Libro ESTRATEGIAS PARA SOBREVIVIR EN BUENOS AIRESS

ALFREDO MOFFATT

1967
UBICACIÓN HISTORICA DEL LIBRO

Esta primera obra mía, que se editó en Marzo de 1967, tiene la ingenuidad metodológica de aquellos lejanos años, cuando comenzamos a pensar una sociología de nuestros problemas. Hasta ese momento sólo estudiábamos sociología norteamericana y europea, que reflejaban sus problemas. Este libro salió con el de Arturo Jauretche, El medio pelo en la sociedad argentina, el de Juan José Sebrelli, Buenos Aires, vida cotidiana y alienación, y el deJosé Luis de Imaz, Los que mandan . Lo incluimos como un testimonio histórico de aquella época . Por ejemplo, todavía tiene vigencia la opinión de la oligarquía y la clase media sobre la irrupción de las masas populares- en ese momento, el peronismo- y aún perciben a los marginados con el mismo espanto…

INTRODUCCION En las épocas de transformación, las estrategias con que cada grupo maneja su mundo envejecen rápidamente. Lo que era adaptativo hacer y pensar hace muy poco ya no lo es ahora. Esto conduce a que fácilmente nos encontremos "desarmados" para hacer frente a lo que, queramos o no, debemos resolver: cómo amar, cómo valorar, cómo aceptar las pérdidas, cómo trabajar, etc. El que no sabe cómo actuar y pensar entra en confusión, y, si la realidad exige decisión, la ansiedad lo gana. La confusión se elimina con información, y caulquier hipótesis o teoría sobre la dinámica (el mecanismo) del mundo en que nos toca actuar, actúa como marco de referencia, disminuye la confusión y, por lo tanto, la ansiedad. 1

Con esto último llegamos al final de esta cadena de efectos, con la que se intenta ubicar este libro: quiere ser una teoría sobre nuestro Buenos Aires para que actúe explicitando y sistematizando los sistemas de estrategias (las distintas mentalidades) con que el ejecutivo, el empleado, el cabecita, el hombre de principios de siglo, etc., resuelve la muerte, la comunicación, el tiempo, el amor, la soledad, etc. Volviendo al análisis de Buenos Aires, vamos a detectar cómo se establece el "par homeostático". De los tres grupos elegidos, existen dos que incorporan cambio en el sistema: el del cabecita y el del ejecutivo, que, aunque se encuentren en los extremos en la escala de las clases sociales, tienen elementos comunes. Por ejemplo, en ambos existe anomia (falta de valoraciones seguras), el grupo familiaar se encuentra deteriorado y el cambio está en los dos grupos valorizados: en el cabecita, como desarraigo y libertad (instabilidad) y en el ejecutivo, como búsqueda de novedad y progreso tecnológico. El tercer grupo, el del empleado, producto del aparato urbano de intercambio económicoadministrativo, opta por un conjunto de recetas para hacer frente a su realidad, basado en el control, la conservación y el "término medio". Es el grupo que asume el cuidado de la identidad a través del tiempo, y el que constituye en la actualidad un buen ejemplo de grupo conservador, defensor de los valores tradicionales. De modo que el conjunto total estaría determinado por un "tire y afloje" entre los grupos que incorporan cambio, en sus dos "variedades", el de "tierra adentro" y el de "tierra afuera", que es actualmente el más activo (el otro, el "de adentro", hizo su impacto más crítico el 17 de octubre de 1945). Estos dos grupos, como decíamos, actúan presionando sobre la clase media (situada "en el medio"), que actúa como un "resorte" amortiguador. Ubicando respecto de una perspectiva más general los tres grupo que se eligieron como prototipos para analizar el complejo cultural "Buenos Aires-Ahora", vemos que corresponden a tres "juegos de estrategias" muy básicoas y antiguos de nuestra cultura occidental:

1) La mentalidad que puede MODIFICAR el entorno, lla que exige, ordena y POSEE los mejores bienes producidos. Su tipo de percepción es INTELECTUALIZADA y su actitud, OMNIPOTENTE. Nosotros hemos elegido como prototipo: El Ejecutivo. 2

2) La mentalidad cuyo sistema defensivo básico es el CONTROL ( y por tanto, la conservación), con una imagen de felicidad basada en la obtención del CONFORT (cenestesis de la estufa y los dulces), una percepción que respeta la FORMA antes que el contenido y una actitud NEGADORA de los conflictos; nuestro prototipo: El Empleado. 3) La mentalidad que es consecuencia del DESARRAIGO, DESPOSEIDA, de percepción CONCRETA (no intelectualiza sino que actúa) y de actitud FATALISTA, depresiva. Nuestro prototipo: El Cabecita .

Estos tres juegosde estrategias corresponden a : 1) Los grupos de cambio, que toman la dirección del conjunto social y establecen los nuevos sistemas de valores. 2) Los grupos de conservación pasiva (las burguesías) que ocupan el sector estable en la división del trabajo y desempeñan las tareas de intercambio. 3) Los grupos que tienen a su cargo el trabajo corporal, sin poseer bienes. Es la suya una mentalidad con concepción biológica del mundo, ligada a los procesos naturales, de origen rural, y que se denomina a veces "sabiduría populaar".

Por último, en el capítulo final, analizaremos las terapias espontáneas, las no-científicas, las terapias populares. Buenos Aires, 20 de Marzo de 1967

Capítulo 1 PENSAMIENTO

Debido a que en la división del trabajo, esta clase tiene a su cargo el esfuerzo físico corporal, que es "un hacer", todas sus estrategias se dan a un nivel concreto, con muy poca intelectualización y análisis explícito. Los conflictos en las relaciones humanas llevan a las psicopatías. De acuerdo con la clasificación de Enrique Pichon Riviere, son manejados en el "área tres" ( = el mundo, según 3

el esquema de las áreas, de las clases del Dr. E. Pichon Riviere en la Escuela Privada de Psiquiatría Social). Para resolver un mismo estado de angustia, supongamos paranoide, el empleado va al hospital (somatiza, su perseguidor es el hígado (área 2), y el ejecutivo va al psicoanalista (enloquece, su pensamiento se vuelve contra él, área 1). En cambio, nuestro cabecita va a la cárcel (hizo frente al perseguidor con una puñalada real y concreta; área 3) Por ejemplo, en la cultura cabecita, ante la infidelidad de la esposa, no hay recriminación o condenación verbal, sino directamente la acción concreta (posiblemente castigo físico) sin comentar ni encuadrar el hecho en marcos valorativos ni tampoco preocuparse por "las apariencias". Para que se tenga una idea de las dificultades que encuentra el migrante del interior en instrumentar nuestro mundo urbano, vamos a comparar una misma función, la del trasporte público, en las dos estructuras de mundo: 1) En zona rural, el pasajero hace señales al ómnibus yéste se detiene. Luego habla con el conductor, compra su boleto y viaja sin perder el sentido de orientación. 2) En Buenos Aires ( elegimos el ejemplo extremoo, que es el transporte subterráneo), el pasajero debe entrar en túneles subterráneos, usar escaleras mecánicas, orientarse por carteles, poner una ficha en un molinete; el coche llega y se detiene solo, se abren las puertas por sí mismas y él debe entrar rápidamente. Todo es automático y se pierde el sentido de orientación. Observamos que no ha tomado contacto en ningún momento con personas. Para nuestro cabecita debe resultar un mundo sumamente extraño y ansiógeno.

SISTEMAS DE VALORES El esquema básico de su sistema de valores es la ooposición entre "los pobres honrados" y "los ricos fríos y malvados". La afectividad, muy valorada, es también patrimonio de los humildes, y perciben las relaciones del grupo de los "ricos" entre sí, como "sólo movidas por intereses de dinero". Esto se observa como esquema que se reitera en las radionovelas de radios Del Pueblo y Porteña. 4

En cambio. niños rateros.. dentro de la clase. siempre por encima del delincuente apresado. revistas sensacionalistas para analizar la mentalidad del cabecita. etc. Debido a que se han utilizado. el caso de una anciana inválida y mendiga que esconde en su sillón de ruedas la mercadería robada por los niños rateros. peleas a cuchillo..La actitud nunca es valorativa y condenatoria de las conductas ajenas. En los artículos de estas "revistas de fotos".". visto por clase obrera baja (cabecita) es la de un sujeto de aspecto impecable. Para esto sólo es necesario que sean representativas y que los elctore se identifiquen con la publicación. se asegura que. pues las analizaremos como parte del "sistema de fantasíaas". siendo además la intermediaria entre varias prostitutas y sus clientes. es necesaario salirle al encuentro a una posible objeción: "Estas revistas son redactadas por personas de clase media. son las psicopatías (frecuentemente de base epileptoide) que se concretan en incestos. pero que oculta la "suciedad del alma" y la falta de sentimientos. sí las controlan indirectamente a nivel de la compra. por la aceptación o el rechazo y casi podríamos encuadrarlas en el casillero correspondiente a material folklórico. y también narra orgías sexuales realizadas por mendigos en vagones de carga del ferrocarril. A lo que contestamos que se las puede considerar una creación cultural de los cabecitas. como sucede en la clase media. en este estudio. No nos preocupamos demasiado por su grado de correspondencia con la realidad. En un artículo de la revista Así se narran dos situaciones ocurridas en la estación Constitución: en primer lugar.. los "peces grandes".. están "escondidos" los "otros". Además se insinúa que estos "capos de todas las épocas" son los doctores" encumbrados en el gobierno. Las frases son de este carácter: "Y. pero de almas blandas y nobles. ya sea en forma de rumores o anécdotas. hay que vivir". que son los verdaderos responsables y usufructuadores de los delitos." La configuración prejuiciosa del rico. o en artículos de las revistas sensacionalistas como Así y Ocurrió.. La ssituaciones de deterioro extremo con ruptura total de los esquemas de valor son un tema muy común. 5 . prostitucióon. los de "arriba". que tratansobre la delincuencia. muy correcto y limpio. a lso quenunca les llega el "brazo de la ley". porque aunque no las redactan ellos. Las formas de marginalidad. los obreros se definen a sí mísmos como "de manos endurecidas por el trabajo. el cabecita sólo las consume". "cada uno se las rebusca como puede..

el "compadrito" del conventillo (personaje de nuestro tango)ddesocupado. son las solas formas posibles de progreso. la publicación del entierro con los abrazos. Juan Moreira.. o en el caso de la mujer. que no se da para la clase obrera baja (producto de una migración interna). el acompañamiento del cadáver en el cajón. Crónica. etc. Otra posibilidad es la delincuencia. Luego tiene otro cambio también espectacular: cae nuevamente en la última miseria. etc. que institucionalizan la consagración). guantes blancos. El ahorro es la estrategia del emigrante europeo.Las imágenes valorizadas en este grupo de origen rural son: 1) La de la madre. Quiere simbolizar con su persona al triunfador y se disfraza de "bacán": galera de copa. regresa a la madre. y la recorrida a pie por la ciudad del cortejo. el gaucho noble. (todos los que no tuvieron vejez).) Los dos tipos de "machos" que se dan son: el específico de la cultura rural. Es la imagen del "bacán" del tango. muere joven trágicamente. el "guapo". besos. a golpes. etc. "Rayio Pampa". Tibor Gordon. a "golpes de puño". y requiere un trasfondo de equilibrio de la estructura social. o el líder paternalista (Perón. Gatica. Se hace alcolista. comienza su vida en la miseria y.. El otro pertenece a la clase obrera urbana (emigrante europeo) y es el "guapo". etc. de padre desconocido. Ocurrió. Ejemplos: Martín Fierro. es ascender por la fuerza física y por la agresividad. en las revistas y diarios populares. triunfa . Un héroe popular: José María Gatica El boxeo constituye un posible canal de ascenso social en este grupo. a veces en forma "Virgencita de Luján" o de "la bienhechora". (Así. 2) El "hombre fuerte". A quienes les está negada la cultura y la herencia como formas de ascenso social. Evita. "desparrama la guita". Fimnalmente. esta forma. bueno y perseguido por la "autoridad" (los ricos). despechado y rencoroso amador. Aquí se termina de juntar con Carlitos Gardel.. posición en la que toma actitudes teatrales. que demuestra coraje gratuitamente. En Gatica (igual que en Evita) había un elemento que 6 . Julio Sosa. ser mantenida por un "bacán". etc. lumpen.En estos casos el acta de nacimiento del mito es el entierro popular masivo. tal fue el caso de Evita. "voiturettes". para terminar la configuración de mito popular. y.

. Se propone como hipótesis de trabajo que esta reiteración puede ser provocada por la necesidad de dramatizar (psicodramatizar proyectivamente) y elaborar la forma específica de deterioro (en áreas 43 y 2. hambre. derrumbes. pago diferido. con más capacidad de maniobra. Es lo que llamamos la genitalidad de Evita y Gatica.) que utiliza el empleador. ya se tratara de industriales.lo hacía muy utilizable para que el "pueblo" (el pueblo de abajo) se identificara proyectivamente: el resentimiento y la capacidad de devolver la agresión a los "bacanes" de la oligarquía. ni baños. Toda esa configuración de mundo deteriorado hace entendible que se insista en noticias y artículos sobre violencias. EL TEMA DE LA MUERTE Si se estudian sus condiciones materiales vemos que el deterioro está presente en las principales funciones: vivienda y equipos domésticos y personales. son héroes más plásticos (sin agresividad directa). en el mundo y en el cuerpo respectivamente) queenfrenta el cabecita. etc. muertos. personalidades más deformables y pasivas. De acuerdo con los datos de la encuesta realizada por la Municipalidad de Buenos Aires (1963). ni tampoco un 7 . En cambio. Además. etc. observamos una situación fronteriza con el hambre . obreros o curas. unna de las Villas Miserias (de "Emergencia") cuenta con 456 personas. con mucha frustración. el mimetismo de Perón le permitía ser grato al grupo que en ese momento trataba de ganar. 3 canillas y 108 letrinas (pozos en la tierra) sin servicios de electricidad. cada tanto. En la función trabajo se observa una desocupación crónica que es aprovechada para dismuinuir los jornales por la gran cantidad de trampas legales (contrato por "changa". Al analizar la función de alimentación. EL TEMA DEL TIEMPO (Y LA TRANSFORMACION) La organización prospectiva (teleológica) de la vida está dirigida básicamente a un "presente por vivir". ni agua. Perón y Gardel.. la destructividad de la inundación corona la configuración de carencia. No tienen el pasado de una familia de clase alta que "les pese". militares. delincuencia. Recuérdese a Carlitos disfrazado de "gaucho de Hollywood" cantando "Yira Yira". ni lavaderos.. esto es.

Las gratificaciones perseguidas también son inmediatas: bailes. las inundaciones. etc. El desarraigo puede detectarse en los dos temas básico por resolver en la vidaa: el amor yy el trabajoo.) donde se da el planteo de colonización. que pone su esperanza en los hijos. Km26. Para la recreación y el trabajo. etc. Boulogne. por causa de los incendios. alcohol. ANALISIS DEL MARTIN FIERRO (El mundo del desarraigo) 8 . etc. pues el habitante de la villa es nómade. obras sanitarias. en cambio.futuro por "conquistar" como el emigrante europeo. 2) La villa miseria con su terreno inundable. no está formalizada y es inestable (es un "juntarse"). Esto es válido especialmente con respecto a las obras sanitarias. pues no es lo mismo un pozo ciego a 20 metros del dormitorio o la cocina. pues en ella pasa inadvertido ( al poder veestir como el habitante urbanooo): A escala de la vivienda. ni que "ahorrar para el mañana" (organización respecto del futuro). pues el hacinamiento transforma la carencia en patología (que en la zona de origen no era crítica). a veces sin desearlo. de cartón y residuos industriales. que no existía en su provincia natal. está obligado necesariamente a usar su propia casa. El desarraigo se completa a nivel geográfico. Todas estas característica en lugaar de origen de sus habitantes (norte y mesopotamia) son menos perjudiciales que en la villa. en general. La pareja. y el trabajo es una sucesión de "changas". Las situaciones reiteradas de cambio determinan este vivir un "presetne continuo". LAS CONDICIONES MATERIALES A escala de la ciudad (urbanística) hay dos posibilidades: 1) El loteo con las casa en zonas muy separadas de la Capital (por ejemplo. el hacinamiento y el caos de los senderos interno. Aquí se le presenta su condición de humillado por la posibilidad de comparación. No tienen ni "un apellido que cuidar" (organización respecto del pasado). Generalmente no existen servicios de luz eléctrica. agua. el habitante de la Villa usa lo que le brinda (a escala urbana) la ciudad. ropas vistosas. que a 2 metros.

la partida. pasiva. escepticismo. pasar inadvertido. aceptar la pelea y la pérdida. Lo único que no es una estrategia negativa.. Es una mentalidad con un gran sentido de la dialéctica de los procesos: ” Ah... de bloqueo. es parte del juego de estrategias depresivas.La estrategia que utiliza Fierro frente a las contradicciones con su medio (el ataque y la pérdida) es el ”hacerse hombre juerte”. conservación. es la conducente a cuidar las necesidades primarias : ”No te debes aflijir Aunque el mundo se desplome Lo que más precisa el hombre Tener sigún yo discurro Es la memoria del burro Que nunca olvida ande come”. paciencia. y ser ”macho”. de bloqueo. pobre si él mismo creiba Que la vida le sobraba . a cuchillo (con el negro. aunque vengan degollando”. 9 .. y la inversión dialéctica de los roles : ”Soy la liebre o soy el galgo asigún los tiempos andan”. Es ansí la triste vida: Pa todos está escondida. el indio. En el libro está incluida también una estrategia total mente opuesta.). ventajas de la soledad. Ninguno diría que andaba Aguaitándolo la muerte Pero ansí pasa en el mundo. Las contradicciones se resuelven a un nivel violento. etc. Acepta el destino (el deterioro) con fatalismo. La güena o la mala suerte”. Es la del Viejo Vizcacha: aconseja flexibilidad. También ”el aguantarse” las malas condiciones y las desgracias sin ”aflojar”. de concesiones. Dice : ”No me hago al lao de la güeya. pérdida de omnipotencia.

voy a decir Sigún mi saber alcanza : El tiempo solo es tardanza De lo que está por venir. que adoptan forma de parábolas.” Aquí vemos un devenir como aventura..) que por medio de una clave contienen un mensaje (especialmente estrategias respecto a ansiedades psicóticas básicas : la muerte.. ”Y si el hombre lo divide Solo lo hace. otro conjunto de estrategias populares (en este caso para elaborar especialmente la pérdida) también facilitan la trasmisión oral por estar desarrollados sobre una melodía.. no es una moral condenatoria : ”Y si erramos el camino.: condiciones de germinación de semillas. Este aclara que el libro es un mensaje : ”Me tendrán en la memoria Para siempre mis paisanos”.. el diálogo con el lector es posible por la identificación de éste con los que en el libro escuchan alrededor de Fierro. No es el primero que lo erra.” El libro contiene todo lo necesario para el manejo del entorno porque incluye una filosofía. etc. donde se utilizan procesos naturales conocidos (por ej. Por saber lo que ha vivido 10 . donde la repetición de las sílabas finales ayuda a la memorización y a la trasmisión por los canales verbales (que son los más importantes en la clase obrera baja). Otro caso son los Evangelios. el dolor. Los tangos. Toda la obra está codificada en forma de versos recitables. en mi sentir. una expectativa del instante que está por venir. una técnica y un arte Los Problemas de la Filosofía El tema del tiempo : ”Moreno.El esquema de comunicación es bidireccional. la pérdida) No contiene una tabla rígida de valoraciones.

es decir.” Acá el tiempo está en relación con lo absoluto. siempre presente en la cosmovisión del hombre de campo : ”Y naides se muestre altivo. establece el vínculo) siente ansiedad al relatar (pérdida de las defensas) el adivino le reconoce que le han hecho daño y le aclara su grupo de pertenencia (”de la cruz recibí el don de curar”) – – – le hace liberar agresión (debe insultar a vivos y muertos) le exige fe (transferencia) se desarrolla finalmente una terapia sobre la base de control mágico (”tres motas de negro hervidas en leche”) Hablando de la pampa. con la muerte. tenemos el esquema de la cultura urbana norteamericana : ”Times is money”) El escepticismo respecto a la superioridad del hombre: ”Y aves y bichos y pejes Se mantienen de mil modos : Pero el hombre en su acomodo Es curioso de observar : Es el que sabe llorar Y es el que los come a todos. en la percepción alienada del tiempo.O le resta por vivir.” LA PSICOTERAPIA El segundo hijo de Fierro va a consultar a un ”adivino” y en la narración del ”tratamiento” se cumplen las etapas convencionales – – – – tiene miedo de ir (temor a la cura) va y le entrega todo lo que tiene (se. (En el otro extremo. Aunque en el estribo esté : Que suele quedarse a pie El gaucho más alvertido. aparece la ciencia del gaucho 11 .” La dialéctica de las situaciones.

