Está en la página 1de 6

Izquierda contra derecha o nacin contra antinacin?

Por Enrique Lacolla

"Nuestro norte es el sur".


Los argentinos no terminamos de fijar un orden de prioridades en los conceptos que deberan guiar el camino al futuro. Lo que es peor, no terminamos de acordar el significado de las palabras que le otorgaran sentido. Cul es la pregunta en torno a la cual deben organizarse las definiciones ideolgicas que orienten la estrategia y la tctica polticas en un pas dependiente como el nuestro? Pasa por el enfrentamiento entre izquierdas y derechas o pasa ms bien por la antinomia nacin y antinacin? No es cuestin de reducir todo a oposiciones esquemticas, por supuesto; pero, admitiendo la existencia de una gran cantidad de matices y aceptando incluso que nuestros rivales pueden parecerse al lector del verso de Baudelaire (hipcrita lector, mi semejante, mi hermano), esas diferencias existen y es preciso individualizarlas para poder orientar la marcha hacia el futuro. Convengamos que aqu la palabra izquierda se ha confundido demasiado en los ltimos aos con la nocin de progresismo. No son, necesariamente, la misma cosa. El progresismo, que hace de la palabra izquierda un fetiche, huele a perfume francs, es elegante, polticamente correcto (aunque lo niegue) y desarrolla un inters desmedido por el garantismo, la diversidad de gnero y las minoras; cosa que est muy bien, pero siempre y cuando no se vele con esa actitud los

problemas que importan a las mayoras, o se perjudiquen los pasos prcticos que es necesario tomar para que estas se proyecten como el basamento de un proyecto nacional en gran escala. La agitacin desmedida en torno a cuestiones que pueden herir la sensibilidad del gran pblico, tambin puede alejar a este de otros temas ms importantes. Como siempre, todo es cuestin de medida: cabe defender los derechos humanos de las minoras sin hacer tanta alharaca ni enturbiar las que deberan ser las coordenadas de la gran poltica. Ocurre sin embargo que a veces parece que el ruido que se monta a propsito de esos problemas sirve para disimular la escasa voluntad que se tiene para encarar los datos que de veras importan: la modificacin de las estructuras econmicas, el modelo social y la potenciacin industrial de la repblica, junto al diseo de un proyecto geopoltico que atienda a las realidades concretas del entorno iberoamericano. La izquierda tradicional, en su variante menos sofisticada, ha estado siempre preocupada por cosas ms duras que los derechos de las minoras. Se ha volcado sobre todo a considerar las necesidades de las mayoras y su reclamo de justicia social, y ha ubicado esta preocupacin en una perspectiva internacional. La progresa aparenta tambin ocuparse de estos datos pero en el fondo no les concede una importancia primordial. Sus miembros provienen preferiblemente de la academia y de los crculos intelectuales y su eleccin poltica suele estar orientada por determinaciones personales o reacciones subjetivas antes que por una comprensin histrica de los fenmenos sociales. Su tica se origina en un liberalismo intransigente (valga la contradiccin en los trminos) que privilegia el papel del individuo, lo cual explica la existencia entre ellos de una gran cantidad de filsofos, socilogos y psiclogos, pero una escasa presencia de historiadores o de polticos prcticos. Pero incluso la izquierda en los pases como el nuestro a menudo se ha visto tambin entrampada en las redes del pensamiento oficial, que siempre ha estado teido de un pseudo liberalismo; eco de su condicin dependiente del esquema civilizatorio como contraposicin al concepto de barbarie-, propio de la forma en que el imperialismo europeo y norteamericano articul su penetracin ideolgica en estas tierras, en combinacin con las lites locales que hicieron su negocio con l. Izquierdas en Argentina Tuvimos as un auge de la izquierda cipaya cuyos reflejos aun perduran. El partido comunista y el socialismo de los aos 40 y 50 fueron encarnizados opositores al peronismo y detractores de la supuesta demagogia de su jefe y su esposa Eva, y no vacilaron en aliarse a lo ms reaccionario y antinacional de un frente funcional al inters oligrquico-imperialista. Los errores de Pern y su egotismo no debieron oscurecerles el carcter genuinamente nacional y plebeyo de su movimiento, ni la comprensin geopoltica de que era capaz su jefe. Por fortuna la corriente de la izquierda nacional supo observar el momento desde una perspectiva marxista y a partir de esta dej sentada una reinterpretacin de nuestra historia que vena a completar y perfeccionar a las

