Libro ESTRATEGIAS PARA SOBREVIVIR EN BUENOS AIRESS

ALFREDO MOFFATT

1967
UBICACIÓN HISTORICA DEL LIBRO

Esta primera obra mía, que se editó en Marzo de 1967, tiene la ingenuidad metodológica de aquellos lejanos años, cuando comenzamos a pensar una sociología de nuestros problemas. Hasta ese momento sólo estudiábamos sociología norteamericana y europea, que reflejaban sus problemas. Este libro salió con el de Arturo Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina, el de Juan José Sebrelli, Buenos Aires, vida cotidiana y alienación, y el deJosé Luis de Imaz, Los que mandan . Lo incluimos como un testimonio histórico de aquella época . Por ejemplo, todavía tiene vigencia la opinión de la oligarquía y la clase media sobre la irrupción de las masas populares- en ese momento, el peronismo- y aún perciben a los marginados con el mismo espanto…

INTRODUCCION En las épocas de transformación, las estrategias con que cada grupo maneja su mundo envejecen rápidamente. Lo que era adaptativo hacer y pensar hace muy poco ya no lo es ahora. Esto conduce a que fácilmente nos encontremos "desarmados" para hacer frente a lo que, queramos o no, debemos resolver: cómo amar, cómo valorar, cómo aceptar las pérdidas, cómo trabajar, etc. El que no sabe cómo actuar y pensar entra en confusión, y, si la realidad exige decisión, la ansiedad lo gana. La confusión se elimina con información, y caulquier hipótesis o teoría sobre la dinámica (el mecanismo) del mundo en que nos toca actuar, actúa como marco de referencia, disminuye la confusión y, por lo tanto, la ansiedad. 1

Con esto último llegamos al final de esta cadena de efectos, con la que se intenta ubicar este libro: quiere ser una teoría sobre nuestro Buenos Aires para que actúe explicitando y sistematizando los sistemas de estrategias (las distintas mentalidades) con que el ejecutivo, el empleado, el cabecita, el hombre de principios de siglo, etc., resuelve la muerte, la comunicación, el tiempo, el amor, la soledad, etc. Volviendo al análisis de Buenos Aires, vamos a detectar cómo se establece el "par homeostático". De los tres grupos elegidos, existen dos que incorporan cambio en el sistema: el del cabecita y el del ejecutivo, que, aunque se encuentren en los extremos en la escala de las clases sociales, tienen elementos comunes. Por ejemplo, en ambos existe anomia (falta de valoraciones seguras), el grupo familiaar se encuentra deteriorado y el cambio está en los dos grupos valorizados: en el cabecita, como desarraigo y libertad (instabilidad) y en el ejecutivo, como búsqueda de novedad y progreso tecnológico. El tercer grupo, el del empleado, producto del aparato urbano de intercambio económicoadministrativo, opta por un conjunto de recetas para hacer frente a su realidad, basado en el control, la conservación y el "término medio". Es el grupo que asume el cuidado de la identidad a través del tiempo, y el que constituye en la actualidad un buen ejemplo de grupo conservador, defensor de los valores tradicionales. De modo que el conjunto total estaría determinado por un "tire y afloje" entre los grupos que incorporan cambio, en sus dos "variedades", el de "tierra adentro" y el de "tierra afuera", que es actualmente el más activo (el otro, el "de adentro", hizo su impacto más crítico el 17 de octubre de 1945). Estos dos grupos, como decíamos, actúan presionando sobre la clase media (situada "en el medio"), que actúa como un "resorte" amortiguador. Ubicando respecto de una perspectiva más general los tres grupo que se eligieron como prototipos para analizar el complejo cultural "Buenos Aires-Ahora", vemos que corresponden a tres "juegos de estrategias" muy básicoas y antiguos de nuestra cultura occidental:

1) La mentalidad que puede MODIFICAR el entorno, lla que exige, ordena y POSEE los mejores bienes producidos. Su tipo de percepción es INTELECTUALIZADA y su actitud, OMNIPOTENTE. Nosotros hemos elegido como prototipo: El Ejecutivo. 2

2) La mentalidad cuyo sistema defensivo básico es el CONTROL ( y por tanto, la conservación), con una imagen de felicidad basada en la obtención del CONFORT (cenestesis de la estufa y los dulces), una percepción que respeta la FORMA antes que el contenido y una actitud NEGADORA de los conflictos; nuestro prototipo: El Empleado. 3) La mentalidad que es consecuencia del DESARRAIGO, DESPOSEIDA, de percepción CONCRETA (no intelectualiza sino que actúa) y de actitud FATALISTA, depresiva. Nuestro prototipo: El Cabecita .

Estos tres juegosde estrategias corresponden a : 1) Los grupos de cambio, que toman la dirección del conjunto social y establecen los nuevos sistemas de valores. 2) Los grupos de conservación pasiva (las burguesías) que ocupan el sector estable en la división del trabajo y desempeñan las tareas de intercambio. 3) Los grupos que tienen a su cargo el trabajo corporal, sin poseer bienes. Es la suya una mentalidad con concepción biológica del mundo, ligada a los procesos naturales, de origen rural, y que se denomina a veces "sabiduría populaar".

Por último, en el capítulo final, analizaremos las terapias espontáneas, las no-científicas, las terapias populares. Buenos Aires, 20 de Marzo de 1967

Capítulo 1 PENSAMIENTO

Debido a que en la división del trabajo, esta clase tiene a su cargo el esfuerzo físico corporal, que es "un hacer", todas sus estrategias se dan a un nivel concreto, con muy poca intelectualización y análisis explícito. Los conflictos en las relaciones humanas llevan a las psicopatías. De acuerdo con la clasificación de Enrique Pichon Riviere, son manejados en el "área tres" ( = el mundo, según 3

el esquema de las áreas, de las clases del Dr. E. Pichon Riviere en la Escuela Privada de Psiquiatría Social). Para resolver un mismo estado de angustia, supongamos paranoide, el empleado va al hospital (somatiza, su perseguidor es el hígado (área 2), y el ejecutivo va al psicoanalista (enloquece, su pensamiento se vuelve contra él, área 1). En cambio, nuestro cabecita va a la cárcel (hizo frente al perseguidor con una puñalada real y concreta; área 3) Por ejemplo, en la cultura cabecita, ante la infidelidad de la esposa, no hay recriminación o condenación verbal, sino directamente la acción concreta (posiblemente castigo físico) sin comentar ni encuadrar el hecho en marcos valorativos ni tampoco preocuparse por "las apariencias". Para que se tenga una idea de las dificultades que encuentra el migrante del interior en instrumentar nuestro mundo urbano, vamos a comparar una misma función, la del trasporte público, en las dos estructuras de mundo: 1) En zona rural, el pasajero hace señales al ómnibus yéste se detiene. Luego habla con el conductor, compra su boleto y viaja sin perder el sentido de orientación. 2) En Buenos Aires ( elegimos el ejemplo extremoo, que es el transporte subterráneo), el pasajero debe entrar en túneles subterráneos, usar escaleras mecánicas, orientarse por carteles, poner una ficha en un molinete; el coche llega y se detiene solo, se abren las puertas por sí mismas y él debe entrar rápidamente. Todo es automático y se pierde el sentido de orientación. Observamos que no ha tomado contacto en ningún momento con personas. Para nuestro cabecita debe resultar un mundo sumamente extraño y ansiógeno.

SISTEMAS DE VALORES El esquema básico de su sistema de valores es la ooposición entre "los pobres honrados" y "los ricos fríos y malvados". La afectividad, muy valorada, es también patrimonio de los humildes, y perciben las relaciones del grupo de los "ricos" entre sí, como "sólo movidas por intereses de dinero". Esto se observa como esquema que se reitera en las radionovelas de radios Del Pueblo y Porteña. 4

dentro de la clase. el caso de una anciana inválida y mendiga que esconde en su sillón de ruedas la mercadería robada por los niños rateros. "cada uno se las rebusca como puede. Las frases son de este carácter: "Y. sí las controlan indirectamente a nivel de la compra. pero de almas blandas y nobles." La configuración prejuiciosa del rico. revistas sensacionalistas para analizar la mentalidad del cabecita.". que tratansobre la delincuencia. los de "arriba"... están "escondidos" los "otros". pero que oculta la "suciedad del alma" y la falta de sentimientos. niños rateros. y también narra orgías sexuales realizadas por mendigos en vagones de carga del ferrocarril. los obreros se definen a sí mísmos como "de manos endurecidas por el trabajo. pues las analizaremos como parte del "sistema de fantasíaas". Las formas de marginalidad. No nos preocupamos demasiado por su grado de correspondencia con la realidad. siempre por encima del delincuente apresado. En los artículos de estas "revistas de fotos". como sucede en la clase media. ya sea en forma de rumores o anécdotas.La actitud nunca es valorativa y condenatoria de las conductas ajenas.. Además se insinúa que estos "capos de todas las épocas" son los doctores" encumbrados en el gobierno. por la aceptación o el rechazo y casi podríamos encuadrarlas en el casillero correspondiente a material folklórico. en este estudio. son las psicopatías (frecuentemente de base epileptoide) que se concretan en incestos. es necesaario salirle al encuentro a una posible objeción: "Estas revistas son redactadas por personas de clase media. el cabecita sólo las consume".. Para esto sólo es necesario que sean representativas y que los elctore se identifiquen con la publicación. Debido a que se han utilizado. los "peces grandes". prostitucióon. peleas a cuchillo. que son los verdaderos responsables y usufructuadores de los delitos. hay que vivir". etc. En cambio. porque aunque no las redactan ellos. o en artículos de las revistas sensacionalistas como Así y Ocurrió. muy correcto y limpio. 5 . visto por clase obrera baja (cabecita) es la de un sujeto de aspecto impecable. siendo además la intermediaria entre varias prostitutas y sus clientes.. La ssituaciones de deterioro extremo con ruptura total de los esquemas de valor son un tema muy común. se asegura que. En un artículo de la revista Así se narran dos situaciones ocurridas en la estación Constitución: en primer lugar. A lo que contestamos que se las puede considerar una creación cultural de los cabecitas.. a lso quenunca les llega el "brazo de la ley".

y requiere un trasfondo de equilibrio de la estructura social. o en el caso de la mujer. a "golpes de puño". Se hace alcolista. en las revistas y diarios populares. Gatica. Otra posibilidad es la delincuencia. etc.) Los dos tipos de "machos" que se dan son: el específico de la cultura rural. El otro pertenece a la clase obrera urbana (emigrante europeo) y es el "guapo". o el líder paternalista (Perón. (todos los que no tuvieron vejez). comienza su vida en la miseria y. etc. es ascender por la fuerza física y por la agresividad. despechado y rencoroso amador. Julio Sosa. y la recorrida a pie por la ciudad del cortejo. el gaucho noble. bueno y perseguido por la "autoridad" (los ricos). triunfa . de padre desconocido. a golpes. Juan Moreira. Aquí se termina de juntar con Carlitos Gardel. Un héroe popular: José María Gatica El boxeo constituye un posible canal de ascenso social en este grupo. "Rayio Pampa". Fimnalmente. muere joven trágicamente. etc. y. regresa a la madre. (Así. Quiere simbolizar con su persona al triunfador y se disfraza de "bacán": galera de copa. tal fue el caso de Evita.. el "compadrito" del conventillo (personaje de nuestro tango)ddesocupado. etc. esta forma. Es la imagen del "bacán" del tango. etc. Ocurrió. Luego tiene otro cambio también espectacular: cae nuevamente en la última miseria. para terminar la configuración de mito popular. En Gatica (igual que en Evita) había un elemento que 6 . que no se da para la clase obrera baja (producto de una migración interna).. el acompañamiento del cadáver en el cajón. "voiturettes".En estos casos el acta de nacimiento del mito es el entierro popular masivo. lumpen. Tibor Gordon. son las solas formas posibles de progreso. que institucionalizan la consagración). guantes blancos. posición en la que toma actitudes teatrales. Evita. Crónica. a veces en forma "Virgencita de Luján" o de "la bienhechora".Las imágenes valorizadas en este grupo de origen rural son: 1) La de la madre. 2) El "hombre fuerte". "desparrama la guita". la publicación del entierro con los abrazos. El ahorro es la estrategia del emigrante europeo. Ejemplos: Martín Fierro. ser mantenida por un "bacán". que demuestra coraje gratuitamente. besos. A quienes les está negada la cultura y la herencia como formas de ascenso social. el "guapo"..

etc. Se propone como hipótesis de trabajo que esta reiteración puede ser provocada por la necesidad de dramatizar (psicodramatizar proyectivamente) y elaborar la forma específica de deterioro (en áreas 43 y 2.) que utiliza el empleador. pago diferido. EL TEMA DE LA MUERTE Si se estudian sus condiciones materiales vemos que el deterioro está presente en las principales funciones: vivienda y equipos domésticos y personales. esto es. No tienen el pasado de una familia de clase alta que "les pese". Perón y Gardel. derrumbes. con mucha frustración. En la función trabajo se observa una desocupación crónica que es aprovechada para dismuinuir los jornales por la gran cantidad de trampas legales (contrato por "changa". obreros o curas. ni lavaderos.lo hacía muy utilizable para que el "pueblo" (el pueblo de abajo) se identificara proyectivamente: el resentimiento y la capacidad de devolver la agresión a los "bacanes" de la oligarquía. delincuencia. muertos. Toda esa configuración de mundo deteriorado hace entendible que se insista en noticias y artículos sobre violencias. observamos una situación fronteriza con el hambre . Al analizar la función de alimentación. 3 canillas y 108 letrinas (pozos en la tierra) sin servicios de electricidad. son héroes más plásticos (sin agresividad directa). hambre. Además. ni tampoco un 7 . el mimetismo de Perón le permitía ser grato al grupo que en ese momento trataba de ganar. EL TEMA DEL TIEMPO (Y LA TRANSFORMACION) La organización prospectiva (teleológica) de la vida está dirigida básicamente a un "presente por vivir". Recuérdese a Carlitos disfrazado de "gaucho de Hollywood" cantando "Yira Yira". ni agua. etc. De acuerdo con los datos de la encuesta realizada por la Municipalidad de Buenos Aires (1963). En cambio.. personalidades más deformables y pasivas. la destructividad de la inundación corona la configuración de carencia. militares.. cada tanto. con más capacidad de maniobra.. en el mundo y en el cuerpo respectivamente) queenfrenta el cabecita. unna de las Villas Miserias (de "Emergencia") cuenta con 456 personas. Es lo que llamamos la genitalidad de Evita y Gatica. ni baños. ya se tratara de industriales.

ANALISIS DEL MARTIN FIERRO (El mundo del desarraigo) 8 . por causa de los incendios. Las situaciones reiteradas de cambio determinan este vivir un "presetne continuo". Aquí se le presenta su condición de humillado por la posibilidad de comparación. pues el hacinamiento transforma la carencia en patología (que en la zona de origen no era crítica). el habitante de la Villa usa lo que le brinda (a escala urbana) la ciudad. y el trabajo es una sucesión de "changas". está obligado necesariamente a usar su propia casa. Boulogne. LAS CONDICIONES MATERIALES A escala de la ciudad (urbanística) hay dos posibilidades: 1) El loteo con las casa en zonas muy separadas de la Capital (por ejemplo. etc. No tienen ni "un apellido que cuidar" (organización respecto del pasado). en cambio. Esto es válido especialmente con respecto a las obras sanitarias. El desarraigo puede detectarse en los dos temas básico por resolver en la vidaa: el amor yy el trabajoo. en general. Generalmente no existen servicios de luz eléctrica. obras sanitarias. El desarraigo se completa a nivel geográfico. Todas estas característica en lugaar de origen de sus habitantes (norte y mesopotamia) son menos perjudiciales que en la villa. pues no es lo mismo un pozo ciego a 20 metros del dormitorio o la cocina. Km26. agua. ni que "ahorrar para el mañana" (organización respecto del futuro). Para la recreación y el trabajo. pues el habitante de la villa es nómade. pues en ella pasa inadvertido ( al poder veestir como el habitante urbanooo): A escala de la vivienda. etc. a veces sin desearlo. ropas vistosas. que a 2 metros. no está formalizada y es inestable (es un "juntarse"). 2) La villa miseria con su terreno inundable. etc.) donde se da el planteo de colonización. Las gratificaciones perseguidas también son inmediatas: bailes. de cartón y residuos industriales.futuro por "conquistar" como el emigrante europeo. alcohol. el hacinamiento y el caos de los senderos interno. que no existía en su provincia natal. que pone su esperanza en los hijos. La pareja. las inundaciones.

pasar inadvertido. ventajas de la soledad. de bloqueo. y la inversión dialéctica de los roles : ”Soy la liebre o soy el galgo asigún los tiempos andan”. a cuchillo (con el negro. y ser ”macho”. pobre si él mismo creiba Que la vida le sobraba .. Acepta el destino (el deterioro) con fatalismo. Ninguno diría que andaba Aguaitándolo la muerte Pero ansí pasa en el mundo. etc. pasiva. aceptar la pelea y la pérdida. pérdida de omnipotencia. La güena o la mala suerte”. es parte del juego de estrategias depresivas. paciencia..). el indio. aunque vengan degollando”.. de bloqueo. En el libro está incluida también una estrategia total mente opuesta. Las contradicciones se resuelven a un nivel violento. Es la del Viejo Vizcacha: aconseja flexibilidad. conservación. la partida. de concesiones.. 9 . escepticismo. Es una mentalidad con un gran sentido de la dialéctica de los procesos: ” Ah. es la conducente a cuidar las necesidades primarias : ”No te debes aflijir Aunque el mundo se desplome Lo que más precisa el hombre Tener sigún yo discurro Es la memoria del burro Que nunca olvida ande come”. Lo único que no es una estrategia negativa.La estrategia que utiliza Fierro frente a las contradicciones con su medio (el ataque y la pérdida) es el ”hacerse hombre juerte”. También ”el aguantarse” las malas condiciones y las desgracias sin ”aflojar”. Dice : ”No me hago al lao de la güeya. Es ansí la triste vida: Pa todos está escondida.

otro conjunto de estrategias populares (en este caso para elaborar especialmente la pérdida) también facilitan la trasmisión oral por estar desarrollados sobre una melodía. la pérdida) No contiene una tabla rígida de valoraciones. una expectativa del instante que está por venir. en mi sentir. que adoptan forma de parábolas. el diálogo con el lector es posible por la identificación de éste con los que en el libro escuchan alrededor de Fierro. donde la repetición de las sílabas finales ayuda a la memorización y a la trasmisión por los canales verbales (que son los más importantes en la clase obrera baja). donde se utilizan procesos naturales conocidos (por ej. ”Y si el hombre lo divide Solo lo hace. no es una moral condenatoria : ”Y si erramos el camino. Otro caso son los Evangelios.. Este aclara que el libro es un mensaje : ”Me tendrán en la memoria Para siempre mis paisanos”.” El libro contiene todo lo necesario para el manejo del entorno porque incluye una filosofía...: condiciones de germinación de semillas.) que por medio de una clave contienen un mensaje (especialmente estrategias respecto a ansiedades psicóticas básicas : la muerte. una técnica y un arte Los Problemas de la Filosofía El tema del tiempo : ”Moreno.El esquema de comunicación es bidireccional. No es el primero que lo erra. voy a decir Sigún mi saber alcanza : El tiempo solo es tardanza De lo que está por venir.” Aquí vemos un devenir como aventura. Por saber lo que ha vivido 10 . Los tangos.. el dolor. Toda la obra está codificada en forma de versos recitables. etc.