” El arte. ”Porque nada enseña tanto Como el sufrir y el llorar.” La situación extrema (la cautiva) : ”Era una infeliz mujer Que estaba de sangre llena. con mucha violencia física. en una tapera semiderruída llena de ”guascas y trapos viejos”. de acuerdo 12 . resuelve la situación aceptándola (un planteo fatalista). Es un libro lleno de cadáveres. con la noche.” En los duelos a cuchillos : ”Le dejé mostrando el sebo De un revés con el facón. Si alguien se propusiera ilustrar con fotografías este libro. Porque esto tiene otra llave Y el gaucho tiene su cencia.” El sentido de orientación : ”Por el lao en que el sol se dentra Dueblan los pastos la punta.” La elaboración de la muerte y el deterioro es depresiva. El deterioro es concreto y extremo. se mezcla la agonía con gritos e insultos.” En la muerte del viejo Vizcacha. ”Ansí me hallaba una noche Contemplando las estrellas. posiblemente resultaría algo muy parecido a un ejemplar de la revista sensacionalista Así. sangre y destrucción. la comprensión estética de la naturaleza. los perros y el terror del hijo de Fierro a solas con el cadáver. Aquí verían su inocencia Esos que todo lo saben. Cuando la burguesía.”Aquí no valen dotores. Sólo vale la esperencia . Que le parecen más bellas Cuanto uno es más desgraciao.

El grupo de afectos casi no existe. 13 . por el desarraigo básico de este grupo social. resultan esas caras de estilizados y bellos ”mancebos” (esto vale especialmente para las figuras del pintor Castagnino que editó EUDEBA). con una historia vital parecida y también ”gaucho matrero”.” Sepultar el cadáver con una ceremonia es elaborar. Y retobao en un cuero. si es un ser querido. Sin rezarle lo enterraron. un tema repetido es el del cadáver sin sepultura. La falta de afectos y la valorización de la libertad (y por lo tanto de la soledad) es un bloqueo defensivo frente a la continua pérdida por la situación de cambio que les provocan las depredaciones de los grupos urbanos en expansión : A lo que no ha de durar Ningún cariño se cobre. ”Después supe que al finao Ni siquiera lo velaron. Aquí se valoriza la lealtad y la solidaridad hasta la muerte. Posiblemente sea la manera de dar forma concreta a la culpa (especialmente respecto a los muertos en duelo). Es al mismo tiempo ”enterrar” la culpa.con su visión ”estetizante-académica”.” La pareja y la familia aparecen sólo al principio : ”Y con el buche bien lleno Era cosa superior Irse en brazos del amor A dormir como la gente. No se me acerque ninguna " Sólo como madre recobra valor : ”Yo alabo al Eterno Padre. La elaboración de la muerte pasa siempre a través de un cadáver . o la pena y el recuerdo. ilustra el Martín Fierro. La mujer en cambio está a menudo desvalorizada : ”Mujer y perra parida.” Luego cobra importancia la amistad con Cruz. si es un muerto en pelea. explicitar la separación.

el atropello (el depredador) y. después de la muerte Cruz. El sistema económico es la explotación rural (ganado) individual. poncho (vestimenta).. Sino porque a todas ellas Les dio corazón de madre. ”aindiado” y el tajo en el carrillo (”ricuerdo” del negro) . Con la pulpería como centro social. con economía de subsistencia y la estancia de esquema feudal. Como imagen física : andrajoso. Aquí aparece el esquema básico pobres-ricos.creído de las promesas y esquilmado por los que mandan.No porque las hizo bellas. representan la trampa.. Fierro lo deposita en su propia habilidad de ”hombre juerte”. ”a la fuerza matrero”. Des. La vida de perseguido lo fuerza a estrategias de nómade y al desarraigo: ”Mi gloria es vivir tan libre Como el pájaro del cielo .” La soledad aparece dos veces. comandante y por detrás los ”dotores de la ciudá”). ginebra y guitarra (elaboración de pérdida y comunicación). en el otro extremo (como presa) está el gaucho honrado. facón (alimentación y defensa). No hago nido en este suelo Ande hay tanto que sufrir. y no como soledad ”existencial” de incomunicación (como en la clase alta). ”porrudo”. Los que mandan ”la autoridá” (Juez de Paz. Caballo (transporte). trabajador. Cruz le cuenta a Fierro una conversación que oyera entre dos jueces de Paz: 14 . ”aguantador” y que se la sabe arreglar en cualquier lugar y circunstancia : ”Para mi la tierra es chica Y pudiera ser mayor . perseguido y ”eehao a la frontera”.” El desarraigado necesita depositar su objeto valorizado (su prestigio y su esperanza) en algo que no pierda al cambiar. rancho y equipamiento doméstico primario. sino a nivel real y concreto : una vez en la penitenciaría (el primer hijo de Fierro) y otra en el desierto. la mentira. Ni la víbora me pica Ni quema mi frente el sol.” Su mundo material objetivo es la zona rural pampeana.

a un costo muy económico para ellos. Que es pecado cometido El decir ciertas verdades.” Este mecanismo de enriquecimiento es el orígen de muchas fortunas ganaderas argentinas. que luego nada recibían : ”Mueren en alguna loma En defensa de la ley. pues ”el cuero” de los que hacían esto posible era el de los gauchos. extranjeros vendedores ambulantes (turco. Y llevar de los partidos Gente que la defendiera. El es conciente de esto y critica a los ”cantores de fantasía” que realizan un juego gratuito y sin contenido: ”Pero yo canto opinando. Donde había campos baldíos. De sacarla más ajuera. Sin haberme arrepentido. presidiario (primer hijo). Arando pa que otros coman. donde los ”progresistas” políticos con ”visión patriótica” ganaban territorios para la ”civilización”. Corresponden a una población Lumpen 15 . La profesión de Fierro es la de cantor comprometido con la reparación de las injusticias que sufre su grupo. ladrón (Vizcacha).” Las demás tareas o profesiones que aparecen entre ”el gauchaje” son : peón de campo y luego matreros (Cruz y Fierro). jugador (Picardía). O andan lo mesmo que el güey. Los ”dotores de la ciudá” se atenían estrictamente a ella (el único vicio del mecanismo era que ellos mismos hacían la ley). Que es mi modo de cantar.” La represión y atague al que denuncia la explotación es la medida de su efectividad : ”He conocido aunque tarde. italiano).”Hablaban de hacerse ricos Con campos en las fronteras.” Todo esto estaba encuadrado en la ley.

con los ”dotores”. como es de esperar en una zona de ”ecotono” (de frontera) entre. sin que correspondan a un contenido. la imagen de su estructura tradicional de mundo. la información se imparte mediante un código analógico-pictórico: l) los colores son intensos (rojo. trenes. soles. y con planteos emotivos (esto está muy utilizado en el libro de Perón ”Del Poder al Exilio”). aún en los canales masivos (discursos del balcón. campos. Según Perón. hacen que el mensaje sólo actúe al nivel de una configuración gestálica donde dominan las palabras fetiches del peronismo : ”corazón” ”lealtad” ”líder”. ANALISIS DEL PERONISMO COMO FORMA POLITICA DE LA CULTURA CABECITA Debido a que el peronismo (o la doctrina justicialista) no es una ideología o filosofía del mundo. El uso de frases ”clichés”.Evita y el pueblo: en este caso actúan como pareja de padres idealizados. verde). íntimo. 5) Las imágenes son tradicionales (el rico de galera. en bloque. cuando la lealtad popular lo obligó a una ”eterna deuda de amor” (palabras de Eva Perón). 6) Los relatos tienen forma de historieta. la pampa con el indio. amarillo.) 8) Las composiciones son simétricas. etc. el pobre harapiento. ésta quedó indisolublemente consagrada a noche del 17 de octubre de 1945. los semanarios políticos peronistas son contradictorios entre sí. 2) Abundan las imágenes elementales (caras sonrientes. 16 . individual. libros. que actualmente podría ser ”Libertadores y Peronistas” (”Burguesía y Proletariado”) .). banderas. Es decir el límite entre ”tierra adentro” (el ”Civilización y interior) y ”tierra afuera” (la cultura europeizante). La relación básica del peronismo es la de ”Perón-Pueblo”. Es el viejo esquema Barbarie” de Sarmiento. En una publicación sobre el Primer Plan Quinquenal. el chalecito de tejas.y nómade. Un ejemplo de palabras sin contenido en una página del libro de lectura Pueblo Feliz. periódicos) es usado por Perón para dar una imagen reconocible por clase obrera baja. La segunda es la relación entre la pareja Perón. etc. personajes. El planteo concreto. con personajes concretos. y aun la confusión existe en un mismo artículo. en forma de diálogo. etc. 4) El texto es muy escaso solo ”frases” de Perón. y la cultura urbana.

enormes puertas de bronce.. El planteo arquitectónico es el de un palacio para aristócratas: fachada de templo griego. Toda esta configuración corresponde exactamente a la imagen de hogar de la burguesía. traje. con una madre hacendosa y limpia que sonríe feliz”. La imagen de la felicidad buscada es básicamente burguesa. Era solo un sentimiento colectivo de participación ”en algo” reivindicatorio. No hay cambio de percepción. no hay una nueva moral.”Hay un hombre : Su nombre: Juan Domingo Perón Su lema: la felicidad del Pueblo Su guía : la bandera de la Patria Su doctrina: clara. es paz. limpia. márrnoles de Carrara. 17 .. La mujer juega con los niños (rubios) en el suelo. El edificio para la Fundación Eva Perón muestra como los símbolos usados son los de la burguesía. (Pueblo Feliz).. con pipa. alfombra y florero. se la adjetiva pero no se la define.. es alegría de igualdad y de justicia social floreciendo por los senderos de la Patria. humana. ”Un hogar lleno de amor y respeto. No se señalan las contradicciones de producción. sólo se contrapone el ayer con pobres y ricos y el hoy (la época peronista) ”con un mundo en armonía”. En la lectura sobre la familia esta distancia llega a ser una trasculturación en un partido obrero : la figura muestra al padre leyendo el diario en un sillón con respaldo alto. es sonrisa. corbata. velador. etc.” Observamos que cuando se habla de la doctrina. y no se la podía definir porque no existía. anteojos. frente a la chimenea encendida. La justicia social estaba fantaseada como la que hacía que el pobre viviera con los esquemas del rico. La modificación social para el obrero es ir de su rancho al chalecito de tejas rojas con cortinas floreadas y araña de caireIes.

”pajarillos” y la ciudad a lo lejos. más cerca del pueblo por extracción y cultura. por otra parte en esas condiciones históricas.En la lectura sobre ”el progreso” y el futuro. hacia el horizonte rosado con el sol naciente. y Evita. el dibujo en colores representa una familia que marcha sonriente por un campo florido. que percibían el mismo hecho en forma totalmente distinta. se encuentra la Juventud Peronista. En la sidra y el pan dulce que se repartían para Navidad se ve la distinta percepción entre la clase media. le dio ese acceso. se encargaba de darle la batalla a los ”oligarcas”. no había necesidad de pelear. etc. y la clase obrera baja. En cambio. necesitaba un puente para terminar de entenderse con los obreros. Eva quería que no parecieran ”fríos” hospitales. En el otro extremo de este esquema del mundo azucarado y conformista. La pareja Perón-Evita Perón y Eva Perón se complementaban: él era una personalidad plástica. el resentimiento contra la oligarquía le daba capacidad de pelea. él solo (esquema paternalista de la sociedad tradicional) con la omnipotencia del que ”manda”. con nubes blancas. sector que se desarrolló después de la revolución libertadora. No existía un proletariado urbano esclarecido y combativo que lo pudiera apoyar en una modificación de estructuras socio-económicas. Lo que realmente hacía Perón era maniobrar vendiendo las concesiones políticas al mejor precio posible. Esta imagen es la percepción bucólica de la zona rural por el habitante urbano de principios de siglo. como ”un mensaje de amor”. y fundamentalmente le servía para comprobar que estaba defendida desde ”arriba”. era la capacidad de 18 . a Evita. era lo único que podía hacer. Desde los tiempos de Martín Fierro. Una característica que ambos poseían. por su extracción social y educación. imprescindible para líder popular. que lo hubiera considerado una limosna intrascendente (porque no recibían más que el objeto físico). ”los de arriba” eran sinónimo de los perseguidores y explotadores (eran ”los dotores de la ciudá”) . Los hospitales tenían cortinas floreadas. estratégicamente un negociador. También Perón. pero por esto mismo le faltaba agresividad. Luego con Perón en el gobierno. Algo comparable a esta actitud agresiva en el Peronismo fue la movilización del 17 de Octubre de 1945. ”los grasitas”. Esta mentalidad ”azucarada” está presente en los procedimientos y decoraciones de a Fundación Eva Perón. sino un ”hogar”. arañas y muebles en estilo rústico.

. se 19 .representación.. la primera parte es casi un cuento de hadas. dijo con emoción. En sustitución del análisis de los acontecimientos de la revolución.. pues en la valijita que llevaba sólo puse unas medias y camisas cuando podría haber puesto collares y joyas para no tener problemas luego en el destierro”. pero mucho más la necesidad de reparar (debido tal vez al avance de su enfermedad). Dando pruebas de otra afirmación dice: ”pueden comprobar lo que digo por una publicación clandestina que corre por Buenos Aires”. hay frases como : ”Lucero se acercó a la ventana y mirando con tristeza la lluvia intermitente. opinión pública. Nunca habla de Fuerzas Armadas. omnipotentes). representó un solo personaje: el de”hada bienhechora” y primera admiradora de Perón.. En el libro Del Poder al Exilio Perón da su explicación de la revolución. el sentido de lo teatral (rasgos histéricos). con honestidad y verdadero amor (por identificación proyectiva de su dolor. Dirigido al pueblo.. (”Rojas.. Al comparar este con otros documentos suyos (particularmente del tiempo del GOU) donde muestra una capacidad de análisis político sumamente objetivo y operativo. también usó los famosos permisos de exportación” y ”Aramburu debe recordar que yo lo salvé una vez de un incidente (insinúa que por motivos de inmoralidad) que pudo costarle la carrera”). al hablar del momento en que abandonó el país: ”me fui con lo puesto.. Perón cambiaba de trajes y artefactos : general. etc. Sólo hay personas concretas que fueron compradas con dinero (Rojas. menos plástica.. El enjuiciamiento de ellos es a nivel de chismes de revistas de radio y TV. Eva. da pruebas dignas de una radionovela: Por ejemplo. ”Mi general. Aramburu y Real) para que ”lo saquen a Perón”. grupos de presión. donde los ”siniestros masones” en una ceremonia secreta (que cuenta con todos sus detalles) decidieron por orden del ”Gran Maestre de la Orden de Oriente” derrocarlo. Perón utiliza continuamente el tono de intimidad e insinuación : ”he sabido”. Luego afirma : ”El contraalmirante Real firma secretamente los decretos que presenta Aramburu”. su deterioro) al desamparado. Para demostrar lo que dice. obrero.. ideologías. ”fuerzas misteriosas (mágicas. y de lenguaje e ideología según convenía. Su carrera teatral. civil. en moto.. Las motivaciones son siempre ambiguas. Este libro es un ejemplo de su técnica de desplazamiento y enmascaramiento de las verdaderas causas de su caída. a caballo. le dio la capacidad de hacer muy bien la reparación social. ”se dice que”. lo han traicionado!”. ocultas.

. definido por Eva Perón. el Partido Peronista es la Patria misma.” El esquema ”pobres-ricos” de las radionovelas aparece en el libro Su Pensamiento (editado por la Subsecretaría de Informaciones... en donde la pérdida se elabora directamente a nivel concreto con el cadáver. Perón..aprecia lo deliberado de este ”estilo radionovela”. admirable. por los siglos de los siglos!. 1952)... ”para nosotros todo es peronista. es el conjunto de virtudes valoradas en clase obrera: ”. delicada. rubia. él se agrandará más aún con el tiempo y la distancia”. la bandera. los recuerdos de la muerte de Evita. pero aquí hay que hacer notar que esta magia actuaba realmente en ”sus grasitas”. su relación con el cadáver … ” su frente estaba tan fría como las blancas perlas que llevaba. y lo que ella daba era recibido realmente como ”un mensaje de amor” (frase muy repetida) y esto abarcaba desde la sidra de Navidad hasta las máquinas agrícolas que prestaba la Fundación.. dando generosamente su mano grande y tibia. Volviendo al libro de Perón.. llano. pero la contradicción está en que el libro es su explicación política de ”cómo y quiénes me derrocaron”.” La imagen dada por los libros de escuela de Evita tiene el mismo tono. Esta es también una diferencia con Evita.”. bella.madrugador. aunque más ”azucarado” ”. y yo pensé que ella. llena de gracia.” Recordemos que este es un tema muy importante en clase obrera.! Bendita seas mujer de mi patria. ”Pudiendo elegir brindar con copas de fino cristal. pequeña. La idealización de Perón por Evita llegó a ser megalomaníaca en los últimos tiempos : ”.. el gobierno. pues ella se identificaba totalmente con su papel de ”Hada bienhechora” que con su ”varita mágica” (las dos son frases oficiales) transformaba pobres en ricos y los hacía felices. pues no interesa tanto el objeto dado (por el ”Hada”) sino ”signo” de qué mensaje era lo que se daba.. el relato de la situación depresiva (su derrocamiento) tiene gran extensión... nosotros tenemos el privilegio de estar viviendo la época de Perón... con la varita mágica de su corazón hizo milagros que solamente el amor puede hacer. sencillo. eligió el sacrificio junto a su pueblo y la sonrisa de un desamparado social”... la Constitución. pisando las más hermosas alfombras.. y luego entronca con un concepto típico de la estrategia depresiva de 20 . Toda esta parte no deja de tener fuerza dramática... él era demasiado grande y de cerca no lo podemos apreciar.. En tono emotivo y en primera persona describe detalles de su tristeza y soledad.. y es hombre de gran modestia”. Luego dice : ”Perón es único. elegante como las princesas de los cuentos.

