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EINIGE

ASPEKTE DER

DER

GTER-MA-LITERATUR

R?JlN-MA-PA-SCHULE

Von

Eva

Neumaier,

Mnchen

Die rSfih-ma-pa sich Ein das

gTer-ma-Literatur einen bewegte uerst religise buerliches der

nimmt wichtigen Leben Volk der wird

innerhalb Platz ein.

der Wie

Gesamt-Literatur kam es vor mit aller den es Die Boden. dazu? Augen geistigen umgebenden verschieden Es gedeihen gewann Es unterliegt. folgt mehr das Die frdert Tempel, sich des mit zurck, ihre entsteht Man

der mu : Er

tibetischen zum

Frhzeit erstenmal

halten

einfaches,

rungenschaften Lnder sten ein innerhalb Anregungen blhendes

Philosophie Jahrhunderte allesamt Leben, Der

und

Hochreligion vertraut gemacht.

dreier fallen religises untereinander. der (792)*.

auf alle

einen Arten

fruchtbaren und Richtungen

und und Konzil Grnde nun ein wird ver Texte,

konkurrieren mehr von hierfr deutig mit bergen gleich Anhnger, bSam-yas sind den reichen aber den

chinesische ins

Buddhismus Hintertreffen*.

indische Der

geriet chinesische uninteressant.

Buddhismus Das bSam-yas, Die Chinesen

im

Augenblick

Knigshaus der knigliche ziehen berichtet* nun die Bltezeit

indischen Pfrnden wie der der

Buddhismus. ausgestattet. Historiker rSJin-ma-pa. werden

Padma-dkar-po Es bersetzt. der folgt

gTer-ma Viele

indischen der Ver und bekannt

Buddhismus. folgung des als der

Texte

Die

Periode der

endet

buddhistischen

Religisen, durch

Zerstrung Diese Buddhismus rund Die Lehre im die 160

Heiligtmer ist

bersetzungswerkes sha-dar Durch ,,die Zeit der

gLah-dar-ma. des wird

Periode in Jahre der spter

Verbreitung und p'yi-dar, Atia

Frhzeit". die zweite nennen der

Rin-c'en-bzah-po der Verbreitung, auch Es der Texte wird Zeit also, dieser Ablauf

Phase ihre

begrndet. ,,die gesagt, da in der sna-dar

rNin-ma-pa der

selbst bersetzungen nur 'os-lugs bersetzt Zeit, die in und da

Schule

sna-'gyur-bstan-pa damit vor die AtlSa in drei der klar

Frhzeit". gen haben, den. aus

wesentlichen rJfih-ma'i ins Tibetische

bersetzun gefunden wur ihrem unter die Tra

Aufnahme Zeit

Da

aus

Jahrhunderte war, Texte

umspannenden mannigfachen ist klar,

historischen schiedlichster dition 1 G. 2 G. 3 G. hufig Tucci. Tucci. Tucci.

so bewegt

Gehaltes ebenso, wurde.

Provenienz durch Minor Minor Minor die

berliefert politischen Texts Texts; Texts;

wurden, WiiTen 1958; 2. Bd. 2. Bd.

unterbrochen 2. Bd. S. S. 26. 44. S. 9.

Buddhist Buddhist Buddhist

850

Eva

Neumaier

Die dar stehen

Auffindung verborgen sich somit der als soll, wren.

der wurden bei gTer-ma eine da Art in Der geb.

gTer-ma den fllt

- jenerTexte aber insgesamt klar die die

also, in gegenber Zeit alten der

die die

in

den Zeit

Wirren nach die der die

der Atisa. Zeit

snaEs des

rSih-ma-pa und p'yi-dar, fr

: sha-dar, Entdeckung gelten, keine lha fhren, gTer-ma ist

Verbergens Dies besagen worden S^i-ma'od-zer, Lebenslauf fassung to the des Holy unter kann

gTer-ma. aber nicht

Faustregel den erste spteren der Es

gTer-ma

Jahrhunderten gTer-ston rgyal-po'i zu weit

gefunden

Nah-ral-pa-can ber Zusammen Guide Anm. 137. den

1124.

wrde

hier gTer-ston

Nheres Eine mK'yen-brtse's 56, der sowie

dieses bisher Places dem

bedeutenden Bekannten of Central des die

mitzuteilen. Ferrari S. 45 in und

bringt Tibet

A. 1958,

Wohl Schule nach deren gegangen Ehe alten brauchten

Eindruck sich

imponierenden auf mndliche Bedeutung ihre

Aufstieges eigene Tradition jedoch

bKa'-gdams-pa: Sie noch suchten gedachte, verloren

besannen den

rNin-ma-pa derer die

Tradition wohl weitgehend

Grundtexten, und

Kenntnis sind. diese Texte sie sie des um wieder

mystische

die

rehgise aus ihren

Erneuerung Verstecken ein K'a-byan

so ans

wacker Tageslicht oder

bedachten bringen Diesen

Mnner konnten, Hinweis

die

einen alten Stan-ral

Hinweis,

Lde-mig. mndlichen

entnahmen rnam-t'ar pa bslab heit, k'a-byan [zur

Prophezeiungen Ni-ma-'od-zer bya bar sprul heit nas

oder es*: k'a byan

Angaben. Rin-po-6'e yig rnams von med gnrni dem

Im 'byor zin es

Guru gnad

dBan-p'yug-rdo-rje bya er mjad sei und ein paj

,,Der

rNal-'byor-pa des (= Guru

dBah-p'yug-rdo-rje, Rin-po-'e, gab und dieses und heilige Edelsteine. ihm, gab

sPrul-pa

[jJi-ma-'od-zer], ihm den Auftrag sich

gnad-yig und nach Kstchen,

Zusammenfassung) Aufgrund

Auffindung

Bearbeitung]". Brag-srin-mo-sbar-rjes eine verschiedene sich weitere Funde Tonvase,

Hinweises dort rituelles Ton allem vase

begab schliehch

Sfi-ma-'od-zer ein kupfernes und

entdeckte Figuren, In und der vor

Zubehr imd dem Diese Erlan fr den

(dam-rjas) Kstchen konnte gung des er

viele

befanden durch k'a-byan denn ohne diesen

Kultobjekte ergnzen und eine konkrete

Texte. Die

weitere ist darin den Hinweis fand auf der schon

vervollstndigen. conditio Hinweis sine auf qua

dementsprechend ist eine der ganz Auffindung auch diese Texte immer Diese richtigen Weise wurden genannt gTer-ma 'en rnin ma'i fate das

non

gTer-ston, enthalten, konnte rgyan-glih-pa Mit sie der bisher zu sna

verborgene ist. Der entnehmen:

Texte gTer-ston ,0-

ausgeschlossen Literatur-Listen zweite diese habe man 'byun Buch Mnner und spter legs des zu die

bKa'-t'ah-sde-liia*. gTer-ston wie ich

Auffindung auch gTer-ma. rabs pa

wiederentdeckten in mehreren gsar pa'i fol. groen dga' 260 b.l. ston

Bcher * Bod bdu

gsan

'os

bSad

'dren giun 5 G. Tucci.

don le'u'i nos 'jin biugs Tibetan Painted Scrolls

des bDud-'joms 1949; 1. Bd.

