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Rechazo del trabajo y General intellect en los Grundrisse Franco Berardi (Bifo)

Traducido por Daniele Zoli

De la lectura de la obra de Marx surgieron, en los aos sesenta, tres directrices que nacan de las distintas fases de su trabajo terico: La primera directriz de trabajo enfatizaba el pensamiento del joven Marx, su vocacin humanstica y la cuestin de la subjetividad subrayando la continuidad con Hegel, aunque slo con el Hegel de la Fenomenologa del espritu. La segunda se concentraba sobre todo en El Capital, en el Marx de las obras siguientes a la ruptura epistemolgica con el hegelianismo, y que se puede conectar al estructuralismo. La tercera, retomando los influjos conceptuales de la fenomenologa, descubra la importancia de los Grundrisse y, a partir de ese texto, elaboraba el concepto de composicin y de general intellect. La perspectiva humanstica del pensamiento crtico revolucionario de los aos sesenta (identificable a travs de Marcuse y Sartre) haba insistido en la Obras filosficas juveniles de 1844. La autenticidad originaria humana era, segn esta perspectiva, el punto de partida y, al mismo tiempo, el contenido deliberado del compromiso revolucionario. El estructuralismo althusseriano, al contrario, invitaba sobre todo a leer El Capital considerando la estructura del proceso productivo como el lugar en el cual se forma tanto la crtica del mundo existente como el proceso revolucionario que lleva a la destruccin. El neo-marxismo italiano, que usualmente se llama operaismo 1 mova su atencin hacia los Grundrisse, la obra de Marx publicada en Italia en 1968 con la traduccin de Enzo Grillo y con el ttulo Lineamenti fondamentali per la critica delleconomia politica 2. Ni la hipstasis idealista de una humanidad a realizar por medio de la accin histrica, ni el anlisis de las contradicciones implcitas en la estructura de las relaciones de produccin, pueden explicar el devenir social que modifica la composicin social y permite los procesos de formacin de la subjetividad revolucionaria. Tampoco la presuposicin de una humanidad a rescatar, ni el anlisis del capital son suficientes para entender lo que acontece en la escena de la historia del siglo XX, ni en la escena de la lucha de la clase obrera, ni en la reestructuracin capitalista. Para comprender estos fenmenos es necesario observar desde el punto de vista del trabajo y de sus manifestaciones ms avanzadas, y an ms desde el rechazo del trabajo, es decir desde la subversin determinada que los hombres (en calidad de obreros, y no como poseedores de una esencia originaria) ejercitan en contra de la estructura determinada del proceso laboral. Ubicndolo desde el punto de vista del trabajo y de su rechazo, el neomarxismo italiano de los aos 60 seal la composicin social como la perspectiva crucial para la correcta observacin de todo el proceso, y defini la recomposicin de clase a partir de la dinmica de la sustraccin del tiempo con respecto a la prestacin asalariada. Segn el neo-marxismo italiano (que se define habitualmente como obrerismo, pero que yo prefiero llamar composizionismo3 ), si se quiere entender conjuntamente la composicin social y los procesos de ruptura revolucionaria contra el capitalismo, es menester situarse en la perspectiva del devenir tcnico, social, organizacional y relacional del trabajo organizado. Y se puede tener esa perspectiva slo si asumimos como punto de vista el rechazo de la prestacin, de la subordinacin del tiempo de vida a la regla del salario.