Ella no traicionaba su origen humilde.. sino por ser un ciudadano que está en desgracia” ”Debe ser punto de apoyo moral y material para los momentos de desaliento e incertidumbre (aquí resulta claro ver el objeto material dado como vehículo . Un ejemplo de su capacidad de pelea es su violento último discurso : ”Yo le pido a Dios que no les permita a esos insensatos (los conspiradores oligarcas) levantar sus manos contra Perón. El hecho de haber muerto tan joven. el negociador). guardan mucha distancia entre sí.si la finada Evita hubiera vivido a Perón no lo sacan”. En cambio. si se lo hubiesen hecho a ella.. fue un puente (”corazón a corazón”) entre Perón y el Pueblo. Ella decía ”soy fanática” y sabía trasmitir (actuar) la dependencia del líder mesiánico. aprendió en el dolor. porque guay de ese día !. haciendo sentir más humillado al que ayudaban” (en parte por disminuir la culpa de la explotación..” Una frase oída por el autor en una villa miseria habla de esto ”.. Dice el padre H. Había en Evita un gran fanatismo (rigidez necesaria como par homeostático (equilibrante) de Perón. Ellas lo hacían guardando las distancias y desde su posición de superioridad. para el afecto). por cualquier medio : ”cueste lo que cueste y caiga quien caiga”. que es la escuela de los sencillos”. y en parte por sentirse más ricas en comparación). ayudó a la rápida creación del mito (recordar lo de Carlitos Gardel y Gatica).. Benítez (confesor de Evita) : ”Las señoras ricas repartían caridades pero no cosechaban el cariño sino el odio del pobre”.Yo saldré con las mujeres y descamisados de la Patria y no dejaremos en pie ningún ladrillo que no sea peronista!. La muerte de Evita. En la Fundación no se atiende al pobre por piedad.la clase obrera baja (presente en Martín Fierro y en los Tangos) : ”. dice Evita en Su Pensamiento: ”Hay que despojar a la Ayuda Social de todo carácter de beneficencia. le hubiera 21 . la poderosa oligarguía le tuvo miedo incluso a su cadáver y realizó un acto que. El resentimiento y odio recíproco que se intercambió con la oligarquía es un resultado de su identificación con el humillado. Después de la revolución. ”A las señoras ricas no les apenaba el pobre concreto (Sociedad Tradicional) sino la pobreza (concepto abstracto : Sociedad de Masas) . después de un largo sufrimiento (cáncer de útero) llevó a una ceremonia gigantesca de funeral (14 días seguidos) para elaborar la pérdida. La ayuda social de Evita y la Beneficencia Burguesa (oligarca) de las señoras de la Sociedad....o signo.

pero la depositación de prestigio. Hay standards definidos para casi todos los actos. esta clase social se siente sin defensas. Los límites están también definidos por la rutina ocupacional. la lleva a la ”impecabilidad” en la vestimenta. El cuidado del límite le sirve para separarse de otros grupos desvalorizados. pues frente al cambio.demostrado ”la barbarie de las turbas ensoberbecidas”. La ”higiene ritual” es otro de los subproductos de la necesidad de control. Esta clase social se hace hábil en el manejo del ”término medio”. Dicho acto fue robar y hacer desaparecer un cadáver por razones políticas. Este control se constituye en un sistema de defensa para hacer frente a los problemas que le plantea la vida. o cómo encuadrar. condenar y valorar un escote provocativo. cómo y con qué ir de vacaciones. y las ansiedades de control. ya sea por la prescripción de dónde. La densidad urbana reduce las distancias interpersonales en el nivel corporal y exige mayor cuidado de los olores corporales desagradables. no puede admitir el monto de confusión que implican las transformaciones en el tiempo. los temas de orden. de dónde vienes y qué educación tienes”. aún en situaciones donde esta actitud 22 . ”la sensatez”. tomando el mismo desayuno y después el mismo transporte. levantándose a la misma hora. jerarquía y dignidad. de la resolución de la contradicción por la negociación. La homeostasis se logra evitando los extremos. En los discursos políticos. A veces esta separación se obtiene por un detalle formal. ”el sentido común”. ”Dime cómo hablas y te diré quién eres. CULTURA DEL EMPLEADO Límites En esta cultura Ios límites son bien determinados y cuidados. llegan a ser entes sagrados en sí mismos. que implica desorganización social. donde es fundamental la ”pulcritud” y ”conveniencia de la vestimenta (esto marca especialmente la separación de la clase obrera). ”veinte años de servicios” en la misma compañía.

(Actualmente hay anuncios de hoteles por horas en los baños públicos. especialmente.es antifuncional : viajes o vacaciones. el hecho de que confunda estar ”lavado y planchado” con ser ”honesto” (limpieza de ”adentro” y de ”afuera”). COMUNICACIÓN Esta clase se halla estrechamente conectada a los canales masivos de la cultura urbana (es la clase urbana por excelencia) y es sometida diariamente a un ”bombardeo” de mensajes : el periódico. la radio. sin que la propaganda le señale qué. de amplio significado. que llegan a constituir un objeto en sí mismo. A esta clase. no hay más mensajes que el que puede haber en una melodía o una marcha militar. la publicidad visual que prácticamente no deja un lugar sin anuncio comercial : paredes. 23 . cines. ómnibus. la televisión y. bares.) El formalismo que impregna a todo el grupo social conduce a mensajes con mucho ”ruido” (interferencias). no se tiene sino una forma (signo) sin contenido y por lo tanto. Especialmente en los discursos políticos. etc.. (Es el típico discurso de fin de curso). los adjetivos altisonantes de ”alto vuelo” incorporan confusión (ruido). lo lleva a sobreestimar ”las apariencias” (su fetiche más cuidado).. Al usarse frases en bloque. ex-último reducto donde podía optar.

que actualmente llega al 60 % de la superficie total. ”Ansiedad en Jakarta” . los titulares invariablemente tratan una noticia política extranjera ambiguamente definida : ”Tensión en Indonesia”. vende también la necesidad de comprarlo. se trata de un ”juguemos a distraernos”.Canales masivos: diario La Razón El diario La Razón es el alimento diario del empleado que vuelve del trabajo. Una reciente transformación muy importante de este diario es el avance de la superficie de anuncios. apropiado para distraer sin referencia a problemas enojosos o exigir concentración mental. Los canales masivos son un instrumento muy efectivo de manipulación de grandes grupos por el estrecho acoplamiento del habitante de la ciudad a 24 . ”Inquietud en Rhodesia” . Tiene las características de gratuidad e intrascendencia amable. En la primera plana. por medio de la reiteración del anuncio. Luego viene una gran cantidad de pequeñas noticias intrascendentes de sucesos absurdos. verdaderos ”bocaditos” para ”picar”. de tamaño calculado para leer en el subte : ”Se demoraba en aprender a hablar y le enseñó un ave” ”Expulsó una esquirla que tenía desde 1915 con gran estornudo” ”Invalidan un legado porque los testigos eran perros” ”Donaron un terreno a Sofía Loren” ”Calle de la elegancia donde elige smoking Truman Capote” ”La suegra de Balduino por un mucamo argentino” En ningún momento se hacen referencias a necesidades primarias a problemas concretos del mundo del lector. lo cual indica que más que dirigirse a un lector se está dirigiendo a un consumidor. ”Provocaciones de Pekín”. El artículo trae una descripción minuciosa de las intrigas políticas de cualquier país (preferentemente asiático). de modo que el fabricante de un producto junto con la venta del producto. muchas veces en forma de ”versiones” confidenciales.

el que maneja el mando a través de los papeles. En las relaciones sociales el ”trámite” se convierte en ”educación”. ropas y artículos del hogar (muebles. sirve de intermediario. ”el trámite reglamentario” y ”la vía jerárquica”. es decir. Su contacto con el mundo material. real. producto de la burocracia administrativa . de las estadísticas y del manejo hipocondríaco. El nivel ocupacional. es el ”calentador de sillas”. Un artículo titulado ”400 drogas que pueden engendrar niños deformes”. Navidad. todo el mundo del confort burgués. pues lleva a un intercambio de ”frases huecas” en las cuales ninguno de los dialogantes cree. cumpleaños. empleado. para él. etc. y se anteponen los ”valores espirituales”. vive en un mundo de papeles. prolijo y obediente. la familia y la ansiedad hipocondríaca. son las ”bases de la sociedad”. El empleado es el intermediario. Semana Santa ) es ocasión para pasar horas alrededor de la mesa comiendo. Todo festejo (casamiento. esta actitud lleva a la negación de las necesidades concretas y materiales. lo lleva a estas exigencias. Es el tema de la ”solución mágica”. televisores. su familia ordenada y su confort. se da básicamente a través de la materia ”comestible”.). necesita algo de drama que le dé un poco de ansiedad para balancear la uniforme rutina de todos los días. condensaban sus tres temas básicos: las estadísticas. Así. que continuamente está a un paso de la hipocresía. PENSAMIENTO El manejo del mundo a nivel formal constituye. En el plano de la lucha de clases. Los anuncios corresponden a artículos de consumo : comidas. En estas relaciones la educación deja de ser funcional. un mundo formal. similares a los de la ”Cultura Selecciones” (de la revista de exportación ideológica : ”Selecciones del Reader’s Digest”). es la ”clase que come”. él escribe. Aunque la regla básica es un ”juguemos a distraernos”. el empleado que después de su rutina diaria lee su ”bocado” diario de información. junto con el control y el confort. las estrategias básicas de la clase media. ”toxicología infantil”. Se le pide que sea ordenado. se pasa el día sentado. él no hace las cosas (como el obrero) ni toma las decisiones (como clase alta) . El sistema de fantasías de 25 . etc.estos canales. y en recompensa obtiene su casa ordenada. Esto explicaría los artículos sobre ”naufragios”. El diario La Razón desarrolló todo un estilo de artfculos seudocientíficos. ”cáncer bucal”.

. La revista Selecciones es un producto cultural ”manufacturado típico”. El hecho de que la burguesía se oriente y alimente culturalmente de lo extranjero. Usarlo implica vivir una ficción y una fantasía. y sexo y violencia (sádico y activo) para los hobres. Al cine se va a pasar un rato agradable. que es depresivo : se acepta con fatalismo el deterioro y la desgracia. Es un conjunto de ”recetas”. Es un planteo negador en contraposición al de la clase obrera baja.. Cada cual elabora el duelo por su cuenta. hace que viva a un nivel de fantasía en el manejo del mundo y de sus problemas. y la película de sexo y violencia. ”el muchacho siempre se salva” y ”la pareja siempre se casa”. vestidos. Todo esto es parte de su estrategia. luego que se realiza el aprendizaje del rol sexual las diferencias se atenúan. como mecanismo de defensa de las ansiedades 26 . clavos.) : ya manufacturados. el mundo del merengue.. debe llegar como la suavidad del perfume o como la visión de un paisaje matinal. etc. y la expresión de lo bello. La definición del arte por una poetisa de Esquiú (Semanario Católico) es : ”La poesía es la floración del alma. En la juventud la diferencia es más neta. comparte con la novela.”. y soluciones de problemas que específicamente no son los de nuestra mentalidad y condiciones tecnológicas. ”un mundo feliz”. negadora de lo negativo real. El arte y la cultura se importan como antes se importaban todos los objetos de la vida urbana (cigarrillos.”.. cosa que la burguesía hace gustosa por el prestigio que asigna a lo extranjero.. feliz y omnipotente en la fantasía. Las dos formas están relacionadas con la división de los sexos: romanticismo rosa (masoquista y pasiva) para las mujeres. Además tiene la ventaja de que no le plantea contradicciones molestas. especialmente a las culturas sobredesarrolladas tecnológicamente (Estados Unidos). ya que. Porque debe ser fuerza de vida que sublimice y despierte una profunda emoción” En el arte burgués no se elabora la depresión.clase media es el ”Romanticismo Rosa. de la novia y del ”tul y la brisa en el lago azul”. temas. Con esto no se insinúa una valoración peyorativa del modo en que la clase media enfrenta los problemas de la vida... ”. ni la destrucción : es el arte del ”happy-end” y se oculta lo negativo.. Este romanticismo rosa. el contenido del arte masivo.

actuación acorde con "la decencia y las conveniencias sociales”) . su decencia y su mesura. Ese día. vemos que la ”expectativa" y la ”represión” no eran cosa del lejano oriente. La actitud es condenatoria. EL SISTEMA DE VALORACIONES Es bien definido y desarrollado. en letra más pequeña se lee : ”Incidentes obreros” y se hace referencia al ”rumor” de un obrero muerto. sino que el proceso estaba dándose aquí. controlar e impedir el cambio. especialmente la referida a la vestimenta. es tan válido como cualquier otro. abajo. fundamentalmente. en Buenos Aires. luego.psicóticas. La clase media deposita el prestigio en su "apariencia" (vestimenta. delincuentes. Toda la publicidad. y en el que se pierde control sobre el mundo que se maneja. Toda transformación provoca anomia (confusión) en 27 . En la primera plana de La Razón se leen tres grandes titulares ”Expectativa en Rhodesia”. vagos. superyoica. y fallece el obrero Musy. En realidad. ”Represión en Indonesia” e ”Interpelación en Uruguay” . lo que se relaciona con la necesidad de establecer el límite de prestigio con la clase obrera y. está basada en garantizarle a quien la adquiera ”ser una persona distinguida" ( con sólo usar la prenda ofrecida). son heridos obreros. A veces. La clase media admira y trata de mimetizarse con la clase alta y en esto invierte sus ingresos. debemos reconocer que es sumamente conveniente negar situaciones muy penosas y creer en la fantasía un "mundo feliz" (siempre que no se exagere). degenerados sexuales. borrachos. incluso. La CGT decreta paro general para el día siguiente. El diario La Razón del día 21 de octubre de 1965 es un ejemplo del mecanismo de proyectar afuera (al extranjero) un conflicto interno. que trae confusión. etc. La aparición de las Villas Miserias le dio donde depositar la contra-figura de su aseo. por la represión policial de un violento acto de la CGT. Las características proyectadas son de cirujas.

las tablas de valores, y esta situación es muy ansiógena para un grupo cuyo mecanismo de defensa básica es el orden super yoico. El superyó tiene su contraparte negativa en el objeto sucio, malo y peligroso que es proyectado fuera del grupo. Esta disociación esquizo-paranoide le lleva a encontrar (proyectar) lo malo en la contrafigura del individuo ”limpio y planchado”, rutinario y ordenado. Clase obrera baja le brinda una pantalla proyectiva muy apropiada. El semanario La Parroquia, de difusión en la zona oeste de Buenos Aires, es un ejemplo de disociación esquizo-paranoide, en este caso con preponderancia de lo persecutorio : el mundo, según ellos, se divide en ”un afuera’ (los otros), con suciedad, basurales y delincuencia, y ”un adentro” (ellos), con honradez, limpieza y decencia.

"Los otros" (objeto malo y peligroso) ♦ Suciedad, basurales (higiene) ♦ nidales de linyeras (vestimenta) ♦ reses vacunas enfermas (comida) ♦ impunidad de delincuentes (superyo) ♦ difusión de la pornografía (tabú sexual) ♦ el país se hunde (las instituciones) ♦ la podredumbre social avanza (temor al cambio) "Nosotros" defendemos (objeto bueno y protector) ♦ la policía, el ejército (agentes de control) ♦ la moral (superyo) ♦ la unidad de la familia (bajo el control del padre) ♦ el orden, la jerarquía, la disciplina Esta disociación se repite en los discursos políticos y en los libros escolares. En Buenos Aires dos grupos típicos de esta mentalidad son el Radicalismo del Pueblo y la subcultura de

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las maestras de escuela. El libro Cartas a gente menuda de Constancio C. Vigil, es un ejemplo de esta actitud superyoica en cuanto a la higiene (corporal y ”del alma’) . Las exigencias son de un ”aseo irreprochable” y de lograr la ”santidad de alma”. La idealización es tan superyoica y las exigencias son tan imposibles de cumplir, por la negación de todo elemento ”no-puro”, que en vez de fabricar un ”niño santo” se fabrica un niño culpable. La incorporación del elemento mágico a través del ”Dios todo lo ve” del planteo religioso, termina de construir un superyo internalizado como objeto persecutorio interna. Esto queda reforzado por la vergüenza frente a la condenación del grupo. Una de las culpas en la que más insiste C. C. Vigil es en la de provocar ”el desorden”. Otro elemento que contiene el libro es la referencia al ”confort”. Se habla de perfumes, de objetos bellos y resplandecientes, de dulces, y en las figuras está presente el equipamiento doméstico de la clase media. La contradicción entre la caridad y la bondad (la ”santa dulzura de Jesús”) que exige el libro, por una parte, y la existencia en el mismo, por la otra, de la mendicidad, los ”niños pobres” y la servidumbre como instituciones naturales (no cuestionadas), no está resuelta. Todo se explica por un "Dios hizo a los pobres y a los ricos".

IDEOLOGIA POLITICA DE LA CLASE MEDIA Estudios de los discursos de la campaña proselitista del Dr. Enrique M. Mosca, de la Unión Democrática (Año 1945) Los adjetivos "altisonantes" son de amplia significación y añaden confusión. Son las frases "literario-poéticas" de los discursos de "fecha patria": ”verbo caldeado”... ”juventud insobornable”... ”mujeres pundonorosas”...

A veces el tono es apocalíptico : (Hablando del Peronismo) : ”Resoplido inarmónico de la alimaña embrutecida”. (Hablando de los radicales) ”Nuestra responsabilidad suprema en el consenso universal”. 29

2) La disociación esquizo-paranoide es un mecanismo donde se divide el mundo solamente en objetos muy malos y muy buenos. En este caso los malos se proyectan fuera del grupo (los peronistas) y los buenos son los del propio grupo (los radicales) . Entresacamos las siguientes frases : "ELLOS (LOS PERONISTAS) SON: ♦ Las hordas analfabetas (instintiva salvajada) ♦ Furia indígena alcoholizada NOSOTROS (LOS RADICALES) SOMOS: ♦ Jerarquía del espíritu ♦ Insobornable la conciencia ♦ Sabiduría y pureza de la dignidad ♦ Majestad de nuestro patriotismo La disociación es muy acusada, con un fuerte prejuicio hacia la clase obrera, que es percibida como persecutoria. En cambio, las exigencias para el endogrupo son fuertemente superyoicas (exigentes). Tal vez esto indique el temor que los comienzos del movimiento peronista provocó en la clase media, que presenciaba la entrada en la escena política del proletariado nativo, un grupo social con pautas totalmente opuestas a las suyas de higiene, mesura y formalidad. La tercera característica es el planteo abstracto. Lo que defienden los radicales es la ♦ ”jerarquía del espíritu”, ♦ ”la postura hidalga” ♦ y la ”responsabilidad suprema en el consenso universal”, mientras que los fines primarios como comer, tener vivienda, derecho a la asistencia médica, criar a los hijos y trabajar en condiciones humanas, no entran en consideración. Esto sucede porque sólo se puede hablar de la ”jerarquía del espíritu hidalgo”, y de la ”responsabilidad suprema en el consenso universal” cuando se tienen cubiertas las necesidades más apremiantes. Con una jornada de trabajo embrutecedora, los hijos mal alimentados, una vivienda que se vuela o se inunda, no es posible ocuparse de la ”excelsitud de la cultura y el espíritu”, especialmente si se quiere sobrevivir. 30

La contradicción entre lo que necesita resolver con urgencia la clase obrera, sus posibilidades materiales dignas (incluso para acceder luego a la cultura), y lo que le ofrece como solución el pensamiento de derecha, se percibe en la definición de la ”felicidad de la familia proletaria” del Dr. Mosca, en uno de los discursos : ”Debe estar basada en una labor de superación espiritual y debe alcanzar el bienestar por los caminos del decoro, la altivez y la legalidad”. ”El Trabajador auténtico guarda respeto hacia la propiedad ajena y ansía un constante mejoramiento espiritual y material, por el camino sereno y altivo de la demanda mesurada”. Sin modificar la desigualdad de posibilidades y de retribución, el único recurso que respete la ”legalidad y el decoro” es "morirse altivamente” de hambre. Luego, Mosca define a los obreros ”decentes, concientes, libres y sensatos” : ”son hombres altivos, no venden su conciencia por la miserable limosna de un mendrugo”. (Por ”mendrugo”, léase las leyes laborales que en ese momento promulgaba y hacía cumplir Perón).

DOCTRINA CATOLICA
Análisis del libro La Ley, del R. P. Francisco Manfredi, libro de texto de la materia

Religión 2° año Nacional (año 1950). Editorial Estrada.