Aunque en el estribo esté : Que suele quedarse a pie El gaucho más alvertido. es decir. en la percepción alienada del tiempo.O le resta por vivir.” La dialéctica de las situaciones. tenemos el esquema de la cultura urbana norteamericana : ”Times is money”) El escepticismo respecto a la superioridad del hombre: ”Y aves y bichos y pejes Se mantienen de mil modos : Pero el hombre en su acomodo Es curioso de observar : Es el que sabe llorar Y es el que los come a todos. aparece la ciencia del gaucho 11 . siempre presente en la cosmovisión del hombre de campo : ”Y naides se muestre altivo. establece el vínculo) siente ansiedad al relatar (pérdida de las defensas) el adivino le reconoce que le han hecho daño y le aclara su grupo de pertenencia (”de la cruz recibí el don de curar”) – – – le hace liberar agresión (debe insultar a vivos y muertos) le exige fe (transferencia) se desarrolla finalmente una terapia sobre la base de control mágico (”tres motas de negro hervidas en leche”) Hablando de la pampa.” Acá el tiempo está en relación con lo absoluto.” LA PSICOTERAPIA El segundo hijo de Fierro va a consultar a un ”adivino” y en la narración del ”tratamiento” se cumplen las etapas convencionales – – – – tiene miedo de ir (temor a la cura) va y le entrega todo lo que tiene (se. con la muerte. (En el otro extremo.

Que le parecen más bellas Cuanto uno es más desgraciao. la comprensión estética de la naturaleza.” En los duelos a cuchillos : ”Le dejé mostrando el sebo De un revés con el facón. Porque esto tiene otra llave Y el gaucho tiene su cencia. Si alguien se propusiera ilustrar con fotografías este libro.”Aquí no valen dotores. con mucha violencia física. ”Ansí me hallaba una noche Contemplando las estrellas. resuelve la situación aceptándola (un planteo fatalista). se mezcla la agonía con gritos e insultos. Cuando la burguesía. posiblemente resultaría algo muy parecido a un ejemplar de la revista sensacionalista Así. Es un libro lleno de cadáveres.” El arte. los perros y el terror del hijo de Fierro a solas con el cadáver.” La elaboración de la muerte y el deterioro es depresiva.” La situación extrema (la cautiva) : ”Era una infeliz mujer Que estaba de sangre llena. en una tapera semiderruída llena de ”guascas y trapos viejos”. de acuerdo 12 .” El sentido de orientación : ”Por el lao en que el sol se dentra Dueblan los pastos la punta. Aquí verían su inocencia Esos que todo lo saben. ”Porque nada enseña tanto Como el sufrir y el llorar. El deterioro es concreto y extremo. Sólo vale la esperencia . con la noche.” En la muerte del viejo Vizcacha. sangre y destrucción.

si es un muerto en pelea. No se me acerque ninguna " Sólo como madre recobra valor : ”Yo alabo al Eterno Padre. si es un ser querido. o la pena y el recuerdo. 13 . por el desarraigo básico de este grupo social.” Luego cobra importancia la amistad con Cruz.con su visión ”estetizante-académica”. resultan esas caras de estilizados y bellos ”mancebos” (esto vale especialmente para las figuras del pintor Castagnino que editó EUDEBA). ”Después supe que al finao Ni siquiera lo velaron. explicitar la separación. Aquí se valoriza la lealtad y la solidaridad hasta la muerte. La elaboración de la muerte pasa siempre a través de un cadáver . ilustra el Martín Fierro. Sin rezarle lo enterraron.” Sepultar el cadáver con una ceremonia es elaborar. con una historia vital parecida y también ”gaucho matrero”. El grupo de afectos casi no existe. Y retobao en un cuero.” La pareja y la familia aparecen sólo al principio : ”Y con el buche bien lleno Era cosa superior Irse en brazos del amor A dormir como la gente. un tema repetido es el del cadáver sin sepultura. Es al mismo tiempo ”enterrar” la culpa. La falta de afectos y la valorización de la libertad (y por lo tanto de la soledad) es un bloqueo defensivo frente a la continua pérdida por la situación de cambio que les provocan las depredaciones de los grupos urbanos en expansión : A lo que no ha de durar Ningún cariño se cobre. Posiblemente sea la manera de dar forma concreta a la culpa (especialmente respecto a los muertos en duelo). La mujer en cambio está a menudo desvalorizada : ”Mujer y perra parida.

” Su mundo material objetivo es la zona rural pampeana. Ni la víbora me pica Ni quema mi frente el sol. Cruz le cuenta a Fierro una conversación que oyera entre dos jueces de Paz: 14 . la mentira.No porque las hizo bellas. sino a nivel real y concreto : una vez en la penitenciaría (el primer hijo de Fierro) y otra en el desierto. ”a la fuerza matrero”.. Fierro lo deposita en su propia habilidad de ”hombre juerte”. con economía de subsistencia y la estancia de esquema feudal.creído de las promesas y esquilmado por los que mandan. ”porrudo”. ”aguantador” y que se la sabe arreglar en cualquier lugar y circunstancia : ”Para mi la tierra es chica Y pudiera ser mayor . en el otro extremo (como presa) está el gaucho honrado. Des. rancho y equipamiento doméstico primario. trabajador. Como imagen física : andrajoso.” La soledad aparece dos veces. ginebra y guitarra (elaboración de pérdida y comunicación). después de la muerte Cruz. y no como soledad ”existencial” de incomunicación (como en la clase alta). perseguido y ”eehao a la frontera”.” El desarraigado necesita depositar su objeto valorizado (su prestigio y su esperanza) en algo que no pierda al cambiar. ”aindiado” y el tajo en el carrillo (”ricuerdo” del negro) . La vida de perseguido lo fuerza a estrategias de nómade y al desarraigo: ”Mi gloria es vivir tan libre Como el pájaro del cielo . Los que mandan ”la autoridá” (Juez de Paz. Con la pulpería como centro social. comandante y por detrás los ”dotores de la ciudá”). representan la trampa. facón (alimentación y defensa). El sistema económico es la explotación rural (ganado) individual. el atropello (el depredador) y.. Sino porque a todas ellas Les dio corazón de madre. poncho (vestimenta). Caballo (transporte). Aquí aparece el esquema básico pobres-ricos. No hago nido en este suelo Ande hay tanto que sufrir.

que luego nada recibían : ”Mueren en alguna loma En defensa de la ley. donde los ”progresistas” políticos con ”visión patriótica” ganaban territorios para la ”civilización”. ladrón (Vizcacha). extranjeros vendedores ambulantes (turco. Corresponden a una población Lumpen 15 . pues ”el cuero” de los que hacían esto posible era el de los gauchos. italiano). Arando pa que otros coman. Que es mi modo de cantar. El es conciente de esto y critica a los ”cantores de fantasía” que realizan un juego gratuito y sin contenido: ”Pero yo canto opinando. De sacarla más ajuera. Los ”dotores de la ciudá” se atenían estrictamente a ella (el único vicio del mecanismo era que ellos mismos hacían la ley). jugador (Picardía). a un costo muy económico para ellos. O andan lo mesmo que el güey. Donde había campos baldíos. presidiario (primer hijo). Y llevar de los partidos Gente que la defendiera.”Hablaban de hacerse ricos Con campos en las fronteras. La profesión de Fierro es la de cantor comprometido con la reparación de las injusticias que sufre su grupo.” Las demás tareas o profesiones que aparecen entre ”el gauchaje” son : peón de campo y luego matreros (Cruz y Fierro).” Este mecanismo de enriquecimiento es el orígen de muchas fortunas ganaderas argentinas.” La represión y atague al que denuncia la explotación es la medida de su efectividad : ”He conocido aunque tarde. Que es pecado cometido El decir ciertas verdades.” Todo esto estaba encuadrado en la ley. Sin haberme arrepentido.

5) Las imágenes son tradicionales (el rico de galera. la información se imparte mediante un código analógico-pictórico: l) los colores son intensos (rojo. y con planteos emotivos (esto está muy utilizado en el libro de Perón ”Del Poder al Exilio”).y nómade. Es el viejo esquema Barbarie” de Sarmiento.Evita y el pueblo: en este caso actúan como pareja de padres idealizados. Es decir el límite entre ”tierra adentro” (el ”Civilización y interior) y ”tierra afuera” (la cultura europeizante). etc. banderas. en forma de diálogo. hacen que el mensaje sólo actúe al nivel de una configuración gestálica donde dominan las palabras fetiches del peronismo : ”corazón” ”lealtad” ”líder”. 16 . y aun la confusión existe en un mismo artículo. 6) Los relatos tienen forma de historieta. En una publicación sobre el Primer Plan Quinquenal. los semanarios políticos peronistas son contradictorios entre sí. cuando la lealtad popular lo obligó a una ”eterna deuda de amor” (palabras de Eva Perón). verde). La segunda es la relación entre la pareja Perón. ANALISIS DEL PERONISMO COMO FORMA POLITICA DE LA CULTURA CABECITA Debido a que el peronismo (o la doctrina justicialista) no es una ideología o filosofía del mundo. el chalecito de tejas. periódicos) es usado por Perón para dar una imagen reconocible por clase obrera baja. libros. la imagen de su estructura tradicional de mundo. etc. Un ejemplo de palabras sin contenido en una página del libro de lectura Pueblo Feliz. campos. la pampa con el indio. íntimo. con los ”dotores”. trenes. que actualmente podría ser ”Libertadores y Peronistas” (”Burguesía y Proletariado”) . y la cultura urbana. aún en los canales masivos (discursos del balcón. El uso de frases ”clichés”. 2) Abundan las imágenes elementales (caras sonrientes. amarillo. soles. etc. en bloque. como es de esperar en una zona de ”ecotono” (de frontera) entre. Según Perón. El planteo concreto. La relación básica del peronismo es la de ”Perón-Pueblo”.) 8) Las composiciones son simétricas. con personajes concretos. individual. sin que correspondan a un contenido. ésta quedó indisolublemente consagrada a noche del 17 de octubre de 1945. el pobre harapiento. personajes.). 4) El texto es muy escaso solo ”frases” de Perón.

márrnoles de Carrara. Toda esta configuración corresponde exactamente a la imagen de hogar de la burguesía. es alegría de igualdad y de justicia social floreciendo por los senderos de la Patria. alfombra y florero. ”Un hogar lleno de amor y respeto..”Hay un hombre : Su nombre: Juan Domingo Perón Su lema: la felicidad del Pueblo Su guía : la bandera de la Patria Su doctrina: clara. velador.. corbata.. La imagen de la felicidad buscada es básicamente burguesa.. enormes puertas de bronce. anteojos. En la lectura sobre la familia esta distancia llega a ser una trasculturación en un partido obrero : la figura muestra al padre leyendo el diario en un sillón con respaldo alto. No se señalan las contradicciones de producción. La mujer juega con los niños (rubios) en el suelo. frente a la chimenea encendida. La modificación social para el obrero es ir de su rancho al chalecito de tejas rojas con cortinas floreadas y araña de caireIes. limpia. El planteo arquitectónico es el de un palacio para aristócratas: fachada de templo griego. con una madre hacendosa y limpia que sonríe feliz”. y no se la podía definir porque no existía. La justicia social estaba fantaseada como la que hacía que el pobre viviera con los esquemas del rico. se la adjetiva pero no se la define. es paz. no hay una nueva moral. El edificio para la Fundación Eva Perón muestra como los símbolos usados son los de la burguesía. 17 . humana. traje. es sonrisa. Era solo un sentimiento colectivo de participación ”en algo” reivindicatorio.” Observamos que cuando se habla de la doctrina. No hay cambio de percepción. sólo se contrapone el ayer con pobres y ricos y el hoy (la época peronista) ”con un mundo en armonía”. etc. (Pueblo Feliz). con pipa.

pero por esto mismo le faltaba agresividad. y la clase obrera baja. No existía un proletariado urbano esclarecido y combativo que lo pudiera apoyar en una modificación de estructuras socio-económicas. le dio ese acceso. el resentimiento contra la oligarquía le daba capacidad de pelea. ”los grasitas”. no había necesidad de pelear. era lo único que podía hacer. etc. arañas y muebles en estilo rústico. En cambio. En el otro extremo de este esquema del mundo azucarado y conformista. como ”un mensaje de amor”. Una característica que ambos poseían. imprescindible para líder popular. y fundamentalmente le servía para comprobar que estaba defendida desde ”arriba”. Algo comparable a esta actitud agresiva en el Peronismo fue la movilización del 17 de Octubre de 1945. se encargaba de darle la batalla a los ”oligarcas”. Esta mentalidad ”azucarada” está presente en los procedimientos y decoraciones de a Fundación Eva Perón. el dibujo en colores representa una familia que marcha sonriente por un campo florido. por su extracción social y educación. En la sidra y el pan dulce que se repartían para Navidad se ve la distinta percepción entre la clase media. sector que se desarrolló después de la revolución libertadora. y Evita. También Perón. Esta imagen es la percepción bucólica de la zona rural por el habitante urbano de principios de siglo. que percibían el mismo hecho en forma totalmente distinta. él solo (esquema paternalista de la sociedad tradicional) con la omnipotencia del que ”manda”. más cerca del pueblo por extracción y cultura. ”los de arriba” eran sinónimo de los perseguidores y explotadores (eran ”los dotores de la ciudá”) . necesitaba un puente para terminar de entenderse con los obreros. Desde los tiempos de Martín Fierro. La pareja Perón-Evita Perón y Eva Perón se complementaban: él era una personalidad plástica. hacia el horizonte rosado con el sol naciente. Eva quería que no parecieran ”fríos” hospitales. Lo que realmente hacía Perón era maniobrar vendiendo las concesiones políticas al mejor precio posible. se encuentra la Juventud Peronista. que lo hubiera considerado una limosna intrascendente (porque no recibían más que el objeto físico). con nubes blancas. era la capacidad de 18 .En la lectura sobre ”el progreso” y el futuro. sino un ”hogar”. Los hospitales tenían cortinas floreadas. Luego con Perón en el gobierno. ”pajarillos” y la ciudad a lo lejos. a Evita. por otra parte en esas condiciones históricas. estratégicamente un negociador.

da pruebas dignas de una radionovela: Por ejemplo. lo han traicionado!”. ideologías. Este libro es un ejemplo de su técnica de desplazamiento y enmascaramiento de las verdaderas causas de su caída. En el libro Del Poder al Exilio Perón da su explicación de la revolución.. y de lenguaje e ideología según convenía. El enjuiciamiento de ellos es a nivel de chismes de revistas de radio y TV. Dirigido al pueblo. Al comparar este con otros documentos suyos (particularmente del tiempo del GOU) donde muestra una capacidad de análisis político sumamente objetivo y operativo. se 19 . ”fuerzas misteriosas (mágicas. Dando pruebas de otra afirmación dice: ”pueden comprobar lo que digo por una publicación clandestina que corre por Buenos Aires”. ocultas. civil. también usó los famosos permisos de exportación” y ”Aramburu debe recordar que yo lo salvé una vez de un incidente (insinúa que por motivos de inmoralidad) que pudo costarle la carrera”). Luego afirma : ”El contraalmirante Real firma secretamente los decretos que presenta Aramburu”. En sustitución del análisis de los acontecimientos de la revolución. grupos de presión. menos plástica. representó un solo personaje: el de”hada bienhechora” y primera admiradora de Perón. Las motivaciones son siempre ambiguas. al hablar del momento en que abandonó el país: ”me fui con lo puesto. Perón cambiaba de trajes y artefactos : general..representación. con honestidad y verdadero amor (por identificación proyectiva de su dolor. en moto. Para demostrar lo que dice. a caballo. donde los ”siniestros masones” en una ceremonia secreta (que cuenta con todos sus detalles) decidieron por orden del ”Gran Maestre de la Orden de Oriente” derrocarlo... Su carrera teatral. ”Mi general. obrero.. opinión pública. etc.. (”Rojas. Eva. su deterioro) al desamparado. Sólo hay personas concretas que fueron compradas con dinero (Rojas. Perón utiliza continuamente el tono de intimidad e insinuación : ”he sabido”. ”se dice que”. hay frases como : ”Lucero se acercó a la ventana y mirando con tristeza la lluvia intermitente. pero mucho más la necesidad de reparar (debido tal vez al avance de su enfermedad). Nunca habla de Fuerzas Armadas. la primera parte es casi un cuento de hadas.. omnipotentes). Aramburu y Real) para que ”lo saquen a Perón”. dijo con emoción. le dio la capacidad de hacer muy bien la reparación social. pues en la valijita que llevaba sólo puse unas medias y camisas cuando podría haber puesto collares y joyas para no tener problemas luego en el destierro”.... el sentido de lo teatral (rasgos histéricos).

llena de gracia. bella. por los siglos de los siglos!. pero la contradicción está en que el libro es su explicación política de ”cómo y quiénes me derrocaron”. elegante como las princesas de los cuentos... Luego dice : ”Perón es único. Toda esta parte no deja de tener fuerza dramática. él era demasiado grande y de cerca no lo podemos apreciar. con la varita mágica de su corazón hizo milagros que solamente el amor puede hacer. admirable. y lo que ella daba era recibido realmente como ”un mensaje de amor” (frase muy repetida) y esto abarcaba desde la sidra de Navidad hasta las máquinas agrícolas que prestaba la Fundación. ”para nosotros todo es peronista. nosotros tenemos el privilegio de estar viviendo la época de Perón. Perón. pero aquí hay que hacer notar que esta magia actuaba realmente en ”sus grasitas”. eligió el sacrificio junto a su pueblo y la sonrisa de un desamparado social”. delicada....”. el gobierno..” El esquema ”pobres-ricos” de las radionovelas aparece en el libro Su Pensamiento (editado por la Subsecretaría de Informaciones. aunque más ”azucarado” ”. la bandera.. sencillo.. el Partido Peronista es la Patria misma. pisando las más hermosas alfombras.. definido por Eva Perón. llano. pequeña...” La imagen dada por los libros de escuela de Evita tiene el mismo tono. pues ella se identificaba totalmente con su papel de ”Hada bienhechora” que con su ”varita mágica” (las dos son frases oficiales) transformaba pobres en ricos y los hacía felices... La idealización de Perón por Evita llegó a ser megalomaníaca en los últimos tiempos : ”. 1952). en donde la pérdida se elabora directamente a nivel concreto con el cadáver.aprecia lo deliberado de este ”estilo radionovela”. los recuerdos de la muerte de Evita.. y yo pensé que ella. y luego entronca con un concepto típico de la estrategia depresiva de 20 . la Constitución.. ”Pudiendo elegir brindar con copas de fino cristal. él se agrandará más aún con el tiempo y la distancia”... pues no interesa tanto el objeto dado (por el ”Hada”) sino ”signo” de qué mensaje era lo que se daba. Esta es también una diferencia con Evita. En tono emotivo y en primera persona describe detalles de su tristeza y soledad.. es el conjunto de virtudes valoradas en clase obrera: ”.! Bendita seas mujer de mi patria.. rubia. y es hombre de gran modestia”..madrugador.” Recordemos que este es un tema muy importante en clase obrera. su relación con el cadáver … ” su frente estaba tan fría como las blancas perlas que llevaba.. Volviendo al libro de Perón. dando generosamente su mano grande y tibia. el relato de la situación depresiva (su derrocamiento) tiene gran extensión.

