Vygotski y Luria.

Dos aliados, dos amigos, dos vidas: un acuerdo terico-prctico sobre la mente y el protagonismo de lo social
Publicado: may 30, 06 Categoras: Artculos 3 Comentarios

Angie Vzquez Rosado Catedrtica Asociada UIPR San Juan, Puerto Rico

Este trabajo presenta algunas ideas de la teora psiconeurolgica de Luria en relacin y comparacin con las ideas de Vygostki en su teora sociocultural de la mente. Ofrece un cuerpo terico-metodolgico completo sobre la consciencia humana y sus races socio-culturales. Introduccin Uno de los debates ms constantes en las ciencias y disciplinas que estudian al ser humano, incluyendo la Psicologa, ha sido la dualidad cartesiana; debate en el cual se establece que el ser humano es una composicin dicotmica entre elementos separados y distintos: el alma (o mente) y el cuerpo. A travs de los siglos, y sobre todo hasta finales del Siglo XIX, tericos, filsofos, investigadores, y hasta especuladores fortuitos, trataron la cuestin asumiendo posiciones de uno u otro lado de esta controversia, sin necesariamente profundizar en el conocimiento que permita visiones discrepantes al dualismo. En la Psicologa este debate ha permeado las escuelas que histricamente han servido para categorizar las ideas producidas en el seno de esta disciplina: si Biolgico, entonces se presume el podero de los procesos orgnicos (tanto en su enfoque estructural como funcional); si Intrapsquico, se presume el dominio de lo mental (lo inconsciente, particularmente); si Fenomenolgico se consideran las variables existenciales de trascendencia y la unicidad de la experiencia de la vida personal como elementos determinantes; si del Psicosocial se trata, se prioriza en condiciones sociales como factores de influencia negando la herencia o lo corporal pero favoreciendo cierto determinismo social. Con el paso del tiempo, hemos visto, inclusive, el surgimiento de algunos movimientos que yuxtaponen una escuela de pensamiento sobre otra creando formas de eclecticismo terico en bsqueda de modelos holsticos, lo cual muchas veces ha creado una confusa combinacin de premisas incongruentes, o una errtica mezcla terica de agrupamiento puramente pragmtico de tcnicas y/o ideas aisladas y fragmentadas. Objetivos: Por qu estudiar a Luria? Lo interesante, en esta historia son los casos de excepcin. Ese es el fenmeno, entre otros, de Alexander Luria. Un ciudadano ruso que se doctora en Medicina y eventualmente tambin estudia Psicologa, considerado como el padre de la Neuropsicologa Sovitica, un nuevocampo terico que trabaja ambos componentes, cuerpo y mente; no como antagnicos sino como unidades no-excluyentes abordadas desde un enfoque monista. Lo particularmente diferenciador de Alexander Luria no es que pretenda resolver la dicotoma cartesiana, ni mucho menos evidenciar el dominio de alguno de sus componentes, sino que busca dentro de la vertiente fisiolgica los puntos de encuentro entre sociedad y organismo. Luria desarroll su trabajo estudiando el cerebro y sistema nervioso conjuntamente con los procesos psicolgicos, concentrando en el desarrollo cognitivo desde la integracin sociocultural propuesta por Vygotski, su maestro y gua terico, en su teora Gentica Socio-Cultural de la Mente. Esto lo hace de forma aplicada a los procesos neurofisiolgicos del cerebro y sistema nervioso, particularmente sobre las enfermedades o lesiones que sufre el ser humano como las afasias, las lesiones traumticas, alteraciones en la memoria, la atencin y la percepcin, sin dejar de atender los procesos fisiolgicos normales. Lo interesante de la lectura de los trabajos de Luria es que cuando creemos estar hablando con el mdico nos habla el psiclogo y cuando creemos que la respuesta ser psicolgica nos contesta el neurlogo. Esta aparente dicotoma disciplinaria no existe realmente en sus trabajos. La expectativa de una u otra solo radica en el lector acostumbrado a los esquemas dualistas. En realidad, habla con las dos voces, como dira Bajtin, y con una tercera voz, de unidad transformadora desde la dialctica marxista-hegeliana. Su trabajo provee un excelente ejemplo de lo que constituye el salto cualitativo hacia la sntesis, la integracin y la transformacin. Su teora aporta una nueva visin en una nueva forma de hacer Psicologa y Neuro-Medicina, siguiendo las lneas tericas establecidas principalmente por Vygotski. Es el objetivo de este trabajo presentar algunas de las ideas de la teora psiconeurolgica de Luria en relacin y comparacin con las ideas de Vygostki en su teora socio-cultural de la mente. Para ello se buscarn puntos de enlace tericos investigativos y el quehacer cientfico entre estos dos tericos soviticos quienes hicieron una alianza cientfica para resolver el problema de la crisis de la Psicologa de su poca y ofrecer alternamente un cuerpo terico-metodolgico completo sobre la consciencia humana y sus races socio-culturales.

