. La mujer juega con los niños (rubios) en el suelo. El planteo arquitectónico es el de un palacio para aristócratas: fachada de templo griego. es alegría de igualdad y de justicia social floreciendo por los senderos de la Patria. sólo se contrapone el ayer con pobres y ricos y el hoy (la época peronista) ”con un mundo en armonía”.. 17 . El edificio para la Fundación Eva Perón muestra como los símbolos usados son los de la burguesía.. ”Un hogar lleno de amor y respeto. velador. con una madre hacendosa y limpia que sonríe feliz”.. se la adjetiva pero no se la define. frente a la chimenea encendida. traje. anteojos. es paz. No hay cambio de percepción. En la lectura sobre la familia esta distancia llega a ser una trasculturación en un partido obrero : la figura muestra al padre leyendo el diario en un sillón con respaldo alto.. alfombra y florero. es sonrisa. no hay una nueva moral. enormes puertas de bronce. La justicia social estaba fantaseada como la que hacía que el pobre viviera con los esquemas del rico. (Pueblo Feliz). corbata.

arañas y muebles en estilo rústico. etc. Una característica que ambos poseían. sector que se desarrolló después de la revolución libertadora. Luego con Perón en el gobierno. Eva quería que no parecieran ”fríos” hospitales. era la capacidad de 18 . por su extracción social y educación. En el otro extremo de este esquema del mundo azucarado y conformista. por otra parte en esas condiciones históricas. hacia el horizonte rosado con el sol naciente. le dio ese acceso. como ”un mensaje de amor”. Lo que realmente hacía Perón era maniobrar vendiendo las concesiones políticas al mejor precio posible. ”los grasitas”. se encargaba de darle la batalla a los ”oligarcas”. No existía un proletariado urbano esclarecido y combativo que lo pudiera apoyar en una modificación de estructuras socio-económicas. era lo único que podía hacer. Algo comparable a esta actitud agresiva en el Peronismo fue la movilización del 17 de Octubre de 1945. La pareja Perón-Evita Perón y Eva Perón se complementaban: él era una personalidad plástica. se encuentra la Juventud Peronista. y fundamentalmente le servía para comprobar que estaba defendida desde ”arriba”. y Evita. En la sidra y el pan dulce que se repartían para Navidad se ve la distinta percepción entre la clase media. Esta imagen es la percepción bucólica de la zona rural por el habitante urbano de principios de siglo. que percibían el mismo hecho en forma totalmente distinta. Los hospitales tenían cortinas floreadas. necesitaba un puente para terminar de entenderse con los obreros. no había necesidad de pelear. Esta mentalidad ”azucarada” está presente en los procedimientos y decoraciones de a Fundación Eva Perón.En la lectura sobre ”el progreso” y el futuro. y la clase obrera baja. pero por esto mismo le faltaba agresividad. a Evita. Desde los tiempos de Martín Fierro. También Perón. que lo hubiera considerado una limosna intrascendente (porque no recibían más que el objeto físico). sino un ”hogar”. En cambio. ”los de arriba” eran sinónimo de los perseguidores y explotadores (eran ”los dotores de la ciudá”) . él solo (esquema paternalista de la sociedad tradicional) con la omnipotencia del que ”manda”. más cerca del pueblo por extracción y cultura. el resentimiento contra la oligarquía le daba capacidad de pelea. estratégicamente un negociador. el dibujo en colores representa una familia que marcha sonriente por un campo florido. imprescindible para líder popular. ”pajarillos” y la ciudad a lo lejos. con nubes blancas.

obrero. en moto. ideologías. Su carrera teatral. donde los ”siniestros masones” en una ceremonia secreta (que cuenta con todos sus detalles) decidieron por orden del ”Gran Maestre de la Orden de Oriente” derrocarlo.. Este libro es un ejemplo de su técnica de desplazamiento y enmascaramiento de las verdaderas causas de su caída.. grupos de presión. ocultas. ”fuerzas misteriosas (mágicas. ”Mi general. ”se dice que”. también usó los famosos permisos de exportación” y ”Aramburu debe recordar que yo lo salvé una vez de un incidente (insinúa que por motivos de inmoralidad) que pudo costarle la carrera”). al hablar del momento en que abandonó el país: ”me fui con lo puesto. Perón cambiaba de trajes y artefactos : general. la primera parte es casi un cuento de hadas. hay frases como : ”Lucero se acercó a la ventana y mirando con tristeza la lluvia intermitente.. Sólo hay personas concretas que fueron compradas con dinero (Rojas. Luego afirma : ”El contraalmirante Real firma secretamente los decretos que presenta Aramburu”. se 19 . Las motivaciones son siempre ambiguas. etc. dijo con emoción. pero mucho más la necesidad de reparar (debido tal vez al avance de su enfermedad).... a caballo. opinión pública.. Dirigido al pueblo.. Al comparar este con otros documentos suyos (particularmente del tiempo del GOU) donde muestra una capacidad de análisis político sumamente objetivo y operativo. En el libro Del Poder al Exilio Perón da su explicación de la revolución. Dando pruebas de otra afirmación dice: ”pueden comprobar lo que digo por una publicación clandestina que corre por Buenos Aires”. su deterioro) al desamparado. y de lenguaje e ideología según convenía. da pruebas dignas de una radionovela: Por ejemplo. Perón utiliza continuamente el tono de intimidad e insinuación : ”he sabido”.. Eva. el sentido de lo teatral (rasgos histéricos). pues en la valijita que llevaba sólo puse unas medias y camisas cuando podría haber puesto collares y joyas para no tener problemas luego en el destierro”. Nunca habla de Fuerzas Armadas. Para demostrar lo que dice. El enjuiciamiento de ellos es a nivel de chismes de revistas de radio y TV. representó un solo personaje: el de”hada bienhechora” y primera admiradora de Perón. En sustitución del análisis de los acontecimientos de la revolución. (”Rojas. menos plástica. omnipotentes).representación. civil. le dio la capacidad de hacer muy bien la reparación social. con honestidad y verdadero amor (por identificación proyectiva de su dolor. Aramburu y Real) para que ”lo saquen a Perón”. lo han traicionado!”..

él se agrandará más aún con el tiempo y la distancia”. pues ella se identificaba totalmente con su papel de ”Hada bienhechora” que con su ”varita mágica” (las dos son frases oficiales) transformaba pobres en ricos y los hacía felices. la Constitución. dando generosamente su mano grande y tibia... ”para nosotros todo es peronista. admirable. rubia.. pues no interesa tanto el objeto dado (por el ”Hada”) sino ”signo” de qué mensaje era lo que se daba. llena de gracia. y luego entronca con un concepto típico de la estrategia depresiva de 20 .”. Esta es también una diferencia con Evita.. pisando las más hermosas alfombras. delicada. él era demasiado grande y de cerca no lo podemos apreciar..madrugador. Volviendo al libro de Perón.. La idealización de Perón por Evita llegó a ser megalomaníaca en los últimos tiempos : ”. Toda esta parte no deja de tener fuerza dramática.” Recordemos que este es un tema muy importante en clase obrera. el Partido Peronista es la Patria misma.. bella. eligió el sacrificio junto a su pueblo y la sonrisa de un desamparado social”. en donde la pérdida se elabora directamente a nivel concreto con el cadáver. con la varita mágica de su corazón hizo milagros que solamente el amor puede hacer.. y yo pensé que ella.aprecia lo deliberado de este ”estilo radionovela”. ”Pudiendo elegir brindar con copas de fino cristal. pequeña. Perón.” El esquema ”pobres-ricos” de las radionovelas aparece en el libro Su Pensamiento (editado por la Subsecretaría de Informaciones. nosotros tenemos el privilegio de estar viviendo la época de Perón.. pero la contradicción está en que el libro es su explicación política de ”cómo y quiénes me derrocaron”.. sencillo.. por los siglos de los siglos!. definido por Eva Perón... aunque más ”azucarado” ”. la bandera.. y es hombre de gran modestia”.. 1952). y lo que ella daba era recibido realmente como ”un mensaje de amor” (frase muy repetida) y esto abarcaba desde la sidra de Navidad hasta las máquinas agrícolas que prestaba la Fundación.. Luego dice : ”Perón es único.. elegante como las princesas de los cuentos. llano... su relación con el cadáver … ” su frente estaba tan fría como las blancas perlas que llevaba. pero aquí hay que hacer notar que esta magia actuaba realmente en ”sus grasitas”.” La imagen dada por los libros de escuela de Evita tiene el mismo tono. es el conjunto de virtudes valoradas en clase obrera: ”. los recuerdos de la muerte de Evita.! Bendita seas mujer de mi patria. En tono emotivo y en primera persona describe detalles de su tristeza y soledad.. el relato de la situación depresiva (su derrocamiento) tiene gran extensión.. el gobierno.

Benítez (confesor de Evita) : ”Las señoras ricas repartían caridades pero no cosechaban el cariño sino el odio del pobre”..” Una frase oída por el autor en una villa miseria habla de esto ”. dice Evita en Su Pensamiento: ”Hay que despojar a la Ayuda Social de todo carácter de beneficencia. El hecho de haber muerto tan joven. guardan mucha distancia entre sí. Ellas lo hacían guardando las distancias y desde su posición de superioridad. Ella decía ”soy fanática” y sabía trasmitir (actuar) la dependencia del líder mesiánico. aprendió en el dolor. ”A las señoras ricas no les apenaba el pobre concreto (Sociedad Tradicional) sino la pobreza (concepto abstracto : Sociedad de Masas) .. por cualquier medio : ”cueste lo que cueste y caiga quien caiga”. Un ejemplo de su capacidad de pelea es su violento último discurso : ”Yo le pido a Dios que no les permita a esos insensatos (los conspiradores oligarcas) levantar sus manos contra Perón. el negociador). En cambio. Ella no traicionaba su origen humilde.. y en parte por sentirse más ricas en comparación). que es la escuela de los sencillos”. si se lo hubiesen hecho a ella.. después de un largo sufrimiento (cáncer de útero) llevó a una ceremonia gigantesca de funeral (14 días seguidos) para elaborar la pérdida.. haciendo sentir más humillado al que ayudaban” (en parte por disminuir la culpa de la explotación. Dice el padre H. fue un puente (”corazón a corazón”) entre Perón y el Pueblo.. Había en Evita un gran fanatismo (rigidez necesaria como par homeostático (equilibrante) de Perón.la clase obrera baja (presente en Martín Fierro y en los Tangos) : ”. ayudó a la rápida creación del mito (recordar lo de Carlitos Gardel y Gatica). porque guay de ese día !.. La ayuda social de Evita y la Beneficencia Burguesa (oligarca) de las señoras de la Sociedad. Después de la revolución.si la finada Evita hubiera vivido a Perón no lo sacan”.Yo saldré con las mujeres y descamisados de la Patria y no dejaremos en pie ningún ladrillo que no sea peronista!. En la Fundación no se atiende al pobre por piedad.o signo. El resentimiento y odio recíproco que se intercambió con la oligarquía es un resultado de su identificación con el humillado. le hubiera 21 . sino por ser un ciudadano que está en desgracia” ”Debe ser punto de apoyo moral y material para los momentos de desaliento e incertidumbre (aquí resulta claro ver el objeto material dado como vehículo .. la poderosa oligarguía le tuvo miedo incluso a su cadáver y realizó un acto que. La muerte de Evita. para el afecto).

La ”higiene ritual” es otro de los subproductos de la necesidad de control. condenar y valorar un escote provocativo. llegan a ser entes sagrados en sí mismos. El cuidado del límite le sirve para separarse de otros grupos desvalorizados.demostrado ”la barbarie de las turbas ensoberbecidas”. ”la sensatez”. En los discursos políticos. ya sea por la prescripción de dónde. pero la depositación de prestigio. de dónde vienes y qué educación tienes”. Dicho acto fue robar y hacer desaparecer un cadáver por razones políticas. esta clase social se siente sin defensas. los temas de orden. cómo y con qué ir de vacaciones. Los límites están también definidos por la rutina ocupacional. y las ansiedades de control. de la resolución de la contradicción por la negociación. La densidad urbana reduce las distancias interpersonales en el nivel corporal y exige mayor cuidado de los olores corporales desagradables. Hay standards definidos para casi todos los actos. ”veinte años de servicios” en la misma compañía. que implica desorganización social. aún en situaciones donde esta actitud 22 . CULTURA DEL EMPLEADO Límites En esta cultura Ios límites son bien determinados y cuidados. jerarquía y dignidad. levantándose a la misma hora. A veces esta separación se obtiene por un detalle formal. pues frente al cambio. la lleva a la ”impecabilidad” en la vestimenta. ”Dime cómo hablas y te diré quién eres. donde es fundamental la ”pulcritud” y ”conveniencia de la vestimenta (esto marca especialmente la separación de la clase obrera). tomando el mismo desayuno y después el mismo transporte. o cómo encuadrar. no puede admitir el monto de confusión que implican las transformaciones en el tiempo. ”el sentido común”. Este control se constituye en un sistema de defensa para hacer frente a los problemas que le plantea la vida. Esta clase social se hace hábil en el manejo del ”término medio”. La homeostasis se logra evitando los extremos.

lo lleva a sobreestimar ”las apariencias” (su fetiche más cuidado). ex-último reducto donde podía optar.. bares. que llegan a constituir un objeto en sí mismo. cines. COMUNICACIÓN Esta clase se halla estrechamente conectada a los canales masivos de la cultura urbana (es la clase urbana por excelencia) y es sometida diariamente a un ”bombardeo” de mensajes : el periódico. especialmente. 23 . Al usarse frases en bloque. ómnibus. (Actualmente hay anuncios de hoteles por horas en los baños públicos.. los adjetivos altisonantes de ”alto vuelo” incorporan confusión (ruido). de amplio significado. la televisión y. la radio. (Es el típico discurso de fin de curso). el hecho de que confunda estar ”lavado y planchado” con ser ”honesto” (limpieza de ”adentro” y de ”afuera”).es antifuncional : viajes o vacaciones. no se tiene sino una forma (signo) sin contenido y por lo tanto. etc.) El formalismo que impregna a todo el grupo social conduce a mensajes con mucho ”ruido” (interferencias). A esta clase. sin que la propaganda le señale qué. Especialmente en los discursos políticos. la publicidad visual que prácticamente no deja un lugar sin anuncio comercial : paredes. no hay más mensajes que el que puede haber en una melodía o una marcha militar.

El artículo trae una descripción minuciosa de las intrigas políticas de cualquier país (preferentemente asiático). Tiene las características de gratuidad e intrascendencia amable. muchas veces en forma de ”versiones” confidenciales. ”Ansiedad en Jakarta” . lo cual indica que más que dirigirse a un lector se está dirigiendo a un consumidor. vende también la necesidad de comprarlo. En la primera plana. Una reciente transformación muy importante de este diario es el avance de la superficie de anuncios. los titulares invariablemente tratan una noticia política extranjera ambiguamente definida : ”Tensión en Indonesia”. ”Inquietud en Rhodesia” . de tamaño calculado para leer en el subte : ”Se demoraba en aprender a hablar y le enseñó un ave” ”Expulsó una esquirla que tenía desde 1915 con gran estornudo” ”Invalidan un legado porque los testigos eran perros” ”Donaron un terreno a Sofía Loren” ”Calle de la elegancia donde elige smoking Truman Capote” ”La suegra de Balduino por un mucamo argentino” En ningún momento se hacen referencias a necesidades primarias a problemas concretos del mundo del lector. que actualmente llega al 60 % de la superficie total.Canales masivos: diario La Razón El diario La Razón es el alimento diario del empleado que vuelve del trabajo. apropiado para distraer sin referencia a problemas enojosos o exigir concentración mental. Los canales masivos son un instrumento muy efectivo de manipulación de grandes grupos por el estrecho acoplamiento del habitante de la ciudad a 24 . se trata de un ”juguemos a distraernos”. ”Provocaciones de Pekín”. Luego viene una gran cantidad de pequeñas noticias intrascendentes de sucesos absurdos. de modo que el fabricante de un producto junto con la venta del producto. verdaderos ”bocaditos” para ”picar”. por medio de la reiteración del anuncio.

producto de la burocracia administrativa . su familia ordenada y su confort. un mundo formal. etc. prolijo y obediente. necesita algo de drama que le dé un poco de ansiedad para balancear la uniforme rutina de todos los días. esta actitud lleva a la negación de las necesidades concretas y materiales. él escribe. En las relaciones sociales el ”trámite” se convierte en ”educación”. Se le pide que sea ordenado. es la ”clase que come”. etc. él no hace las cosas (como el obrero) ni toma las decisiones (como clase alta) .). En estas relaciones la educación deja de ser funcional. similares a los de la ”Cultura Selecciones” (de la revista de exportación ideológica : ”Selecciones del Reader’s Digest”). Así. Semana Santa ) es ocasión para pasar horas alrededor de la mesa comiendo. las estrategias básicas de la clase media. junto con el control y el confort. son las ”bases de la sociedad”. se da básicamente a través de la materia ”comestible”. todo el mundo del confort burgués. En el plano de la lucha de clases.estos canales. empleado. la familia y la ansiedad hipocondríaca. y se anteponen los ”valores espirituales”. El diario La Razón desarrolló todo un estilo de artfculos seudocientíficos. condensaban sus tres temas básicos: las estadísticas. ”cáncer bucal”. el que maneja el mando a través de los papeles. vive en un mundo de papeles. pues lleva a un intercambio de ”frases huecas” en las cuales ninguno de los dialogantes cree. ropas y artículos del hogar (muebles. Navidad. Un artículo titulado ”400 drogas que pueden engendrar niños deformes”. es decir. El nivel ocupacional. cumpleaños. el empleado que después de su rutina diaria lee su ”bocado” diario de información. Su contacto con el mundo material. Todo festejo (casamiento. que continuamente está a un paso de la hipocresía. Los anuncios corresponden a artículos de consumo : comidas. lo lleva a estas exigencias. sirve de intermediario. de las estadísticas y del manejo hipocondríaco. El sistema de fantasías de 25 . para él. ”toxicología infantil”. Aunque la regla básica es un ”juguemos a distraernos”. y en recompensa obtiene su casa ordenada. es el ”calentador de sillas”. Esto explicaría los artículos sobre ”naufragios”. El empleado es el intermediario. se pasa el día sentado. televisores. real. Es el tema de la ”solución mágica”. PENSAMIENTO El manejo del mundo a nivel formal constituye. ”el trámite reglamentario” y ”la vía jerárquica”.

