Está en la página 1de 31

Europa, Veinte Aos Despus del Muro

Carlos Flores Juberas (Dir.)

Captulo I

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado Jos M. Faraldo


(Departamento de Historia Contempornea, Universidad Complutense de Madrid)

n el momento en que escribo estas palabras, las primeras generaciones nacidas despus de la cada de los sistemas de Socialismo de Estado estn empezando a llegar a las universidades. Su percepcin de la historia reciente es radicalmente distinta de la de quienes crecimos en tiempos de la carrera entre las dos superpotencias; su memoria social e histrica del mundo comunista no cabe en los esquemas de antao. La Guerra Fra parece hoy tan lejana que ni siquiera los conflictos abiertos entre Rusia y Estados Unidos logran retrotraernos a aquellos tiempos. Cuando algn poltico europeo (occidental) se atreve todava a usar y abusar de la palabra comunista para infamar a su contrincante, se expone al hazmerrer antes que a ganar voluntades. Es as pues que el comunismo como smbolo del miedo de unos y de la esperanza de otros ha pasado a la historia. Lo que se denomin movimiento comunista se ha convertido en parte del pasado. Y ello con independencia de que corrientes polticas de izquierdas procedentes en mayor o menor medida del tronco del comunismo puedan ejecutar un papel activo en la vida
15

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

poltica de algunas sociedades contemporneas. Porque no hay duda de que las concretas condiciones histricas que posibilitaron que este movimiento ideolgico se hiciera con el poder en un tercio del planeta han desaparecido por completo. Tampoco los escasos pases que todava se siguen denominando a s mismos comunistas poseen la capacidad de excitar la imaginacin en sentido positivo o negativo de la misma forma que hace tan solo treinta o cuarenta aos. En suma: los comunismos, el socialismo real, las democracias populares, son ahora conceptos que pertenecen al pasado y que en l han de ser explicados. El proceso de revisin de la historia transcurrido tras el final del comunismo ha durado lo suficiente como para que ya se pueda hablar de resultados. Con la cada simblica del muro de Berln, con el hundimiento real de los regmenes comunistas, lleg por fin nuestra hora, la de los profesionales de la historia, a quienes se nos ofreci la oportunidad de historiar el comunismo, desmontando mitologas, aclarando conceptos, desvelando enigmas, examinando, en fin, con lentes nuevas y despolitizadas, un fenmeno que, lejos de ser una simple ideologa poltica, se haba ido convirtiendo a lo largo del siglo xx en una verdadera civilizacin.1 Las formas que adopt esta civilizacin, sus polticas, sus culturas, sus ideologas y el desarrollo a lo largo del tiempo, los cambios habidos, sus encarnaciones regionales, sus diferenciaciones tnicas, estn siendo escudriadas poco a poco y muchos de sus secretos estn siendo desvelados. Las discusiones sobre el sentido del comunismo, tras el fin de la Guerra Fra y de la Guerra contra el Terrorismo, no solo no han terminado, sino que, a nuestro juicio, apenas han comenzado. Para el mundo de hoy es ms importante que nunca comprender qu fue verdaderamente el comunismo y por qu a diferencia de otras ideologas triunf en alcanzar el poder pero fracas en cumplir sus propias propuestas. Es necesario superar crticamente la herencia de la violencia y el terror desplegado por los Socialismos de Estado
1 * Este artculo resume quince aos de reflexiones y trabajos mos acerca del fenmeno del Socialismo de Estado, de ah que algunos fragmentos situados en otro contexto procedan de trabajos anteriores. En la formulacin ya clsica de Stephen Kotkin, Magnetic Mountain. Stalinism as a Civilization , University of California Press, Berkeley, 1995. Una nota sobre un aspecto concreto: Vadim V. Volkov, The Concept of Kulturnost: Notes on the Stalinist Civilizing Process, en Sheila Fitzpatrick (ed.), Stalinism. New Directions, Routledge, Londres, 2000, pp. 210-230.

16

Jos M. Faraldo

pero tambin entender cual es su legado en trminos de transformacin social y de alternativas a los modelos econmicos y sociales realmente existentes. Tambin hay que ir dejando de lado la visin homognea y unitaria que del mundo comunista se tena e ir avanzando en la comprensin de las diferencias y pluralidades, tanto entre los diversos pases como entre los diferentes grupos sociales y a lo largo del tiempo, en sus diferentes fases. A ello, que duda cabe, ha contribuido mucho el que el proceso de la expansin de la Unin Europea haya ido incluyendo todos los pases europeos que haban escapado al comunismo a excepcin de algunos ex-yugoslavos y de Ucrania, Moldavia y Bielorrusia; y de la propia Federacin Rusa, claro est. En este artculo intentaremos mostrar algunas de las principales formas en que se ha llegado a entender el comunismo, algunos de las cuestiones abiertas por su desaparicin, y algunas propuestas de futuro. No se trata de una revisin historiogrfica sino ms bien de un intento de apreciar en qu forma comprendemos hoy da el fenmeno comunista.2 Aunque para comenzar habremos de definir primero qu es lo que en realidad fue ms all de leyenda blanca o negra el comunismo.

1. Qu fue el comunismo?
Nombrar las cosas, como se recoge en la antigua tradicin del Gnesis, es una de las formas de crearlas. En determinadas culturas conocer el nombre verdadero de alguien concede la oportunidad de controlarlo o ejercer influencia sobre l. Nombrar es, por lo tanto, describir, clasificar, comprender. Por eso, no resulta

2 Para una revisin historiogrfica vase: Jos M. Faraldo (ed.), La investigacin sobre el comunismo europeo tras la cada del muro. Estado de la cuestin, dossier de: Revista de Historiografa n. 10 (2009); Alojz Ivanievi (ed.), Klio ohne Fesseln? Historiographie im stlichen Europa nach dem Zusammenbruch des Kommunismus, Peter Lang, Frncfort, 2003; Sorin Antohi, Balzs Trencsnyi y Pter Apor (eds.), Narratives Unbound. Historical Studies in Post-Communist Eastern Europe , Central European University Press, Budapest, 2007; Ulf Brunnbauer (ed.), (Re)Writing History. Historiography in Southeast Europe after Socialism , Lit-Verlag, Mnster, 2004; Alfredo Laudiero (ed.), Oltre il nazionalismo: le nuove storiografie dellEst, Ancora del Mediterraneo, Npoles, 2004; R. W. Davies, Soviet History in the Yeltsin Era, Macmillan, Basingstoke, 1997; Gennadi Bordiugov (ed.), Istoricheski izledovanie v Rossii. Tendentsii pasliednij liet, AIRO xx, Mosc, 1996 y G. A. Bordiugov (ed.), Istoricheskie Issledovaniia V Rossii-II: Sem Let Spustia , AIRO xx, Mosc, 2003.

17

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

vano el juego de buscar y encontrar el nombre el concepto adecuado para motejar al sistema econmico, social y cultural que se desarroll en el espacio geogrfico conocido por Rusia/Unin de Repblicas Socialistas Soviticas entre 1917 y 1991, y que se extendi luego a lo largo de los aos hasta cubrir buena parte de la tierra. La conceptualizacin en torno al sistema sovitico, al sistema socialista o como quiera que por fin decidamos denominarlo ofrece suficientes problemas como para dedicarle unas lneas. Mucho se ha escrito sobre todo esto y, suponemos, se seguir escribiendo, aunque, dado por finalizado el perodo, haya desaparecido gran parte de la urgencia del anlisis. Dicha urgencia impela a los sovietlogos de los aos de la Guerra Fra en su intento de comprender para combatir o prevenir la, as llamada, amenaza sovitica.3 La confusin es especialmente grande quiz debido a la ambigedad del propio objeto el sistema que estamos considerando. Como muestran la multiplicidad de posiciones en el interior del Partido Bolchevique durante los aos 1920, no hubo un primitivo y prototpico modelo sovitico. Los bolcheviques, conducidos por Lenin, tomaron el poder con el objetivo de permitir que en Rusia llegase a dar lugar a un fenmeno histrico que, desde su punto de vista, era objetivo e inevitable: el desarrollo de una sociedad socialista a partir de las semillas de una sociedad capitalista y por medio de un proceso revolucionario.4 Es materia de opinin el si esta concepcin histrica constitua o no incluso contemplada desde el punto de vista de sus contemporneos
3 Poco a poco la propia sovietologa y los estudios sobre Europa del Este se van convirtiendo ellos mismos en objeto de estudio. En especial, y debido a sus caractersticas especiales (imbricacin con el nazismo, la Guerra Civil virtual entre el Este y el Oeste...) han sido los cientficos y escuelas de Alemania tanto preblica como en su doble encarnacin de posguerra quienes ms y mejor han cado bajo la lente del investigador. Como ejemplos: Corinna R. Unger, Ostforschung in Westdeutschland: die Erforschung des europischen Ostens und die Deutsche Forschungsgemeinschaft, 1945-1975 , Steiner, Stuttgart, 2007; Dittmar Dahlmann (ed.), Hundert Jahre Osteuropische Geschichte: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft , Steiner, Stuttgart, 2005; Jan M. Piskorski, Deutsche Ostforschung und polnische Westforschung im Spannungsfeld von Wissenschaft und Politik: Disziplinen im Vergleich , fibre-Verlag, Osnabrck, 2002; Hartmut Lehmann y James Van Horn Melton (eds.), Paths of Continuity: Central European Historiography from the 1930s to the 1950s, German Historical Institute, Washington, D.C., 1994; rpd von Klim, Nation, Konfession, Geschichte: zur nationalen Geschichtskultur Ungarns im europischen Kontext (1860-1948), R. Oldenbourg, Mnich, 2003; Ryszard Sitek, Warszawska szkoa historykw idei, Scholar, Varsovia, 2000. 4 Sobre revoluciones: Noel Parker, Revolutions and History: An Essay in Interpretation, Polity Press, Cambridge, 1999.