Las ideas de Luria Luria fue un prdigo investigador y escritor, produciendo diversidad de libros, conferencias y artculos como: Sensacin y Percepcin, 1975; El papel del lenguaje en el desarrollo de la conducta, 1979; Lenguaje y comportamiento, 1984; Psicologa y Pedagoga, 1986; Desarrollo histrico de los procesos cognitivos, 1987; Conducta verbal, 1988; El cerebro en accin, 1988; Fundamentos da neuropsicologa, 1981; Lenguaje y desarrollo intelectual en la crianza, 1985; Pensamiento y lenguaje: ltimas conferencias de Luria, 1986; Lenguaje, Desarrollo y Aprendizaje, 1988; Desarrollo cognitivo: sus fundamentos culturales y sociales, 1990; Curso de psicologa general, 1991; La Construccin de la mente, 1992. En su trabajo La actividad consciente del hombre y sus races socio-histricas, Alexander R. Luria (1974) establece de entrada que los animales y los seres humanos no deben ser considerados como homlogos pues existe una gran diferencia en cuanto a la actividad consciente humana que no est limitada a motivaciones biolgicas como en los animales cuya conducta es mecnica. Diferenciaba entre dos tipos de sensaciones que ocurren fuera del pensamiento: las protopticas (las primitivas, mecnicas, destinadas a trabajar con la supervivencia del organismo) y las epicrticas (las que resultan de cambios fsicos-qumicos como adaptacin reactiva al entorno) (En: La percepcin como adaptacin psicofsica). La actividad consciente humana, sin embargo, es de otra naturaleza superior a estos procesos bsicos sensoriales, que le motiva hacia objetivos distintos al animal; esto es, hacia el conocimiento y hacia el metaconocimiento, es decir, su capacidad de pensar sobre las formas mismas del pensamiento sin limitarse a la comprensin de su contenido o a la descripcin de sus procesos evolutivos. La actividad consciente del hombre puede guiarse no por la impresin directa de la situacin externa, sino por un conocimien to ms profundo de las leyes intrnsecas que hay tras ella; de ah que haya todas las razones para decir que la conducta del hombre basada en el conocimiento de la necesidad es libre. La pauta establecida en esta idea prevalecer en todos sus trabajos, alejando igual que Vygotski su trabajo de la Psicologa Comparativa, fundamentalmente animalista, y evitando recaer en reduccionismos biologicistas o esencialistas. Luria no negar los programas hereditarios ni el valor de la experiencia personal (subjetiva) sino que enfatizar en la necesidad de otro elemento: el impacto y efecto del legado de conocimiento cultural-social que se trasmite socialmente por va de la enseanza activa que protagonizan los adultos en la vida del infante: los padres, los maestros, los agentes de ayuda como psiclogos y mdicos. Sin la conciencia mediada por lo socio-cultural toda explicacin sobre la forma en que funciona el ser humano, incluyendo las neurobiolgicas, queda incompleta. Lo socio-cultural es lo que nos hace humanos. Sabemos que toda actividad psquica de los animales, creadora de la base para orientarse en el medio circundante, toma cuerpo en las condiciones inherentes a las formas de vida que son caractersticas para la especie dada de animales. Pues bien, qu es lo caracterstico para las formas de vida que distinguen la actividad consciente del hombre respecto al comportamiento de los animales y en las que es necesario buscar las condiciones formativas de esa actividad consciente?. Los procesos fisiolgicos son su objeto inicial de estudio y los describe en ascendencia aumentativa de complejidad hasta llegar a los procesos concienciados. Luria nunca perdi de perspectiva en su trabajo el lugar donde deban enlazarse las funciones elementales fis iolgicas con las de mayor capacidad cortical, como la percepcin, ubicndoles en un nivel muy activo, en donde debe ocurrir la integracin que forma la consciencia humana: As pues, la percepcin tegra del objeto surge como resultado de una compleja labor analtico-sinttica, que destaca unos rasgos esenciales y mantiene inhibidos otros que no los son, y combina los detalles percibidos en un todo concienciado. ... la percepcin humana se halla mediatizada por los conocimientos anteriores del hombre, cristalizados en base a la experiencia anterior, y constituye en s una compleja actividad analtico-sinttica, que incluye la creacin de hiptesis sobre el carcter del objeto percibido y la toma de decisin en cuanto a si el objeto percibido corresponde realmente a dicha hiptesis (Luria, 1994, p.60; citado en Martnez, 2006). Sus metas al trabajar en la prctica neurolgica con un modelo sociocultural tienen varios objetivos: a. Eliminar de su anlisis la metodologa y paradigmas fenomenolgicos (individualistas-personales) y los naturalistas (comparativos-biolgicos). b. c. Analizar Identificar y las evidenciar formas las fuentes objetivas del de desarrollo de la la vida consciencia social. humana.

