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DEBE EL CREYENTE GENTIL GUARDAR EL SHABBT? Por Erick Vivanco Dabr Qodesh.

. La Palabra Pura de YHWH Volviendo a la senda antigua... Nota: En este estudi la palabra Elohim que es El Poderoso, reemplaza a la palabra Dios Una de las mayores interrogantes de los gentiles que se acercan a la fe del Elohim de Israel, es si stos deben o no, guardar los mandamientos que recibi la nacin Israelita como parte de su heredad y seal de sus alianzas con YHWH. Para responder esta pregunta debemos primero saber si somos o no somos parte de Israel, pues si el gentil creyente no se considera parte de Israel no est obligado a guardar los mandamientos que recibi la nacin de Israel, pero tampoco puede reclamar tener parte en las alianzas que el Eterno ha hecho solamente con la nacin israelita y no con los gentiles ni menos con las religiones contemporneas. (Yirmeyahu/Jeremas 31:33). Sin embrago, si el gentil de las naciones que es creyente en el Mashiaj de Israel se considera uno ms de la nacin, entonces deber guardar los mandamientos que recibi el pueblo santo del Eterno: Entre estos el mandamiento del Shabbt. Lgicamente en un pacto hay derechos pero tambin hay deberes, y el gentil que se acerca al Eterno y abraza su pacto tendr que cumplir con sus deberes para gozar de sus derechos. Tambin es bueno dejar en claro que no es una opcin escoger ser o no ser Israel. El solo hecho de reconocer que Yehoshua es l Mashiaj de Israel trae consigo el boleto de entrada a formar parte de la nacin de Israel: Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin el Mesas, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Elohim en el mundo. Pero ahora en el Mesas Yehoshua, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos (a Israel)por la sangre del Mesas. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin(Efesiyim/Efesios 2:11-14) Entonces no se trata de escoger ser o no ser Israel, si usted cree en el Mesas Yehoshua y confa en sus mritos, ya no est lejos de la ciudadana de Israel sino que es contado como uno ms, por lo tanto adquiere beneficios y derechos, los que por estar sin el Mesas antes no poda alcanzar, ya no est ajeno a los pactos ni ajeno a las promesas, tiene hermosos beneficios y derechos, sin embargo tampoco estar libre de no guardar los mandamientos pues ya no es un gentil, si no que es uno ms de la nacin de YHWH. En el articulo introductorio al Shabbt vimos que el primer reposo realizado por YHWH, para todos los pueblos (Yeshayhu/Is. 56:1-7)Qu ms claro? Es dichoso el hombre que hace esto, Qu? Que guarda el Shabbt para santificarlo, que abraza el pacto del Eterno y que as guarda sus estatutos y mandamientos. Cmo pueden algunos decir entonces que el Shabbt no es para elgentil? Cmo puede ensearnos la religin que hoy es un mandamiento abolido?Por qu excluyen al creyente gentil de un privilegio hermoso que YHWH le entrega mediante una provisin legal de su misericordia? Bendito sea YHWH que nos hadado su palabra que permanece para siempre y nos ha dado el Shabbt para toda la

creacin. Ahora bien, avanzado en el tema de si el gentil debe o no debe guardar el Shabbt, llegamos a lo que hoy se conoce muy equvocamente como nuevo testamento, pues entendemos que toda la palabra de Elohim est vigente, nada es nuevo o viejo. Lo quesi hay son pactos renovados muy distinto a tener pactos viejos o nuevos. Pues para el pacto renovado, figuran exactamente los mismos componente que en el inicial, est la misma Torh, la alianza Eterna es hecha con el mismo Pueblo (Israel) y es el mimo Elohim (YHWH) del primer pacto, y hay mejores garantas en relacin a que YHWH har morar su Torah en nuestro interior para guardarla con su ruj kodesh (espritu santo). Dentro de los escritos mesinicos de los talmdin (discpulos) de Yehoshua, encontramos hermosas referencias del Mashiaj que apuntan a la universalidad del Shabbt, es decir; Indicaciones mesinicas que apuntan a ensear que toda la humanidad est invitada a guardarlo, (dentro de Israel);Entonces, dijo a ellos: "El Shabbt fue hecho para la humanidad, no la humanidad para el Shabbt (Mordekay/Mr. 2:27) Yehoshua est enseando acerca de la razn de la existencia del Shabbt, y nos dice que ste fue hecho para la humanidad y no al revs. Qu nos quiere decir esto? Lgicamente que el gentil no est excluido (porque tambin es parte de la humanidad) con la entrada en vigencia de la Torh, sino que sta invitado a participar legalmente de l. La enseanza del Mesas quiere decir mucho ms pero la analizaremos a fondo en los siguientes comentarios acerca del Shabbt.Pero los primeros discpulos (gentiles) del Maestro Yehoshua, siguieron guardando el Shabbt? Veamos algunas referencias: Cuando los gentiles comenzaron a creer en la palabra de Elohim por medio de la predicacin de los emisarios, nos dice el libro de los Hechos cap. 15, que se decidi no imponer ms responsabilidad a los gentiles que se volvan a Elohim, que la siguiente: Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohim, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss (clara referencia a la Torh) desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo Cada da de reposo (Maaseh/Hch. 15:19-21).Los gentiles que recin comenzaban a caminar en los caminos del Elohim de Israelsolo tenan como responsabilidad primaria observar sencillos mandamientos, pues