Ella decía ”soy fanática” y sabía trasmitir (actuar) la dependencia del líder mesiánico.Yo saldré con las mujeres y descamisados de la Patria y no dejaremos en pie ningún ladrillo que no sea peronista!. guardan mucha distancia entre sí.. la poderosa oligarguía le tuvo miedo incluso a su cadáver y realizó un acto que.. aprendió en el dolor. En cambio.o signo. dice Evita en Su Pensamiento: ”Hay que despojar a la Ayuda Social de todo carácter de beneficencia. le hubiera 21 . después de un largo sufrimiento (cáncer de útero) llevó a una ceremonia gigantesca de funeral (14 días seguidos) para elaborar la pérdida. Benítez (confesor de Evita) : ”Las señoras ricas repartían caridades pero no cosechaban el cariño sino el odio del pobre”.. El hecho de haber muerto tan joven. por cualquier medio : ”cueste lo que cueste y caiga quien caiga”. si se lo hubiesen hecho a ella. haciendo sentir más humillado al que ayudaban” (en parte por disminuir la culpa de la explotación. porque guay de ese día !. Un ejemplo de su capacidad de pelea es su violento último discurso : ”Yo le pido a Dios que no les permita a esos insensatos (los conspiradores oligarcas) levantar sus manos contra Perón. El resentimiento y odio recíproco que se intercambió con la oligarquía es un resultado de su identificación con el humillado. sino por ser un ciudadano que está en desgracia” ”Debe ser punto de apoyo moral y material para los momentos de desaliento e incertidumbre (aquí resulta claro ver el objeto material dado como vehículo .. Ellas lo hacían guardando las distancias y desde su posición de superioridad... y en parte por sentirse más ricas en comparación). ayudó a la rápida creación del mito (recordar lo de Carlitos Gardel y Gatica).la clase obrera baja (presente en Martín Fierro y en los Tangos) : ”.. el negociador). que es la escuela de los sencillos”. La muerte de Evita. ”A las señoras ricas no les apenaba el pobre concreto (Sociedad Tradicional) sino la pobreza (concepto abstracto : Sociedad de Masas) . Dice el padre H. Después de la revolución.si la finada Evita hubiera vivido a Perón no lo sacan”. La ayuda social de Evita y la Beneficencia Burguesa (oligarca) de las señoras de la Sociedad. para el afecto).” Una frase oída por el autor en una villa miseria habla de esto ”. Ella no traicionaba su origen humilde.. fue un puente (”corazón a corazón”) entre Perón y el Pueblo. Había en Evita un gran fanatismo (rigidez necesaria como par homeostático (equilibrante) de Perón. En la Fundación no se atiende al pobre por piedad.

no puede admitir el monto de confusión que implican las transformaciones en el tiempo. ”veinte años de servicios” en la misma compañía. tomando el mismo desayuno y después el mismo transporte. donde es fundamental la ”pulcritud” y ”conveniencia de la vestimenta (esto marca especialmente la separación de la clase obrera). Los límites están también definidos por la rutina ocupacional. ya sea por la prescripción de dónde. llegan a ser entes sagrados en sí mismos. pues frente al cambio. La densidad urbana reduce las distancias interpersonales en el nivel corporal y exige mayor cuidado de los olores corporales desagradables. Hay standards definidos para casi todos los actos. jerarquía y dignidad. y las ansiedades de control. la lleva a la ”impecabilidad” en la vestimenta. Esta clase social se hace hábil en el manejo del ”término medio”. Dicho acto fue robar y hacer desaparecer un cadáver por razones políticas. condenar y valorar un escote provocativo. o cómo encuadrar. CULTURA DEL EMPLEADO Límites En esta cultura Ios límites son bien determinados y cuidados. La homeostasis se logra evitando los extremos.demostrado ”la barbarie de las turbas ensoberbecidas”. esta clase social se siente sin defensas. pero la depositación de prestigio. de la resolución de la contradicción por la negociación. aún en situaciones donde esta actitud 22 . El cuidado del límite le sirve para separarse de otros grupos desvalorizados. Este control se constituye en un sistema de defensa para hacer frente a los problemas que le plantea la vida. ”Dime cómo hablas y te diré quién eres. de dónde vienes y qué educación tienes”. cómo y con qué ir de vacaciones. La ”higiene ritual” es otro de los subproductos de la necesidad de control. los temas de orden. En los discursos políticos. levantándose a la misma hora. A veces esta separación se obtiene por un detalle formal. ”el sentido común”. ”la sensatez”. que implica desorganización social.

lo lleva a sobreestimar ”las apariencias” (su fetiche más cuidado). sin que la propaganda le señale qué. la televisión y.) El formalismo que impregna a todo el grupo social conduce a mensajes con mucho ”ruido” (interferencias). etc. bares. ex-último reducto donde podía optar.. los adjetivos altisonantes de ”alto vuelo” incorporan confusión (ruido). (Es el típico discurso de fin de curso). (Actualmente hay anuncios de hoteles por horas en los baños públicos. la publicidad visual que prácticamente no deja un lugar sin anuncio comercial : paredes. 23 . COMUNICACIÓN Esta clase se halla estrechamente conectada a los canales masivos de la cultura urbana (es la clase urbana por excelencia) y es sometida diariamente a un ”bombardeo” de mensajes : el periódico. Especialmente en los discursos políticos.es antifuncional : viajes o vacaciones. Al usarse frases en bloque. que llegan a constituir un objeto en sí mismo.. el hecho de que confunda estar ”lavado y planchado” con ser ”honesto” (limpieza de ”adentro” y de ”afuera”). la radio. no se tiene sino una forma (signo) sin contenido y por lo tanto. cines. especialmente. no hay más mensajes que el que puede haber en una melodía o una marcha militar. de amplio significado. A esta clase. ómnibus.

Los canales masivos son un instrumento muy efectivo de manipulación de grandes grupos por el estrecho acoplamiento del habitante de la ciudad a 24 . ”Provocaciones de Pekín”. Tiene las características de gratuidad e intrascendencia amable. se trata de un ”juguemos a distraernos”. ”Inquietud en Rhodesia” . de modo que el fabricante de un producto junto con la venta del producto. de tamaño calculado para leer en el subte : ”Se demoraba en aprender a hablar y le enseñó un ave” ”Expulsó una esquirla que tenía desde 1915 con gran estornudo” ”Invalidan un legado porque los testigos eran perros” ”Donaron un terreno a Sofía Loren” ”Calle de la elegancia donde elige smoking Truman Capote” ”La suegra de Balduino por un mucamo argentino” En ningún momento se hacen referencias a necesidades primarias a problemas concretos del mundo del lector. Una reciente transformación muy importante de este diario es el avance de la superficie de anuncios. muchas veces en forma de ”versiones” confidenciales. ”Ansiedad en Jakarta” . apropiado para distraer sin referencia a problemas enojosos o exigir concentración mental. En la primera plana. El artículo trae una descripción minuciosa de las intrigas políticas de cualquier país (preferentemente asiático). que actualmente llega al 60 % de la superficie total.Canales masivos: diario La Razón El diario La Razón es el alimento diario del empleado que vuelve del trabajo. lo cual indica que más que dirigirse a un lector se está dirigiendo a un consumidor. vende también la necesidad de comprarlo. verdaderos ”bocaditos” para ”picar”. Luego viene una gran cantidad de pequeñas noticias intrascendentes de sucesos absurdos. los titulares invariablemente tratan una noticia política extranjera ambiguamente definida : ”Tensión en Indonesia”. por medio de la reiteración del anuncio.

Su contacto con el mundo material. esta actitud lleva a la negación de las necesidades concretas y materiales. Se le pide que sea ordenado. el empleado que después de su rutina diaria lee su ”bocado” diario de información. y se anteponen los ”valores espirituales”. Todo festejo (casamiento. En las relaciones sociales el ”trámite” se convierte en ”educación”. Esto explicaría los artículos sobre ”naufragios”. televisores. real. empleado. prolijo y obediente. Semana Santa ) es ocasión para pasar horas alrededor de la mesa comiendo.). él escribe. sirve de intermediario. es el ”calentador de sillas”. Los anuncios corresponden a artículos de consumo : comidas. para él. condensaban sus tres temas básicos: las estadísticas. Aunque la regla básica es un ”juguemos a distraernos”. El nivel ocupacional. lo lleva a estas exigencias. necesita algo de drama que le dé un poco de ansiedad para balancear la uniforme rutina de todos los días. vive en un mundo de papeles. es la ”clase que come”. ”toxicología infantil”. similares a los de la ”Cultura Selecciones” (de la revista de exportación ideológica : ”Selecciones del Reader’s Digest”). ”el trámite reglamentario” y ”la vía jerárquica”. un mundo formal. cumpleaños. ropas y artículos del hogar (muebles. etc. se pasa el día sentado. junto con el control y el confort. y en recompensa obtiene su casa ordenada. El diario La Razón desarrolló todo un estilo de artfculos seudocientíficos. todo el mundo del confort burgués. las estrategias básicas de la clase media. En estas relaciones la educación deja de ser funcional. PENSAMIENTO El manejo del mundo a nivel formal constituye. Así. El empleado es el intermediario. Es el tema de la ”solución mágica”. la familia y la ansiedad hipocondríaca. ”cáncer bucal”. En el plano de la lucha de clases. que continuamente está a un paso de la hipocresía. son las ”bases de la sociedad”. se da básicamente a través de la materia ”comestible”. es decir. El sistema de fantasías de 25 . él no hace las cosas (como el obrero) ni toma las decisiones (como clase alta) . de las estadísticas y del manejo hipocondríaco. producto de la burocracia administrativa .estos canales. su familia ordenada y su confort. Un artículo titulado ”400 drogas que pueden engendrar niños deformes”. pues lleva a un intercambio de ”frases huecas” en las cuales ninguno de los dialogantes cree. el que maneja el mando a través de los papeles. Navidad. etc.

Usarlo implica vivir una ficción y una fantasía. El arte y la cultura se importan como antes se importaban todos los objetos de la vida urbana (cigarrillos. ya que.. debe llegar como la suavidad del perfume o como la visión de un paisaje matinal. comparte con la novela.. Es un planteo negador en contraposición al de la clase obrera baja. La revista Selecciones es un producto cultural ”manufacturado típico”. Todo esto es parte de su estrategia.. feliz y omnipotente en la fantasía.clase media es el ”Romanticismo Rosa. negadora de lo negativo real. ”el muchacho siempre se salva” y ”la pareja siempre se casa”. vestidos. Este romanticismo rosa.. y soluciones de problemas que específicamente no son los de nuestra mentalidad y condiciones tecnológicas.. Al cine se va a pasar un rato agradable. y la expresión de lo bello. etc. Cada cual elabora el duelo por su cuenta. ni la destrucción : es el arte del ”happy-end” y se oculta lo negativo. temas. luego que se realiza el aprendizaje del rol sexual las diferencias se atenúan. el mundo del merengue. y sexo y violencia (sádico y activo) para los hobres. Con esto no se insinúa una valoración peyorativa del modo en que la clase media enfrenta los problemas de la vida. que es depresivo : se acepta con fatalismo el deterioro y la desgracia. ”.”. de la novia y del ”tul y la brisa en el lago azul”. como mecanismo de defensa de las ansiedades 26 . hace que viva a un nivel de fantasía en el manejo del mundo y de sus problemas. ”un mundo feliz”. y la película de sexo y violencia.) : ya manufacturados. Las dos formas están relacionadas con la división de los sexos: romanticismo rosa (masoquista y pasiva) para las mujeres. En la juventud la diferencia es más neta. La definición del arte por una poetisa de Esquiú (Semanario Católico) es : ”La poesía es la floración del alma.. cosa que la burguesía hace gustosa por el prestigio que asigna a lo extranjero. Además tiene la ventaja de que no le plantea contradicciones molestas.”.. El hecho de que la burguesía se oriente y alimente culturalmente de lo extranjero. Porque debe ser fuerza de vida que sublimice y despierte una profunda emoción” En el arte burgués no se elabora la depresión. Es un conjunto de ”recetas”.. el contenido del arte masivo. especialmente a las culturas sobredesarrolladas tecnológicamente (Estados Unidos). clavos.

borrachos. incluso. Ese día. Las características proyectadas son de cirujas. y fallece el obrero Musy. sino que el proceso estaba dándose aquí. EL SISTEMA DE VALORACIONES Es bien definido y desarrollado. y en el que se pierde control sobre el mundo que se maneja. su decencia y su mesura. La actitud es condenatoria. degenerados sexuales. El diario La Razón del día 21 de octubre de 1965 es un ejemplo del mecanismo de proyectar afuera (al extranjero) un conflicto interno. La CGT decreta paro general para el día siguiente. por la represión policial de un violento acto de la CGT. A veces. ”Represión en Indonesia” e ”Interpelación en Uruguay” . está basada en garantizarle a quien la adquiera ”ser una persona distinguida" ( con sólo usar la prenda ofrecida). es tan válido como cualquier otro. controlar e impedir el cambio. fundamentalmente. La clase media admira y trata de mimetizarse con la clase alta y en esto invierte sus ingresos. En la primera plana de La Razón se leen tres grandes titulares ”Expectativa en Rhodesia”. vagos. La clase media deposita el prestigio en su "apariencia" (vestimenta. etc.psicóticas. superyoica. luego. La aparición de las Villas Miserias le dio donde depositar la contra-figura de su aseo. especialmente la referida a la vestimenta. que trae confusión. Toda la publicidad. En realidad. delincuentes. Toda transformación provoca anomia (confusión) en 27 . debemos reconocer que es sumamente conveniente negar situaciones muy penosas y creer en la fantasía un "mundo feliz" (siempre que no se exagere). abajo. vemos que la ”expectativa" y la ”represión” no eran cosa del lejano oriente. actuación acorde con "la decencia y las conveniencias sociales”) . son heridos obreros. lo que se relaciona con la necesidad de establecer el límite de prestigio con la clase obrera y. en letra más pequeña se lee : ”Incidentes obreros” y se hace referencia al ”rumor” de un obrero muerto. en Buenos Aires.

las tablas de valores, y esta situación es muy ansiógena para un grupo cuyo mecanismo de defensa básica es el orden super yoico. El superyó tiene su contraparte negativa en el objeto sucio, malo y peligroso que es proyectado fuera del grupo. Esta disociación esquizo-paranoide le lleva a encontrar (proyectar) lo malo en la contrafigura del individuo ”limpio y planchado”, rutinario y ordenado. Clase obrera baja le brinda una pantalla proyectiva muy apropiada. El semanario La Parroquia, de difusión en la zona oeste de Buenos Aires, es un ejemplo de disociación esquizo-paranoide, en este caso con preponderancia de lo persecutorio : el mundo, según ellos, se divide en ”un afuera’ (los otros), con suciedad, basurales y delincuencia, y ”un adentro” (ellos), con honradez, limpieza y decencia.

"Los otros" (objeto malo y peligroso) ♦ Suciedad, basurales (higiene) ♦ nidales de linyeras (vestimenta) ♦ reses vacunas enfermas (comida) ♦ impunidad de delincuentes (superyo) ♦ difusión de la pornografía (tabú sexual) ♦ el país se hunde (las instituciones) ♦ la podredumbre social avanza (temor al cambio) "Nosotros" defendemos (objeto bueno y protector) ♦ la policía, el ejército (agentes de control) ♦ la moral (superyo) ♦ la unidad de la familia (bajo el control del padre) ♦ el orden, la jerarquía, la disciplina Esta disociación se repite en los discursos políticos y en los libros escolares. En Buenos Aires dos grupos típicos de esta mentalidad son el Radicalismo del Pueblo y la subcultura de

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las maestras de escuela. El libro Cartas a gente menuda de Constancio C. Vigil, es un ejemplo de esta actitud superyoica en cuanto a la higiene (corporal y ”del alma’) . Las exigencias son de un ”aseo irreprochable” y de lograr la ”santidad de alma”. La idealización es tan superyoica y las exigencias son tan imposibles de cumplir, por la negación de todo elemento ”no-puro”, que en vez de fabricar un ”niño santo” se fabrica un niño culpable. La incorporación del elemento mágico a través del ”Dios todo lo ve” del planteo religioso, termina de construir un superyo internalizado como objeto persecutorio interna. Esto queda reforzado por la vergüenza frente a la condenación del grupo. Una de las culpas en la que más insiste C. C. Vigil es en la de provocar ”el desorden”. Otro elemento que contiene el libro es la referencia al ”confort”. Se habla de perfumes, de objetos bellos y resplandecientes, de dulces, y en las figuras está presente el equipamiento doméstico de la clase media. La contradicción entre la caridad y la bondad (la ”santa dulzura de Jesús”) que exige el libro, por una parte, y la existencia en el mismo, por la otra, de la mendicidad, los ”niños pobres” y la servidumbre como instituciones naturales (no cuestionadas), no está resuelta. Todo se explica por un "Dios hizo a los pobres y a los ricos".

IDEOLOGIA POLITICA DE LA CLASE MEDIA Estudios de los discursos de la campaña proselitista del Dr. Enrique M. Mosca, de la Unión Democrática (Año 1945) Los adjetivos "altisonantes" son de amplia significación y añaden confusión. Son las frases "literario-poéticas" de los discursos de "fecha patria": ”verbo caldeado”... ”juventud insobornable”... ”mujeres pundonorosas”...

A veces el tono es apocalíptico : (Hablando del Peronismo) : ”Resoplido inarmónico de la alimaña embrutecida”. (Hablando de los radicales) ”Nuestra responsabilidad suprema en el consenso universal”. 29

2) La disociación esquizo-paranoide es un mecanismo donde se divide el mundo solamente en objetos muy malos y muy buenos. En este caso los malos se proyectan fuera del grupo (los peronistas) y los buenos son los del propio grupo (los radicales) . Entresacamos las siguientes frases : "ELLOS (LOS PERONISTAS) SON: ♦ Las hordas analfabetas (instintiva salvajada) ♦ Furia indígena alcoholizada NOSOTROS (LOS RADICALES) SOMOS: ♦ Jerarquía del espíritu ♦ Insobornable la conciencia ♦ Sabiduría y pureza de la dignidad ♦ Majestad de nuestro patriotismo La disociación es muy acusada, con un fuerte prejuicio hacia la clase obrera, que es percibida como persecutoria. En cambio, las exigencias para el endogrupo son fuertemente superyoicas (exigentes). Tal vez esto indique el temor que los comienzos del movimiento peronista provocó en la clase media, que presenciaba la entrada en la escena política del proletariado nativo, un grupo social con pautas totalmente opuestas a las suyas de higiene, mesura y formalidad. La tercera característica es el planteo abstracto. Lo que defienden los radicales es la ♦ ”jerarquía del espíritu”, ♦ ”la postura hidalga” ♦ y la ”responsabilidad suprema en el consenso universal”, mientras que los fines primarios como comer, tener vivienda, derecho a la asistencia médica, criar a los hijos y trabajar en condiciones humanas, no entran en consideración. Esto sucede porque sólo se puede hablar de la ”jerarquía del espíritu hidalgo”, y de la ”responsabilidad suprema en el consenso universal” cuando se tienen cubiertas las necesidades más apremiantes. Con una jornada de trabajo embrutecedora, los hijos mal alimentados, una vivienda que se vuela o se inunda, no es posible ocuparse de la ”excelsitud de la cultura y el espíritu”, especialmente si se quiere sobrevivir. 30

La contradicción entre lo que necesita resolver con urgencia la clase obrera, sus posibilidades materiales dignas (incluso para acceder luego a la cultura), y lo que le ofrece como solución el pensamiento de derecha, se percibe en la definición de la ”felicidad de la familia proletaria” del Dr. Mosca, en uno de los discursos : ”Debe estar basada en una labor de superación espiritual y debe alcanzar el bienestar por los caminos del decoro, la altivez y la legalidad”. ”El Trabajador auténtico guarda respeto hacia la propiedad ajena y ansía un constante mejoramiento espiritual y material, por el camino sereno y altivo de la demanda mesurada”. Sin modificar la desigualdad de posibilidades y de retribución, el único recurso que respete la ”legalidad y el decoro” es "morirse altivamente” de hambre. Luego, Mosca define a los obreros ”decentes, concientes, libres y sensatos” : ”son hombres altivos, no venden su conciencia por la miserable limosna de un mendrugo”. (Por ”mendrugo”, léase las leyes laborales que en ese momento promulgaba y hacía cumplir Perón).

DOCTRINA CATOLICA
Análisis del libro La Ley, del R. P. Francisco Manfredi, libro de texto de la materia

Religión 2° año Nacional (año 1950). Editorial Estrada.

