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EL ORIGEN DE TODO Esto que empezare a narrar ha sido producto de mis investigaciones dirs como e eso si en ningn lado

esta esto recuerdas que te he contado de este siervo o pastor y lo dems pues es En otras fuentes y nos llevara hasta donde termina el plan mismo del creador seguramente tu como y los dems pues nos hemos hecho una infinidad de preguntas sobre de dnde venimos porque estamos aqu y hacia dnde vamos la existencia de todo lo que vemos y aun de lo que no vemos en fin no solo la fe o la ciencia la vida y el mundo espiritual todo esto tiene un solo origen y aun ah pues cabe la interrogante quien creo a dios o en s mismo porque esto nos adentraremos en una dimensin como aquella vieja serie retro llamada la dimensin desconocida porque es eso para muchos otros no tanto en fin y si te parece interesante comprtelo . Dios Jess se cre as mismo en un punto no existente como tal sino una luz otra fuente que fueron unas mentes maestras provenientes de no se sabe dnde la pregunta es cmo pudo crearse a s mismo existir en s mismo esa es una gran interrogante y aun esas mentes maestras Despus que ya exista como tal y l se llama el yo soy en corrientes espirituales y an la misma biblia. Con su gran poder creo una ciudad celestial y se desgloso del parti el espritu santo y el padre o sea ya estaban el hijo Jess el padre Yahv o jehov y el espritu santo era una ciudad y sigue siendo enorme llena de luz y creo millones de ngeles y a un querubn llamado lucifer con voluntad y libre eleccin era el que organizaba la orquesta la msica ngeles tocaban arpas y Jess en su trono gobernaba juntamente con el espritu santo y el padre Jehov y tal como dice la biblia creo el universo y la tierra e sol todo lo que se conoce en otra parte o sea ceo la materia de ese mundo espiritual de lo que no se ve sali lo material ,; la tierra estaba deshabitada aun haba agua animales el sol el proceso duro miles de millones de aos era una bola de fuego. un da Luzbel se llen de envidia y rencor y quiso ser como dios y organizo una gran batalla en el tercer cielo organizo un golpe de estado y los ngeles leales a dios pelearon y fue arrojado de ah y anduvo por los planetas y dios pues pens en quien le adorara aunque haba ah quien lo hiciera los ngeles querubines y serafines y los 24 ancianos y creo a el primer ser humano Adn y lo durmi como dice la biblia como le paso a los animales y no hallaba la felicidad y sali Eva y les dio leyes y pues satans lleno de coraje les hizo desobedecer dios le dijo no comiera un fruto y desobedecieron y pues eso trajo como consecuencia la cada del ser humano y fueron arrojados del paraso y no tendran la inmortalidad en esta era o gnesis paso esto y analizare por qu apareci por ejemplo el estado el gobierno y toido9 lo qr4ee se conoce y como surgieron los dems pueblos y religiones como los idiomas . En gnesis ocurri esto PRIMERA PARTE: Creacin a Babel: Caps. 1 al 11, hasta 2.000 a.C.

1- Comienzo del Universo: Cap.1.

2- Comienzo hombre y mujer: 1:26, 2:7,22. 3- Comienzo del Matrimonio: 2:24. 4- Comienzo de la alimentacin: 1:29. 5- Comienzo del pecado (Adn y Eva): 3. 6- Comienzo de la Redencin: 3:15. Este verso se le llama el "Protoevangelio". 7- Comienzo del crimen, a consecuencia del pecado, el cap. siguiente, el 4 (Can). 8- Comienzo de Sacrificios, Can y Abel, 4. 9- Comienzo de vida familiar, 4:1-15. 10- Comienzo de la civilizacin: Tiendas, msica, hierro, poligamia, 4:17-23. 11- Comienzo de Castigos: Adn y Eva (3), Diluvio Universal (6-9), Babel (11). 12- Comienzo de las Naciones, 10-11. 13- Comienzo de las lenguas, en Babel, 11. 14- Comienzo de las genealogas, para establecer la de Cristo: Adn (5), No (9-10), Sem (11), hasta Abram.

Aqu surgieron los dems pueblos como los egipcios los fenicios pero como tal el pueblo de dios Israel no exista como consecuencia de la sobrepoblacin pues se cre la propiedad privada y el gobierno como tal de donde salieron las religiones pues de Can que mato a Abel por las diferencia de credo las dems dioses los creo Satans parta dividir a la humanidad y no adorar a el verdadero dios de ah sali buda Krisna Thor los Zeus y los aberraciones genticas minotauros sali porque demonios se parcharon a las hijas de dios o sea ,las humanas ya antes tuvieron cuerpo como tal y lo perdieron y por eso se quieren meter en los cuerpos dios los destruyo y se quedaron como espritus surgi todo lo que conocemos ahora lo de hombre primitivo y los extraterrestres pues el ser humano proviene de las tres fuentes una por evolucin se dio como tal el astrolobupictecus hasta llegar a el homosapiens y por creacin divina lo de Adn y Eva y los extraterrestres los anunakis que son otros hijos de dios Despus vino lo de xodo Exodo: es la salida de Egipto, quiere decir, peregrinacin o salida. Se cuenta en l los hechos del 145 aos desde la muerte de Jos hasta la ereccin del Tabernculo. Consta de un conjuto de relatos y de normas ntimamente entrelazados que transmiten la historia de los hijos de Israel, desde Egipto hasta su prolongada estancia en el monte Sina. En esta etapa ocurrieron los

