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CLASE 2 TEORA FREUDIANA DE LA PULSION

Fort-Da - Nmero 8 - Septiembre 2005 - La teora freudiana de la pulsin pensada como modelo para un trabajo posible con nios - Diego Soubiate Nmero 8 - Septiembre 2005

La teora freudiana de la pulsin pensada como modelo para un trabajo posible con nios
Diego Soubiate La clnica con pacientes adultos y nios es un vasto mundo que nos obliga a pensar continuamente sobre modos de intervencin posibles, siempre que nuestro deseo sea aliviar de su sufrimiento a quienes padecen. Si bien es verdad que cada paciente es distinto, debiendo el analista pensar en el caso por caso y que siempre hay algo de artesanal en la direccin de la cura, tambin es verdad que el fundador del psicoanlisis, pens un mtodo basado en una serie de conceptos apoyados en el modelo termodinmico (De all su carcter de transmisible y aplicable a la totalidad de los humanos neurticos). La pregunta que nos podemos hacer es la siguiente: Al atender un paciente nos enfrentamos a un hecho artstico nico e irrepetible, o nos enfrentamos a un sistema o estructura dinmica que ha logrado un (a veces) precario equilibrio merced a un intento generalmente fallido de respuesta a las demandas interiores y exteriores (aunque llegado un punto podramos decir que esta diferencia es innecesaria). Cuando esa fallida respuesta comienza a traer ms problemas que soluciones, podramos decir que ese "aparato" necesita ser "reparado" -si se me permite la metfora- ya que "funciona mal" (en el sentido de ayudar al paciente a buscar otro modo de respuesta). Quizs all, en ese punto de encontrar otro modo ms eficaz de funcionamiento, se encuentre lo "artesanal" del caso por caso. Pero convengamos que una cosa es ser un artista y otra un artesano con oficio. Si estamos a favor de esta segunda posibilidad, tiene que haber un concepto que sea ordenador y eje de la teora y del mtodo (as como en la termodinmica lo es el calor). Algo que ayude a pensar el aparato psquico como tal, y que nos proponga hiptesis sobre su funcionamiento y sobre su constitucin. En la teora psicoanaltica, ese concepto es la pulsin. Sin pretender abarcar la totalidad del concepto, digamos algunas cosas sobre l: Es difcil de ubicar en su estado puro. Solo tenemos noticia de la pulsin a travs de dos cosas: El afecto (angustia, ira, temor, etc.) y la representacin que representa a la pulsin en el psiquismo (representante representativo). La pulsin es catica, pudindola pensar en principio como una cantidad de energa que busca mantener un nivel constante y que para ello fuerza al trabajo. Por catica se quiere decir que no tiene una organizacin propia, sino que se va organizando en circuitos en torno a fuentes. Estas fuentes son siempre somticas, es decir que estn ubicadas en diferentes zonas del cuerpo,

lo cual confiere una particular e intrincada relacin entre lo mental y lo corporal (al punto que Freud dir aquella famosa frase de "concepto lmite entre lo psquico y lo somtico", marcando la dificultad de pensar a la pulsin solamente como lo uno o como lo otro). Otra caracterstica de la pulsin es ser siempre traumtica. Esto quiere decir que la capacidad del aparato de elaborarla se ve continuamente excedida, quedando un resto que no entra en el sistema de representaciones. Este resto es percibido como un incremento de tensin que genera en la incipiente estructura una sensacin de malestar. Es precisamente para evitar ese malestar que se obliga al trabajo a lo que ser el incipiente aparato psquico. A este "hacer" del aparato psquico con la pulsin podemos darle el nombre de exigencia de trabajo. La exigencia de trabajo es el motor de la constitucin del aparato psquico y el motor de su evolucin y complejizacin. Las vivencias primarias, van generando un circuito a partir de las ligaduras entre las representaciones que asegurarn un circuito primitivo que posibilite una descarga al incremento de la tensin. Cada vez que la tensin aumente, se intentar disminuirla por medio de una accin especfica (porque es la adecuada; es esa y no otra) que seguir la ruta que ha sido trazada por estas ligaduras entre las representaciones. Una vez que se encontr un circuito de satisfaccin pulsional, ese circuito se tornar tirnico. Esa tirana se debe a la perentoriedad que empuja a la pulsin hacia su meta, que es, precisamente, la satisfaccin. Esa satisfaccin es llamada vivencia primaria, no por ser la primera, sino porque es la que prima, porque a partir de ella (que es un supuesto terico), se intentar repetir ese camino y no otro cada vez que la pulsin apremie. La progresiva armadura de una incipiente organizacin creada en funcin de intentar procesar y dar respuesta a los incrementos de tensin provocados por la presin de la pulsin (justamente la exigencia de trabajo), ser llamado Yo. El Yo son justamente esos circuitos pulsionales admitidos: Son caminos selectos que aseguran la disminucin de la tensin pulsional. Podemos decir entonces que el Yo son las ligaduras (eso explica por qu el Yo tiene tanto de inconsciente). El Yo, esa organizacin primitiva, se valdr de un objeto para garantizar el funcionamiento del circuito de descarga y la satisfaccin de la pulsin que es el alivio de la tensin. Ese objeto siempre es en las fuentes d el propio cuerpo o a travs del cuerpo del otro (que en realidad no deja de ser en el propio cuerpo, dado que el circuito debe cerrar sobre la zona ergena)[1]. El objeto se fija porque alivia la tensin que emana de las fuentes somticas. A esa fijacin la podremos llamar soldadura. Esa soldadura ser dictatorial, ser primaria, primar sobre otras por su carcter de satisfactoria. En este proceso, el cuerpo, las inervaciones somticas son imprescindibles. La musculatura es lo que se pone en movimiento para tender a la satisfaccin; eso produce una marca en el cuerpo, una sensacin corporal que es la marca de la realidad: "El Yo es una capa separada del Ello, modificada por el contacto con la realidad"[2] . Resumiendo, el Yo es el resultado del recorrido de la pulsin, son los circuitos pulsionales, ligados a las acciones motoras que permiten su descarga. Por eso Freud dice que el Yo es, ante todo un Yo corporal. Pensemos entonces al Yo no como una superficie, sino como una organizacin que est siempre a favor de aliviar la tensin. El alivio es cuantitativo (en trminos