lgicamente no se les poda responsabilizar de mandamientos que jams haban odoni practicado, de esa manera comenzara a agradar al Eterno mientras iban cadaShabbt a la sinagoga donde se les enseara la Torh y serian instruidos de apocoen sta a fin de ir adquiriendo compromisos tales como el mandamiento de Shabbt.A propsito de esto, no es casualidad que los gentiles tuvieran que ir a la sinagogacada Shabbt y no otro da, para ser instruidos en la Torh, pues evidentemente serequerira que formaran el hbito de asistir, para que luego comenzaran a guardar elShabbt. As que comenzaron a adquirir los compromisos legales, que se les exige a lanacin de Israel a medida de que estos iban a

prendiendo el camino de Elohim.Una clara referencia de que los gentiles comenzaron asistir a la sinagoga en Shabbtes el siguiente pasaje:(Shal) Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y agriegos (Maaseh/Hch. 18:4)El texto seala como es que el emisario Shal cada da de reposo entraba a lassinagogas de los Israelitas para predicar y persuadir a los Judos y tambin a losgriegos (gentiles), que estaban en las sinagogas reunidos y oan los discursos de Shal(Pablo), evidencia bblica de que los gentiles si guardaban el Shabbt.Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y entraron en la sinagoga unda de reposo y se sentaron. Y despus de la lectura de la Torh (ley) y de los profetas,los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis algunapalabra de exhortacin para el pueblo, hablad. Entonces Shal (Pablo), levantndose,hecha seal de silencio con la mano, dijo : Varones israelitas (nativos de Israel), ylos que temis a Elohim (gentiles de las naciones temerosos) , od (Maaseh/Hch.13:14-16)Shal (Pablo) nuevamente en un da de Shabbt se rene en la sinagoga y alcomenzar a predicar, segn se le haba solicitado, dice; Varones Israelitas refirindose a los Israelitas nativos que estaban presente en esa reunin de Shabbt,pero luego dice y los que temis a Elohim aludiendo directamente a los gentiles delas naciones que estaban ah presentes, y que en las escrituras son conocidos comolos Temerosos de Elohim. Una clara prueba de esto es la historia de Cornelio quiensiendo un gentil fue considerado un temeroso de Elohim. (Hechos 10:1-2) puesas se acostumbraba llamar a los gentiles que se acercaban al Elohim de Israel, estoes un "hebrasmo". Por lo cual este pasaje es otra comprobacin bblica de que losgentiles si estaban guardando el Shabbt pues estaban presentes en las sinagogas delos Judos.Por ltimo en una de las cartas de Shal a la congregacin de Colosas, el emisarioexhorta a no dejar que nadie les juzgue en cuanto a los mandamientos y compromisosque haban adquirido:Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, lunanueva o das de Shabbt (reposo) , todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; peroel cuerpo es del Mesas (Qolasiyim/Col. 2:15-16)Que quiere decir; "que nadie los juzgue"? Los de Colosas estaban siendo juzgados

no por no guardar los mandamientos, sino que por guardarlos, ya que aqu no se juzgaba, a quienes no observaban los preceptos, sino a quienes si los observaban.stas palabras de Shal no eran un ataque, como algunos dicen; contra los quelos queran "judaizar", sino que una defensa respecto de aquellos que chocabanculturalmente con sus

nuevas costumbres. Entre los compromisos que habanadquiridos los hermanos de Colosas (ciudad de gentiles) estaba el guardar elmandamiento del Shabbt. El emisario les pide que no se dejen amedrentar por aquellos que les juzgaban por comenzar a guardar y practicar aquellas cosasque culturalmente no les pertenecan, por ser de origen gentil, pero que ahoraespiritualmente haban hecho parte de ellos, al convertirse al Elohim de Israel. Desde elmomento que ingresaron a Israel (por el Mashiaj) pasaron ser ex gentiles. Por lo cual aestos hermanos gentiles de Colosas, l mandamiento del Shabbt les era tambin por mandamiento y seal.Hay muchas ms evidencia acerca de que la primera congregacin del Mesas(Israelitas Nativos e Israelitas gentiles) si obedeci el mandamiento del Shabbt, peroahora solo quise dejar demostrado que los gentiles si lo guardaron y que siempre hantenido la puerta abierta a guardar ste hermoso mandamiento de YHWH. Por lo tanto,la respuesta a la pregunta principal; Debe el creyente gentil guardar el Shabbt? es:S, lo debe guardar.Shabbt Shalom.