acontecimientos ms importantes de la vida de Israel: su esclavitud, el nacimiento de Moiss,los prodigios que Dios obr para sacarles de la opresin, institucin de la Pasena, y el establecimiento de la Pascua. Aparecen figuras o tipos: Nueva Ley y Sacramentos: v.gr. el paso del mar rojo, que prefigura el bautismo donde se lavan los pecados; el man, prefigura la Eucarista; el monte Sin, prefigura la Jerusaln militante; el paso del desierto, representa nuestro trnsito temporal en esta vida para llegar a la eterna.

DIVISION DEL LIBRO Esta es, en la Biblia, la gran hazaa de Dios: la salida del pas de la esclavitud hacia la tierra prometida. Dios libera a su pueblo con gran poder, mano fuerte y brazo extendido, abriendo un camino en el mar.

El Exodo es el corazn del Antiguo Testamento, y aquello que le da su significado al presentarnos a un Dios que liberta a los hombres. Este libro ha dado a la religin juda, y luego a la fe cristiana, su primera orientacin que las hizo diferentes de todas las dems. Dios no viene primero para que se lo respete o para indicar caminos espirituales, sino para escoger un pueblo con el cual actuar en el corazn de la historia humana. El Levtico viene de Lev. Habla de los sacrificios de la Antigua Alianza, de la consagracin y oficio de los sacerdotes y levitas, de las fiestas solemnes y de varias leyes acerca de la caridad y de la justicia. Quedan fijados los ritos del culto israelita con toda la pompa de sus ceremonias externas, necesaria para sostener la fe de un pueblo propenso en todo tiempo a dejarse arrastrar por la idolatra. Aparecen tres castigos terribles que nos hacen entender el celo con que Dios velaba el cumplimiento de sus mandatos.

El Levtico viene de Lev. Habla de los sacrificios de la Antigua Alianza, de la consagracin y oficio de los sacerdotes y levitas, de las fiestas solemnes y de varias leyes acerca de la caridad y de la justicia. Quedan fijados los ritos del culto israelita con toda la pompa de sus ceremonias externas, necesaria para sostener la fe de un pueblo propenso en todo tiempo a dejarse arrastrar por la idolatra. Aparecen tres castigos terribles que nos hacen entender el celo con que Dios velaba el cumplimiento de sus mandatos. est en el centro de los cinco libros que conforman la "Ley", el corazn del Antiguo Testamento; debe su nombre al hecho de que se explaya muy especialmente sobre el ministerio de los sacerdotes levitas. Lo medular del libro es la Ley de Santidad, la cual nos dice lo que el Dios Santo exige de su pueblo que tiene el honor de pertenecerle, tanto con respecto al culto como a su vida diaria. Esto basta para situarlo. Y tambin mostraremos ms comprensin para estas leyes y reglas, propias de tiempos pasados, si recordamos que la santidad -en el sentido en que la entiende la

Biblia- es siempre actual para nosotros. Es una de las claves del conocimiento de Dios y nos ayuda a comprender nuestra vocacin como pueblo santo.

El Levtico contiene tres grandes partes: - Ley de los sacrificios, cap. 1-8. - Ley referente a lo puro y lo impuro, cap. 11-15. - Ley de la santidad, cap. 17-26. Este libro se llama Los Nmeros porque empieza dando las cifras de un censo del pueblo hebreo. comienza con el censo del pueblo. Relata los sucesos acaecidos en 39 aos desde que los Israelitas salieron del Sina hasta casi llegar a las puertas de la Tierra Prometida. El tiempo de estancia en el desierto pervivi en la memoria de Israel como una poca dorada de relacin con Dios. Sobre la base de estos recuerdos, el libro de los Nmeros, recogiendo las tradiciones del desierto, viene a dar un sentido an la peregrinacin del pueblo de dios a travs de su historia. En ella se dan los factores que aparecen en el libro: la esperanza de una situacin mejor, la instauracin del reino de Dios, las pruebas e infidelidad del pueblo, el culto a Dios, y sobre todo la misericordia divina que constantemente llama a la conversin Deuteronomio significa "Segunda Ley", y fue llamado as por estar ubicado en nuestra Biblia despus del conjunto de leyes que ocupan los libros del Levtico y de los Nmeros. Sin embargo, fue escrito antes que stos. Fue el primer intento para unificar mandamientos y costumbres y para dar a Israel la Ley en que encontrara la vida. Josu

Es durante este perodo de Josu y de los Jueces cuando se constituir realmente el pueblo de Israel. Los Jueces son para nosotros un libro de bellas historias: Dbora, Geden, Sansn y Dalila, Jeft y su hija, sin olvidar al final a la mujer cortada en trozos ni al sacerdote que se aviva con los dolos de su patrn. Con el libro de Rut encontramos una tradicin antigua, desarrollada bajo la forma de una novela encantadora con la intencin de fomentar un espritu supranacional.