d. Identificar, conocer y explicar los mecanismos cerebrales y fisiolgicos que viabilizan la interaccin simbitica con los procesos culturales que producen la consciencia humana, como funcin cualitativamente superior humana, regulada por el papel fundamental del lenguaje. La palabra, dice Luria, multiplica el ambiente referencial del individuo y rompe el binomio experiencia -conocimiento (En: Alexander Luria, Pensamiento en http://www.infoamerica.org/teoria/luria2.htm).

Al describir la capacidad humana de la fantasa, la describe tambin en el contexto de la vida social y la cotidianeidad de la persona. Dice Luria que la imaginacin es reproductora y creativa, motivadas ambas por las experiencias en relacin al lenguaje y pensamiento.

 identifica la imaginacin como la capacidad de fantasa que tiene el hombre, aunado a ello, distingue diferentes niveles de imaginacin, como es la imaginacin reproductora que difiere de la creativa, a la vez que identifica que hay distintas causas que motivan la imaginacin, la cual puede estar slidamente relacionada con las experiencias concretas que determinan que se de un pensamiento lgicoverbal (Imaginacin, 2006. En: http://www.fortunecity.com/campus/lawns/380/imagina.htm) El lenguaje, contina diciendo Luria, es producto de la experiencia social-cultural del ser humano. Comparte y valida esta idea con su maestro Vygotski, quien identific al lenguaje como el elemento fundamental constitutivo de la consciencia. El lenguaje influye y modifica las formas y el resultado final de las percepciones corticales. El lenguaje libera al ser humano de su animalismo para evolucionar hacia un sujeto que tiene capacidad de pensar en el pasado, presente y futuro. Slo mediante el lenguaje el ser humano puede crear representaciones simblicas sobre s mismo y el mundo que le rodea, realizando este proceso desde su niez, etapa muy importante en la comprensin del desarrollo de la consciencia, as como un proceso que contina a travs de toda la vida (adultez, vejez) dinmico y transformador. La idea principal de Vygotski, explicativa de la organizacin del acto voluntario, est basada en el anlisis del desarrollo lingstico del nio (Luria sobre Vygotski. En: Guilli, 2006).