Rin-po-'e S. 114.

Einige

Aspekte

der

gTer-ma-Literatur

851

Sammlungen und Rin-'en Keine rischer in hnliche andere Lage.

zusammen, gter-mjod. Schule Nur Situationen der Bon mu die des

am

bekanntesten

sind

die

rS^in-ma'i

rgyud-'bum

tibetischen kamen auch zu so lange geworden da ein sie den

Buddhismus durch kennen rN^ih-ma ausstehen, sind, und die

war mannigfachen

je

in

gleicher

histo

Bon-po und

Verfolgungen Frage gestellt der nach dem

gTer-ma*. gTer-ma bis um die einen gTer-ston

Die mu Lehren

Verhltnis Eine steme knnen. der ston ma Bon-po rgj^al-po, der Antwort

gTer-ma aber bekannt

werden. beiden ziehen gTer-ma 3. gTer'os-gter der Bon Sy zu

gengend Hier sei wie

Vergleich sowohl dem da d. h. gTer-ma er

nur der

gesagt, rSiii-ma-pa es in

derselbe Von

entdeckte. seinem und rnam-t'ar' bon-sde'i

rDo-rje-glin-pa, ausdrcklich,

heit

buddhistischen gefunden diesen knappen sich der und habe.

Lehre

gter-ma,

Religion Mit sein, der in

Angaben rein als

mag religises

der

historische zu folgenden Mystik hin : Eignen

Rahmen wrdigende mchte

abgegrenzt Vorgang ich den Mit Man in Prophe ber die ? einer ein und vorliegt heran, als auszu in den gTer-

dem

Phnomen Im der

Auffindung unternehmen, auf das ihre

Bearbeitung diese historische folgendermaen und als bisher unterzogen. rnam-t'ar Fragen aus

abspielte. dem Bereich

Versuch teilungen kann zeiungen, gTer-ston Die gehenden den zur

stammenden zu untersuchen. sich die

Wahrscheinlichkeit formulieren Visionen Quelle nie von

Problem

Offenbarungen und gTer-ma die gTer-ma

eingebetteten literarhistorischer seiten zog auch tibetischen die Lehre der man in

Berichte Untersuchungen Wissenschaft bKa'-t'aii-sde-lna bersetzung Knigszeit der sah den rJfin-ma-pa man

wurden

Untersuchung

Zwar der der ber Im ihr ja

Padmasambhava Lsung von

historischen die Wesentliches

Literaturgattung, sagen ma die hat, eine in fand apokryphe archaischer Diese allgemeine den dem 17. sie

keine

Beachtung. die

Allgemeinen Entstehen obskure

Literatur, Verkleidung Ansicht tibetische Verfall Volk und 18. einen der

gTer-ston und

verdankt, Praktiken und die spricht gTer-ma zuletzt in im

allerlei vertritt

Ansichten uneingeschrnkt wenn er schreibt,

verbreiteten. nur eine

Waddell* aus,

Redensart rNih-ma-pa. ebenso

begrndeten Tibet Europa literatur theologische nicht verleiten unter des der

Diese Ruf sich

Schule wie aber darf, die

hatte

schlechten Wie abhalten zu man

Bettelorden die Novellen

Jahrhunderts. Zeit der diesen und nicht Bettelorden unzhligen deshalb

durch die so ber

besagten Leistung lassen, zu folgen

lassen untersuchen, Anekdoten ganze gTer-ma

philosophisch darf gewisse als man sich

Pseudogering

rNih-ma-pa

die

Literatur

Zu 8 The

den

gTer-ma vol.

s. G. Ka fol. of Tibet

Tucci. 79b. or

Tibetan 2-81b. Lamaism 3.

Painted repr. 1959;

Scrolls S.

2. Bd. 56 f. und

S. 165.

727.

' gTer-mjod Buddhism

852

Eva

Neumaier

erachten. rckt Waddells Buddhist Im ma sich p'u

Diese bereits ab Texts folgenden in

Methode den

empfahl Tibetan

schon Painted

T'u'u-kvan Scrolls echter zur ber die von

Rin-po-c'e'. dem Funde

G.

Tucci

Pauschal-Urteil ein*", in Minor

und II** mchte

rumt erhrtet ich nach des des Zeit auf der

die er einen Art

Mglichkeit die Mglichkeit

Wahrscheinlichkeit. Kategorien Darlegung von der gTersttzt mC'ur-

berblick der

geben, auf der die

geordnet Kolophone Residenz vor einiger und

Entstehung. gter-mjod, Hierarchen, in

Meine der den auf die

Rin-c'en

Ausgabe die rnam-t'ar

Karma-pa erworben historische und den die Statuen hat,

Staatsbibliothek der wichtig

Marburg sten des

ferner Texte

gTer-ston T'u'u-kvan dies in -

wie des

Grub-mt'a'-sel-gyi-me-loh Padma-dkar-po. (sa), zum aber Vorschein Funde. einem gTerund finden und wurde. ri sie auch in ka

Rin-po-'e sind oder die gTer-ma, unter

'os-'byuh aus in stimmt dem den -

1. sa-gter: Felshhlen, men, 2. yah-gter: ston wieder mute. tuelle also

Erdboden Tempeln echte frher

wenn sind

Tradition die die nun auch

arehologische einmal von bearbeitete sie erneut

dies entdeckt versteckte, Es

gTer-ma, waren, so aber da

bereits sie der

worden

mglicherweise zweite sein, die nun gTer-ston deren neu und sie

knnen

gTer-ma ist die in und

exegetische begrndet

berlieferung dies sind fuen. der die

abgerissen Texte, Ihre

3. dgons-gter: der des die Zu ein gTer-ston gTer-ston, Korrektur den sa-gter sein Hufig voneinander Es Funde

Meditationserhalten Niederschrift

Visionserlebnissen durch und den auch Lehrer meist

Autorisierung zur

Erlaubnis

erteilte

bernahm. : Es kann, ist wichtig hervorzuheben, ebensogut die da Frage, Tucci sie sie eine Statue gTer-ma einzigen es sich ich oben da ein oder gTer-ma die und Fundkomplex tatschlich wiedergab um nicht nur eines

Text

sondern kann trennen, sich die G. und am man

Reliquie die

Heiligen. nicht wurden. gische hchkeit Tucci laubt,

literarischen in einem

dinglichen gehoben archolo Mg Da mir errtern. Quellen nachweisen, der auf gyi me Oriloh er

erhebt handelt.

inwiefern hat wie zur Frage und mit

- dieses gemacht.

eingerumt jedooh sie hier nur in wurde Tucci Beriehte Hierarch mt'a' fol. 5b. 6ad 4.

spter diese

Wahrscheinlichkeit behandeln Hilfe neuer der Tibetan wie sie konnte, Quellen tibetischen Kings**

Rande Gesamtheit

sei zu

es

ihrer die konnte der

Mehrfach untersucht. da die

historische in den

Zuverlssigkeit Tombs Chroniken of the -

tibetischen des kyi 18. k'uhs

Ran-byuh-rdo-rje, legs durchweg bSad sei

Karma-pa grub K'a

Jahrhunderts dan 1. Bd. 'dod S. o'ul 111.

berlieferte ston pa

vol.