Una tradicin antigua deca que entre los antepasados de David haba una mujer extranjera, Rut, mujer moabita. Rut adopta al Dios verdadero de Israel y es recibida en la comunidad del pueblo de Dios. El libro de Samuel, ahora dividido en dos, marca la tercera etapa de la historia sagrada, despus del Gnesis y del Exodo. Aqu se nos descubre la obra de Dios en el corazn de los hombres y la manera como stos cooperan al reino de Dios. Se nos cuentan, con mucha serenidad, los ejemplos y las faltas de David; su vida, semejante a la de cualquiera de nosotros, no encierra aparentemente ningn misterio. Al final, sin embargo, reconocemos que Dios estuvo presente en todo y construy con l algo que no perecer. Este libro, escrito por contemporaneos, relata acontecimientos histricos de gran magnitud: la creacin de un Reino de Dios en Israel. Pero se fija con el mismo inters en la persona de David. Este primer rey de Israel, despus del rechazo de Sal, fue un modelo de creyente porque, siendo hombre de mucha personalidad, tambin se dej guiar e inspirar por Dios. Aqu, en cierta manera, Dios se esconde: ni revelaciones ni manifestaciones grandiosas. Solamente una palabra al profeta Natn, que ser decisiva para el porvenir: el reinado de David en Jerusaln y sobre Palestina, desembocar en el Reino universal de Dios. Cristo Jess ser el Hijo de David.

Dos personajes preceden a David: Samuel, el ltimo de los jueces, que tambin es profeta. Es el momento en que los israelitas desunidos sienten la necesidad de una autoridad permanente: queremos un rey, como los hay en las dems naciones, en vez de contar solamente con los inspirados, los jueces que no siempre se presentan cuando el pueblo los necesita. Saul, el primer rey elegido por Dios, pero despus rechazado. Al empezar el libro, Isral no es dueo todava de la tierra de Canan, pero las tribus ya se han acostumbrado a la vida campesina sedentaria, despus de haber sido pastores errantes. Instalados en los cerrros, deben ceder, a menudo, ante las incursiones de los filisteos que viven en la frtil llanura de la costa, en sus ciudades de Gat, Gaza, Azoto, Ascaln, Acarn. El tiempo de los Reyes constituye la tercera etapa de la historia de Israel, despus del tiempo de los Patriarcas (Abraham, en los aos 1750 antes de Cristo) y el tiempo del Exodo y la Conquista (Moiss, en los aos 1250 antes de Cristo). Son cuatro siglos en total. Estos cuatro siglos de los Reyes son los ms importantes de la historia sagrada, porque ste fue, ms o menos, el tiempo en que Dios hizo surgir en ese pueblo los profetas.

Con esto queremos decir que el perodo de los Reyes es el que conocemos con mayor precisin histrica. Estos fueron cuatro siglos en que la fe de Israel, enfrentando tentaciones, persecuciones y dificultades de toda clase, madur hasta alcanzar, en los grandes profetas, esta sublimidad y lucidez que slo Cristo poda llevar ms adelante.

El Libro de los Reyes Al comienzo, los dos libros de los Reyes formaban uno solo. Esta obra es el fruto de la reflexin de los profetas y termin de redactarse durante el Destierro a Babilonia. La reforma de Esdras No volvieron todos los judos a su tierra. Muchos de ellos haban emigrado al extranjero antes del Destierro y se quedaron en los pases en que vivan: Egipto, Asiria, Persia. Otros, que fueron desterrados, no volvieron de Babilonia, donde haban logrado conseguir puestos muy decentes. Pero los que volvieron, llegaron por familias y grupos organizados, y eran los que ms haban interiorizado el mensaje de los profetas invitndolos a reconstruir un Israel purificado y santo. Para ellos, un primer peligro era que, al instalarse en su patria entre extranjeros y judos poco conscientes de su misin, perdieran su entusiasmo. Por eso fue importante la obra de Esdras y de Nehemas, que los mantuvieron unidos entre s y apartados de todos los dems. Ver en especial el problema de los matrimonios mixtos (Esdras 9-10; Nehemas 9,2 y 13,10-30). Luego fue decisiva la obra bblica de Esdras que reuni por primera vez los libros de la Biblia e hizo del Libro sagrado la base de la religin. Pues hasta ese momento, lo que ya exista de los libros de la Biblia, solamente se encontraba en el palacio o en manos de los sacerdotes y al pueblo le bastaba concurrir a las ceremonias tradicionales del Templo. Esdras fue el que inici una nueva forma de culto en que la lectura comunitaria de la Biblia pasara a ser la base de la vida religiosa del pueblo, llevndolo a una fe mucho ms instruida y responsable. Ver Nehemas 8. El papel de Esdras en la formacin de la Biblia se recuerda en 2 Mac 2,13-14. Esta reforma de Esdras dio sus rasgos propios a la comunidad juda posterior al Destierro a Babilonia. El pueblo de Dios se constituy en un pueblo santo, o sea, consagradao a Dios y separado de los dems por las mil barreras de su Ley. Toda su razn de ser era la de mantener el culto del Dios Unico y, como no gozaban de la independencia nacional, sus sacerdotes detentaban en nombre de Dios el poder civil y religioso.