Luria (1978) indica que el lenguaje se pudo originar en la actividad productiva y surgi bajo la forma de movimientos manuales abreviados que representaban ciertas actividades laborales y gestos sealizadores mediante los cuales los humanos se comunicaban entre s. Slo en el curso de un periodo histrico muy largo en el cual, generacin tras generacin, fueron apareciendo dispositivos neurolgicos cada vez ms especializados, se lleg a realizar la disociacin entre gesto y sonido (Asesorias Logo Teraputicas, 2004) La forma en que Luria define percepcin es activa y mediatizada por el lenguaje que recoge la influencia del contexto del individuo. Por tanto, es la conclusin de Luria que no es que la percepcin nos ayude a identificar un mundo fuera de nosotros, sino que lo organiza activamente de acuerdo a la mediacin con ese entorno desde adentro del individuo.

el medio social nos transmite sus propios esquemas de percepcin del medio y de nosotros mismos, y sus patrones de desarrollo y conducta. Igual nivel de capacidad activa le confiere a los procesos de la atencin cuando dice, en su trabajo Atencin y Memoria (1987), que es un proceso importante en la seleccin de nuestros recursos procesales corticales y lo define como: El proceso selectivo de la informacin necesaria, la consolidacin de los programas de accin elegibles y el mantenimiento de un control permanente sobre el curso de los mismos es lo que generalmente denominamos atencin (Iigo, 1998). Desde la Psiconeurologa, Luria trabaj mtodos de diagnsticos tempranos para identificar dao cerebral y crear alternativas de tratamiento sin caer en las limitaciones conceptuales e investigativas del localizacionismo tan tpico de su poca. Luria explic las funciones psicolgicas corticales superiores, normales o lesionadas, como el producto de la actividad de la consciencia integrada no slo en distintas partes del cerebro, al que vio tambin como una unidad y no como regiones aisladas ni mucho menos desconectadas (ejemplo: la regin lmbica en vez de hablar del hipotlamo o la amgdala por separado), sino que tambin, trat de entenderlas desde la relacin constitutiva de la condicin sociocultural de la persona. Su objetivo fue crear un modelo de la organizacin cortical cerebral integrado a la forma en que responda a la mediacin cultural (modelo cerebro-conducta-mente), tanto en condiciones de analfabetismo (Proyecto en reas rurales rusas con analfabetas) como en condiciones de pacientes con lesiones cerebrales y condiciones de alteraciones corticales (afasia), en ambos casos ofreciendo programas de ayuda como alternativas. En cuanto a la afasia, por ejemplo, levant observaciones que continan siendo objeto de investigaciones. Indic, por ejemplo, que los pacientes afsicos zurdos son ms aptos y rpidos para recuperar el lenguaje que los derechos o diestros cuando son sometidos a terapia. En Puerto Rico, la Dra. Ilsa Echegaray, (2006) lleva a cabo actualmente un estudio sobre este mismo fenmeno relacionado con eventos accidentales cerebro-vasculares usando la misma hiptesis sobre la rapidez de recuperacin del lenguaje en zurdos. (Luria) postula la unidad integral e indisoluble de la actividad psquica que aparece como funcin del cerebro, actuando como un todo nico (Luria, 1977) (En: http://matz.4t.com/dddcc1.htm). De este modo el funcionamiento cerebral y sus actividades psquicas pueden perturbarse en diferentes regiones. La perturbacin as establecida puede ocasionar diferentes sufrimientos de la funcin (Feld. En: http://www.drwebsa.com.ar/aap/alcmeon/11/a11_06.htm) Existiran, sin duda alguna, esos procesos superiores pero tendran que buscarse en el rgano de la actividad mental: el cerebro. As, si los procesos mentales humanos son, como se define en otro lugar, sistemas funcionales complejos y que no estn localizados en reas estrictas, circunscritas, del cerebro, sino que tienen lugar a travs de la participacin de grupos de estructuras cerebrales que trabajan concertadamente, cada una de las cuales efecta su particular aportacin a la organizacin de este sistema funcional (Luria, 1974. En: Prez, 2000).