El pensamiento composicionista se coloca en una perspectiva antilaboral: arrancando de la distincin marxista entre actividad y trabajo, llega a entender la actividad como la substraccin del trabajo y, como tendencia, a partir de la extincin del trabajo. Desde la primera pgina de El Capital, Marx indica que es necesario distinguir entre la actividad general con la cual una persona se relaciona con la naturaleza y con la sociedad de los otros seres humanos, y la forma determinada de trabajo asalariado, o sea la prestacin de tiempo abstracto que se intercambia por un salario. Cuando se habla de rechazo del trabajo, no nos referimos a la anulacin de la actividad sino, al contrario, a la valorizacin de la misma que es indisociable cuando es alienada en aquella modalidad que la hace depender de la actividad, como trabajo abstracto. En El Capital, Marx define el concepto de trabajo abstracto con estas palabras: Si prescindimos del valor de uso de los cuerpos de los bienes, slo queda una calidad, la de ser productos del trabajo [] Con el carcter de utilidad de los productos del trabajo desaparece el carcter de utilidad de los trabajos en ellos representados; desaparecen tambin las diferentes formas concretas de esos trabajos, las cuales ya no se distinguen sino que estn todas reducidas a trabajo humano igualado, trabajo humano en abstracto. 4 Bajo los efectos del desarrollo capitalista, el trabajo industrial pierde toda relacin con el carcter concreto de la actividad, se transforma en puro tiempo de vida prestado, objetivado en productos cuya concreta y til calidad no contempla otra cosa que la posibilidad de intercambio, y la acumulacin de plusvala. La igualdad de trabajos completamente diferentes puede existir slo si los abstraemos de su real desigualdad, si los reducimos al carcter comn que ellos poseen en cuanto gasto de fuerza-trabajo humano, en cuanto trabajo abstractamente humano. 5 El obrero industrial (por lo general, tendiente a todo el ciclo del trabajo social) es portador de una conciencia puramente abstracta, repetitiva. La abstraccin, esa fuerza que atraviesa la poca moderna, alcanza su perfeccin en la poca digital. El trabajo de transformacin fsica de la materia se ha vuelto tan abstracto que resulta intil: las mquinas pueden virtualmente substituirlo por entero. Pero a la vez empieza el proceso de subsuncin del trabajo mental en la produccin, y as el proceso de reduccin del trabajo mental en la misma abstraccin de la actividad. El trabajo se presenta slo como un rgano consciente, en diferentes puntos del sistema de las mquinas, en la forma de solitarios obreros vivos, triturados, subsumidos en el proceso total de las mquinas, slo un miembro del sistema cuya unidad no existe con otros obreros vivos sino en la maquinaria que frente al obrero se presenta como un potente organismo contrapuesto a su singular e insignificante actividad. En las mquinas el trabajo objetivado se contrapone al trabajo vivo, en el mismo proceso de trabajo, como aquel poder que lo domina y en el cual consiste el mismo capital por su forma, en cuanto apropiacin de trabajo vivo. 6 El trabajador entonces aparece aplastado, reducido a un apndice pasivo, dispensador de un tiempo vaco, carcasa sin vida. Pero inmediatamente despus la visin cambia: El aumento de la productividad del trabajo es la mxima negacin del trabajo necesario, es, como vimos, la tendencia necesaria del capital. La realizacin de esta tendencia es la transformacin del medio de trabajo en mquinas. El trabajo

objetivado en las mquinas se presenta como una premisa con respecto a la cual la fuerza que da valor a la singular fuerza-trabajo desaparece como algo infinitamente pequeo. 