El Libro de Esdras y Nehemas

Estos dos libros, que, al comienzo, formaban uno solo, nos proporcionan algunas informaciones sobre la obra cumplida por esos dos hombres. Se pueden notar los siguientes pasos del restablecimiento de la comunidad juda: A partir del decreto de Ciro en 538, varios grupos de desterrados vuelven a Jerusaln, donde Zorobabel reconstruye EL TEMPLO. (Ver Esdras 1,1 a 4,5 y 4,24 a 6,2.) Luego, los enemigos de los judos tratan de impedir la reconstruccin de LA CIUDAD. (Ver Esdras 4,7-23.) En el ao 458, posiblemente, Esdras viene para organizar la comunidad, imponindole como regla la Ley de Moiss. (Ver Esdras 7 a 10.) En el ao 445, Nehemas llega de Persia y reconstruye LAS MURALLAS. Despus administrar Jerusaln durante doce aos. (Ver Nehemas 1 a 7.) Finalmente, en el ao 425, tuvo lugar una segunda misin de Nehemas. (Ver Nehemas 13.) El libro de Ester pone de relieve la fidelidad de Dios a su palabra: el pueblo judo tena que sobrevivir para que Cristo viniera. El poema de Job encabeza los libros de sabidura de la Biblia. Es mucho ms que una "historia", pues ah se ponderan los grandes interrogantes de la condicin humana.

Los salmos tienen su origen en la recopilacin de los cnticos del Templo de Jerusaln. La tradicin quiso pensar que el rey David haba fijado las normas de estos y le atribuy un gran nmero de salmos, al igual que atribuyo a Salomn los libros de la Sabidura. Es probable que los levitas, a cargo de los cantos y melodas, "hijos de Asaph" o "hijos de Yedutum", jugaran un papel importante en su composicin o en su seleccin. En el transcurso del tiempo las recopilaciones se enriquecieron con oraciones personales o lamentaciones colectivas, expresin de otra poca Motivo de los proverbios

1:1 Los proverbios de Salomn, hijo de David, rey de Israel. 1:2 Para entender sabidura y doctrina, Para conocer razones prudentes, 1:3 Para recibir el consejo de prudencia, Justicia, juicio y equidad; 1:4 Para dar sagacidad a los simples,

Y a los jvenes inteligencia y cordura. 1:5 Oir el sabio, y aumentar el saber, Y el entendido adquirir consejo, 1:6 Para entender proverbio y declaracin, Palabras de sabios, y sus dichos profundos. 1:7 El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. donde la piedad personal y las vicisitudes de la comunidad creyente cobraron matiz diverso. Eclesiasts quiere decir que es el que instruye a la asamblea de los creyentes. El cantar es un poema, as que no trataremos primero de entender el texto sino que nos dejaremos llevar por l, y nos abrir un universo. El cantar revive nuestras propias experiencias y nos toca al corazn, pues nos habla del Amado y de la Amada: es el poema del encuentro amoroso. Pero el autor deja que este encuentro se desenvuelva en un sueo, para as revelar su misterio: el llamado del amor viene de ms all que nosotros. La bsqueda, el reencuentro, las huidas son encantadoras y verdicas slo porque translucen un misterio: un Alguien nos atrae. De ah el ttulo que el libro se da a s mismo: el canto sublime.

El Cantar es la intuicin y la bsqueda del Unico ms all de todas las apariencias; l, por otra parte, est totalmente fascinado por la bsqueda de la criatura que ha elegido, que para l es nica e irreemplazable. Esta visin de Yav, el Dios guerrero, como "el Esposo", no es totalmente nueva en la Biblia; grandes profetas se haban apoyado en su expereincia conyugal para hablar de la alianza de Dios con su pueblo (Os 1-2). Ms todava, haban usado las palabras del amor humano para expresar su experiencia de una relacin privilegiada con Dios, la que algn da, se concedera a todo Israel.

