EL MATERIALISMO

CRTICA

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA 2007

MATERIALISMO El materialismo es un estudio que se ha llevado a cabo por un sin nmero de pensadores. La pregunta es hasta qu punto es frtil aquella teora? o acaso es infrtil la teora materialista? a lo que se puede responder dos cosas. 1: Es frtil, porque no parte de los imaginarios de la ciencia ficcin, puesto que la misma; se desarrolla sobre los postulados de la praxis o la practica social. Por lo tanto, es la que finalmente genera los cambios en las estructuras sociales, econmicas y polticas. 2: Es un tanto infrtil, porque llevamos muchos siglos enteros de resistencia, y sin embargo el poder siempre ha permanecido en las manos de unos pocos. Lo cual es una cuestin histrica. Por ello nos refutaran: Es difcil fiarnos de la historia, ya que la misma ha sido y se puede maquillar al antojo de los historiadores. Nosotros simplemente podemos alegar en nuestro favor: que no solo la historia es una creencia, tambin lo es la ciencia. Ahora: no habiendo ms elementos de juicio, y para no crear la mquina del tiempo y devolvernos a otras pocas, creemos que existe algn elemento llamado historia. Acaso es un postulado de tipo imperativo? de ninguna manera. Debemos partir de algn punto, y este es: 1. Creemos que existe algn elemento llamado historia. En buena hora; traer una frase a memoria del pensador "NICOLAS BUENAVENTURA" " hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra opresores y oprimidos se enfrentarn siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta. Lucha que termino siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna" he alli el concepto fundamental del cual hay que partir. en nuestra historia patria la explotacin del trabajo ajeno se estableci y se consolido convirtindose en un sistema social, con la llegada de los conquistadores espaoles en el siglo XVI, hace ya casi cinco siglos. Desde entonces todos los trabajadores, los indios en primer lugar, luego los negros esclavos y ms tarde los campesinos y artesanos mestizos, dieron batallas armadas y no armadas sin cuento, en todos los rincones del pais y en todas las formas posible, contra los explotadores espaoles o sus herederos, criollos ricos. TOMADO DEL LIBRO " MATERIALISMO HISTORICO" A mi parecer aquel proceso era mucho ms dinmico. Mucho ms colectivo. Nuestros hombres no eran tan domsticos. La finalidad en algunos casos era mucho ms comn. Hoy en da nuestros ciudadanos tienen fines sociales que parecen comunes, pero en realidad son totalmente distintos. En este siglo el espritu de la muerte causa ms temor. El pagar un arriendo, el tener un televisor, una estufa, una sala, una cama, y una cierta cantidad de cosas sacadas a crdito. Garantizan la domesticacin del individuo. No solo eso: su entrega resignada a la explotacin de su fuerza de trabajo y la de sus hijos. Otros parecen perrillos enfermos, arengando en la calle una revolucin sofocada y apagada.

Tarde o temprano tales personajes se encuentran de frente con la muerte, puesto que tales arengas atentan contra los poderosos. Por otra parte, cuando voy por la calle y observo algn carro lujoso, calculo su valor, y me digo a mi mismo, quien posee mayor valor; este vehculo o cualquier persona pobre. Esto a nivel econmico. La respuesta es: el vehculo o el auto-mvil. En el mercado el carro representa sinnimo de muchas cosas. De comodidad, de riqueza, de medios de produccin, de una condicin diferente, el inters de mucha gente, Etc. a diferencia del pobre que va a pie con una hoja de vida mendigando un empleo. Que representa este hombre: sinnimo de pobreza, de necesidad, de sangre y familia proletariada, de falta de medios de produccin, un ser desposeido y quedado en el tiempo y lejos de la nueva concepcin de xito que se ha formado para el ser humano. El camino ms viable que nos queda, es el camino de nuestra propia eleccin. No defender ninguna postura. Ni la materialista, ni la ideal. Ya que ambas estn por ahora desposedas de identidad y uniformidad.