El cuidado obsesivo por la clasificación, el control y la jerarquía, determina una mentalidad que no admite la confusión. El límite entre una categoría y otra está prolijamente definido, desde las clases de pecado (ocasión remota, próxima, absoluta, relativa, voluntaria y necesaria), jerarquías y ceremonias, hasta las clases de mentira (perjurio, contumelia, adulación, sospecha temeraria, juicio temerario, hipocresía, murmuración y calumnia), cada una de las cuales tiene en su definición, estimación de gravedad y medio de reparación. El cristianismo, al convertirse en la Iglesia Católica, llegar al poder y ser la doctrina de la burguesía se encuentra con la contradicción entre las reglas del Evangelio y sus modos de 31

donde el orín y la polilla los corroen”. La necesidad de control lleva a una organización política autoritaria. ”El derecho y el poder no deben estar en manos de la mayoría.” 32 . muchas veces podemos y aun debemos callar lo verdadero. también será dueño de sus obras y trabajo. ”Toda potestad viene de Dios”. Luego. Esta percepción del mundo corresponde actualmente a clase obrera. (Se transcribe textualmente la página 114. del libro La Ley) : ”Nunca está permitido decir lo falso . Si algo nuevo aportaban al mundo occidental las reglas de Jesús era el ”amad a tus enemigos” y ”no juntéis tesoros en la tierra. que tiene una actitud depresiva (aceptación del deterioro. Ejemplos : 1) Al que pide dinero prestado. 2) Al huésped inoportuno. alma y sus potencias. desarraigo y valorización de lo afectivo). se le puede contestar: no tengo (añadiendo con el pensamiento : para prestar a usted). la estrategia fue convertir el mensaje de Ia doctrina en forma pura (quedarse con las palabras y quitarle el contenido). sean espirituales o corporales. agregando que el determinar si la guerra es justa o injusta pertenece al gobierno. paternalista y autocrática de organización social. Es un recurso ingenioso y lícito que libra de la mentira y a la vez de decir claramente algo que no conviene. Las formas democráticas están en contradicción con esta imagen. ”a los súbditos sólo les toca obedecer”. que es el peor de los absolutismos”. que llega hasta a determinar que para la Iglesia es : ”lícito matar en guerra justa”. De aquí se pasa a la racionalización y la demostración jesuítica. pues el número conduce al despotismo de la mayoría. Restricción Mental El manejo a nivel formal (las palabras sueltas. La restricción mental tiene como definición : Es un acto del entendimiento por el que se da a las palabras un sentido distinto del obvio y natural. se deduce que es un derecho natural”. sin contexto real ni mensaje) puede llegar a bordear la patología. Luego. sin embargo. Para poder resolver esta fractura. La demostración que el derecho de propiedad es sagrado (impuesto por Dios) se basa en lo siguiente : ”El hombre es dueño de todo su ser : cuerpo. el criado puede decirle : el señor no está (para recibir a usted).vida.

al punto que la clase obrera no puede participar en el goce de las comodidades y posibilidades de realización humanas que 33 ella misma produce. La estructura económica y las relaciones entre las clases sociales está definida en los deberes que la Iglesia enseña a los patrones y los obreros. ♦ Les deben buen trato. ♦ La virtud de la templanza. y además tiene que poder realizar pequeños ahorros y debe poder adquirir los objetos de primera necesidad”. verbalizado y para afuera.: A LOS PATRONES (LOS RICOS Y PODEROSOS): ♦ Los amos deben ver en sus criados hermanos en Jesucristo. Además la estrategia para salir del paso mediante la ”restricción mental” es negociadora a nivel infantil. Este planteo determina una diferencia grande entre las posibilidades materiales entre las dos clases. de pelea frontal . y ”para prestar a usted” como pensamiento y para adentro. Compárense la . pero no debe exigir salarios injustos si la situación de la empresa no lo permite. se utiliza un rodeo formal de carácter escolar. ♦ El contento del propio estado.La disociación esquizoide en la frase ”no tengo para prestar a usted” en dos partes : ”no tengo”. A LOS OBREROS (LOS POBRES): ♦ La obediencia y respeto a los superiores. configura un mecanismo de fragmentación de la realidad como totalidad que bordea lo patológico. para que respeten los derechos de los pobres y que deben abstenerse de lujos inmoderados. ♦ La Iglesia les enseña la caridad de la justicia. En las disposiciones sobre salario de la Encíclica Rerum Novarum se completa este esquema de las dos clases : ”El trabajador tiene derecho a conservar su vida. No hay capacidad de agresión. ♦ La humildad y comprensión de la pobreza.

recomendación a los yarones de ”abstenerse de lujos inmoderados” con la ”humildad y comprensión de su propio estado. 34 . El libro incluye un análisis del socialismo : ”el socialismo pretende la abolición de la propiedad privada. y la abolición de las clases sociales”. Luego pasa a efectuar la crítica : ”esta doctrina es reprobable. para los pobres y los obreros (desventaja injusta. la pobreza”. ”envidia”. la envidia y la pereza”. porgue es inspirada por la codicia. Aquí está presente nuevamente la técnica del cambio de plano : una doctrina económica criticada en términos de sentimientos psicológicos y además suponiendo actitudes y pecados de ”libro de escuela” como ”codicia”. ”pereza”. hecha pasar por virtud: ”la templanza”).

y el peligro de que el ”criterio de arte sea el gusto popular”. Análisis del artículo : ALGUNOS ARQUITECTOS JÓVENES SE UBICAN.. de F. Por eso los ”arquitectos jóvenes que se ubican” concluyen que la arquitectura es un problema ”ético-moral-estético” y la lucha tiene lugar entre la colectivización. no es un problema “ético-moral-estético”. Acosta (situada en José M. A la arquitectura se la compara y se la asocia con la pintura. 35 . como la vida familiar y el amor por las virtudes”. la oposición y el límite entre el ”artista” y el ”hombre vulgar”. La mentalidad de derecha asume la defensa de la estructura de la Cultura Tradicional.. los poetas son ellos) . y en el otro extremo la vivienda colectiva ”El Hogar Obrero”. y por lo tanto no entra en el “quehacer arquitectónico”. Beretervide y W. la conservación (la tradición) y la división de clases con actitud aristocratizante. que ”considera al hombre una partícula de la sociedad y lo hacen vivir en unidades de habitación todas iguales. la ”chabacanería barata y pedestre de los comerciantes de la arquitectura” y los que ”brillan por su valor como individuos”.1960. Moreno y Rivadavia). A consecuencia de este esquema el problema de la vivienda económica y al alcance del pueblo. un cubículo para el cretino y otro para el poeta” (naturalmente. Lo más típico (y necesario para la clase poseedora) es la negación del plano económico (esto cuando hace ideología. porque ésta valora el esquema autoritario. ”cultores de un mundo austero”. Ellis y Amancio Williams (arquitectos de amplias casas individuales en Zona Norte) como un ”mundo austero. A nivel de ejemplos coloca la arquitectura de Caveri. N° 878. no cuando administra sus negocios) . Ellis y Amancio Williams. Hay una preocupación por conservar la individualidad del hombre con sus ”virtudes espirituales”. Los temas son los mismos de todo pensamiento de derecha: el cuidado de las virtudes espirituales. donde ciertos presupuestos son aceptados.Ideología de Derecha en el campo profesional de la arquitectura. Dic. la música y la escultura. como Caveri. y combatir la ”masificación del hombre medio”. Revista de Arquitectura (órgano de la Sociedad Central de Arquitectos).

la empatía. ahí se van a dar cuenta que si no cumplen con esas recomendaciones se van a perder en el desierto o los puede picar un alacrán. Hace treinta años que hablo de terapia de crisis. de vacío existencial y de crisis. me imagino dando instrucciones para viajar a los desiertos interiores. (como ese libro famoso de gran éxito…). estén en el desierto. Puedo dar indicaciones para cuando Uds. la realidad se movió hacia mí. pobres y estamos en crisis.BREVIARIO DEL LIBRO _EN CASO DE ANGUSTIA ROMPA LA TAPA_ ALFREDO MOFFATT INTRODUCCION 1 Capítulos y versículos Este libro está presentado en capítulos y versículos para poder leerlo abriéndolo en cualquier página. él 36 .?” a lo que contesto: “Van a verlo cuando estén operando.. Yo me quedé en mi lugar y el mundo se corrió.. cuando yo le escribo a este otro que me va a leer. ¿Cómo se conserva el agua?. ¿Cómo convertir el agua podrida en potable? ¿Los alacranes son venenosos? ¿Hay arenas movedizas? ¿Dónde están los indios? ¿Cómo puedo reconocer una víbora? Siento que soy alguien con experiencia para atravesar territorios peligrosos.. Se propone al lector que utilice cada análisis como disparador para continuar reflexionando. ahora todos estamos locos. A veces los alumnos me preguntan: “Alfredo. he acompañado a mucha gente. 3 El mapa y el viaje Al dar clases y ahora al escribir este libro. Es un encuentro que es un desencuentro. 4 Desencuentro con encuentro ¡Qué encuentro éste de un escritor y un lector!…Es un encuentro separado por el tiempo.. la disociación.¿Porqué hinchás tanto con la contención. pero no sentía que era útil. 2 Locura y pobreza Siempre fui un especialista en locos y pobres.

aburrido. España creó el Virreinato del Río de la Plata para llevarse el oro de América. Esta cultura criolla nos hubiera podido dar el núcleo de identidad desde donde resistir la colonización cultural usada luego para someternos económicamente. 37 . inhumano. si no replanteamos la Argentina desde nuestras raíces criollas no lo vamos a poder arreglar. inglés y ahora norteamericano). también prepara el sometimiento económico a los imperialismos de turno (español. El prejuicioso y nefasto esquema sarmientino de Civilización y Barbarie supone como civilización a la europea y como barbarie a la cultura criolla. Tendré que suponer qué va a pensar y llegar con mi respuesta allá. ¿cómo lo hemos permitido? ¿Cómo nos hemos dejado engañar? Si no hacemos una autocrítica. ahora es el Fondo Monetario Internacional. hay que crear otra desde la autonomía y no desde la dependencia. Cuando él me lea yo no voy a estar. Es penoso que el ideólogo de la educación de nuestra Patria haya dicho: “No ahorren sangre de gauchos ni de indios que sólo sirve para regar la tierra”. cuando lea y haga su pregunta. Este mundo globalizado y tecnológico de hoy es bárbaro. el primer presidente no modificó esta dependencia y generó la primera deuda externa con el banco británico Baring Brothers y quedamos pagando deudas externas hasta hoy. Sólo cambiamos de dueño. estúpido. esto lleva necesariamente a la dependencia psicológica y cultural de los valores europeos. de lo contrario no vamos a saber qué es lo que nos une ni hacia dónde vamos como nación. SOCIOPATOLOGIA Análisis de la crisis actual 5 Civilización y barbarie Nuestra Patria se fundó mal. Bernardino Rivadavia. ¿Cuál es la civilización y cuál la barbarie? 6 Cultura criolla La escena fundante está mal.. injusto..no está. Pienso que el sistema lo eligió como héroe de la educación para que sea la cultura europea la que civilice a los bárbaros o sea a los criollos.

en la comunitaria. a veces confundido y desorientado. sin debilidades. De modo que si recobramos la cultura criolla va a ser imprescindible agregarle un poco de erotismo y fantasía tropical. Dejamos la cultura de la gauchada y compramos carísima la de la soledad. ¿Esto no habrá preparado el terreno cultural para ser una buena colonia del imperialismo de turno?.. los gauchos “se civilicen” y dejen de ser criollos ignorantes?.. En cambio. cuando se gana. ganan todos y siguen juntos. muy macho pero sin novias (se las tenía que arreglar solito debajo del ombú) siempre peleando con su cuchillo y atravesando la pampa. 8 Pesimista esperanzado 38 . pero muy humano. Santos Vega. Cuando alguien se impone.. yo gano”. Moreira son héroes solitarios pero son perdedores. comunitaria y elegimos la del imperialismo que nos explota. el héroe brasilero. Nuestra concepción es que el saber es una obligación dolorosa ¿será porque lo que hay que aprender es a obedecer al sistema y aceptar los valores de la civilización europea para que los llamados bárbaros. el mito del conocimiento en Oriente es Buda que sonríe porque el conocimiento es una tarea placentera. un plomazo.Podemos decir que abandonamos nuestra cultura criolla generosa. esta es la opción perversa o boluda. Me gusta más Macunaíma.. la Bersuit o la Cumbia Villera. donde se gana pisándole la cabeza al otro. Los brasileros tienen héroes grupales como los “cangaceiros”. “Si vos perdés. 7 Sarmiento y Buda Nuestro héroe de la educación Domingo Faustino Sarmiento mira a los chicos de la escuela con cara de enojado. en cambio. Propongo rescatar esa hermosa cultura y enriquecerla con los que nos falta para ser latinoamericanos. este personaje podría ser perfectamente un héroe para las letras de Los Redondos.siempre sobre exigido. transgresor. sexuado. Un pueblo sólo se puede rebelar desde una identidad cultural con raíces en su historia. jodón. Lampiao con su mujer María Bonita y el pícaro Macunaíma. héroe épico. Sólo el Sargento Cruz lo acompañaba. Pobre Fierro. Martín Fierro. verdadera cara de culo. Deberíamos mezclar a Fierro con Macunaíma e integrar Latinoamérica. nada de alegría. individualista y competitiva. queda solo.

es terapia La pelea. de que todo se estaba dando vuelta. había creatividad. iba Norma Plá que le tiraba chorizos a la policía.Yo me confieso un pesimista esperanzado. Este mito continúa en las series policiales de la televisión donde el héroe es el policía que mata a pandilleros latinos. Es una ventaja la esperanza. quedó más angustiado que si le hubieran pegado un balazo… ¡Lo habían manchado y además no podía sacar el arma! Porque debería sacar otro chorizo y “tirar” ¡Pobre cana…estaba desconcertado!. Era insólito. a veces. veo cómo están las cosas pero igual apuesto a la esperanza porque pienso que es un buen negocio. Una vez la vi. 39 . estoy ya derrotado. el ama de casa se incorporó a la revolución. sólo salva bancos. Antes los tanques o los metalúrgicos volteaban presidentes. 10 El cacerolazo Fue un broncadero en todo el país… fue psicodramático y totalmente energético. porque iban a putear. iban a escupir. Los jubilados que iban al Congreso tenían mucho mejor salud mental que los que se quedaban en su casa. con cacerolas. de hastío. a veces. El prolijo héroe de las antiguas películas de cowboys defendía el banco del bandido que tenía aspecto de mejicano sucio y barbudo. Tampoco Superman hace nada por salvar del hambre a un niño negro del Missisipi. ¿quién me quita lo que estuve esperanzado? A lo mejor si todos nos esperanzamos no nos vamos a la mierda. revoleó una ristra de chorizos cocinados. 11 Mitos inversos El mito norteamericano fundamental es el sheriff que defiende y está al servicio del sistema. el pesimismo es más caro. en cambio si apuesto a la esperanza y finalmente nos vamos a la mierda. que son grasosos y le pegó en el uniforme a un cana. y ahora la cacerola es un arma política temida por los corruptos. ahora son las cacerolas… Para las siguientes etapas… ¿alcanzarán las cacerolas…?. Una cosa además insólita. Se arma una gran pelea porque da sentido otra vez. nos saca de esa sensación de todo igual. si me entrego ahora y me siento derrotado. 9 La pelea. ¿quién me quita lo bailado?.

Esto nos hace reflexionar que los medios de comunicación transmiten la ideología de sus dueños norteamericanos para enseñarnos quiénes son los dueños de la violencia. Ni un chico de cinco años lo cree. Mate Cocido. que lo parió al hombre. El pasaje del pescado a la cruz. a la estructura del miedo. El representante de la ley es el villano.Nuestro mito nacional es inverso. de la comida divina y de la tarea de redimir. 13 Culturas Uterocéntricas He visto sociedades úterocéntricas en el Amazonas donde el primer ser humano creado es la mujer. Aunque en los Evangelios aparece Jesús como el inventor de la ética del amor. utilizada en el Imperio Romano como instrumento de tortura. Jesús nos mira con sus ojos doloridos y reprochantes desde su martirio en la Cruz. preparándonos psicológicamente para la eterna deuda externa. Lo hace ejerciendo el control interno. El primitivo símbolo de los cristianos en las comunidades fue el pescado que representaba el alimento divino. 12 Del pescado a la cruz La iglesia tiene una vieja receta para someter (que evita la violencia física que utiliza la policía). Juan Moreira. antiestético e increíble. Cuando Roma hizo suyo el cristianismo cambió este símbolo por la cruz. no del miedo y de la culpa. subjetivo. Viendo las series norteamericanas el chico del conurbano sólo se puede identificar con el morocho que pierde y no con el policía que es la “yuta” odiada. Martín Fierro. Por eso nuestros adolescentes marginales dicen “sigo hasta que me bajen”. Con esa ética siempre estamos en falta. del amor. Es un método más sutil y de mayor eficiencia que los golpes policiales. Enseñan que “todos nosotros somos culpables”. Vemos como la Iglesia pasó de proponer el amor a amenazar con el dolor. pues la cruz representa el castigo terrible para los transgresores. “pescar” a los hombres. en eterna deuda. esta sustitución significa el desplazamiento en la historia del cristianismo de la estructura del deseo. entre otros son agredidos por la justicia y se defienden de ella. Es mucho más 40 . a través de la culpa y el temor a la muerte. Esto es mucho más estético y creíble que la explicación bíblica de sacar a la mujer de una costilla del hombre. es un mito estúpido. como en el caso del Sargento Chirino que asesina por la espalda a Juan Moreira.

Tener un maestro así es incómodo…entonces inventaron un Pichón razonable con clichés reaseguradores. juguetón. El hombre está condenado para siempre a la soledad por carecer de esta experiencia.razonable ver como primer ser humano a la mujer. la muerte. analizaba la calle. pautado. 14 Pobre Pichón Rivière. dentro de las Escuelas de Psicología Social. era transgresor. el falo es un chorizo con un agujero. Las psicólogas freudianas son falocentristas y es la ideología del enemigo. Pobre…pero por algo será que el verdadero Pichón está reprimido…estamos demasiado angustiados para conocer y analizar nuestra propia realidad. Él estaba incluido en lo real. Es la deidad americana: La Pachamama. El útero es más importante porque fabrica humanos. una vez lo dije y las psicólogas se enojaron mucho conmigo porque atacaba al profeta Freud. nos da espanto. no falocéntricas. eso fue reemplazado por un mundo de observación cerrado. donde se observan entre ellos. ortodoxo. se vinculaba desde un clima de intimidad desconcertante. con temas de vínculos cotidianos. Como órgano. Los pibes dicen: “de 41 . las circunstancias concretas. Pichón era dramático. lo convirtieron en una estatua de bronce. el sexo. una realidad que se vuelve sobre sí misma. Tal vez haya que perdonar esta domesticación de Enrique y comprender… 15 Los chicos de la calle Son el arquetipo paradigmático del desaparecido. abordaba los temas de la existencia. avisaba que “el emperador estaba desnudo”. Envidiar el pene teniendo útero es equivalente a tener un Mercedes Benz y envidiar un monopatín. Esta vivencia de vínculo simbiótico tan intensa con el hijo deja libres a las mujeres para siempre de lo que se llama en filosofía la separatividad existencial. la locura. trabajaba con lo imprevisto. todos los que están en la calle son desaparecidos porque están en otro espacio y en otro tiempo. rompía los clichés. Son cosmogonías uterocéntricas. señalaba lo contradictorio. Lo sustituyeron por un Pichón light. Lo sustituyeron con un Pichón académico. Enrique era informal. el aquí y ahora. los absurdos. Sin embargo la cultura consagra el monopatín. prolijos. como una vasija que desde su vientre genera al hombre y las cosas. si resucitara… Él era paradójico. sin embargo es notable la potencia que le atribuyen.

la pesadilla de todos que es terminar en la República Cartonera. incorporamos subjetivamente todas esas experiencias nuevas que se insertan y se transforman en recuerdos. que aunque suene extraño es la cama. es “la etapa feliz de la vida”. en stress. somos un devenir. También producen un escándalo porque nuestra cultura coloca a los niños en el espacio de la idealización. Tienen la amarga sensación de no existir como personas. son perseguidos por la policía. no pueden meterse para adentro porque el que se mete para adentro en la calle “pierde”. Duermen de día porque la noche es más peligrosa en la calle. Cuando duermen lo hacen con un ojo abierto y otro cerrado. Los pibes no pueden armar su historia por una razón muy sencilla: no tienen un artefacto en el cual se arme la historia. pero lo que más nos duele es que nos vean como basura. en permanente alerta. Ahí nos podemos meter para adentro. Como todo lo tienen que llevar encima tienen poquísimas cosas que les permiten la continuidad de su historia. siempre hay algún lugar calentito debajo de un andén o en el subte. ¿Por qué están como en otro espacio-tiempo? Nosotros somos una historia que quiere continuar.morfar conseguimos ¿de dormir?. Siempre cuando llegamos a casa bajamos el nivel de stress y antes de dormirnos. Los chicos de la calle son el espejo monstruoso de esta sociedad tan cruel y marginadora. 16 Niño cautivo 42 . hay abusadores. La indigencia es el extremo de la pobreza: Ir a vivir a la calle. los chicos de la calle no sólo no tienen casa sino tampoco objetos de autoreferencia estable como ropa o juguetes. violencia. quieren decir que no tienen nada por desear. Tenemos una serie de experiencias durante el día que incorporamos a nuestra historia. etc. Siempre están afuera. una historia que queremos seguir. Cuando dicen: "Yo sigo hasta que me bajen porque total estoy jugado". No tener adentro es una condición de la no-existencia. constituyen una escena temida para toda la población amenazada por el desempleo. Viven en el presente y no les importa morir porque no tienen un futuro a conquistar. como bichos”. Nosotros acumulamos historia porque tenemos la casita y la cama.