. Con esto no se insinúa una valoración peyorativa del modo en que la clase media enfrenta los problemas de la vida. Este romanticismo rosa. Es un planteo negador en contraposición al de la clase obrera baja. el contenido del arte masivo. ”un mundo feliz”. negadora de lo negativo real. vestidos. de la novia y del ”tul y la brisa en el lago azul”. El arte y la cultura se importan como antes se importaban todos los objetos de la vida urbana (cigarrillos. el mundo del merengue. ya que. Cada cual elabora el duelo por su cuenta.. y sexo y violencia (sádico y activo) para los hobres.. y soluciones de problemas que específicamente no son los de nuestra mentalidad y condiciones tecnológicas. hace que viva a un nivel de fantasía en el manejo del mundo y de sus problemas. debe llegar como la suavidad del perfume o como la visión de un paisaje matinal. Las dos formas están relacionadas con la división de los sexos: romanticismo rosa (masoquista y pasiva) para las mujeres. ”el muchacho siempre se salva” y ”la pareja siempre se casa”.. luego que se realiza el aprendizaje del rol sexual las diferencias se atenúan.”. Es un conjunto de ”recetas”. temas.. El hecho de que la burguesía se oriente y alimente culturalmente de lo extranjero. cosa que la burguesía hace gustosa por el prestigio que asigna a lo extranjero. y la expresión de lo bello. La definición del arte por una poetisa de Esquiú (Semanario Católico) es : ”La poesía es la floración del alma. Porque debe ser fuerza de vida que sublimice y despierte una profunda emoción” En el arte burgués no se elabora la depresión. como mecanismo de defensa de las ansiedades 26 . clavos... Además tiene la ventaja de que no le plantea contradicciones molestas. La revista Selecciones es un producto cultural ”manufacturado típico”. En la juventud la diferencia es más neta.) : ya manufacturados. Al cine se va a pasar un rato agradable. ”. Todo esto es parte de su estrategia. etc. especialmente a las culturas sobredesarrolladas tecnológicamente (Estados Unidos).clase media es el ”Romanticismo Rosa. feliz y omnipotente en la fantasía. que es depresivo : se acepta con fatalismo el deterioro y la desgracia.. Usarlo implica vivir una ficción y una fantasía. comparte con la novela.”. y la película de sexo y violencia. ni la destrucción : es el arte del ”happy-end” y se oculta lo negativo.

en letra más pequeña se lee : ”Incidentes obreros” y se hace referencia al ”rumor” de un obrero muerto. que trae confusión. por la represión policial de un violento acto de la CGT. y fallece el obrero Musy. La clase media admira y trata de mimetizarse con la clase alta y en esto invierte sus ingresos. vagos. La actitud es condenatoria. incluso. en Buenos Aires. EL SISTEMA DE VALORACIONES Es bien definido y desarrollado. A veces.psicóticas. ”Represión en Indonesia” e ”Interpelación en Uruguay” . y en el que se pierde control sobre el mundo que se maneja. controlar e impedir el cambio. delincuentes. En la primera plana de La Razón se leen tres grandes titulares ”Expectativa en Rhodesia”. Ese día. El diario La Razón del día 21 de octubre de 1965 es un ejemplo del mecanismo de proyectar afuera (al extranjero) un conflicto interno. luego. es tan válido como cualquier otro. fundamentalmente. En realidad. debemos reconocer que es sumamente conveniente negar situaciones muy penosas y creer en la fantasía un "mundo feliz" (siempre que no se exagere). La CGT decreta paro general para el día siguiente. Toda transformación provoca anomia (confusión) en 27 . La clase media deposita el prestigio en su "apariencia" (vestimenta. su decencia y su mesura. La aparición de las Villas Miserias le dio donde depositar la contra-figura de su aseo. etc. son heridos obreros. Las características proyectadas son de cirujas. sino que el proceso estaba dándose aquí. lo que se relaciona con la necesidad de establecer el límite de prestigio con la clase obrera y. degenerados sexuales. borrachos. especialmente la referida a la vestimenta. Toda la publicidad. está basada en garantizarle a quien la adquiera ”ser una persona distinguida" ( con sólo usar la prenda ofrecida). vemos que la ”expectativa" y la ”represión” no eran cosa del lejano oriente. actuación acorde con "la decencia y las conveniencias sociales”) . superyoica. abajo.

las tablas de valores, y esta situación es muy ansiógena para un grupo cuyo mecanismo de defensa básica es el orden super yoico. El superyó tiene su contraparte negativa en el objeto sucio, malo y peligroso que es proyectado fuera del grupo. Esta disociación esquizo-paranoide le lleva a encontrar (proyectar) lo malo en la contrafigura del individuo ”limpio y planchado”, rutinario y ordenado. Clase obrera baja le brinda una pantalla proyectiva muy apropiada. El semanario La Parroquia, de difusión en la zona oeste de Buenos Aires, es un ejemplo de disociación esquizo-paranoide, en este caso con preponderancia de lo persecutorio : el mundo, según ellos, se divide en ”un afuera’ (los otros), con suciedad, basurales y delincuencia, y ”un adentro” (ellos), con honradez, limpieza y decencia.

"Los otros" (objeto malo y peligroso) ♦ Suciedad, basurales (higiene) ♦ nidales de linyeras (vestimenta) ♦ reses vacunas enfermas (comida) ♦ impunidad de delincuentes (superyo) ♦ difusión de la pornografía (tabú sexual) ♦ el país se hunde (las instituciones) ♦ la podredumbre social avanza (temor al cambio) "Nosotros" defendemos (objeto bueno y protector) ♦ la policía, el ejército (agentes de control) ♦ la moral (superyo) ♦ la unidad de la familia (bajo el control del padre) ♦ el orden, la jerarquía, la disciplina Esta disociación se repite en los discursos políticos y en los libros escolares. En Buenos Aires dos grupos típicos de esta mentalidad son el Radicalismo del Pueblo y la subcultura de

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las maestras de escuela. El libro Cartas a gente menuda de Constancio C. Vigil, es un ejemplo de esta actitud superyoica en cuanto a la higiene (corporal y ”del alma’) . Las exigencias son de un ”aseo irreprochable” y de lograr la ”santidad de alma”. La idealización es tan superyoica y las exigencias son tan imposibles de cumplir, por la negación de todo elemento ”no-puro”, que en vez de fabricar un ”niño santo” se fabrica un niño culpable. La incorporación del elemento mágico a través del ”Dios todo lo ve” del planteo religioso, termina de construir un superyo internalizado como objeto persecutorio interna. Esto queda reforzado por la vergüenza frente a la condenación del grupo. Una de las culpas en la que más insiste C. C. Vigil es en la de provocar ”el desorden”. Otro elemento que contiene el libro es la referencia al ”confort”. Se habla de perfumes, de objetos bellos y resplandecientes, de dulces, y en las figuras está presente el equipamiento doméstico de la clase media. La contradicción entre la caridad y la bondad (la ”santa dulzura de Jesús”) que exige el libro, por una parte, y la existencia en el mismo, por la otra, de la mendicidad, los ”niños pobres” y la servidumbre como instituciones naturales (no cuestionadas), no está resuelta. Todo se explica por un "Dios hizo a los pobres y a los ricos".

IDEOLOGIA POLITICA DE LA CLASE MEDIA Estudios de los discursos de la campaña proselitista del Dr. Enrique M. Mosca, de la Unión Democrática (Año 1945) Los adjetivos "altisonantes" son de amplia significación y añaden confusión. Son las frases "literario-poéticas" de los discursos de "fecha patria": ”verbo caldeado”... ”juventud insobornable”... ”mujeres pundonorosas”...

A veces el tono es apocalíptico : (Hablando del Peronismo) : ”Resoplido inarmónico de la alimaña embrutecida”. (Hablando de los radicales) ”Nuestra responsabilidad suprema en el consenso universal”. 29

2) La disociación esquizo-paranoide es un mecanismo donde se divide el mundo solamente en objetos muy malos y muy buenos. En este caso los malos se proyectan fuera del grupo (los peronistas) y los buenos son los del propio grupo (los radicales) . Entresacamos las siguientes frases : "ELLOS (LOS PERONISTAS) SON: ♦ Las hordas analfabetas (instintiva salvajada) ♦ Furia indígena alcoholizada NOSOTROS (LOS RADICALES) SOMOS: ♦ Jerarquía del espíritu ♦ Insobornable la conciencia ♦ Sabiduría y pureza de la dignidad ♦ Majestad de nuestro patriotismo La disociación es muy acusada, con un fuerte prejuicio hacia la clase obrera, que es percibida como persecutoria. En cambio, las exigencias para el endogrupo son fuertemente superyoicas (exigentes). Tal vez esto indique el temor que los comienzos del movimiento peronista provocó en la clase media, que presenciaba la entrada en la escena política del proletariado nativo, un grupo social con pautas totalmente opuestas a las suyas de higiene, mesura y formalidad. La tercera característica es el planteo abstracto. Lo que defienden los radicales es la ♦ ”jerarquía del espíritu”, ♦ ”la postura hidalga” ♦ y la ”responsabilidad suprema en el consenso universal”, mientras que los fines primarios como comer, tener vivienda, derecho a la asistencia médica, criar a los hijos y trabajar en condiciones humanas, no entran en consideración. Esto sucede porque sólo se puede hablar de la ”jerarquía del espíritu hidalgo”, y de la ”responsabilidad suprema en el consenso universal” cuando se tienen cubiertas las necesidades más apremiantes. Con una jornada de trabajo embrutecedora, los hijos mal alimentados, una vivienda que se vuela o se inunda, no es posible ocuparse de la ”excelsitud de la cultura y el espíritu”, especialmente si se quiere sobrevivir. 30

La contradicción entre lo que necesita resolver con urgencia la clase obrera, sus posibilidades materiales dignas (incluso para acceder luego a la cultura), y lo que le ofrece como solución el pensamiento de derecha, se percibe en la definición de la ”felicidad de la familia proletaria” del Dr. Mosca, en uno de los discursos : ”Debe estar basada en una labor de superación espiritual y debe alcanzar el bienestar por los caminos del decoro, la altivez y la legalidad”. ”El Trabajador auténtico guarda respeto hacia la propiedad ajena y ansía un constante mejoramiento espiritual y material, por el camino sereno y altivo de la demanda mesurada”. Sin modificar la desigualdad de posibilidades y de retribución, el único recurso que respete la ”legalidad y el decoro” es "morirse altivamente” de hambre. Luego, Mosca define a los obreros ”decentes, concientes, libres y sensatos” : ”son hombres altivos, no venden su conciencia por la miserable limosna de un mendrugo”. (Por ”mendrugo”, léase las leyes laborales que en ese momento promulgaba y hacía cumplir Perón).

DOCTRINA CATOLICA
Análisis del libro La Ley, del R. P. Francisco Manfredi, libro de texto de la materia

Religión 2° año Nacional (año 1950). Editorial Estrada.

El cuidado obsesivo por la clasificación, el control y la jerarquía, determina una mentalidad que no admite la confusión. El límite entre una categoría y otra está prolijamente definido, desde las clases de pecado (ocasión remota, próxima, absoluta, relativa, voluntaria y necesaria), jerarquías y ceremonias, hasta las clases de mentira (perjurio, contumelia, adulación, sospecha temeraria, juicio temerario, hipocresía, murmuración y calumnia), cada una de las cuales tiene en su definición, estimación de gravedad y medio de reparación. El cristianismo, al convertirse en la Iglesia Católica, llegar al poder y ser la doctrina de la burguesía se encuentra con la contradicción entre las reglas del Evangelio y sus modos de 31

De aquí se pasa a la racionalización y la demostración jesuítica. (Se transcribe textualmente la página 114. La restricción mental tiene como definición : Es un acto del entendimiento por el que se da a las palabras un sentido distinto del obvio y natural. donde el orín y la polilla los corroen”. Si algo nuevo aportaban al mundo occidental las reglas de Jesús era el ”amad a tus enemigos” y ”no juntéis tesoros en la tierra. se le puede contestar: no tengo (añadiendo con el pensamiento : para prestar a usted). Es un recurso ingenioso y lícito que libra de la mentira y a la vez de decir claramente algo que no conviene. muchas veces podemos y aun debemos callar lo verdadero. agregando que el determinar si la guerra es justa o injusta pertenece al gobierno. 2) Al huésped inoportuno. pues el número conduce al despotismo de la mayoría. La necesidad de control lleva a una organización política autoritaria. que tiene una actitud depresiva (aceptación del deterioro. alma y sus potencias. también será dueño de sus obras y trabajo. el criado puede decirle : el señor no está (para recibir a usted). la estrategia fue convertir el mensaje de Ia doctrina en forma pura (quedarse con las palabras y quitarle el contenido). Las formas democráticas están en contradicción con esta imagen.vida. Esta percepción del mundo corresponde actualmente a clase obrera. del libro La Ley) : ”Nunca está permitido decir lo falso . que llega hasta a determinar que para la Iglesia es : ”lícito matar en guerra justa”. sin embargo. ”a los súbditos sólo les toca obedecer”. ”El derecho y el poder no deben estar en manos de la mayoría. sin contexto real ni mensaje) puede llegar a bordear la patología. desarraigo y valorización de lo afectivo). Luego. Para poder resolver esta fractura.” 32 . que es el peor de los absolutismos”. sean espirituales o corporales. Restricción Mental El manejo a nivel formal (las palabras sueltas. La demostración que el derecho de propiedad es sagrado (impuesto por Dios) se basa en lo siguiente : ”El hombre es dueño de todo su ser : cuerpo. paternalista y autocrática de organización social. se deduce que es un derecho natural”. Luego. ”Toda potestad viene de Dios”. Ejemplos : 1) Al que pide dinero prestado.