A medida que se desenvuelve el sueo de amor, el autor del Cantar revive la esperanza del pueblo elegido. La Amada de Dios es Israel con su tierra, y el autor-poeta espera la venida del Unico como rey-Mesas de la comunidad elegida. Esta orientacin del Cantar explica el uso de comparaciones que pareceran extraas si se tratara de novios corrientes, pero que en realidad son alusiones al pasado de Israel, a su Templo y a su tierra.

El libro de Isaas es el ms importante de los libros profticos, que recordarn y citarn constantemente Jess y sus apstoles. Las palabras de Isaas estn contenidas en los captulos 1-39 del libro que lleva su nombre. La segunda parte del libro, o sea, los captulos 40-66, rene las palabras de otros profetas que escribieron siglo y medio ms tardePues bien, Jeremas no slo pronunci los discursos que se hallan en este libro sino que adems vivi personalmente los acontecimientos como testigo de Dios. Cooper con Dios -la palabra no nos debe asustar - en sus decisiones supremas que dirigen la historia. Dios obra en la historia mediante las obras, las palabras, los escritos y las oraciones de muchsima gente. Pero tambin impulsa fuerzas ms profundas que sacuden la inercia de los corazones y hacen ms fuerte entre los hombres el afn de justicia. En estos campos que Dios se ha reservado, solamente le cooperan esos pocos a los que conoci y consagr antes de que nacieran.

- Profecas contra Jud y Jerusaln, cap. 1-25. - Profecas contra las naciones; anunciadas al final del captulo 25, forman los captulos 46-51. - Anuncios de felicidad, cap. 29-35. - Los sufrimientos de Jeremas, cap. 36-45. Despus de la ruina de Jerusaln y de las cosas horrendas que sucedieron en esta ocasin, los creyentes tratan de comprender. No se quejan, ven la ruina como castigo merecido por los muchos desrdenes y por el constante rechazo de las advertencias de Dios. Y, sin embargo, saben que Yav ama a su pueblo, lo creen, lo sienten y lo afirman. Cuando los desterrados volvieron a Jerusaln, muy posiblemente se reunan para orar en comn en los escombros de lo que haba sido el Templo, y juntos alternaban estos lamentos. Despus siguieron rezndolos cada ao en la fecha que recordaban la catstrofe, y ms tarde la Iglesia se acostumbr a usarlos para recordar la muerte de Jess.

El Libro de Ezequiel Muy posiblemente Ezequiel era un joven sacerdote, y estuvo entre los judos desterrados a Caldea despus del primer sitio de Jerusaln. All fue llamado por Dios como nos lo cuenta (cap. 1 y 2). La primera parte de su libro (cap. 1-24) rene sus discursos, que anunciaron la destruccin total de su patria. Despus de las profecas contra las naciones extranjeras (cap. 25-32), viene la tercera parte del libro, las promesas a los desterrados. Porque Dios no quiere que muera su pueblo.

Cuando estuvieron en Babilonia, desterrados en una nacin ms prspera, los ancianos vivieron echando de menos a su tierra, mientras los jvenes pensaron aprovechar su nueva situacin. Pero Ezequiel se dedic a formar la conciencia de los que algn da volveran a Judea para construir el nuevo reino de Dios (cap. 33-39). En los captulos 1-6, el autor retoma varias historias que enseaban a los judos establecidos en los pases extranjeros y, a veces, funcionarios de sus reyes, que en ningn caso podan transigir con las exigencias de su fe y las prcticas de su Ley. En los captulos 7-12 l da su propio mensaje a sus compatriotas perseguidos: esta persecucin hace parte del plan de Dios; los opresores no conseguirn destruir el pueblo creyente y poco despus de la persecucin llegar el Reino de Dios. Ah se encuentran los tres pasajes ms famosos del libro: el texto referente al Hijo del Hombre, al que Jess se referir (Mc 13,26 y 14,62); el anuncio de la resurreccin de los muertos(12,13); la profeca de las setenta semanas, que se ha prestado para innumerables comentarios respecto del fin del mundo. Oseas encabeza a los Profetas Menores. Menores lo son si se mide por el largo de sus libros. Pero tambin es cierto que muchos de ellos no han tenido en la tradicin el mismo peso que los tres Grandes. Oseas ha tenido en contra suya que era de Israel, el reino del norte, y que todas sus profecas se referan a dicha nacin; esto no facilit su reconocimiento por los judos de Jerusaln que reunieron los escritos profticos. Merece, sin embargo, una mencin muy especial por ser el primero que conoci a Yav como el amante de Israel. Dios lo llam para advertir en su nombre a un pueblo idlatra y materializado, y le pidi hablar, no slo el lenguaje de Dios Sabaot, Seor de Israel, sino tambin el del esposo traicionado. Esa era una gran novedad. Grandes profetas que vinieron despus de Oseas: Jeremas, el Segundo-Isaas, Ezequiel iban a retomar esta primera proclamacin de Dios-amante. Una nueva visin de la Alianza, unin y comunin de Dios con la humanidad, saldra de ah, pasando a ser uno de los rasgos ms decisivos de la fe juda, y luego, cristiana. Para un tal mensaje, no era suficiente que el profeta supiera expresar con figuras humanas la forma divina de mirar a los hombres. La profeca autntica no es cosa de palabras y de literatura, y era necesario que el profeta hubiese experimentado en carne propia lo que Dios siente y vive, en cierto sentido, tan realmente como nosotros. El primer profeta de Dios-amante fue un profeta engaado por su esposa, a la que, a pesar de sus infidelidades, no dej de amar. Oseas empez a predicar como en el ao 746, es decir, al final del prspero reino de Jeroboam II, en Israel del norte. Inmediatamente despus iban a empezar los veinte aos de decadencia que tendran por conclusin la toma de Samaria y el destierro de sus habitantes (ao 721).