El cuidado obsesivo por la clasificación, el control y la jerarquía, determina una mentalidad que no admite la confusión. El límite entre una categoría y otra está prolijamente definido, desde las clases de pecado (ocasión remota, próxima, absoluta, relativa, voluntaria y necesaria), jerarquías y ceremonias, hasta las clases de mentira (perjurio, contumelia, adulación, sospecha temeraria, juicio temerario, hipocresía, murmuración y calumnia), cada una de las cuales tiene en su definición, estimación de gravedad y medio de reparación. El cristianismo, al convertirse en la Iglesia Católica, llegar al poder y ser la doctrina de la burguesía se encuentra con la contradicción entre las reglas del Evangelio y sus modos de 31

que llega hasta a determinar que para la Iglesia es : ”lícito matar en guerra justa”. Luego. La necesidad de control lleva a una organización política autoritaria. La demostración que el derecho de propiedad es sagrado (impuesto por Dios) se basa en lo siguiente : ”El hombre es dueño de todo su ser : cuerpo. ”Toda potestad viene de Dios”. la estrategia fue convertir el mensaje de Ia doctrina en forma pura (quedarse con las palabras y quitarle el contenido). Las formas democráticas están en contradicción con esta imagen. Si algo nuevo aportaban al mundo occidental las reglas de Jesús era el ”amad a tus enemigos” y ”no juntéis tesoros en la tierra. ”El derecho y el poder no deben estar en manos de la mayoría. donde el orín y la polilla los corroen”. agregando que el determinar si la guerra es justa o injusta pertenece al gobierno. ”a los súbditos sólo les toca obedecer”. De aquí se pasa a la racionalización y la demostración jesuítica. que es el peor de los absolutismos”. paternalista y autocrática de organización social. desarraigo y valorización de lo afectivo). Para poder resolver esta fractura. Restricción Mental El manejo a nivel formal (las palabras sueltas. muchas veces podemos y aun debemos callar lo verdadero. Es un recurso ingenioso y lícito que libra de la mentira y a la vez de decir claramente algo que no conviene. pues el número conduce al despotismo de la mayoría. que tiene una actitud depresiva (aceptación del deterioro. se le puede contestar: no tengo (añadiendo con el pensamiento : para prestar a usted). del libro La Ley) : ”Nunca está permitido decir lo falso . (Se transcribe textualmente la página 114. sin embargo. Ejemplos : 1) Al que pide dinero prestado. se deduce que es un derecho natural”. sean espirituales o corporales. Esta percepción del mundo corresponde actualmente a clase obrera. sin contexto real ni mensaje) puede llegar a bordear la patología. también será dueño de sus obras y trabajo. 2) Al huésped inoportuno. Luego. el criado puede decirle : el señor no está (para recibir a usted). alma y sus potencias.vida. La restricción mental tiene como definición : Es un acto del entendimiento por el que se da a las palabras un sentido distinto del obvio y natural.” 32 .

configura un mecanismo de fragmentación de la realidad como totalidad que bordea lo patológico. ♦ Les deben buen trato. se utiliza un rodeo formal de carácter escolar. A LOS OBREROS (LOS POBRES): ♦ La obediencia y respeto a los superiores. En las disposiciones sobre salario de la Encíclica Rerum Novarum se completa este esquema de las dos clases : ”El trabajador tiene derecho a conservar su vida.: A LOS PATRONES (LOS RICOS Y PODEROSOS): ♦ Los amos deben ver en sus criados hermanos en Jesucristo. Además la estrategia para salir del paso mediante la ”restricción mental” es negociadora a nivel infantil. y ”para prestar a usted” como pensamiento y para adentro. ♦ La virtud de la templanza. y además tiene que poder realizar pequeños ahorros y debe poder adquirir los objetos de primera necesidad”. de pelea frontal .La disociación esquizoide en la frase ”no tengo para prestar a usted” en dos partes : ”no tengo”. ♦ La Iglesia les enseña la caridad de la justicia. pero no debe exigir salarios injustos si la situación de la empresa no lo permite. verbalizado y para afuera. Este planteo determina una diferencia grande entre las posibilidades materiales entre las dos clases. Compárense la . ♦ La humildad y comprensión de la pobreza. para que respeten los derechos de los pobres y que deben abstenerse de lujos inmoderados. La estructura económica y las relaciones entre las clases sociales está definida en los deberes que la Iglesia enseña a los patrones y los obreros. al punto que la clase obrera no puede participar en el goce de las comodidades y posibilidades de realización humanas que 33 ella misma produce. No hay capacidad de agresión. ♦ El contento del propio estado.

Aquí está presente nuevamente la técnica del cambio de plano : una doctrina económica criticada en términos de sentimientos psicológicos y además suponiendo actitudes y pecados de ”libro de escuela” como ”codicia”. Luego pasa a efectuar la crítica : ”esta doctrina es reprobable. ”envidia”. ”pereza”. hecha pasar por virtud: ”la templanza”). 34 . porgue es inspirada por la codicia. para los pobres y los obreros (desventaja injusta. y la abolición de las clases sociales”. la envidia y la pereza”. El libro incluye un análisis del socialismo : ”el socialismo pretende la abolición de la propiedad privada.recomendación a los yarones de ”abstenerse de lujos inmoderados” con la ”humildad y comprensión de su propio estado. la pobreza”.

1960. N° 878. Moreno y Rivadavia). Acosta (situada en José M. A nivel de ejemplos coloca la arquitectura de Caveri. la ”chabacanería barata y pedestre de los comerciantes de la arquitectura” y los que ”brillan por su valor como individuos”. Por eso los ”arquitectos jóvenes que se ubican” concluyen que la arquitectura es un problema ”ético-moral-estético” y la lucha tiene lugar entre la colectivización. Los temas son los mismos de todo pensamiento de derecha: el cuidado de las virtudes espirituales. A consecuencia de este esquema el problema de la vivienda económica y al alcance del pueblo. que ”considera al hombre una partícula de la sociedad y lo hacen vivir en unidades de habitación todas iguales. como la vida familiar y el amor por las virtudes”. no es un problema “ético-moral-estético”. donde ciertos presupuestos son aceptados. como Caveri. Revista de Arquitectura (órgano de la Sociedad Central de Arquitectos). y el peligro de que el ”criterio de arte sea el gusto popular”. Ellis y Amancio Williams. de F. Análisis del artículo : ALGUNOS ARQUITECTOS JÓVENES SE UBICAN. y combatir la ”masificación del hombre medio”.. Beretervide y W. Lo más típico (y necesario para la clase poseedora) es la negación del plano económico (esto cuando hace ideología. la oposición y el límite entre el ”artista” y el ”hombre vulgar”. A la arquitectura se la compara y se la asocia con la pintura.Ideología de Derecha en el campo profesional de la arquitectura. Dic. Hay una preocupación por conservar la individualidad del hombre con sus ”virtudes espirituales”. Ellis y Amancio Williams (arquitectos de amplias casas individuales en Zona Norte) como un ”mundo austero. La mentalidad de derecha asume la defensa de la estructura de la Cultura Tradicional. la conservación (la tradición) y la división de clases con actitud aristocratizante. no cuando administra sus negocios) . porque ésta valora el esquema autoritario. la música y la escultura. y en el otro extremo la vivienda colectiva ”El Hogar Obrero”. y por lo tanto no entra en el “quehacer arquitectónico”. un cubículo para el cretino y otro para el poeta” (naturalmente. los poetas son ellos) . 35 .. ”cultores de un mundo austero”.

pero no sentía que era útil. estén en el desierto. Hace treinta años que hablo de terapia de crisis.. 2 Locura y pobreza Siempre fui un especialista en locos y pobres.. (como ese libro famoso de gran éxito…).. la realidad se movió hacia mí. 3 El mapa y el viaje Al dar clases y ahora al escribir este libro. la empatía. Yo me quedé en mi lugar y el mundo se corrió. ahí se van a dar cuenta que si no cumplen con esas recomendaciones se van a perder en el desierto o los puede picar un alacrán. ¿Cómo convertir el agua podrida en potable? ¿Los alacranes son venenosos? ¿Hay arenas movedizas? ¿Dónde están los indios? ¿Cómo puedo reconocer una víbora? Siento que soy alguien con experiencia para atravesar territorios peligrosos.?” a lo que contesto: “Van a verlo cuando estén operando.¿Porqué hinchás tanto con la contención. Puedo dar indicaciones para cuando Uds. ¿Cómo se conserva el agua?. A veces los alumnos me preguntan: “Alfredo.. 4 Desencuentro con encuentro ¡Qué encuentro éste de un escritor y un lector!…Es un encuentro separado por el tiempo. Se propone al lector que utilice cada análisis como disparador para continuar reflexionando. la disociación. de vacío existencial y de crisis. cuando yo le escribo a este otro que me va a leer. he acompañado a mucha gente. me imagino dando instrucciones para viajar a los desiertos interiores. él 36 . ahora todos estamos locos. pobres y estamos en crisis. Es un encuentro que es un desencuentro.BREVIARIO DEL LIBRO _EN CASO DE ANGUSTIA ROMPA LA TAPA_ ALFREDO MOFFATT INTRODUCCION 1 Capítulos y versículos Este libro está presentado en capítulos y versículos para poder leerlo abriéndolo en cualquier página.

injusto. ¿Cuál es la civilización y cuál la barbarie? 6 Cultura criolla La escena fundante está mal. Tendré que suponer qué va a pensar y llegar con mi respuesta allá. ¿cómo lo hemos permitido? ¿Cómo nos hemos dejado engañar? Si no hacemos una autocrítica. Cuando él me lea yo no voy a estar. hay que crear otra desde la autonomía y no desde la dependencia. aburrido. Este mundo globalizado y tecnológico de hoy es bárbaro. SOCIOPATOLOGIA Análisis de la crisis actual 5 Civilización y barbarie Nuestra Patria se fundó mal. si no replanteamos la Argentina desde nuestras raíces criollas no lo vamos a poder arreglar. Esta cultura criolla nos hubiera podido dar el núcleo de identidad desde donde resistir la colonización cultural usada luego para someternos económicamente. inglés y ahora norteamericano). cuando lea y haga su pregunta. Bernardino Rivadavia. esto lleva necesariamente a la dependencia psicológica y cultural de los valores europeos. Es penoso que el ideólogo de la educación de nuestra Patria haya dicho: “No ahorren sangre de gauchos ni de indios que sólo sirve para regar la tierra”. El prejuicioso y nefasto esquema sarmientino de Civilización y Barbarie supone como civilización a la europea y como barbarie a la cultura criolla.. ahora es el Fondo Monetario Internacional. el primer presidente no modificó esta dependencia y generó la primera deuda externa con el banco británico Baring Brothers y quedamos pagando deudas externas hasta hoy.no está. España creó el Virreinato del Río de la Plata para llevarse el oro de América. Sólo cambiamos de dueño. también prepara el sometimiento económico a los imperialismos de turno (español. inhumano.. de lo contrario no vamos a saber qué es lo que nos une ni hacia dónde vamos como nación. 37 . estúpido. Pienso que el sistema lo eligió como héroe de la educación para que sea la cultura europea la que civilice a los bárbaros o sea a los criollos.

. donde se gana pisándole la cabeza al otro. Un pueblo sólo se puede rebelar desde una identidad cultural con raíces en su historia. muy macho pero sin novias (se las tenía que arreglar solito debajo del ombú) siempre peleando con su cuchillo y atravesando la pampa. esta es la opción perversa o boluda. 7 Sarmiento y Buda Nuestro héroe de la educación Domingo Faustino Sarmiento mira a los chicos de la escuela con cara de enojado.. nada de alegría. Nuestra concepción es que el saber es una obligación dolorosa ¿será porque lo que hay que aprender es a obedecer al sistema y aceptar los valores de la civilización europea para que los llamados bárbaros. Dejamos la cultura de la gauchada y compramos carísima la de la soledad. ¿Esto no habrá preparado el terreno cultural para ser una buena colonia del imperialismo de turno?. En cambio. en cambio. jodón. comunitaria y elegimos la del imperialismo que nos explota. Propongo rescatar esa hermosa cultura y enriquecerla con los que nos falta para ser latinoamericanos.siempre sobre exigido. Martín Fierro. yo gano”. pero muy humano. los gauchos “se civilicen” y dejen de ser criollos ignorantes?. “Si vos perdés. Pobre Fierro. Sólo el Sargento Cruz lo acompañaba. Lampiao con su mujer María Bonita y el pícaro Macunaíma. queda solo. ganan todos y siguen juntos. sin debilidades. en la comunitaria. el mito del conocimiento en Oriente es Buda que sonríe porque el conocimiento es una tarea placentera. 8 Pesimista esperanzado 38 . Cuando alguien se impone. Me gusta más Macunaíma. el héroe brasilero.Podemos decir que abandonamos nuestra cultura criolla generosa. transgresor. Deberíamos mezclar a Fierro con Macunaíma e integrar Latinoamérica. verdadera cara de culo.. este personaje podría ser perfectamente un héroe para las letras de Los Redondos. un plomazo. cuando se gana. individualista y competitiva. Moreira son héroes solitarios pero son perdedores. sexuado. la Bersuit o la Cumbia Villera. Los brasileros tienen héroes grupales como los “cangaceiros”.. héroe épico. De modo que si recobramos la cultura criolla va a ser imprescindible agregarle un poco de erotismo y fantasía tropical. a veces confundido y desorientado. Santos Vega.

Se arma una gran pelea porque da sentido otra vez. a veces. quedó más angustiado que si le hubieran pegado un balazo… ¡Lo habían manchado y además no podía sacar el arma! Porque debería sacar otro chorizo y “tirar” ¡Pobre cana…estaba desconcertado!. con cacerolas.Yo me confieso un pesimista esperanzado. nos saca de esa sensación de todo igual. 11 Mitos inversos El mito norteamericano fundamental es el sheriff que defiende y está al servicio del sistema. iba Norma Plá que le tiraba chorizos a la policía. ahora son las cacerolas… Para las siguientes etapas… ¿alcanzarán las cacerolas…?. ¿quién me quita lo bailado?. el pesimismo es más caro. Los jubilados que iban al Congreso tenían mucho mejor salud mental que los que se quedaban en su casa. es terapia La pelea. Antes los tanques o los metalúrgicos volteaban presidentes. había creatividad. de hastío. 9 La pelea. de que todo se estaba dando vuelta. y ahora la cacerola es un arma política temida por los corruptos. 39 . Es una ventaja la esperanza. Este mito continúa en las series policiales de la televisión donde el héroe es el policía que mata a pandilleros latinos. veo cómo están las cosas pero igual apuesto a la esperanza porque pienso que es un buen negocio. Una vez la vi. si me entrego ahora y me siento derrotado. el ama de casa se incorporó a la revolución. a veces. ¿quién me quita lo que estuve esperanzado? A lo mejor si todos nos esperanzamos no nos vamos a la mierda. revoleó una ristra de chorizos cocinados. Era insólito. Una cosa además insólita. Tampoco Superman hace nada por salvar del hambre a un niño negro del Missisipi. en cambio si apuesto a la esperanza y finalmente nos vamos a la mierda. iban a escupir. porque iban a putear. 10 El cacerolazo Fue un broncadero en todo el país… fue psicodramático y totalmente energético. estoy ya derrotado. que son grasosos y le pegó en el uniforme a un cana. sólo salva bancos. El prolijo héroe de las antiguas películas de cowboys defendía el banco del bandido que tenía aspecto de mejicano sucio y barbudo.

pues la cruz representa el castigo terrible para los transgresores. de la comida divina y de la tarea de redimir. como en el caso del Sargento Chirino que asesina por la espalda a Juan Moreira. a la estructura del miedo. a través de la culpa y el temor a la muerte. subjetivo. no del miedo y de la culpa. Por eso nuestros adolescentes marginales dicen “sigo hasta que me bajen”. en eterna deuda. Enseñan que “todos nosotros somos culpables”. El pasaje del pescado a la cruz. El primitivo símbolo de los cristianos en las comunidades fue el pescado que representaba el alimento divino. “pescar” a los hombres. utilizada en el Imperio Romano como instrumento de tortura. Vemos como la Iglesia pasó de proponer el amor a amenazar con el dolor. preparándonos psicológicamente para la eterna deuda externa. antiestético e increíble. El representante de la ley es el villano. Martín Fierro. 12 Del pescado a la cruz La iglesia tiene una vieja receta para someter (que evita la violencia física que utiliza la policía). Cuando Roma hizo suyo el cristianismo cambió este símbolo por la cruz. Es mucho más 40 . es un mito estúpido. del amor. Esto es mucho más estético y creíble que la explicación bíblica de sacar a la mujer de una costilla del hombre. Viendo las series norteamericanas el chico del conurbano sólo se puede identificar con el morocho que pierde y no con el policía que es la “yuta” odiada. Esto nos hace reflexionar que los medios de comunicación transmiten la ideología de sus dueños norteamericanos para enseñarnos quiénes son los dueños de la violencia. Mate Cocido. 13 Culturas Uterocéntricas He visto sociedades úterocéntricas en el Amazonas donde el primer ser humano creado es la mujer. esta sustitución significa el desplazamiento en la historia del cristianismo de la estructura del deseo. Jesús nos mira con sus ojos doloridos y reprochantes desde su martirio en la Cruz. Lo hace ejerciendo el control interno. Aunque en los Evangelios aparece Jesús como el inventor de la ética del amor. Juan Moreira. Con esa ética siempre estamos en falta. entre otros son agredidos por la justicia y se defienden de ella. Ni un chico de cinco años lo cree. Es un método más sutil y de mayor eficiencia que los golpes policiales. que lo parió al hombre.Nuestro mito nacional es inverso.

el falo es un chorizo con un agujero. rompía los clichés. los absurdos. las circunstancias concretas. donde se observan entre ellos. Lo sustituyeron con un Pichón académico.razonable ver como primer ser humano a la mujer. sin embargo es notable la potencia que le atribuyen. El hombre está condenado para siempre a la soledad por carecer de esta experiencia. Tal vez haya que perdonar esta domesticación de Enrique y comprender… 15 Los chicos de la calle Son el arquetipo paradigmático del desaparecido. Lo sustituyeron por un Pichón light. el sexo. lo convirtieron en una estatua de bronce. Tener un maestro así es incómodo…entonces inventaron un Pichón razonable con clichés reaseguradores. una realidad que se vuelve sobre sí misma. Envidiar el pene teniendo útero es equivalente a tener un Mercedes Benz y envidiar un monopatín. Los pibes dicen: “de 41 . como una vasija que desde su vientre genera al hombre y las cosas. una vez lo dije y las psicólogas se enojaron mucho conmigo porque atacaba al profeta Freud. Como órgano. si resucitara… Él era paradójico. El útero es más importante porque fabrica humanos. Pichón era dramático. Las psicólogas freudianas son falocentristas y es la ideología del enemigo. avisaba que “el emperador estaba desnudo”. trabajaba con lo imprevisto. Él estaba incluido en lo real. Enrique era informal. juguetón. todos los que están en la calle son desaparecidos porque están en otro espacio y en otro tiempo. ortodoxo. se vinculaba desde un clima de intimidad desconcertante. 14 Pobre Pichón Rivière. Esta vivencia de vínculo simbiótico tan intensa con el hijo deja libres a las mujeres para siempre de lo que se llama en filosofía la separatividad existencial. la muerte. analizaba la calle. eso fue reemplazado por un mundo de observación cerrado. con temas de vínculos cotidianos. nos da espanto. pautado. el aquí y ahora. era transgresor. Son cosmogonías uterocéntricas. Pobre…pero por algo será que el verdadero Pichón está reprimido…estamos demasiado angustiados para conocer y analizar nuestra propia realidad. abordaba los temas de la existencia. dentro de las Escuelas de Psicología Social. Es la deidad americana: La Pachamama. Sin embargo la cultura consagra el monopatín. señalaba lo contradictorio. prolijos. la locura. no falocéntricas.