corrientes del revisionismo tanto rosista como democrtico- que desde haca ms de medio siglo haban puesto sobre el tapete la consideracin crtica del pasado argentino. Situaba as al peronismo en el lugar clave que le corresponda: la de ser el primer intento moderno de quebrar el molde del pas factora. A partir de esta reevaluacin de la peripecia histrica de nuestro pas en la que confluyeron Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Puiggrs, Jorge Enea Spilimbergo, Alfredo Terzaga, Juan Jos Hernndez Arregui, Enrique Rivera, Aurelio Narvaja, Norberto Galasso y muchos ms, se estableci la conexin entre los dos polos del eje estratgico por el que pasa la liberacin nacional. Esto es, la necesidad de transformar las relaciones de poder que existen en el pas, y hacerlo atendiendo al perfil cultural de sus clases y al deseo de incluir esa transformacin dentro del encuadre que dicta nuestra ubicacin geogrfica en el mapa. Como sealara Arturo Jauretche, se trata de invertir la proyeccin Mercator: hay que ver al mundo a partir de nosotros mismos y no vernos desde la perspectiva del mundo. Don Arturo comprimi este concepto en una frase contundente: Lo nacional es lo universal, visto desde aqu. El ncleo de toda poltica liberadora, en efecto, debe partir de la comprensin de las coordenadas que nos son propias. Las nuestras pasan por la insercin en el espacio iberoamericano y por el entendimiento de los matices que existen en este. Nosotros compartimos los datos generales que caracterizan a la cultura del subcontinente, pero tambin nos singularizamos en algunos aspectos. Ms que otros pases hermanos, tenemos una composicin aluvional, en gran parte de origen inmigrante, lo que suele complicar la percepcin de las cosas en grandes sectores de la clase media. El inters por los pueblos originarios y el complejo de culpa un tanto artificiosamente fabricado a propsito de su destino, tpico de la progresa, est velando una subyacente antipata por el pueblo real que ha hecho este pas. El gauchaje atropellado con saa por la dictadura del Puerto en el siglo XIX y que devino ms tarde en la masa operante de los cabecitas negras que estuvieron en la base de la democratizacin de la sociedad argentina durante el peronismo, an hoy sigue representando el basamento criollo y mestizado del pueblo profundo. Mucho ms que las minoras indgenas puras, que por cierto requieren proteccin y cuidado para acercarlas al resto del pas, pero con un sentido integrador y nacional, y no fundado en el divisionismo y el peculiarismo alentado desde afuera y abrazado con entusiasmo por los adalides del ecologismo tnico Del carcter un tanto alienado de nuestra pequea burguesa devienen muchos de los problemas gratuitos que nos compramos y de los cuales la pelea por la ubicacin del monumento a Coln o a Juana Azurduy, por ejemplo, es un testimonio. No es un problema de envergadura, aunque s de

peso y volumen, si se me permite la irona; pero es un dato que ilustra sobre la necesidad de cobrar conciencia acerca de lo que es cardinal y de lo que es subordinado en el pas en que vivimos. La proposicin de la oligarqua fundante La contraposicin nacin-antinacin es, segn nuestro modo de ver, el dato principal que debe tenerse en cuenta antes de efectuar cualquier evaluacin de la realidad. Cul es la nacin, sin embargo? Se puede respaldar una opcin de desarrollo autocentrada (entendiendo que nuestro centro es Iberoamrica) o todava se puede forzar la adecuacin a los tiempos que corren de la categorizacin del concepto de nacin que elabor Bartolom Mitre? Este ltimo punto de vista fue expresado con una coherencia digna de mejor empleo a Domingo Faustino Sarmiento en una carta que Mitre le escribi para reconvenirle su participacin, a ttulo personal, en el Congreso reunido en Lima, en 1862, con la presencia de Chile, Per, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Colombia y Guatemala. Los pases organizadores de esa convencin queran promover una alianza latinoamericana para oponerse a las injerencias de Europa. Tras calificar al Congreso de pamplina, Mitre sealaba en esa misiva privada que no se haba invitado ni a Brasil ni a Estados Unidos, sin los cuales nada podra hacerse, para luego rechazar al americanismo como doctrina porque las repblicas americanas eran naciones independientes que deban vivir y desenvolverse en las condiciones de sus respectivas nacionalidades, salvndose por s mismas o pereciendo si no encontraban en s mismas los medios de salvacin. Que era tiempo que ya abandonsemos esa mentira pueril de que ramos hermanitos, y que como tales debamos auxiliarnos Que debamos bastarnos a nosotros mismos, auxilindonos segn las circunstancias y los intereses de cada pas, en vez de jugar a las muecas de las hermanas, juego pueril que no responde a ninguna verdad y que no responde a ningn propsito serio para el porvenir. (1) Todo un programa, cuyo rigor patentiza la razn por la cual Mitre ejerci y ejerce todava tan fuerte influencia. Sus puntos de vista son suscritos aun hoy por muchos gobernantes o aspirantes a tales en toda Latinoamrica, persuadidos de que estos pases no sirven y que la nica manera de conservar los privilegios de las clases adineradas es afirmando la conexin externa y cerrando el paso a cualquier proyecto integrador cuya ambicin amenace los privilegios que les asegura el mantenimiento del estatus quo. Ahora bien, esto no garantiza la paz sino que, ms bien al contrario, es promesa de disturbios permanentes. En el pasado esa concepcin estrecha de las marcas geogrficas que nos encerraban era ya una renuncia, pero todava poda no percibirse como una anomala en razn de las