18

Jos M. Faraldo

poco ms que una mera ilusin voluntarista de los componentes de un pequeo partido, casi una secta, impregnados de una rica tradicin revolucionaria rusa. Pero lo que est claro es que la creencia en el advenimiento objetivo de la sociedad socialista se desparramaba con cierta abundancia a travs de la Europa del momento. Lejos sin embargo de constituir un simple milenarismo como a veces se ha querido presentar esta creencia est relacionada mucho ms con el desarrollo de una concreta visin cientfica del mundo que surge en la Ilustracin europea. La idea de progreso que, para lo que nos incumbe, se desarroll desde Hegel a Stalin a travs de Marx, contiene unas caractersticas propias que muy bien pueden servir para definirla como expresin de una concreta y especfica cultura. Podramos denominar esta cultura con muy diversos apelativos: progresista, socialista, y quizs tambin, aunque con menor propiedad, izquierdista.5 El hecho fue que, a partir de un concepto claro de desarrollo histrico enraizado en una transformacin ideolgica apoyada en el cientifismo, se produjeron una serie de contenidos culturales. Dichos contenidos ofrecieron una alternativa de accin a determinados actores sociales que estaban convencidos de que progreso quera decir socialismo, tuviese esta palabra el sentido que fuese. El sentido a esta palabra se lo dieron una apreciable serie de intentos ideolgicos, filosficos, cientficos y, finalmente prcticos, que se extendieron a todo lo largo del siglo xix. Uno de ellos, que alcanz poderosa influencia, fue el marxismo.6 Hay que evitar, sin embargo, a la hora de referirnos a nuestro problema concreto, el modelo sovitico, comprender el marxismo como la codificada ideologa contenida en determinados libros o expresada en sus luchas polticas por determinados partidos o fuerzas polticas aunque el marxismo sea tambin eso.7 Lo que queremos entender por marxismo es un desarrollo

5 Vase la clsica historia de la izquierda de Geoff Eley, Forging Democracy: The History of the Left in Europe, 1850-2000, Oxford University Press, Nueva York, 2002. 6 De la inmensa bibliografa acerca del marxismo conviene destacar el monumental estudio de Leszek Kolakowski, Las principales corrientes del marxismo (3 Vols.), Alianza Editorial, Madrid, 19801985, as como Eric Hobsbawm (ed.), The History of Marxism: Marxism in Marxs Day (4 Vols.), Indiana University Press, Bloomington, 1982. 7 Sobre la construccin del marxismo sovitico vase: Paul Paolucci, The Discursive Transformation of Marxs Communism into Soviet Diamat, Critical Sociology n. 30/3 (2004), pp. 617-666.

19

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

concreto del pensamiento socialista del siglo xix establecido ya como tradicin europea en torno a varios esquemas distintos el socialdemocratismo alemn, las rupturas con l producidas por la Gran Guerra, el propio bolchevismo y alimentado por diversas tradiciones propias alejadas incluso a veces del objetivo o los medios del marxismo.8 De este modo se fundieron las teoras e ideologas el modelo que Marx, un simple filsofo y revolucionario alemn, haba desarrollado, con los procesos o movimientos causados por la Revolucin Industrial y la transformacin de la sociedad decimonnica europea: bien como resistencias, bien como superaciones. Estos movimientos discurran adems en un ambiente que, como es lgico, no poda por menos que mantener persistencias de muchos tipos y, en especial, de tono cultural. De ah que la forma real que ofreci eso que hemos dado en denominar marxismo, a la altura de los movimientos revolucionarios en la Rusia del 17, fuese de hecho distinta y diversa y relativamente independiente del propio modelo, esto es, de la teora filosfica de Marx.9 La cual para colmo ni era un todo absolutamente coherente de por s, ni resultaba del todo homognea, comparada con la propia actividad poltica de Marx y sus inmediatos colaboradores o seguidores. Es decir: cuando nos referimos al marxismo o al socialismo que de l proviene, comprendemos no solo la ideologa o tronco de ideologas poltico-social que ha jugado un concreto papel en el decurso histrico, sino, y sobre todo, las plasmaciones culturales de esas ideologas en un sentido antropolgico o etnolgico que la sociedad en cuestin ha recibido/generado.10 Es quiz aqu donde pueden hallarse provechosos caminos para comprender el fenmeno del Socialismo de Estado: estableciendo una tradicin cultural que determin las elecciones concretas de quienes poseyeron el poder poltico en la Rusia pos-revolucionaria y los pases que cayeron luego bajo su hegemona. A esto debiramos aadir las continuidades de la sociedad, la cultura o la economa pre-revolucionaria, para envolver ambos en los diversos efectos de
8 Para una revisin de la interrelacin entre socialdemocracia y comunismo sovitico: David Childs, The Two Red Flags: European Social Democracv and Soviet Communism since 1945 , Routledge, Londres, 2000. 9 Andrzej Walicki: Marksism i skok do krlestwa wolnosci. Dzieje komunistycznej utopii , Wydawnictwo Naukowe PWN, Varsovia, 1996. 10 En el sentido propuesto por Karl Schlgel: Sowjetmarxismus, Einen toten Texten neu zu lesen, en Helmut Fleischer (ed.), Der Marxismus in seinem Zeitalter, Reclam, Leipzig, 1994, pp. 57-76.

20

Jos M. Faraldo

retroalimentacin producidos tanto por las circunstancias concretas guerra, destruccin... como por las propias decisiones de los actores histricos, las cuales produjeron resultados no siempre previstos o deseados. En su crtica a una reciente aportacin, afirmaba el historiador Christian Noack que se deba considerar como sovitico nicamente a lo que l llamaba lminas de tiempo, determinados fragmentos que no necesariamente tienen continuidad y que pueden quedar aislados en el pasado.11 Esta afirmacin, que es en buena medida banal, nos abre la puerta a una comprensin del sistema que es ms abierta que aquella a la que las casi teleolgicas explicaciones de pro y anticomunistas nos tenan acostumbrados. Es decir: fragmentos del sistema como la ideologa marxista-leninista que parecieron en otro tiempo fundamentales para entenderlo, pueden haber sido solo capas, estratos que no han dejado ms poso que el del recuerdo histrico y los problemas de reparto posterior de la tierra. Lo cual implicara tambin que muchos de estos aspectos del sistema no hubieran sido tan profundos y pensaban quienes se dejaban llevar por discursos oficiales o descripciones sovietolgicas de la poca de la Guerra Fra. Si despus de todo esto nos atreviramos a lanzar una definicin de trabajo del comunismo, podramos entenderlo ms o menos as: como el movimiento poltico surgido de la revolucin bolchevique o golpe de estado comunista, segn se mire que tuvo lugar en octubre de 1917 y que, a lo largo del tiempo, consigui extenderse en mayor o menor medida por todo el globo.12 El comunismo sera entendido, pues, como un movimiento poltico, vivo y activo tanto en democracias como dictaduras; quiz el primer movimiento de verdadero alcance global.13 Pero adems quiz sobre todo el comunismo puede entenderse como una forma de gobierno, como la serie de regmenes de gobierno llamados a menudo de socialismo real que, comenzando con el caso del complejo Estado llamado Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, se multiplicaron por el globo. A la altura que escribimos estas lneas, persisten
11 HistLit 2009-3-039 / Thomas Christian Noack ber Lahusen y Peter H. Solomon (eds.), What Is Soviet Now? Identities, Legacies, Memories, Lit Verlag, Mnster, 2008, i H-Soz-u-Kult 14.07.2009. 12 Kevin Mc Dermott y Jeremy Agnew: The Comintern. A History of International Communism from Lenin to Stalin, Basingstoke, 1996, 1999. 13 Algo que Robert Service no ha sabido ver del todo. Ver Robert Service, Camaradas. Breve historia del comunismo, Ediciones B, Barcelona, 2009.

21

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

varios de ellos, aunque en formas muy diversas o transformadas, y ninguno en Europa. Por ello investigar el comunismo es trabajar sobre ambos aspectos: un movimiento poltico y un tipo de organizacin estatal (con lo que esto conlleva: cultura, economa, poltica, sociedad...). An ms. Dado que investigar el comunismo significa investigar Estados y territorios, ello aade una tercera dimensin: analizar unas regiones geogrficas concretas, su herencia cultural, sus condicionamientos histricos, geoestratgicos, polticos, econmicos. En buena medida la investigacin acerca de regiones histricas como Europa Oriental, Europa Central, Europa Sudoriental, los Balcanes, el Bltico, Europa Centro-Oriental definidas cada una de ellas en formas muy diversas ha desembocado, se ha confundido, con la investigacin acerca del comunismo. Investigar sobre cualquier aspecto de la historia de estas regiones a partir de 1917 o 1945 segn casos, significaba encontrarse inevitablemente con el comunismo y con el Socialismo de Estado. No olvidemos que Europa Oriental era la frmula usada durante la Guerra Fra para definir a un territorio polticamente delimitado que inclua pases que no haban sido nunca considerados como Orientales y que sin embargo se adscriban a una zona geogrfica debido a su sistema poltico.14 A partir de 1945 y como consecuencia de la forma de gobierno impuesta por los partidos comunistas surgi una especie de semicontinente, aparentemente homogneo. Por descontado tambin se desarrollaron entrecruzamientos, trasvases y adaptaciones, aunque el modelo era el mismo y fragmentos se repetan de un pas a otro, pero se trat ms que nada de una comunidad imaginada construida para el servicio de la propaganda de uno y otro lado. Mucho est costando eliminar esta forma de pensar. Los debates de la historiografa centroeuropea acerca de si, tras la cada del Muro, debemos seguir hablando de Europa Oriental, no han llegado a conclusin clara. En forma muy optimista pero fundada el historiador viens Wolfgang Schmale resuma la polmica afirmando en un artculo que Europa Oriental era una regin histrica, pero una que estaba dejando de existir.15 Cierto que las constelaciones de intereses
14 Sobre regiones en Europa Central y Oriental vanse los clsicos: Oskar Halecki, Europa. Grenzen und Gliederung seiner Geschichte, WBG, Darmstadt, 1957; Jen Szcs, Die drei historischen Regionen Europas, Neue Kritik, Frncfort, 1994. 15 Wolfgang Schmale, Osteuropa: Zwischen Ende und Neudefinition?, en Jos M. Faraldo,