Una reflexión que hago es que si no se arregla el asunto. Que un chico muy pequeño consuma una dosis alta de televisión es muy peligroso porque comienza a ser pasivizado y no vive sino a través de ese mundo virtual. 18 El dedo y la luna En la Facultad de Arquitectura se tiende a enseñar y discutir acerca de sólo que reemplazan el espacio real y la casa de las gentes. Imagino las últimas palabras de Luis XVI: “Se me fue la mano con el hambre…” pero ya era tarde porque la guillotina estaba bajando… Siglos de historia no modificaron el esquema del Fuerte Sancti Spiritu. y se la sustituye por el precio de la vaca. el televisor. En psicoterapia se enredan las palabras. entonces el chico queda preso ahí. el capitalismo globalizado convierte la producción en especulación financiera. Ya pasó en París en el año 1789 cuando los hambrientos tomaron la Bastilla. Lo mete en el consumo.Hay un chico simétrico al chico de la calle que es el niño cautivo. dos personajes generados por la pobreza: El cartonero y el piquetero que muestran dos formas distintas de sobrevivencia económica y lucha social. El cartonero nos da pena y a la vez nos asusta porque pensamos que ese puede ser nuestro futuro. no tiene manejo del afuera y queda atrapado por el “tío electrónico”. un psicópata que lo pervierte. con hambre y con ganas de entrar. Cuando entran en manifestaciones a la Capital Federal me da la impresión que están ensayando la invasión definitiva. molestia y fastidio al poder. la empalizada (convertida hoy en la avenida General Paz) y del lado de afuera los indios “en bolas y a los gritos” impacientes. 17 Cartoneros y piqueteros Aparecieron como una erupción brusca en la escena política. es el que queda encerrado en los departamentos. Pienso que el postmodernismo y la globalización confunden el dedo que señala la luna con la luna 43 . esto lo se de muy cerca porque alguna vez fui arquitecto. analizan sólo lo que dijo el paciente y se le traspapela el paciente como persona. la vaca. En economía se pierde el objeto. El piquetero inspira respeto. todos los cartoneros podrían volverse piqueteros. la violencia y le cuenta una historia fea de lo que pasa afuera.

tan loco. fue instruido para hacerlo. Todo era tan insólito. es muy perverso. el vínculo porque hay una identificación con él y ya no estamos solos. Ahí desaparece mi identidad porque soy un anónimo visto por otros anónimos. con lo cual se logra la impunidad. ha ocurrido muchas veces en la historia. 20 Miradas perdidas Yo me meto en el subterráneo a las siete de la tarde y somos cincuenta ovejas en un corral. tan im-pre-visto. El policía dice: “Yo no lo decidí. salimos del caos. 21 El líder dictador Cuando en una sociedad hay una situación caótica puede aparecer el líder dictador. es lo correcto para él. Le dicen: “Vaya y reviente a ese manifestante”. no golpea. El combatiente suicida no existe en el pensamiento occidental. Pero no lo hacen de tontos. Ese líder tiene inmediatamente la reparación de dos temas. el apaleado es un objeto. sino de vivos porque para la explotación social. va y lo hace. Se lo dice el sistema que es el que define la realidad y lo des-culpa. yo desaparezco. 44 . hace falta mucha fe en Alá y tampoco antes se habían utilizado aviones comerciales como misiles. Está disociado el decidir y el hacer. no se le puede pedir que no lo haga. nadie se hace cargo. debe cumplir la orden. él nos guía y al ser dictador genera un orden. Yo tengo que confrontar para tener identidad. Ninguno siente la responsabilidad. También está el tema de la obediencia debida. que sencillamente no fue visto y lo que no es previsto no se puede impedir.(viejo proverbio chino). que no confrontan. es necesario negar la vida. me lo ordenaron” y el que lo ordenó dice “Yo no golpeé”. Me mira alguien que no me conoce y yo miro a alguien que no conozco y en ese intercambio de miradas perdidas. quien golpea no lo decidió. 19 El sistema de la impunidad Al policía se lo instruye de tal manera que se le favorece la agresión. cumple órdenes. 22 Fue posible porque era imposible El atentado a las Torres Gemelas en Nueva York fue posible hacerlo porque era imposible concebirlo. apretados. No es muy conveniente el líder dictador pero a veces se consagra como una salida. Este sistema hace que quien da la orden.

Neuquén y La Plata. Las Achiras y otros lugares en Villa Celina).Imagino a un psicótico en delirio mirando las Torres Gemelas y con un cúter en la mano amenazando con que las iba a destruir. mamá Creo en Dios. Nos fuimos con ollas de cincuenta litros a las villas (fondo del Sarmiento. Pero el 12 de setiembre lo hubieran ido a buscar para que los asesore sobre seguridad aérea. 25 Hambre infantil La aventura de LAS OYITAS es nuestra tarea de campo actual. 24 Pobre obelisco Considero que el obelisco no es un monumento al machismo porteño sino a la impotencia orgásmica porque un órgano que cumple su función no puede estar cincuenta años parado. 23 Gracias. La experiencia demuestra que nuestra clase más castigada puede organizarse solidaria y autogestivamente para resolver la crisis. mamá me dijo que Dios existe y mi mamá no me va a mentir. El Bancapibes y Las Oyitas se iniciaron hace dos años por la propuesta y el apoyo de mi amigo Felipe Solá. Dejamos funcionando la Cooperanza en el Borda y nos fuimos a La Matanza en el conurbano bonaerense. Queremos hacer una red de Oyitas. Así que ese problema lo tengo resuelto. sólo un loco podía saber eso. Además hay que inventar un monumento a la vagina. El hambre infantil es el extremo de la indignidad de este sistema genocida económico. Salimos del hospicio e hicimos el Bancadero que atendió a treinta mil pacientes. Organizamos a las madres para la autogestión vecinal. TORIA TEORIA DE CRISIS 45 . no la resolución orgásmica. Somos bomberos de la angustia y en Las Oyitas tuvimos que ser bomberos del hambre. Es la calentura. Inmediatamente hubiera sido internado en el Manicomio de Brooklyn (donde trabajé). ya tenemos cuatro en La Matanza y otras en Mar del Plata.

28 Conciencia primigenia Desde este análisis es que podemos comprender un fenómeno muy inentendible desde los supuestos racionales (espacio-temporales) que es el brote psicótico. las palabras. son sólo diapositivas. según lo vemos sin ninguna duda. Luego vamos a ver que la dificultad del diálogo es el origen de la confusión. camina. La cultura se inventó para que podamos superar esto. Este es el tema de la separatividad humana. que siempre estamos en el “ahora”. sino que sólo existimos en el instante del presente. el lenguaje nos redime de este pecado original de aislamiento.Base epistemológica 26 El doble encierro: solos y paralizados Podemos llegar al concepto de conciencia arcaica tomando en cuenta los datos inmediatos de nuestra conciencia. que ésta es una creación de la memoria. que es en definitiva el núcleo del sufrimiento mental. Marlon Brando se mueve. que son dos: Primero percibimos que estamos encerrados en ella. pues el testimonio clínico del paciente es “siento que el tiempo se congeló. y por lo tanto no lo registramos como una serie de imágenes inmóviles sino que creemos que Brando se mueve. Pues… no. el cine no existe. generando la vivencia de continuidad de un transcurrir. en el presente. o sea que tampoco existe “realmente” el tiempo. se pelea. no hay más que presentes que se suceden independientemente. y confiar que sean decodificadas conservando su sentido para nosotros. que la intimidad de nuestros pensamientos sólo pueden ser transmitidos con el pobre recurso de canjear imágenes por sonidos. que no existe el 46 . la historicidad. 27 El movimiento no existe La segunda característica de la inmediatez de la conciencia es que siempre percibe lo actual. Para ilustrar esto vamos a analizar el cine. fotos inmóviles que se pasan a una velocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina. la condición de la soledad última. Cualquier dificultad con el diálogo nos deja nuevamente en el encierro de la subjetividad. del lenguaje que crea secuencias entre presentes inconexos. Es decir que no sólo originariamente estamos adentro (encerrados).

Para ilustrar relataré un chiste: El de un 47 . que toda la realidad con su estructuración del espacio y del tiempo es una construcción artificial de miles de años del lenguaje y de la cultura. tiempo y vínculo. el último de la despedida? Su significación depende de en qué historia esté insertado ese beso. Es decir no había creado aún la historicidad. sostiene a la otra. pues pensamos que es la clave para entender las crisis psicológicas. sólo la historia. cómo sigue la película de mi vida? Por lo tanto. es el tiempo. ese beso de la pareja que vemos no va a ser entendido porque ¿qué beso es? …¿el primer beso. el ojo nunca ve el anteojo. como dice Heidegger es no sólo un Da-Sein (ser-hacia delante). dan sentido a cada escena. Si al alquilar una película en video la colocamos y está por la mitad. 29 El tejido del tiempo Las preguntas fundamentales del existente son ¿A dónde voy. el argumento que entreteje los presentes. la historia define cada acción. Además poder “entender” una película depende de tomar partido en la historia. el encierro y la paralización. es el “pasar de la vida” (el devenir). la condición de estar “arrojado al futuro”. meternos en la historia. Entonces son dos las características de este estado primal de la conciencia. describir. sino también un Mit-Da-Sein es decir un serfuturado pero con alguien (Mit en alemán significa “con otro”). Nosotros lo llamamos el doble encierro de la conciencia. arcaica. es lo más obvio.futuro y yo no existo más…” Nosotros suponemos que el loco es en realidad el lúcido máximo que descubrió el secreto final de la conciencia. pero que puede en situaciones muy críticas de la mente producirse una regresión a la conciencia primigenia. el de la traición. cada dimensión define. de identificarnos con alguien (en general con el protagonista) de modo de poder “leer” lo que pasa desde ahí. donde el humanoide mono todavía no había creado el espacio y el tiempo. 30 Lo obvio es invisible Lo que quiero analizar. es lo que nunca se percibe porque es “desde donde se percibe”. El contexto define al texto. por eso el proyecto humano. entender. Para saberlo tendremos que poner en retroceso hasta el principio y así cuando la historia llegue al beso éste tendrá significado. controlar. Vínculo y tiempo. que es el tema que más nos preocupa.

Respecto a la serpiente que tentó a Eva pienso 48 . es una metáfora de la consecuencia de este salto (la capacidad de anticipar) que separó al hombre de los animales. condujo en realidad a la invención del tiempo. condujeron a las dos más importantes construcciones ideológicas del siglo pasado. Esto colocó a la pareja originaria en situación de inventar la anticipación. “Carretillas”. El castigo de Dios. 32 No era el sexo sino el tiempo Adán y Eva en el paraíso podían comer de todos los frutos. le contestó. de cierto árbol no comerán. los alimentos) y el Psicoanálisis (el origen de la identidad tiene raíz sexual). pues exigió anticipar. También podríamos decir con respecto a la pareja (el diálogo) Dios era el tercero e inaugura la cultura por ser el testigo que define. los dos ya jubilados se encuentran y el aduanero le dice: “Mirá. Nosotros pensamos que por lo tanto la manzana. 31 Bases biológicas de Marx y Freud Lo que tenemos en común con los animales es el hambre y la sexualidad. pues había un fruto cuyo sabor sólo podía ser alucinado. el tiempo y la muerte). Freud no pudo analizar el tiempo. ni las joyas. pero Dios incluyó una prohibición. planear algo: la transgresión. usual metáfora del pecado sexual. Aparecen cuando faltan. Comer para la preservación del individuo y coger para la preservación de la especie. pues lo condenó a la angustia de prefigurar su propia muerte (tal vez aquella tarde de iniciativa Adán y Eva inventaron el sexo. Después de muchos años. La base era comer y coger…Son las dos exigencias de la naturaleza. Analizar el tiempo es como analizar la libertad o el aire.contrabandista que en una carretilla pasaba siempre un montón de pasto y el control de la aduana se enloquecía porque buscaba qué ocultaba en ese pasto y nunca encontraba ni el oro. ya pasó todo ¿me decís qué contrabandeabas?”. el Marxismo (que estudia el desarrollo económico. ni la droga que supuestamente escondería en ese pasto. imaginado. tan animales. Estaba tan quieto que no se veía. la transformación como problema existencial porque la Viena Imperial en la que vivió era un mundo tan estable que el tiempo no era un problema. la pérdida del Paraíso del eterno presente. Estas dos funciones que nos parecen tan biológicas.

que cuando comenzaron a sentir que morirían de hambre registraron que los cadáveres de sus amigos estaban perfectamente conservados por 49 . Si nadie existiera. está en ese lugar pero no está en ese lugar porque está en movimiento. la incertidumbre existencial.. la incertidumbre esencial va a estar siempre jodiendo en el fondo. Históricamente siempre se vendió más el sexo que la muerte pero si no la enfrentamos y hacemos algo con ella. Yo elegí centrar la teoría en algo tan evanescente como el tiempo y señalo el vacío existencial como origen de la enfermedad.que es una metáfora del lenguaje porque permitió señalar la manzana y no hay tentación sin la palabra que señala el objeto. sin embargo pudieron sobrevivir. una flecha en el aire. sólo existe cuando la percibo desde mi subjetividad. 33 Mejor coger que morir Freud eligió desarrollar su teoría a partir de los órganos sexuales que son concretos y las culpas edípicas. seguí cavando en él...desapareció también el pozo. Sería una crueldad avisarle que es imaginaria. 34 En el fondo. nos empuja hacia delante. Es natural que se venda más lo de Freud porque distrae de lo más temido. 37 ¿Canibalismo o comunión? Es notable como a veces sólo una palabra puede salvar una situación imposible. era imposible sobrevivir en ese lugar sin víveres tanto tiempo. desaparecía eso que llamamos realidad. 36 La realidad es imaginaria La inmensa mayoría de la gente cree que la realidad existe. El presente no es una posición. sólo existe un instante arrojado adelante.. quedó nada. Una frase del Budismo dice: “¿Cómo es el sonido de un árbol que cae en un bosque donde no hay nadie?”. de pronto surgió algo desconcertante. Sucedió (fue contado luego por ellos en un libro). es una dirección. Hace años un avión con estudiantes uruguayos de una escuela católica cayó en los Andes y al cabo de cuarenta días se los dio por desaparecidos. nada Usé el pozo que hizo Freud buscando el secreto del inconsciente. como revertirla con un proyecto de vida. 35 La flecha del presente El pasado no pasó. apareció el vacío.vacío.

sino un acto de comunión. Eran católicos practicantes y uno de ellos que estudiaba teología puso a disposición del grupo la nueva palabra: “comunión”. Esta palabra modificó el acto. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. que no se la traduce. Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). torturados y muertos. Si hubieran sido peones chilenos perdidos en los Andes. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. Tanto es un nuevo término. pero esto no era reconocido. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. 38 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. Los detenidos eran llevados. sucedió la creación de una redefinición semántica y lograron la palabra salvadora. La negación del paradero era negada (una renegación). Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. tercera categoría. una nueva palabra de la cultura. era enloquecedora la espera. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. A esta altura. pues dentro de la concepción católica la hostia y el pan de la misa son en forma “real” el cuerpo y la sangre de Jesús y cada uno de los creyentes contiene a Jesús. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. antes inexistente. Ya no era canibalismo. creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. La tierra no entierra a los muertos.la nieve (en un freezer natural). en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. los 50 . pero aparecía la palabra “canibalismo” que hacía imposible esa solución. los diarios hubieran hablado de “Canibalismo en los Andes”. de modo que esto permitió que se comieran a los compañeros y sobrevivieran. Treinta mil personas en esta situación generaron el término.

la 51 . por estar tan cerca. Hay dos polos para percibir el tiempo. 40 Heráclito y Parménides La palabra controla la transformación para que sea entendible. este “fluido entrópico”. la vivencia más angustiante es el brote. y por lo tanto la vivencia de desaparición del sí-mismo porque deja de existir en la sucesión. salvo cuando el pescador lo saca del agua y por ausencia de su medio entiende qué “era” el agua aunque ya es tarde para él.entierra el trabajo de duelo que. secuencia presentes. El tiempo . los testimonios clínicos inmediatos son “que el tiempo se detuvo”. sino que desaparece la bicicleta. Por ejemplo. sucede la nada.cultura es un tiempo de presentes secuenciados. “La vida es como una bicicleta. presentes cronados. la planificación es como poner una marca allá en el futuro para después encontrar la marca y conectar presentes aislados. Tal vez las dos hipótesis son verdaderas porque lo que fluye son sólo presentes estáticos e inconexos. algo así como haberse “caído en la eternidad”. uno. “todo fluye” (Heráclito) y el otro opuesto es “sólo existen presentes estáticos. pero sí en recuerdo existente. Me parecía que me encontraba en la situación de estar en el mar dentro de un bote y si desarmaba el bote para saber cómo estaba construido. pues el yo vive en el tiempo como el pez en el agua. que en su fluir nos desconcierta. pues no sólo se cae. Cuando pensaba en el pez y su destino de no conocer lo que estaba tan cerca. Encontré tres lugares fuera del tiempo: uno es la situación de conciencia cuando ocurre el brote psicótico. todo está quieto” (Parménides). me hundiría. y lo último que se le puede preguntar a un pez es ¿qué es el agua?… pues nunca estuvo fuera de ella. pensé que no era posible un lugar “fuera del tiempo para estudiar el tiempo”. Debo aclarar que me permití crear un neologismo que es el verbo cronar (de cronos) que define unir acontecimientos en el tiempo. si se para se cae”. es bastante difícil. 39 El instante infinito El estudio del tiempo. que se tiene la inaguantable sensación de paralización del devenir donde el instante es infinito. categoriza al existente real en noexistente real. con palabras. En realidad. La secuencia es colocar pasado en el futuro.

42 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. no tiene capacidad de transformación y desaparece por falta de adaptación a la nueva etapa histórica. El loco pierde este tiempo . estaba internado un relojero que había inventado un freno para el tiempo. Tanto es un nuevo término. torturados y muertos. congelan la aventura. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). 41 La seguridad se paga con aburrimiento La cultura más eficiente para enfrentar los cambios de la vida es la más prejuiciosa. porque tiene clichés y rituales. por ejemplo los rituales obsesivos. una nueva 52 . La más tonta es la más útil porque es más estereotipada y puede resistir mejor el caos. cada nota tiene sentido desde la anterior y la siguiente. horarios. era enloquecedora la espera. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). Los detenidos eran llevados. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. dice "el mundo se detuvo" pero también siente pánico a la transformación irreversible e imparable y por eso fabrica máquinas de congelar el tiempo. También las ortodoxias religiosas congelan la incertidumbre y el alma. Por eso la primera vez que escuchamos una melodía no “oímos”. es segura pero mortalmente aburrida. si no lo hacemos no “entendemos” la melodía.música es una figura cronada.cultura por eso siente presentes discontinuos. Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. La burocratización de la vida cotidiana en nuestra clase media llena de normas. tercera categoría. pero esto no era reconocido. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. En el Borda. prejuicios. La negación del paradero era negada (una renegación). El reloj caminaba más despacio y él decía que así podía alcanzarlo. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. Cronar es memorar y expectar al mismo tiempo. antes inexistente. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta.

creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. 45 Jesús y Buda 53 . Aclaramos que tampoco el modelo psiquiátrico puede operar en la crisis. sólo medica con psicofármacos y luego segrega en depósitos a los enfermos donde el brote se transforma en delirio. Sartre es el tema del testigo Se sintetizan así: El otro me define. que no se la traduce. Por eso el psicoanálisis creció tan notablemente en nuestra ciudad de los “Malos Aires queridos”. con palabras. 43 El psicoanálisis y las crisis Los psicólogos también perdieron el concepto del sí-mismo y del proyecto vital (el alma y el destino) porque la religiosidad Freudiana no ha podido escapar de la cultura dominante actual. que también creó un folklore hermoso y melancólico como es el tango. categoriza al existente real en noexistente real. por eso lo deseo. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”.palabra de la cultura. Más adelante en los capítulos correspondientes a terapias volveremos sobre este análisis. Freud es el tema del deseo. 44 Freud y Sartre Por fin se me unen Freud y Sartre. Es una versión melancoloide (sólo el pasado como preocupación) con la matriz de la familia pequeño-burguesa (la sagrada familia edípica) y con la asepsia médica (la curación como adaptación a lo “normal”). tan parecido al psicoanálisis por ser los dos duelos interminables. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. Treinta mil personas en esta situación generaron el término. Por todo esto es que el psicoanálisis no puede operar ni teórica ni técnicamente en el momento crítico de la perturbación mental (la crisis) y sólo opera con las neurosis estabilizadas. pero sí en recuerdo existente. los entierra el trabajo de duelo que. es decir cuando se establece el cuadro clínico. Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. La tierra no entierra a los muertos.