7 Gracias a la acumulacin de la ciencia y de las fuerzas generales del cerebro social, escribe Marx, el trabajo se vuelve superfluo. La tendencia del capital, considerada en su pureza, es la de suprimir lo ms posible el trabajo humano en su forma inmediata y material para sustituirlo por medio del uso tecnolgico de la ciencia. Podemos afirmar que el desarrollo de esa tendencia lleva al sistema global de produccin virtualmente fuera de la rbita paradigmtica del moderno sistema capitalista. Es necesario instaurar un nuevo sistema paradigmtico si se pretende entender y, sobre todo, liberar la nueva constelacin de la actividad humana de las tecnologas, de las interfaces, de las interacciones sociales. Sin embargo, el pasaje paradigmtico oper en tiempos distintos respecto a los tiempos de las potencialidades tecnolgicas y de las potencialidades productivas del general intellect. El paso paradigmtico se enreda en los lentos tiempos de la cultura, de los hbitos sociales, de las identidades constituidas, de las relaciones de poder y de la regla econmica dominante. El capitalismo como sistema cultural y epistmico, adems de econmico y social, semiotiza las potencialidades maqunicas del sistema postindustrial segn lneas paradigmticas reductivas. La herencia de la poca moderna, con toda su chatarra industrial y con toda la chatarra de los hbitos mentales, de sus imaginarios de competencia y agresividad, pesa como un obstculo insuperable, impidiendo el despliegue de una perspectiva de redistribucin y de progresiva extensin del trabajo asalariado. El capital reduce, sin ninguna intencin, el trabajo humano (el consumo de fuerza) a un nivel mnimo. Eso ser de utilidad para el trabajo emancipado, y es la condicin de su emancipacin. 8 El tiempo de trabajo inmediato se vuelve cuantitativamente irrelevante con respecto al sistema de elaboracin automtico. Esta perspectiva de reduccin del tiempo de trabajo necesario, y por lo tanto de progresiva eliminacin de los trabajadores, es vista por el Poder obrero como una perspectiva feliz, que en el discurso composicionista se traduce en una suerte de confianza en la capacidad de autoafirmacin de la inteligencia en contra de su uso capitalista. En cuanto el trabajo en forma inmediata, este deja de ser la gran fuente de riqueza. El tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y as el valor de intercambio debe dejar de ser la medida del valor de uso. El plustrabajo de la masa ha dejado de ser la condicin del desarrollo de la riqueza general, as como el no-trabajo de pocos ha dejado de ser la condicin de desarrollo de las fuerzas generales de la mente humana. De esta manera, la produccin basada en el valor de intercambio se derrumba y el proceso de produccin material inmediato pierde tambin la forma de desdicha y de antagonismo. Entra en juego el desarrollo de las individualidades, y entonces no la reduccin del tiempo de trabajo necesario para crear plustrabajo, sino en general la reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un nivel mnimo, al cual corresponde la formacin y el desarrollo artstico, cientfico, etc. de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos.9 La conjuncin de la potencia de la tecnologa con el conocimiento social general encuentra la fuerza de resistencia del modelo capitalista que predomina en las expectativas sociales, culturales, psquicas de la humanidad proletarizada. La economa, como jaula semitica general, impide el despliegue de lo posible que tambin existe en la estructura material e intelectual de la tecnologa. Marx escribe: El capital es por s mismo la contradiccin en proceso, por el hecho de que tiende a

reducir el tiempo de trabajo a un nivel mnimo, mientras que, por otro lado, pone el tiempo de trabajo como nica medida y fuente de la riqueza. Eso disminuye el tiempo de trabajo en la forma del tiempo de trabajo necesario para agrandarlo en la forma de trabajo superfluo haciendo entonces del tiempo de trabajo superfluo la condicin del trabajo necesario. Por un lado, evoca todas las fuerzas de la ciencia y de la naturaleza con el fin de volver independiente la creacin de la riqueza, del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado, ello pretende medir las gigantescas fuerzas sociales creadas de la misma manera en que se mide el tiempo de trabajo y sujetarlas entre los lmites que son necesarios para conservar como valor, el valor ya creado.10 Estas pginas, valorizadas por el pensamiento composicionista cuando el texto de los Grundrisse empezaba a conocerse tambin en Italia, retratan con increble lucidez las trayectorias a lo largo de las cuales se ha desenvuelto la historia social, poltica y econmica del siglo XX. El concepto de trabajo abstracto es la mejor introduccin para comprender la digitalizacin del proceso productivo que la difusin de la microelectrnica ha posibilitado y