22

Jos M. Faraldo

entre unos pases y otros han dejado de estar concentradas en el interior del antiguo bloque del Este y que los pactos y las maniobras dentro de la Unin Europea llevan a menudo a la formacin de coaliciones y grupos muy alejados de la propia pertenencia geogrfica. Tampoco intentos regionales como el grupo de Visegrado han llegado a cuajar. Hablar de una Europa Oriental es pues, un simple lugar comn, aunque una cierta conciencia de ella se mantenga en aspectos incluso anecdticos, como las votaciones del festival de Eurovisin, donde la tendencia del pblico del Este de Europa es a votar a los representantes del antiguo bloque. En cualquier caso y volviendo a las tesis de Schmale sera absurdo disolver la asentada tradicin intelectual de preocupacin por la parte oriental de Europa sin ofrecer nada a cambio.16 Cabra entonces concluir esta discusin afirmando que, aunque por supuesto comunismo y Europa Oriental no son en ningn caso sinnimos, es precisamente la cada de los Estados comunistas lo que ha permitido incluir los regmenes de Socialismo de Estado dentro de una visin a mayor largo plazo, de longue dure. As, algunas de las caractersticas consideradas propias de los Estados socialistas desde el burocratismo hasta la monumentalista planificacin urbana se han llegado a inscribir en una tradicin ms antigua, cultural, nacional, alejndose as del simple recurso a imperativos ideolgicos del marxismo oficial. Es decir: la patente de excepcionalidad histrica que a la Revolucin de Octubre y sus consecuencias se le haba otorgado hasta 1989 se ha debilitado y el comunismo se ha convertido en un fenmeno vital, s, importantsimo e imprescindible a la hora de explicar el siglo xx, pero un fenmeno histrico al fin, y como tal, objeto de investigacin cientfica. Sheila Fitzpatrick, la principal representante de los historiadores llamados revisionistas de los aos setenta resuma los primeros debates habidos tras el derrumbe del sistema socialista afirmando que hasta diciembre de 1991 la Revolucin rusa perteneca a la categora de revoluciones de nacimiento de
Paulina Guliska-Jurgiel y Christian Domnitz, Europa im Ostblock. Vorstellungen und Diskurse (19451991) / Europe in the Eastern Bloc. Imaginations and Discourses (1945-1991), Bhlau, Colonia, 2008, pp. 23-36. 16 Para Espaa, con una tradicin bastante dbil: Guillermo A. Prez Snchez y Ricardo M. Martn de La Guardia, La Europa del Este en la historiografa espaola de las relaciones internacionales, Ayer n. 42 (2001), pp. 125-148; y Jos M. Faraldo, Ad marginem . Historische Osteuropaforschung in Spanien. Ein berblick, Osteuropa n. 56/3 (2006), pp. 95-103.

23

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

una nacin entendiendo esto como aquellas que dejaron tras de s una duradera estructura institucional y nacional y constituyeron el foco de un mito nacional.17 A partir de esa fecha, cuando parece ser que la nacin que naci en Octubre est muerta, la Revolucin tuvo que ser reclasificada como un episodio ms de la larga historia rusa. Hasta qu punto la nacin sovitica ha desaparecido o no, es discutible, ya que habra que definir primero que se entiende por dicha nacin. Sin embargo nos parece bastante claro que el efecto de nation-building que la Revolucin rusa produjo fue el responsable de la formacin de una serie de nuevas naciones incluyendo la nueva Rusia que parecen establecerse hoy da como suficientemente slidas.18 No hay duda en ello: Octubre sirvi, entre otras cosas y a la larga, para construir una larga serie de naciones-estado donde antes haba solo un imperio. Sin embargo esto no nos aclara qu fuera realmente la fase ms tormentosa, brutal y a la vez original de la experiencia sovitica: el estalinismo.

2. El estalinismo como necesidad y tradicin


En cualquier caso convendra evitar el contemplar el estalinismo y, de hecho, el edificio todo de la dictadura bolchevique, como un resultado inevitable, teleolgico, de los procesos de la Revolucin de Octubre. Si no es posible negar multitud de antecedentes, precedentes e influencias, tampoco es posible negar la infinidad de posibilidades que existieron en todo momento. La necesidad del sistema sovitico tal y como lo entendemos hoy ha sido rechazada por historiadores desde hace muchos aos. Robert V. Daniels, uno de los mayores conocedores de la economa sovitica, consideraba, apenas desaparecida la URSS, que la Revolucin de Octubre fue un accidente en
17 Sheila Fitzpatrick, The Russian Revolution (2 ed.), Oxford University Press, Oxford/Nueva York, 1994, p. 1. Vase tambin Frederick C. Corney, Telling October: Memory and the Making of the Bolshevik Revolution, Cornell University Press, Ithaca, 2004. 18 Sobre esto hay ya una amplia bibliografa. Como ejemplos: Ronald Grigor Suny, The Revenge of the Past. Nationalism, Revolution and the Collapse of the Soviet Union, Stanford University Press, Palo Alto, 1993; David Brandenberger, National Bolshevism: Stalinist Mass Culture and the Formation of Modern Russian National Identity, 1931-1956 , Harvard University Press, Cambridge, 2002; Terry Martin, The Affirmative Action Empire. Nations and Nationalism in the Soviet Union, 19231939, Cornell University Press, Ithaca, 2001.

24

Jos M. Faraldo

su opinin, lamentable que quebr el desarrollo de un modelo que l quera cercano al socialdemocratismo europeo (el de la Revolucin de Febrero).19 Esta intromisin del azar en el supuestamente armnico desarrollo histrico producira segn Daniels (dando un paso ms adelante aunque en lnea con la clsica interpretacin Trotskysta) que, con Stalin, el rgimen sovitico dejara de ser verdaderamente marxista. De este modo el estalinismo se atuvo tan solo a las exigencias del poder, en forma que el marxismo-leninismo oficial del rgimen vino a convertirse en lo que Marx entenda literalmente por ideologa, esto es, falsa conciencia. Daniels afirmaba que, en los aos treinta, el rgimen sovitico cambi en su esencia. El propio rgimen estalinista no poda expresar ms alta articulacin de sus presupuestos sociales que la ideologa marxistaleninista pero esta haba sido reducida a racionalizacin de los hechos. En conclusin, y a pesar de sus etiquetas, el rgimen estalinista no represent ms el mismo movimiento que tom el poder en 1917.20 John Kautski filsofo y descendiente del famoso pensador marxista fue todava ms all al hacer hincapi en las diferencias, a su juicio importantsimas y de base, entre el marxismo y el leninismo, caracterizando a aquel como una ideologa socialdemcrata a la alemana haciendo honor a su apellido y a este como una ideologa de modernizacin, no muy diferente en su esencia, de las que se desarrollaron luego en pases del Tercer Mundo, y al mismo tiempo que en Rusia, en Turqua y Mxico.21 Ciertamente es esta una de las interpretaciones ms abundantes, ya sea en positivo o en negativo. La Revolucin bolchevique se considera hoy da como una va a una modernizacin que, segn los colores polticos del autor o autora, fue desde un principio callejn sin salida o fracas por presiones externas o internas. No hay que confundirse: esto que yo llamo teoras de la modernizacin tiene en realidad ms que ver con un anlisis emprico del discurso comunista (en versin sovitica) que con las teoras econmicas y sociolgicas en boga en los aos cincuenta y sesenta. Si estas teoras han sido cada vez ms criticadas, la realidad y consistencia del discurso modernizador comunista a lo largo de los
19 Robert V. Daniels, Trostky, Stalin and Socialism , Westview Press, Boulder, 1991. 20 Todo ello en Robert V. Daniels, Trostky, Stalin and Socialism , cit., p. 164. 21 John H. Kautsky, Marxism and Leninism, not Marxism-Leninism: An Essay in the Sociology of Knowledge , Grenwood Press, Londres, 1994.

25

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

aos no olvidemos que el propio Mijail Gorbachov se present como un modernizador es evidente.22 Y no solo discursivamente. Es justo esta ligazn de la originalidad del marxismo sovitico con la verdadera y efectiva modernizacin que se produjo durante el rgimen estalinista y, en especial, los aos treinta lo que nos dara una pista para entender lo que de novedad posey el estalinismo. El ya citado Daniels consideraba la teora de la modernizacin como una de las cuatro principales interpretaciones de un Octubre entendido como resultado del curso natural de la historia rusa.23 Las otras tres interpretaciones que menciona son la teora oficial de la revolucin proletaria como culminacin de la historia revolucionaria rusa que era la tesis mantenida por el rgimen sovitico, la teora de la ola revolucionaria24 intento sociolgico de encontrar un denominador comn a diversas situaciones revolucionarias y el recurso a las tradiciones culturales rusas que, segn algunos hacan imposible una salida al estilo de las democracias parlamentarias europeas.25 Lo que a nosotros nos importa realmente, ms all de disquisiciones de tono filosfico, es que el hecho de aceptar que el estalinismo no fue algo inevitable, nos permite comprender mejor cuales eran las posibilidades del sistema y cual es su novedad en lo que respecta a la historia del siglo xx. Cabra plantearse por ejemplo si el modelo sovitico constituy una continuacin directa de la historia pre-revolucionaria. Hubo o no hubo continuidad en la historia del Estado pos-ruso? A la hora de conceptualizar la historia reciente del complejo nacional ruso se nos plantea la pregunta de si hubo un verdadero,
22 Stefan Plaggenborg, Experiment Moderne. Der sowjetische Weg , Campus Verlag, Frncfort, 2006. 23 Robert V. Daniels, The Bolshevik Gamble, The Russian Review n. 26/4 (1967), pp. 331-340. 24 Haciendo un resumen puede describirse con el siguiente proceso: resistencia al Antiguo Rgimen, crisis, revolucin moderada, fase extremista y reaccin. Se trata del clsico esquema de Crane Brinton en su Anatoma de la Revolucin (vid . Crane Brinton, The Anatomy of Revolution , Vintage Books, Nueva York, 1965). 25 Vanse las tres obras claves de Richard Pipes, Russia under the Old Regime, Weidenfeld & Nicolson, Londres, 1974; The Russian Revolution, Knopf, Nueva York, 1991; y Russia under the Bolshevik Regime, Knopf, Nueva York, 1993. Conviene tambin repasar el debate producido por Solyenitsin con su ataque a Pipes (Aleksander Solyenitsin, Misconceptions about Russia are a threat to America, Foreign Affairs n. 58 [1980], pp. 797-834), as como las crticas por l suscitadas y su rplica a las mismas, todo ello en Foreign Affairs nmeros de primavera, verano y final de 1980. Puede verse la publicacin de dicho debate en Alexander Dallin (ed.), The Nature of the Soviet System, Garland Publishing, Nueva York, 1992.

