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La dialctica kirchnerismo-oposicin. Maquiavelo y el antagonismo kirchnerismo-oposicin.

En un principio fue bellum omnium contra omnes, la guerra de todos contra todos. El uso de la razn llevo a la renuncia de los particulares a la potencia, al estado de naturaleza, con el consiguiente advenimiento de un orden beneficioso para todos, la sociedad civil. De esta manera, la violencia que fundamenta a la comunidad queda reducida a la oposicin constitutiva entre los que desean mandar y oprimen, y los que no desean ser mandados ni oprimidos, o, en terminologa maquiaveliana los Grandes y el pueblo, o la elite econmica y la clase dirigida. Se conforma entonces una dinmica pueblo (ciudadanos) Grandes (elites) Prncipe (Gobierno). El filsofo francs Claude Lefort, en clave maquiaveliana afirma que en el origen del poder principesco, y subyacente a ste una vez establecido, se encuentra el conflicto de clase. Esto es, el antagonismo entre el pueblo y los Grandes. Cmo es la dinmica? En una sociedad, el poder es detentado por los Grandes las corporaciones, el empresariado, las elites extractivas, los poderes econmicos. Estas elites por naturaleza quieren perpetuarse y ejercen el poder mediante la explotacin y la extraccin de los recursos de la poblacin. Paralelamente, el pueblo procura escapar al deseo de este Otro que lo domina y explota. Pero el conflicto irreductible entre el pueblo y los Grandes que desgarra a la sociedad, es susceptible de modificarse bajo el efecto de la intervencin del prncipe, pero no ser la solucin. Entra en juego el Prncipe el gobierno- que para los Grandes no es visto como un rbitro cuyo juicio estara exento de su puesta en duda sino que lo ven como su igual, de suerte que ste no puede mandar sobre ellos, ni manejarlos a su antojo (recordemos la ancdota de cuando Menem le pregunt al CEO del Grupo Clarn en broma ante algunas exigencias: "Usted quiere ser presidente, entonces?", a lo que Magnetto respondi: "Puesto menor"). El antagonismo entre el Prncipe y los Grandes es un enfrentamiento entre Amos. Para poder confrontar, el Prncipe slo adquirir poder mediante la amistad del pueblo. En el intercambio con el pueblo (el esclavo), el Prncipe le garantizar no ser oprimido por los Grandes, aunque luego, como mal menor, pase a ser l quien los oprima. Nuestras sociedades son un tanto ms complejas que las que presenci Maquiavelo, pero, podemos considerar que la faccin de los Grandes tambin contempla a aquellos ciudadanos directamente beneficiados por stos y que le son ideolgicamente funcionales. De la misma manera, el pueblo no est nicamente compuesto por oprimidos puros, sino tambin por otros ciudadanos comprometidos con las situaciones de vulnerabilidad de stos (salud pblica, educacin, seguridad social, red de proteccin de los excluidos, etc.) y que visualizan al Estado Benefactor como la solucin practicable. En esta situacin est

claro que el poder del Prncipe (el Estado) ha de estar suficientemente centralizado para evitar el dominio de los Grandes (las minoras). A su vez, deber gobernar la delgada situacin de estimular la economa con estas minoras emprendedoras detentadoras de poder, y evitar que se apropien de toda la prosperidad, con instituciones que tengan la funcin de equilibrar la distribucin de riquezas. A los ojos de Claude Lefort, la insoluble solucin es la oscuridad de la unin del nopoder (el pueblo) y del poder absoluto (el Prncipe). Agrega que el pueblo que cree encontrar en el Prncipe a un defensor en la lucha contra su adversario de clase (los Grandes) se pone bajo la frula de un nuevo amo, y se aboca as a una sumisin por la que senta repulsin. Alejandro Fidias Fabri