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La mayordoma de la vida pastoral

Al reflexionar acerca de la administracin integral de la vida pastoral, uno siempre se enfrenta a la idea de varias reas que funcionan al mismo tiempo. La simultaneidad de las distintas realidades en el liderazgo pastoral forma una trama muy compleja. Para esto se necesita una gran dosis de equilibrio y la habilidad que se logra con experiencia, sin obviar las naturales tensiones. Es por eso que a menudo se "rompen platos" en el camino de un ministro.

Bravo! Bravo! Viva!", se expresaba entusiasmada la gente. Qu ocurra? Esa noche habamos llevado con mi esposa los nios al circo, y las mayores exclamaciones las arranc el equilibrista. El clmax de su presentacin me cuando hizo girar una treintena de platos sobre unas varillas de aluminio, en distintos lugares del escenario; cada cual se mantena en frgil equilibrio. Luego tom algunos del suelo y los sostuvo en su frente y en su boca. A dos de ellos los apoyo en la palma de su mano izquierda y otro en la derecha. Enfrent una escalera y por ella accedi a una cuerda extendida unos dos metros de altura. En medio de toda esa frgil y compleja estructura de platos dando vueltas sobre varillas, este hombre camin sobre la cuerda hasta la mitad, aproximadamente. All se detuvo, haciendo equilibrio con un pie. Eso era verdaderamente impresionante. Estaba logrando mantener en movimiento todos los platos, sin que se cayera ninguno, mientras que pasaba uno de los de su mano izquierda hacia el otro pie libre, levantado hacia atrs. Ante eso -y todo lo que no les puedo transmitir por escrito- el pblico estall en un cerrado y prolongado aplauso de reconocimiento.

Camino a casa, se me ocurri pensar que esa escena bien puede ilustrar mi propia vida de pastor... Es que al reflexionar acerca de la administracin integral de la vida pastoral, uno siempre se enfrenta a la idea de varias reas que funcionan al mismo tiempo. La simultaneidad de las distintas realidades en el liderazgo pastoral forma una trama muy compleja. Para esto se necesita una gran dosis de equilibrio y la habilidad que se logra con experiencia, sin obviar las naturales tensiones. Es por eso que a menudo se "rompen platos" en el camino de un ministro. Esta perspectiva es parte del llamamiento de Dios al pastor. El nos ha tenido por fieles, ponindonos en el ministerio (1 Ti. 1.12). Ocupamos delante de Dios, de la congregacin y ante toda la sociedad el difcil papel de administrador ejemplar, tanto en la vida secular como en la cristiana (1 Pe. 5.3).

El Nuevo Testamento tiene una sola palabra, en original griego, que se traduce como mayordoma. Es oikonoma. De donde deriva la palabra castellana economa. El trmino administracin es, sin duda, ms apropiado y moderno que el de mayordoma; por ello lo usaremos con mayor frecuencia. El diccionario Sapiens, de la Editorial Sopea, define la palabra administrador como: "Persona encargada de cuidar bienes ajenos". A partir de esta frase vemos tres aspectos bsicos. EL SEOR ES CREADOR Y DADOR DE TODO Este derecho nace y se revela en tres obras del Seor. La creacin, la redencin la sustentacin. Antes del hombre, De no tena administradores en la tierra (Gn. 2.5). Dios crea a ser humano y en forma casi inmediata le otorga la responsabilidad de ser administrador (Gn. 2.15). Y se agrad Dios de que as fuese (Gn. 1.31); EI dispuso as las cosas porque le son propias por crearlas. David lo expresa en su oracin de 1Cr. 29.10-19: "Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos" (v. 14). Hace unos aos, mi segundo hijo, Sebastin, me sorprendi al salir alborozado de su cuarto, diciendo: "Qu bueno, nac! Qu fabuloso!". Esta expresin de alegra se deba a que mi esposa le acataba de explicar por primera vez la concepcin de un beb y cmo, mediante millones de posibilidades, combinadas, l haba sido gestado como ese nico ser que es l. Es que ms all de la sencillez de traer un nio al mundo est de la mano directora de Dios al crear, y ante esta inmensidad de combinaciones uno no puede menos que reconocer la genialidad del Creador, as como nuestra pequeez y dependencia. EL SEOR ES REDENTOR DE TODO Ya en el Nuevo Testamento, Pablo avanza y declara a los corintios que los derechos del Seor son, adems, por redencin. El rescate cost la vida de su Hijo. "O ignoris... que no sois vuestros, porque habis sido comprados por precio...?" (l Co. 6.19,20) y esa redencin es csmica: segn la Biblia, todo est incluido, tarde o temprano, en esa redencin (Ro. 8.19-22). EL SEOR ES SUSTENTADOR DE TODO Existe otra razn por la cual el Seor tiene sobrados derechos sobre nuestras vidas. Es debido a su cotidiana tarea de sustentacin (Hch. 17.28; He. 1.3; Col. 1.17). Es que sobrepasa nuestra capacidad de asombro cuando entramos en conciencia de cmo el Seor se ocupa de ordenar y sustentar, en forma diaria y minuciosa, millones de factores y circunstancias naturales, espirituales y de todo tipo, a favor nuestro. Este mundo se encuentra como esos enfermos en terapia intensiva que permanecen vivos porque una docena de aparatos sostienen y dosifican el oxigeno, la pureza de la sangre, los hbitos del corazn, los estmulos nerviosos, el suero que se inyecta, etctera. Junto a Jeremas afirmamos "Porque nunca decayeron sus misericordias nuevas son cada maana, grande es su fidelidad" (Lm. 3.22,23). El es, sin duda, nuestro permanente sustentador.