26

Jos M. Faraldo

profundo, y significativo cambio en Rusia tras la Revolucin, o si el elemento dominante fue la continuidad de viejas estructuras materiales o espirituales. Quizs la clave se situara en un nivel de abstraccin mayor, en la indagacin acerca de si son realmente posibles las transformaciones sociales, en revisar la forma en que perviven los procesos histricos, en preguntarnos si en realidad estos no representan otra cosa que readaptaciones debidas a idnticas o similares circunstancias, condicionamientos de geografas no modificadas o problemas que, en definitiva, son siempre los mismos. Tendramos que intentar comprender el hecho del cambio social y definirlo como tal y adems y en relacin con Rusia este aspecto adquiere verdadera importancia tendramos que preguntarnos por la posibilidad de un cambio social consciente y de lo que entenderamos por ello. Y siguiendo ms adelante qu quiere decir continuidad en el contexto de la URSS? Se refiere a la repeticin en el sistema socialista de estructuras y pautas de comportamiento poltico o social originadas en el zarismo?26 Se quiere decir con ello que los elementos deplorables del sistema tuvieron un origen anterior, externo al propio sistema? O es que, cuando se habla de continuidad, nos referimos a algo ms profundo, a mentalidades muy arraigadas que no desaparecen pese a cataclismos del tamao de la Revolucin, la Guerra Civil o la Colectivizacin? Y tambin, es que hay que tener en cuenta el carcter nacional del principal pueblo que desarroll el experimento sovitico, es decir, el famoso espritu o alma rusa? Buena parte de quienes han querido analizar tanto la dictadura estalinista como, ms en general, todo el edificio que sostena la Unin Sovitica, han cargado las tintas sobre las precondiciones sociales, econmicas, culturales y polticas de la Rusia de los zares.27 En muchos casos se trata de aquellos que, desde una perspectiva marxista, han intentado comprender por qu fracas el ideal de la libertad socialista a la hora de realizarse, de llegar a ser en la Rusia posrevolucionaria. En otros casos, de liberales que han constatado y descrito la falta de sociedad civil y burguesa normal en Rusia y que a ello achacan la catstrofe desencadenada por la Revolucin y a la Revolucin misma, como una muestra de
26 Como se afirma en Robert Conquest, The Harvest of Sorrow: Soviet Collectivization and the Terror Famine, Hutchinson, Londres, 1986, y R. W. Davies, The Industrialization of Soviet Russia, 1: The Socialist Offensive; the Collectivization of Soviet Agriculture, 1929-30, Macmillan, Londres, 1980. 27 James H. Billington, The Icon and the Axe. An Interpretative History of Russian Culture , Weidenfeld, Londres, 1966; Tibor Szamuely, The Russian Tradition, Secker & Waarburg, Londres, 1974, Orlando Figes, El baile de Natacha: una historia cultural rusa , Edhasa, Barcelona, 2006.

27

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

la falta de condiciones sociales y econmicas para construir una sociedad liberal y de mercado en la Rusia zarista.28 Estas valoraciones polticas en suma han ido cediendo paso en las historiografas occidentales a tratamientos ms sobrios. En la propia Rusia, sin embargo, se ha vacilado entre buscar la culpa entre las influencias occidentales el marxismo como contaminacin externa y la asuncin de la dictadura sovitica en toda su integridad como parte de la propia historia rusa.29 Aunque historiadores y pseudohistoriadores del tipo de Gumilev el hijo de la poetisa Anna Ajmtova han aportado toda serie de argumentos a menudo con tintes antisemitas para expulsar al marxismo y sus consecuencias del parnaso de la historia de la nacin,30 lo que parece haber triunfado y haber quedado establecido dentro de la conciencia general de la poblacin es la existencia de una evolucin histrica sin solucin de continuidad. En ella, la Revolucin de octubre es parte de la historia rusa; el estalinismo fue una fase como la de Pedro I; la Gran Guerra Patria como se llama en Rusia la II Guerra Mundial una repeticin, ms heroica si cabe, de la guerra contra Napolen; y la perestroika un acontecimiento lamentable pero de corta duracin en la historia del Imperio. La conciencia histrica rusa que se ha consolidado tras la presidencia de Vladimir Putin (2000-2008) es, pues, una conciencia imperial.

3. Una versin de la historia sovitica


Las importantes contribuciones de la historiografa de los ltimos tiempos han ido dirigidas, sobre todo, a examinar la concreta realidad histrica de la sociedad sovitica. El historiador alemn Jrg Baberowski, en un artculo en el que realizaba una Zusammenfasung de las teoras sobre el estalinismo, se decantaba
28 Como Orlando Figes, La revolucin rusa, 1891-1924: la tragedia de un pueblo, Barcelona, Edhasa, 2006. 29 Vase la discusin acerca de las continuidades en V. A. Mau y G. A. Bordiugov (eds.), Rossiiskaia Imperiia, SSSR, Rossiiskaia Federatsiia: Istoriia odnoi strany? Preryvnost i nepreryvnost v Otechestvennoi Istorii xx veka, AIRO-XX, Rossia Molodaia, Mosc, 1993. 30 Elena Mller, Woher ist das russiche Land gekommen? Und wohin soll es gehen? Die inoffizielle Geschichtsschreibung im heutigen Russland, en Gerhard Besier y Katarzyna Stoklosa (eds.), Geschichtsbilder in den postdiktatorischen Lndern Europas. Auf der Suche nach historisch-politischen Identitten , Lit Verlag, Mnster, 2009, pp. 75-92.

28

Jos M. Faraldo

por la necesidad de realizar una sntesis de las antiguas aproximaciones, las cuales explican tan solo parte de la complejidad del fenmeno estalinista. Porque, en su opinin, resulta ms o menos claro que el estalinismo fue tanto el Termidor revolucionario que Trotsky tema, como un medio de modernizacin social y econmica de un gigantesco Estado, sin restarle su aspecto de presin totalitaria e ideolgica de la sociedad.31 Este acomodamiento de lo que de til contenan diversas teoras para el anlisis del estalinismo puede iluminarnos nuestra reflexin sobre el sistema en su conjunto. Lo verdaderamente generalizable del sistema es, primero, su origen como una revolucin social, poltica y nacional. Despus, con la legitimacin de dicho origen, la instalacin de un sistema jerarquizado en torno a una organizacin rectora (un partido). La ideologa portada por ese partido, junto con las tradiciones del Estado y las condiciones de la poca (aos 20) lograron que, tras intensos debates y luchas, la cpula rectora del Estado el Partido se inclinase por la organizacin de un modelo de desarrollo y modernizacin econmica 32 que puede ser denominado retrospectivamente (atencin, solo retrospectivamente!) como Socialismo de Estado.33 Este trmino es en nuestra opinin el ms claro a la hora de entender el problema. Utilizado con profusin en las investigaciones sobre la Repblica Democrtica Alemana (Staatssozialismus) nos parece que ambas palabras delimitan suave y contundentemente dos de los principales mrgenes entre los que se movieron los sistemas polticos y sociales que ocuparon la mitad oriental de Europa y una larga extensin del resto del mundo durante ms de cincuenta aos.34 Porque tanto en la URSS como en el resto de sus entonces llamados satlites existi un algo de socialismo y un mucho de Estado, y la organizacin de aquel y su xito o fracaso dependieron de la capacidad de este para organizarse y dirigir y controlar su sociedad y su territorio.
31 Jrg Baberowski, Wandel und Terror: die Sowjetunion unter Stalin 1928-1941. Ein Literaturbericht, Jahrbcher Fr Geschichte Osteuropas n. 43 (1995), pp. 97-129. 32 Philip Hanson, The Rise and Fall of the Soviet Economy, Longman, Londres, 2003. 33 Bartolomiej Kaminski, The Collapse of State Socialism. The Case of Poland, Princeton University Press, Princeton, 1991. 34 Sobre la sovietizacin de otros territorios: Michael Reimann, Sowjetisierung und nationale Eigenart in Ostmittel- und Sdosteuropa. Zum Problem und Forschungsstand, en Hans Lemberg (ed.), Sowjetisches Modell und nationale Prgung. Kontinuitt und Wandel in Ostmitteleuropa nach dem Zweiten Weltkrieg , Bhlau, Marburg, 1991, pp. 3-9.