El libro de Oseas comienza con el relato de su problema conyugal. De all saca una leccin para Israel, infiel a Yav (caps. 1-3). Despus, en los captulos 4-13, se mezclan reproches, amenazas, invitaciones a la conversin y anuncio del destierro. Oseas, sin embargo, comprende que Dios es un educador y que no permite sin razn las desgracias y aun la destruccin de la nacin. Israel va a volver a ser lo que era cuando Yav lo tom de la mano al sacarlo de Egipto: ser un pueblo pobre y humilde, capaz de seguir a su Dios con fe y amor: 14,2-10.

Joel habla con ocasin de una invasin de langostas. La gente contempla sus campos devastados y las cosechas perdidas. Joel ve ms all: Yav hace or su voz, quin podr soportar su venida? Y tambin Dios, al prometer la liberacin de dicha plaga, anuncia el tiempo feliz en que no habr ya ni dolor ni temor. Se anuncia el da en que Dios dar a todos sus hijos el Espritu de los profetas. Para la Iglesia, Joel es el profeta que anunci el da de Pentecosts (ver Hechos 2; Ams, pastor natural de Tecoa, pueblecito situado a unos nueve kilmetros al sur de Beln, en el pas de Jud. Dios lo saca de detrs de su rebao y lo enva hacia el pas vecino, Israel del norte. El profeta comienza entonces a recorrer las ciudades del reino de Israel, denunciando las injusticias sociales y la religin que se contenta slo de ritos externos. Anuncia el castigo de Dios y el destierro de Israel poco antes de que Oseas proclame el mismo mensaje; al fin predice tambin tiempos felices. Ams es el profeta de la justicia social; nos revela a un Dios que defiende el derecho de los pobres. Ams, pastor natural de Tecoa, pueblecito situado a unos nueve kilmetros al sur de Beln, en el pas de Jud. Dios lo saca de detrs de su rebao y lo enva hacia el pas vecino, Israel del norte. El profeta comienza entonces a recorrer las ciudades del reino de Israel, denunciando las injusticias sociales y la religin que se contenta slo de ritos externos. Anuncia el castigo de Dios y el destierro de Israel poco antes de que Oseas proclame el mismo mensaje; al fin predice tambin tiempos felices. Ams es el profeta de la justicia social; nos revela a un Dios que defiende el derecho de los pobres. Abdas escribi probablemente despus del ao 500 y antes de la conquista de Edom, el ao 312. Sus poemas estn llenos de gritos de venganza que en el fondo demuestran su fe en la justicia de Dios. El libro de Jons es una narracin, cuyo hroe es un profeta del Reino del Norte.

Miqueas es exactamente contemporneo de Isaas y habl respecto a las mismas situaciones. Era de Moreset, pueblo a orillas de la llanura por donde pasaban todos los ejrcitos de Asiria o Egipto. Conoca los sufrimientos y destrucciones de la guerra y tambin la explotacin del campesino. Un da Dios lo llam y le dio fuerza, justicia y valenta para que fuera a denunciar los pecados de Israel. Habl en nombre de un Dios a quien nadie amaba y denunci con suma violencia las injusticias que se cometan por todas partes. Como Isaas, al condenar la sociedad en que viva, anunci la prosperidad que Yav reservaba a Jerusaln en tiempos futuros. Algunas de las palabras que Miqueas dirigi al pueblo de Israel, cuya ruina era inminente, fueron ms tarde modificadas para adaptarlas a la situacin de Jerusaln y del reino de Jud, cuando stos pasaron por una crisis semejante. Nahm profetiz cuando el podero asirio se vena abajo, a la muerte de Asurbanipal, su ltimo rey, el ao 626. En el ao 612 los aliados medos y babilonios atacaron y destruyeron a Nnive, capital de los asirios. Pero ya antes de esa fecha los asirios haban ido perdiendo su dominio sobre los pueblos que esclavizaban y que les tenan odio profundo. Entre esos pueblos estaban los judos. Los poemas de Nahm reflejan el corazn de un patriota que cree que el Seor gobierna la historia de los pueblos. Habacuq es el primero de los escritores de la Biblia que pregunta con osada: Por qu deja Yav que triunfe la injusticia?, por qu, al castigar al opresor, lo reemplaza por otro peor?