*" Tibetan 1* S. 45. *2 1950;

Painted S. 339 fr.

Scrolls;

Einige

Aspekte

der

gTer-ma-Literatur

853

ginalquellen bracht mit ander. dem Es werden Wert ist

basieren darf. und mir In der nicht

und

ibnen

eine

hohe setzte tibetischer

Glaubwrdigkeit sich G. Tucci

entgegenge bereits frher ausein Seite seit die eine

India-Antiqua** Zuverlssigkeit vorstellbar, da

Geschichtswerke auf der pflegten, anderen von Seite einen

die

Tibeter

ausgesprochen Zeit rung erfunden die umfngliche einer

quellen-bezogene Archive** ganzen haben Literatur, sollten. Knige dem in ist den offenbar. Erflndung einen Derselbe so sorgfltig fhrten

Geschichtsschreibung und auf der

ltester

berliefe zhlt, frei ber

die

Tausende Rah-byuh-rdo-rje, ausarbeitete, er er auch gTer-ston, betrachtet: ein sich

Einzelwerken der war den auch

Bericht ein

tibetischen In

gTer-ston

gewesen. verpflichtet, Diskrepanz sa-gter phone Auffindung Das an:

Werk

wute wre kann der

historischer Betrger lnger man geben den die

Wahrhaftigkeit gewesen. behaupten, einzelnen Ort Fund und Zeit eingehend. (Feuer-Br) gibt Die die Kolo der

anderen Man

frommer nicht mehr wenn Sio auch - in der im

seien ohne

eine

Voreingenommenheit jeweils des des genau Lha-'dre 15. Tages an und

beschreiben t'an-yig Tiger-Monats dGra-stod-yar-c'en, es unter ans Mandrav der Licht. war

Kolophon Am Abend

bka'-yi des von hatte,

Potala-Ausgabe Jahre der 1347

brachte k'rims rechten aus auch einem und Es einem in mit

,0-rgyan-glin-pa sich im genommen

Kun-dga'-c'uldes eine Tores gelbe Es ein Die wird Text Ausmae angegeben. In sprul pa'i kyi gan / dkyus yig p'yi einem gter gnas sor ma zur Rolle, aber in

Schildkrte Es der berichtet, war Autor**. da war. werden hufig berwiegt.

Hand Blatt einigen

Bu-c'al-gser-k'ah-ghn bestehend, Kolophonen von dieser das aber und des oder meist Hochformat ein indisches

gTer-mjod jener

Kstchen Farbe des

Beschaffenheit bis der Format gelb -

Papieres da wird

braun

ist

auffllig, Fall

Schriftrolle

anderen 6'en mc'og bzi las sa'i

beschrieben:** Nam-mk'a'-mijod Sog gu zin bris mt'o nagara

m'og-gyur-bde-c'en-glin-pas nas I yig I gnas t'ig le spyan p'ren dus kyi drans gsum rten gnam pa 'brel sa'i pa'i bdud

mDo-k'ams rei Ina'i

Qu-ru p'un dban

Rin-po-6'e'i sum c'ogs pas sDe-dge 6'os

p'yag mc'ams 6'os snan la gnas sPrul-pa

sbyar rgyal srid rim 'dod und

te / Bod-c'en-po'i 6'en t'ams bzin rgyu gTer-'en tu po'i p'o 6ad / bya Ihun bran bdud bral gyis

/ dpal

p'yug

Lhun-grub-sten-dan-zun-du-'brel-ba'i rci'i ba grub ran bzin tu p'yin gyis brlabs bris 6ig The Painted T'a. skar las gest. Der weiter j gu zu ru Imangalam Validity des dem bde Scrolls; unten genau pa pa'i jj

grvar gtan bas

skabs dge

p'ab de'i

mK'yen-brce'i-dban-pos pa'i rgyur gyur

,,Der

m'og-

** 1947; ** M. *5 G. gzun. zab zum 1829

S. 309-322 Tibetan vol. gsum des wird

of Tibetan Fonctionnaires 1. Bd. Kolophon erlutert. po'i ba fen

Historical ... S. 113. gehrige Der grub (geb. am t'abs in:

Tradition". JA Text Titel bzugs 10 Tag. 1955; ist des ein Textes so jj. des Er S. 172. gTorlautet gehrt 6. Monats :

Laiou. Tucci. Begriff rca

Revendications

** gTer-mjod Der bdun gTer-ka

sog.

m'og-gyur-bde-'en-glin-pa 1870).

in mDo-K'ams,

854

Eva

Nemaieb

gyur-bde-6'en-glih-pa mDo-k'ams Stoffen ma. teren der dem 'os-rgyal Zeit der Es bestand, war mit ein Papier in der drei

brachte ans Lnge Zeilen bedeckt. ineinandergefgt.

in Tageshcht, eine der So

dem

heihgen das aus und in Guru sich dem die

Ort den der

Nam-mk'a'-mjod fnf Hhe Rin-po-'es unvergnglichen vier Fingerbreit in des der

in

Spanne Handschrift hatten In

sp und in des zur

Nagarl-Schrift Zeit glcklich

Umstnde von

Ortes

Zentrum

Bod-'en-po, dem Sitz

Mnchskolleg von dem

Lhun-grub-steh-dan-zuh-du-'brel-ba, gepriesenen sDe-dge, unterzog er es der

Korrektur

Zeremonie Der dieses Asket Verdienst Neben den

snan-srid-t'ams-ad-bdud-rci'i-raii-bzin-tu-p'yin-gyismK'yen-brce'i mgen historischen da andere Verschreibung alle dban-po Wnsche Anhaltspunkten das Blatt mit werden dpa'-bo*': schrieb dieses es daraufhin zur vor spteren genannt, sprul gi sog dba Papier aus bo Guru'i brcegs aus der pa'i z. nieder. Erfllung allem NagariB. gter gsan pa'i m'oh**, 'Hhle in Frage dieser wenn des in man Ron-memerk die dba'6'en p'ug yi ge das der die

brlabs-pa. Durch kommen!" Behauptung Schrift bo,

Ortes verdient einer

Aufmerksamkeit, bedeckt war. Auch eine

Schriftarten fr

mglicherweise

m'og-gyur-bde-6'en-glin-pas Gon-pa'i-g-yas-gdon lasj der . . . ,,Von sPrul-pa einem und des nas mit spyan

Ron-me-dkar-mo-stag-c'an drans pa'i mc'on bedeckten

dba'-bo

Schrift

gTer-'en Guru ans

m'og-gyur-bde-c'en-glin-pa Rin-po-'e Tageslicht kann man bekommen der fnf groen namens brachte, erst zu hat. Goh-pa'i-g-yas-gdoh . . ." lsen Die bla-gter, unterhalb Annahme selbst Zyklus von A. Die

Geheimnisse' dkar-mo-stag-c'an*' wrdigen alten

Schriftarten Originale zu Gesicht eines Nan Entgegen

versuchen, Originale sollen seiner Feebabi denn Der

bKa'-brgyaddem Stammsitz sMra-boman wird Gelehrte hier all

bde-gsegs-'dus-pa, des logs, unter gemein mNa'-bdag liegen*". ,,c'os-rgyal" als gTer-ston

Sfi-ma-'od-zer, der

Residenz mu dieser

Jli-ma-'od-zer dieses

verstehen, genannt**.

tibetische

*' gTer-mjod biugs ,,n. Ort so // verfat *8 S. Sabat of a gem *' Aufgrund wohl in der nepalesisohen buddhistischen 2 A. Feebabi. 1958; S. 56. 2* gTer-mjod 6'ag pa'i ston p'ren dan Ide'u grub ba j smin mig t'ob ies ji bya

vol. Chandba which der Grenze Lehre

T'a: von

dam Das.