de percibir ms o menos tensin), pero la captacin consciente de ese alivio es cualitativa (ya que eso ser percibido por la conciencia como ms placer o ms displacer). Ese movimiento de suba y baja de placer es llamado serie placer-displacer, la cual gobierna los movimientos del aparato psquico. Decamos anteriormente que la pulsin hace un recorrido para buscar el alivio de la tensin: Sale del cuerpo en busca de un objeto sintnico con el narcisismo y debe volver a la fuente somtica de donde parti para tratar de buscar una cantidad de tensin tolerable para el aparato. Justamente es ese retorno sobre el cuerpo propio y el consiguiente alivio lo que es captado por la conciencia como satisfactorio. Ms primitivo y ms corto es el circuito de la pulsin, ms slido, ms rudimentario y ms rgido es. Un Yo fuerte es aquel que soporta un recorrido ms amplio, ms flexible, aunque ms lbil. En ese recorrido se va haciendo cultura[3]. Este recorrido de la pulsin est conformado por tres elementos. Los tres son el recorrido de la pulsin: Primero se parte de la zona ergena; luego pasa por el yo; tercero, enlaza sobre el objeto (que es sintnico con el narcisismo) y por ltimo, cierra sobre la zona ergena. Veamos esto en un grfico:

Nuevo acto psquico

Complejo de Edipo

Fuente

Yo

Objeto

Autoerotismo

Narcisimo

Eleccin de objeto

El sentido de las flecha muestran el circuito que recorre la pulsin, y su meta (en el regreso sobre la propia fuente somtica). Ambos culminan en lo que podemos llamar satisfacciones pulsionales directas. Necesitamos introducir aqu una diferencia que puede ser esclarecedora entre Deseo y Pulsin. Obviamente no son lo mismo. Freud no habla de "EL DESEO", habla de deseos. Ellos son estructuras locales de la pulsin porque estn montados sobre las marcas de ella. Son anhelos que se juegan en representaciones. Una diferencia fundamental es que los deseos se realizan; en cambio la pulsin se satisface. Para que esto ltimo suceda debe haber una accin muscular y una transformacin efectiva en la realidad, cosa que no es imprescindible para realizar un deseo, ya que puede ser realizado alucinatoriamente; aunque debemos decir que cuando una pulsin se satisface, por su apoyatura en la pulsin, tambin se realiza un deseo. En donde mejor podemos ver esta diferencia es en los sueos. All hacemos

realidad deseos, pero como la motricidad est inhibida, no podemos tener acceso a una accin especfica que permita la satisfaccin. Entonces la tensin se calmar verdaderamente solo con la transformacin de la realidad, es decir, cuando el cuerpo intervenga[4].