La respuesta es doble: Yav guarda el secreto de su manera de gobernar al mundo y solamente pide quenos mantengamos fieles: El justo vivir por su fidelidad. El profeta contempla la Gloria de Yav, que juzgar al final. Habacuq pronunci sus orculos en los aos 605-600, cuando Nabucodonosor, despus de destruir a la cruel Asiria, se volva prepotente a su vez y saqueaba la tierra de Israel. En el ao 630, ms o menos, la voz de Sofonas vino a romper el silencio despus de sesenta aos en que no se haba odo la palabra de Dios. Pues Isaas termin su misin alrededor del ao 690 y despus los creyentes del pas de Jud conocieron ms de cincuenta aos de persecucin con el reinado de Manass. Sofonas habla para decir que la paciencia de Yav no soporta ms y que va a purificar a Jerusaln, destruyendo a su pueblo, que no confa en l. Pero tambin Sofonas anuncia la voluntad de Yav de formar un pueblo de pobres en medio de los cuales vivir: Dios saltar de gozo y danzar con alegra por Jerusaln humilde y purificada. n el ao 630, ms o menos, la voz de Sofonas vino a romper el silencio despus de sesenta aos en que no se haba odo la palabra de Dios. Pues Isaas termin su misin alrededor del ao 690 y

despus los creyentes del pas de Jud conocieron ms de cincuenta aos de persecucin con el reinado de Manass. Sofonas habla para decir que la paciencia de Yav no soporta ms y que va a purificar a Jerusaln, destruyendo a su pueblo, que no confa en l. Pero tambin Sofonas anuncia la voluntad de Yav de formar un pueblo de pobres en medio de los cuales vivir: Dios saltar de gozo y danzar con alegra por Jerusaln humilde y purificada. Hageo encabeza a los profetas posteriores al destierro. Estos tres, Hageo, Zacaras y Malaquas, transmiten la palabra de Dios en un tiempo totalmente nuevo. Los antiguos profetas denunciaban los pecados de Israel y anunciaban el Juicio inminente. Pero ahora, pasadas las pruebas de la destruccin de Jerusaln y el destierro a Babilonia, la comunidad juda debe reconstruir su patria y es entonces cuando los profetas exigen que se reconstruya primeramente el Templo. Bien es cierto que los judos, como nosotros, deban servir a Dios antes que pedirle la solucin de sus problemas. Pero el mensaje de Ageo es proftico en otro sentido: inicia una nueva etapa de la Historia Sagrada en que la maduracin del pueblo judo se hara a partir de la fidelidad a la Ley y el culto. El Templo ya es la Morada de Dios en medio de su pueblo, pero tambin queda en espera de una venida misteriosa de Dios, del da en que visitar a su pueblo. Al igual que Hageo, Zacaras particip en la restauracin del pueblo de Dios y del Templo, cuando recin regresaban de Babilonia los judos (520 antes de Cristo). Zacaras considera la reconstruccin del Templo como un smbolo: un tiempo nuevo ha empezado, y Yav se prepara para el da de su trascendental salvacin. Las visiones que ocupan los seis primeros captulos ensean a los judos reunidos en torno a su Templo que deben esperar, atentos, el Da de Yav. Los captulos 9-14 son obra de otro profeta que vivi dos siglos despus, muy posiblemente cuando el clebre conquistador Alejandro lleg a los pases de Oriente. El ensea a los judos que no deben asustarse: la victoria de Dios y la venida de su reino tendr lugar en medio de acontecimientos muy dolorosos. Poco despus de Ageo y Zacaras, este profeta interviene para corregir varias costumbres malas de la comunidad. Por medio de Malaquas, Yav discute con esos razonadores que le piden cuentas y no reconocen su amor. Quin era Mateo, llamado tambin Lev? Leemos en el Evangelio que era cobrador de impuestos y que Jess hizo de l uno de sus apstoles (Mt 9,9 y Mc 2,13). Est profundamente marcado por una situacin conflictiva que enfrentaba entonces a judos y cristianos. La comunidad juda, terriblemente impactada por la guerra con los Romanos en la que fue destruida su nacin, se estaba reorganizando bajo la direccin de los fariseos, quienes