sucesivamente ha hecho desbordar. Cuando Marx habla del capital como contradiccin en proceso, prefigura la historia asombrosa del siglo XX, el siglo en el cual el capital, por instinto de conservacin de su modelo econmico-social, destruye las potencialidades que l mismo ha creado en la esfera tcnica. Y cuando prev el desarrollo de las facultades creativas, artsticas y cientficas, Marx intuye la intelectualizacin del trabajo, caracterstica de la transicin post-fordista. En un momento dado del desarrollo de la inteligencia aplicada a la produccin, el modelo capitalista funciona como jaula paradigmtica, encarcelando la actividad y la inteligencia en las formas del salario, de la disciplina, de la dependencia. El concepto de paradigma no estaba disponible en la poca de Marx, quien se vi obligado a reemplazarlo por conceptos ambiguos de ascendencia hegeliana. La historia moderna no avanza dialcticamente hacia un resultado positivo, no se ve en su horizonte ningn supermercado dialctico. Ella aparece ms bien como un dispositivo patgeno, como un doble enlace: pero qu es un doble enlace? Gregory Bateson11, en Verso lecologia della mente12 y Paul Watzklawicz en Pragmatica della comunicazione umana13 usan el concepto de doble enlace para entender una forma de comunicacin paradjica en la cual el contexto relacional es contradicho por el contenido de la comunicacin. Por ejemplo son dobles enlaces las disposiciones contradictorias, aquellas rdenes, solicitudes o pedidos en los cuales el enunciante pide al destinatario del mensaje una cosa con las palabras y otra, contradictoria, con gestos, los afectos o las entonaciones. Un doble enlace resulta de la superposicin de dos cdigos semiticos en las relaciones comunicativas, o de la superposicin de dos perspectivas interpretativas en el curso de un nico proceso. En el plano histrico, podemos afirmar que el capital semiotiza el proceso tecnolgico segn un cdigo (el cdigo de valorizacin econmica) que no es adecuado a su contenido material y social. El resultado es un sistema de malentendidos, disposiciones contradictorias, superposiciones perversas. Pensemos, por ejemplo, en el problema del llamado desempleo. En realidad, el desarrollo tecnolgico vuelve el trabajo manual tendencialmente intil y su evaluacin salarial imposible. Pero, dado que el contexto relacional en el cual se inserta este mensaje y este proceso es el contexto del capitalismo que se basa en la vigencia del salario y en la centralidad del trabajo, ah tenemos un doble enlace que entra en funcin. El concepto de doble enlace es irreductible a la dialctica. Frente a un doble enlace no vale de nada hacer oposicin, ni frente a ello significa nada la negacin global. El doble enlace se resuelve

slo cuando el contexto relacional es redefinido a partir del contenido enunciativo. En el caso de la situacin social tardo-capitalista, de nada sirve planear derrumbamientos polticos; al contrario, sirve modificar el sistema de las expectativas sociales, psquicas, la organizacin de la vida cotidiana, en funcin de un sistema tecnolgico en el cual el trabajo se ha vuelto, sencillamente, intil, y el salario, sencillamente, indefinible. Ningn derrocamiento totalizante es posible frente al doble enlace capitalista, por el hecho de que no existe ninguna totalidad positiva ni negativa en la historia social del capitalismo. La totalidad es un abuso conceptual, que no se puede sobreponer al devenir real. El nico resultado positivo que se puede vislumbrar al horizonte de la historia moderna y del capitalismo hper-moderno post-humano es la divergencia singular que prolifera, que se encuentra con otras divergencias, avanzando con mtodo viral.
1 Obrerismo en castellano. 2 Lineamientos fundamentales para la crtica de la economa poltica. 3 Composicionismo en castellano. 4 K. Marx, El Capital, editorial Einaudi, Turn 1975, pg.44. 5 ibd., pg. 89. 6 Marx, Kart. Lineamientos para la crtica de la economa poltica, p. cit. Vol. II, pg. 391. 7 Ibdem. 8 Marx, Lineamentos, p. cit., p. 396. 9 Op. cit., pp.401-402 10 Op. cit., p.402. 11 Ver Per una teoria della schizofrenia (Por una teora de la esquizofrenia). 12 Hacia la ecologa de la mente. Editorial Adelphi, Milano, 1976. 13 Pragmtica de la comunicacin humana. Editorial Astrolabio, Roma, 1971.