6'os

sin

po skor

Ina

las

/ bia

ma

dgons repr.

'dus I960;

sfiin S. ist

po 438: der der

Padma-gar-dban-blo-gros-mt'a'-yas. A Tibetan-English to havo the des hat Guide 6'en dan gter b6as 56b. 47a. gyi pa'i mdor 6 ff. property anzunehmen, Padmasambhava to the Holy 6'en yig vol. bkod por Kolophone K'a-la-rofi-sgo Dort Dictionary of curing das die vol. Places ji Itar grub rin m'og-gyur-glih-pa an Ja of paralysis". gTer-ma der fol. Cntral pa'i brgya gter bai dan d 12bsTan-ma 103b. tibetisoh3).

is beheved anderen Nhe von liegt.

unterworfen.

(dPa'-bo-gcug-p'ren-ba

mK'yen-brtse's vol. grol 6es bya Itar ba K'a: rgy ah biugs byon biugs Rin brten pa'i so //

Tibet dkar 'byed gter rya'i

mjod brgyud bsdus

biugs sgo mo'i 6'en

dnos Ka:Zah pa

so jj fol. fol.

2 f. ferner

lo rgyus

Einige

Aspekte

der

gTer-ma-Literatur

855

dGe-'dun-'os-'p'el der die Nimmt Behauptung, funde Angaben Diese auf lich war, Frauen solche, mit lichen gyis Herrin yi machte, in durch ihrer die Gupta-Schrift Realitt man der die da sehr

nimmt abgefat in den

an**,

da

die seien.

Originale Diese

meist wenigen Angaben zusammen, etc. ist es

in

einer Beispiele

Variante mgen

gewesen Kolophonen aller unter

gemachten sa-gter in aber

verdeutlichen. so gewinnt die Text diese

Kolophone man an

Statuen,

Hhlen

tatschhch nicht mglich,

Glaubwrdigkeit. hier vorzufhren.

Leider

Gesamtheit gTer-ston als das Papier Autor

gefundenen zmckgehen. mit der

Schriftstcke Manchmal

mssen wird

nicht wohl

immer

Padmasambhava gesagt, aber da auch desselben die Ritualen Kolophon ger btab ste sich mit unter

ausdrck bedeckt wichtigsten vor allem oder eigent

Handschrift und Mandrav gTer-ma, des der tes //"

Padmasambhavas die beiden

Ye-ses-mc'o-rgyal verfaten Yab-Yum der eines gter Mitwirkung Textes du sbas viele

Ye-ses-mc'o-rgyal Gmu Rin-po-'e So pa der wird Uar k'o vor mo

Formen

befassen dem

Dkini. gsuns

gesagt: pa'o

mC'o-rgyal hat es die

Gem niedergelegt die als

Lehrdarlegung und oder in mdo Es ist einem

Ye-ses

-mc'o-rgyal Andere gTer-ma des

schriftlich wie

Versteck da Die sind

verborgen"**. gehen sich lteren fast ben Zu die als unten. Zuflligen. tionspraxis, gTer-mjod Tantra Die die wisser wurden, Der quem. fnf und fr auf hinter einen

rgyud

berlieferten denkbar,

sPrul-pa sPrul-pa eine

Kun-tu-bzan-po historische Zeitgrenze und der Zeit des

zmck**. Persnlichkeiten kann seinen 12. bis man

diesen

verstecken. nicht angeben

gTer-ma immer worden von und Gruppe

genaue

Padmasambhava wurden gehrt in

Zeitgenossen 14. das Jahrhunderts

niedergeschrie entdeckt. imd gerne weiter des Medita des

dieser

auch

bekannterweise Die es sind spteren hufig tragen Notizen selten ein

bKa'-t'ah-sde-lha werden doch den Merkverse davon Charakter zur Auerhalb und die rJogs-'en

Padmasambhava-Biographie. gTer gsar-ma Diese Es bezeichnet,

Entdeckungen Yan-gter, durchweg und

archologischen sind kleine Sdhan, die

gTer-ma Gebetszettel, ganz historischen berliefert.

kmze wmden

Laghutantra.

Aufzeichnungen

Kommentare die Lehre der rgyal-po Anhaltspunkt darber der Gebmtsjahre auch

rNih-ma-pa ans Licht seit nichts wann ber hat fnf

wichtigsten gebracht. diese die nur Zeit den

gTer-ma Daraus tantrischen der Wert Entstehung eines rgyal-po ergibt

wurden sich

durch ein tradiert gesagt ist. ante S^aii-ral ge

gTer-ston zeitlicher wenn

Zyklen

Zeitpunkt Die

Entdeckung dieser

Terminus sind:

gTer-ston

2* Bod biugs

6'en

po'i 67. vol.

srid T'a:

luga Bia

daii sgrub

'brel

ba'i

rgyal kyi yaii

rabs sin

deb biugs

t'er

dkar

po

ies 9a. 6.

bya

ba

so jj S.

** gTer-mjod ** Padma-dkar-po Or. Tg.

t'ugs 62a.

so jj fol.

'os-'byuh

fol.

2 ff.

856

Eva

Neumaier

Sfi-ma-'od-zer ,0-rgyan-padma-glin-pa Den sucht Analyse machen. Tantra die Lehre, Es ten ist und Ursprung G. Tucci** dieser Es dem ist oft nicht nun zu

1124,

Guru

'os-kyi 1450 und als

dban-p'yug

1212,

rDor-Je-glin-pa

1346, 1820.