: A LOS PATRONES (LOS RICOS Y PODEROSOS): ♦ Los amos deben ver en sus criados hermanos en Jesucristo. Además la estrategia para salir del paso mediante la ”restricción mental” es negociadora a nivel infantil. de pelea frontal . y ”para prestar a usted” como pensamiento y para adentro. No hay capacidad de agresión. ♦ La virtud de la templanza. En las disposiciones sobre salario de la Encíclica Rerum Novarum se completa este esquema de las dos clases : ”El trabajador tiene derecho a conservar su vida. configura un mecanismo de fragmentación de la realidad como totalidad que bordea lo patológico. La estructura económica y las relaciones entre las clases sociales está definida en los deberes que la Iglesia enseña a los patrones y los obreros. al punto que la clase obrera no puede participar en el goce de las comodidades y posibilidades de realización humanas que 33 ella misma produce. A LOS OBREROS (LOS POBRES): ♦ La obediencia y respeto a los superiores. ♦ Les deben buen trato.La disociación esquizoide en la frase ”no tengo para prestar a usted” en dos partes : ”no tengo”. Compárense la . Este planteo determina una diferencia grande entre las posibilidades materiales entre las dos clases. para que respeten los derechos de los pobres y que deben abstenerse de lujos inmoderados. y además tiene que poder realizar pequeños ahorros y debe poder adquirir los objetos de primera necesidad”. ♦ El contento del propio estado. ♦ La humildad y comprensión de la pobreza. ♦ La Iglesia les enseña la caridad de la justicia. pero no debe exigir salarios injustos si la situación de la empresa no lo permite. se utiliza un rodeo formal de carácter escolar. verbalizado y para afuera.

para los pobres y los obreros (desventaja injusta. Aquí está presente nuevamente la técnica del cambio de plano : una doctrina económica criticada en términos de sentimientos psicológicos y además suponiendo actitudes y pecados de ”libro de escuela” como ”codicia”.recomendación a los yarones de ”abstenerse de lujos inmoderados” con la ”humildad y comprensión de su propio estado. Luego pasa a efectuar la crítica : ”esta doctrina es reprobable. 34 . y la abolición de las clases sociales”. hecha pasar por virtud: ”la templanza”). porgue es inspirada por la codicia. la envidia y la pereza”. ”pereza”. ”envidia”. El libro incluye un análisis del socialismo : ”el socialismo pretende la abolición de la propiedad privada. la pobreza”.

la música y la escultura. como Caveri. Análisis del artículo : ALGUNOS ARQUITECTOS JÓVENES SE UBICAN. A la arquitectura se la compara y se la asocia con la pintura. Los temas son los mismos de todo pensamiento de derecha: el cuidado de las virtudes espirituales. Beretervide y W. la oposición y el límite entre el ”artista” y el ”hombre vulgar”. Ellis y Amancio Williams. y en el otro extremo la vivienda colectiva ”El Hogar Obrero”. los poetas son ellos) . y el peligro de que el ”criterio de arte sea el gusto popular”. 35 . Ellis y Amancio Williams (arquitectos de amplias casas individuales en Zona Norte) como un ”mundo austero. Hay una preocupación por conservar la individualidad del hombre con sus ”virtudes espirituales”. y combatir la ”masificación del hombre medio”. Acosta (situada en José M. La mentalidad de derecha asume la defensa de la estructura de la Cultura Tradicional. un cubículo para el cretino y otro para el poeta” (naturalmente.Ideología de Derecha en el campo profesional de la arquitectura. Moreno y Rivadavia). A consecuencia de este esquema el problema de la vivienda económica y al alcance del pueblo. A nivel de ejemplos coloca la arquitectura de Caveri. ”cultores de un mundo austero”.. no cuando administra sus negocios) . como la vida familiar y el amor por las virtudes”. Dic. Por eso los ”arquitectos jóvenes que se ubican” concluyen que la arquitectura es un problema ”ético-moral-estético” y la lucha tiene lugar entre la colectivización. porque ésta valora el esquema autoritario. Lo más típico (y necesario para la clase poseedora) es la negación del plano económico (esto cuando hace ideología. donde ciertos presupuestos son aceptados. y por lo tanto no entra en el “quehacer arquitectónico”. N° 878.1960. la conservación (la tradición) y la división de clases con actitud aristocratizante. no es un problema “ético-moral-estético”.. que ”considera al hombre una partícula de la sociedad y lo hacen vivir en unidades de habitación todas iguales. de F. Revista de Arquitectura (órgano de la Sociedad Central de Arquitectos). la ”chabacanería barata y pedestre de los comerciantes de la arquitectura” y los que ”brillan por su valor como individuos”.

Puedo dar indicaciones para cuando Uds. pero no sentía que era útil. pobres y estamos en crisis. me imagino dando instrucciones para viajar a los desiertos interiores. (como ese libro famoso de gran éxito…).¿Porqué hinchás tanto con la contención. ahora todos estamos locos. la realidad se movió hacia mí. cuando yo le escribo a este otro que me va a leer. Es un encuentro que es un desencuentro. A veces los alumnos me preguntan: “Alfredo.BREVIARIO DEL LIBRO _EN CASO DE ANGUSTIA ROMPA LA TAPA_ ALFREDO MOFFATT INTRODUCCION 1 Capítulos y versículos Este libro está presentado en capítulos y versículos para poder leerlo abriéndolo en cualquier página. 4 Desencuentro con encuentro ¡Qué encuentro éste de un escritor y un lector!…Es un encuentro separado por el tiempo. 2 Locura y pobreza Siempre fui un especialista en locos y pobres. Se propone al lector que utilice cada análisis como disparador para continuar reflexionando. ¿Cómo se conserva el agua?. de vacío existencial y de crisis.. Hace treinta años que hablo de terapia de crisis... estén en el desierto. Yo me quedé en mi lugar y el mundo se corrió.?” a lo que contesto: “Van a verlo cuando estén operando. ¿Cómo convertir el agua podrida en potable? ¿Los alacranes son venenosos? ¿Hay arenas movedizas? ¿Dónde están los indios? ¿Cómo puedo reconocer una víbora? Siento que soy alguien con experiencia para atravesar territorios peligrosos. ahí se van a dar cuenta que si no cumplen con esas recomendaciones se van a perder en el desierto o los puede picar un alacrán. la empatía. he acompañado a mucha gente. 3 El mapa y el viaje Al dar clases y ahora al escribir este libro. él 36 .. la disociación.

Es penoso que el ideólogo de la educación de nuestra Patria haya dicho: “No ahorren sangre de gauchos ni de indios que sólo sirve para regar la tierra”.no está. España creó el Virreinato del Río de la Plata para llevarse el oro de América. esto lleva necesariamente a la dependencia psicológica y cultural de los valores europeos. Esta cultura criolla nos hubiera podido dar el núcleo de identidad desde donde resistir la colonización cultural usada luego para someternos económicamente. estúpido. inglés y ahora norteamericano). Cuando él me lea yo no voy a estar. cuando lea y haga su pregunta. el primer presidente no modificó esta dependencia y generó la primera deuda externa con el banco británico Baring Brothers y quedamos pagando deudas externas hasta hoy. inhumano. ahora es el Fondo Monetario Internacional. injusto. Sólo cambiamos de dueño. Bernardino Rivadavia. SOCIOPATOLOGIA Análisis de la crisis actual 5 Civilización y barbarie Nuestra Patria se fundó mal.. también prepara el sometimiento económico a los imperialismos de turno (español. de lo contrario no vamos a saber qué es lo que nos une ni hacia dónde vamos como nación. ¿cómo lo hemos permitido? ¿Cómo nos hemos dejado engañar? Si no hacemos una autocrítica. El prejuicioso y nefasto esquema sarmientino de Civilización y Barbarie supone como civilización a la europea y como barbarie a la cultura criolla. aburrido. ¿Cuál es la civilización y cuál la barbarie? 6 Cultura criolla La escena fundante está mal. Pienso que el sistema lo eligió como héroe de la educación para que sea la cultura europea la que civilice a los bárbaros o sea a los criollos. Este mundo globalizado y tecnológico de hoy es bárbaro.. hay que crear otra desde la autonomía y no desde la dependencia. 37 . si no replanteamos la Argentina desde nuestras raíces criollas no lo vamos a poder arreglar. Tendré que suponer qué va a pensar y llegar con mi respuesta allá.

En cambio. Santos Vega. cuando se gana. “Si vos perdés. a veces confundido y desorientado. ganan todos y siguen juntos. héroe épico. transgresor. individualista y competitiva. Propongo rescatar esa hermosa cultura y enriquecerla con los que nos falta para ser latinoamericanos.siempre sobre exigido. el mito del conocimiento en Oriente es Buda que sonríe porque el conocimiento es una tarea placentera.. sin debilidades. Dejamos la cultura de la gauchada y compramos carísima la de la soledad. Lampiao con su mujer María Bonita y el pícaro Macunaíma. esta es la opción perversa o boluda. este personaje podría ser perfectamente un héroe para las letras de Los Redondos. comunitaria y elegimos la del imperialismo que nos explota. Pobre Fierro. Me gusta más Macunaíma.. queda solo. jodón. 7 Sarmiento y Buda Nuestro héroe de la educación Domingo Faustino Sarmiento mira a los chicos de la escuela con cara de enojado. Deberíamos mezclar a Fierro con Macunaíma e integrar Latinoamérica. en cambio. donde se gana pisándole la cabeza al otro. un plomazo. Nuestra concepción es que el saber es una obligación dolorosa ¿será porque lo que hay que aprender es a obedecer al sistema y aceptar los valores de la civilización europea para que los llamados bárbaros. Sólo el Sargento Cruz lo acompañaba. en la comunitaria. Moreira son héroes solitarios pero son perdedores. ¿Esto no habrá preparado el terreno cultural para ser una buena colonia del imperialismo de turno?. el héroe brasilero. nada de alegría. sexuado. De modo que si recobramos la cultura criolla va a ser imprescindible agregarle un poco de erotismo y fantasía tropical. yo gano”. Un pueblo sólo se puede rebelar desde una identidad cultural con raíces en su historia... 8 Pesimista esperanzado 38 .Podemos decir que abandonamos nuestra cultura criolla generosa. Cuando alguien se impone. muy macho pero sin novias (se las tenía que arreglar solito debajo del ombú) siempre peleando con su cuchillo y atravesando la pampa. Los brasileros tienen héroes grupales como los “cangaceiros”. la Bersuit o la Cumbia Villera. verdadera cara de culo. los gauchos “se civilicen” y dejen de ser criollos ignorantes?. pero muy humano. Martín Fierro.

de hastío. Este mito continúa en las series policiales de la televisión donde el héroe es el policía que mata a pandilleros latinos. es terapia La pelea. Una vez la vi. en cambio si apuesto a la esperanza y finalmente nos vamos a la mierda. de que todo se estaba dando vuelta. a veces. revoleó una ristra de chorizos cocinados. el pesimismo es más caro. a veces. ¿quién me quita lo que estuve esperanzado? A lo mejor si todos nos esperanzamos no nos vamos a la mierda. iban a escupir. Una cosa además insólita. Los jubilados que iban al Congreso tenían mucho mejor salud mental que los que se quedaban en su casa. 39 . con cacerolas. si me entrego ahora y me siento derrotado. había creatividad.Yo me confieso un pesimista esperanzado. Era insólito. nos saca de esa sensación de todo igual. Es una ventaja la esperanza. Antes los tanques o los metalúrgicos volteaban presidentes. ¿quién me quita lo bailado?. 11 Mitos inversos El mito norteamericano fundamental es el sheriff que defiende y está al servicio del sistema. iba Norma Plá que le tiraba chorizos a la policía. Se arma una gran pelea porque da sentido otra vez. el ama de casa se incorporó a la revolución. Tampoco Superman hace nada por salvar del hambre a un niño negro del Missisipi. veo cómo están las cosas pero igual apuesto a la esperanza porque pienso que es un buen negocio. sólo salva bancos. que son grasosos y le pegó en el uniforme a un cana. estoy ya derrotado. 9 La pelea. y ahora la cacerola es un arma política temida por los corruptos. El prolijo héroe de las antiguas películas de cowboys defendía el banco del bandido que tenía aspecto de mejicano sucio y barbudo. ahora son las cacerolas… Para las siguientes etapas… ¿alcanzarán las cacerolas…?. 10 El cacerolazo Fue un broncadero en todo el país… fue psicodramático y totalmente energético. quedó más angustiado que si le hubieran pegado un balazo… ¡Lo habían manchado y además no podía sacar el arma! Porque debería sacar otro chorizo y “tirar” ¡Pobre cana…estaba desconcertado!. porque iban a putear.

que lo parió al hombre. Con esa ética siempre estamos en falta. Viendo las series norteamericanas el chico del conurbano sólo se puede identificar con el morocho que pierde y no con el policía que es la “yuta” odiada. El representante de la ley es el villano. preparándonos psicológicamente para la eterna deuda externa. Es un método más sutil y de mayor eficiencia que los golpes policiales. es un mito estúpido. como en el caso del Sargento Chirino que asesina por la espalda a Juan Moreira. Ni un chico de cinco años lo cree. Aunque en los Evangelios aparece Jesús como el inventor de la ética del amor. a través de la culpa y el temor a la muerte. entre otros son agredidos por la justicia y se defienden de ella. de la comida divina y de la tarea de redimir. “pescar” a los hombres. El pasaje del pescado a la cruz. Es mucho más 40 . Esto es mucho más estético y creíble que la explicación bíblica de sacar a la mujer de una costilla del hombre. antiestético e increíble. Vemos como la Iglesia pasó de proponer el amor a amenazar con el dolor. Por eso nuestros adolescentes marginales dicen “sigo hasta que me bajen”. El primitivo símbolo de los cristianos en las comunidades fue el pescado que representaba el alimento divino. Lo hace ejerciendo el control interno. 13 Culturas Uterocéntricas He visto sociedades úterocéntricas en el Amazonas donde el primer ser humano creado es la mujer. Esto nos hace reflexionar que los medios de comunicación transmiten la ideología de sus dueños norteamericanos para enseñarnos quiénes son los dueños de la violencia. 12 Del pescado a la cruz La iglesia tiene una vieja receta para someter (que evita la violencia física que utiliza la policía). esta sustitución significa el desplazamiento en la historia del cristianismo de la estructura del deseo. pues la cruz representa el castigo terrible para los transgresores. Cuando Roma hizo suyo el cristianismo cambió este símbolo por la cruz. utilizada en el Imperio Romano como instrumento de tortura. Juan Moreira. Martín Fierro. en eterna deuda. no del miedo y de la culpa. subjetivo. del amor.Nuestro mito nacional es inverso. Jesús nos mira con sus ojos doloridos y reprochantes desde su martirio en la Cruz. Enseñan que “todos nosotros somos culpables”. a la estructura del miedo. Mate Cocido.

como una vasija que desde su vientre genera al hombre y las cosas. dentro de las Escuelas de Psicología Social. el sexo. Como órgano. no falocéntricas. trabajaba con lo imprevisto. una realidad que se vuelve sobre sí misma. si resucitara… Él era paradójico. Pobre…pero por algo será que el verdadero Pichón está reprimido…estamos demasiado angustiados para conocer y analizar nuestra propia realidad. Lo sustituyeron por un Pichón light. El hombre está condenado para siempre a la soledad por carecer de esta experiencia. lo convirtieron en una estatua de bronce. nos da espanto. donde se observan entre ellos. el falo es un chorizo con un agujero. una vez lo dije y las psicólogas se enojaron mucho conmigo porque atacaba al profeta Freud. Pichón era dramático. todos los que están en la calle son desaparecidos porque están en otro espacio y en otro tiempo. Envidiar el pene teniendo útero es equivalente a tener un Mercedes Benz y envidiar un monopatín. Las psicólogas freudianas son falocentristas y es la ideología del enemigo. la locura. Él estaba incluido en lo real. sin embargo es notable la potencia que le atribuyen. analizaba la calle. la muerte. Es la deidad americana: La Pachamama. era transgresor. el aquí y ahora. con temas de vínculos cotidianos. ortodoxo. pautado. Tal vez haya que perdonar esta domesticación de Enrique y comprender… 15 Los chicos de la calle Son el arquetipo paradigmático del desaparecido. Los pibes dicen: “de 41 . 14 Pobre Pichón Rivière. El útero es más importante porque fabrica humanos. Enrique era informal. se vinculaba desde un clima de intimidad desconcertante. abordaba los temas de la existencia. Tener un maestro así es incómodo…entonces inventaron un Pichón razonable con clichés reaseguradores. Son cosmogonías uterocéntricas. Sin embargo la cultura consagra el monopatín. los absurdos. rompía los clichés. Lo sustituyeron con un Pichón académico. juguetón.razonable ver como primer ser humano a la mujer. señalaba lo contradictorio. avisaba que “el emperador estaba desnudo”. las circunstancias concretas. prolijos. Esta vivencia de vínculo simbiótico tan intensa con el hijo deja libres a las mujeres para siempre de lo que se llama en filosofía la separatividad existencial. eso fue reemplazado por un mundo de observación cerrado.