DESEO =

Tensin anclada en + el propio cuerpo. ZONA ERGENA

movimientos + corporales para lograr el alivio de la tensin. YO, NARCISISMO

el objeto apropiado para la accin especfica. OBJETO

Cuando surge la presin de la pulsin, aparece el anhelo por el objeto que satisface el deseo. Los deseos son un compuesto que engloba a los tres elementos del recorrido pulsional, pero como dijimos, pueden ser realizados sin la necesidad de la accin especfica, es decir sin intervencin de movimientos musculares: Los deseos estn organizados en fantasas o fantasmas que determinan cmo uno se vincula con el otro, objeto de deseo. Son escenas en las que estos tres elementos estn contenidos. Lo propio de una escena es que haya un conflicto. Entonces podemos decir que una fantasa siempre es un hacer (tragar, retener, dominar, dar, vigilar, etc.) conflictivo entre dos personajes: uno que ocupa el rol activo o de sujeto y otro que ocupa el rol pasivo o de objeto. La cura trata, en parte de hacer consciente esas fantasas para elaborarlas. Hacer consciente lo inconsciente no significa que una idea aparezca en la conciencia en un sentido cartesiano, sino que es que una idea vuelva a participar de la corriente general del proceso asociativo. Hacer consciente lo inconsciente significa , justamente, elaborar. No es agregar ms saber a la conciencia, sino agregar ligaduras entre las huellas anmicas[5]. Elaborar significa pues, tratar de regular lo que es ms fuerte que Yo, es buscar la homeostasis que la tensin pulsional, en su lmite entre lo psquico y lo somtico, ha desequilibrado. Si llamamos cdigo a todo aquello que organiza el caos, a la organizacin pulsional podramos pensarla entonces como un cdigo, en tanto acota el anrquico caos pulsional. Esas diferentes organizaciones derivaran en distintas pulsiones (orales, escpicas, anales, flicas). Veamos ahora las pulsiones en sus distintos tipos o podemos decir, los distintos tipos de cdigos. Estn organizadas alrededor de cuatro zonas ergenas: La boca, el ojo, el esfnter anal, y los genitales. Por eso las llamaremos organizaciones pulsionales, ya que organizan distinto tipos de tensiones. Estas organizaciones siguen una secuencia inalterable que puede observarse al reverso con mucha nitidez en los procesos regresivos[6]. Esto es importante para calcular movimientos en algunos fenmenos clnicos como por ejemplo los intentos de organizacin luego de un episodio de angustia intensa). Ordenmosla segn el siguiente cuadro:

ORAL ESCPICA ANAL FALICA

OBJETO Pecho Mirada Heces Falo

FUENTE Boca Ojo Ano Genitales

FINES Devorar Ser Devorado; Escupir - tragar Voyeurismo - Exhibicionismo Sadismo - Masoquismo Hombre: Penetrar Ser penetrado Mujer: Penetrar (Por ser imposible ese lugar lo ocupa el cltoris) Ser penetrada (Vagina)

Organizacin pulsional oral La pulsin Oral es la ms primitiva. Organiza el Yo y lo Otro. Busca destruir al objeto porque es la nica manera de incorporarlo. Devora al objeto para conservarlo. Cuando es activa es fragmentaria, es destruir y triturar en pedacitos, se muerden pedazos del objeto parcial. Pero cuando es pasiva, es total, es ser devorado o ser comido sobre todo el cuerpo (hay un corrimiento). Podramos ubicar a la ansiedad y la angustia persecutoria como sus afectos ms representativos. La pregunta tpica es: "Soy yo o lo otro?" Organizacin pulsional escpica La pulsin escpica organiza el mundo y la escena. Busca vigilar al objeto, mantenerlo dentro del campo visual. Su afecto ms comn es la desconfianza, la pregunta tpica es: "Qu hace?"; "Dnde est?" Organizacin pulsional anal La pulsin anal determina lo activo y lo pasivo. No busca destruir, busca dominar al objeto. Lo retiene o lo expulsa. El afecto ms comn es la duda. La pregunta tpica es: "Lo largo o lo retengo?" Organizacin pulsional flica La pulsin Flica organiza las cosas en trminos de flico y castrado, del tener y el no tener. No subsume a las dems, sino que prima por sobre el resto. Tiene que ver con el intercambio de amor, con los dones, que se pueden dar o no, se pueden recibir o rechazar. Sus sentimientos ms habituales son el amor, el odio, los celos, la culpa y la dadivosidad. La organizacin flica es la ms inestable y la ms sutil. Con pocos elementos organiza grandes cosas, permitiendo mover grandes cantidades energticas; pero a la vez es la ms lbil. Es triangular, por eso el Edipo solo es posible en la organizacin flica. Recin aqu aparece el amor y el odio; y por lo tanto, la ambivalencia, por lo tanto el vnculo con el objeto es ambivalente (hasta aqu siempre se trataba de objetos parciales). Lo flico otorga las valoraciones, permitiendo que a partir de aqu el hombre puede valorar (antes solo se trataba de incorporar, devorar, controlar o vigilar. Las preguntas tpicas son: "Lo amo o no lo amo? Le doy o no le doy?"; "Quin vale ms?" Descriptos estos modos de organizar las pulsiones, hay algo ms que debemos sealar: Nunca debemos perder de vista que la pulsin se satisface siempre. Puede hacerlo al modo de un sntoma, de una enfermedad psicosomtica, de una sublimacin o de una relacin de objeto medianamente exitosa, pero lo importante es no olvidarnos que el fin de la pulsin es la satisfaccin y esto se logra de alguna u otra manera. Frente a un sntoma, hay que tener permanentemente presente que se est ante un modo particular de una satisfaccin pulsional. Retomemos ahora la propuesta inicial. Hemos hecho un breve y sucinto recorrido por lo que entendemos es el concepto ms importante de la teora psicoanaltica a partir del cual se piensa el origen del aparato psquico en tanto mecanismo creado para dar respuestas a la tensin pulsional, y cules son las consecuencias a partir de los modos en que ese aparato se constituy.