La indigencia es el extremo de la pobreza: Ir a vivir a la calle. Los chicos de la calle son el espejo monstruoso de esta sociedad tan cruel y marginadora. violencia. en permanente alerta. son perseguidos por la policía. no pueden meterse para adentro porque el que se mete para adentro en la calle “pierde”. Duermen de día porque la noche es más peligrosa en la calle. que aunque suene extraño es la cama. Como todo lo tienen que llevar encima tienen poquísimas cosas que les permiten la continuidad de su historia. constituyen una escena temida para toda la población amenazada por el desempleo. hay abusadores. una historia que queremos seguir. en stress. Tenemos una serie de experiencias durante el día que incorporamos a nuestra historia. pero lo que más nos duele es que nos vean como basura. Cuando duermen lo hacen con un ojo abierto y otro cerrado. es “la etapa feliz de la vida”. siempre hay algún lugar calentito debajo de un andén o en el subte. También producen un escándalo porque nuestra cultura coloca a los niños en el espacio de la idealización. Los pibes no pueden armar su historia por una razón muy sencilla: no tienen un artefacto en el cual se arme la historia. etc. Viven en el presente y no les importa morir porque no tienen un futuro a conquistar. ¿Por qué están como en otro espacio-tiempo? Nosotros somos una historia que quiere continuar. Nosotros acumulamos historia porque tenemos la casita y la cama.morfar conseguimos ¿de dormir?. quieren decir que no tienen nada por desear. No tener adentro es una condición de la no-existencia. Tienen la amarga sensación de no existir como personas. Ahí nos podemos meter para adentro. somos un devenir. 16 Niño cautivo 42 . la pesadilla de todos que es terminar en la República Cartonera. como bichos”. incorporamos subjetivamente todas esas experiencias nuevas que se insertan y se transforman en recuerdos. Cuando dicen: "Yo sigo hasta que me bajen porque total estoy jugado". Siempre cuando llegamos a casa bajamos el nivel de stress y antes de dormirnos. los chicos de la calle no sólo no tienen casa sino tampoco objetos de autoreferencia estable como ropa o juguetes. Siempre están afuera.

todos los cartoneros podrían volverse piqueteros. 17 Cartoneros y piqueteros Aparecieron como una erupción brusca en la escena política. y se la sustituye por el precio de la vaca. el televisor. Que un chico muy pequeño consuma una dosis alta de televisión es muy peligroso porque comienza a ser pasivizado y no vive sino a través de ese mundo virtual. esto lo se de muy cerca porque alguna vez fui arquitecto. Pienso que el postmodernismo y la globalización confunden el dedo que señala la luna con la luna 43 . la empalizada (convertida hoy en la avenida General Paz) y del lado de afuera los indios “en bolas y a los gritos” impacientes. Ya pasó en París en el año 1789 cuando los hambrientos tomaron la Bastilla. entonces el chico queda preso ahí.Hay un chico simétrico al chico de la calle que es el niño cautivo. En economía se pierde el objeto. la vaca. no tiene manejo del afuera y queda atrapado por el “tío electrónico”. el capitalismo globalizado convierte la producción en especulación financiera. un psicópata que lo pervierte. Lo mete en el consumo. En psicoterapia se enredan las palabras. 18 El dedo y la luna En la Facultad de Arquitectura se tiende a enseñar y discutir acerca de sólo que reemplazan el espacio real y la casa de las gentes. El cartonero nos da pena y a la vez nos asusta porque pensamos que ese puede ser nuestro futuro. Imagino las últimas palabras de Luis XVI: “Se me fue la mano con el hambre…” pero ya era tarde porque la guillotina estaba bajando… Siglos de historia no modificaron el esquema del Fuerte Sancti Spiritu. Una reflexión que hago es que si no se arregla el asunto. con hambre y con ganas de entrar. la violencia y le cuenta una historia fea de lo que pasa afuera. El piquetero inspira respeto. molestia y fastidio al poder. Cuando entran en manifestaciones a la Capital Federal me da la impresión que están ensayando la invasión definitiva. dos personajes generados por la pobreza: El cartonero y el piquetero que muestran dos formas distintas de sobrevivencia económica y lucha social. es el que queda encerrado en los departamentos. analizan sólo lo que dijo el paciente y se le traspapela el paciente como persona.

va y lo hace. es muy perverso. me lo ordenaron” y el que lo ordenó dice “Yo no golpeé”. es necesario negar la vida. hace falta mucha fe en Alá y tampoco antes se habían utilizado aviones comerciales como misiles. que sencillamente no fue visto y lo que no es previsto no se puede impedir. es lo correcto para él. salimos del caos. También está el tema de la obediencia debida. El combatiente suicida no existe en el pensamiento occidental. 21 El líder dictador Cuando en una sociedad hay una situación caótica puede aparecer el líder dictador. que no confrontan. quien golpea no lo decidió. 22 Fue posible porque era imposible El atentado a las Torres Gemelas en Nueva York fue posible hacerlo porque era imposible concebirlo. El policía dice: “Yo no lo decidí. Todo era tan insólito. el apaleado es un objeto. no se le puede pedir que no lo haga. Ese líder tiene inmediatamente la reparación de dos temas. tan loco. fue instruido para hacerlo. no golpea. el vínculo porque hay una identificación con él y ya no estamos solos. Ninguno siente la responsabilidad. Le dicen: “Vaya y reviente a ese manifestante”. 20 Miradas perdidas Yo me meto en el subterráneo a las siete de la tarde y somos cincuenta ovejas en un corral. apretados. Me mira alguien que no me conoce y yo miro a alguien que no conozco y en ese intercambio de miradas perdidas. sino de vivos porque para la explotación social. Ahí desaparece mi identidad porque soy un anónimo visto por otros anónimos. él nos guía y al ser dictador genera un orden. 44 . Pero no lo hacen de tontos. con lo cual se logra la impunidad. No es muy conveniente el líder dictador pero a veces se consagra como una salida. debe cumplir la orden. tan im-pre-visto. nadie se hace cargo. Se lo dice el sistema que es el que define la realidad y lo des-culpa. Yo tengo que confrontar para tener identidad.(viejo proverbio chino). cumple órdenes. Este sistema hace que quien da la orden. yo desaparezco. Está disociado el decidir y el hacer. 19 El sistema de la impunidad Al policía se lo instruye de tal manera que se le favorece la agresión. ha ocurrido muchas veces en la historia.

mamá Creo en Dios. no la resolución orgásmica. ya tenemos cuatro en La Matanza y otras en Mar del Plata. Inmediatamente hubiera sido internado en el Manicomio de Brooklyn (donde trabajé). Así que ese problema lo tengo resuelto. Además hay que inventar un monumento a la vagina. Organizamos a las madres para la autogestión vecinal. 24 Pobre obelisco Considero que el obelisco no es un monumento al machismo porteño sino a la impotencia orgásmica porque un órgano que cumple su función no puede estar cincuenta años parado. Nos fuimos con ollas de cincuenta litros a las villas (fondo del Sarmiento. Las Achiras y otros lugares en Villa Celina). Dejamos funcionando la Cooperanza en el Borda y nos fuimos a La Matanza en el conurbano bonaerense. sólo un loco podía saber eso. Somos bomberos de la angustia y en Las Oyitas tuvimos que ser bomberos del hambre. El hambre infantil es el extremo de la indignidad de este sistema genocida económico.Imagino a un psicótico en delirio mirando las Torres Gemelas y con un cúter en la mano amenazando con que las iba a destruir. Salimos del hospicio e hicimos el Bancadero que atendió a treinta mil pacientes. TORIA TEORIA DE CRISIS 45 . Es la calentura. Neuquén y La Plata. Queremos hacer una red de Oyitas. El Bancapibes y Las Oyitas se iniciaron hace dos años por la propuesta y el apoyo de mi amigo Felipe Solá. 23 Gracias. mamá me dijo que Dios existe y mi mamá no me va a mentir. La experiencia demuestra que nuestra clase más castigada puede organizarse solidaria y autogestivamente para resolver la crisis. 25 Hambre infantil La aventura de LAS OYITAS es nuestra tarea de campo actual. Pero el 12 de setiembre lo hubieran ido a buscar para que los asesore sobre seguridad aérea.

Base epistemológica 26 El doble encierro: solos y paralizados Podemos llegar al concepto de conciencia arcaica tomando en cuenta los datos inmediatos de nuestra conciencia. el cine no existe. y confiar que sean decodificadas conservando su sentido para nosotros. la condición de la soledad última. Para ilustrar esto vamos a analizar el cine. pues el testimonio clínico del paciente es “siento que el tiempo se congeló. Este es el tema de la separatividad humana. y por lo tanto no lo registramos como una serie de imágenes inmóviles sino que creemos que Brando se mueve. las palabras. Cualquier dificultad con el diálogo nos deja nuevamente en el encierro de la subjetividad. 28 Conciencia primigenia Desde este análisis es que podemos comprender un fenómeno muy inentendible desde los supuestos racionales (espacio-temporales) que es el brote psicótico. que siempre estamos en el “ahora”. que ésta es una creación de la memoria. sino que sólo existimos en el instante del presente. Luego vamos a ver que la dificultad del diálogo es el origen de la confusión. son sólo diapositivas. en el presente. que no existe el 46 . del lenguaje que crea secuencias entre presentes inconexos. se pelea. la historicidad. que son dos: Primero percibimos que estamos encerrados en ella. La cultura se inventó para que podamos superar esto. fotos inmóviles que se pasan a una velocidad superior a la persistencia de la imagen en la retina. camina. el lenguaje nos redime de este pecado original de aislamiento. Es decir que no sólo originariamente estamos adentro (encerrados). no hay más que presentes que se suceden independientemente. que la intimidad de nuestros pensamientos sólo pueden ser transmitidos con el pobre recurso de canjear imágenes por sonidos. Pues… no. según lo vemos sin ninguna duda. generando la vivencia de continuidad de un transcurrir. Marlon Brando se mueve. 27 El movimiento no existe La segunda característica de la inmediatez de la conciencia es que siempre percibe lo actual. que es en definitiva el núcleo del sufrimiento mental. o sea que tampoco existe “realmente” el tiempo.

es lo que nunca se percibe porque es “desde donde se percibe”. Para saberlo tendremos que poner en retroceso hasta el principio y así cuando la historia llegue al beso éste tendrá significado. Vínculo y tiempo. el encierro y la paralización.futuro y yo no existo más…” Nosotros suponemos que el loco es en realidad el lúcido máximo que descubrió el secreto final de la conciencia. de identificarnos con alguien (en general con el protagonista) de modo de poder “leer” lo que pasa desde ahí. sostiene a la otra. que es el tema que más nos preocupa. es lo más obvio. como dice Heidegger es no sólo un Da-Sein (ser-hacia delante). dan sentido a cada escena. Además poder “entender” una película depende de tomar partido en la historia. controlar. el último de la despedida? Su significación depende de en qué historia esté insertado ese beso. ese beso de la pareja que vemos no va a ser entendido porque ¿qué beso es? …¿el primer beso. Entonces son dos las características de este estado primal de la conciencia. la condición de estar “arrojado al futuro”. Para ilustrar relataré un chiste: El de un 47 . cada dimensión define. el argumento que entreteje los presentes. el ojo nunca ve el anteojo. sólo la historia. pues pensamos que es la clave para entender las crisis psicológicas. cómo sigue la película de mi vida? Por lo tanto. tiempo y vínculo. por eso el proyecto humano. pero que puede en situaciones muy críticas de la mente producirse una regresión a la conciencia primigenia. arcaica. el de la traición. la historia define cada acción. 30 Lo obvio es invisible Lo que quiero analizar. Nosotros lo llamamos el doble encierro de la conciencia. es el “pasar de la vida” (el devenir). que toda la realidad con su estructuración del espacio y del tiempo es una construcción artificial de miles de años del lenguaje y de la cultura. El contexto define al texto. Es decir no había creado aún la historicidad. Si al alquilar una película en video la colocamos y está por la mitad. sino también un Mit-Da-Sein es decir un serfuturado pero con alguien (Mit en alemán significa “con otro”). 29 El tejido del tiempo Las preguntas fundamentales del existente son ¿A dónde voy. describir. es el tiempo. meternos en la historia. entender. donde el humanoide mono todavía no había creado el espacio y el tiempo.

Comer para la preservación del individuo y coger para la preservación de la especie. Respecto a la serpiente que tentó a Eva pienso 48 . imaginado. ni la droga que supuestamente escondería en ese pasto. ni las joyas. pues lo condenó a la angustia de prefigurar su propia muerte (tal vez aquella tarde de iniciativa Adán y Eva inventaron el sexo. Analizar el tiempo es como analizar la libertad o el aire. “Carretillas”. usual metáfora del pecado sexual. Nosotros pensamos que por lo tanto la manzana. Después de muchos años. Aparecen cuando faltan. el tiempo y la muerte). pues exigió anticipar. es una metáfora de la consecuencia de este salto (la capacidad de anticipar) que separó al hombre de los animales. los dos ya jubilados se encuentran y el aduanero le dice: “Mirá. pues había un fruto cuyo sabor sólo podía ser alucinado. La base era comer y coger…Son las dos exigencias de la naturaleza. ya pasó todo ¿me decís qué contrabandeabas?”. tan animales. Estas dos funciones que nos parecen tan biológicas. la transformación como problema existencial porque la Viena Imperial en la que vivió era un mundo tan estable que el tiempo no era un problema. 32 No era el sexo sino el tiempo Adán y Eva en el paraíso podían comer de todos los frutos. los alimentos) y el Psicoanálisis (el origen de la identidad tiene raíz sexual).contrabandista que en una carretilla pasaba siempre un montón de pasto y el control de la aduana se enloquecía porque buscaba qué ocultaba en ese pasto y nunca encontraba ni el oro. el Marxismo (que estudia el desarrollo económico. planear algo: la transgresión. la pérdida del Paraíso del eterno presente. condujo en realidad a la invención del tiempo. de cierto árbol no comerán. pero Dios incluyó una prohibición. condujeron a las dos más importantes construcciones ideológicas del siglo pasado. También podríamos decir con respecto a la pareja (el diálogo) Dios era el tercero e inaugura la cultura por ser el testigo que define. El castigo de Dios. le contestó. Freud no pudo analizar el tiempo. Esto colocó a la pareja originaria en situación de inventar la anticipación. Estaba tan quieto que no se veía. 31 Bases biológicas de Marx y Freud Lo que tenemos en común con los animales es el hambre y la sexualidad.

nos empuja hacia delante. está en ese lugar pero no está en ese lugar porque está en movimiento. nada Usé el pozo que hizo Freud buscando el secreto del inconsciente.. Es natural que se venda más lo de Freud porque distrae de lo más temido. Yo elegí centrar la teoría en algo tan evanescente como el tiempo y señalo el vacío existencial como origen de la enfermedad. sin embargo pudieron sobrevivir. Una frase del Budismo dice: “¿Cómo es el sonido de un árbol que cae en un bosque donde no hay nadie?”. Sucedió (fue contado luego por ellos en un libro). quedó nada. era imposible sobrevivir en ese lugar sin víveres tanto tiempo. una flecha en el aire. 36 La realidad es imaginaria La inmensa mayoría de la gente cree que la realidad existe. 33 Mejor coger que morir Freud eligió desarrollar su teoría a partir de los órganos sexuales que son concretos y las culpas edípicas. es una dirección. la incertidumbre esencial va a estar siempre jodiendo en el fondo. que cuando comenzaron a sentir que morirían de hambre registraron que los cadáveres de sus amigos estaban perfectamente conservados por 49 .. Sería una crueldad avisarle que es imaginaria.. 35 La flecha del presente El pasado no pasó.que es una metáfora del lenguaje porque permitió señalar la manzana y no hay tentación sin la palabra que señala el objeto. Históricamente siempre se vendió más el sexo que la muerte pero si no la enfrentamos y hacemos algo con ella. como revertirla con un proyecto de vida. la incertidumbre existencial. sólo existe cuando la percibo desde mi subjetividad. 34 En el fondo.. sólo existe un instante arrojado adelante. Hace años un avión con estudiantes uruguayos de una escuela católica cayó en los Andes y al cabo de cuarenta días se los dio por desaparecidos. 37 ¿Canibalismo o comunión? Es notable como a veces sólo una palabra puede salvar una situación imposible. apareció el vacío.vacío. desaparecía eso que llamamos realidad. Si nadie existiera. de pronto surgió algo desconcertante. El presente no es una posición. seguí cavando en él.desapareció también el pozo.

Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. Si hubieran sido peones chilenos perdidos en los Andes. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. A esta altura. los 50 . sino un acto de comunión. Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. de modo que esto permitió que se comieran a los compañeros y sobrevivieran. no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. Treinta mil personas en esta situación generaron el término. creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. pues dentro de la concepción católica la hostia y el pan de la misa son en forma “real” el cuerpo y la sangre de Jesús y cada uno de los creyentes contiene a Jesús. torturados y muertos. pero aparecía la palabra “canibalismo” que hacía imposible esa solución. Tanto es un nuevo término. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. sucedió la creación de una redefinición semántica y lograron la palabra salvadora. La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. pero esto no era reconocido. Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). tercera categoría. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. Ya no era canibalismo. La negación del paradero era negada (una renegación). La tierra no entierra a los muertos. era enloquecedora la espera.la nieve (en un freezer natural). que no se la traduce. antes inexistente. Los detenidos eran llevados. los diarios hubieran hablado de “Canibalismo en los Andes”. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). Eran católicos practicantes y uno de ellos que estudiaba teología puso a disposición del grupo la nueva palabra: “comunión”. una nueva palabra de la cultura. con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. Esta palabra modificó el acto. 38 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina.

la 51 . la planificación es como poner una marca allá en el futuro para después encontrar la marca y conectar presentes aislados. pensé que no era posible un lugar “fuera del tiempo para estudiar el tiempo”. pues no sólo se cae. salvo cuando el pescador lo saca del agua y por ausencia de su medio entiende qué “era” el agua aunque ya es tarde para él. En realidad. que en su fluir nos desconcierta. si se para se cae”. algo así como haberse “caído en la eternidad”. por estar tan cerca. presentes cronados. Por ejemplo. y por lo tanto la vivencia de desaparición del sí-mismo porque deja de existir en la sucesión. pero sí en recuerdo existente.entierra el trabajo de duelo que. secuencia presentes. todo está quieto” (Parménides). pues el yo vive en el tiempo como el pez en el agua. Me parecía que me encontraba en la situación de estar en el mar dentro de un bote y si desarmaba el bote para saber cómo estaba construido. sino que desaparece la bicicleta. me hundiría. 40 Heráclito y Parménides La palabra controla la transformación para que sea entendible. “todo fluye” (Heráclito) y el otro opuesto es “sólo existen presentes estáticos. es bastante difícil. uno. Cuando pensaba en el pez y su destino de no conocer lo que estaba tan cerca. los testimonios clínicos inmediatos son “que el tiempo se detuvo”. La secuencia es colocar pasado en el futuro. Tal vez las dos hipótesis son verdaderas porque lo que fluye son sólo presentes estáticos e inconexos. “La vida es como una bicicleta. sucede la nada. Encontré tres lugares fuera del tiempo: uno es la situación de conciencia cuando ocurre el brote psicótico. Debo aclarar que me permití crear un neologismo que es el verbo cronar (de cronos) que define unir acontecimientos en el tiempo. Hay dos polos para percibir el tiempo. 39 El instante infinito El estudio del tiempo.cultura es un tiempo de presentes secuenciados. El tiempo . que se tiene la inaguantable sensación de paralización del devenir donde el instante es infinito. categoriza al existente real en noexistente real. este “fluido entrópico”. con palabras. la vivencia más angustiante es el brote. y lo último que se le puede preguntar a un pez es ¿qué es el agua?… pues nunca estuvo fuera de ella.