29

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

Socialismo, porque las estructuras de produccin y comercializacin fueron en gran medida sometidas a procesos socializadores, por medio de los cuales los beneficios o las prdidas dejaban de revertir en las personas o individuos que los posean de una forma u otra, e iban a dar en la sociedad identificando a esta con el Estado. Esa sociedad haba sido abstractizada por medio de un proceso de ideologizacin y por medio de la creacin de un partido rector a veces nico, pero no siempre esa abstraccin haba devenido Estado. Tras la violenta debacle del proceso industrializador se crearon unas ciertas condiciones de estabilidad que se desarrollaron sobre la base del monopolio estatal de la economa y la toma de decisiones polticas. Una estabilizacin que se produjo en los aspectos mecnicos del sistema pero no en sus elites, que fueron descabezadas en el proceso de las diversas purgas por razones y motivos muy variados pero, probablemente, relacionados con algn tipo de respuesta a presiones sociales.35 El nuevo proceso iniciado por la Segunda Guerra Mundial con sus numerosas transformaciones (fin de gran nmero de polticas izquierdistas, afianzamiento de la relacin con el pasado pre-revolucionario, consecucin y expresin de un nacionalismo estatalista frreo, incremento de la inseguridad y del sentimiento de amenaza, lo que produjo en la cpula el nuevo recurso a la presin violenta sobre la sociedad) constituy, quiz, el preludio a la fase ms verdaderamente totalitaria del sistema: el estalinismo de posguerra. Esto, que se produjo en los mbitos sociales, culturales y polticos, se nos muestra como un proceso en realidad distinto al ocurrido en los aos treinta. Tras la guerra se llev a cabo una estabilizacin del sistema en sus bases econmicas y sus presupuestos polticos, y la accin policial violenta sobre la sociedad posey un sentido conservador, antes que constituirse en nuevo producto de transformaciones sociales. La muerte de Stalin permiti el final de esta poltica de conservacin del liderazgo basada en purgas y ejecuciones extrajudiciales y tras los vaivenes de la desestalinizacin dio lugar a una estabilizacin de los elementos
35 Sheila Fitzpatrick (ed.), Stalinism: New Directions, cit.; Oleg Chlevniuk (ed.), Stalin - Stalinism Sovetskoie obshtshestvo, Airo xx, Mosc 2000; Sarah Davies y James Harris (eds.), St alin. A New History, Cambridge University Press, Cambridge, 2005.

30

Jos M. Faraldo

caractersticos del sistema an mayor: partido, economa estatalizada, discurso ideolgico, Estado-Nacin (si bien compleja y desigualmente desarrollado). A partir de ah se sucederan diversas polticas de gestin del sistema que intentarn transformar determinados aspectos (liberalizaciones de hecho, vaivenes econmicos, polticos o culturales...) para mantener sin embargo las ya mencionadas caractersticas. Como principal vaca sagrada se mantuvo siempre el papel rector del Partido, en evidente autoconciencia de una elite que ya no vea amenazada su cabeza por una purga sangrienta. Por esta razn se pudieron ir desarrollando en el interior del aparato rector alternativas que contemplaban la transformacin, e incluso la eventual desaparicin, de algunas caractersticas hasta entonces consideradas fundamentales. El discurso ideolgico fue la primera vctima, lo que trajo consigo la necesidad de una pluralidad o apertura en la libertad de expresin. Esto, con vaivenes, se produjo a partir de Kruschev y, con excepciones, se mantuvo en la etapa brezhnevita (a la que se podra denominar, con reservas, como un Estado del bienestar llevado al extremo y con una polica muy activa). Evidentemente esta ampliacin de la libertad de expresin no debe ser confundida con nada parecido al estilo occidental, habida cuenta de que la propiedad material de los medios de expresin era del Estado y su usufructo efectivo fue mantenido por la intelligentsia sovitica que, en gran medida, era la beneficiaria del sistema. Lo cual implicaba unos lmites bastante estrechos, pero cada vez ms ampliables, especialmente en aspectos que cuadraban con tendencias ms o menos ocultas del sistema: el ejemplo ms claro es el del nacionalismo, tanto del ruso como de otros quiz.36 En retrospectiva, el hecho de que fuese posible la destruccin de la URSS y la ilegalizacin del PCUS fue debido a que el Estado Sovitico posterior a Stalin evolucion en la direccin de la profesionalizacin de las instancias ejecutivas y administrativas, lejos ya de la ocupacin por parte del Partido de todos los nudos de decisin. Y esto fue as porque la mayor liberalidad del rgimen y la desaparicin de la violencia en el interior del Partido, dej a este
36 Yitzhak Brudny, Reinventing Russia: Russian Nationalism and the Soviet State, 19531991, Harvard University Press, Cambridge, Ma., 1999; Jos M. Faraldo, Imagen destronada. Nacionalismo sovitico, nacionalismo ruso y espacios de identidad nacional en el socialismo de estado en Ruth Ferrero (ed.), Nacionalismos y minoras en Europa Central y Oriental , ICPS, Barcelona, 2003, pp. 165-192; Kevin OConnor, Intellectuals and Apparatchiks. Russian Nationalism and the Gorbachev Revolution , Lexington Books, Lanham, 2006.

31

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

reducido a un nivel de poco ms que un club selecto, que serva para repartir privilegios, pero cuyos integrantes formales tenan la posibilidad de mantenerse ajenos espiritualmente a l. La vanguardia del proletariado que luchaba por traer un nuevo mundo en los aos veinte, los profesionales de la construccin de la utopa de los treinta o la columna vertebral de la sociedad durante la Gran Guerra Patria, haban dado paso a un ejrcito de funcionarios atentos a los combates por ascender en el escalafn, pero libres de temer que cualquier fallo trajese la eliminacin de sus cabezas en el sentido ms literal del trmino.37 La percepcin de la imposibilidad de gestin conjunta de la economa y del vasto y desigual territorio constituy la base para el principio de las reformas gorbachovianas que, empezando por la cpula, pretendieron cambiar algo para que nada cambiase en realidad. De nuevo, como en la transformacin de los aos treinta, las bases respondieron de modo distinto al deseado y la ingeniera social se revel impotente para conseguir sus fines. El resultado de la acumulacin de vicios, defectos y fuerzas opuestas trajo consigo la destruccin de las caractersticas constitutivas del sistema, en especial del modelo ideolgico que lo sustentara, del aparato del partido y de la economa estatalizada socialista. Hay que desechar tambin el mito de que fue la presin de la Norteamrica de Ronald Reagan la que condujo al fin de la Unin Sovitica.38 Las causas de la implosin del Estado sovitico fueron puramente internas, por la incapacidad del sistema para encontrar conexin con un mundo cada vez ms globalizado y la decisin personal del liderazgo sovitico encarnado en Gorbachov de liberalizar un sistema que, probablemente, no admita liberalizacin.39 Por su parte, la cada de las democracias populares en Europa fue consecuencia de la debilitacin del Gran Hermano del Este y de la seguridad de saber que 1953, 1956, 1968 no se repetiran de nuevo. La desaparicin del comunismo fue radical, la obra de Octubre se deshizo en unos pocos meses. Por ello, y pese a que parte de
37 Susanne Schattenberg, Stalins Ingenieure. Lebenswelten zwischen Technik und Terror in den 1930er Jahren, Oldenbourg, Mnich, 2002. 38 Dick Combs, Inside the Soviet Alternate Universe. The Cold Wars End and the Soviet Unions Fall Reappraised, Penn State University Press, University Park, Pa., 2008. 39 Vanse dos aspectos clave: Neil Robinson, Ideology and the Collapse of the Soviet System: A Critical History of Soviet Ideological Discourse , Edgard Elgar, Aldershot, 1995 y David Lockwood, The Destruction of the Soviet Union: A Study in Globalization , Macmillan, Londres, 2000.

32

Jos M. Faraldo

los peores aspectos del viejo sistema siguen intactos y, parece ser, han pasado a constituir parte del nuevo, podemos concluir que, verdaderamente, 1991 contempl el fin del sistema sovitico.

4. La revolucin de los archivos


En la construccin de la nueva conciencia social colectiva surgida a partir de la cada del comunismo, tanto en Rusia como en el antiguo Bloque del Este, un lugar privilegiado y esencial lo ha ocupado la historia. La conciencia de que los medios pblicos de comunicacin mentan, de que la escuela transportaba saberes que no eran ciertos o estaban deformados, y de que el poder esconda y silenciaba el pasado incmodo condujo a las intelligentsias de muchos de estos pases a una labor de recuperacin de la memoria, de construccin de ella, que dio por lo general sus frutos solo tras el fin del sistema, pero que sirvi en muchos casos para acelerar en alguna medida su cada. La historia sin mentiras se realiz desde los mrgenes de estas sociedades, aunque en algunas impregn hasta bien dentro los mbitos acadmicos. Comn para todos estos pases era la necesidad de explicar verdaderamente qu haba pasado en las pocas del terror, de las guerras civiles, cual haba sido el grado de la persecucin de los opositores. Los satlites y los pases ocupados el Bltico, Ucrania consideraron esencial desentraar los mecanismos de dependencia hacia la URSS y cmo estos se haban creado, en qu forma se haban desarrollado las ocupaciones, cmo se haba destruido la resistencia. Tambin se pas revista a los cambios de fronteras obligados y a las expulsiones forzosas, y los asesinatos y deportaciones llevados a cabo por orden del poder sovitico llenaron miles de pginas. Su medio de difusin era el llamado samizdat, la edicin casera, clandestina, aunque en algn momento como en el llamado segundo campo polaco en los aos setenta y ochenta se aprovechara de los resquicios del sistema para editar con grandes ganancias monetarias lo que el pblico ansiaba fervientemente.40
40 Frederike Kind-Kovacs y Jessie Labov (eds.), From Samizdat to Tamizdat. Independent Media Crossing borders before and after 1989, Northwestern University Press, Evanston, 2009.