Luria (1974) aborda la anatoma y fisiologa del cerebro y el sistema nervioso desde una perspectiva funcionalista. Aunque reconoce los componentes cerebrales prefiere hacer su anlisis y describirlo como una unidad o sistema funcional en el cual hay que estudiar las formas complejas de interaccin funcional en un sistema jerarquizado vertical hacia funciones superiores que operan como actividad nerviosa superior en un contexto dinmico y social. Para esto, Luria construye varios modelos de interacciones funcionales cerebrales. En su teora psiconeurolgica, por ejemplo, establece tres niveles o bloques biolgicos funcionales, en los que la actividad cerebral ocurre diferenciada y ascendente a formas superiores corticales. En el primer nivel se trabaja la atencin perceptual; en el segundo la sensopercepcin y en el tercero ocurren las actividades de regulacin, validacin y organizacin de la actividad consciente. Entre y en todos, hay interaccin sistmica (Feld. En: http://www.drwebsa.com.ar/aap/alcmeon/11/a11_06.htm). Luria es un firme y consistente creyente, as como un consecuente investigador dentro de su marco referencial sobre la ley gentica socio-cultural de la mente. Sigue los preceptos vygotskianos sobre la necesidad de la integracin de las funciones en una sola unidad de estudio, perspectiva que tambin Vygotski aplic en sus funciones y enseanzas como profesor. Vygotsky warned against relying upon the decomposition of the very complex mental whole into its elements for instructional purposes (1987, p. 45). He did not believe that students should be required to delay the application of complex ideas until the ideas themselves had been broken down into constituent parts and acquired through reading and lecture. Instead, students should engage in what s ocio-cultural theorists describe as performance before competence (Wertsch, 1998). Development often occurs through us ing a cultural tool before the learner fully understands what this cultural tool is or how it works. The language learner is called upon to engage in conversation before the rules of grammar are learned; students of mathematics work together to solve novel problems before they are provided algorithms; students of business are called upon to work out solutions to particular business problems without first being able to articulate underlying principles (Valderrama, 2000). Vygotski y Luria: una alianza histrica de vidas e ideas Maestro y estudiante, colegas eventualmente, amigos personales y aliados en una misma concepcin sobre la mente y la formacin de los procesos superiores de la inteligencia humana. Vygotski y Luria compartieron la tarea de crear una teora, una metodologa y una evidencia emprica-prctica sobre el rol de lo social-cultural-histrico en las funciones superiores corticales (psicolgicas), esto es la consciencia. Aunque Vygostki origina la teora socio-cultural, Luria complementa su trabajo, sobre todo en las aplicaciones concretas que llev a cabo en los proyectos de alfabetizacin en las regiones remotas de Rusia en donde se propona evidenciar el impacto del aprendizaje estimulado sobre la consciencia del trabajador analfabeta aumentando su capacidad de abstraccin, trabajo que comparti con Vygotski an en vida, pero quien estuvo demasiado enfermo como para acompaarlo en estos viajes. En la bsqueda de datos, Luria intentaba corroborar la naturaleza social de la consciencia para aplicarla de forma universal. Por preliminares que fueran, estas observaciones produjeron un gran caudal de hechos observables. Nos dieron datos suficient es para discordar de las nociones de la naturaleza universal del proceso cognitivo humano (Atonian y Davis, 2003). Ambos, Vygotski y Luria, compartieron el mismo trasfondo terico marxista, as como un fiel compromiso con los objetivos del marxismo en el triunfo de la Revolucin Bolchevique. Paradjicamente, una vez cambia el rgimen leninista hacia el control de Stalin ambos habran de sufrir el mismo exilio terico mediante censura. El trabajo de ambos queda reprimido por acusaciones de anti-stalinismo; an as ninguno de los dos abandon en vida su pas. Tampoco renunciaron a su enfoque socio-cultural sobre la formacin de la consciencia (mente). Estos dos tericos compartieron supuestos fundamentales sobre caractersticas esenciales y procesos de la mente humana; postulados que son centrales en la Psicologa Cognitiva, y que Romn Prez y Dez Prez (2000), en su artculo El Currculum como Desarrollo de Procesos Cognitivos y Afectivos, presentan excelentemente resumidos a continuacin: Las implicaciones y aplicaciones siguen vigentes hoy da. Concluyen Roman Prez y Dez Prez (2000) que bajo las premisas de Vygotski y Luria en su Teora Socio-Cultural sobre la mente, el currculo educativo escolar es fundamental para un desarrollo positivo y ptimo de las capacidades del estudiante en donde la figura del maestro es crucial. Desde este nuevo paradigma socio cognitivo hablamos del aprender a aprender para desarrollar el potencial de aprendizaje cognitivo y afectivo de los aprendices. La enseanza centrada en procesos identifica al profesor como mediador del aprendizaje y mediador de la cultura social. Las reflexiones anteriores enmarcan un nuevo paradigma socio cognitivo y por tanto suponen de hecho una revolucin cientfica (en terminologa de Khun), al pasar del paradigma conductista al paradigma socio cognitivo y saltar en la prctica de un modelo de enseanza aprendizaje a un modelo de aprendizaje enseanza. Es ah donde adquiere un verdadero sentido una didctica y un currculum centrado en