Padma-'od-gsal-mdo-snags-gUn-pa gTer-ma berlieferten Ch'an-Buddhismus. man ohne sie seien keine ein weiteren genaues rSih-ma Solange Feststellungen Studium und

der

zum

Teil im

Tantra eine

teilweise Tantra jedoch geuerten zustimmen Aufgabe Da

chinesischen kann da Vorwurf, kann***. man

aussteht, klar,

dieser

apokryph

verflschten

die deuten. Schrift

des die

gTer-ston, Schrift meist war bertragung der -

diesen eine um

Fragment-Fund von alle der allgemein

zu

bearbei blichen

tibetischen offen gen hlt hatte. staltung. chen" so und ist zu und sich lassen

abweichende mute eine aufgrund die Lehrtradition, der gTer-ma -

Deutungsmglichkeiten meist Originals. auch Der Lehrer Erluterun gTer-ston erhalten Umge Zei

-,

erfolgen, Krze wie er des sie von

Ergnzungen dabei an

seinem eine das

Hierbei Besteht genannt die

erfhrt das - nur aus

naturgem es wird brda'-yig,

tiefgreifende ist ,, Symbol, oder

Original einigen doch ein

verschlsselten Text, der sich

Stichworten der blichen einem im

Symbolen,

Bearbeitung des und Zeit

Terminologie Vajrayna z. gTer-ma da hnlich Eindruck 'di skabs nas pa ser ba ste ma gzigs f .... las la sin p'an seal nid dgos ba B. Er fnf zu die

Geheimspraehe lesbar

Vajrayna

bedient, Dem verschiedenen sie zu einem

mithin bKa'-t'ah-sde-lha Orten

fahrenen zu

verstndlich. und an

liegen gefundene

verschiedener ,0-rgya-glih-pa

grunde. verschiedenen vollzog von gter ba'i zab Ip'yis dban dbaii pos pa'i der 6'en dban dbaii SU 6'og

stellte

Gesamtwerk

zusammen, Ganz Einen guten geben:*' pa'i t'og 'k'od Sog

Fragmente die Bearbeitung Bearbeitung

inhaltlich der anderen mag sDe-dge'i

zusammengehrten**. gTer-ma. folgendes rgyal 6in yaii k'ab

sich Art

dieser

Kolophon tu bskur skabs yi bzugs t'ugs ger

m'og-gyur-glin-ya gyis t'un rje brda skabs ba'o kyis gnas rca mon bia ba ma Tna cam yin gtan pa

la zig

p'ab snan

j dban de

byun nas fj

Padma-'od-gsal-mdo-snags-glin-pas dan las .... dban med bskur ka med zab 'di du k'yad Itar son bka' bas par p'rin t'ugs 6an 'di

bskyur p'rin jj

seal sgrub nid

bskur k'a Ihag skon

p'rin rgyun gyis

/ gdams

mos gi sgrub

Padma-gar-dban-p'rin-las-'gro-'dul-rcal su bgyis pa in weil es ntig dge der legs legs jj ,,Zur Zeit da

c-'dra-rineben sDe-dge dieses dieser auf dbah.

6'en-brag gTer-'en hielt,

sich von

m'og-gyur-glih-pa korrigierte er -

knigliohen war nur die

Residenz Kurzfassung

" G.

Minor Roerich.

Buddhist Vorwurf The Blue vol. 'og dan Tibetan

Texts; wurde Annals Painted T'a: bas Zab

2. Bd. z. T. 1949;

S. 21. auch von S. 1. Bd. gsum 'dren bud tibetischen 102. S. skor 113. las j gu ru bde so/j ba fol. 'en 8b. po'i 2. ba biugs Gelehrten erhoben, s. 1. Bd. rca

25a Dieser 28 G. p'rin laa Tucoi. dban

Scrolls; bdun 'en

2' gTer-mjod

ba bde

ea bya

Einige

Aspekte

der

gTer-ma-Literatur

857

Obgleich es ohne ist, war

man Ritualbuch) die der

dieses

dban und

nur es kein

geistig

hervorbrachte sondern es ehrwrdiger (d. h. einen /..../ ist, die habe schriftlich

(d. ein

h.

man

zelebrierte dban Spter

gewhnliches,

tiefsinniges

Zeit rJe

noch bla-ma ein -

nicht (d. gelbes ein

gekommen, h. mein Papier

abzufassen. Padma-'od-gsalbersetzte den aber das Auftrag, fr die

sichtete

Lehrer) gTer-ma), und gab Da ich damit ist und

mdo-shags-ghh-pa brda' dban-bskur eines aus Da und dbah-bskur dem dies T'ugs-sgrub eine besonders (= Zeichen)

das das Feier

dbah-'og [zu

nmhch

entsprechend ein p'rin-las

bearbeiten.] unerllich und

zentrale ergnzt. von

p'rin-las //....//

genommen tiefsinnige Nutzen ist,

Vorlage

Unterweisung verfate ich -

berragendem

fortwhrenden sie mndliche der in in

Padma-gar-dban-p'rin-lasDie Auffindung das vor eines hufigste

'gro-'dul-rcal handene gTer-ma, Schreibmaterial, Bltter Kloster arbeitete fordernissen jene den weiter gTer-ston Dieser Lehrer die des Zeit eben

dem

Exerzitien-Haus wird Papier wurden sLob-dpon mir sagte. gab aus einer die anderen die die

C-'dra-rin-'en-brag*'*." gefestigt bestand. gTer-ma durch Dies auch gnam-dag gTer-ston dem die

Tradition einem manchmal wie (gCan) gelben

bildet auf

Eichenrindenaus dem bzw. der aus Bonbe Er

geschrieben, von diese des ergnzte. selbst sMan-ri

bsTan-'jin Der Notizen

bersetzte Schler, (bla-ma Abfassung.

,, Handschritt", Rituals Nun erfolgte wird die hufig

Textgruppe schriftliche erhlt den

t'ugs-sgrub) Eine gTer-gzuh. verweigert der durch

erst

erfolgte Niederschrift nicht

Namen

gTer-gzun des fr gTer-ston die

publiziert hierzu,

: Manchmal manchmal gekommen hlt den wie

Erlaubnis noch auch ihn

der es

gTer-ston zu Beginn nun geeigneten zu Schler wie es mit

Verffentlichung Kolophons und echten seinen ein alter bewahrt t'ugs-sras, anderen Mann

nicht Er Hat bergibt und gibt

zitierten Siegel einen mit schon

hie. atif. so

versieht der er

gTer-gzuh einen

seinem Schler, sammen selbst

gTer-ston ihm diesen

gTer-gzuh Der

Notizen geworden

Aufzeichnungen. nun den Text

heraus,

oben

auch

berichtet anderen Weg wird

wurde. schlgt und den die niemand berlieferung befugt (k'a-byan) die (bka' in seiner Siegel bab neuen der gTer-gzuh und nun pa ist, auf ein, die wenn Siegel zu dieser lsen. gTer-gzun Bis erhlt die po), dann und

Einen erneut ein kraft neuer

verborgen gTer-ston

Hinweis (p'rin-las)

diesen

gTer-ma Hat er

seines

Charisma

erbricht. oder Gestalt bstan

jeweihge so publi

Meditationsmethode ziert trgt. rung die er den Dies verluft brgyud-pa Text, ist die genauso,

bemeistert der zweite wenn nun

bdag den Namen Weg

Yan-gter berliefe wurde, aber

Kategorie der wtude

gTer-ma. zwar dm-ch

Der

der

verffentlicht einen zweiten

unterbrochen

gTer-ston

A. werden

Macdonald. die Inkarnationen

Le

Mandala des

du

MajuSrlmlakalpa

1962; ausfhrlich

S.

91-95. besprochen

Hier

mK'yen-brce'i-dban-po

858

Eva

Nemaieb

in der

der

iie-brgjaid-pa den

der Namen als die

Vision Yah-gter.

neu

verankert So heit seiner ne da Lehre brgyud der der sechs geboren

werden es am Lehre kyi

mu, Ende

auch, des

dann

trgt des : k'a 6ig legs

gTer-ma

rnam-t'ar wird

rDo-rJe-ghn-pa**, rje par mK'yen-bce'i-dban-por bzugs sojj aufgrund Es werden

berheferung byin [Texte] Segens rlabs sagen, die e-brgyud in dBus

berichtet bka' babs

pa

bcas

,, Einige seines hier wurde 1820.