33

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

Esta historia alternativa a la del poder no era, no poda serlo, cientfica, objetiva: su misin era partidista, de combate. En muchos casos se disolvi en simple anticomunismo, en el establecimiento de un discurso en contra del gobernante sin atender a su validacin cientfica. A veces intent romper los estereotipos marcados por el sistema la xenofobia comunista y construy narraciones nacionales alternativas en las que se desarrollaban visiones ms positivas de los pases vecinos o de Occidente, de lo que el poder permita.41 Pero hubo muchas otras veces en las que los canales alternativos sirvieron para expresar los ms oscuros sentimientos nacionalistas y populistas, reivindicaciones del rencor y la rabia. No obstante, resulta tambin sorprendente comprobar hasta qu punto de este catico movimiento surgieron personalidades y hasta organizaciones cuyo grado de lucidez y sobriedad a la hora de enfrentarse a la historia fue envidiable.42 Todo esto cambi de pronto a partir de 1989. El final de las dictaduras conllev una apertura de los archivos que se puede calificar de histrica.43 Quiz por primera vez en la historia varios pases dieron la oportunidad a los investigadores de explorar vastas acumulaciones de documentos casi contemporneos con escasa o ninguna censura.44 A partir de entonces fue posible escudriar el trabajo de organizaciones y ministerios que, dada la estructura centralizada de los sistemas comunistas y el papel de liderazgo del Partido, permitieron acceder a una gran cantidad de la informacin necesaria para comprender la historia ms reciente. Un hecho que ha posedo gran relevancia ha sido el que en todos estos pases hubiera una amplia red de informantes y colaboradores de la polica poltica, quienes, a veces por conviccin, a veces por dinero y otras por chantaje o presin, accedan a delatar a sus prximos. Estos y otros materiales conservados en archivos de la polica poltica, si bien han sido

41 Jan Jzef Lipski, Dwie ojczyzny dwa patriotyzmy. Uwagi o megalomanii narodowej i ksenofobii Polakw, Stop, Varsovia, 1984. 42 Por ejemplo la fundacin AIRO-XX. 43 Aunque no olvidemos que hacia 1980 era ya posible para investigadores occidentales el uso de los archivos estatales si bien no los archivos internos de los partidos comunistas-. 44 Sobre los archivos y bibliotecas de Europa Centro-Oriental (y no solo) existen toda una serie de excelentes vademecums editados por la fundacin alemana Stiftung Aufarbeitung. Vase: http://www.stiftung-aufarbeitung.de/service_wegweiser/vademekums.php.

34

Jos M. Faraldo

usados a menudo para perseguir e incriminar polticamente a quienes puedan ser calificados como de informantes, pueden tambin servir para examinar una larga serie de problemas de poltica, cultura, vida cotidiana, etctera. El caso ms espectacular ha sido el de la antigua RDA. La rapidez de la desintegracin del poder comunista en la Alemania Oriental y su asimilacin a la Repblica Federal convirtieron sus archivos en una foto-fija de un Socialismo de Estado. La excepcional liberalidad y profesionalidad de los archivos alemanes permiten a cualquier historiador trabajar sin traba alguna en los ms diversos temas. De hecho la RDA es el Estado socialista que seguramente haya sido hasta ahora ms y mejor estudiado con la posible excepcin del perodo estalinista en Rusia.45 Otros antiguos pases socialistas como Polonia, Hungra o la Repblica Checa que gozan tambin de una envidiable apertura de archivos comparada con la triste situacin de los archivos espaoles, han desarrollado programas de investigacin bastante intensos y consecuentes y, gracias entre otras cosas, a la colaboracin con universidades y centros de investigacin alemanes, la historiografa acerca del comunismo est a un nivel europeo. Es cierto tambin que a medida que la experiencia sovitica se va alejando de nuestras vidas, a medida que hasta la perestroika y la implosin del imperio pierden toda relacin con el presente, las preocupaciones del pasado van cediendo paso a la necesidad de encontrar respuesta a nuevas preguntas. Una vez superado el primer ansia de usar los archivos para encontrar respuesta a las cuestiones de la Guerra Fra, para poder decir que sabemos ahora lo que pas, en el mismo sentido de John L. Gaddis, a quien las revelaciones le han transformado de un liberal de izquierdas en seguidor de la poltica nacionalista de George W. Bush Jr.,46 las prioridades de investigacin se han dirigido a muchos otros asuntos. En especial el anlisis cultural del fenmeno comunista est dando trabajos de enorme inters y sorprendentes conclusiones.47 Una
45 Jens Httmann, DDR-Geschichte und ihre Forscher. Akteure und Konjunkturen der bundesdeutschen DDR-Forschung , Metropol-Verlag, Berln, 2008. 46 John Lewis Gaddis, We Now Know. Rethinking Cold War History, Clarendon Press, Oxford, 1997. 47 Por poner algn ejemplo de muy diferentes direcciones y casi todos centrados en la URSS: los trabajos de Karl Schlgel, 1937. Terror und Traum, Hanser Verlag , Mnich, 2008; Donald J. Raleigh (ed.), Provincial Landscapes. Local Dimensions of Soviet Power 1917-1953 , University of Pittsburgh Press, Pitts-

35

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

pluralidad cientfica muy amplia ha llevado a acometer investigaciones sobre vida cotidiana, urbanismo, ideologas polticas, relaciones entre los pases comunistas y entre estos y los capitalistas, imperialismo y resistencia Un papel muy importante ha recibido el anlisis biogrfico, tanto de elites y personajes relevantes como de personas sin relevancia poltica.48 Sin embargo, hay que reconocer tambin que la poltica ha encontrado el medio de volver a la historiografa, en forma muy distinta de la poca comunista, pero no menos efectiva. El concepto de memoria histrica ha sido usado y abusado para intentar construir monopolios de significado no menores que los del comunismo de antao, ahora, en buena medida, usados contra l y su recuerdo. Ello se ve tambin en grado muy alto en Rumania y otros pases. Extremo es el caso de Bulgaria, donde el Estado post-comunista ha llegado a amenazar personalmente a los historiadores y a perseguir las investigaciones histricas con discursos nacionalistas que, en realidad, beben de modelos creados y reforzados por el Socialismo de Estado. Las llamadas polticas de la memoria en estos pases poseen algunas caractersticas que las diferencian de otras polticas similares llevadas a cabo en Europa Occidental. En el antiguo Bloque del Este, la revisin del pasado no solo se refiere a la recuperacin de quienes sufrieran represin u olvido impuesto, ni a la conmemoracin de sucesos prohibidos o postergados, sino al castigo, jurdico o no, de quienes fueran informantes de la polica poltica. Esto, que en la Espaa, post-franquista no tuvo papel alguno, ha resultado ser el caballo de batalla de diversos gobiernos surgidos de las oposiciones y las disidencias al comunismo. Qu es lo que nos han trado las nuevas investigaciones y los archivos abiertos? Hay un aspecto en el que se ha alcanzado cierto consenso: el alcance del terror para el sistema.
burgh, 2001; David Crowley y Susan E. Reid (eds.), Socialist Spaces. Sites of Everyday Life in the Eastern Bloc, Berg, Oxford, 2002; Lewis H. Siegelbaum (ed.), Borders of Socialism. Private Spheres of Soviet Russia , Palgrave Macmillan, Londres, 2006; Stefan Plaggenborg, Revolutionskultur. Menschenbilder und kulturelle Praxis in Sowjetrussland zwischen Oktoberrevolution und Stalinismus, Bhlau, Colonia, 1996; Malte Rolf, Das sowjetische Massenfest, HIS Verlag, Hamburgo, 2006; Boris Kolonickij, Simboly vlasti i borba za vlast. K izueniju politieskoj kultury rossijskoj revoljucii 1917 goda , Bulanin, San Petersburgo, 2001. 48 Jochen Hellbeck, Revolution on My Mind. Writing a Diary under Stalin, Harvard University Press, Cambridge, Ma., 2006; Igal Halfin, Terror in My Soul. Communist Autobiographies on Trial, Harvard University Press, Cambridge, Ma., 2003; Vronique Garros, Natalia Korenevskaya y Thomas Lahusen (eds.), Intimacy and Terror. Soviet Diaries of the 1930s, New Press, Nueva York 1995.

36

Jos M. Faraldo

5. El terror
Las nuevas investigaciones sobre los sistemas de comunismo de Estado, aunque en general ya lejos de ideologizaciones anticomunistas o prosoviticas, han tendido a centrarse en los aspectos represivos del sistema, utilizando incluso modelos tomados del estudio del Holocausto y de la dictadura nacionalsocialista en Alemania.49 Olga Novikova ha denominado esto el modelo del holocausto.50 Como es lgico, las historiografas que ms han abundado en lo que se ha denominado historia transicional son aquellas que haban sufrido ms la represin. En Rumania, Polonia, la Repblica Checa y otros antiguos pases del socialismo real una buena parte de los trabajos se han centrado en las policas polticas, los informantes, las formas de represin y resistencia. Decenas de institutos y centros de investigacin con financiacin estatal y a veces privados se dedican a conservar y poner a disposicin de pblico y profesionales los archivos de las policas polticas, a analizar las causas y consecuencias del comunismo, a promover el conocimiento de las represiones y, en definitiva, a crear conciencia histrica memoria se llama ahora en relacin a las dictaduras de Socialismo de Estado. En algunas historiografas esto se ha convertido en una parte principal casi exclusiva del mainstream de la profesin. El terror se ha constituido en espina dorsal de muchos anlisis. Cules son nuestras certezas? Ahora sabemos entre otras cosas que la desmesurada violencia y el terror desarrollados por el sistema sobre todo durante sus primeros treinta aos de existencia tuvieron su origen en el fracaso de la clase dirigente bolchevique, en su obstinacin por realizar una ingeniera social dogmatizada e inflexible sobre una poblacin que ni la deseaba
49 Para comparaciones vanse los diversos esfuerzos muy distintos en sus planteamientos: A. James Gregor, The Faces of Janus: Fascism and Marxism in the Twentieth Century, Yale University Press, New Haven, 2000 (hay versin en espaol: Los rostros de Jano. El marxismo y el fascismo en el siglo xx, Publicacions de la Universitat de Valncia, Valencia, 2002); Bernd Bonwescht y Juri Galaktionov (ed.), Germanija i Rossija v xx veke: dve totalitarnye diktatury, dva puti k demokratii, Universidad de Kemerovo, Kemerovo, 2001; Dietrich Beyrau, Schlachtfeld der Diktatoren. Osteuropa im Schatten von Hitler und Stalin, Vandenhoeck & Ruprecht, Gttingen, 2001. 50 Olga Novikova, The Construction of Alternative Memories and Intellectual Change within the Process of Soviet and Post-Soviet Transition, en Gerhard Besier y Katarzyna Stoklosa (eds.), Geschichtsbilder in den postdiktatorischen Lndern Europas, cit. pp. 47-74.