La Teoría de la Evolución es fundamentalmente una explicación estructural pues propone que creamos en la existencia de una sucesión que luego se constituyó en un modelo de pensamiento para lo económico (Marx) y para lo psicológico (Freud). lo que importa es el agujero que el corcho tapa. Del otro lado está Buda que sonriente y bien comido. Jesús nos mira agonizante desde la tortura de la Cruz. no permitía la intimidad y tampoco la desobediencia porque le ojo de dios siempre vigilaba. Es decir que cuando no tengo la mirada de papá y mamá por lo menos tengo 54 . muy bien pintado vigilaba todo el tiempo y como también lo habían pintado en las habitaciones. El gran agujero final. lo que sí seguro existe y es indudable. por lo tanto. creo en dios. en Él creemos). Antes la explicación de la creación estaba sostenida por la mirada de Dios. pudo pasar de ser explicada por Dios a ser explicada por Charles Darwin. atraviesa el mundo buscando el conocimiento y fundamentalmente tratando de encontrarse a sí mismo que es encontrar el mundo adentro de uno ¡que lástima que no nos tocó Buda como dios a imitar! 46 De Jehová a Darwin La explicación de la creación del mundo occidental. Ese ojo enorme. por un sostén vincular (Él creó todas las especies. 48 La soledad es peor En un orfanato dirigido por monjas había un dibujo del ojo de Dios en un costado del aula. Darwin nos independizó de Dios para explicar la historia natural. Yo creo en el agujero. es el gran agujero. la incertidumbre final. Porque aunque provocaba culpa y la angustia de ser permanentemente mirado. 47 Necesidad de dioses El problema no es si Dios o los dioses existen o no. les evitaba la soledad absoluta. No importa si el corcho es verdad o no. la economía y la psiquiatría. La pregunta es ¿por qué los niños aceptaban la presencia de ese ojo omnipotente y omnipresente?. dos concepciones de la existencia.Dos dioses. porque lo necesito. es la cosmogonía judeo-cristiana de la culpa y el reproche. la cosmogonía.

Tiene que ver con la matriz primera de vinculación y las circunstancias de placer y dolor.. Son mensajes existenciales en un lenguaje metafórico. hablar con los muertos. Por eso decimos "mi sueño es. El primer libro que escribió Freud fue justamente "La interpretación de los sueños". La variedad de las posibilidades fundantes de una vida: padres. 49 ¿Qué darán esta noche. 51 Concepto de la Escena Cero Cada humano tiene un destino singular e irrepetible. es una actividad de nosotros para nosotros mismos y es la más íntima que tenemos.? Los sueños son una actividad fantasmal donde no hay palabras sino imágenes. Los sueños nos permiten elaborar. Esta escena arcaica es ambivalente. deberían existir fábricas que vendan futuros…y las hay... Me hice amigo de mis sueños. son todos los proyectos porque generan una expectativa. la semilla de la planta. contiene placer y dolor mezclados. así los define Perls. en cada humano y le dan singularidad a ese destino. las revoluciones. son las ideologías. La llamo Escena Cero o escena primigenia por ser la situación fundante. Da miedo y seguridad. Son mensajes de nosotros a nosotros mismos. que tiene la información genética. 55 . Es una situación básicamente incompleta. cuerpo. cuando me voy a dormir me pregunto “¿Qué darán esta noche en el cine de los sueños?”. son terapéuticos de por sí. historia infantil. de acción.la mirada de dios que aunque esté atento a mis pecados. que se configura en los primeros años de vida. Con eso casi no tengo pesadillas. primeras experiencias placenteras y dolorosas. Estos aparecen en la Biblia y en muchas otras religiones antiguas. los fantasmas. son intentos elaborativos. es como el carozo. el inventor de la terapia gestáltica. con lo que no está. vienen películas de viajes. Si aparecen pesadillas es por algo que no estamos tomando en cuenta. se combinan cada vez. Es el ADN de la historia de vida. policiales y a veces alguna porno… 50 Fábricas de futuro El problema esencial en la vida es la fabricación de futuro.. por lo menos me mira a mí y evito la soledad absoluta. Este núcleo originario del yo. ". una tarea a realizar.

. se hizo alcohólico. zonas de placer. hay que ir pegando pedazos sueltos: recuerdos infantiles. tuve tres con la pierna amputada porque los vietnamitas hacían trampas con púas de bambú untadas con excremento que les producía rápidamente una septicemia (verdadera técnica de guerra bacteriológica). etc.debe cerrar. Otro eligió ser el campeón de la rehabilitación. Son distintas salidas con el mismo traumatismo. ésto a completar es lo que produce la energía. el buscar ese placer y controlar ese peligro. pero sí podemos elegir "qué hacer con lo que nos pasa". Los tres tipos tenían el mismo traumatismo. escenas temidas. Las circunstancias nos caen encima y a veces no podemos elegir lo que nos pasa. pues habla del origen y no del final. en esta cultura donde el hombre está “afuereado”. El pasado puede superarse. cada uno lo enfrentó desde su manera de ver el mundo. la vamos filmando cada vez. elaborarse. La teoría de la escena cero. 53 Habeas Corpus En esta cultura desalmada. quería ser el mejor deportista rengo de Nueva York y el último dijo: “yo acepto mi pérdida y voy a hacer mi vida normal”. no es una hipótesis fatalista. síntomas. afuera 56 . En cada momento podemos elegir la continuación de la historia. sin embargo uno eligió deprimirse. pero se trata de una película que tiene algo inédito. También la escena cero es una hipótesis de trabajo para el área terapéutica y nos da el origen de esa historia de vida. pero no en su origen. La vida es una película en que estamos metidos y somos los protagonistas. corregirse pero no modificarse.Porque el origen permite entender el desarrollo. sueños. hay algo que falta. El tema del origen es fundamental para entender algo. 52 Arqueología subjetiva La exploración de la escena cero requiere una labor arqueológica. cuando enfrentamos una situación caótica nos hacemos la pregunta clave: ¿cómo empezó esto?. En Estados Unidos recibía pacientes de Vietnam en el manicomio de Brooklyn. pero también prever un posible final.. Todo destino puede elegirse en su futuro.

en una pequeña boludez. ¿Hacemos pareja? ¿Cómo? ¿A quién elegimos? ¿Qué vamos a hacer? ¿A dónde vamos? ¿Cómo nos vamos a transformar? Cuando somos niños aprendemos a jugar roles anticipados. La vida es una especie de apuesta donde siempre estamos jugando. Los nenes tienen una creatividad muy grande. pierde La infancia es el período más rico en cuanto a creatividad porque tiene el tema del juego. PROCESO DE VIDA Etapas evolutivas 56 El que no juega. a veces. negarla. tendríamos que solicitar un hábeas corpus para la subjetividad. que la escuela se encarga inmediatamente de coartar. del cual he llegado a vivir y lo llamo el paciente. de grande para salir de ese diálogo interno que muchas veces me angustiaba. para el alma. entonces todos 57 . 54 Las boludeces salvadoras La íntima conciencia de la propia muerte. 55 La solución en el problema De chico muchas veces estuve solo. esencial para la vida. por eso el que por alguna razón traumática tuvo que reprimir la infancia. olvidarse. de ésto tan necesario en la vida como es la capacidad de creatividad. inventé un otro con el cual hablo de sus diálogos internos. un caballo tiene cuatro patas y se pinta de marrón”. Hay una intensa plasticidad. Te dicen: “Nene. de fantasía. es muy breve porque es un hecho tan absurdo y a contramano de la vida que se presenta como un instante de intenso escalofrío existencial pero inmediatamente el tramado de la cultura te rescata para la atención interesada en el mundo. dialogando conmigo mismo. en las que si no tenés la fantasía para imaginarte una salida. de explorar nuevas soluciones. para la intimidad. de mi desaparición absoluta y para siempre. quedás atrapado. muchas veces queda empobrecido en su capacidad de juego. de humor. La vida continuamente nos pone en situaciones de encierro. una imagen cotidiana que te hace saber que todavía estás “vivito y coleando”.de sí.

vos no me interesás". Antes los vínculos eran imaginarios. Y. alrededor de los doce años a los catorce. hay un cambio bastante traumático en cuanto al vínculo. 58 . pero a veces. Por ejemplo: Hay tratamientos distintos con chicos de la calle según estén antes de la pubertad o después de ella. ya no puede ser imaginario. es el cambio humano más brusco y más intenso de toda la vida. uno que un osito nunca embarazó a nadie y el otro es que el osito siempre devolvía el cariño."no. que ocurre una gran revolución. se exagera con la uniformidad a costa de la singularidad. cambiaron las costumbres.hacen el mismo caballo cuando. la mayor posibilidad de daños a terceros y a si mismos se da debido a la despersonalización. porque no pueden acceder al trabajo. la libido que es la energía sexual. Pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. Hay un momento. La escuela se encarga de uniformar y esto no está del todo mal porque con eso se genera el símbolo abstracto. la niña con la menstruación y el desarrollo de los senos y un cuerpo de mujer que es objeto de deseo del varón. además. la cama de la nena está llena de ositos y de pronto pasa en poco tiempo a la excitación genital y con eso la necesidad de que el sujeto de interés sea una persona. para que todos seamos objetivos. y acá aparecen dos temas.¿por qué?. con alas o con grandes dientes que te pueden comer. produciéndole heridas narcisistas amorosas que son muy intensas. Es un momento de mucha confusión. y también cambiaron las reglas y a los padres les es difícil lograr una buena comunicación con ellos. La pubertad es una etapa muy difícil en este momento. en esta edad hay una gran proporción de desocupados. porque en muy pocos meses se pasa de niño a adulto en el cuerpo. las familias se desarmaron. caballo. y el vecinito puede decirle: . después de este terremoto hormonal se genitaliza. para ellos puede ser azul. 1 57 Juventud El terremoto hormonal El mayor grupo de riesgo en este momento en el país son los adolescentes. la pubertad.

Vivir envejece. pérdidas importantes que no tuvieron el proceso de duelo. "Fuimos tan distintos y sin embargo somos la misma persona". endo-perceptual. PSICOPATOLOGIA Modos de enfermar 60 Depresión Cuando falla el mecanismo que transforma la pérdida en recuerdo se instala el fantasma de la depresión. El mundo le es ajeno y lejano.. su cutis parecía ser de porcelana. 59 . pero es divertido. la exploración del mundo.58 Me acuerdo de mí La irremediable separación entre el niño y el viejo de una misma persona. sólo aprendió la desesperanza.yo ahora que soy viejo me acuerdo mucho de aquel chico pecoso que fui. Yo imaginaba que iba venir una viejita. tiene como argumento el reproche o la culpa. con las manos de una jovencita. Queda abrazado a lo perdido y pierde los brazos para vincularse con personas reales. cómo me gustaría que nos encontráramos y habláramos aunque sea un instante. pero entró una extraña señorita con un vestido un poco antiguo. su percepción es hacia adentro. Las causas pueden ser de dos tipos: una por pérdida traumática (orfandad. son familias grises. Ahí me di cuenta que lo que realmente envejece es coger y salir a la calle. El diálogo es interior. que no pudieron llorarse y compartirse) y la otra es por no haber tenido un hogar donde se le enseñara el deseo... escuelas de frustración. 59 Eterna juventud Una vez atendí una paciente en el Bancadero de setenta y cinco años. por lo tanto nunca había trabajado ni se había casado. porque es donde aparece el conflicto con el otro. padecía una fobia severa y nunca había salido de la casa. vive en el pasado. El depresivo es alguien que está y no está.

una araña (que es un recuerdo doloroso). Es como trabajar el doble. Si se nos desvanece el deseo (que es un recuerdo placentero). Contraigo el brazo porque tengo ganas de dar un golpe. 60 . el vínculo paranoide. no van donde hay perros. El paranoico está muy atento a lo que va ocurrir. Se presenta con alarma. en cambio el fóbico especializa y discrimina al perseguidor. que configurará un futuro temido que aunque organiza una dirección nos deja paralizados. Está controlando qué vas a hacer vos. "¿porqué te pusiste la mano en el bolsillo? ¿qué vas a sacar?" Está alarmado. tienen la fobia ubicada en un lugar y pueden manejarla. Hoy tenemos en todo Buenos Aires un clima paranoide por los asaltos y la ansiedad del futuro. es exoperceptivo. Este estado se denomina estrés. esto consume doble energía muscular. “¿porqué me estás mirando?”. Cuando el futuro no puede organizarse en base al deseo se constituye la estructura del miedo para que no quede el futuro vacío que es insoportable “lo llenamos de miedo”. tenemos un tono muscular de contracción que desgasta mucho porque consume mucha energía. pueden ser los perros. A veces lo logran con un acompañante contrafóbico. los encierros claustrofóbicos. evitan eso y van tranquilos.61 Paranoia En cambio. todo es peligroso. Colgaremos del hilo que hace caminar al burro. las mujeres. salen con determinado objeto o persona y se sienten tranquilos. y tengo contraídos los músculos que tienen que ver con hacerlo y al mismo tiempo todos los músculos contrarios activados para no darlo. prenden todas las luces y más o menos la controlan. la oscuridad. al paranoico todos lo persiguen. algún insecto. Es un vínculo adelantado en el tiempo. las alturas. El argumento vincular es atacar o huir. es el miedo. 62 Fobias El fóbico es el hermano menor del paranoico. “la zanahoria”.

Si en la histeria puede hablarse de una máscara y un espectador. La patología está centrada en los rituales obsesivos que controlan el entorno. El sexo se representa y no se presenta. Por eso Freud. En los cuadros graves se acerca al trastorno esquizofrénico y en este caso se habla de psicosis histérica. un cuadro de la burguesía. no llega a la consumación. porque la seducción histórica es hacia el padre. Es. Podemos decir que requiere de un escenario elegante. en los primeros tiempos trató las histerias con técnicas de hipnosis. El tratamiento de prescripción es el psicoanálisis. Tiende a generar conflictos triangulares por sus orígenes edípicos (la seducción al padre y la competencia con la madre). En la villa el juego histérico no se puede mantener porque las necesidades son muy concretas y no permiten darse ese lujo: se mueren de hambre o la violan. cuando se acerca la consumación sexual aparece el tabú del incesto que la impide y el juego termina en frustración. paralización. en la neurosis obsesiva hablamos de 61 . Aclaramos que la persona no está mintiendo sino que cree en su representación. 64 Neurosis obsesiva Tiene características opuestas a la histeria. recordemos que la histeria es el cuadro central de la psicopatología freudiana.63 Histeria Es un trastorno usual en la mujer que también se da en el hombre. En ambos casos la estimulación erótica que prometen resulta frustrante a la hora de la resolución sexual (en criollo: “calienta la pava y no toma el mate”). entra en lo que se llama trance histérico. la expresividad es mínima. induciendo el abandono del síntoma. Puede presentarse la despersonalización en las crisis histéricas como también trastornos físicos como desmayos. sensación de frío intenso. La histeria era funcional en los grandes salones vieneses o actualmente en shopings lujosos. Es un cuadro que necesita de la represión social de la sexualidad como ocurría en la sociedad victoriana. más bien.

pegan palabras mejor que Neruda. Crean 62 . el obsesivo produce aburrimiento. lo que pasa es que no se entiende. El núcleo histérico permite la capacidad de ser expresivos. Si la histeria puede resultar estimulante porque necesita seducir a su público o entorno. Los dos impiden la sensación de pérdida pero al costo de no vivir vínculos reales. Los dos cuadros desean retener el tiempo evanescente. es inexpresivo. El brote genera un sentimiento de vacío inaguantable donde el paciente siente que queda absolutamente y cósmicamente solo. El obsesivo ordena pero no organiza su tarea. un verdadero plomazo. la histérica representa su escena una y otra vez y el obsesivo repite su ritual sistemáticamente. parece que avanza pero no va a ningún lado. pero se las puede adivinar. es inútil porque repite estereotipadamente sus maniobras. que muchas veces es un perseguidor que puede ser un marciano o un monstruo. Son pacientes angustiados y tensos. 65 Brote psicótico En el brote psicótico el enfermo habla desde una significación distinta a la nuestra. de demostrar emociones y con el núcleo obsesivo podemos organizar adecuadamente la realidad. da vueltas continuamente. En el fondo del Borda trabajábamos la poesía psicótica. por ejemplo: cree que la palabra perro puede morder. Esta omnipotencia de la palabra está presente también en la infancia y en los rituales mágicos donde una palabra secreta puede enfermar o matar. Hacen ensaladas de palabras.la imagen de la calesita. Son dos mecanismos psicológicos fundamentales para la vida social siempre que no se hipertrofien como enfermedad. el perseguidor lo controla con lo cual se siente mirado y existe además tiene un otro con el que puede dialogar aunque sea delirantemente. Entonces crea su delirio que le permite vincularse con alguien. las pegan de cualquier manera y resultan cosas a veces muy hermosas. Son delirios paranoides. dice una palabra que para él tiene una significación delirante. Están siempre abriendo y cerrando la llave del gas hasta que se quedan con la llave en la mano. Tienen que ver con amor y trabajo que son las dos piernas para el viaje de la vida. no discrimina entre el signo y lo que señala.

me pareció espantosa esa palabra porque sintetizaba las dos cosas en forma de pensamiento primario. lo descubrió en el manicomio porque maní-comió… 67 Presos por inocentes Los locos son inofensivos. para un psicótico la palabra perro muerde. Entonces cuando de joven hizo el brote. Tommy y Pichón fueron mis dos maestros en esquizofrenia. 66 Los Moffatts De la familia inglesa de los Moffatts. un obsesivo grave que lo castigaba en forma sádica. en Disney y después lo empezaron a dibujar en la editorial Abril. vi el dibujo de un cuchillo con sangre y abajo decía “cuchangre”. Todos estos años fui su primo protector y discípulo de sus teorías surrealistas. ya que estaba identificado con el pobre Donald. Cierta vez estaban describiendo un asesinato. que así se llamaba a principio de los sesenta. descubrir que habían secuestrado al Pato Donald era terrible porque creía que después lo podían secuestrar a él. un impostor. Mi primo Tommy decía que se volvió loco por comer maníes. Para explicar esta modalidad delirante analicé la historia familiar recordé que mi tío era muy loco. Tommy. el Vieytes. En realidad. A él le tocó delirar y a mí curar. antes lo dibujaban en Estados Unidos. que soy yo. además era amigo del padre de Batman. si se enojan te amenazan con un tomate radioactivo. Hace 30 años 63 . el dibujo venía realmente distinto. En el Borda descubrió que al Pato Donald lo habían secuestrado y que el dibujo actual era un doble. para el loco lo que simboliza y lo simbolizado son la misma cosa. Uno puede decir que Donald es un dibujo pero no. Tommy sólo pasó unos meses en el Borda. hacen disparates pero son la gente más inocente y menos peligrosa que hay. dos fueron a parar al hospicio: Tommy mi primo y Freddy.neologismos. en la infancia mi primo se sentía muy solo y desamparado y se refugiaba en las historietas porque ese mundo era protector para él. Después tuvo una larga vida de investigaciones delirantes. fue amigo de Pichón Rivière y actualmente está jubilado de loco. densa como toda familia. ¿Se puede aludir a un asesinato con mayor economía que la palabra “cuchangre”?.