Ehrwrdige ne-brgyud Jahrhunderte und

mK'yen-brce'ileicht bemeister berbrckt:

dban-po te".

in

der

rDo-rje-glin-pa wie In ma rgya" in da der im so bekannt diesem hufig nicht Vorlage Falle und schon kyi rgyal nas rgyal ba g&ig pa'ojj Text po'i las

1346

mK'yen-brce'i-dban-po

Zusammenhang die etwa hier eines ihn versiegelt po gdan p'o zal Kapitelenden zum das Bestand Siegel

mu und der des der versteckt. sein. Das

festgestellt Anfnge Mantra

werden, zierenden zhlen, stand. Ich dem der

da

die Silben

in

den ,,rgya

gTerrgya da schon, Siegel Sa-gter

sondern erwhnte gTer-gzmi

andeuten, oben ein

gTer-ston erste

Yah-gter erneut

gTer-ston Aber auch

aufdrckt kann 'os p'ug-rin bdag gan bgyis diesen

ursprngliche berichtet

folgende byi la du ba'i bka' j sog ni rje lo

Kolophon la Iho-brag bsdams zin kyi (geb. Ort mk'yud sras

darber:*'

Ratna-glin-pas drans bran b&us te / lo bcu sne-gdon pa'i yi ge

mk'ar-c'un-bal-gyinas j bya gan yi lo la sa

rgya ser nid

j dkyus

mt'o

pa

dBan-c'en-bzan-pos gest. 1478) holte

,,'os-kyi-rgyal-po im ans lie gelben Maus-Jahr Tageslicht. er im Palast dessen (1420) Fr

Ratna-gliii-pa in zehn sNe-gdon Hhe dem Jahre des

1403,

niK'ar-'uii er die

Bal-gyi-p'ug-rin Siegel. von dessen und Im dem Breite zwar Vogelsogeine duroh wo die

in Lho-brag Jahr ser (1430) (dem

bewahrte

Sa-bdag-rgyal-po und Schreiber, Lesart wohl des etwas Dieser eine vllige groe

Papier), eine Sohn Kopie

Armeslnge durch einen Die

Spanne seinen der

betrug, eigenen

anfertigen

dBah-c'en-bzah-po". wurde, ist in unserem

Ortsnamens, verdorben, Ort in Lho-brag

Sa-gter

gefunden lautet:

Text

richtige spielte

Lesung in der

mK'ar-'u tibetischer dort die

dPal-gyi-p'ug-rih. Mystiker yan-dag, die meditierte Niederschrift, Fhrer lesen: Slightly

Geschichte fand und ,0-rgyan Auch In kann

Rolle:

gNubs in der

Nam-mk'a'i-sfiin-po unio mystica;

Verwandlung in Palast heiligen einer

Rin-po-'e der Ort der

ebenfalls der zu above den

nahe

gelegenen ist gut

Grotte*". bezeugt.

sNe-gdon, Sttten lies sNe-

mK'yen-brce'i-dban-pos man darber

Zentraltibets

rTse-t'aii

** bod gyi 'dren

sna gzun

rabs don

pa vol.

gsan Na

'en nos 'jin

rnin drag

ma'i po'i Guide

'os las to Karte

'byun 284b. me

legs 6. rlun

bad 'k'yil Places

gsar

pa'i

dga'

ston

le'u'i

bzugs

jj fol.

2 gTer-mjod so II fol. 14b. * A. S. 57. Breite). Feebabi. Zur

: Ouru

byan the A

ba ze bya of Central imd

ba bzugs Tibet; 28" nrdl.

1. mK'yen-brtse's Lage Holy (91" s. dort stl. Lnge

geographischen

Einige

Aspelcte

der

gTer-ma-Literatur

859

gdon

Kun-bzan-rtse; lord

it of

is

the most

empty of the den ist. In

site

of

the of

former Tibet"^^.

castle

of

the

sDe-srid

P'ag-mo-gru-pa, mu Begriff sagt**, was im in diesem sonst da der aber tu bka' Ort

districts sDe-srid einem

Sa-bdag-rgyal-po auch wenn aber dieser wird ge

Zusammenhang nicht bekannt erst

bezeichnen, anderen Kolophon

gTer-ston nioht rgya gelang grol

versuchte, : byis 6'u Itas gyi byun

einen lor par

dGoiis-gter La-stod byan

niederzuschreiben, gnas 6'en Zan-zan-

Iha-brag im bot phonen heiligen

ba'i

. . . ./ ,,Im von La-stod, In die den an

Maus-Wasser-Jahr wurde diesen bka'-rgya das zwei hier verwehrt, und wohl Ver Kolo hat, das Textimmer des Bedeu man mein

Zah-zah-lha-brag**, Siegel) deutlich das Siegel Sinn -Enden begngte wie mu durch die und das ein

nrdlich Zeichen

(wrtlich: werden

aufgehoben". Bedeutungen,

beiden das

wiedergegeben: Verbot. Anfngen ein Siegel, In diesem und spter bka'-rgya, liee

was

einem rgya Primr vorneherein Abschriften

Zugang Kapitelenden stand mit bhch der hier

dreifache werden. sich nur Flle von bei

verstanden man es frher an einer nur

Wiedergabe war. Der wollte nicht

Wortes tungswandel die

sich

von

Beispielen doch kann

darlegen, dies hier

Literatur sein. diesen durch

daraufhin

durchsehen,

Anliegen Zu nun ganzer bskur bris), greren brgyud-pa Schler und zen. taren zu in ben, a) Der die

beiden des

Arten

von eigene Der

gTer-ma, Feder

Sa-gter oder der durch meist

und die ein mit

Yah-gter, seiner

entsteht Schler oder ein dbah(zinund bla-ma seine

gTer-stons

Literaturzyklus. ist, wird mit einem

gTer-gzuh, Kommentar und

las-byan Anmerkungen

(k'rid-yig), neben vielen einem innerhalb eine inen Schler die

Ergnzungen Texten versehen. die kultischem Diese imd einem mit

(k'a-bskoh) einem Der

anderen Gebet dieses

kleineren an die

brgyud-'debs, lehrt

gTer-ston Exerzitien, erlutert trainierten die von zu las-byan. Iba.

Systems von Basis

entsprechenden Handeln,

Kombination philosophische runden Lehrer mit

Meditation des Gan

solchermaen berarbeitungen mystischen gebhrt allem der

weiteren

Kommen Literatur Stellung beschrie

ihrem

bernommene ab. das Die Ritual hat zentrale genau zwei

Zyklus, dem jeweilige eines

einem In Diese b) die

c'os-skor im wird

demselben vor

Schilderung meditative Text, the . . .; S. Yar-kluns Tibets bu dgons le yid biin

Funktionen: desselben. vielmehr hegt (Karte am de saj nag einen etwas B). Es Ende ,a t'if bsam 26b. Guide 5.