La indigencia es el extremo de la pobreza: Ir a vivir a la calle. etc. Tienen la amarga sensación de no existir como personas. También producen un escándalo porque nuestra cultura coloca a los niños en el espacio de la idealización. ¿Por qué están como en otro espacio-tiempo? Nosotros somos una historia que quiere continuar. son perseguidos por la policía. es “la etapa feliz de la vida”. incorporamos subjetivamente todas esas experiencias nuevas que se insertan y se transforman en recuerdos. Cuando dicen: "Yo sigo hasta que me bajen porque total estoy jugado". Duermen de día porque la noche es más peligrosa en la calle. hay abusadores. No tener adentro es una condición de la no-existencia. violencia. constituyen una escena temida para toda la población amenazada por el desempleo. Tenemos una serie de experiencias durante el día que incorporamos a nuestra historia. Nosotros acumulamos historia porque tenemos la casita y la cama. los chicos de la calle no sólo no tienen casa sino tampoco objetos de autoreferencia estable como ropa o juguetes. una historia que queremos seguir. 16 Niño cautivo 42 . la pesadilla de todos que es terminar en la República Cartonera. Cuando duermen lo hacen con un ojo abierto y otro cerrado. en stress. en permanente alerta. somos un devenir. Siempre cuando llegamos a casa bajamos el nivel de stress y antes de dormirnos. como bichos”. Siempre están afuera. Los chicos de la calle son el espejo monstruoso de esta sociedad tan cruel y marginadora. que aunque suene extraño es la cama. no pueden meterse para adentro porque el que se mete para adentro en la calle “pierde”. pero lo que más nos duele es que nos vean como basura. quieren decir que no tienen nada por desear. Como todo lo tienen que llevar encima tienen poquísimas cosas que les permiten la continuidad de su historia. siempre hay algún lugar calentito debajo de un andén o en el subte. Viven en el presente y no les importa morir porque no tienen un futuro a conquistar.morfar conseguimos ¿de dormir?. Los pibes no pueden armar su historia por una razón muy sencilla: no tienen un artefacto en el cual se arme la historia. Ahí nos podemos meter para adentro.

un psicópata que lo pervierte. el televisor. la violencia y le cuenta una historia fea de lo que pasa afuera. molestia y fastidio al poder. El cartonero nos da pena y a la vez nos asusta porque pensamos que ese puede ser nuestro futuro. es el que queda encerrado en los departamentos. Que un chico muy pequeño consuma una dosis alta de televisión es muy peligroso porque comienza a ser pasivizado y no vive sino a través de ese mundo virtual. entonces el chico queda preso ahí. En psicoterapia se enredan las palabras. Imagino las últimas palabras de Luis XVI: “Se me fue la mano con el hambre…” pero ya era tarde porque la guillotina estaba bajando… Siglos de historia no modificaron el esquema del Fuerte Sancti Spiritu. El piquetero inspira respeto. todos los cartoneros podrían volverse piqueteros. 18 El dedo y la luna En la Facultad de Arquitectura se tiende a enseñar y discutir acerca de sólo que reemplazan el espacio real y la casa de las gentes. En economía se pierde el objeto. el capitalismo globalizado convierte la producción en especulación financiera.Hay un chico simétrico al chico de la calle que es el niño cautivo. y se la sustituye por el precio de la vaca. Ya pasó en París en el año 1789 cuando los hambrientos tomaron la Bastilla. con hambre y con ganas de entrar. Pienso que el postmodernismo y la globalización confunden el dedo que señala la luna con la luna 43 . Una reflexión que hago es que si no se arregla el asunto. la vaca. Lo mete en el consumo. dos personajes generados por la pobreza: El cartonero y el piquetero que muestran dos formas distintas de sobrevivencia económica y lucha social. la empalizada (convertida hoy en la avenida General Paz) y del lado de afuera los indios “en bolas y a los gritos” impacientes. no tiene manejo del afuera y queda atrapado por el “tío electrónico”. 17 Cartoneros y piqueteros Aparecieron como una erupción brusca en la escena política. Cuando entran en manifestaciones a la Capital Federal me da la impresión que están ensayando la invasión definitiva. esto lo se de muy cerca porque alguna vez fui arquitecto. analizan sólo lo que dijo el paciente y se le traspapela el paciente como persona.

que sencillamente no fue visto y lo que no es previsto no se puede impedir. Ese líder tiene inmediatamente la reparación de dos temas. Pero no lo hacen de tontos. Ahí desaparece mi identidad porque soy un anónimo visto por otros anónimos. no golpea. salimos del caos. yo desaparezco. ha ocurrido muchas veces en la historia. 22 Fue posible porque era imposible El atentado a las Torres Gemelas en Nueva York fue posible hacerlo porque era imposible concebirlo. 44 . que no confrontan. es muy perverso. fue instruido para hacerlo. el vínculo porque hay una identificación con él y ya no estamos solos. cumple órdenes. 21 El líder dictador Cuando en una sociedad hay una situación caótica puede aparecer el líder dictador. Yo tengo que confrontar para tener identidad. es lo correcto para él. 20 Miradas perdidas Yo me meto en el subterráneo a las siete de la tarde y somos cincuenta ovejas en un corral. Se lo dice el sistema que es el que define la realidad y lo des-culpa. También está el tema de la obediencia debida. El policía dice: “Yo no lo decidí. con lo cual se logra la impunidad. Me mira alguien que no me conoce y yo miro a alguien que no conozco y en ese intercambio de miradas perdidas. sino de vivos porque para la explotación social. Todo era tan insólito. el apaleado es un objeto. Le dicen: “Vaya y reviente a ese manifestante”. Este sistema hace que quien da la orden. debe cumplir la orden. tan im-pre-visto. nadie se hace cargo. Ninguno siente la responsabilidad. Está disociado el decidir y el hacer. El combatiente suicida no existe en el pensamiento occidental. va y lo hace. hace falta mucha fe en Alá y tampoco antes se habían utilizado aviones comerciales como misiles. no se le puede pedir que no lo haga. apretados. 19 El sistema de la impunidad Al policía se lo instruye de tal manera que se le favorece la agresión. No es muy conveniente el líder dictador pero a veces se consagra como una salida. él nos guía y al ser dictador genera un orden. es necesario negar la vida. me lo ordenaron” y el que lo ordenó dice “Yo no golpeé”. tan loco. quien golpea no lo decidió.(viejo proverbio chino).

ya tenemos cuatro en La Matanza y otras en Mar del Plata. La experiencia demuestra que nuestra clase más castigada puede organizarse solidaria y autogestivamente para resolver la crisis. mamá me dijo que Dios existe y mi mamá no me va a mentir. El Bancapibes y Las Oyitas se iniciaron hace dos años por la propuesta y el apoyo de mi amigo Felipe Solá.Imagino a un psicótico en delirio mirando las Torres Gemelas y con un cúter en la mano amenazando con que las iba a destruir. 23 Gracias. Salimos del hospicio e hicimos el Bancadero que atendió a treinta mil pacientes. Somos bomberos de la angustia y en Las Oyitas tuvimos que ser bomberos del hambre. sólo un loco podía saber eso. TORIA TEORIA DE CRISIS 45 . El hambre infantil es el extremo de la indignidad de este sistema genocida económico. Las Achiras y otros lugares en Villa Celina). Nos fuimos con ollas de cincuenta litros a las villas (fondo del Sarmiento. no la resolución orgásmica. Inmediatamente hubiera sido internado en el Manicomio de Brooklyn (donde trabajé). Es la calentura. Queremos hacer una red de Oyitas. Neuquén y La Plata. Organizamos a las madres para la autogestión vecinal. mamá Creo en Dios. Dejamos funcionando la Cooperanza en el Borda y nos fuimos a La Matanza en el conurbano bonaerense. Además hay que inventar un monumento a la vagina. Así que ese problema lo tengo resuelto. 24 Pobre obelisco Considero que el obelisco no es un monumento al machismo porteño sino a la impotencia orgásmica porque un órgano que cumple su función no puede estar cincuenta años parado. 25 Hambre infantil La aventura de LAS OYITAS es nuestra tarea de campo actual. Pero el 12 de setiembre lo hubieran ido a buscar para que los asesore sobre seguridad aérea.

que ésta es una creación de la memoria. Luego vamos a ver que la dificultad del diálogo es el origen de la confusión. sino que sólo existimos en el instante del presente. 27 El movimiento no existe La segunda característica de la inmediatez de la conciencia es que siempre percibe lo actual. o sea que tampoco existe “realmente” el tiempo. son sólo diapositivas. y confiar que sean decodificadas conservando su sentido para nosotros. en el presente. Este es el tema de la separatividad humana. que siempre estamos en el “ahora”. no hay más que presentes que se suceden independientemente. del lenguaje que crea secuencias entre presentes inconexos. camina. el cine no existe. que no existe el 46 . que la intimidad de nuestros pensamientos sólo pueden ser transmitidos con el pobre recurso de canjear imágenes por sonidos. Para ilustrar esto vamos a analizar el cine. La cultura se inventó para que podamos superar esto.Base epistemológica 26 El doble encierro: solos y paralizados Podemos llegar al concepto de conciencia arcaica tomando en cuenta los datos inmediatos de nuestra conciencia. generando la vivencia de continuidad de un transcurrir. pues el testimonio clínico del paciente es “siento que el tiempo se congeló. y por lo tanto no lo registramos como una serie de imágenes inmóviles sino que creemos que Brando se mueve. según lo vemos sin ninguna duda. Marlon Brando se mueve. el lenguaje nos redime de este pecado original de aislamiento. fotos inmóviles que se pasan a una velocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina. la historicidad. 28 Conciencia primigenia Desde este análisis es que podemos comprender un fenómeno muy inentendible desde los supuestos racionales (espacio-temporales) que es el brote psicótico. Es decir que no sólo originariamente estamos adentro (encerrados). Pues… no. la condición de la soledad última. se pelea. que son dos: Primero percibimos que estamos encerrados en ella. las palabras. Cualquier dificultad con el diálogo nos deja nuevamente en el encierro de la subjetividad. que es en definitiva el núcleo del sufrimiento mental.

El contexto define al texto. que es el tema que más nos preocupa. tiempo y vínculo. el último de la despedida? Su significación depende de en qué historia esté insertado ese beso. por eso el proyecto humano. sostiene a la otra. meternos en la historia. arcaica.futuro y yo no existo más…” Nosotros suponemos que el loco es en realidad el lúcido máximo que descubrió el secreto final de la conciencia. es lo que nunca se percibe porque es “desde donde se percibe”. sólo la historia. controlar. describir. entender. como dice Heidegger es no sólo un Da-Sein (ser-hacia delante). el ojo nunca ve el anteojo. Es decir no había creado aún la historicidad. 29 El tejido del tiempo Las preguntas fundamentales del existente son ¿A dónde voy. el de la traición. cada dimensión define. pues pensamos que es la clave para entender las crisis psicológicas. que toda la realidad con su estructuración del espacio y del tiempo es una construcción artificial de miles de años del lenguaje y de la cultura. Entonces son dos las características de este estado primal de la conciencia. Para ilustrar relataré un chiste: El de un 47 . de identificarnos con alguien (en general con el protagonista) de modo de poder “leer” lo que pasa desde ahí. pero que puede en situaciones muy críticas de la mente producirse una regresión a la conciencia primigenia. la condición de estar “arrojado al futuro”. es lo más obvio. dan sentido a cada escena. es el “pasar de la vida” (el devenir). 30 Lo obvio es invisible Lo que quiero analizar. cómo sigue la película de mi vida? Por lo tanto. Para saberlo tendremos que poner en retroceso hasta el principio y así cuando la historia llegue al beso éste tendrá significado. Nosotros lo llamamos el doble encierro de la conciencia. es el tiempo. Vínculo y tiempo. Además poder “entender” una película depende de tomar partido en la historia. sino también un Mit-Da-Sein es decir un serfuturado pero con alguien (Mit en alemán significa “con otro”). la historia define cada acción. el argumento que entreteje los presentes. el encierro y la paralización. ese beso de la pareja que vemos no va a ser entendido porque ¿qué beso es? …¿el primer beso. Si al alquilar una película en video la colocamos y está por la mitad. donde el humanoide mono todavía no había creado el espacio y el tiempo.

Comer para la preservación del individuo y coger para la preservación de la especie. Después de muchos años. pues exigió anticipar. el Marxismo (que estudia el desarrollo económico. ni la droga que supuestamente escondería en ese pasto. es una metáfora de la consecuencia de este salto (la capacidad de anticipar) que separó al hombre de los animales. condujeron a las dos más importantes construcciones ideológicas del siglo pasado. Estaba tan quieto que no se veía. Aparecen cuando faltan. La base era comer y coger…Son las dos exigencias de la naturaleza. Respecto a la serpiente que tentó a Eva pienso 48 . condujo en realidad a la invención del tiempo. También podríamos decir con respecto a la pareja (el diálogo) Dios era el tercero e inaugura la cultura por ser el testigo que define. la transformación como problema existencial porque la Viena Imperial en la que vivió era un mundo tan estable que el tiempo no era un problema. los alimentos) y el Psicoanálisis (el origen de la identidad tiene raíz sexual). el tiempo y la muerte). pues había un fruto cuyo sabor sólo podía ser alucinado. Esto colocó a la pareja originaria en situación de inventar la anticipación.contrabandista que en una carretilla pasaba siempre un montón de pasto y el control de la aduana se enloquecía porque buscaba qué ocultaba en ese pasto y nunca encontraba ni el oro. de cierto árbol no comerán. ya pasó todo ¿me decís qué contrabandeabas?”. Nosotros pensamos que por lo tanto la manzana. “Carretillas”. planear algo: la transgresión. 31 Bases biológicas de Marx y Freud Lo que tenemos en común con los animales es el hambre y la sexualidad. los dos ya jubilados se encuentran y el aduanero le dice: “Mirá. la pérdida del Paraíso del eterno presente. Estas dos funciones que nos parecen tan biológicas. pues lo condenó a la angustia de prefigurar su propia muerte (tal vez aquella tarde de iniciativa Adán y Eva inventaron el sexo. pero Dios incluyó una prohibición. tan animales. Freud no pudo analizar el tiempo. imaginado. le contestó. El castigo de Dios. ni las joyas. 32 No era el sexo sino el tiempo Adán y Eva en el paraíso podían comer de todos los frutos. usual metáfora del pecado sexual. Analizar el tiempo es como analizar la libertad o el aire.

desapareció también el pozo. Yo elegí centrar la teoría en algo tan evanescente como el tiempo y señalo el vacío existencial como origen de la enfermedad.que es una metáfora del lenguaje porque permitió señalar la manzana y no hay tentación sin la palabra que señala el objeto. la incertidumbre existencial. Sucedió (fue contado luego por ellos en un libro). nada Usé el pozo que hizo Freud buscando el secreto del inconsciente. 35 La flecha del presente El pasado no pasó. 36 La realidad es imaginaria La inmensa mayoría de la gente cree que la realidad existe. era imposible sobrevivir en ese lugar sin víveres tanto tiempo. es una dirección. seguí cavando en él. Si nadie existiera. Una frase del Budismo dice: “¿Cómo es el sonido de un árbol que cae en un bosque donde no hay nadie?”. está en ese lugar pero no está en ese lugar porque está en movimiento. 34 En el fondo. sólo existe un instante arrojado adelante. Hace años un avión con estudiantes uruguayos de una escuela católica cayó en los Andes y al cabo de cuarenta días se los dio por desaparecidos. desaparecía eso que llamamos realidad. una flecha en el aire. de pronto surgió algo desconcertante. la incertidumbre esencial va a estar siempre jodiendo en el fondo.. 33 Mejor coger que morir Freud eligió desarrollar su teoría a partir de los órganos sexuales que son concretos y las culpas edípicas.. nos empuja hacia delante.. que cuando comenzaron a sentir que morirían de hambre registraron que los cadáveres de sus amigos estaban perfectamente conservados por 49 . apareció el vacío. como revertirla con un proyecto de vida. sin embargo pudieron sobrevivir. Históricamente siempre se vendió más el sexo que la muerte pero si no la enfrentamos y hacemos algo con ella. Es natural que se venda más lo de Freud porque distrae de lo más temido. 37 ¿Canibalismo o comunión? Es notable como a veces sólo una palabra puede salvar una situación imposible. El presente no es una posición. Sería una crueldad avisarle que es imaginaria.. sólo existe cuando la percibo desde mi subjetividad. quedó nada.vacío.

creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. La negación del paradero era negada (una renegación). Ya no era canibalismo. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. que no se la traduce. pero aparecía la palabra “canibalismo” que hacía imposible esa solución. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. antes inexistente. tercera categoría. A esta altura. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). 38 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina.la nieve (en un freezer natural). Eran católicos practicantes y uno de ellos que estudiaba teología puso a disposición del grupo la nueva palabra: “comunión”. Esta palabra modificó el acto. era enloquecedora la espera. Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. La tierra no entierra a los muertos. pues dentro de la concepción católica la hostia y el pan de la misa son en forma “real” el cuerpo y la sangre de Jesús y cada uno de los creyentes contiene a Jesús. sucedió la creación de una redefinición semántica y lograron la palabra salvadora. Tanto es un nuevo término. sino un acto de comunión. los 50 . los diarios hubieran hablado de “Canibalismo en los Andes”. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. Treinta mil personas en esta situación generaron el término. una nueva palabra de la cultura. de modo que esto permitió que se comieran a los compañeros y sobrevivieran. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. pero esto no era reconocido. Si hubieran sido peones chilenos perdidos en los Andes. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. torturados y muertos. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. Los detenidos eran llevados.

es bastante difícil. “La vida es como una bicicleta. Debo aclarar que me permití crear un neologismo que es el verbo cronar (de cronos) que define unir acontecimientos en el tiempo. uno. pero sí en recuerdo existente. los testimonios clínicos inmediatos son “que el tiempo se detuvo”. que en su fluir nos desconcierta. “todo fluye” (Heráclito) y el otro opuesto es “sólo existen presentes estáticos. este “fluido entrópico”. pues no sólo se cae. Tal vez las dos hipótesis son verdaderas porque lo que fluye son sólo presentes estáticos e inconexos. Hay dos polos para percibir el tiempo.cultura es un tiempo de presentes secuenciados. secuencia presentes. que se tiene la inaguantable sensación de paralización del devenir donde el instante es infinito. con palabras. y lo último que se le puede preguntar a un pez es ¿qué es el agua?… pues nunca estuvo fuera de ella. Por ejemplo. 40 Heráclito y Parménides La palabra controla la transformación para que sea entendible. categoriza al existente real en noexistente real. En realidad. presentes cronados. La secuencia es colocar pasado en el futuro. sino que desaparece la bicicleta. si se para se cae”. Cuando pensaba en el pez y su destino de no conocer lo que estaba tan cerca. por estar tan cerca. la 51 . y por lo tanto la vivencia de desaparición del sí-mismo porque deja de existir en la sucesión. Me parecía que me encontraba en la situación de estar en el mar dentro de un bote y si desarmaba el bote para saber cómo estaba construido. pues el yo vive en el tiempo como el pez en el agua. me hundiría. pensé que no era posible un lugar “fuera del tiempo para estudiar el tiempo”. El tiempo . Encontré tres lugares fuera del tiempo: uno es la situación de conciencia cuando ocurre el brote psicótico. sucede la nada. algo así como haberse “caído en la eternidad”. 39 El instante infinito El estudio del tiempo. la planificación es como poner una marca allá en el futuro para después encontrar la marca y conectar presentes aislados. la vivencia más angustiante es el brote. todo está quieto” (Parménides). salvo cuando el pescador lo saca del agua y por ausencia de su medio entiende qué “era” el agua aunque ya es tarde para él.entierra el trabajo de duelo que.

En el Borda. pero esto no era reconocido. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. porque tiene clichés y rituales. Por eso la primera vez que escuchamos una melodía no “oímos”. es segura pero mortalmente aburrida. 41 La seguridad se paga con aburrimiento La cultura más eficiente para enfrentar los cambios de la vida es la más prejuiciosa. Tanto es un nuevo término. una nueva 52 . que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. torturados y muertos. si no lo hacemos no “entendemos” la melodía. congelan la aventura. La negación del paradero era negada (una renegación). Cronar es memorar y expectar al mismo tiempo. La más tonta es la más útil porque es más estereotipada y puede resistir mejor el caos.cultura por eso siente presentes discontinuos. por ejemplo los rituales obsesivos. antes inexistente. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. era enloquecedora la espera. El loco pierde este tiempo . cada nota tiene sentido desde la anterior y la siguiente. horarios. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. Los detenidos eran llevados. La burocratización de la vida cotidiana en nuestra clase media llena de normas. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). tercera categoría. estaba internado un relojero que había inventado un freno para el tiempo. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. dice "el mundo se detuvo" pero también siente pánico a la transformación irreversible e imparable y por eso fabrica máquinas de congelar el tiempo. 42 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. prejuicios. El reloj caminaba más despacio y él decía que así podía alcanzarlo.música es una figura cronada. no tiene capacidad de transformación y desaparece por falta de adaptación a la nueva etapa histórica. También las ortodoxias religiosas congelan la incertidumbre y el alma.

Es una versión melancoloide (sólo el pasado como preocupación) con la matriz de la familia pequeño-burguesa (la sagrada familia edípica) y con la asepsia médica (la curación como adaptación a lo “normal”). que también creó un folklore hermoso y melancólico como es el tango. 45 Jesús y Buda 53 . creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. La tierra no entierra a los muertos. Más adelante en los capítulos correspondientes a terapias volveremos sobre este análisis. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. 43 El psicoanálisis y las crisis Los psicólogos también perdieron el concepto del sí-mismo y del proyecto vital (el alma y el destino) porque la religiosidad Freudiana no ha podido escapar de la cultura dominante actual. Treinta mil personas en esta situación generaron el término. Por eso el psicoanálisis creció tan notablemente en nuestra ciudad de los “Malos Aires queridos”. Sartre es el tema del testigo Se sintetizan así: El otro me define. Por todo esto es que el psicoanálisis no puede operar ni teórica ni técnicamente en el momento crítico de la perturbación mental (la crisis) y sólo opera con las neurosis estabilizadas. Freud es el tema del deseo. es decir cuando se establece el cuadro clínico. por eso lo deseo. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. Aclaramos que tampoco el modelo psiquiátrico puede operar en la crisis. Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. con palabras. pero sí en recuerdo existente. categoriza al existente real en noexistente real. que no se la traduce. los entierra el trabajo de duelo que. 44 Freud y Sartre Por fin se me unen Freud y Sartre. tan parecido al psicoanálisis por ser los dos duelos interminables. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. sólo medica con psicofármacos y luego segrega en depósitos a los enfermos donde el brote se transforma en delirio.palabra de la cultura.

no permitía la intimidad y tampoco la desobediencia porque le ojo de dios siempre vigilaba. en Él creemos). La pregunta es ¿por qué los niños aceptaban la presencia de ese ojo omnipotente y omnipresente?. No importa si el corcho es verdad o no. es el gran agujero. lo que importa es el agujero que el corcho tapa. Yo creo en el agujero. creo en dios. les evitaba la soledad absoluta.Dos dioses. Darwin nos independizó de Dios para explicar la historia natural. muy bien pintado vigilaba todo el tiempo y como también lo habían pintado en las habitaciones. la economía y la psiquiatría. 47 Necesidad de dioses El problema no es si Dios o los dioses existen o no. 48 La soledad es peor En un orfanato dirigido por monjas había un dibujo del ojo de Dios en un costado del aula. pudo pasar de ser explicada por Dios a ser explicada por Charles Darwin. Es decir que cuando no tengo la mirada de papá y mamá por lo menos tengo 54 . la incertidumbre final. Porque aunque provocaba culpa y la angustia de ser permanentemente mirado. Ese ojo enorme. la cosmogonía. Jesús nos mira agonizante desde la tortura de la Cruz. lo que sí seguro existe y es indudable. dos concepciones de la existencia. Antes la explicación de la creación estaba sostenida por la mirada de Dios. porque lo necesito. es la cosmogonía judeo-cristiana de la culpa y el reproche. por lo tanto. La Teoría de la Evolución es fundamentalmente una explicación estructural pues propone que creamos en la existencia de una sucesión que luego se constituyó en un modelo de pensamiento para lo económico (Marx) y para lo psicológico (Freud). atraviesa el mundo buscando el conocimiento y fundamentalmente tratando de encontrarse a sí mismo que es encontrar el mundo adentro de uno ¡que lástima que no nos tocó Buda como dios a imitar! 46 De Jehová a Darwin La explicación de la creación del mundo occidental. El gran agujero final. por un sostén vincular (Él creó todas las especies. Del otro lado está Buda que sonriente y bien comido.

". que se configura en los primeros años de vida. son todos los proyectos porque generan una expectativa. en cada humano y le dan singularidad a ese destino. la semilla de la planta. cuando me voy a dormir me pregunto “¿Qué darán esta noche en el cine de los sueños?”.. 51 Concepto de la Escena Cero Cada humano tiene un destino singular e irrepetible. vienen películas de viajes. contiene placer y dolor mezclados. de acción. Tiene que ver con la matriz primera de vinculación y las circunstancias de placer y dolor. hablar con los muertos. es una actividad de nosotros para nosotros mismos y es la más íntima que tenemos. Es el ADN de la historia de vida. Me hice amigo de mis sueños. los fantasmas. Son mensajes de nosotros a nosotros mismos. policiales y a veces alguna porno… 50 Fábricas de futuro El problema esencial en la vida es la fabricación de futuro..la mirada de dios que aunque esté atento a mis pecados. Son mensajes existenciales en un lenguaje metafórico. son terapéuticos de por sí. Da miedo y seguridad. así los define Perls. 49 ¿Qué darán esta noche. 55 . que tiene la información genética. deberían existir fábricas que vendan futuros…y las hay. El primer libro que escribió Freud fue justamente "La interpretación de los sueños". La llamo Escena Cero o escena primigenia por ser la situación fundante. Estos aparecen en la Biblia y en muchas otras religiones antiguas. historia infantil. Es una situación básicamente incompleta.? Los sueños son una actividad fantasmal donde no hay palabras sino imágenes. es como el carozo. La variedad de las posibilidades fundantes de una vida: padres. cuerpo. el inventor de la terapia gestáltica.. por lo menos me mira a mí y evito la soledad absoluta. las revoluciones. Los sueños nos permiten elaborar. son las ideologías. Con eso casi no tengo pesadillas. una tarea a realizar. Si aparecen pesadillas es por algo que no estamos tomando en cuenta. son intentos elaborativos. con lo que no está. Esta escena arcaica es ambivalente. se combinan cada vez. Por eso decimos "mi sueño es. Este núcleo originario del yo.. primeras experiencias placenteras y dolorosas.

afuera 56 . sueños. la vamos filmando cada vez. pues habla del origen y no del final. se hizo alcohólico. En Estados Unidos recibía pacientes de Vietnam en el manicomio de Brooklyn. En cada momento podemos elegir la continuación de la historia. quería ser el mejor deportista rengo de Nueva York y el último dijo: “yo acepto mi pérdida y voy a hacer mi vida normal”. corregirse pero no modificarse. hay algo que falta. La vida es una película en que estamos metidos y somos los protagonistas. Todo destino puede elegirse en su futuro. el buscar ese placer y controlar ese peligro. síntomas. zonas de placer. sin embargo uno eligió deprimirse. elaborarse. 53 Habeas Corpus En esta cultura desalmada. pero sí podemos elegir "qué hacer con lo que nos pasa". Las circunstancias nos caen encima y a veces no podemos elegir lo que nos pasa. etc. tuve tres con la pierna amputada porque los vietnamitas hacían trampas con púas de bambú untadas con excremento que les producía rápidamente una septicemia (verdadera técnica de guerra bacteriológica). 52 Arqueología subjetiva La exploración de la escena cero requiere una labor arqueológica. El tema del origen es fundamental para entender algo. Son distintas salidas con el mismo traumatismo. ésto a completar es lo que produce la energía. pero se trata de una película que tiene algo inédito. cuando enfrentamos una situación caótica nos hacemos la pregunta clave: ¿cómo empezó esto?. cada uno lo enfrentó desde su manera de ver el mundo.. También la escena cero es una hipótesis de trabajo para el área terapéutica y nos da el origen de esa historia de vida. en esta cultura donde el hombre está “afuereado”. Otro eligió ser el campeón de la rehabilitación. pero también prever un posible final.debe cerrar. escenas temidas.. pero no en su origen. no es una hipótesis fatalista. La teoría de la escena cero. Los tres tipos tenían el mismo traumatismo. hay que ir pegando pedazos sueltos: recuerdos infantiles.Porque el origen permite entender el desarrollo. El pasado puede superarse.

un caballo tiene cuatro patas y se pinta de marrón”. para el alma. 55 La solución en el problema De chico muchas veces estuve solo. ¿Hacemos pareja? ¿Cómo? ¿A quién elegimos? ¿Qué vamos a hacer? ¿A dónde vamos? ¿Cómo nos vamos a transformar? Cuando somos niños aprendemos a jugar roles anticipados. 54 Las boludeces salvadoras La íntima conciencia de la propia muerte. esencial para la vida. dialogando conmigo mismo. tendríamos que solicitar un hábeas corpus para la subjetividad. PROCESO DE VIDA Etapas evolutivas 56 El que no juega. La vida continuamente nos pone en situaciones de encierro. en una pequeña boludez. en las que si no tenés la fantasía para imaginarte una salida. de ésto tan necesario en la vida como es la capacidad de creatividad. olvidarse.de sí. es muy breve porque es un hecho tan absurdo y a contramano de la vida que se presenta como un instante de intenso escalofrío existencial pero inmediatamente el tramado de la cultura te rescata para la atención interesada en el mundo. pierde La infancia es el período más rico en cuanto a creatividad porque tiene el tema del juego. del cual he llegado a vivir y lo llamo el paciente. por eso el que por alguna razón traumática tuvo que reprimir la infancia. La vida es una especie de apuesta donde siempre estamos jugando. quedás atrapado. de explorar nuevas soluciones. de fantasía. de mi desaparición absoluta y para siempre. una imagen cotidiana que te hace saber que todavía estás “vivito y coleando”. muchas veces queda empobrecido en su capacidad de juego. para la intimidad. Los nenes tienen una creatividad muy grande. de humor. Hay una intensa plasticidad. Te dicen: “Nene. inventé un otro con el cual hablo de sus diálogos internos. negarla. entonces todos 57 . que la escuela se encarga inmediatamente de coartar. a veces. de grande para salir de ese diálogo interno que muchas veces me angustiaba.

y acá aparecen dos temas.¿por qué?. Es un momento de mucha confusión. la libido que es la energía sexual. y el vecinito puede decirle: . Por ejemplo: Hay tratamientos distintos con chicos de la calle según estén antes de la pubertad o después de ella. para ellos puede ser azul. y también cambiaron las reglas y a los padres les es difícil lograr una buena comunicación con ellos. La pubertad es una etapa muy difícil en este momento."no. con alas o con grandes dientes que te pueden comer. 58 . vos no me interesás". en esta edad hay una gran proporción de desocupados. que ocurre una gran revolución. la cama de la nena está llena de ositos y de pronto pasa en poco tiempo a la excitación genital y con eso la necesidad de que el sujeto de interés sea una persona. para que todos seamos objetivos. la mayor posibilidad de daños a terceros y a si mismos se da debido a la despersonalización. es el cambio humano más brusco y más intenso de toda la vida. caballo. se exagera con la uniformidad a costa de la singularidad. pero a veces. produciéndole heridas narcisistas amorosas que son muy intensas. porque en muy pocos meses se pasa de niño a adulto en el cuerpo. ya no puede ser imaginario. la pubertad. La escuela se encarga de uniformar y esto no está del todo mal porque con eso se genera el símbolo abstracto. Pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. Antes los vínculos eran imaginarios. la niña con la menstruación y el desarrollo de los senos y un cuerpo de mujer que es objeto de deseo del varón. además. alrededor de los doce años a los catorce. hay un cambio bastante traumático en cuanto al vínculo. las familias se desarmaron. porque no pueden acceder al trabajo. cambiaron las costumbres.hacen el mismo caballo cuando. uno que un osito nunca embarazó a nadie y el otro es que el osito siempre devolvía el cariño. Y. 1 57 Juventud El terremoto hormonal El mayor grupo de riesgo en este momento en el país son los adolescentes. después de este terremoto hormonal se genitaliza. Hay un momento.