37

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

ni la entenda.51 Se trataba de una situacin que los lderes bolcheviques consideraban de pre-guerra, lo que llevaba a tomar medidas contra los enemigos reales o potenciales del interior.52 Sabemos tambin ahora sin duda alguna que el papel jugado por Stalin en los hechos que directa o indirectamente acabaron con la vida de dos millones de personas fue mucho ms concreto y decisivo de lo que se pensaba.53 Stalin, dictador cruel y sin escrpulos, idelogo tenaz, fue el impulsor principal de la extensin de una violencia desmedida e innecesaria. Sabemos que el tiro en la base del crneo fue uno de sus principales mtodos de gobierno, que la colectivizacin por l impulsada tuvo ms el aspecto de una guerra civil que el de un proceso de cambio econmico y social,54 y que el sistema social y econmico resultante fue a trechos poco menos que insoportable para sus sbditos.55 Las grandes purgas de 1937-1938 vieron la ejecucin de casi 700.000 personas, por va extrajudicial (las troikas), en diversas campaas de las que solo una parte la dirigida contra las elites era visible.56 El infame decreto 00442 exiga cuotas (!) de ejecutados y encarcelados, las nacionalidades dispersadas es decir, conectadas a un estado ajeno fueron tratadas en conjunto como espas y castigadas sin piedad.57

51 Para un balance del terror vase: Nicolas Werth, Repenser la Grande Terreur, Le Dbat n. 122 (2002), p. 118-140; Wladislaw Hedeler (ed.), Stalinscher error 1934-41: eine Forschungsbilanz , Basisdruck, Berln, 2002; I. E. Zelenin, Stalinskaja revolutsia sverju poslie vielikogo piereloma 19301939. Politika, osushestvliennie, rezultaty, Nauka, Mosc, 2006, este ltimo especialmente pp. 228-273. 52 Barry McLoughlin y Kevin McDermott (eds.), Stalins Terror: High Politics and Mass Repression in the Soviet Union, Palgrave Macmillan, Basingstoke y Nueva York, 2004, p. 2. 53 Sobre prdidas de poblacin: Vladimir Anatolevic Isupov, Demograficeskie katastrofy i krizisy v Rossii v pervoj polobine xx veka, Sibirskij chronograf, Novosibirsk, 2000. 54 La guerra civil virtual de que habla Rittersporn: Gbor Tams Rittersporn, Stalinist Simplifications and Soviet Complications. Social Tensions and Political Conflicts in the USSR 1933-1953 , Harwood Academic Publishers, Chur, 1991. 55 Las penurias de la vida cotidiana sovitica en: Sheila Fitzpatrick, Everyday Stalinism. Ordinary Life in Extraordinary Times: Soviet Russia in the 1930s, Oxford University Press, Oxford, 1999, T. Vikhavainen (ed.), Normy i tsennosti povsednevnoi zhizni: stanovlenie sotsialisticheskogo obraza zhizni v Rossii, 192030-e gody, Neva, San Petersburgo, 2000, Orlando Figes, Los que susurran. La represin en la Rusia de Stalin, Barcelona, Edhasa 2009 y en la monumental obra de Carsten Goehrke, Russischer Alltag. Sowjetische Moderne und Umbruch , Chronos Verlag, Zurich, 2005. 56 Sobre estas llamadas operaciones de masas vase Les Oprations de masse de la Grande Terreur en URSS (1937-1938), dossier del Bulletin de lInstitut dhistoire du temps prsent , n. 86 (2006). 57 Mark Iunge y Rolf Binner, Kak terror stal bolshim. Sekretnyi prikaz No. 00447 i tekhnologiia ego ispolneniia, AIRO-XX, Mosc, 2003.

38

Jos M. Faraldo

El fracaso evidente de la va de modernizacin elegida por los bolcheviques no despierta ya ms que aisladas polmicas. Pero sera cientficamente incorrecto reducir un fenmeno histrico tan complejo como la Revolucin bolchevique, los Estados creados de su accin blica y el movimiento ideolgico por ella iniciado a poco ms que una sucesin de asesinatos en masa. La revolucin surgida despus del golpe de estado bolchevique de octubre de 1917 fue entre otras muchas cosas, el primer intento de produccin voluntaria de conciencia a escala masiva y el primer intento global de organizar un orden social y econmico sobre bases conscientes y racionales. El hecho de que no coincidan las intenciones con los resultados no es bice para no considerar que el experimento sea de suficiente valor como para intentar comprenderlo.58 Ciertamente, comprenderlo no significa justificarlo, antes al contrario. El terror fue sin duda el ncleo esencial del estalinismo.59 El terror cumpli unas funciones, dej como herencia unos traumas. Pero la potencia increble de la imaginera sovitica sobre la mente de las gentes dentro y fuera de la URSS no se debi, en ningn caso, al terror, antes todo lo contrario. El terror estalinista, como afirma Peter Holquist, no puede comprenderse fuera de su contexto moderno ni de su geopoltica paneuropea.60 La violencia es inherente a todo sistema poltico comunista pero el terror estalinista fue especfico de un momento concreto: cuando muri el dictador, desapareci. Los Socialismos de Estado en Europa fueron todos ellos dictaduras crueles, estpidas, mezquinas. Pero el bao inmenso de sangre de los aos treinta no se repiti en la misma forma en ninguno de ellos. Por ello, igualar Socialismo de Estado con terror estalinista es un error. No porque el estalinismo no fuera un rgimen de terror ni porque las dictaduras comunistas posteriores no se aprovecharan de la memoria existente de ese terror para legitimar sus existencias, sino porque el mero hecho del recuento de vctimas en un siglo xx que no par de crearlas no nos sirve para entender qu era aquello. Lo cual por supuesto tampoco justifica
58 Sobre las intenciones: Stephen E. Hanson, Time & Revolution: Marxism and the Design of Soviet Institutions, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1997. 59 Vanse las polmicas tesis de Jrg Baberowski, quien ve el origen del estalinismo en la cultura de la violencia propia de los campesinos del imperio ruso. Muy claro en: Jrg Baberowski, Zivilisation der Gewalt. Die kulturellen Ursprnge des Stalinismus, Historische Zeitschrift n. 281 (2005), pp. 59-102. 60 Peter Holquist, State Violence as Technique. The Logic of Violence in Soviet Totalitarianism, en David L. Hoffmann (ed.), Stalinism , Oxford University Press, Oxford, 2003, p. 130.

39

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

la existencia de una dictadura comunista que fue forzada sobre poblaciones que expresamente no la deseaban. Tampoco sera acertado desde un punto de vista cientfico el igualar las represiones de los distintos pases y los distintos perodos porque las represiones fueron muy distintas, tanto en objetivos como en prcticas. Esta identificacin entre distintos sistemas y regmenes fue la esencia de las teoras del totalitarismo, que fueron desechadas por los llamados revisionistas durante los aos sesenta y setenta, pero que regresaron transformadas durante los ochenta y noventa.61 Ciertamente la represin es un factor fundamental a la hora de analizar el Socialismo de Estado. Sin embargo el anlisis no estar completo si no se tiene en cuenta que, en realidad, los bolcheviques queran construir el Estado ms democrtico del mundo, no el ms opresivo.62 Esta a la vista de la sangre derramada aparentemente vana distincin de trminos nos sita en algo que generalmente se olvida: la tradicin de la que procede el Estado sovitico es la del democratismo occidental y no la de un supuesto despotismo oriental.63 Ni siquiera la construccin terica del leninismo apuntaba a la dictadura pese a su innegable talante autoritario, sino a que solo se entiende dentro del programa de reforma y centralizacin de una socialdemocracia alemana en crisis.64 Los europeos no podemos librarnos del lugar que ocupa el comunismo en nuestra cultura achacndolo a un supuesto origen en las caractersticas asiticas, forneas, de la cultura rusa, como se ha intentado desde 1917. El comunismo, con sus enormes miserias y con sus escasas grandezas, es parte de nuestra herencia. Los resultados de las nuevas investigaciones son, pues, ambivalentes. El terror se ha conformado como la caracterstica nuclear del sistema sovitico y

61 Un resumen de las polmicas en Sheila Fitzpatrick, The Soviet Union in the twenty first century, Journal of European Studies n. 37/1 (2007), pp. 51-71. 62 David Priestland, Soviet Democracy, 1917-91, European History Quarterly n. 32/1 (2002), pp. 111-130. Opuesta tesis en: A. Kojevnikov, Games of Stalinist Democracy, en Sheila Fitzpatrick (ed.), Stalinism: New Directions, cit., pp. 14275. 63 Jos M. Faraldo, La formulacin del paisaje en la Unin Sovitica: arquitecturas y espacios de vida (1917-1929), Memoria y civilizacin n. 4 (2001), pp. 205-219, e dem: La escritura simblica de la realidad social: la constitucin sovitica de 1936, Cuadernos Constitucionales de la Ctedra Fadrique Ceriol n. 36-37 (2003), pp. 133-160. 64 Vase el exhaustivo trabajo de Lars T. Lih, Lenin Rediscovered What Is To Be Done? in Context, Brill, Leiden, 2006.