Tanto es un nuevo término. 42 La invención de las madres Otro caso fue también la historia de una palabra que permitió nominar una situación creada por la dictadura militar argentina. horarios.música es una figura cronada. era enloquecedora la espera. La más tonta es la más útil porque es más estereotipada y puede resistir mejor el caos. que permite incorporar a lo real lo perversamente fantasmal. La negación del paradero era negada (una renegación). pero esto no era reconocido. porque tiene clichés y rituales. Por eso la primera vez que escuchamos una melodía no “oímos”. Los detenidos eran llevados. si no lo hacemos no “entendemos” la melodía. cada nota tiene sentido desde la anterior y la siguiente. estaba internado un relojero que había inventado un freno para el tiempo. La burocratización de la vida cotidiana en nuestra clase media llena de normas. tercera categoría. no tiene capacidad de transformación y desaparece por falta de adaptación a la nueva etapa histórica. entre vivo y muerto: la palabra “desaparecido”. El loco pierde este tiempo . Esta situación de duda que se multiplicaba por miles de casos generó un movimiento de las madres de los secuestrados (también se negaba que habían sido secuestrados). por ejemplo los rituales obsesivos. Cronar es memorar y expectar al mismo tiempo. torturados y muertos. una nueva 52 . no existía esa tercera posibilidad “ni vivo ni muerto”. El reloj caminaba más despacio y él decía que así podía alcanzarlo. Esta era una ambigüedad inaguantable para los parientes pues no podían iniciar el duelo de despedida (¿y si aparecía?). Antes del proceso militar un ser humano tenía dos posibilidades: estaba vivo o estaba muerto. También las ortodoxias religiosas congelan la incertidumbre y el alma. prejuicios. dice "el mundo se detuvo" pero también siente pánico a la transformación irreversible e imparable y por eso fabrica máquinas de congelar el tiempo. 41 La seguridad se paga con aburrimiento La cultura más eficiente para enfrentar los cambios de la vida es la más prejuiciosa. que generó con su lucha una palabra que pudo colocar en el orden simbólico ésta. antes inexistente. es segura pero mortalmente aburrida.cultura por eso siente presentes discontinuos. En el Borda. congelan la aventura.

con lo cual se entiende la tercera posibilidad aberrante. Aclaramos que tampoco el modelo psiquiátrico puede operar en la crisis. por eso lo deseo. sólo medica con psicofármacos y luego segrega en depósitos a los enfermos donde el brote se transforma en delirio. La tierra no entierra a los muertos. categoriza al existente real en noexistente real. pero sí en recuerdo existente. Le dio paz y descanso al fantasma del vivo-muerto. 45 Jesús y Buda 53 . 44 Freud y Sartre Por fin se me unen Freud y Sartre. creada por las Madres de Plaza de Mayo para categorizar lo incategorizable antes. los entierra el trabajo de duelo que. Sartre es el tema del testigo Se sintetizan así: El otro me define.palabra de la cultura. que también creó un folklore hermoso y melancólico como es el tango. que no se la traduce. Por eso el psicoanálisis creció tan notablemente en nuestra ciudad de los “Malos Aires queridos”. Más adelante en los capítulos correspondientes a terapias volveremos sobre este análisis. en otros países se usa también la palabra “desaparecido”. 43 El psicoanálisis y las crisis Los psicólogos también perdieron el concepto del sí-mismo y del proyecto vital (el alma y el destino) porque la religiosidad Freudiana no ha podido escapar de la cultura dominante actual. Ahora un joven puede decir “mi padre es un desaparecido”. Es una versión melancoloide (sólo el pasado como preocupación) con la matriz de la familia pequeño-burguesa (la sagrada familia edípica) y con la asepsia médica (la curación como adaptación a lo “normal”). La nueva palabra permitió el duelo de lo ambiguo. Freud es el tema del deseo. es decir cuando se establece el cuadro clínico. con palabras. Por todo esto es que el psicoanálisis no puede operar ni teórica ni técnicamente en el momento crítico de la perturbación mental (la crisis) y sólo opera con las neurosis estabilizadas. tan parecido al psicoanálisis por ser los dos duelos interminables. Treinta mil personas en esta situación generaron el término.

creo en dios. pudo pasar de ser explicada por Dios a ser explicada por Charles Darwin. es el gran agujero. porque lo necesito. 47 Necesidad de dioses El problema no es si Dios o los dioses existen o no.Dos dioses. la incertidumbre final. atraviesa el mundo buscando el conocimiento y fundamentalmente tratando de encontrarse a sí mismo que es encontrar el mundo adentro de uno ¡que lástima que no nos tocó Buda como dios a imitar! 46 De Jehová a Darwin La explicación de la creación del mundo occidental. Darwin nos independizó de Dios para explicar la historia natural. por un sostén vincular (Él creó todas las especies. les evitaba la soledad absoluta. Jesús nos mira agonizante desde la tortura de la Cruz. Del otro lado está Buda que sonriente y bien comido. muy bien pintado vigilaba todo el tiempo y como también lo habían pintado en las habitaciones. Porque aunque provocaba culpa y la angustia de ser permanentemente mirado. El gran agujero final. la cosmogonía. No importa si el corcho es verdad o no. no permitía la intimidad y tampoco la desobediencia porque le ojo de dios siempre vigilaba. Antes la explicación de la creación estaba sostenida por la mirada de Dios. lo que sí seguro existe y es indudable. es la cosmogonía judeo-cristiana de la culpa y el reproche. por lo tanto. 48 La soledad es peor En un orfanato dirigido por monjas había un dibujo del ojo de Dios en un costado del aula. La pregunta es ¿por qué los niños aceptaban la presencia de ese ojo omnipotente y omnipresente?. Ese ojo enorme. en Él creemos). lo que importa es el agujero que el corcho tapa. La Teoría de la Evolución es fundamentalmente una explicación estructural pues propone que creamos en la existencia de una sucesión que luego se constituyó en un modelo de pensamiento para lo económico (Marx) y para lo psicológico (Freud). Es decir que cuando no tengo la mirada de papá y mamá por lo menos tengo 54 . la economía y la psiquiatría. dos concepciones de la existencia. Yo creo en el agujero.

55 . así los define Perls. cuerpo. policiales y a veces alguna porno… 50 Fábricas de futuro El problema esencial en la vida es la fabricación de futuro. Son mensajes de nosotros a nosotros mismos. El primer libro que escribió Freud fue justamente "La interpretación de los sueños". se combinan cada vez. Si aparecen pesadillas es por algo que no estamos tomando en cuenta.. son intentos elaborativos. Da miedo y seguridad. La variedad de las posibilidades fundantes de una vida: padres. Con eso casi no tengo pesadillas.la mirada de dios que aunque esté atento a mis pecados. con lo que no está. los fantasmas. en cada humano y le dan singularidad a ese destino. de acción. ".. Los sueños nos permiten elaborar. son terapéuticos de por sí. Tiene que ver con la matriz primera de vinculación y las circunstancias de placer y dolor. son todos los proyectos porque generan una expectativa. Es el ADN de la historia de vida. que tiene la información genética. son las ideologías. hablar con los muertos. vienen películas de viajes.? Los sueños son una actividad fantasmal donde no hay palabras sino imágenes. 51 Concepto de la Escena Cero Cada humano tiene un destino singular e irrepetible. historia infantil.. que se configura en los primeros años de vida. Por eso decimos "mi sueño es. Estos aparecen en la Biblia y en muchas otras religiones antiguas. primeras experiencias placenteras y dolorosas.. es como el carozo. La llamo Escena Cero o escena primigenia por ser la situación fundante. deberían existir fábricas que vendan futuros…y las hay. las revoluciones. Me hice amigo de mis sueños. el inventor de la terapia gestáltica. Este núcleo originario del yo. Esta escena arcaica es ambivalente. Es una situación básicamente incompleta. contiene placer y dolor mezclados. es una actividad de nosotros para nosotros mismos y es la más íntima que tenemos. por lo menos me mira a mí y evito la soledad absoluta. la semilla de la planta. Son mensajes existenciales en un lenguaje metafórico. 49 ¿Qué darán esta noche. una tarea a realizar. cuando me voy a dormir me pregunto “¿Qué darán esta noche en el cine de los sueños?”.

La vida es una película en que estamos metidos y somos los protagonistas. etc. pero sí podemos elegir "qué hacer con lo que nos pasa".debe cerrar. El tema del origen es fundamental para entender algo.. escenas temidas. También la escena cero es una hipótesis de trabajo para el área terapéutica y nos da el origen de esa historia de vida. el buscar ese placer y controlar ese peligro. pero no en su origen. El pasado puede superarse. afuera 56 . tuve tres con la pierna amputada porque los vietnamitas hacían trampas con púas de bambú untadas con excremento que les producía rápidamente una septicemia (verdadera técnica de guerra bacteriológica). Otro eligió ser el campeón de la rehabilitación. la vamos filmando cada vez. sin embargo uno eligió deprimirse. corregirse pero no modificarse. no es una hipótesis fatalista. síntomas. en esta cultura donde el hombre está “afuereado”. sueños. elaborarse. 53 Habeas Corpus En esta cultura desalmada. pues habla del origen y no del final. En Estados Unidos recibía pacientes de Vietnam en el manicomio de Brooklyn. Son distintas salidas con el mismo traumatismo. 52 Arqueología subjetiva La exploración de la escena cero requiere una labor arqueológica. ésto a completar es lo que produce la energía.. cada uno lo enfrentó desde su manera de ver el mundo. cuando enfrentamos una situación caótica nos hacemos la pregunta clave: ¿cómo empezó esto?. hay que ir pegando pedazos sueltos: recuerdos infantiles. se hizo alcohólico. zonas de placer. Las circunstancias nos caen encima y a veces no podemos elegir lo que nos pasa. En cada momento podemos elegir la continuación de la historia. pero se trata de una película que tiene algo inédito. quería ser el mejor deportista rengo de Nueva York y el último dijo: “yo acepto mi pérdida y voy a hacer mi vida normal”. pero también prever un posible final. hay algo que falta.Porque el origen permite entender el desarrollo. Todo destino puede elegirse en su futuro. La teoría de la escena cero. Los tres tipos tenían el mismo traumatismo.

pierde La infancia es el período más rico en cuanto a creatividad porque tiene el tema del juego. de ésto tan necesario en la vida como es la capacidad de creatividad. negarla. La vida continuamente nos pone en situaciones de encierro. de humor. de fantasía. por eso el que por alguna razón traumática tuvo que reprimir la infancia.de sí. de mi desaparición absoluta y para siempre. para la intimidad. ¿Hacemos pareja? ¿Cómo? ¿A quién elegimos? ¿Qué vamos a hacer? ¿A dónde vamos? ¿Cómo nos vamos a transformar? Cuando somos niños aprendemos a jugar roles anticipados. PROCESO DE VIDA Etapas evolutivas 56 El que no juega. Te dicen: “Nene. que la escuela se encarga inmediatamente de coartar. 54 Las boludeces salvadoras La íntima conciencia de la propia muerte. de explorar nuevas soluciones. Los nenes tienen una creatividad muy grande. dialogando conmigo mismo. de grande para salir de ese diálogo interno que muchas veces me angustiaba. para el alma. quedás atrapado. una imagen cotidiana que te hace saber que todavía estás “vivito y coleando”. La vida es una especie de apuesta donde siempre estamos jugando. del cual he llegado a vivir y lo llamo el paciente. 55 La solución en el problema De chico muchas veces estuve solo. esencial para la vida. a veces. es muy breve porque es un hecho tan absurdo y a contramano de la vida que se presenta como un instante de intenso escalofrío existencial pero inmediatamente el tramado de la cultura te rescata para la atención interesada en el mundo. en las que si no tenés la fantasía para imaginarte una salida. entonces todos 57 . muchas veces queda empobrecido en su capacidad de juego. inventé un otro con el cual hablo de sus diálogos internos. un caballo tiene cuatro patas y se pinta de marrón”. olvidarse. Hay una intensa plasticidad. en una pequeña boludez. tendríamos que solicitar un hábeas corpus para la subjetividad.

la libido que es la energía sexual.hacen el mismo caballo cuando. La escuela se encarga de uniformar y esto no está del todo mal porque con eso se genera el símbolo abstracto. uno que un osito nunca embarazó a nadie y el otro es que el osito siempre devolvía el cariño. porque en muy pocos meses se pasa de niño a adulto en el cuerpo. con alas o con grandes dientes que te pueden comer. y acá aparecen dos temas. Es un momento de mucha confusión. después de este terremoto hormonal se genitaliza. caballo. la niña con la menstruación y el desarrollo de los senos y un cuerpo de mujer que es objeto de deseo del varón. se exagera con la uniformidad a costa de la singularidad. porque no pueden acceder al trabajo.¿por qué?. La pubertad es una etapa muy difícil en este momento. Y. es el cambio humano más brusco y más intenso de toda la vida. que ocurre una gran revolución. alrededor de los doce años a los catorce. Por ejemplo: Hay tratamientos distintos con chicos de la calle según estén antes de la pubertad o después de ella. hay un cambio bastante traumático en cuanto al vínculo. la cama de la nena está llena de ositos y de pronto pasa en poco tiempo a la excitación genital y con eso la necesidad de que el sujeto de interés sea una persona. pero a veces. además. vos no me interesás". 58 . la pubertad. Antes los vínculos eran imaginarios. en esta edad hay una gran proporción de desocupados. la mayor posibilidad de daños a terceros y a si mismos se da debido a la despersonalización."no. y también cambiaron las reglas y a los padres les es difícil lograr una buena comunicación con ellos. para ellos puede ser azul. produciéndole heridas narcisistas amorosas que son muy intensas. Hay un momento. Pasa del osito al vecinito en muy poco tiempo. cambiaron las costumbres. las familias se desarmaron. 1 57 Juventud El terremoto hormonal El mayor grupo de riesgo en este momento en el país son los adolescentes. para que todos seamos objetivos. y el vecinito puede decirle: . ya no puede ser imaginario.

58 Me acuerdo de mí La irremediable separación entre el niño y el viejo de una misma persona. su cutis parecía ser de porcelana. tiene como argumento el reproche o la culpa. padecía una fobia severa y nunca había salido de la casa. sólo aprendió la desesperanza. pero entró una extraña señorita con un vestido un poco antiguo. Queda abrazado a lo perdido y pierde los brazos para vincularse con personas reales. pérdidas importantes que no tuvieron el proceso de duelo. que no pudieron llorarse y compartirse) y la otra es por no haber tenido un hogar donde se le enseñara el deseo. con las manos de una jovencita. PSICOPATOLOGIA Modos de enfermar 60 Depresión Cuando falla el mecanismo que transforma la pérdida en recuerdo se instala el fantasma de la depresión. Las causas pueden ser de dos tipos: una por pérdida traumática (orfandad. endo-perceptual. 59 Eterna juventud Una vez atendí una paciente en el Bancadero de setenta y cinco años.. 59 . vive en el pasado. su percepción es hacia adentro. "Fuimos tan distintos y sin embargo somos la misma persona".yo ahora que soy viejo me acuerdo mucho de aquel chico pecoso que fui.. Vivir envejece. El depresivo es alguien que está y no está. El mundo le es ajeno y lejano. escuelas de frustración. El diálogo es interior. por lo tanto nunca había trabajado ni se había casado. porque es donde aparece el conflicto con el otro. cómo me gustaría que nos encontráramos y habláramos aunque sea un instante.. Ahí me di cuenta que lo que realmente envejece es coger y salir a la calle. Yo imaginaba que iba venir una viejita. la exploración del mundo. son familias grises. pero es divertido.

prenden todas las luces y más o menos la controlan. Este estado se denomina estrés. es exoperceptivo. las mujeres. una araña (que es un recuerdo doloroso). evitan eso y van tranquilos. Se presenta con alarma. todo es peligroso. y tengo contraídos los músculos que tienen que ver con hacerlo y al mismo tiempo todos los músculos contrarios activados para no darlo. "¿porqué te pusiste la mano en el bolsillo? ¿qué vas a sacar?" Está alarmado. las alturas. Es un vínculo adelantado en el tiempo. 62 Fobias El fóbico es el hermano menor del paranoico. algún insecto. Cuando el futuro no puede organizarse en base al deseo se constituye la estructura del miedo para que no quede el futuro vacío que es insoportable “lo llenamos de miedo”. los encierros claustrofóbicos. Es como trabajar el doble. Colgaremos del hilo que hace caminar al burro. el vínculo paranoide. A veces lo logran con un acompañante contrafóbico. “la zanahoria”. 60 . tenemos un tono muscular de contracción que desgasta mucho porque consume mucha energía. la oscuridad. es el miedo. pueden ser los perros. Si se nos desvanece el deseo (que es un recuerdo placentero). El argumento vincular es atacar o huir. tienen la fobia ubicada en un lugar y pueden manejarla. no van donde hay perros. esto consume doble energía muscular. Hoy tenemos en todo Buenos Aires un clima paranoide por los asaltos y la ansiedad del futuro. que configurará un futuro temido que aunque organiza una dirección nos deja paralizados. El paranoico está muy atento a lo que va ocurrir. Contraigo el brazo porque tengo ganas de dar un golpe. salen con determinado objeto o persona y se sienten tranquilos. al paranoico todos lo persiguen. “¿porqué me estás mirando?”.61 Paranoia En cambio. en cambio el fóbico especializa y discrimina al perseguidor. Está controlando qué vas a hacer vos.

Es un cuadro que necesita de la represión social de la sexualidad como ocurría en la sociedad victoriana. porque la seducción histórica es hacia el padre. Por eso Freud. El sexo se representa y no se presenta. Tiende a generar conflictos triangulares por sus orígenes edípicos (la seducción al padre y la competencia con la madre). recordemos que la histeria es el cuadro central de la psicopatología freudiana. La histeria era funcional en los grandes salones vieneses o actualmente en shopings lujosos. Es. Si en la histeria puede hablarse de una máscara y un espectador. La patología está centrada en los rituales obsesivos que controlan el entorno. en los primeros tiempos trató las histerias con técnicas de hipnosis. En los cuadros graves se acerca al trastorno esquizofrénico y en este caso se habla de psicosis histérica. Puede presentarse la despersonalización en las crisis histéricas como también trastornos físicos como desmayos. cuando se acerca la consumación sexual aparece el tabú del incesto que la impide y el juego termina en frustración. En la villa el juego histérico no se puede mantener porque las necesidades son muy concretas y no permiten darse ese lujo: se mueren de hambre o la violan. paralización. 64 Neurosis obsesiva Tiene características opuestas a la histeria. más bien. Podemos decir que requiere de un escenario elegante. en la neurosis obsesiva hablamos de 61 . la expresividad es mínima.63 Histeria Es un trastorno usual en la mujer que también se da en el hombre. En ambos casos la estimulación erótica que prometen resulta frustrante a la hora de la resolución sexual (en criollo: “calienta la pava y no toma el mate”). El tratamiento de prescripción es el psicoanálisis. sensación de frío intenso. un cuadro de la burguesía. entra en lo que se llama trance histérico. induciendo el abandono del síntoma. no llega a la consumación. Aclaramos que la persona no está mintiendo sino que cree en su representación.

pegan palabras mejor que Neruda. de demostrar emociones y con el núcleo obsesivo podemos organizar adecuadamente la realidad. que muchas veces es un perseguidor que puede ser un marciano o un monstruo. pero se las puede adivinar. la histérica representa su escena una y otra vez y el obsesivo repite su ritual sistemáticamente. Los dos cuadros desean retener el tiempo evanescente. En el fondo del Borda trabajábamos la poesía psicótica. Crean 62 . lo que pasa es que no se entiende. Son delirios paranoides. El brote genera un sentimiento de vacío inaguantable donde el paciente siente que queda absolutamente y cósmicamente solo. da vueltas continuamente. parece que avanza pero no va a ningún lado.la imagen de la calesita. es inútil porque repite estereotipadamente sus maniobras. El núcleo histérico permite la capacidad de ser expresivos. Son dos mecanismos psicológicos fundamentales para la vida social siempre que no se hipertrofien como enfermedad. un verdadero plomazo. Están siempre abriendo y cerrando la llave del gas hasta que se quedan con la llave en la mano. Si la histeria puede resultar estimulante porque necesita seducir a su público o entorno. dice una palabra que para él tiene una significación delirante. es inexpresivo. las pegan de cualquier manera y resultan cosas a veces muy hermosas. Los dos impiden la sensación de pérdida pero al costo de no vivir vínculos reales. Son pacientes angustiados y tensos. Entonces crea su delirio que le permite vincularse con alguien. el obsesivo produce aburrimiento. 65 Brote psicótico En el brote psicótico el enfermo habla desde una significación distinta a la nuestra. el perseguidor lo controla con lo cual se siente mirado y existe además tiene un otro con el que puede dialogar aunque sea delirantemente. por ejemplo: cree que la palabra perro puede morder. Esta omnipotencia de la palabra está presente también en la infancia y en los rituales mágicos donde una palabra secreta puede enfermar o matar. Hacen ensaladas de palabras. no discrimina entre el signo y lo que señala. Tienen que ver con amor y trabajo que son las dos piernas para el viaje de la vida. El obsesivo ordena pero no organiza su tarea.

un impostor. En el Borda descubrió que al Pato Donald lo habían secuestrado y que el dibujo actual era un doble. Uno puede decir que Donald es un dibujo pero no. ya que estaba identificado con el pobre Donald. Todos estos años fui su primo protector y discípulo de sus teorías surrealistas. en la infancia mi primo se sentía muy solo y desamparado y se refugiaba en las historietas porque ese mundo era protector para él. descubrir que habían secuestrado al Pato Donald era terrible porque creía que después lo podían secuestrar a él. densa como toda familia. un obsesivo grave que lo castigaba en forma sádica. 66 Los Moffatts De la familia inglesa de los Moffatts. para un psicótico la palabra perro muerde. vi el dibujo de un cuchillo con sangre y abajo decía “cuchangre”. además era amigo del padre de Batman. el Vieytes. que así se llamaba a principio de los sesenta. lo descubrió en el manicomio porque maní-comió… 67 Presos por inocentes Los locos son inofensivos. en Disney y después lo empezaron a dibujar en la editorial Abril. fue amigo de Pichón Rivière y actualmente está jubilado de loco. me pareció espantosa esa palabra porque sintetizaba las dos cosas en forma de pensamiento primario. que soy yo. Entonces cuando de joven hizo el brote. Tommy y Pichón fueron mis dos maestros en esquizofrenia. ¿Se puede aludir a un asesinato con mayor economía que la palabra “cuchangre”?.neologismos. Cierta vez estaban describiendo un asesinato. Después tuvo una larga vida de investigaciones delirantes. Tommy. si se enojan te amenazan con un tomate radioactivo. Mi primo Tommy decía que se volvió loco por comer maníes. Para explicar esta modalidad delirante analicé la historia familiar recordé que mi tío era muy loco. para el loco lo que simboliza y lo simbolizado son la misma cosa. Hace 30 años 63 . hacen disparates pero son la gente más inocente y menos peligrosa que hay. antes lo dibujaban en Estados Unidos. Tommy sólo pasó unos meses en el Borda. dos fueron a parar al hospicio: Tommy mi primo y Freddy. En realidad. A él le tocó delirar y a mí curar. el dibujo venía realmente distinto.

gente muy olvidada. Es lo opuesto al psicótico. Estos psiquiatras partían de una suposición fundamental: “El miedo cura” y en realidad el miedo paraliza y sólo lleva a obedecer. represores. Existe además el arsenal represivo de los psicofármacos en grandes dosis. 68 Arsenal psiquiátrico La psiquiatría organicista represiva tiene un historial de crueldades muy parecidas a las utilizadas en los centros de tortura durante la dictadura militar.que llevo a cientos de alumnos a observar y a trabajar en Comunidades Terapéuticas en el Borda y nunca pasó nada desagradable. podemos decir que en vez de corazón 64 . Son cariñosos. Si bien es cierto que en casos agudos los psicofármacos actuales son convenientes para bajar el nivel de angustia y permitir la psicoterapia. son los psicópatas. el ahogo provocado con chorros de agua helada producía la apnea. Nunca para dejar al paciente duro y babeando porque en este caso volvemos a la psiquiatría represiva. Se suponía que si alguien experimentaba una vivencia de muerte se le ordenaba la realidad. no hacen daño. era una forma de terapia. es pura exterioridad. es muy peligroso ya que no tiene posibilidad de identificación. estafadores y asesinos de este sistema económico genocida. esto es así siempre que se usen en dosis bajas. actúa. También el electroshock lleva a una pérdida angustiante de conciencia y a fuertes convulsiones. En cambio. no tiene yo íntimo. en la ESMA se llamaba “el submarino”. el electroshock y finalmente si el paciente se sigue resistiendo a “portarse bien”. Aprendió a manejar el mundo. a “portarse bien” socialmente frente al poder. los peligrosos están afuera. la lobotomía. viven en su mundo. El shock insulínico produce un coma físico con vivencia de muerte. 69 El psicópata Está vacío subjetivamente. Los locos que están adentro del Hospicio son los que se dejaron agarrar. En el siglo XIX. que no terminan en hospicios sino en el poder. después para sacarlo del coma les dan por sonda jugo de naranja con azúcar. manipula a los demás. el chaleco. el paciente sentía que se moría.