endo-perceptual. con las manos de una jovencita. "Fuimos tan distintos y sin embargo somos la misma persona". pero entró una extraña señorita con un vestido un poco antiguo. que no pudieron llorarse y compartirse) y la otra es por no haber tenido un hogar donde se le enseñara el deseo. 59 . son familias grises.. vive en el pasado. El depresivo es alguien que está y no está. El mundo le es ajeno y lejano. escuelas de frustración. Ahí me di cuenta que lo que realmente envejece es coger y salir a la calle.58 Me acuerdo de mí La irremediable separación entre el niño y el viejo de una misma persona.yo ahora que soy viejo me acuerdo mucho de aquel chico pecoso que fui. por lo tanto nunca había trabajado ni se había casado. Yo imaginaba que iba venir una viejita. su percepción es hacia adentro. El diálogo es interior.. tiene como argumento el reproche o la culpa.. pero es divertido. Vivir envejece. porque es donde aparece el conflicto con el otro. PSICOPATOLOGIA Modos de enfermar 60 Depresión Cuando falla el mecanismo que transforma la pérdida en recuerdo se instala el fantasma de la depresión. padecía una fobia severa y nunca había salido de la casa. su cutis parecía ser de porcelana. pérdidas importantes que no tuvieron el proceso de duelo. 59 Eterna juventud Una vez atendí una paciente en el Bancadero de setenta y cinco años. cómo me gustaría que nos encontráramos y habláramos aunque sea un instante. Las causas pueden ser de dos tipos: una por pérdida traumática (orfandad. Queda abrazado a lo perdido y pierde los brazos para vincularse con personas reales. la exploración del mundo. sólo aprendió la desesperanza.

los encierros claustrofóbicos. prenden todas las luces y más o menos la controlan. El paranoico está muy atento a lo que va ocurrir. las alturas. que configurará un futuro temido que aunque organiza una dirección nos deja paralizados. “la zanahoria”. es el miedo. la oscuridad. salen con determinado objeto o persona y se sienten tranquilos. pueden ser los perros. algún insecto. tenemos un tono muscular de contracción que desgasta mucho porque consume mucha energía. Cuando el futuro no puede organizarse en base al deseo se constituye la estructura del miedo para que no quede el futuro vacío que es insoportable “lo llenamos de miedo”. Es un vínculo adelantado en el tiempo. 62 Fobias El fóbico es el hermano menor del paranoico. A veces lo logran con un acompañante contrafóbico. Colgaremos del hilo que hace caminar al burro. esto consume doble energía muscular. 60 . y tengo contraídos los músculos que tienen que ver con hacerlo y al mismo tiempo todos los músculos contrarios activados para no darlo. tienen la fobia ubicada en un lugar y pueden manejarla. “¿porqué me estás mirando?”. El argumento vincular es atacar o huir. todo es peligroso. Este estado se denomina estrés. Hoy tenemos en todo Buenos Aires un clima paranoide por los asaltos y la ansiedad del futuro. es exoperceptivo.61 Paranoia En cambio. las mujeres. Es como trabajar el doble. Se presenta con alarma. Está controlando qué vas a hacer vos. evitan eso y van tranquilos. no van donde hay perros. "¿porqué te pusiste la mano en el bolsillo? ¿qué vas a sacar?" Está alarmado. Contraigo el brazo porque tengo ganas de dar un golpe. el vínculo paranoide. en cambio el fóbico especializa y discrimina al perseguidor. Si se nos desvanece el deseo (que es un recuerdo placentero). al paranoico todos lo persiguen. una araña (que es un recuerdo doloroso).

induciendo el abandono del síntoma. en los primeros tiempos trató las histerias con técnicas de hipnosis. En ambos casos la estimulación erótica que prometen resulta frustrante a la hora de la resolución sexual (en criollo: “calienta la pava y no toma el mate”). cuando se acerca la consumación sexual aparece el tabú del incesto que la impide y el juego termina en frustración. El tratamiento de prescripción es el psicoanálisis. más bien. Aclaramos que la persona no está mintiendo sino que cree en su representación. sensación de frío intenso. El sexo se representa y no se presenta. paralización. En los cuadros graves se acerca al trastorno esquizofrénico y en este caso se habla de psicosis histérica. 64 Neurosis obsesiva Tiene características opuestas a la histeria. En la villa el juego histérico no se puede mantener porque las necesidades son muy concretas y no permiten darse ese lujo: se mueren de hambre o la violan. la expresividad es mínima. Es. no llega a la consumación. Puede presentarse la despersonalización en las crisis histéricas como también trastornos físicos como desmayos. Es un cuadro que necesita de la represión social de la sexualidad como ocurría en la sociedad victoriana. porque la seducción histórica es hacia el padre. Tiende a generar conflictos triangulares por sus orígenes edípicos (la seducción al padre y la competencia con la madre). La histeria era funcional en los grandes salones vieneses o actualmente en shopings lujosos. Por eso Freud. entra en lo que se llama trance histérico. en la neurosis obsesiva hablamos de 61 . La patología está centrada en los rituales obsesivos que controlan el entorno. Si en la histeria puede hablarse de una máscara y un espectador. un cuadro de la burguesía. recordemos que la histeria es el cuadro central de la psicopatología freudiana. Podemos decir que requiere de un escenario elegante.63 Histeria Es un trastorno usual en la mujer que también se da en el hombre.

El núcleo histérico permite la capacidad de ser expresivos. el perseguidor lo controla con lo cual se siente mirado y existe además tiene un otro con el que puede dialogar aunque sea delirantemente. parece que avanza pero no va a ningún lado. un verdadero plomazo. Tienen que ver con amor y trabajo que son las dos piernas para el viaje de la vida. Los dos impiden la sensación de pérdida pero al costo de no vivir vínculos reales. 65 Brote psicótico En el brote psicótico el enfermo habla desde una significación distinta a la nuestra. pegan palabras mejor que Neruda. da vueltas continuamente. En el fondo del Borda trabajábamos la poesía psicótica. Esta omnipotencia de la palabra está presente también en la infancia y en los rituales mágicos donde una palabra secreta puede enfermar o matar. Hacen ensaladas de palabras. Los dos cuadros desean retener el tiempo evanescente. Son pacientes angustiados y tensos. Son dos mecanismos psicológicos fundamentales para la vida social siempre que no se hipertrofien como enfermedad. por ejemplo: cree que la palabra perro puede morder.la imagen de la calesita. El brote genera un sentimiento de vacío inaguantable donde el paciente siente que queda absolutamente y cósmicamente solo. las pegan de cualquier manera y resultan cosas a veces muy hermosas. es inexpresivo. Entonces crea su delirio que le permite vincularse con alguien. no discrimina entre el signo y lo que señala. dice una palabra que para él tiene una significación delirante. la histérica representa su escena una y otra vez y el obsesivo repite su ritual sistemáticamente. el obsesivo produce aburrimiento. El obsesivo ordena pero no organiza su tarea. de demostrar emociones y con el núcleo obsesivo podemos organizar adecuadamente la realidad. Son delirios paranoides. Están siempre abriendo y cerrando la llave del gas hasta que se quedan con la llave en la mano. lo que pasa es que no se entiende. es inútil porque repite estereotipadamente sus maniobras. Si la histeria puede resultar estimulante porque necesita seducir a su público o entorno. que muchas veces es un perseguidor que puede ser un marciano o un monstruo. pero se las puede adivinar. Crean 62 .

Uno puede decir que Donald es un dibujo pero no. fue amigo de Pichón Rivière y actualmente está jubilado de loco. un obsesivo grave que lo castigaba en forma sádica. antes lo dibujaban en Estados Unidos. En el Borda descubrió que al Pato Donald lo habían secuestrado y que el dibujo actual era un doble. lo descubrió en el manicomio porque maní-comió… 67 Presos por inocentes Los locos son inofensivos. Para explicar esta modalidad delirante analicé la historia familiar recordé que mi tío era muy loco. Tommy sólo pasó unos meses en el Borda. Después tuvo una larga vida de investigaciones delirantes. si se enojan te amenazan con un tomate radioactivo. hacen disparates pero son la gente más inocente y menos peligrosa que hay. Tommy. ¿Se puede aludir a un asesinato con mayor economía que la palabra “cuchangre”?. Todos estos años fui su primo protector y discípulo de sus teorías surrealistas. el Vieytes. en la infancia mi primo se sentía muy solo y desamparado y se refugiaba en las historietas porque ese mundo era protector para él. Tommy y Pichón fueron mis dos maestros en esquizofrenia. en Disney y después lo empezaron a dibujar en la editorial Abril. ya que estaba identificado con el pobre Donald. densa como toda familia. descubrir que habían secuestrado al Pato Donald era terrible porque creía que después lo podían secuestrar a él. un impostor. que así se llamaba a principio de los sesenta. para un psicótico la palabra perro muerde. que soy yo. Hace 30 años 63 . A él le tocó delirar y a mí curar. además era amigo del padre de Batman. Entonces cuando de joven hizo el brote. dos fueron a parar al hospicio: Tommy mi primo y Freddy. Mi primo Tommy decía que se volvió loco por comer maníes. En realidad. el dibujo venía realmente distinto. me pareció espantosa esa palabra porque sintetizaba las dos cosas en forma de pensamiento primario. Cierta vez estaban describiendo un asesinato. vi el dibujo de un cuchillo con sangre y abajo decía “cuchangre”. para el loco lo que simboliza y lo simbolizado son la misma cosa. 66 Los Moffatts De la familia inglesa de los Moffatts.neologismos.

el paciente sentía que se moría. manipula a los demás. Es lo opuesto al psicótico. la lobotomía. Se suponía que si alguien experimentaba una vivencia de muerte se le ordenaba la realidad. era una forma de terapia. podemos decir que en vez de corazón 64 . esto es así siempre que se usen en dosis bajas. gente muy olvidada. Estos psiquiatras partían de una suposición fundamental: “El miedo cura” y en realidad el miedo paraliza y sólo lleva a obedecer. Si bien es cierto que en casos agudos los psicofármacos actuales son convenientes para bajar el nivel de angustia y permitir la psicoterapia. después para sacarlo del coma les dan por sonda jugo de naranja con azúcar. es pura exterioridad. Son cariñosos. estafadores y asesinos de este sistema económico genocida. en la ESMA se llamaba “el submarino”. el chaleco. El shock insulínico produce un coma físico con vivencia de muerte. que no terminan en hospicios sino en el poder. Aprendió a manejar el mundo. Los locos que están adentro del Hospicio son los que se dejaron agarrar. 69 El psicópata Está vacío subjetivamente. no hacen daño. no tiene yo íntimo. es muy peligroso ya que no tiene posibilidad de identificación. En cambio. los peligrosos están afuera. el ahogo provocado con chorros de agua helada producía la apnea. a “portarse bien” socialmente frente al poder. También el electroshock lleva a una pérdida angustiante de conciencia y a fuertes convulsiones. Existe además el arsenal represivo de los psicofármacos en grandes dosis. 68 Arsenal psiquiátrico La psiquiatría organicista represiva tiene un historial de crueldades muy parecidas a las utilizadas en los centros de tortura durante la dictadura militar. represores. actúa. son los psicópatas. Nunca para dejar al paciente duro y babeando porque en este caso volvemos a la psiquiatría represiva. En el siglo XIX.que llevo a cientos de alumnos a observar y a trabajar en Comunidades Terapéuticas en el Borda y nunca pasó nada desagradable. viven en su mundo. el electroshock y finalmente si el paciente se sigue resistiendo a “portarse bien”.

El psicópata tiene la mirada fría. no es psicópata. desgraciadamente los psicópatas son inteligentes… inteligentes hijos de puta. Estas personas son peligrosas y poco o nada recuperables. deprimirse ni tener culpa. el torturador. Si alguno de nosotros quisiera hacer una maldad extrema y quisiera torturar a otro. No cualquiera se hace psicópata. Massera. Puede ser seductor y amable pero está manipulando y es muy peligroso. o sea pensar: “mirá si me lo hacen a mi”. de niño lo trataron como cosa. Los genocidas como Videla. La familia lo construyó como cosa. Su placer mayor es el sometimiento. 65 . no podemos evitar la identificación. dice: “Dale más voltaje porque ya trajeron la pizza”. no se arrepienten y dicen: “Fue por la Patria”.tiene un agujero. ¿Para qué las describo? sólo para que nos defendamos de ellos. Antiguamente se los llamaba “locos morales” pero sólo se los percibía en los delincuentes carcelarios. epileptoide o paranoide. le decían: "andá a pegarle al vecino". es sólo una personalidad agresiva. hay que tener una gran capacidad de observación. Hace que la víctima se entregue sola. la seduce con la escena deseada y la amenaza con la escena temida que adivina en la víctima. Un ejemplo de psicópata puro es un torturador. En cambio. por eso trata así a los demás. sin arrugas. Si alguien le pregunta: “¿Pero usted cortó el bebé en pedacitos…?”. 70 Hábil manipulador Decía arriba que de niño el psicópata fue tratado como un objeto y no como sujeto. algunos de los cuales tienen fuertes rasgos psicopáticos. pero fue para defender a la Patria”. el psicótico es alguien confundido. viene de una familia muy enferma. cuando la sangre brota y el otro grita. Cuando tenía angustia. la manipula psicológicamente como la víbora al pajarito. donde se sustituye la emoción por un acto. Un bruto cualquiera. de manipulación. es probable que nos desmayemos. que es un psicópata grave. no puede sentir empatía. es como de acero. Un psicópata se presenta como una persona lúcida. quiere obtener y poseer al otro pero no puede gozar con el amor. él se siente objeto. En cambio. Por eso puede hacer cualquier cosa. que sólo pega. Seguramente va a contestar: “Si.

porque la mamá es la que le define la realidad. 71 Abuso sexual en menores Las malas experiencias como un abuso sexual en la niñez pueden después traer problemas en la sexualidad adulta. esto es muy frecuente. que lo paraliza y después se lo come. Muchas veces la madre es cómplice y dice: "Eso no pasó. Para curarlo se debe revivir dolorosamente la escena con técnicas de regresión. Te manipula mentalmente y te destruye. se puede modificar el pasado. Durante el hecho hay conciencia crepuscular en el niño o niña. desarrolla síntomas mutilatorios de su sexualidad como frigidez o vaginismo. Por eso. El mundo se convierte para la criatura en algo que no comprende. No entiende bien si ocurrió o no. Podemos 66 . Con lo cual la nena cree que está loca. que es la contracción espasmódica de la musculatura vaginal que impide la penetración. Los abusos sexuales en los niños son muy confusos. No agarra un garrote y te da.El psicópata “te empaqueta fríamente”. Es como la serpiente con el pajarito. He tenido casos graves donde en la cama de la nena apareció semen y cuando le cuenta a la madre. Hace que el palo te lo des vos mismo. A veces la madre le dice: "Vos lo provocaste". A través de una catarsis. Cuando la víctima del abuso es nena y se hace adulta. este tipo de experiencias traumáticas a edades muy tempranas dejan huellas profundas. ensueño dirigido o psicodrama para luego poder verbalizarlo. Está inscripto en la nocturnidad y por eso es muy confuso. ella le hace creer que se volcó el te con leche. Lo curioso de la mente es que se puede reparar lo sucedido. Es admirable la precisión que tiene en el manejo de la realidad. Es algo que sucede de noche y es ocultado en el día. ambiguos y paradojales porque el que tiene que proteger es justamente el agresor. Cuando soñamos podemos volver a la profundidad del inconsciente y con técnicas de ensueño dirigido y psicodrama podemos revivenciar con plena sensación de actualidad aquel hecho doloroso. en los casos graves es un asesino serial. mentís". se pone en palabras y se entiende el traumatismo. y entonces la nena cree que es puta. construye un juego de ajedrez. aunque sabe que no sedujo y se confunde. se externaliza el recuerdo.

estuvo 20 años en una isla desierta. Yo creo que con esto Frankestein desaparece. y como era religioso. sentate. aunque el remedio termina siendo peor que la enfermedad. Creo que después de ese diálogo Frankestein terminaría llorando y diciendo “nunca me convidaron un cafecito”. él existe porque cuando viene yo huyo y es mi huida lo que lo transforma en Frankestein. podemos imaginar la razón. Los presos 67 . tomá un cafecito. antes tenemos que darle otra cosa en sustitución. Siempre que alguien hace un síntoma. Si entra Frankestein y le digo: “Pasá flaco. me dijo: “Yo duermo donde vos caminás. Como era inglés podía durar un poco más. se llamaba “Huesito”. dura una semana. por qué se daba con el Poxi. ¿querés que me vuelva loco? Dame una casa y yo dejo el Poxi”. un delirio místico. mirá cómo estás. Hubiera hecho un delirio. hay que punzarlo para que salga la infección y se cure. Lo de Robinson Crusoe es una ficción. 72 El síntoma es defensivo Observamos frecuentemente que en la historia de los chicos adictos no ha habido afecto en sus vínculos infantiles. Él perseguía a la gente porque todos se escapaban y él sólo quería hablar con alguien. Es como un absceso con pus. Es el tema de besar al sapo para que se transforme en un príncipe. 71 El amigo Frankestein ¿Quién fabrica a su perseguidor? Uno mismo construye su monstruo. Muchas veces la droga da una salida a esa situación.decir que es algo que no supuró en su momento. si hubiera sido italiano. peinate mejor…”. llamado síndrome de vida vacía. El amor embellece. lo hace para protegerse de algo peor y para modificarle ese mecanismo. El pegamento era la defensa ante la vivencia de vacío 73 Deprivación social masiva Si el humano queda totalmente solo deja de existir. a los seis meses cualquiera se vuelve loco. Cuando le pregunté a un chico de la calle. Tiene la vivencia de vacío existencial.