terminaron por decidir la exclusin de todos los judos que crean en Jess y que eran miembros de la comunidad cristiana. Este Evangelio trata de mostrar que los cristianos no deben preocuparse si por ahora los rechaza su pueblo. Por el hecho de que la comunidad juda no reconoci a su Mesas, perdi sus derechos a las promesas de Dios y Dios se hizo un nuevo pueblo, que es la Iglesia. Mateo cita numerosos textos del Antiguo Testamento para probar que los cristianos son los verdaderos herederos del pueblo de la Alianza. Mateo ha destacado la figura de Jess como predicador y Maestro de la Escritura. Se interesa en forma especial por las palabras de Jess, que son ms numerosas en su Evangelio que en los dems, y en cambio, cuenta sus gestos y sus milagros del modo ms esquemtico posible. No hay pues que extraarse de que Mateo haya construido su Evangelio en torno a cinco "discursos", en los que reuni palabras que Jess pronunci en diferentes ocasiones. Estos discursos son: El Sermn de la montaa: 5, 6 y 7. Las instrucciones a los misioneros: 10 Las Parbolas del Reino: 13 Las advertencias a la comunidad cristiana: 18 Cmo vivir a la espera del fin de los tiempos: 23, 24 y 25. A manera de introduccin, Mateo puso los dos primeros captulos sobre la infancia de Jess. Son relatos de un carcter especial, en los que se preocupa muy poco de la historicidad de los hechos, pues la intencin es presentar a travs de imgenes una enseanza teolgica.

Juan el Evangelista, hermano de Santiago el mrtir - Jess los llamaba los muchachos del trueno - fue deportado a la isla de Patmos por motivo de su fe. Desde ese lugar nos envi este Apocalipsis de Jesucristo. Cielos abiertos, ngeles y catstrofes, corrupcin de los satisfechos y sangre de los mrtires: el juicio de Dios atraviesa toda nuestra historia. La gloria de Dios est junto a nosotros, al otro lado de la cortina, y todo desemboca en la ciudad celestial.

Por qu ahora el Apocalipsis tiene reputacin de ser un libro misterioso y difcil de entender, y para muchos Apocalipsis tiene sentido de terrorfico? Acaso ser porque algunos buscan ah mensajes secretos que podran referirse a nuestro tiempo? Al escribir este "Apocalipsis de Jesucristo", Juan expres lo que el Seor le haba enseado de muchas maneras, por medio de sus dones de profeta, pero utiliz tambin las frmulas habituales

de ese tipo de literatura. Cuando habla de acontecimientos contemporneos, los sita en sus visiones e imgenes fantsticas. Y lo mismo ocurre cuando nos quiere dar a entender lo que ser la historia. No pretende narrar acontecimientos del futuro (el Seor no le dio un resumen de ello) sino decirnos cul ser la trama y cules sern los verdaderos actores. Comprenderemos mejor este Apocalipsis si interpretamos esas visiones, esas cifras y esos smbolos de acuerdo a las reglas de la literatura apocalptica. Veremos entonces que "el Apocalipsis de Jesucristo" no es ni difcil ni terrorfico sino lleno de alegra y de esperanza. Cristo resucitado es el centro de la historia; el mundo es el escenario de la lucha entre la Iglesia, encabezada por Cristo, y las fuerzas del demonio; los cristianos son llamados a dar valientemente su testimonio.

Se pueden reconocer en el Apocalipsis siete series de siete elementos cada una, distribuidas en cuatro grandes partes: - Los siete mensajes a las iglesias, cap. 1-3. - Balance del Antiguo Testamento, cap. 4-9. - La Iglesia se enfrenta con el imperio romano, cap. 11,19-19,6. - Los ltimos tiempos y la Jerusaln celestial, cap. 20-22. Bueno aqu esta lo de la biblia Qu periodo estamos hoy y que ocurrir y porque esta nuestro mundo como esta en un video que te envi a tu email trae este conflicto csmico que derivo en lo que estamos hoy padeciendo porque Jess vino a la tierra bueno el vino a restaurar a el gnero humano que cay en ese huerto del Edn y que ese da que todos los que creemos en el vendr y se llevara a la gente que hizo su voluntad y hizo lo bueno y se arrepinti despus de eso vendr el anticristo te pondr otros videos y comprenders sera bueno oyeras unas conferencias de un hombre con mucha sabidura son 100 sobre el apocalipsis que para bien o para mal estamos ya vivienda ese tiempo ya cuando se haya todo la iglesia se termin esa gracia aparece e anticristo y muchos juicios de dios empezara l hace cuentas sobre la maldad y los que no quisieron aceptarlo la iglesia ya no existir como tal y los dems estarn all con el con otro cuerpo inmortalizado pasaran 7 aos y viene Jess y todos los cristianos y le hacen la guerra a este ser y lo derrotan y atan a Satans y reina l y lo vuelven a desatar y las nueva Jerusaln viene a la tierra ya para entonces esta tierra fue regenerada no habr ya mas gobierno ni sexo ni muerte ni fabricas ni nada Jess reinara por siempre y as concluir todo lo que conocemos lo mas prximo es su venida te enviare material y para qt5re mucha gente le conozca por eso Satans ataca tanto espero haberte aclarado todas tus dudas.

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