40

Jos M. Faraldo

se ha demostrado su extensin a todos los mbitos y los niveles. Pero al mismo tiempo los documentos han rebajado el nmero de ejecutados (demostrando que las decenas de millones de muertos calculadas por Robert Conquest y Alexander Solzhenitsyn eran excesivas) y demostrado que solo un tercio de los prisioneros del GuLag eran polticos (el resto comunes, lo que por otro lado resulta difcil de delimitar en un Estado en el que haba que delinquir para sobrevivir, como por ejemplo al comprar en el mercado negro buena parte de los bienes de consumo necesarios). Como ha dicho algn historiador, la diferencia entre Stalin y Hitler se puede mostrar con una sencilla imagen: cuando los soviticos liberaron Auschwitz encontraron un puado de personas apenas vivas junto a miles de cadveres; cuando Stalin muri, se cerraron las puertas del GuLag y miles de presos volvieron a casa. Para las vctimas de ambos puede ser que la diferencia no fuera excesiva, pero si lo fue para quienes gracias a esa diferencia tuvieron la oportunidad de sobrevivir.

6. Nostalgias
El anti-comunismo que se ha desarrollado en buena parte de las sociedades del ex-bloque del Este contrasta con la nostalgia de la vida cotidiana bajo el socialismo que embarga de una forma u otra a todos estos pases.65 El caso ms extremo y conocido sera el de la ex-RDA, con su Goodbye Lenin y su Sonnenallee 66 y con el 25% de apoyo o ms para el partido ex-comunista en muchas zonas. Pero la razn de la llamada Ostalgie es menos el recuerdo mantenido de las supuestas bondades de la RDA como el hecho de que se trata de un instrumento para construir a la contra una identidad diferente de la del Oeste.67 Los prejuicios y los estereotipos entre Este y Oeste en Alemania no solo no han cesado con el paso del tiempo sino que, en alguna medida, se han consolidado. Por ello, la memoria popular del socialismo tiene, en general,
65 Algunos anlisis: Svetlana Boym, The Future of Nostalgia , Basic Books, Nueva York, 2001; Stefan Troebst, Ulf Brunnbauer, Zwischen Amnesie und Nostalgie. Die Erinnerung an den Kommunismus in Sdosteuropa, Colonia, Bhlau, 2007. 66 Se trata de dos conocidas y populares pelculas que tratan la RDA con cierto matiz simptico. 67 Helga Schultz, La nacin tras el diluvio. Una perspectiva germano-oriental, Cuadernos de Historia Contempornea n. 22 (2000), pp. 303-324.

41

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

un aire ms o menos camp, festivo, que pocas veces tiene el apoyo explcito de las elites intelectuales. Esto es an ms marcado en otros pases como Polonia, donde el efecto de la nostalgizacin propia de la esfera pop-cultural y del cambio generacional no ha penetrado en quienes detentan ahora el poder meditico, muchos de ellos antiguos disidentes. El recuerdo del comunismo en literatura y arte es predominantemente negativo,68 aunque proliferan seriales de televisin que al estilo del hispnico Cuntame narran vicisitudes colectivas, en especial familiares a lo largo de los aos de la dictadura y que, inconscientemente o no construyen una imagen dulcificada de la poca y ponen de moda los artefactos culturales desde automviles a canciones del socialismo.69 El discurso de la nostalgia que, repito, en cada sociedad vara en grado de aceptacin es en lneas generales el siguiente: durante el socialismo todo el mundo tena un trabajo y una vivienda, se ganaba para vivir y sin embargo no haba que trabajar demasiado, quedaba muchsimo tiempo para la familia y los amigos. La solidaridad entre las personas era muy fuerte, tanto en el puesto de trabajo que constitua a menudo el centro de la vida social como en el vecindario y entre la familia. La educacin y la cultura reciban mucha mayor atencin que en el capitalismo. Otros aspectos, ms conservadores aparecen de continuo: los hijos respetaban a los padres, no haba delincuencia ni pornografa, la gente poda pasear a altas horas de la noche y no haba peligro alguno, las familias estaban intactas. Las personas se sentan parte de una comunidad internacional el Campo Socialista, y dentro de l podan viajar y disfrutar de vacaciones que, adems, eran muy baratas.70 Esta imagen nostlgica y bastante edulcorada del comunismo se mezcla paradjicamente con una idealizacin del pasado pre-revolucionario (e incluso remoto).71 La identidad de los pases devastados por los aos de dictadura se ha ido construyendo a medias con los materiales rotos procedentes
68 Por ejemplo en Polonia las pelculas Rysy (Michal Rosa, 2008) y Katy (Andrzej Wajda, 2007), y en Rumana, 4 meses, 3 semanas, 2 das (Cristian Mungiu, 2007), Cmo celebr el fin del mundo (Catalin Mitulescu, 2006), y 12:08 Al este de Bucarest (Corneliu Porumboiu, 2006). 69 Ejemplos: Dom (La casa, en Polonia); Staraia kvartira (El viejo piso, Federacin Rusa). 70 Sheila Fitzpatrick, The Soviet Union in the twenty first century, cit., pp. 62-63. 71 Isabelle de Keghel, Die Rekonstruktion der vorsowjetischen Geschichte. Identittsdiskurse im neuen Russland, LIT Verlag, Mnster, 2006.

42

Jos M. Faraldo

de un pasado que se crea perdido y que por eso resalta ahora libre de toda sombra de opresin: la poca del dictador Pisudki en Polonia, el Imperio Austro-hngaro en Hungra y Ucrania Occidental, la poca de los Zares en Rusia, constituyen lugares de memoria utpicos y tiempos mejores fantsticos que, sin embargo, cumplen la misin de organizar a su alrededor una identidad castigada por los cambios sociales y econmicos y la inseguridad globalizadora incluyendo en la globalizacin a la propia desaparicin del comunismo. As, el himno sovitico se escucha al tiempo que ondea la bandera tricolor anterior a Octubre, la nostalgia por el caf literario de entreguerras de Varsovia se une a la adoracin por la arquitectura estaliniana de la Plaza de la Constitucin. En un revoltijo bastante postmoderno se acumulan los sedimentos de no una, sino varias Atlntidas sumergidas por las tremendas hecatombes del siglo xx. Todas ellas son pocas que no cedieron el paso a otras de modo natural, sino que fueron terminadas de improviso, con violencia, y resultan por ello especialmente indicadas para provocar la nostalgia. Una nostalgia que, por supuesto, no es del todo inocente y que resulta una y otra vez instrumentalizada para obtener ganancias polticas. Un teatro continuo en performance ininterrumpida para conseguir que la sociedad crea una utopa nueva, esta vez la de las ciudades de la memoria colectiva.72

7. Conclusiones
Como afirmaba Karl Schlgel, las historias de algo son solo narrables cuando se han convertido en pasado. La primera y ms elemental condicin para una historizacin del fenmeno se ha cumplido.73 Podemos ahora por fin examinar el Socialismo de Estado sin la premura de la Guerra Fra. Cierto que, como hemos descrito ms arriba, las heridas de setenta, sesenta, cincuenta, cuarenta aos de violencia excesiva y dictadura mezquina no permiten dejar en el olvido sus consecuencias. Pero tambin podemos analizarlas con mirada
72 M. Christine Boyer, The City of Collective Memory. Its Historical Imagery and Architectural Entertainments, MIT Press, Cambridge, Ma., 1994. 73 Karl Schlgel, Kommunalka o el comunismo como forma de vida: hacia un topografa histrica de la Unin Sovitica, Cuadernos de historia contempornea n. 22 (2000), pp. 257-274, aqu p. 258.

43

La revisin de la Historia tras el derrumbe del Socialismo de Estado

ms fra. En este sentido, y en contra de lo que tantas veces se da por supuesto, la cada del Socialismo de Estado no nos ha demostrado que sea histricamente imposible un colectivismo econmico que los propios diseos del rgimen hacan difcil. Tampoco nos ha enseado ni mucho menos que cualquier alternativa a un sistema poltico/econmico dominante sea una ilusin vana del tipo que describi el fukuyamizado Furet. Lo que s hemos aprendido y, de ello no hay duda, es que es imposible aplicar un discurso monolgico para analizar y hacer operar a las sociedades humanas, y que las pluralidades, las sucesiones dramticas y caticas, las autoorganizaciones de elementos y grupos sociales, las persistencias del pasado y, a la vez, la falta de tradiciones adecuadas forman una compleja red de causas y consecuencias que se retroalimentan unas a otras, y que resultan difcilmente manejables por el ser humano, incluso aplicando titnicas presiones del tipo de las desarrolladas a travs del sistema sovitico y sus epgonos. Lo cual no implica que la realidad social de quienes en l vivieran no haya sido construida en una imperfecta forma de frankensteins, a retazos cosidos con hilos de diferentes colores y arrancados de cuerpos diferentes. Y todo ello a resultas de una consciente aunque no realizada en los trminos marcados por sus diseadores voluntad. Es por ello que considero extremadamente importante que se profundice el anlisis del Socialismo de Estado, que los historiadores usen de sus herramientas para diseccionarlo y entenderlo en una forma ms intensa que la habida hasta ahora. An a riesgo de ser considerado tecncrata, insensible, cientifista, pienso que no podemos permitir que el sufrimiento y las esperanzas de tantos millones de personas durante tantos aos se pierdan imperceptibles en el vaco; tenemos la obligacin, la necesidad incluso de analizar y escudriar lo sucedido en la vasta extensin de la otra Europa. Contar los muertos, s, pero tambin revisar las estadsticas de produccin, los planes urbansticos o los sistemas educativos. Y ello, para aprender de ese inmenso y doliente experimento social.

44