Es lo que el psicoanálisis llama transferencia y sostiene que sin ella no hay análisis posible. está él solo. está muy abajo. nada. prepara el campo dialógico terapeuta-paciente. En realidad cada paso genera por su dinámica el siguiente pues así está estructurado el modelo de operación. Es la etapa donde el paciente se siente sostenido y puede confiar. Esto es necesario favorecerlo y no impedirlo pues detrás del desahogo viene el relato. Es la etapa del desahogo y de viajar al pasado temido. PASO 3 LA EXPLICACION La tarea es ¿Para qué? (decidir qué quiere). no es la paliza lo que más temen. está oscuro. El paciente se siente contenido. Comienza a sacar lo que lo lastima. no hay ningún ruido. ni oye. encuentra un clima de escucha y se abre. Cada paso lleva al siguiente en una sucesión cuidadosa. Es la entrada a la operación terapéutica. PASO 1 LA CONTENCION La tarea es el sostén. algunas veces lo puede poner en palabras y otras necesita hacer una catarsis. al tiempo empieza a delirar. que es una conmoción de llanto o de ira. no es conveniente pasar al siguiente sin resolver el anterior. El “buzón” es un lugar de castigo que toda cárcel tiene. Puede abrirse PASO 2 LA REGRESION La tarea es ¿Por qué? (buscar qué le pasó) es consecuencia del anterior. LOS CUATRO PASOS Esquema operativo 74 Esquema operativo de crisis Toda asistencia con el modelo de crisis puede dividirse en cuatro etapas. Es la continuación del anterior pues de la emoción confusa (a veces en imágenes desoladoras) se pudo llegar a las palabras que coloca las imágenes internas en el espacio simbolizante de la cultura y se categoriza lo confuso. lo ambiguo y por lo tanto 68 . sienten que desaparecen.cuando son metidos en el “buzón”. es un lugar chiquito. no ve.

a buscar el hecho traumático. etc. familia y trabajo. Tiene dos momentos A y B. PASO 4 EL CAMBIO La tarea es ¿Cómo? (Es ayudarle a encontrar la estrategia). antes incomprensible. es decir pasar del paso dos al tres. Pero si ese futuro no lo comenzamos a caminar no vamos a superar la enfermedad que siempre es la mutilación de una función de la vida: no poder salir. ser el tonto. El cambio es dejar de mearse y poder dormir junto con su mujer. o sea que redefine su rol familiar Además adquiere nuevas habilidades laborales. Este último paso debe poder llevar el proyecto a lo real. 75 La contención Es el encuentro. El primero A es la IDENTIFICACION. fuimos al fondo y al entender pudimos elegir para dónde seguir. Es decir logramos armar un futuro. si en realidad es una depresión histérica y está en una escena 69 . luego volvemos y organizamos el futuro porque entendiendo el pasado podemos seguir. donde hay que ponerse en el lugar del otro. su intensidad. el culpable. el contacto a través del cual el paciente abre su dolor. es la etapa de construir un proyecto de vida (Para qué).se puede transmitir. En este esquema la principal operación es pasar de lo subjetivo y confuso a lo social y explicado (Freud diría “de lo inconsciente a lo consciente”). el paciente ya no acepta ser el “chivo expiatorio” de la familia. si es aguda o crónica. el depresivo confía en que puede iniciar un negocio. Los monstruos tienen nombre y los podemos controlar. Pero entonces ¿por qué tiene un primero y un cuarto? Porque el primero y el último constituyen la entrada y la salida. Contenemos para preparar el viaje al pasado. Con esta operación es posible hacer circular ese mundo interno. no poder. pero se sigue meando. no poder despedirse de lo perdido. etc. en dos campos. no poder dormir. el fóbico sale a buscar un trabajo. Pero la salida es el cambio en la vida real. no poder…. Ahora que superamos la fobia a salir ¿Cómo vamos? En esta etapa se deben redefinir las nuevas posibilidades en las de inserción social de la persona que son. si es momentánea. el depresivo. Ver los matices de esa depresión. sin el cual vamos a ser el que se analizó porque se meaba en la cama (enuresis). Ya lo inexplicable tiene explicación. llegó a conocer la explicación de por que se meaba.

. recurrimos al propio núcleo histérico.. y también al núcleo depresivo que permite acceder a la intimidad del paciente.. hay que escuchar no tanto lo que dice sino cómo lo dice. Es una resonancia espontánea donde me espejo con el otro. si estoy muy lejos puede sentirse desprotegida o si estoy muy cerca sentirse invadida.. 76 Vomitar recuerdos podridos Cuando el nene dice: -mamá. por lo tanto hay otro función contraria que es llamamos B. "¿Es una depresión grave? ¿Es una manipulación psicopática? ¿es una escena de base histérica?. El cómo se dice es lo que contiene el verdadero mensaje profundo. En síntesis hay que tener el corazón caliente para entender al otro y la cabeza fresca para saber qué maniobra hacer para ayudarlo. es un recurso instrumental y viene del psicoanálisis. No es que me desentiendo del otro sino que me separo para saber cómo opero con esa persona. En el caso de tener una conducta autoagresiva tengo que poner límites y si está confuso no lo puedo dejar ir a la calle porque lo puede pisar un auto. La DISOCIACIÓN. Hay que atender las señales latentes. Por eso la persona muy sana no puede curar. viene un deprimido y buscamos en el libro depresión. Pero no es posible quedar ahí en el pozo con el otro. voy a vomitar. se percibe qué está pasando. la entonación. Sólo lo se puede entender con las propias experiencias es identificarse. tampoco puede curar si está loco del todo. qué le hizo mal. La madre contenta mira lo que comió. En el momento A. En cambio en el momento B utilizo el núcleo esquizoide que da la distancia y objetividad. Se entra en complicidad con ese mundo. Haber tenido experiencias porque si nunca estuvimos tristes profundamente.teatral.. El terapeuta hace 70 .depresión. En un primer momento realizamos la identificación con un mecanismo llamado empatía. Tenemos que tener una locura promedio o ser locos curados. No significa que emotivamente me separo del otro.. escuchar los matices del lenguaje del otro. ¿qué hace la mamá? trae la palangana y le sostiene la cabeza (como parte de la contención) porque para él es una experiencia desagradable. Además debe encontrarse la distancia óptima para esa persona. El operador toma distancia psicológica y lo ve desde afuera. desde la empatía.

principal causa del escape a la locura. me miraba a los ojos y me decía: “Vos sos mi hijo putativo” (sospecho que lo de putativo lo decía desde ese fondo arrabalero y jodón). porque ellos están. son hechos de la infancia. convierte la confusión psicótica. Nos sacaba el inestable piso de lo razonable para que tengamos que armar nuevamente la realidad del mundo cuerdo. Contenía toda la gama de los caracteres humanos. sintetizaba a Heidegger con Monzón. generaba un clima. la vence porque le da un sentido a la vida. porque más que dar respuestas preguntaba. él llamaba a esto el co-pensar. El otro no relata cosas lindas. en francés con Lacan. popular y concreto. en un mensaje que nos vincula. cuando hablaba desconcertaba. Pichón sostenía que el arte y la locura estaban indisolublemente unidos. tenía algo en común con el loco: generar un campo de inquietud. una escena casi psicodramática. lo culturalmente más delicado. el delirio.lo mismo. muchas veces. el arte se opone a la angustia. 71 . Estaba cómodo en un bodegón mistongo con un mozo correntino con el que hablaba en guaraní y también en París discutiendo sutilezas psicoanalíticas. llorando o cuenta historias muy violentas. dependían de sus miradas y sus movimientos. entonces el terapeuta con su palangana imaginaria va juntando las escenas que vomita el paciente y viendo qué le pasó. Una vez me dijo: “Vos sabés que el concepto de la angustia de muerte en Heidegger lo entendí cuando trabajaba con un grupo de boxeadores en el Luna Park. a lo más inmediato. Se pueden “comer” experiencias podridas que al no elaborarse se pudren adentro y “dan mal olor”. nos defiende de la ancestral ansiedad del desamparo humano. TECNICAS TERAPEUTICAS Abordajes y estrategias 77 Pichón Rivière Enrique era una persona muy cariñosa. necesitaba la complicidad del otro. Sus clases eran fascinantes. al borde de la muerte por un mal golpe”. nos contenía a todos nosotros. pues el arte nos defiende del caos. en forma entrecortada. Él podía ir de lo más abstracto. es decir síntomas que te pudren la vida.

como si uno estuviera despierto y el otro soñando. Eso hizo que al salir yo del hospital tuviera una intensísima sensación de vida. fue durante la noche. le dije (con ese humor pichoneano que ya me había contagiado). Recuerdo que elegí una deslumbrante corbata roja que Ana combinó con una camisa rosa y así fue a la ceremonia hecho un dandy. nunca pude madurar). Cuando estaba ya muy enfermo.Pichón estaba cómodo en la frontera entre el caos y la razón. su insomnio también era una manera de no entregarse a esa vivencia de pérdida que lo persiguió toda la vida. alguien que estaba ya cerca de la muerte me daba esperanzas. todo entubado. Cuando murió lo hizo creyendo en la vida.. empezó a alucinar que estaba sobre las vías y no se podía mover. agarra la pipa y baja la sagrada interpretación: “lo que Ud. Y así se fue en ese bote de madera que navega en las aguas del tiempo infinito. porque está en el mismo fondo de nuestra conciencia. me juego la cabeza que el 90 % le diría eso. están en dos espacios distintos. teme es que el pene de su padre lo atropelle”. imposta la voz. entre la vida y la muerte.. tenía miedo que lo destrozaran. y tuve el privilegio de preparar al gran guerrero para su último viaje. ¿Qué 72 . Ese infinito tan temido que en realidad tenemos tan cerca. el noctámbulo elegante que siempre fue. con lo que el otro se aterra. para él venía de verdad el tren. con un delirio agudo. 78 Rajemos que nos agarra… Vino una vez a Pichón un paciente que estaba completamente psicótico. Es clásico. sin respetar la discreta vestimenta gris que corresponde a los muertos. estaba tirado en el diván. Y Pichón murió a los setenta años completamente vivo (eso me inquieta porque yo estoy por cumplir setenta años pero por suerte siempre tuve atraso mental. el psicoanalista se lo dice desde el mundo real. en cuya lucha salió triunfante. fue un melancólico grave que creaba para no diluirse en esa nada que lo angustiaba. Enrique tuvo una muerte plácida. que una locomotora venía a matarlo. Cualquier psicoanalista se pone en pose. no era joda. A la mañana me llamó Ana. se pone de costado. pero lo pagaba caro. ”Enrique: tenés que decir tus últimas palabras” y me respondió: “La vida vale la pena vivirla”. haciendo la última transgresión. estaba en delirio.

se metió dentro del delirio. estamos sobre los rieles y sentimos que viene la locomotora. Hay gente que se queda ahí.. le puse una duda que lo desconcertó. vos te tirás del décimo pero ¿mirá si vas por el quinto y te arrepentís? El loco se quedó ahí. Muchas veces en la vida. se entrega. 79 Ejercicio de psicodrama Patio del hospicio A esta dramatización la llamamos “el patio del Hospicio”. un “botón” por donde se abre a la vida. que es la técnica con la cual podrán salir los dos. 80 Es irreversible A un candidato a suicida que se quería tirar del décimo piso. lo abrazó. enérgicos y otros distantes. Le dije: 'Fenómeno. solamente por hacer algo que el otro sienta que era lo que necesitaba para salir. lo aceptó y le dio al loco la posibilidad de rajar. hacen distintas pruebas. no se tiró. La consigna es “no te entregues hasta que el otro te haga lo que vos necesitás”. Lo que logré es hacer que se diera cuenta que lo que iba a hacer era irreversible. suaves. Cada uno de nosotros se entrega con una maniobra distinta. como si le hubiera dicho: “¿ves boludo que era fácil? ¡Había que rajar de las vías! pero el paciente solo no podía. Los que hacen de pacientes tienen que buscar un momento donde se sintieron muy solos y angustiados allá en la infancia. realizó una operación terapéutica. necesitaba a otro. Se puso a pensar si estaba realmente seguro y en la duda. Se metió en el delirio. viene el marido violento y la mata. El otro grupo tiene que sacarlo de esa situación sin palabras. Se divide el grupo en dos. Te metés con una soga.. lo tiró al suelo. para algunos son necesarios vínculos exigentes. 73 . Cuando alguien está en el pozo no puede salir aunque le digas desde arriba: “salí del pozo”. la mitad hacen de terapeutas y la otra mitad de pacientes. mientras gritaba “¡rajemos que nos agarra el tren!”... la energía de huir y salirse de las vías.desconcertado. A veces es acariciarlo. tienen que poner el cuerpo y buscar el lugar. empujarlo. Cada uno de nosotros tiene una clave.hizo Pichón en esa oportunidad? se tiró encima del loco. tenés que meterte con él. lentificados. muy corporales. esperar. y el que se angustió cuando se da cuenta qué le hacen lo que necesitaba. Pichón le dio la esperanza. ¿Qué le dio Pichón?.

74 . El padre tenía una terrible cara de perro y una gran agresividad oral que se llama técnicamente pulsión canibalística. que cuando les vamos a gritar la verdad ya están sordos de puro viejos. Al ver que me depositaba algo mágico. Había alguien que estaba acodado y mirándome con cara rara. Cuando el chico era pequeño el padre apretaba los dientes y le decía: 'Te voy a matar'.81 El verdadero perro Recuerdo a un paciente que tenía fobia a los perros. se resolvió el problema. si quiere que yo la ayude a hacer su proceso puedo hacerlo pero le aclaro que es usted quien debe recorrer el camino a la cura”. es que hoy me sacaron una muela y estoy dolorido”. 82 El mapa y el viaje Una paciente vino y me dijo “usted es mi única esperanza”. El paciente debe ser lo menos paciente posible. Esto pasa muy a menudo con los padres muy conflictivos. Me perturbaba la mirada de ese hombre y pensaba “seguro que es un facho hijo de puta” Entonces. ya que al padre lo tenía al lado. Yo le hago el mapa pero él hace el viaje. Hice venir al papá. Puso el miedo al padre en los perros porque era mejor. 83 El enemigo imaginario Estaba dando una conferencia a psiquiatras en un lugar chico y me sentía molesto porque suponía que me podían mirar mal por las cosas que decía. “me parece que ese pedido tiene más que ver con la Virgen de Luján y le aclaro que no soy virgen ni vivo en Luján. Esto ejemplifica cómo la contestación del otro rompe con la proyección. Con el tratamiento disminuyó su miedo a los perros y como el padre ya era viejo y con pocos dientes. con el fantasma. le dije. al final de la charla me acerco y le digo “noto por tu mirada que hay algo que te desagrada” y me contesta “no.

pienso que me está grabando”.cómo puede ser que seas gordo por no discutir…!” “Bueno.84 Prescribir el síntoma Los sistémicos usan con los pacientes paranoicos una técnica que aumenta su desconfianza. pueden estar registrando para hacer alguna experiencia científica. al llevarlo al límite.. alentárselo para que en el extremo resulte absurdo. teme que sus contenidos de conciencia sean absorbidos por su madre introyectada”. Me acuerdo la historia del grabador que está relatada por Watzlawick. tiene que ser más cauto la próxima vez…”.. No le proveyeron de personal 75 . Lo que hizo fue llevar al límite el delirio del otro. pero a este consultorio lo usan otros terapeutas. se da vuelta. la verdad es que yo no puse ningún micrófono. doctor.. Ya el paranoico es demasiado cauto como para que no lo controlen. así que no le puedo asegurar si hay o no. lo invito a que lo verifiquemos”. el terapeuta dice: “No.. van buscando por todos lados. Director del Hospital de Colonia Federal. después de un buen rato. uno de los muchachos le dice: “Vos.. usted recién me conoce. 85 Inconveniente en ventaja Raúl Camino. por favor.. no. sigamos buscando.. el atacado no se opone y el agresor cae al no encontrar resistencia. ¿Por qué sos tan gordo?”. “¡pero. quiero que quede convencido”. ¿Qué le diría el psicoanalista? “Lo que pasa es que Ud.acá no hay ningún micrófono. Es como en las artes marciales. le tengo confianza. entonces el terapeuta lo pone en una situación difícil porque si sigue siendo cauto está controlado por el que le dijo que lo sea y si deja de ser cauto deja de ser paranoico. está bien”. pero acá puede haber un micrófono oculto. piensa: “este por algo me está diciendo que no”. Siguen buscando y al final el paciente dice: “doctor.. se invierte. Me acuerdo del chiste del gordo de la barra del café. “Soy gordo porque no discuto nunca”. ¿Podemos seguir?”. El terapeuta sistémico hace lo contrario y dice: “mire. además viene gente a limpiar. Se llama técnicamente prescribirle el síntoma. Un paciente le dijo a un terapeuta sistémico: “yo a Ud. el otro con eso se refuerza. Después que habló en el consultorio le dice: “¿porqué me contó su vida privada?. el paciente contento. lo pone en un encierro. el paciente dice: “Parece que no hay nada”. en Entre Ríos demostró cómo un inconveniente puede ser transformado en ventaja.