los peligrosos están afuera. podemos decir que en vez de corazón 64 . la lobotomía. viven en su mundo. Existe además el arsenal represivo de los psicofármacos en grandes dosis. en la ESMA se llamaba “el submarino”. Son cariñosos. es pura exterioridad. que no terminan en hospicios sino en el poder. En el siglo XIX.que llevo a cientos de alumnos a observar y a trabajar en Comunidades Terapéuticas en el Borda y nunca pasó nada desagradable. También el electroshock lleva a una pérdida angustiante de conciencia y a fuertes convulsiones. esto es así siempre que se usen en dosis bajas. no tiene yo íntimo. Se suponía que si alguien experimentaba una vivencia de muerte se le ordenaba la realidad. el chaleco. después para sacarlo del coma les dan por sonda jugo de naranja con azúcar. 69 El psicópata Está vacío subjetivamente. Si bien es cierto que en casos agudos los psicofármacos actuales son convenientes para bajar el nivel de angustia y permitir la psicoterapia. represores. actúa. En cambio. gente muy olvidada. Aprendió a manejar el mundo. no hacen daño. manipula a los demás. el paciente sentía que se moría. Estos psiquiatras partían de una suposición fundamental: “El miedo cura” y en realidad el miedo paraliza y sólo lleva a obedecer. El shock insulínico produce un coma físico con vivencia de muerte. era una forma de terapia. es muy peligroso ya que no tiene posibilidad de identificación. a “portarse bien” socialmente frente al poder. Los locos que están adentro del Hospicio son los que se dejaron agarrar. el ahogo provocado con chorros de agua helada producía la apnea. son los psicópatas. el electroshock y finalmente si el paciente se sigue resistiendo a “portarse bien”. estafadores y asesinos de este sistema económico genocida. 68 Arsenal psiquiátrico La psiquiatría organicista represiva tiene un historial de crueldades muy parecidas a las utilizadas en los centros de tortura durante la dictadura militar. Es lo opuesto al psicótico. Nunca para dejar al paciente duro y babeando porque en este caso volvemos a la psiquiatría represiva.

no puede sentir empatía. Un psicópata se presenta como una persona lúcida. de niño lo trataron como cosa. Por eso puede hacer cualquier cosa. la manipula psicológicamente como la víbora al pajarito. deprimirse ni tener culpa. donde se sustituye la emoción por un acto. el torturador. él se siente objeto.tiene un agujero. Estas personas son peligrosas y poco o nada recuperables. sin arrugas. Su placer mayor es el sometimiento. es probable que nos desmayemos. Massera. Si alguno de nosotros quisiera hacer una maldad extrema y quisiera torturar a otro. es como de acero. 70 Hábil manipulador Decía arriba que de niño el psicópata fue tratado como un objeto y no como sujeto. La familia lo construyó como cosa. Antiguamente se los llamaba “locos morales” pero sólo se los percibía en los delincuentes carcelarios. la seduce con la escena deseada y la amenaza con la escena temida que adivina en la víctima. hay que tener una gran capacidad de observación. Un bruto cualquiera. En cambio. no podemos evitar la identificación. Si alguien le pregunta: “¿Pero usted cortó el bebé en pedacitos…?”. dice: “Dale más voltaje porque ya trajeron la pizza”. quiere obtener y poseer al otro pero no puede gozar con el amor. Cuando tenía angustia. En cambio. o sea pensar: “mirá si me lo hacen a mi”. es sólo una personalidad agresiva. El psicópata tiene la mirada fría. no se arrepienten y dicen: “Fue por la Patria”. que sólo pega. Puede ser seductor y amable pero está manipulando y es muy peligroso. desgraciadamente los psicópatas son inteligentes… inteligentes hijos de puta. Los genocidas como Videla. por eso trata así a los demás. Hace que la víctima se entregue sola. Seguramente va a contestar: “Si. viene de una familia muy enferma. que es un psicópata grave. no es psicópata. pero fue para defender a la Patria”. le decían: "andá a pegarle al vecino". el psicótico es alguien confundido. Un ejemplo de psicópata puro es un torturador. No cualquiera se hace psicópata. ¿Para qué las describo? sólo para que nos defendamos de ellos. epileptoide o paranoide. cuando la sangre brota y el otro grita. 65 . algunos de los cuales tienen fuertes rasgos psicopáticos. de manipulación.

Los abusos sexuales en los niños son muy confusos. Por eso. se puede modificar el pasado. Hace que el palo te lo des vos mismo. que es la contracción espasmódica de la musculatura vaginal que impide la penetración. Con lo cual la nena cree que está loca. Lo curioso de la mente es que se puede reparar lo sucedido. A veces la madre le dice: "Vos lo provocaste". Cuando la víctima del abuso es nena y se hace adulta. ella le hace creer que se volcó el te con leche. El mundo se convierte para la criatura en algo que no comprende. y entonces la nena cree que es puta. ambiguos y paradojales porque el que tiene que proteger es justamente el agresor. Es como la serpiente con el pajarito. A través de una catarsis.El psicópata “te empaqueta fríamente”. ensueño dirigido o psicodrama para luego poder verbalizarlo. Te manipula mentalmente y te destruye. Para curarlo se debe revivir dolorosamente la escena con técnicas de regresión. porque la mamá es la que le define la realidad. se externaliza el recuerdo. desarrolla síntomas mutilatorios de su sexualidad como frigidez o vaginismo. Es algo que sucede de noche y es ocultado en el día. He tenido casos graves donde en la cama de la nena apareció semen y cuando le cuenta a la madre. Durante el hecho hay conciencia crepuscular en el niño o niña. Está inscripto en la nocturnidad y por eso es muy confuso. No entiende bien si ocurrió o no. Es admirable la precisión que tiene en el manejo de la realidad. No agarra un garrote y te da. mentís". Muchas veces la madre es cómplice y dice: "Eso no pasó. esto es muy frecuente. en los casos graves es un asesino serial. se pone en palabras y se entiende el traumatismo. aunque sabe que no sedujo y se confunde. Cuando soñamos podemos volver a la profundidad del inconsciente y con técnicas de ensueño dirigido y psicodrama podemos revivenciar con plena sensación de actualidad aquel hecho doloroso. este tipo de experiencias traumáticas a edades muy tempranas dejan huellas profundas. que lo paraliza y después se lo come. 71 Abuso sexual en menores Las malas experiencias como un abuso sexual en la niñez pueden después traer problemas en la sexualidad adulta. Podemos 66 . construye un juego de ajedrez.

71 El amigo Frankestein ¿Quién fabrica a su perseguidor? Uno mismo construye su monstruo. 72 El síntoma es defensivo Observamos frecuentemente que en la historia de los chicos adictos no ha habido afecto en sus vínculos infantiles. podemos imaginar la razón. lo hace para protegerse de algo peor y para modificarle ese mecanismo. él existe porque cuando viene yo huyo y es mi huida lo que lo transforma en Frankestein. Muchas veces la droga da una salida a esa situación. si hubiera sido italiano. Siempre que alguien hace un síntoma. Yo creo que con esto Frankestein desaparece. tomá un cafecito.decir que es algo que no supuró en su momento. El amor embellece. Tiene la vivencia de vacío existencial. Lo de Robinson Crusoe es una ficción. estuvo 20 años en una isla desierta. El pegamento era la defensa ante la vivencia de vacío 73 Deprivación social masiva Si el humano queda totalmente solo deja de existir. Él perseguía a la gente porque todos se escapaban y él sólo quería hablar con alguien. Si entra Frankestein y le digo: “Pasá flaco. Como era inglés podía durar un poco más. a los seis meses cualquiera se vuelve loco. Hubiera hecho un delirio. me dijo: “Yo duermo donde vos caminás. aunque el remedio termina siendo peor que la enfermedad. Es el tema de besar al sapo para que se transforme en un príncipe. se llamaba “Huesito”. Los presos 67 . peinate mejor…”. y como era religioso. llamado síndrome de vida vacía. sentate. Cuando le pregunté a un chico de la calle. ¿querés que me vuelva loco? Dame una casa y yo dejo el Poxi”. antes tenemos que darle otra cosa en sustitución. hay que punzarlo para que salga la infección y se cure. mirá cómo estás. Creo que después de ese diálogo Frankestein terminaría llorando y diciendo “nunca me convidaron un cafecito”. dura una semana. un delirio místico. Es como un absceso con pus. por qué se daba con el Poxi.

Cada paso lleva al siguiente en una sucesión cuidadosa. no hay ningún ruido. PASO 1 LA CONTENCION La tarea es el sostén. Es lo que el psicoanálisis llama transferencia y sostiene que sin ella no hay análisis posible. Es la entrada a la operación terapéutica. Es la etapa del desahogo y de viajar al pasado temido. Esto es necesario favorecerlo y no impedirlo pues detrás del desahogo viene el relato. El “buzón” es un lugar de castigo que toda cárcel tiene. Es la etapa donde el paciente se siente sostenido y puede confiar. que es una conmoción de llanto o de ira. En realidad cada paso genera por su dinámica el siguiente pues así está estructurado el modelo de operación. está él solo. Es la continuación del anterior pues de la emoción confusa (a veces en imágenes desoladoras) se pudo llegar a las palabras que coloca las imágenes internas en el espacio simbolizante de la cultura y se categoriza lo confuso. Comienza a sacar lo que lo lastima.cuando son metidos en el “buzón”. El paciente se siente contenido. PASO 3 LA EXPLICACION La tarea es ¿Para qué? (decidir qué quiere). al tiempo empieza a delirar. ni oye. prepara el campo dialógico terapeuta-paciente. está muy abajo. está oscuro. no es conveniente pasar al siguiente sin resolver el anterior. sienten que desaparecen. algunas veces lo puede poner en palabras y otras necesita hacer una catarsis. LOS CUATRO PASOS Esquema operativo 74 Esquema operativo de crisis Toda asistencia con el modelo de crisis puede dividirse en cuatro etapas. nada. encuentra un clima de escucha y se abre. no ve. Puede abrirse PASO 2 LA REGRESION La tarea es ¿Por qué? (buscar qué le pasó) es consecuencia del anterior. lo ambiguo y por lo tanto 68 . no es la paliza lo que más temen. es un lugar chiquito.

familia y trabajo. Ver los matices de esa depresión. sin el cual vamos a ser el que se analizó porque se meaba en la cama (enuresis). si es aguda o crónica. el paciente ya no acepta ser el “chivo expiatorio” de la familia. Ahora que superamos la fobia a salir ¿Cómo vamos? En esta etapa se deben redefinir las nuevas posibilidades en las de inserción social de la persona que son. Pero si ese futuro no lo comenzamos a caminar no vamos a superar la enfermedad que siempre es la mutilación de una función de la vida: no poder salir. El primero A es la IDENTIFICACION. el depresivo. no poder. Pero la salida es el cambio en la vida real. es la etapa de construir un proyecto de vida (Para qué). ser el tonto. a buscar el hecho traumático.se puede transmitir. si en realidad es una depresión histérica y está en una escena 69 . PASO 4 EL CAMBIO La tarea es ¿Cómo? (Es ayudarle a encontrar la estrategia). Este último paso debe poder llevar el proyecto a lo real. etc. antes incomprensible. Ya lo inexplicable tiene explicación. Con esta operación es posible hacer circular ese mundo interno. no poder dormir. o sea que redefine su rol familiar Además adquiere nuevas habilidades laborales. si es momentánea. llegó a conocer la explicación de por que se meaba. el depresivo confía en que puede iniciar un negocio. no poder despedirse de lo perdido. Tiene dos momentos A y B. luego volvemos y organizamos el futuro porque entendiendo el pasado podemos seguir. etc. su intensidad. el culpable. el fóbico sale a buscar un trabajo. el contacto a través del cual el paciente abre su dolor. Contenemos para preparar el viaje al pasado. Los monstruos tienen nombre y los podemos controlar. Es decir logramos armar un futuro. El cambio es dejar de mearse y poder dormir junto con su mujer. pero se sigue meando. fuimos al fondo y al entender pudimos elegir para dónde seguir. no poder…. 75 La contención Es el encuentro. Pero entonces ¿por qué tiene un primero y un cuarto? Porque el primero y el último constituyen la entrada y la salida. es decir pasar del paso dos al tres. donde hay que ponerse en el lugar del otro. En este esquema la principal operación es pasar de lo subjetivo y confuso a lo social y explicado (Freud diría “de lo inconsciente a lo consciente”). en dos campos.

qué le hizo mal.depresión. si estoy muy lejos puede sentirse desprotegida o si estoy muy cerca sentirse invadida. No significa que emotivamente me separo del otro. Hay que atender las señales latentes. El terapeuta hace 70 ... Se entra en complicidad con ese mundo. viene un deprimido y buscamos en el libro depresión. Haber tenido experiencias porque si nunca estuvimos tristes profundamente. "¿Es una depresión grave? ¿Es una manipulación psicopática? ¿es una escena de base histérica?... La DISOCIACIÓN.. se percibe qué está pasando. Tenemos que tener una locura promedio o ser locos curados. por lo tanto hay otro función contraria que es llamamos B. Por eso la persona muy sana no puede curar. la entonación. En el momento A. es un recurso instrumental y viene del psicoanálisis.. El cómo se dice es lo que contiene el verdadero mensaje profundo. No es que me desentiendo del otro sino que me separo para saber cómo opero con esa persona. ¿qué hace la mamá? trae la palangana y le sostiene la cabeza (como parte de la contención) porque para él es una experiencia desagradable. El operador toma distancia psicológica y lo ve desde afuera. y también al núcleo depresivo que permite acceder a la intimidad del paciente. escuchar los matices del lenguaje del otro. Es una resonancia espontánea donde me espejo con el otro.teatral. Pero no es posible quedar ahí en el pozo con el otro. En un primer momento realizamos la identificación con un mecanismo llamado empatía. Además debe encontrarse la distancia óptima para esa persona. En cambio en el momento B utilizo el núcleo esquizoide que da la distancia y objetividad. La madre contenta mira lo que comió. tampoco puede curar si está loco del todo. voy a vomitar. recurrimos al propio núcleo histérico. desde la empatía. hay que escuchar no tanto lo que dice sino cómo lo dice. 76 Vomitar recuerdos podridos Cuando el nene dice: -mamá. En síntesis hay que tener el corazón caliente para entender al otro y la cabeza fresca para saber qué maniobra hacer para ayudarlo. En el caso de tener una conducta autoagresiva tengo que poner límites y si está confuso no lo puedo dejar ir a la calle porque lo puede pisar un auto. Sólo lo se puede entender con las propias experiencias es identificarse.

71 .lo mismo. TECNICAS TERAPEUTICAS Abordajes y estrategias 77 Pichón Rivière Enrique era una persona muy cariñosa. el delirio. necesitaba la complicidad del otro. porque más que dar respuestas preguntaba. al borde de la muerte por un mal golpe”. en francés con Lacan. nos defiende de la ancestral ansiedad del desamparo humano. porque ellos están. en un mensaje que nos vincula. Se pueden “comer” experiencias podridas que al no elaborarse se pudren adentro y “dan mal olor”. la vence porque le da un sentido a la vida. Sus clases eran fascinantes. Pichón sostenía que el arte y la locura estaban indisolublemente unidos. llorando o cuenta historias muy violentas. tenía algo en común con el loco: generar un campo de inquietud. Él podía ir de lo más abstracto. generaba un clima. entonces el terapeuta con su palangana imaginaria va juntando las escenas que vomita el paciente y viendo qué le pasó. sintetizaba a Heidegger con Monzón. a lo más inmediato. muchas veces. pues el arte nos defiende del caos. Una vez me dijo: “Vos sabés que el concepto de la angustia de muerte en Heidegger lo entendí cuando trabajaba con un grupo de boxeadores en el Luna Park. nos contenía a todos nosotros. principal causa del escape a la locura. lo culturalmente más delicado. él llamaba a esto el co-pensar. el arte se opone a la angustia. popular y concreto. dependían de sus miradas y sus movimientos. en forma entrecortada. una escena casi psicodramática. son hechos de la infancia. es decir síntomas que te pudren la vida. cuando hablaba desconcertaba. El otro no relata cosas lindas. me miraba a los ojos y me decía: “Vos sos mi hijo putativo” (sospecho que lo de putativo lo decía desde ese fondo arrabalero y jodón). Contenía toda la gama de los caracteres humanos. convierte la confusión psicótica. Estaba cómodo en un bodegón mistongo con un mozo correntino con el que hablaba en guaraní y también en París discutiendo sutilezas psicoanalíticas. Nos sacaba el inestable piso de lo razonable para que tengamos que armar nuevamente la realidad del mundo cuerdo.

nunca pude madurar).Pichón estaba cómodo en la frontera entre el caos y la razón. se pone de costado. agarra la pipa y baja la sagrada interpretación: “lo que Ud. el noctámbulo elegante que siempre fue. 78 Rajemos que nos agarra… Vino una vez a Pichón un paciente que estaba completamente psicótico. Recuerdo que elegí una deslumbrante corbata roja que Ana combinó con una camisa rosa y así fue a la ceremonia hecho un dandy. A la mañana me llamó Ana. sin respetar la discreta vestimenta gris que corresponde a los muertos. como si uno estuviera despierto y el otro soñando. imposta la voz. todo entubado. le dije (con ese humor pichoneano que ya me había contagiado). haciendo la última transgresión. Y así se fue en ese bote de madera que navega en las aguas del tiempo infinito. que una locomotora venía a matarlo.. y tuve el privilegio de preparar al gran guerrero para su último viaje. no era joda. pero lo pagaba caro. Es clásico. ”Enrique: tenés que decir tus últimas palabras” y me respondió: “La vida vale la pena vivirla”. estaba tirado en el diván. alguien que estaba ya cerca de la muerte me daba esperanzas. estaba en delirio. con lo que el otro se aterra. entre la vida y la muerte. están en dos espacios distintos. el psicoanalista se lo dice desde el mundo real. tenía miedo que lo destrozaran. fue durante la noche. teme es que el pene de su padre lo atropelle”. con un delirio agudo. fue un melancólico grave que creaba para no diluirse en esa nada que lo angustiaba. Ese infinito tan temido que en realidad tenemos tan cerca. Cuando murió lo hizo creyendo en la vida.. en cuya lucha salió triunfante. me juego la cabeza que el 90 % le diría eso. Cuando estaba ya muy enfermo. ¿Qué 72 . su insomnio también era una manera de no entregarse a esa vivencia de pérdida que lo persiguió toda la vida. Y Pichón murió a los setenta años completamente vivo (eso me inquieta porque yo estoy por cumplir setenta años pero por suerte siempre tuve atraso mental. empezó a alucinar que estaba sobre las vías y no se podía mover. Enrique tuvo una muerte plácida. Eso hizo que al salir yo del hospital tuviera una intensísima sensación de vida. Cualquier psicoanalista se pone en pose. para él venía de verdad el tren. porque está en el mismo fondo de nuestra conciencia.

se metió dentro del delirio. La consigna es “no te entregues hasta que el otro te haga lo que vos necesitás”...hizo Pichón en esa oportunidad? se tiró encima del loco. A veces es acariciarlo. Muchas veces en la vida. se entrega.desconcertado. empujarlo. tenés que meterte con él. Se puso a pensar si estaba realmente seguro y en la duda. lo abrazó. lentificados. para algunos son necesarios vínculos exigentes. la mitad hacen de terapeutas y la otra mitad de pacientes. la energía de huir y salirse de las vías. necesitaba a otro. viene el marido violento y la mata. y el que se angustió cuando se da cuenta qué le hacen lo que necesitaba. esperar. El otro grupo tiene que sacarlo de esa situación sin palabras. Cuando alguien está en el pozo no puede salir aunque le digas desde arriba: “salí del pozo”. Los que hacen de pacientes tienen que buscar un momento donde se sintieron muy solos y angustiados allá en la infancia. le puse una duda que lo desconcertó. lo aceptó y le dio al loco la posibilidad de rajar. un “botón” por donde se abre a la vida. Se divide el grupo en dos. no se tiró. Pichón le dio la esperanza. ¿Qué le dio Pichón?. tienen que poner el cuerpo y buscar el lugar.. lo tiró al suelo. 79 Ejercicio de psicodrama Patio del hospicio A esta dramatización la llamamos “el patio del Hospicio”. 73 . Le dije: 'Fenómeno. solamente por hacer algo que el otro sienta que era lo que necesitaba para salir. 80 Es irreversible A un candidato a suicida que se quería tirar del décimo piso. estamos sobre los rieles y sentimos que viene la locomotora. que es la técnica con la cual podrán salir los dos. Cada uno de nosotros tiene una clave. hacen distintas pruebas. Se metió en el delirio. como si le hubiera dicho: “¿ves boludo que era fácil? ¡Había que rajar de las vías! pero el paciente solo no podía. muy corporales. Cada uno de nosotros se entrega con una maniobra distinta.. suaves. enérgicos y otros distantes. mientras gritaba “¡rajemos que nos agarra el tren!”. realizó una operación terapéutica. Hay gente que se queda ahí. Lo que logré es hacer que se diera cuenta que lo que iba a hacer era irreversible. Te metés con una soga. vos te tirás del décimo pero ¿mirá si vas por el quinto y te arrepentís? El loco se quedó ahí.