distancias y los obstculos topogrficos que nos separaban. Entre nosotros el proyecto mitrista se consum a sangre y fuego al reducir las resistencias interiores y al servir de punta de lanza para aniquilar a Paraguay para mayor beneficio de Brasil, Inglaterra y la oligarqua portea. Y funcion en Argentina durante medio siglo porque aqu se gozaba de ventajas como la renta agraria diferencial, mientras que en otros lados proyectos similares se mantuvieron de manera ms desptica. Pero incluso aqu era un modelo de patas cortas. A la vuelta de 50 aos, cuando nuestra peculiaridad agraria se revel insuficiente para sostener el esquema, Argentina ingres a una crisis de la cual todava no ha salido. Y lo mismo puede decirse, con matices, del resto de Latinoamrica. La alternativa La opcin por lo tanto es cambiar o cambiar. Pero, cmo hacerlo si no se dispone de las herramientas que son necesarias para aprehender intelectualmente esa situacin y nos vemos bombardeados todos los das por el discurso neoliberal? El actual gobierno, a pesar de que est lejos de haberse definido por un cambio de corte revolucionario, ha hecho lo suficiente como para atraerse el odio mortal del sistema. En l, el grupo Clarn es la punta del iceberg. Desde hace tiempo que los medios masivos de comunicacin ms que como voceros de este son parte del sistema mismo. Su potencia de fuego se ve acrecentada por este hecho. Con todo, el enemigo es el sistema como conjunto y no uno de sus grupos tomado aisladamente. El discurso progre tiende a concentrarse en este ltimo objetivo sobre el caparazn y los tentculos del fenmenoy prefiere despreocuparse del ncleo que le suministra su sentido y alimenta su capacidad de maniobra. Es por miopa o por temor a sumirse en un debate que desnude la fundacin espuria del sistema y obligue entonces a revisarlo y desmontarlo, lo que por fuerza obligara a salir del fetichismo garantista y del mbito de las instituciones establecidas? No puede haber crecimiento genuino si no se destraba el cerrojo que supone la hper concentracin del capital en manos privadas, a travs de su control por medio de un sistema impositivo que grave la distribucin regresiva de la renta y permita redirigirla hacia proyectos de inters general. Un Estado regido por gobiernos de genuina inspiracin nacional y popular ser el nico garante de esa poltica, que por supuesto habr de aplicarse en un campo de donde surgirn llamadas a la corrupcin. Pero la activacin de cualquier proyecto de cambio siempre genera escorias: la cuestin es que estas no sumerjan al proyecto mismo. Todo proceso transformador debe apoyarse en el pueblo. En la voluntad de las masas de escapar a la situacin sin salida a que las enfrenta el sistema. No tendrn posibilidad de lograrlo si no se vence la batalla por la autoconciencia, que pasa por una jerarquizacin de las tareas que deben acometerse. Pero para comprometer al pueblo en la empresa liberadora es preciso tambin reconocerle el papel que l legtimamente detenta. Esto es, que debe ser parte interesada en la lucha. Las proposiciones del nacionalismo y de la izquierda deben formar un solo bloque, y slo se harn viables si surgen del cuerpo vivo de la nacin, volcndose al tratamiento de los grandes

temas estratgicos que hacen a su integracin y a su supervivencia en el planeta globalizado. En este mismo momento Latinoamrica est cruzada por la contradiccin naciente entre la CELAC, la UNASUR y el MERCOSUR, por un lado, y la Alianza del Pacfico por el otro. No es un tema menor. Es un asunto capital. Las luchas por el poder en los pases del subcontinente iberoamericano no pueden librarse ya a tontas y a locas, jugadas sobre ambiciones e intereses de parte, sino debern hacerlo desarrollando una visin comparada, que nos comprenda dentro de ese incipiente pero decisivo movimiento. Lo que implica sopesar las corrientes que hicieron nuestro pasado y la manera en que se engarzan al presente y lo condicionan. ------------------------------------------------------------------------------------------------------1) Correspondencia Sarmiento-Mitre, citada en Historia de los Argentinos, de Carlos Alberto Floria y Csar A. Garca Belsunce, Larousse 1992, pgs. 616 y 617.