procesos y donde las funciones del profesor quedan reorientadas hacia una nueva dimensin: como mediador del aprendizaje y de la cultura social (Prez y Dez, 2000). Las ventajas de aplicacin del enfoque socio-cultural Vygotski-Luria ciertamente pueden ayudar en las escuelas creando zonas de posibilidades (Moll,1990) trabajando con poblaciones, actualmente en riesgo, como los desertores escolares, entre muchos otras reas de ayuda que pueden ofrecerse en el manejo de la zona del desarrollo proximal. Tal es el una de las muchas aplicaciones y alcances del enfoque sociocultural desde la perspectiva de la Dra. Rodrguez-Arocho (Rodrguez-Arocho. En: http://psych.hanover.edu/vygotsky/rodrig.html) coincidiendo con Roman Prez y Dez Prez (2000) en determinar aplicaciones prcticas de la teora. Conclusiones Vygotski descart explicar la mente humana desde un enfoque biolgico e inclusive reaccion en contra del enfoque mecnico de la Reflexologa Sovitica. Seal que la mente deba ser estudiada como un todo en el elemento fundamental que es la conciencia. Siguiendo esta misma lnea y aunque Luria estudia los procesos anatmicos fisiolgicos del cerebro y el sistema nervioso, concluye como Vygotski la necesidad de explorar la conciencia como el producto de las relaciones socio-culturales mediatizadas por el lenguaje que transforman la estructura cerebral que no queda determinada ni reducida a herencia ni al efecto/producto del acondicionamiento clsico. Para superar callejones sin salida, se deba acabar con la robinsoniana psicolgica de la psicologa mentalista y n aturalista. La solucin real del problema del desarrollo de las funciones mentales superiores se halla en la premisa fundamental de que el hombre es un ser social, un producto de la historia social y sujeto activo de las relaciones sociales La existencia de la relacin social del hombre con el mundo externo debe ser considerada como la fuente bsica de las ms elevadas formas de conducta consciente, no tan slo en su contenido sino tambin en sus formas de existencia. Ambos se concentraron en el proceso de la mediacin para explicar la formacin de la consciencia humana y sostendran como camino correcto en la Psicologa y Neurociencias y proyecto personal de sus vidas, el estudio social-cultural-histrico de la mente humana. Because of the principle of mediated character of higher psychical functions it was not possible to study consciousness as a system of reflexes, even inhibited ones. The situation asked for a different theoretical basis. Moreover, it was that new theoretical basis that made it possible to transform the idea of indirect analysis into the principle of mediation (Pea y Snchez. En: http://www.neuro-cog.com/luria5.htm) Las observaciones, investigaciones y el desarrollo paso a paso de la teora socio-cultural sobre la mente, reconocen pero no limitan el desarrollo humano a lo natural (biolgico, heredado). Propone complementar y fusionar dialcticamente lo filogentico con lo ontognic o. As las cosas, puede concluirse que la gran aportacin vygostkiana y luriana fue crear una teora-prctica para entender la consciencia como un proceso biolgico histricamente conformado mediante la hominizacin que slo puede ocurrir en los procesos psicolgicos superiores del ser humano. Los procesos psquicos superiores poseen, entonces, una gnes is socio-cultural, a la vez que descansan en un soporte biolgico que los hacen posibles (Veresov. En: http://webpages.charter.net/schmolze1/vygotsky/Veresov.html). En el caso especfico de Luria, su teora e investigaciones nos ofrecen un abordaje casi nico en cuanto al estudio del cerebro y los procesos psicolgicos, como lo resea una de sus estudiantes Homskaya en su libro Alexander Romanovich Luria: A Scientific Biography (2001). En una crtica y resea de este libro, Stentsenko (2003) destaca las siguientes conclusiones y aportaciones sobre Luria en su estudio de los procesos neurolgicos y socio-culturales del cerebro y la conciencia: a. El cerebro funciona como instrumento para las actividades con propsitos y metas conscientes.