Un psicópata se presenta como una persona lúcida. de niño lo trataron como cosa. dice: “Dale más voltaje porque ya trajeron la pizza”. pero fue para defender a la Patria”. sin arrugas. Por eso puede hacer cualquier cosa. que sólo pega. no puede sentir empatía. es como de acero. es sólo una personalidad agresiva. hay que tener una gran capacidad de observación. epileptoide o paranoide. En cambio. Si alguien le pregunta: “¿Pero usted cortó el bebé en pedacitos…?”. Puede ser seductor y amable pero está manipulando y es muy peligroso. que es un psicópata grave. el psicótico es alguien confundido. él se siente objeto. Massera. le decían: "andá a pegarle al vecino". La familia lo construyó como cosa. Estas personas son peligrosas y poco o nada recuperables. ¿Para qué las describo? sólo para que nos defendamos de ellos. 65 . Un ejemplo de psicópata puro es un torturador. no podemos evitar la identificación. por eso trata así a los demás. El psicópata tiene la mirada fría. En cambio. no se arrepienten y dicen: “Fue por la Patria”. desgraciadamente los psicópatas son inteligentes… inteligentes hijos de puta.tiene un agujero. quiere obtener y poseer al otro pero no puede gozar con el amor. Hace que la víctima se entregue sola. algunos de los cuales tienen fuertes rasgos psicopáticos. donde se sustituye la emoción por un acto. Un bruto cualquiera. no es psicópata. el torturador. Antiguamente se los llamaba “locos morales” pero sólo se los percibía en los delincuentes carcelarios. Seguramente va a contestar: “Si. la seduce con la escena deseada y la amenaza con la escena temida que adivina en la víctima. viene de una familia muy enferma. deprimirse ni tener culpa. No cualquiera se hace psicópata. cuando la sangre brota y el otro grita. Los genocidas como Videla. es probable que nos desmayemos. Su placer mayor es el sometimiento. 70 Hábil manipulador Decía arriba que de niño el psicópata fue tratado como un objeto y no como sujeto. Cuando tenía angustia. la manipula psicológicamente como la víbora al pajarito. Si alguno de nosotros quisiera hacer una maldad extrema y quisiera torturar a otro. o sea pensar: “mirá si me lo hacen a mi”. de manipulación.

se puede modificar el pasado. A veces la madre le dice: "Vos lo provocaste". Es algo que sucede de noche y es ocultado en el día. construye un juego de ajedrez. He tenido casos graves donde en la cama de la nena apareció semen y cuando le cuenta a la madre. Es admirable la precisión que tiene en el manejo de la realidad. se externaliza el recuerdo. ensueño dirigido o psicodrama para luego poder verbalizarlo. Podemos 66 . desarrolla síntomas mutilatorios de su sexualidad como frigidez o vaginismo. Te manipula mentalmente y te destruye. Cuando soñamos podemos volver a la profundidad del inconsciente y con técnicas de ensueño dirigido y psicodrama podemos revivenciar con plena sensación de actualidad aquel hecho doloroso. Cuando la víctima del abuso es nena y se hace adulta. Para curarlo se debe revivir dolorosamente la escena con técnicas de regresión. en los casos graves es un asesino serial. 71 Abuso sexual en menores Las malas experiencias como un abuso sexual en la niñez pueden después traer problemas en la sexualidad adulta. aunque sabe que no sedujo y se confunde. No agarra un garrote y te da. esto es muy frecuente. Los abusos sexuales en los niños son muy confusos. y entonces la nena cree que es puta. que es la contracción espasmódica de la musculatura vaginal que impide la penetración. ambiguos y paradojales porque el que tiene que proteger es justamente el agresor.El psicópata “te empaqueta fríamente”. ella le hace creer que se volcó el te con leche. Muchas veces la madre es cómplice y dice: "Eso no pasó. El mundo se convierte para la criatura en algo que no comprende. No entiende bien si ocurrió o no. Está inscripto en la nocturnidad y por eso es muy confuso. se pone en palabras y se entiende el traumatismo. Por eso. Es como la serpiente con el pajarito. Lo curioso de la mente es que se puede reparar lo sucedido. este tipo de experiencias traumáticas a edades muy tempranas dejan huellas profundas. porque la mamá es la que le define la realidad. Con lo cual la nena cree que está loca. mentís". que lo paraliza y después se lo come. Durante el hecho hay conciencia crepuscular en el niño o niña. A través de una catarsis. Hace que el palo te lo des vos mismo.

dura una semana. Muchas veces la droga da una salida a esa situación. El amor embellece. Los presos 67 . llamado síndrome de vida vacía. Tiene la vivencia de vacío existencial. hay que punzarlo para que salga la infección y se cure. podemos imaginar la razón. tomá un cafecito. mirá cómo estás. él existe porque cuando viene yo huyo y es mi huida lo que lo transforma en Frankestein. sentate. estuvo 20 años en una isla desierta. 71 El amigo Frankestein ¿Quién fabrica a su perseguidor? Uno mismo construye su monstruo. Cuando le pregunté a un chico de la calle. aunque el remedio termina siendo peor que la enfermedad. Es el tema de besar al sapo para que se transforme en un príncipe. Hubiera hecho un delirio. un delirio místico. Como era inglés podía durar un poco más. Siempre que alguien hace un síntoma. Yo creo que con esto Frankestein desaparece. se llamaba “Huesito”. antes tenemos que darle otra cosa en sustitución. El pegamento era la defensa ante la vivencia de vacío 73 Deprivación social masiva Si el humano queda totalmente solo deja de existir. 72 El síntoma es defensivo Observamos frecuentemente que en la historia de los chicos adictos no ha habido afecto en sus vínculos infantiles. Lo de Robinson Crusoe es una ficción. Creo que después de ese diálogo Frankestein terminaría llorando y diciendo “nunca me convidaron un cafecito”. y como era religioso. me dijo: “Yo duermo donde vos caminás.decir que es algo que no supuró en su momento. si hubiera sido italiano. Él perseguía a la gente porque todos se escapaban y él sólo quería hablar con alguien. ¿querés que me vuelva loco? Dame una casa y yo dejo el Poxi”. lo hace para protegerse de algo peor y para modificarle ese mecanismo. por qué se daba con el Poxi. Es como un absceso con pus. a los seis meses cualquiera se vuelve loco. Si entra Frankestein y le digo: “Pasá flaco. peinate mejor…”.

PASO 3 LA EXPLICACION La tarea es ¿Para qué? (decidir qué quiere). En realidad cada paso genera por su dinámica el siguiente pues así está estructurado el modelo de operación. está muy abajo. Es lo que el psicoanálisis llama transferencia y sostiene que sin ella no hay análisis posible. Puede abrirse PASO 2 LA REGRESION La tarea es ¿Por qué? (buscar qué le pasó) es consecuencia del anterior.cuando son metidos en el “buzón”. está él solo. no ve. PASO 1 LA CONTENCION La tarea es el sostén. Es la etapa donde el paciente se siente sostenido y puede confiar. es un lugar chiquito. LOS CUATRO PASOS Esquema operativo 74 Esquema operativo de crisis Toda asistencia con el modelo de crisis puede dividirse en cuatro etapas. encuentra un clima de escucha y se abre. El paciente se siente contenido. no es conveniente pasar al siguiente sin resolver el anterior. está oscuro. Es la etapa del desahogo y de viajar al pasado temido. algunas veces lo puede poner en palabras y otras necesita hacer una catarsis. Cada paso lleva al siguiente en una sucesión cuidadosa. al tiempo empieza a delirar. no hay ningún ruido. Esto es necesario favorecerlo y no impedirlo pues detrás del desahogo viene el relato. ni oye. que es una conmoción de llanto o de ira. El “buzón” es un lugar de castigo que toda cárcel tiene. Comienza a sacar lo que lo lastima. Es la entrada a la operación terapéutica. lo ambiguo y por lo tanto 68 . no es la paliza lo que más temen. Es la continuación del anterior pues de la emoción confusa (a veces en imágenes desoladoras) se pudo llegar a las palabras que coloca las imágenes internas en el espacio simbolizante de la cultura y se categoriza lo confuso. nada. prepara el campo dialógico terapeuta-paciente. sienten que desaparecen.

donde hay que ponerse en el lugar del otro. antes incomprensible. sin el cual vamos a ser el que se analizó porque se meaba en la cama (enuresis). Ahora que superamos la fobia a salir ¿Cómo vamos? En esta etapa se deben redefinir las nuevas posibilidades en las de inserción social de la persona que son. Es decir logramos armar un futuro. El cambio es dejar de mearse y poder dormir junto con su mujer. Contenemos para preparar el viaje al pasado. no poder dormir. fuimos al fondo y al entender pudimos elegir para dónde seguir. el depresivo. En este esquema la principal operación es pasar de lo subjetivo y confuso a lo social y explicado (Freud diría “de lo inconsciente a lo consciente”). Ver los matices de esa depresión. llegó a conocer la explicación de por que se meaba. ser el tonto. o sea que redefine su rol familiar Además adquiere nuevas habilidades laborales. Pero la salida es el cambio en la vida real. el fóbico sale a buscar un trabajo. el culpable. Los monstruos tienen nombre y los podemos controlar. Pero si ese futuro no lo comenzamos a caminar no vamos a superar la enfermedad que siempre es la mutilación de una función de la vida: no poder salir. luego volvemos y organizamos el futuro porque entendiendo el pasado podemos seguir. el contacto a través del cual el paciente abre su dolor. no poder…. no poder despedirse de lo perdido. el paciente ya no acepta ser el “chivo expiatorio” de la familia. el depresivo confía en que puede iniciar un negocio. Con esta operación es posible hacer circular ese mundo interno.se puede transmitir. es la etapa de construir un proyecto de vida (Para qué). etc. Ya lo inexplicable tiene explicación. familia y trabajo. no poder. Tiene dos momentos A y B. El primero A es la IDENTIFICACION. es decir pasar del paso dos al tres. 75 La contención Es el encuentro. su intensidad. si es momentánea. a buscar el hecho traumático. PASO 4 EL CAMBIO La tarea es ¿Cómo? (Es ayudarle a encontrar la estrategia). pero se sigue meando. etc. en dos campos. si es aguda o crónica. Pero entonces ¿por qué tiene un primero y un cuarto? Porque el primero y el último constituyen la entrada y la salida. si en realidad es una depresión histérica y está en una escena 69 . Este último paso debe poder llevar el proyecto a lo real.

. Es una resonancia espontánea donde me espejo con el otro.. y también al núcleo depresivo que permite acceder a la intimidad del paciente. escuchar los matices del lenguaje del otro. es un recurso instrumental y viene del psicoanálisis..depresión. "¿Es una depresión grave? ¿Es una manipulación psicopática? ¿es una escena de base histérica?. Hay que atender las señales latentes. Haber tenido experiencias porque si nunca estuvimos tristes profundamente. En cambio en el momento B utilizo el núcleo esquizoide que da la distancia y objetividad.teatral.. No significa que emotivamente me separo del otro. desde la empatía. Se entra en complicidad con ese mundo. Pero no es posible quedar ahí en el pozo con el otro. Tenemos que tener una locura promedio o ser locos curados. No es que me desentiendo del otro sino que me separo para saber cómo opero con esa persona. En el caso de tener una conducta autoagresiva tengo que poner límites y si está confuso no lo puedo dejar ir a la calle porque lo puede pisar un auto. 76 Vomitar recuerdos podridos Cuando el nene dice: -mamá.. la entonación. tampoco puede curar si está loco del todo. qué le hizo mal. si estoy muy lejos puede sentirse desprotegida o si estoy muy cerca sentirse invadida. La DISOCIACIÓN. En el momento A. Además debe encontrarse la distancia óptima para esa persona. se percibe qué está pasando. hay que escuchar no tanto lo que dice sino cómo lo dice. El operador toma distancia psicológica y lo ve desde afuera. El terapeuta hace 70 . En síntesis hay que tener el corazón caliente para entender al otro y la cabeza fresca para saber qué maniobra hacer para ayudarlo. recurrimos al propio núcleo histérico. Sólo lo se puede entender con las propias experiencias es identificarse. viene un deprimido y buscamos en el libro depresión.. En un primer momento realizamos la identificación con un mecanismo llamado empatía. Por eso la persona muy sana no puede curar. La madre contenta mira lo que comió. por lo tanto hay otro función contraria que es llamamos B. El cómo se dice es lo que contiene el verdadero mensaje profundo. ¿qué hace la mamá? trae la palangana y le sostiene la cabeza (como parte de la contención) porque para él es una experiencia desagradable. voy a vomitar.

el delirio. una escena casi psicodramática. entonces el terapeuta con su palangana imaginaria va juntando las escenas que vomita el paciente y viendo qué le pasó. Nos sacaba el inestable piso de lo razonable para que tengamos que armar nuevamente la realidad del mundo cuerdo. él llamaba a esto el co-pensar. al borde de la muerte por un mal golpe”. Se pueden “comer” experiencias podridas que al no elaborarse se pudren adentro y “dan mal olor”. en francés con Lacan.lo mismo. Contenía toda la gama de los caracteres humanos. lo culturalmente más delicado. necesitaba la complicidad del otro. generaba un clima. la vence porque le da un sentido a la vida. es decir síntomas que te pudren la vida. sintetizaba a Heidegger con Monzón. llorando o cuenta historias muy violentas. porque ellos están. el arte se opone a la angustia. Estaba cómodo en un bodegón mistongo con un mozo correntino con el que hablaba en guaraní y también en París discutiendo sutilezas psicoanalíticas. son hechos de la infancia. en forma entrecortada. Él podía ir de lo más abstracto. principal causa del escape a la locura. 71 . Una vez me dijo: “Vos sabés que el concepto de la angustia de muerte en Heidegger lo entendí cuando trabajaba con un grupo de boxeadores en el Luna Park. nos defiende de la ancestral ansiedad del desamparo humano. a lo más inmediato. tenía algo en común con el loco: generar un campo de inquietud. convierte la confusión psicótica. Pichón sostenía que el arte y la locura estaban indisolublemente unidos. me miraba a los ojos y me decía: “Vos sos mi hijo putativo” (sospecho que lo de putativo lo decía desde ese fondo arrabalero y jodón). TECNICAS TERAPEUTICAS Abordajes y estrategias 77 Pichón Rivière Enrique era una persona muy cariñosa. pues el arte nos defiende del caos. Sus clases eran fascinantes. popular y concreto. nos contenía a todos nosotros. cuando hablaba desconcertaba. dependían de sus miradas y sus movimientos. El otro no relata cosas lindas. muchas veces. en un mensaje que nos vincula. porque más que dar respuestas preguntaba.

. Ese infinito tan temido que en realidad tenemos tan cerca. para él venía de verdad el tren. Y Pichón murió a los setenta años completamente vivo (eso me inquieta porque yo estoy por cumplir setenta años pero por suerte siempre tuve atraso mental. 78 Rajemos que nos agarra… Vino una vez a Pichón un paciente que estaba completamente psicótico. empezó a alucinar que estaba sobre las vías y no se podía mover. ¿Qué 72 .Pichón estaba cómodo en la frontera entre el caos y la razón. me juego la cabeza que el 90 % le diría eso. le dije (con ese humor pichoneano que ya me había contagiado). Recuerdo que elegí una deslumbrante corbata roja que Ana combinó con una camisa rosa y así fue a la ceremonia hecho un dandy. Cuando estaba ya muy enfermo. ”Enrique: tenés que decir tus últimas palabras” y me respondió: “La vida vale la pena vivirla”. teme es que el pene de su padre lo atropelle”. imposta la voz. con lo que el otro se aterra. fue un melancólico grave que creaba para no diluirse en esa nada que lo angustiaba. Cualquier psicoanalista se pone en pose. están en dos espacios distintos. estaba en delirio. con un delirio agudo. fue durante la noche. el psicoanalista se lo dice desde el mundo real. su insomnio también era una manera de no entregarse a esa vivencia de pérdida que lo persiguió toda la vida.. sin respetar la discreta vestimenta gris que corresponde a los muertos. Eso hizo que al salir yo del hospital tuviera una intensísima sensación de vida. y tuve el privilegio de preparar al gran guerrero para su último viaje. pero lo pagaba caro. entre la vida y la muerte. que una locomotora venía a matarlo. estaba tirado en el diván. Enrique tuvo una muerte plácida. porque está en el mismo fondo de nuestra conciencia. tenía miedo que lo destrozaran. todo entubado. nunca pude madurar). haciendo la última transgresión. Cuando murió lo hizo creyendo en la vida. no era joda. se pone de costado. el noctámbulo elegante que siempre fue. Es clásico. agarra la pipa y baja la sagrada interpretación: “lo que Ud. en cuya lucha salió triunfante. como si uno estuviera despierto y el otro soñando. Y así se fue en ese bote de madera que navega en las aguas del tiempo infinito. alguien que estaba ya cerca de la muerte me daba esperanzas. A la mañana me llamó Ana.