Toda la Comunidad decidía la organización en la Asamblea de Comunidad semanal. Con eso los atraíamos. dentro de una comunidad que rescataba la cultura popular donde había sido socializado. La Colonia terminó por autoabastecerse en alimentos y vendía los excedentes. En la Peña Carlos Gardel hemos logrado movilizar a los acusados de esquizofrénicos para que se conecten con técnicas comunitarias. recobraba su historia. Al año fueron dados de alta un tercio de los rotulados como psicóticos. Después de más tiempo empezaron a recordar su nombre. 76 .psiquiátrico ni psicólogos y había internados trescientos psicóticos. Lo hemos documentado en cientos de fotografías. el criollo choripan. Entonces Camino organizó a los pacientes y al personal de mantenimiento como Comunidad Terapéutica a través del trabajo grupal. luego de un intenso trabajo el paciente bailaba. La estimulación no era a través de lo verbal o gestual sino con lo más primitivo que es la comida. al oler el irresistible aroma del choripan se acercaban hasta los más autistas. Después ya tenían una comunicación más compleja. Luego les mandábamos un chamamé y los correntinos muy lentamente ya movían un pie. Al contar sobre su pasado se les descongelaba su historia. La primera técnica que usamos fue entrar por la oralidad. su pueblo y su historia. Ese alma congelada por la institución empezaba a revivir. La esquizofrenia no es amnesia. hablaba. Raúl se merece un reconocimiento y que se le brinde la posibilidad de humanizar con eficiencia los hospicios. Fue una república de locos que se transformaron en cuerdos. Todo eso lo logramos sin darles una pastilla. Había psicóticos autistas que durante años ni se movían. esta medicación criolla resultó ser de mayor eficacia que el Halopidol. 86 Peña Carlos Gardel Nosotros trabajamos en el Borda con el modelo de comunidades autogestivas alternativas sin utilizar medicamentos. La restitución dialógica la pudieron recuperar porque había alguien a quien contársela. Para mi esta extraordinaria experiencia es el modelo de una psiquiatría dinámica desde la cultura criolla.

Comportarse como si lo hubiera dicho. hay que pensar que dijo eso. esto es muy distinto como punto de vista. que le da sentido y completa todo lo sucedido. El que se mata es porque no es 88 Puertas de entrada Métodos para entrar a la “casa” (la mente) del paciente. que estaba mal. “no me humillen”. 87 Suicidio Cuando un adolescente se quiere matar siempre hay que interpretar que lo que está diciendo es “ayúdenme a vivir que solo no puedo”. vemos que falta algo. por el trance. Hay que considerar que nadie se quiere ir realmente de la vida sino que no aguanta quedarse. la de servicio. lo dijo por todos lados y no le dieron bola. está diciendo algo. En la hipnosis clínica se entra por el sótano. se entra por la puerta de atrás. En la Sistémica se entra por la ventana porque se entra por el juego paradojal que causa sorpresa y con el electroshock se entra dinamitando la casa. Es la 77 . Es aceptar eso y ayudarlo. por abajo. En las obras de teatro esta pieza se llama la clave del nudo dramático. “yo existo”. por la sensación. porque se entra por el gesto. “Denme bola”. ahí el afecto es esencial. En realidad el mensaje es: “Ayúdenme a vivir”. que al momento de sus primeras ediciones se llamó “Psicoterapia del Oprimido”. que organice el sentido de esa vida. por la palabra. ¿cómo? Haciendo una contención emocional. una pieza que complete la Gestalt.Toda esta aventura de la Peña Carlos Gardel está contada y analizada en mi libro “Socioterapia para Sectores Marginados”. En realidad. En el psicoanálisis se ingresa por la puerta del frente. querido. En un laboratorio de Psicodrama. Aquí se deben aplicar los Cuatro Pasos. Solamente si va hacia el balcón la familia se moviliza. 89 Terapeuta detective Para arreglar una vida lastimada.

Cuando se encuentra esa pieza faltante la historia cierra y termina la película porque no puede seguir más allá. perdieron al paciente como persona que se les traspapeló entre tantas palabras. Confundieron el dedo que señala la luna con el dedo. deducir y actuar. La vida es una película policial. Tres personajes: Jesucristo. Actualmente analizan las palabras del paciente y no su dramática. con un complejo y lujoso látigo. 78 . No tienen nada que ver las tripas con los fantasmas. para el diálogo con el otro. una pieza faltante que es el asesino. Sherlock Holmes y Kung Fu. la clave es amar. Contiene una parte. prostituta o filósofo porque todos ellos están inmersos en la dramática existencial. Apareció el cierre. 91 Tripas y fantasmas Llegar a ser psicoterapeuta después de ser poeta. especialmente la vida del paciente que está enfermo. la pieza que faltaba que no permitía entender y su búsqueda que generaba la expectativa. 90 Personajes terapéuticos Tres interesantes modelos de operación para poder armar un terapeuta de crisis. el tema de la obra. dirían los chinos. En una película policial clásica todo gira alrededor de un hecho: El crimen.clave. sino como un artefacto en sí mismo. la búsqueda de esa pieza oculta provoca el interés. a veces hay que ser Jesucristo. a veces Sherlock Holmes. otras Kung Fu. es el develado del misterio. El león no es el paciente pero sí la enfermedad del paciente. Es equivalente a un domador de leones. sería mejor que llegar a serlo desde un médico que sólo sabe los últimos secretos del cuerpo humano. Hay que descubrir al asesino allá en el fondo de la historia lastimada que a veces es el mismo paciente cuando se autoagrede. la expectativa que genera esa historia. pero sin león. 92 Desapareció el paciente Los lacanianos usan la palabra no como herramienta para la comunicación. lo cual es lo más grave que le puede pasar a un psicoterapeuta.

93 Usos de la electricidad La Policía la aplica en los testículos para que el detenido hable. muy arcaico. 95 El amor como terapia La sexualidad genera un estado de conciencia fuera del espacio-tiempo y en el orgasmo se tiene la vivencia que los orientales llaman estado de nirvana y los franceses petit morte. Los psiquiatras la aplican en la cabeza. tiene que saber negociar en la frontera y a veces contrabandear la vida. que salía de noche y era prostituta. Sin embargo en la terapia familiar apareció que ella se había casado con el padre porque era muy rico. Todo loco dice la verdad. especialmente en reformatorios.mi vieja es una puta”. usan lenguaje infantil.. geriátricos. las 79 . entre lo convencional y la transgresión. debe ser un bordero. 94 Borderos El tipo de terapeuta que proponemos es un psicólogo de trinchera para operar en el margen. así pueden trenzar los secretos de las dos historias y además forman un solo cuerpo. Los amantes se vinculan con el lenguaje de la piel. (electroshock) para que el loco no hable porque este siempre denuncia verdades inaceptables o secretos familiares. hospicios y otras instituciones de la estupidez y maldad humanas. poder manejarse entre la palabra y la acción. debe saber trabajar en el límite. Por supuesto que era candidato para ser diagnosticado como esquizofrénico delirante por cualquier psiquiatra. no me quisieron nunca. utilizando metáforas... Por eso si se separan cada uno queda con sus raíces al descubierto porque el otro se lleva la parte más íntima de su proyecto. nada más que lo dice como en los sueños. aunque hubiera cobrado todo por adelantado ¿cómo se llama? Puta… El pibe en su delirio estaba denunciando en forma metafórica la verdad.. El paciente dice: “La muerte existe. Una vez me trajeron a un muchacho que decía que la madre usaba ropa sexy de color negro. La madre era de una familia muy católica y decía “soy mujer de un solo hombre”. Si una mujer cambia sexo por dinero. con los bordes.

eso hace que se ventilen los niveles más profundos de la conciencia y se puedan entender.. esas no volverán”. Me parece muy descriptivo el hecho de que cuando se sufre un abandono. Habían intercambiado figuritas muy queridas. si el arte es ligth no sirve. Cuando los enamorados se miran generan transes como en las técnicas de hipnosis. El arte describe qué nos pasa cuando un vínculo no está más. El amor remueve lo más profundo. 97 El cuerpo no miente El consejo que puedo dar para trabajar con psicóticos es tener claro que se dan cuenta de todo y que no le podés mentir.. Lo que enloquece no es lo que ocurrió sino no poder entenderlo. te pescan enseguida por lo gestual. cree lo que dice tu cuerpo. También a nivel corporal el orgasmo es altamente terapéutico porque al ser convulsivo relaja y reorganiza las contracciones musculares asimétricas (se calcula que equivale a tres Valium. muy íntimas y muy secretas. 80 . 96 Volverán las oscuras golondrinas… El arte es importante porque estetiza las pesadillas y nos hace amigo de ellas. piensa: 'Esta mina me tiene miedo'.). cada uno es el terapeuta del otro. “Volverán las oscuras golondrinas…pero aquellas que aprendieron nuestros nombres. Es fácil engañar a un sano porque jugamos a mentirnos. El loco te mira las piernas y si las tenés todas enroscadas aunque hables muy serenamente. el arte verdadero siempre habla de los tres grandes temas. Entonces le agradecemos a Bécquer que te de letra para entender. tiene que ser profundo. el amor. estamos atentos a lo que decimos y no al lenguaje del cuerpo. El amor es terapéutico. aludir a las zonas donde tenemos miedo. Sirve para entender la vida que es bastante complicada y a veces tiene vuelcos que nos dejan “patas para arriba”. se vuelve a ese café y ya no es más ese café porque ella no está. No cree en tus palabras. la muerte y la locura.separaciones de pareja son muy dolorosas porque queda una mitad nuestra en la otra persona.

99 Dar vuelta la muerte En los comienzos de la Dictadura Militar de nuestro país. para darnos cuenta de que nosotros estamos vivos”. Le pregunto a Pichón que estaba al lado mío: “Enrique. En un momento estábamos dramatizando situaciones más o menos banales (problemas de pareja o alguna cosa de ese tipo) y resulta que vinieron dos personas con mucha angustia y dijeron que no podían dramatizar porque los militares se habían llevado a un compañero. En cambio si la aceptaste y la seguís por donde va. si te decís: “No hay nada”. resucitan”. Negar es mal negocio. era muy persecutorio. estaba coordinando un grupo de psicodrama. ya que en aquella época todos vivíamos esta situación insoportable de inseguridad y se decidió enfrentar el tema para elaborarlo y revertirlo. sabés que está abajo del almohadón y la podés controlar. tenían que intentar volverlos a la vida de alguna 81 . Entonces la consigna era que la mitad del grupo se muriera ¿cómo? Se tiran al piso y se los considera muertos. a la media hora la tenés en todos lados. y la otra mitad son agentes de vida. y de mucha angustia. la otra mitad. el tema estaba muy presente. había como cuarenta personas entre las cuales estaban Ana Quiroga y Pichón. Dramatizá la muerte para poder revertirla. Pero ¿dónde estaba el proceso de reversión de la muerte? Todos los demás. Yo decidí dividir a la gente en dos grupos y se les propuso: “La mitad se muere. No se podía ignorar lo que ocurría y seguir trabajando porque obturaba la tarea. Es como estar en una habitación y ver una araña pollito peligrosísima. Vamos a describir en síntesis el taller. En el momento de la tarea apareció la muerte…eso atravesó al grupo. ¿qué hacemos? Me dijo “¡Dramatizalo!. todavía no se decía “desaparecido” sino “se lo llevaron”. sin señalar detalladamente las técnicas psicodramáticas que se utilizaron. Él venía como paciente (a él le gustaba invertir los roles). Les pareció bien trabajarlo porque no enfrentarlo era peor.98 La araña Negar algo es verlo y no querer verlo. era una situación específica para la intervención en crisis por las ansiedades paranoides que provocaban los secuestros y las desapariciones.

Después de un largo rato Enrique abrió un ojo. negás la vida. etc. si no quedaba. Iban quedando los más muertos o los que tenían re-vividores menos hábiles. Entonces de pronto Laura Jitric que lo estaba resucitando a Enrique me dice con susto ”che. se tiró al suelo.. Se comenzó de a poco el ejercicio. acariciándolos. Pichón entró en el grupo de los muertos. ¿Y después que se hizo? Alguien puso un tango y bailamos nuestra melancólica música. tomándolos de las manos. No se puede aceptar un término sin el otro. Por otro lado la consigna para los que estaban muertos era “sólo si el otro hace algo que demuestre que vale la pena vivir de nuevo. Nos sentíamos juntos y vivos. 100 Tortuga rehabilitada Yo se que en el fondo soy como una tortuga. Dramatizó seguramente para él su propia muerte. un melancólico profesional aprovechó la oportunidad. hubo un contacto muy intenso entre los “muertos y los resucitadores” y poco a poco empezaron a resucitar.manera hablándoles. El antídoto contra la muerte es el vínculo amoroso. siempre metido para adentro. Quedaron todos los muertos en el suelo. sacudiéndolos. Si negás la muerte. para que sintieran ganas de volver. Enrique quedaba en el suelo (porque a él le gustaba mucho hacer bromas pesadas). Era un desafío grande para los de la vida ¿cómo hacés para que alguien vuelva a la vida? Había mucha emoción porque la muerte estaba circulando en Argentina. Sólo el que sentía que el otro le hacía algo por lo cual valía la pena volver a vivir. ¿a ver si se nos murió de veras?. aceptaba. y se quedó quietito bien muerto. sonrió y se empezó a levantar. Tan verdadera como la muerte es la vida. “Aprovechá a jugar con la muerte antes que la muerte juegue con vos” (se habrá dicho a sí mismo).. Los que tenían al compañero desaparecido pudieron concebir que si bien existía la muerte también existía la vida. un esquizoide. resucitan. Era muy emocionante ver cuando decidían volver a esta aventura de vivir y se iban retirando a los costados del salón. porque él. no hay otro. y quedó como duro (ya había tenido un ataque).. apretándolos. Si no se quedan muertos”.. Esta configuración “tortugénica” es consecuencia de una situación 82 .

es el viejo tema de la soledad existencial…). como huérfano provisorio que aterrizaba en distintos hogares de parientes y amigos. soy un ejemplo de mi teoría terapéutica. puedo salir de mi caparazón y me comunico bien con el mundo. Tuve dos opciones: me quedaba dentro del caparazón y hacía una esquizoidía grave o me transformaba en un antropólogo infantil tratando de adaptarme a los distintos universos donde aterrizaba.traumática infantil. Hasta he armado comunidades donde se curaron miles de pacientes (pero…en el fondo sospecho que todos tenemos algo de tortugas rehabilitadas. mi mamá hizo una artritis reumatoide y quedé como náufrago precoz. Llegué con mucho esfuerzo a ser una tortuga rehabilitada. 83 .

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