Erstellung ist

Kultbildes, einheitlich

Projektion er 49. stellt

Las-byan Febbabi. von

kein

fortlaufender Guide Ufer to

*i A. sdlich war dos

mK'yen-brtse's am stlichen

sNe-gdoh und gter nor wurde ,u pa man

rCe-t'an,

des

Flusses.

im 15. Jahrhimdert Jahrhunderts erobert 32 gTer-mjod vol. t'abs dnos 65. grub Ta: kun gyi ma

dio weltliche und vorfiel Yan yan lus den zab iun 'byun yid sin

Hauptstadt seither. bzin gter nor

pa'i

gu pa to

ru'i Ihun 33 Dort tho

sgruii grub fand

gi t'ig s. A.

bu'i

ba'i

k'yim

zes bya Febbabi,

ba biugs

so // fol.

rGod-ldem

Byan-gter.

mK'yen-brtse's

. . .; S.

860

Eva

Neumaier

Rahmen Leib". p'ren gleichsam grundlegende gen jeder stzen Texte des und

dar Dieser

die wird

einheimische spezifiziert und (yan-lag) gem Meisters den verndert Varianten Diese bei sie einem ist nur Methode vielen

Tradition durch eine

vergleicht Reihe kleineren Durch und ausgebaut die sich von

ihn

mit

einem

sku m'od-

dbaii-bskur, Texten. Diese

c'ogs-mc'od die Glieder las-byan

anderen, des Leibes. Bedrfnissen bzw. tradiert, des

bilden der

diese

Zustze

kann Erfahrun So in wird diesen mehrerer man sie

meditativen werden. jeweils

jeweiligen in

also Zu

Zyklus

mehreren

unterscheiden. findet auch und ergnzenden, Vision Sie geschrieben sind die damit dritte

Ineinander-Schachtelns statt, hier eigen. hufig unter intensiv meditativen die grte Zahl der findet die dem erlebten bezeichnet

dban-bskur den r^Sih-ma-pa Texte nach einer d. und zuflligen beschrieben aber wie sie auch bilden h.

als

mc'ams-sbyor Diese einer monie. Sie mjod. bilden Sie

kleineren oder dGohs-gter, Kategorie aus es den oben

werden

Eindruck Zere

besonders gTer-ma zugleich

Ursprungs. im Sa-gter Philosophie refiektiert Die verschie dieser Sa-gter, aber die gTerein

machen wie der

Handschriftenfunden wurde. in ihre der In ihm

Yoga-System, und wird denen Mystik ihren

rSJin-ma-pa

gTer-ma Fortentwicklung. sich ein 'os-skor in

Literatur

Niederschlag, des allgemeinen Systeme, genieen. mag wird bezeichnen bereits von den und

Redaktionen Im gibt Autoritt Gesagte bestimmt

gTer-mjod gruppiert die

unterscheiden sich nur aus

der um

Auswahl einen

dGons-gter. aber gleiche Das mjod es

auch

dGons-gter

bestehen,

angedeutet groen als die

haben, Tantra-Zyklen, Unterweisung kleinere die

da

die die

Thematik die

des

gTerals

r^Sin-ma-pa

bka'-brgyad gelten. alle zum Um

des und

Padmasambhava kleinste Texte, geschrieben an der Einteilung Aus ist die

diese

scharen Gebrauch wird in die

sich

unzhlige oder fr

kultischen Deutlich

Meditationspraxis auch yi-dam und der

wurden. des diesen hier

dieser Abteilungen

Verwendungszweck bla-ma, erwchst als Urgrundes die der Emanation im Aspekte System des

gTer-mjod drei natrlich des

mk'a'-'gro. Bodhi. bLa-ma des

Wurzeln

(rca-gsum)

Baum

Padmasambhava ontologischen

(sPrul-sku) der aktiven rNiii-ma-pa. upya, Dazu tritt

Kun-tuYi-dam

bzaii-po, sind es als man um ist die die

verschiedenen in

tantrischen seinen vielfachen Impulse diesen und

der

karun,

'e-m'og

Ausprgungen. des jenen erkennenden Traktat dem Untergang Padma-gar-dban, der der gTer-ma uns heute in den

mK'a'-'gro Da aufnahm, sagt offen. Es er der

,, inspirationeilen noch dieser der habe oben nun die mir

Bewutseins"**. Gter-mjod zu bewahren, ganz gesprochen. vorliegenden

auerdem ihn in

Enzyklopdie vorliegenden von Frage der

vor

Redakteur Ich hebt

Ausgabe,

Entstehungszeit der Originalitt

sich

Texte

A.

Govinda.

Grundlagen

tibetischer

Mystik

1957;

S.

221.

Einige

Aspeltte

der

gTer-ma-Literatur

861

des turen wird

gTer-mjod: und im

Sie Ergnzungen

haben

fast ber

alle sich Text wurden Fassungen knnte.

mancherlei ergehen sei leicht mehr zu Fr im den lassen

berarbeitungen, mssen. gemacht mehr eliminiert. so da oder jedoch Der auf, gTer-ma Tradition, umgestaltet, man Immer worden,

Korrek wieder d. Es den Fall man weist Texte wre Grad mag ber in h.

Kolophon Stellen,

gesagt, alte die

der Worte

lesbar und besitzen, einen

schwierige daher der dies die der jedoch daraus notizen wieder. auf die sehr

wichtig,

lteren

berarbeitung ein glcklicher im die

feststellen Zufall Kolophon Zahl sich

anderen wird

besorgen, nicht der zwar

allgemeinen

Angaben Regel - sie Zitate durch In der

hinauskommen. berarbeitungen an der dem zentralen

gTer-gzun alle brigen und der und wird aber selbst nur auch jene

geringste

orientieren wurden den

verwenden Vorlesungszwar zu immer hufig auf gTer-ma, sind, bilden da wur tradiert, dem Kompila den auf Und Fas die

anhand

mndlichen

Bearbeiter fr heutigen der Vorlage. der

weitgehend diese Schler So kann

Begrndung des Krze

mgestaltung hingewiesen, man sagen,

Dummheit und den nicht

nklarheit die aus

bersetzungen ohne und Vernderungen mDo. Fr

Frhzeit uns

(sna-dar) berliefert.

hervorgegangen Eine Mehrzahl waren. die Ausnahme gilt Die jedoch, gTer-ma

wurden ntu' sie den die

rGyud

die

berwiegende ausgesetzt steril Texte religise durch der Leben. dieser seiner die er eigenen aufgenommen oder sein und des fnfte Als an

ununterbrochenen nicht als historische als wie

mgestaltungen Denkmler pragmatische gesamte gTer-mjod und Texte Texte Der ein war 1820 und starb aus, hat Bearbeiter Schler der

Jahrhunderte Erziehung hat der

sondern gleichen tor des

unterlagen Wandel hier seiner Er als ein

religisen Mithin

das

vorliegenden Persnlichkeit whlte Drittel die aller

Sammlung geistigen

entschieden Erfahrungen werden in der war sollten. heutigen Padma-gardban-po. po; den

Stempel gedrckt. mehr sung

Lehrer Kompilator

niedergeschrieben.

gjd-dban-p'yug-p'rin-las, mK'yen-brce'i-dbah-po wurde geboren

bekannten und gTer-ston der belegt Identitt ist**. er den letzte

mK'yen-brce'i gTer-ston-rgyal trgt der In er meist beiden

er

1892.