b. La conciencia se forma en el contexto del desarrollo de cada individuo relacionado con las demandas de su contexto social real. c. La conciencia y las actividades cerebrales son moldeadas de acuerdo a los artefactos culturales, particularmente por el lenguaje. El enfoque socio-cultural en Luria permiti que su conocimiento neurolgico no le limitara al localizacionismo sino hacia estudios del cerebro como un sistema dinmico de funciones cerebrales contextualizadas en la vida social-histrica del individuo. Esto es lo que le permite sentar las bases de la Psiconeurologa como nuevo campo terico y trascender los linderos de las ciencias naturales hacia las ciencias psicolgicas en el rea de lo cognitivo, siempre enmarcado en la teora socio-cultural sobre la mente de Vygostki en un gran proyecto investigativo colaborativo entre ambos. developed as an essentially collaborative investigative project that entailed truly collective efforts of a number of scholars committed to the same ideals and goals and set on the same agenda of developing psychology as an objective science capable of making a difference in the real world. In that sense, the cultural-historical theory represents an example of a genuine school in psychology, clearly rooted in a shared philosophical background and committed to common ideological, theoretical, and pragmatic ideals (Stetsenko, 2003)

Este nuevo abordaje hacia el cerebro y la conciencia en Luria se muestra evidente en sus propios libros y escritos. En The working Brain (1973), por ejemplo, los primeros captulos estn dedicados a la revisin de los conceptos funcin, localizacin y sntomas, rompiendo de entrada con las definiciones tradicionales de la Neurologa de su poca. Para Luria, las estructuras neurolgicas no deben ser visualizadas como productoras de procesos simples ni reducidas a sus localizaciones, sino como funciones complejas provistas como sistema hacia el resultado final de la actividad mental. En ese sentido el cerebro tiene fundamentalmente tres funciones neurolgicas integrales: a. b. Regular Obtener, el proceso procesar de y la vigilia almacenar o consciencia. informacin.

c. Crear, programar y verificar la actividad mental. Luria conoce las ideas de su tiempo, pero las reta y las redefine hacia lo funcional. Tanto Vygostki como Luria estaban conscientes de la necesidad de romper con los paradigmas tradicionales en los que se haban formado profesionalmente, pues todos llevaban a la crisis de la Psicologa que ambos, principalmente Vygostki, identificaban y denunciaban la Psicologa de su poca; una Psicologa carente de un denominador comn tanto en metodologa como en su objeto de estudio. Aunque algunos parecen argir que la teora, el enfoque e instrumentos desarrollados por Luria slo pueden ser usados, aplicados y entendidos desde y en un contexto materialista marxista; muchos/as otros/as parecen aplicarlos con significativa frecuencia hoy da: en Amrica Latina, en su natal Rusia siendo re-descubierto, donde se observa que su nfasis en combinar lo cualititativo con lo cuantitativo (evaluacin de funciones) al hacer los tests sigue siendo importante. En los pases escandinavos, en Polonia, entre muchos otros pases que tambin i ncluyen a Estados Unidos; sus aportaciones siguen siendo de influencia para defender la necesidad de las evaluaciones neuropsicolgicas, no slo en su importancia por s mismas sino como fuente de inspiracin y desarrollo para nuevos modelos y tcnicas neuropsicolgicas, inclusive considerando adaptaciones para evaluaciones de nios (a pesar de que la poblacin atendida por Luria fue principalmente de adultos). Luria por tanto, abord un dilema terico, metodolgico e investigativo de la Psicologa (la dualidad cartesiana) con un enfoque unitario e integrativo que rompi con las dicotomas clsicas y las soluciones binarias que a la larga terminan siendo excluyentes y reduccionistas, en un campo tan difcil como el de la Neurologa. Esto por s mismo, lo hace distinto a muchos otros investigadores no slo de su poca sino de las anteriores y de las presentes. Luria (1902-1977) dealt with in his research regarded the relationship between animal and human brain, child and adult mind, normal and pathological, Korkman theory and rehabilitation, clinical and experimental investigation

Fases del desarrollo del nio