Vimos que las pulsiones son captadas por sus afectos y por sus representaciones, las cuales estn organizadas en escenas en las cuales existe un conflicto entre uno que suele ocupar la posicin subjetiva o activa y otro que suele ocupar la posicin pasiva o de objeto. Esas escenas son las fantasas que estn detrs de los sntomas, si es que estamos en presencia de un paciente neurtico. Si la constitucin yoica es ms dbil, la desproporcin de fuerzas entre la pulsin y el Yo, har necesarios mecanismos ms primitivos y rsticos que la represin como la escisin (en el caso de las patologas del narcisismo o borders), la renegacin (en el caso de la perversin) o el rechazo o forclusin (en el caso de las psicosis), lo cual nos ir dando formas clnicas cada vez ms graves y endebles. Pensando en el trabajo con nios, estas fantasas o fantasmas se presentan muy pocas veces en los relatos (a excepcin de los nios con fobias). Generalmente aparecen por la va de los dibujos y los juegos creados en transferencia por nuestros pacientitos. Con una tcnica similar a la que Freud nos ha enseado en "La interpretacin de los sueos"[7] podemos interpretar o construir cuales son las escenas que sostienen desde lo inconsciente el malestar provocado por un determinado tipo de funcionamiento o un modo de dar satisfaccin a las pulsiones. Cuando los nios captan nuestras intervenciones, (ya sean traducciones de lo que creemos nos han querido contar, ya sean comentarios hechos al dibujo o al juguete o personaje dentro de un juego), los nios comienzan paulatinamente a elaborar; es decir a encontrar formas alternativas de ligar representaciones. Al hacerlo dejan de estar atados a una nica forma de entender o procesar las cosas, su yo se fortalece, (en el sentido anteriormente descrito, diferencindolo del agregar ms saber a la conciencia) o sea que es ms plstico y posee ms capacidad para dar respuestas a las exigencias pulsionales; a la vez que liberan una cantidad de energa que estaba retenida y destinada a sostener el sntoma, recuperndola para usos ms saludables como aprender, jugar o estar con pares. Si gracias a ello, un nio y su familia, pueden retomar el decurso natural de sus vidas, quizs podamos darnos por satisfechos en nuestra tarea. DIEGO SOUBIATE Octubre de 2005

Notas 1 Por ejemplo la tensin en la mucosa bucal se calmar en la propia boca al besar los labios del objeto amado 2 S. Freud "El Yo y el Ello" 3 Por ejemplo nos baamos, nos vestimos, nos perfumamos, hablamos con el

vendedor de flores, compramos un ramo de rosas con la plata ganada trabajando, quizs escribimos un poema, lo entregamos a la persona amada y entonces puede ser que tengamos un beso que satisfaga la pulsin oral. Un recorrido corto de la pulsin oral sera, quizs, comprar un kilo de helado para comrselo solito en casa. 4 Podemos tener el ms perfecto sueo ertico, pero es probable que al despertar, la excitacin, lejos de haberse reducido, se haya incrementado. 5 Recordemos que en el "Proyecto de una psicologa para neurlogos" el aparato psquico freudiano, Cc y Yo son sistemas diferentes. La conciencia es S (el sistema omega) y el Yo es R (el sistema psi). 6 Por ejemplo, frente a un episodio de angustia, si la organizacin flica fracasa, se intentar organizarse analmente controlando, si no, escpicamente vigilando y si ello fracasa podemos entrar en procesos tpicamente orales como la melancolizacin. 7 Vase mi seminario "El grafismo y su relacin con lo inconsciente" las clases 1 y 15 en http://edupsi.com/grafismo.htm BIBLIOGRAFA FREUD, S. "Proyecto de una psicologa para neurlogos",(1895) Biblioteca Nueva FREUD, S. "Las pulsiones y sus destinos", (1900) Biblioteca Nueva FREUD, S. "El Yo y el Ello", (1923) Biblioteca Nueva FREUD, S. "Introduccin del Narcisismo", (1914) Biblioteca Nueva FREUD, S. "Inhibicin, sntoma y angustia", (1926) Biblioteca Nueva FREUD, S. "La interpretacin de los sueos", (1900) Biblioteca Nueva .