Namen ist

Padma-'od-gsal-mdo-siiags-glin-pa, aber gibt seines hat des nicht sein zu zweifeln, da sie mehrfach

Namen Kolophonen

manchen nach gTer-ma 19. und

Schler

Padma-gar-dbah niedergeschrieben heutige Prgung erhalten. in

an, habe. der

da Ein zweiten

Traktat der des

dem

Tode

Lehrers somit 20. ihre

Groteil Hlfte

Literatur zu Beginn

Jahrhunderts

35 gTer-mjod daii 3. dga' donald. bcas Ferner ston pa'i in: gyi Le

vol. gdams bod dbu Mandala sna 'dren

Ma: pa rabs

bka' gsan pa

brgyad 6'en don gsan le'u'i

drag kyi 6'en nos

po rniii 'jin

bde sfiin ma'i

gsegs po zes 'os

yons bya 'byun

'dus ba 220b.

las bzugs legs

/ lam bsad

'bras gsar

bu la. pa'i

ye ses

so // fol.

gzun du

bzugs 1962,

jj fol. S. 93.

2 und

in A. Mac

Manjusrimlakalpa

862

Eva

Neumaiee

Fr gende

die

Methodik

der : Durch

wissenschafthchen Textund sind durch unmglich. da die als so die nach durch und

Bearbeitung Quellenkritik den das Urtext

ergeben Ausma zu

sich der

fol Ver

Mghchkeiten festzustellen

nderungen ieren. tischen Augenbhck ten seien, Meinung da der Solche

Mglichkeit die geringe

rekonstru der tibe im

Arbeitsweisen und

Erschlossenheit in eingangs der

Literatur weitgehend

politischen Wollte man selbst Bearbeiter man 19. und der in 20. Texte Also

Vernderungen auf die der

Tibet angefhr gTer-ma

beharren, im Kolophon fingierte, Geisteslebens nach

gTer-ston letzter

Verfasser

angegebene den gTer-ma

gTer-ston einen sehen. der die Prfung Mglichkeit, Abgrenzungen von auf den dieser Ausdruck Dies

die

Textgeschichte des meines Angaben von die lich der Spreu fingierten und tibetischen Eraohtens in den

mte des

Jahrhunderts und bleibt und in nach nur diesen

ist der

dem

Inhalt unzulssig.

Kolophonen Tradition zu

einheimischen vom Weizen zu

auszugehen d. und zu h. die

sondern,

echten Fhrt ergeben

gTer-ma man sich

wirk Basis Ent

unterscheiden

trennen. so der Tibeter, Ereignisse

Struktur-

Phnomenvergleiche G. der Druck eine Tcci hat ordinierten pohtischen so

durch, anhand

bestimmte

wicklungstendenzen. listen sich die ten der unter brgyud-pa Lehren, die sad-mi, dem

unterschiedlichen gezeigt vernderte**. auoh gebunden die sind. sein. sind Anhaltspunkte und bzw. lo-rgyus Mystikern Exercitium brauchbar, geben wie die

Namens Tradition aber

ersten der

Erfuhr

Umgestaltung, an die Personen die

notwendigerweise brgyud-pa

berliefer Ziel Als die einer Hilfs An zum Aufschlu

ja

der tibetische und

solchen mittel gaben Aufsuchen ber Diese noch verfat sind spiegeln haben, als die

Methodik zmder Erstellung Kolophone uns spezielle

mte der

Geistesgesohichte der Text-Tradierung Sie geben

brgyud-pa

vorzghch unbekannter des

geeignet.

noch

Literaturwerke jeweiligen werden gTer-ma, fr das die in Systems den von

brgyud-pa der Kolophone Diese die eine nur

Literatur-Zyklus. der dban-Texte oder sind, hinaus erfahren

Angaben weiter

ausgefhrt. und fr der

aufgefunden gedacht darber

wurden, Quellen sie die in

religise

Literatm-geschichte die sie im Laufe

Vernderung, und

der wider.

Jahrhunderte

Philosophie-

Geistesgeschichte

G.

Tucci.

Mmor

Buddhist

Texts

II,

S.

12 ff.

BHAIRAVA

VON

H.

V.

Stietencbon,

Heidelberg

Der furchtsam terliche,

Gott

Bhairava, abzuleiten

dessen wre, Grausige Formen orientierte aber

Name nach

zwar

eigentlich der ist Gottes nach

von Inder der Siva.

sanskrit etwa Tradition In der des der

bhiru Frch eine Praxis Bhairava Phasen

Auffassung solP,

Grhche,

bedeuten des man und groen sich stellte

der der

schreckenerregenden Bildhauerschulen an dem Mythos

fr ihn, in

die

Darstellungen den verschiedenen drei und als

dieses

Gottes am

der : als

Erzhlung

entsprechend,

hufigsten als

folgenden

Formen

dar

BrahmaSiraSchedakamrti, Von Gestalt, einer beiden Siva genes Blut, Als oder dessen die einem aus treten Hautfarbe oder zwei den des roter diesen in Milderung anderen als Haupt das drei der Formen Siva der Formen um eignet

Bhikstanamrti sich die mittlere, einher in der in

Kanklamrti. d. am des ehesten Gottes. Wildheit. ein abgeschla tropft Gott nooh h. die zu Die

Bhik.satanamrti, wandert, Gestalt seiner vollen Hand

Almosen

bettelnd Elemente

grauenhaften aber zeigen

Bhairava in seiner Aus aufgeleckt gerade dabei, den mit ist der

Brahmasirasehedaka am begierig Haarschopf von ist bereits mit In bzw. sich, beiden einer einem Bhairava auf der

hlt gepackt. Hund

linken dem

Halsstummel der den Mann

wird, einen

begleitet.

Kanklamrti er schleppt Gerippe Lande zieht.

aufzuspieen, Leichnam bzw. durch oder Girlande ver Die gelber ragen in mit

Schulter er

verstmmelten

whrend Fllen Elefantenhaut seinen

ausgestreckter Gott entweder Eine Schmuck. an Hals

Bettelschale nackt mchtige Bisweilen oder Augen seinem ist die den gibt Armen. von Mund Schilderung der

Tigerfell Menschenschdeln sich

bekleidet. wichtigsten Ornamente hat runde, und

bildet Schlangen ist dunkel.

ringelnde des Farbe, Gottes weit

die Er

rollende aus

geblhte heraus.

Nasenfigel, Grauenerregend auch der

hauerartige Texten, Bhairava

Fangzhne grauenerregend auf den einfachen

sioher

Eindruck, Es

Anblick auch

Glubigen

machte.

allerdings

1 bhairavam bhairavah

= = = = =

bhaynakam trsakrt bhimarpa bhisana bhiravah nach

(schrecklich), (Entsetzen (entsetzlich), (bhi-ravah) = bereitend), Siva (furohtgestaltig),

Amarakosa Vyu P. ravo bhayamkaro s. v. bhairavah. P.

1,7,20 55,30 yasya, Etymologie

Sabdakalpadruma.

Sabdakalpadruma