74 . es que hoy me sacaron una muela y estoy dolorido”. se resolvió el problema.81 El verdadero perro Recuerdo a un paciente que tenía fobia a los perros. Había alguien que estaba acodado y mirándome con cara rara. Yo le hago el mapa pero él hace el viaje. Me perturbaba la mirada de ese hombre y pensaba “seguro que es un facho hijo de puta” Entonces. Esto pasa muy a menudo con los padres muy conflictivos. si quiere que yo la ayude a hacer su proceso puedo hacerlo pero le aclaro que es usted quien debe recorrer el camino a la cura”. Con el tratamiento disminuyó su miedo a los perros y como el padre ya era viejo y con pocos dientes. Puso el miedo al padre en los perros porque era mejor. le dije. Cuando el chico era pequeño el padre apretaba los dientes y le decía: 'Te voy a matar'. “me parece que ese pedido tiene más que ver con la Virgen de Luján y le aclaro que no soy virgen ni vivo en Luján. al final de la charla me acerco y le digo “noto por tu mirada que hay algo que te desagrada” y me contesta “no. ya que al padre lo tenía al lado. El padre tenía una terrible cara de perro y una gran agresividad oral que se llama técnicamente pulsión canibalística. El paciente debe ser lo menos paciente posible. Al ver que me depositaba algo mágico. Hice venir al papá. que cuando les vamos a gritar la verdad ya están sordos de puro viejos. 82 El mapa y el viaje Una paciente vino y me dijo “usted es mi única esperanza”. con el fantasma. 83 El enemigo imaginario Estaba dando una conferencia a psiquiatras en un lugar chico y me sentía molesto porque suponía que me podían mirar mal por las cosas que decía. Esto ejemplifica cómo la contestación del otro rompe con la proyección.

. Me acuerdo del chiste del gordo de la barra del café. el paciente contento.. Director del Hospital de Colonia Federal. el terapeuta dice: “No. se da vuelta.. El terapeuta sistémico hace lo contrario y dice: “mire. así que no le puedo asegurar si hay o no. uno de los muchachos le dice: “Vos. quiero que quede convencido”. además viene gente a limpiar..acá no hay ningún micrófono. teme que sus contenidos de conciencia sean absorbidos por su madre introyectada”. está bien”. Es como en las artes marciales.cómo puede ser que seas gordo por no discutir…!” “Bueno. pero a este consultorio lo usan otros terapeutas. ¿Podemos seguir?”. ¿Por qué sos tan gordo?”. entonces el terapeuta lo pone en una situación difícil porque si sigue siendo cauto está controlado por el que le dijo que lo sea y si deja de ser cauto deja de ser paranoico. Lo que hizo fue llevar al límite el delirio del otro. pienso que me está grabando”. Me acuerdo la historia del grabador que está relatada por Watzlawick. doctor. sigamos buscando. pero acá puede haber un micrófono oculto. le tengo confianza. no. se invierte.. Ya el paranoico es demasiado cauto como para que no lo controlen. usted recién me conoce.. ¿Qué le diría el psicoanalista? “Lo que pasa es que Ud... van buscando por todos lados. piensa: “este por algo me está diciendo que no”. No le proveyeron de personal 75 . por favor. Un paciente le dijo a un terapeuta sistémico: “yo a Ud. Después que habló en el consultorio le dice: “¿porqué me contó su vida privada?. tiene que ser más cauto la próxima vez…”. pueden estar registrando para hacer alguna experiencia científica. 85 Inconveniente en ventaja Raúl Camino. Siguen buscando y al final el paciente dice: “doctor. Se llama técnicamente prescribirle el síntoma. “Soy gordo porque no discuto nunca”. al llevarlo al límite.84 Prescribir el síntoma Los sistémicos usan con los pacientes paranoicos una técnica que aumenta su desconfianza. el otro con eso se refuerza. lo invito a que lo verifiquemos”. “¡pero. la verdad es que yo no puse ningún micrófono. en Entre Ríos demostró cómo un inconveniente puede ser transformado en ventaja. alentárselo para que en el extremo resulte absurdo. el atacado no se opone y el agresor cae al no encontrar resistencia. el paciente dice: “Parece que no hay nada”. después de un buen rato. lo pone en un encierro.

su pueblo y su historia. el criollo choripan. Después ya tenían una comunicación más compleja. esta medicación criolla resultó ser de mayor eficacia que el Halopidol. Después de más tiempo empezaron a recordar su nombre. 86 Peña Carlos Gardel Nosotros trabajamos en el Borda con el modelo de comunidades autogestivas alternativas sin utilizar medicamentos. La restitución dialógica la pudieron recuperar porque había alguien a quien contársela. La Colonia terminó por autoabastecerse en alimentos y vendía los excedentes. luego de un intenso trabajo el paciente bailaba. Al año fueron dados de alta un tercio de los rotulados como psicóticos. Toda la Comunidad decidía la organización en la Asamblea de Comunidad semanal. En la Peña Carlos Gardel hemos logrado movilizar a los acusados de esquizofrénicos para que se conecten con técnicas comunitarias. Raúl se merece un reconocimiento y que se le brinde la posibilidad de humanizar con eficiencia los hospicios. Luego les mandábamos un chamamé y los correntinos muy lentamente ya movían un pie. recobraba su historia. Ese alma congelada por la institución empezaba a revivir. Con eso los atraíamos. Había psicóticos autistas que durante años ni se movían. Para mi esta extraordinaria experiencia es el modelo de una psiquiatría dinámica desde la cultura criolla. Al contar sobre su pasado se les descongelaba su historia. dentro de una comunidad que rescataba la cultura popular donde había sido socializado. al oler el irresistible aroma del choripan se acercaban hasta los más autistas. hablaba. La primera técnica que usamos fue entrar por la oralidad. Todo eso lo logramos sin darles una pastilla. 76 . La esquizofrenia no es amnesia. Entonces Camino organizó a los pacientes y al personal de mantenimiento como Comunidad Terapéutica a través del trabajo grupal. Lo hemos documentado en cientos de fotografías. Fue una república de locos que se transformaron en cuerdos.psiquiátrico ni psicólogos y había internados trescientos psicóticos. La estimulación no era a través de lo verbal o gestual sino con lo más primitivo que es la comida.

vemos que falta algo. 87 Suicidio Cuando un adolescente se quiere matar siempre hay que interpretar que lo que está diciendo es “ayúdenme a vivir que solo no puedo”. esto es muy distinto como punto de vista. lo dijo por todos lados y no le dieron bola. En las obras de teatro esta pieza se llama la clave del nudo dramático. En la Sistémica se entra por la ventana porque se entra por el juego paradojal que causa sorpresa y con el electroshock se entra dinamitando la casa. Hay que considerar que nadie se quiere ir realmente de la vida sino que no aguanta quedarse. En realidad. En la hipnosis clínica se entra por el sótano. se entra por la puerta de atrás. “no me humillen”. Comportarse como si lo hubiera dicho. está diciendo algo. Es aceptar eso y ayudarlo. la de servicio. una pieza que complete la Gestalt. que estaba mal. Solamente si va hacia el balcón la familia se moviliza. hay que pensar que dijo eso. “Denme bola”. por la sensación. “yo existo”. por abajo. porque se entra por el gesto. El que se mata es porque no es 88 Puertas de entrada Métodos para entrar a la “casa” (la mente) del paciente. por la palabra.Toda esta aventura de la Peña Carlos Gardel está contada y analizada en mi libro “Socioterapia para Sectores Marginados”. Es la 77 . ¿cómo? Haciendo una contención emocional. En el psicoanálisis se ingresa por la puerta del frente. por el trance. que organice el sentido de esa vida. Aquí se deben aplicar los Cuatro Pasos. En realidad el mensaje es: “Ayúdenme a vivir”. ahí el afecto es esencial. querido. 89 Terapeuta detective Para arreglar una vida lastimada. que al momento de sus primeras ediciones se llamó “Psicoterapia del Oprimido”. En un laboratorio de Psicodrama. que le da sentido y completa todo lo sucedido.

pero sin león. El león no es el paciente pero sí la enfermedad del paciente. No tienen nada que ver las tripas con los fantasmas. para el diálogo con el otro. sino como un artefacto en sí mismo. Confundieron el dedo que señala la luna con el dedo. lo cual es lo más grave que le puede pasar a un psicoterapeuta. una pieza faltante que es el asesino. dirían los chinos. la clave es amar. a veces Sherlock Holmes. 78 . Cuando se encuentra esa pieza faltante la historia cierra y termina la película porque no puede seguir más allá. 91 Tripas y fantasmas Llegar a ser psicoterapeuta después de ser poeta. deducir y actuar. con un complejo y lujoso látigo. Apareció el cierre. En una película policial clásica todo gira alrededor de un hecho: El crimen. Es equivalente a un domador de leones. 90 Personajes terapéuticos Tres interesantes modelos de operación para poder armar un terapeuta de crisis. especialmente la vida del paciente que está enfermo. Actualmente analizan las palabras del paciente y no su dramática. la pieza que faltaba que no permitía entender y su búsqueda que generaba la expectativa.clave. La vida es una película policial. el tema de la obra. es el develado del misterio. Hay que descubrir al asesino allá en el fondo de la historia lastimada que a veces es el mismo paciente cuando se autoagrede. Sherlock Holmes y Kung Fu. Contiene una parte. prostituta o filósofo porque todos ellos están inmersos en la dramática existencial. a veces hay que ser Jesucristo. 92 Desapareció el paciente Los lacanianos usan la palabra no como herramienta para la comunicación. otras Kung Fu. sería mejor que llegar a serlo desde un médico que sólo sabe los últimos secretos del cuerpo humano. la expectativa que genera esa historia. perdieron al paciente como persona que se les traspapeló entre tantas palabras. la búsqueda de esa pieza oculta provoca el interés. Tres personajes: Jesucristo.

mi vieja es una puta”. 95 El amor como terapia La sexualidad genera un estado de conciencia fuera del espacio-tiempo y en el orgasmo se tiene la vivencia que los orientales llaman estado de nirvana y los franceses petit morte. Los amantes se vinculan con el lenguaje de la piel. que salía de noche y era prostituta. Todo loco dice la verdad. hospicios y otras instituciones de la estupidez y maldad humanas. 94 Borderos El tipo de terapeuta que proponemos es un psicólogo de trinchera para operar en el margen..93 Usos de la electricidad La Policía la aplica en los testículos para que el detenido hable. Por eso si se separan cada uno queda con sus raíces al descubierto porque el otro se lleva la parte más íntima de su proyecto. debe ser un bordero. La madre era de una familia muy católica y decía “soy mujer de un solo hombre”. debe saber trabajar en el límite. muy arcaico. las 79 ... usan lenguaje infantil. (electroshock) para que el loco no hable porque este siempre denuncia verdades inaceptables o secretos familiares. Los psiquiatras la aplican en la cabeza. Si una mujer cambia sexo por dinero. geriátricos. así pueden trenzar los secretos de las dos historias y además forman un solo cuerpo. Una vez me trajeron a un muchacho que decía que la madre usaba ropa sexy de color negro. con los bordes. no me quisieron nunca. El paciente dice: “La muerte existe. nada más que lo dice como en los sueños. entre lo convencional y la transgresión. Por supuesto que era candidato para ser diagnosticado como esquizofrénico delirante por cualquier psiquiatra. tiene que saber negociar en la frontera y a veces contrabandear la vida. utilizando metáforas. poder manejarse entre la palabra y la acción. aunque hubiera cobrado todo por adelantado ¿cómo se llama? Puta… El pibe en su delirio estaba denunciando en forma metafórica la verdad. especialmente en reformatorios. Sin embargo en la terapia familiar apareció que ella se había casado con el padre porque era muy rico..

El loco te mira las piernas y si las tenés todas enroscadas aunque hables muy serenamente. 80 . tiene que ser profundo. estamos atentos a lo que decimos y no al lenguaje del cuerpo. cree lo que dice tu cuerpo.). El arte describe qué nos pasa cuando un vínculo no está más. El amor remueve lo más profundo. se vuelve a ese café y ya no es más ese café porque ella no está. No cree en tus palabras. eso hace que se ventilen los niveles más profundos de la conciencia y se puedan entender. si el arte es ligth no sirve. El amor es terapéutico. Cuando los enamorados se miran generan transes como en las técnicas de hipnosis. el amor.. 97 El cuerpo no miente El consejo que puedo dar para trabajar con psicóticos es tener claro que se dan cuenta de todo y que no le podés mentir. te pescan enseguida por lo gestual. muy íntimas y muy secretas. Es fácil engañar a un sano porque jugamos a mentirnos. el arte verdadero siempre habla de los tres grandes temas. la muerte y la locura.. Entonces le agradecemos a Bécquer que te de letra para entender. Lo que enloquece no es lo que ocurrió sino no poder entenderlo. aludir a las zonas donde tenemos miedo. piensa: 'Esta mina me tiene miedo'. cada uno es el terapeuta del otro. Sirve para entender la vida que es bastante complicada y a veces tiene vuelcos que nos dejan “patas para arriba”. esas no volverán”. También a nivel corporal el orgasmo es altamente terapéutico porque al ser convulsivo relaja y reorganiza las contracciones musculares asimétricas (se calcula que equivale a tres Valium. Me parece muy descriptivo el hecho de que cuando se sufre un abandono.separaciones de pareja son muy dolorosas porque queda una mitad nuestra en la otra persona. Habían intercambiado figuritas muy queridas. 96 Volverán las oscuras golondrinas… El arte es importante porque estetiza las pesadillas y nos hace amigo de ellas. “Volverán las oscuras golondrinas…pero aquellas que aprendieron nuestros nombres.

Negar es mal negocio. Yo decidí dividir a la gente en dos grupos y se les propuso: “La mitad se muere. Es como estar en una habitación y ver una araña pollito peligrosísima. resucitan”. y de mucha angustia. todavía no se decía “desaparecido” sino “se lo llevaron”. Él venía como paciente (a él le gustaba invertir los roles). Le pregunto a Pichón que estaba al lado mío: “Enrique. Les pareció bien trabajarlo porque no enfrentarlo era peor. En un momento estábamos dramatizando situaciones más o menos banales (problemas de pareja o alguna cosa de ese tipo) y resulta que vinieron dos personas con mucha angustia y dijeron que no podían dramatizar porque los militares se habían llevado a un compañero. a la media hora la tenés en todos lados. si te decís: “No hay nada”. No se podía ignorar lo que ocurría y seguir trabajando porque obturaba la tarea. para darnos cuenta de que nosotros estamos vivos”. En el momento de la tarea apareció la muerte…eso atravesó al grupo. En cambio si la aceptaste y la seguís por donde va. Pero ¿dónde estaba el proceso de reversión de la muerte? Todos los demás. ya que en aquella época todos vivíamos esta situación insoportable de inseguridad y se decidió enfrentar el tema para elaborarlo y revertirlo. Entonces la consigna era que la mitad del grupo se muriera ¿cómo? Se tiran al piso y se los considera muertos. tenían que intentar volverlos a la vida de alguna 81 . había como cuarenta personas entre las cuales estaban Ana Quiroga y Pichón. estaba coordinando un grupo de psicodrama. y la otra mitad son agentes de vida. ¿qué hacemos? Me dijo “¡Dramatizalo!. el tema estaba muy presente.98 La araña Negar algo es verlo y no querer verlo. la otra mitad. Vamos a describir en síntesis el taller. sin señalar detalladamente las técnicas psicodramáticas que se utilizaron. era una situación específica para la intervención en crisis por las ansiedades paranoides que provocaban los secuestros y las desapariciones. era muy persecutorio. sabés que está abajo del almohadón y la podés controlar. 99 Dar vuelta la muerte En los comienzos de la Dictadura Militar de nuestro país. Dramatizá la muerte para poder revertirla.

Pichón entró en el grupo de los muertos. Nos sentíamos juntos y vivos.. acariciándolos. un melancólico profesional aprovechó la oportunidad. 100 Tortuga rehabilitada Yo se que en el fondo soy como una tortuga.manera hablándoles. Era un desafío grande para los de la vida ¿cómo hacés para que alguien vuelva a la vida? Había mucha emoción porque la muerte estaba circulando en Argentina. un esquizoide. Dramatizó seguramente para él su propia muerte. hubo un contacto muy intenso entre los “muertos y los resucitadores” y poco a poco empezaron a resucitar. Esta configuración “tortugénica” es consecuencia de una situación 82 . ¿a ver si se nos murió de veras?. Después de un largo rato Enrique abrió un ojo. “Aprovechá a jugar con la muerte antes que la muerte juegue con vos” (se habrá dicho a sí mismo). se tiró al suelo. para que sintieran ganas de volver. No se puede aceptar un término sin el otro. Se comenzó de a poco el ejercicio. y se quedó quietito bien muerto. sonrió y se empezó a levantar. El antídoto contra la muerte es el vínculo amoroso. apretándolos. si no quedaba. Era muy emocionante ver cuando decidían volver a esta aventura de vivir y se iban retirando a los costados del salón. Si no se quedan muertos”. sacudiéndolos. Los que tenían al compañero desaparecido pudieron concebir que si bien existía la muerte también existía la vida. Entonces de pronto Laura Jitric que lo estaba resucitando a Enrique me dice con susto ”che. Quedaron todos los muertos en el suelo. ¿Y después que se hizo? Alguien puso un tango y bailamos nuestra melancólica música.. y quedó como duro (ya había tenido un ataque). porque él. Tan verdadera como la muerte es la vida. tomándolos de las manos.. negás la vida. siempre metido para adentro. aceptaba.. Enrique quedaba en el suelo (porque a él le gustaba mucho hacer bromas pesadas). Iban quedando los más muertos o los que tenían re-vividores menos hábiles. Por otro lado la consigna para los que estaban muertos era “sólo si el otro hace algo que demuestre que vale la pena vivir de nuevo. Sólo el que sentía que el otro le hacía algo por lo cual valía la pena volver a vivir. Si negás la muerte. no hay otro. resucitan. etc.

soy un ejemplo de mi teoría terapéutica.traumática infantil. 83 . como huérfano provisorio que aterrizaba en distintos hogares de parientes y amigos. Tuve dos opciones: me quedaba dentro del caparazón y hacía una esquizoidía grave o me transformaba en un antropólogo infantil tratando de adaptarme a los distintos universos donde aterrizaba. puedo salir de mi caparazón y me comunico bien con el mundo. Llegué con mucho esfuerzo a ser una tortuga rehabilitada. Hasta he armado comunidades donde se curaron miles de pacientes (pero…en el fondo sospecho que todos tenemos algo de tortugas rehabilitadas. es el viejo tema de la soledad existencial…). mi mamá hizo una artritis reumatoide y quedé como náufrago precoz.

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