. como si le hubiera dicho: “¿ves boludo que era fácil? ¡Había que rajar de las vías! pero el paciente solo no podía. estamos sobre los rieles y sentimos que viene la locomotora. no se tiró. la mitad hacen de terapeutas y la otra mitad de pacientes. 80 Es irreversible A un candidato a suicida que se quería tirar del décimo piso. La consigna es “no te entregues hasta que el otro te haga lo que vos necesitás”. lo aceptó y le dio al loco la posibilidad de rajar. para algunos son necesarios vínculos exigentes. vos te tirás del décimo pero ¿mirá si vas por el quinto y te arrepentís? El loco se quedó ahí. enérgicos y otros distantes. Muchas veces en la vida. Cuando alguien está en el pozo no puede salir aunque le digas desde arriba: “salí del pozo”. Se divide el grupo en dos. tenés que meterte con él. lo tiró al suelo.desconcertado. Se puso a pensar si estaba realmente seguro y en la duda. Te metés con una soga. Hay gente que se queda ahí. lentificados. esperar. se entrega. suaves. un “botón” por donde se abre a la vida. la energía de huir y salirse de las vías. necesitaba a otro. empujarlo. y el que se angustió cuando se da cuenta qué le hacen lo que necesitaba.hizo Pichón en esa oportunidad? se tiró encima del loco. El otro grupo tiene que sacarlo de esa situación sin palabras. 79 Ejercicio de psicodrama Patio del hospicio A esta dramatización la llamamos “el patio del Hospicio”. muy corporales.. Cada uno de nosotros se entrega con una maniobra distinta. realizó una operación terapéutica. ¿Qué le dio Pichón?. Pichón le dio la esperanza. tienen que poner el cuerpo y buscar el lugar. le puse una duda que lo desconcertó. A veces es acariciarlo. Cada uno de nosotros tiene una clave. se metió dentro del delirio. mientras gritaba “¡rajemos que nos agarra el tren!”. Los que hacen de pacientes tienen que buscar un momento donde se sintieron muy solos y angustiados allá en la infancia. que es la técnica con la cual podrán salir los dos.. viene el marido violento y la mata. Se metió en el delirio. 73 .. hacen distintas pruebas. lo abrazó. solamente por hacer algo que el otro sienta que era lo que necesitaba para salir. Le dije: 'Fenómeno. Lo que logré es hacer que se diera cuenta que lo que iba a hacer era irreversible.

Esto ejemplifica cómo la contestación del otro rompe con la proyección. Hice venir al papá. Había alguien que estaba acodado y mirándome con cara rara. Esto pasa muy a menudo con los padres muy conflictivos. Me perturbaba la mirada de ese hombre y pensaba “seguro que es un facho hijo de puta” Entonces. Cuando el chico era pequeño el padre apretaba los dientes y le decía: 'Te voy a matar'. que cuando les vamos a gritar la verdad ya están sordos de puro viejos. Con el tratamiento disminuyó su miedo a los perros y como el padre ya era viejo y con pocos dientes.81 El verdadero perro Recuerdo a un paciente que tenía fobia a los perros. se resolvió el problema. Al ver que me depositaba algo mágico. le dije. si quiere que yo la ayude a hacer su proceso puedo hacerlo pero le aclaro que es usted quien debe recorrer el camino a la cura”. El paciente debe ser lo menos paciente posible. Puso el miedo al padre en los perros porque era mejor. “me parece que ese pedido tiene más que ver con la Virgen de Luján y le aclaro que no soy virgen ni vivo en Luján. con el fantasma. es que hoy me sacaron una muela y estoy dolorido”. Yo le hago el mapa pero él hace el viaje. 82 El mapa y el viaje Una paciente vino y me dijo “usted es mi única esperanza”. al final de la charla me acerco y le digo “noto por tu mirada que hay algo que te desagrada” y me contesta “no. ya que al padre lo tenía al lado. 74 . El padre tenía una terrible cara de perro y una gran agresividad oral que se llama técnicamente pulsión canibalística. 83 El enemigo imaginario Estaba dando una conferencia a psiquiatras en un lugar chico y me sentía molesto porque suponía que me podían mirar mal por las cosas que decía.

se da vuelta. alentárselo para que en el extremo resulte absurdo. Me acuerdo la historia del grabador que está relatada por Watzlawick. el paciente dice: “Parece que no hay nada”.cómo puede ser que seas gordo por no discutir…!” “Bueno. piensa: “este por algo me está diciendo que no”. pero acá puede haber un micrófono oculto. el paciente contento. la verdad es que yo no puse ningún micrófono. pero a este consultorio lo usan otros terapeutas. el otro con eso se refuerza. “Soy gordo porque no discuto nunca”. por favor. Me acuerdo del chiste del gordo de la barra del café.. se invierte. 85 Inconveniente en ventaja Raúl Camino. ¿Podemos seguir?”.acá no hay ningún micrófono. Ya el paranoico es demasiado cauto como para que no lo controlen. entonces el terapeuta lo pone en una situación difícil porque si sigue siendo cauto está controlado por el que le dijo que lo sea y si deja de ser cauto deja de ser paranoico. en Entre Ríos demostró cómo un inconveniente puede ser transformado en ventaja. le tengo confianza. quiero que quede convencido”.. “¡pero. ¿Por qué sos tan gordo?”. pienso que me está grabando”. sigamos buscando. Un paciente le dijo a un terapeuta sistémico: “yo a Ud. van buscando por todos lados. teme que sus contenidos de conciencia sean absorbidos por su madre introyectada”. uno de los muchachos le dice: “Vos. No le proveyeron de personal 75 .. después de un buen rato. no. además viene gente a limpiar. está bien”. Lo que hizo fue llevar al límite el delirio del otro. pueden estar registrando para hacer alguna experiencia científica. el terapeuta dice: “No. así que no le puedo asegurar si hay o no. El terapeuta sistémico hace lo contrario y dice: “mire. ¿Qué le diría el psicoanalista? “Lo que pasa es que Ud... usted recién me conoce.. lo pone en un encierro. Se llama técnicamente prescribirle el síntoma. Siguen buscando y al final el paciente dice: “doctor.. Es como en las artes marciales. al llevarlo al límite. Después que habló en el consultorio le dice: “¿porqué me contó su vida privada?. Director del Hospital de Colonia Federal. lo invito a que lo verifiquemos”..84 Prescribir el síntoma Los sistémicos usan con los pacientes paranoicos una técnica que aumenta su desconfianza. doctor. el atacado no se opone y el agresor cae al no encontrar resistencia. tiene que ser más cauto la próxima vez…”.

recobraba su historia. Después de más tiempo empezaron a recordar su nombre. La Colonia terminó por autoabastecerse en alimentos y vendía los excedentes. Ese alma congelada por la institución empezaba a revivir. Raúl se merece un reconocimiento y que se le brinde la posibilidad de humanizar con eficiencia los hospicios. Para mi esta extraordinaria experiencia es el modelo de una psiquiatría dinámica desde la cultura criolla. La restitución dialógica la pudieron recuperar porque había alguien a quien contársela. Entonces Camino organizó a los pacientes y al personal de mantenimiento como Comunidad Terapéutica a través del trabajo grupal. Lo hemos documentado en cientos de fotografías. hablaba. Fue una república de locos que se transformaron en cuerdos. el criollo choripan. 76 . En la Peña Carlos Gardel hemos logrado movilizar a los acusados de esquizofrénicos para que se conecten con técnicas comunitarias. La estimulación no era a través de lo verbal o gestual sino con lo más primitivo que es la comida. Después ya tenían una comunicación más compleja. La esquizofrenia no es amnesia. La primera técnica que usamos fue entrar por la oralidad. Al año fueron dados de alta un tercio de los rotulados como psicóticos.psiquiátrico ni psicólogos y había internados trescientos psicóticos. al oler el irresistible aroma del choripan se acercaban hasta los más autistas. Con eso los atraíamos. Todo eso lo logramos sin darles una pastilla. Toda la Comunidad decidía la organización en la Asamblea de Comunidad semanal. luego de un intenso trabajo el paciente bailaba. Luego les mandábamos un chamamé y los correntinos muy lentamente ya movían un pie. dentro de una comunidad que rescataba la cultura popular donde había sido socializado. esta medicación criolla resultó ser de mayor eficacia que el Halopidol. Al contar sobre su pasado se les descongelaba su historia. su pueblo y su historia. 86 Peña Carlos Gardel Nosotros trabajamos en el Borda con el modelo de comunidades autogestivas alternativas sin utilizar medicamentos. Había psicóticos autistas que durante años ni se movían.

En la hipnosis clínica se entra por el sótano. Es aceptar eso y ayudarlo. por la sensación. porque se entra por el gesto. Aquí se deben aplicar los Cuatro Pasos. esto es muy distinto como punto de vista. hay que pensar que dijo eso. En realidad el mensaje es: “Ayúdenme a vivir”. lo dijo por todos lados y no le dieron bola. 87 Suicidio Cuando un adolescente se quiere matar siempre hay que interpretar que lo que está diciendo es “ayúdenme a vivir que solo no puedo”. “no me humillen”. que estaba mal. 89 Terapeuta detective Para arreglar una vida lastimada. querido. que organice el sentido de esa vida. por abajo. ¿cómo? Haciendo una contención emocional.Toda esta aventura de la Peña Carlos Gardel está contada y analizada en mi libro “Socioterapia para Sectores Marginados”. ahí el afecto es esencial. Es la 77 . “Denme bola”. que al momento de sus primeras ediciones se llamó “Psicoterapia del Oprimido”. Solamente si va hacia el balcón la familia se moviliza. una pieza que complete la Gestalt. El que se mata es porque no es 88 Puertas de entrada Métodos para entrar a la “casa” (la mente) del paciente. por el trance. “yo existo”. En la Sistémica se entra por la ventana porque se entra por el juego paradojal que causa sorpresa y con el electroshock se entra dinamitando la casa. En el psicoanálisis se ingresa por la puerta del frente. se entra por la puerta de atrás. por la palabra. vemos que falta algo. la de servicio. está diciendo algo. que le da sentido y completa todo lo sucedido. Comportarse como si lo hubiera dicho. Hay que considerar que nadie se quiere ir realmente de la vida sino que no aguanta quedarse. En un laboratorio de Psicodrama. En las obras de teatro esta pieza se llama la clave del nudo dramático. En realidad.

prostituta o filósofo porque todos ellos están inmersos en la dramática existencial. Contiene una parte. a veces hay que ser Jesucristo. 78 . pero sin león. la búsqueda de esa pieza oculta provoca el interés. Es equivalente a un domador de leones. Actualmente analizan las palabras del paciente y no su dramática. con un complejo y lujoso látigo. 91 Tripas y fantasmas Llegar a ser psicoterapeuta después de ser poeta. la expectativa que genera esa historia. La vida es una película policial. la pieza que faltaba que no permitía entender y su búsqueda que generaba la expectativa. la clave es amar. 92 Desapareció el paciente Los lacanianos usan la palabra no como herramienta para la comunicación. especialmente la vida del paciente que está enfermo. deducir y actuar. para el diálogo con el otro. Sherlock Holmes y Kung Fu. 90 Personajes terapéuticos Tres interesantes modelos de operación para poder armar un terapeuta de crisis. Tres personajes: Jesucristo. Confundieron el dedo que señala la luna con el dedo. sería mejor que llegar a serlo desde un médico que sólo sabe los últimos secretos del cuerpo humano. En una película policial clásica todo gira alrededor de un hecho: El crimen. dirían los chinos. Apareció el cierre. El león no es el paciente pero sí la enfermedad del paciente. a veces Sherlock Holmes.clave. el tema de la obra. es el develado del misterio. perdieron al paciente como persona que se les traspapeló entre tantas palabras. otras Kung Fu. No tienen nada que ver las tripas con los fantasmas. sino como un artefacto en sí mismo. lo cual es lo más grave que le puede pasar a un psicoterapeuta. Cuando se encuentra esa pieza faltante la historia cierra y termina la película porque no puede seguir más allá. una pieza faltante que es el asesino. Hay que descubrir al asesino allá en el fondo de la historia lastimada que a veces es el mismo paciente cuando se autoagrede.

nada más que lo dice como en los sueños. que salía de noche y era prostituta. aunque hubiera cobrado todo por adelantado ¿cómo se llama? Puta… El pibe en su delirio estaba denunciando en forma metafórica la verdad. debe ser un bordero. Por supuesto que era candidato para ser diagnosticado como esquizofrénico delirante por cualquier psiquiatra. 94 Borderos El tipo de terapeuta que proponemos es un psicólogo de trinchera para operar en el margen. debe saber trabajar en el límite. utilizando metáforas. poder manejarse entre la palabra y la acción.. Una vez me trajeron a un muchacho que decía que la madre usaba ropa sexy de color negro. hospicios y otras instituciones de la estupidez y maldad humanas. El paciente dice: “La muerte existe. geriátricos. especialmente en reformatorios. tiene que saber negociar en la frontera y a veces contrabandear la vida... (electroshock) para que el loco no hable porque este siempre denuncia verdades inaceptables o secretos familiares.. entre lo convencional y la transgresión. La madre era de una familia muy católica y decía “soy mujer de un solo hombre”. con los bordes. Por eso si se separan cada uno queda con sus raíces al descubierto porque el otro se lleva la parte más íntima de su proyecto.93 Usos de la electricidad La Policía la aplica en los testículos para que el detenido hable.mi vieja es una puta”. muy arcaico. Todo loco dice la verdad. 95 El amor como terapia La sexualidad genera un estado de conciencia fuera del espacio-tiempo y en el orgasmo se tiene la vivencia que los orientales llaman estado de nirvana y los franceses petit morte. usan lenguaje infantil. así pueden trenzar los secretos de las dos historias y además forman un solo cuerpo. Los psiquiatras la aplican en la cabeza. las 79 . Sin embargo en la terapia familiar apareció que ella se había casado con el padre porque era muy rico. Si una mujer cambia sexo por dinero. Los amantes se vinculan con el lenguaje de la piel. no me quisieron nunca.

piensa: 'Esta mina me tiene miedo'. 97 El cuerpo no miente El consejo que puedo dar para trabajar con psicóticos es tener claro que se dan cuenta de todo y que no le podés mentir. estamos atentos a lo que decimos y no al lenguaje del cuerpo.. muy íntimas y muy secretas. Cuando los enamorados se miran generan transes como en las técnicas de hipnosis. También a nivel corporal el orgasmo es altamente terapéutico porque al ser convulsivo relaja y reorganiza las contracciones musculares asimétricas (se calcula que equivale a tres Valium. se vuelve a ese café y ya no es más ese café porque ella no está. te pescan enseguida por lo gestual. cada uno es el terapeuta del otro. No cree en tus palabras. la muerte y la locura. si el arte es ligth no sirve. esas no volverán”. El amor es terapéutico. Habían intercambiado figuritas muy queridas. Entonces le agradecemos a Bécquer que te de letra para entender. el amor. 80 . Sirve para entender la vida que es bastante complicada y a veces tiene vuelcos que nos dejan “patas para arriba”.. aludir a las zonas donde tenemos miedo.). cree lo que dice tu cuerpo. El loco te mira las piernas y si las tenés todas enroscadas aunque hables muy serenamente.separaciones de pareja son muy dolorosas porque queda una mitad nuestra en la otra persona. Lo que enloquece no es lo que ocurrió sino no poder entenderlo. el arte verdadero siempre habla de los tres grandes temas. Me parece muy descriptivo el hecho de que cuando se sufre un abandono. 96 Volverán las oscuras golondrinas… El arte es importante porque estetiza las pesadillas y nos hace amigo de ellas. El arte describe qué nos pasa cuando un vínculo no está más. tiene que ser profundo. Es fácil engañar a un sano porque jugamos a mentirnos. “Volverán las oscuras golondrinas…pero aquellas que aprendieron nuestros nombres. eso hace que se ventilen los niveles más profundos de la conciencia y se puedan entender. El amor remueve lo más profundo.

Negar es mal negocio. la otra mitad. a la media hora la tenés en todos lados. y de mucha angustia. Es como estar en una habitación y ver una araña pollito peligrosísima. todavía no se decía “desaparecido” sino “se lo llevaron”. Entonces la consigna era que la mitad del grupo se muriera ¿cómo? Se tiran al piso y se los considera muertos. ¿qué hacemos? Me dijo “¡Dramatizalo!. tenían que intentar volverlos a la vida de alguna 81 . si te decís: “No hay nada”. 99 Dar vuelta la muerte En los comienzos de la Dictadura Militar de nuestro país. había como cuarenta personas entre las cuales estaban Ana Quiroga y Pichón. para darnos cuenta de que nosotros estamos vivos”. Les pareció bien trabajarlo porque no enfrentarlo era peor. ya que en aquella época todos vivíamos esta situación insoportable de inseguridad y se decidió enfrentar el tema para elaborarlo y revertirlo. y la otra mitad son agentes de vida. era una situación específica para la intervención en crisis por las ansiedades paranoides que provocaban los secuestros y las desapariciones. sabés que está abajo del almohadón y la podés controlar. Él venía como paciente (a él le gustaba invertir los roles). En un momento estábamos dramatizando situaciones más o menos banales (problemas de pareja o alguna cosa de ese tipo) y resulta que vinieron dos personas con mucha angustia y dijeron que no podían dramatizar porque los militares se habían llevado a un compañero. Le pregunto a Pichón que estaba al lado mío: “Enrique. Pero ¿dónde estaba el proceso de reversión de la muerte? Todos los demás. Dramatizá la muerte para poder revertirla. En cambio si la aceptaste y la seguís por donde va. sin señalar detalladamente las técnicas psicodramáticas que se utilizaron. resucitan”. En el momento de la tarea apareció la muerte…eso atravesó al grupo. Vamos a describir en síntesis el taller.98 La araña Negar algo es verlo y no querer verlo. el tema estaba muy presente. estaba coordinando un grupo de psicodrama. era muy persecutorio. No se podía ignorar lo que ocurría y seguir trabajando porque obturaba la tarea. Yo decidí dividir a la gente en dos grupos y se les propuso: “La mitad se muere.

para que sintieran ganas de volver. Si no se quedan muertos”. resucitan. sonrió y se empezó a levantar. Iban quedando los más muertos o los que tenían re-vividores menos hábiles. y quedó como duro (ya había tenido un ataque). Tan verdadera como la muerte es la vida. negás la vida. Esta configuración “tortugénica” es consecuencia de una situación 82 . Después de un largo rato Enrique abrió un ojo.. tomándolos de las manos. etc. ¿Y después que se hizo? Alguien puso un tango y bailamos nuestra melancólica música. Pichón entró en el grupo de los muertos. ¿a ver si se nos murió de veras?. no hay otro. Dramatizó seguramente para él su propia muerte. Los que tenían al compañero desaparecido pudieron concebir que si bien existía la muerte también existía la vida. No se puede aceptar un término sin el otro. “Aprovechá a jugar con la muerte antes que la muerte juegue con vos” (se habrá dicho a sí mismo). Enrique quedaba en el suelo (porque a él le gustaba mucho hacer bromas pesadas). Se comenzó de a poco el ejercicio. Era un desafío grande para los de la vida ¿cómo hacés para que alguien vuelva a la vida? Había mucha emoción porque la muerte estaba circulando en Argentina.manera hablándoles. hubo un contacto muy intenso entre los “muertos y los resucitadores” y poco a poco empezaron a resucitar. y se quedó quietito bien muerto. El antídoto contra la muerte es el vínculo amoroso. Sólo el que sentía que el otro le hacía algo por lo cual valía la pena volver a vivir. Por otro lado la consigna para los que estaban muertos era “sólo si el otro hace algo que demuestre que vale la pena vivir de nuevo. Nos sentíamos juntos y vivos. un melancólico profesional aprovechó la oportunidad. 100 Tortuga rehabilitada Yo se que en el fondo soy como una tortuga. Era muy emocionante ver cuando decidían volver a esta aventura de vivir y se iban retirando a los costados del salón. Quedaron todos los muertos en el suelo. un esquizoide... se tiró al suelo. aceptaba. acariciándolos.. apretándolos. si no quedaba. porque él. sacudiéndolos. siempre metido para adentro. Si negás la muerte. Entonces de pronto Laura Jitric que lo estaba resucitando a Enrique me dice con susto ”che.

traumática infantil. Tuve dos opciones: me quedaba dentro del caparazón y hacía una esquizoidía grave o me transformaba en un antropólogo infantil tratando de adaptarme a los distintos universos donde aterrizaba. mi mamá hizo una artritis reumatoide y quedé como náufrago precoz. Hasta he armado comunidades donde se curaron miles de pacientes (pero…en el fondo sospecho que todos tenemos algo de tortugas rehabilitadas. puedo salir de mi caparazón y me comunico bien con el mundo. 83 . es el viejo tema de la soledad existencial…). soy un ejemplo de mi teoría terapéutica. Llegué con mucho esfuerzo a ser una tortuga rehabilitada. como huérfano provisorio que aterrizaba en distintos hogares de parientes y amigos.

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