Por supuesto que bien sabemos y aceptamos sin cuestionamientos conscientes la soberana de Dios, pero suele ser un concepto bastante duro de traducir desde nuestra mente hacia nuestro corazn, con las actitudes, hechos y pensamientos. El vivir con la visin de Dios como dueo y dador de todo nos proporciona un profundo sentido liberador, puesto que mantenemos el orden establecido de autoridad en su justo lugar. Al practicar la filosofa de que a El le pertenece todo y que El es soberano para con lodo. Nos resguardamos de la pesada e insostenible carga de ser dioses. Entonces, no cometemos el gravsimo pecado de ocupar el lugar del dueo, originado en el instinto gregario de posesin. Las escrituras pblicas, los ttulos de propiedad y las pertenencias de valor secular no nos otorgan nada en forma definitiva. La lucha por defender derechos, espacios, imgenes, predicamentos, trayectorias, etctera o las ofensas por la falta de reconocimientos cambian definitivamente de valor cuando asumimos que nada nos pertenece y que lodo lo nuestro es temporal. Asumir que no somos dueos nos libera y nos deja disfrutar mejor de todas las cosas: "As que ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro... sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo porvenir, lodo es vuestro y vosotros de Cristo y Cristo de Dios" (1Co. 3.21-23). Pero ms adelante, en el 4.7, Pablo escribe a cristianos corintios sobreexcedidos de auto prestigio: "Porque quin te distingue? o que tienes que no hayas recibido?" Y si lo recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido?", es decir, como si fuera el dueo natural. En la recordada publicacin Dilogo Teolgico, Francisco Coy, quien fuera rector del Seminario Bautista de Santiago de Chile, ha escrito sobre la crisis de la vida pastoral. El afirma: "Existe el peligro de que, inconscientemente, el pastor crea en un sentido de indispensabilidad, y yendo ms lejos, un complejo mesinico. El lder tiene que aprender que l no es Dios y no tendr nunca capacidad para solucionarlo todo. Debe reconocer sus lmites y, sobre todo, que la obra es de Dios y l cumple la funcin de instrumento, que Dios utiliza en un cierto lugar y por un cierto tiempo" (na 16, pgs. l9y20).

LA VIDA PASTORAL

Pregunt la maestra al nio: "En qu trabaja tu pap?". Y el nio respondi: "Mi pap no trabaja,... es pastor". Este no es slo problema de ese nio ni de los incrdulos. Los hermanos de la iglesia tambin suelen poseer un panorama difuso y a veces distorsionado del significado y de la funcin especfica del ministro.

A veces ocurre que, en los primeros aos de su ministerio, el pastor tiene una visin reducida de su rol: predicar, orar, visitar, programar, oficiar ceremonias y punto. Alberto Barrientos, en Principios y Alternativas del Trabajo Pastoral, presenta un dibujo sencillo pero prctico referente a los campos de la administracin pastoral. Y todas estas reas pueden ser agrupadas en dos grandes secciones.

DISCIPLINA PERSONAL DE LA VIDA

Tiempo de oracin

Hemos sido llamados por Dios para dedicar tiempo a orar (Ez. 22.30). Un hombre no llega a ser un hombre de Dios sin una activa vida en esta bendita devocin. Nunca nada ser una buena excusa para no pasar buen tiempo en la intimidad con Dios; ni siquiera la actividad cristiana. Es ms, esto deber ser una actitud creciente. All debemos adorar a nuestro Dios y Seor, buscarlo como fuente de relax interior, practicar el compaerismo con el Maestro, tiempo de consulta y planificacin, presentacin de las necesidades del cuerpo, ruego por los pastoreados y liderados, as como tambin renuevo de la visin y provisin del discernimiento especfico para cada "coyuntura" del ministerio.

Es en el tiempo de oracin cuando batallamos junto a Dios por las cosas y personas que el enemigo tiene en sus garras y las sacude. Somos all como "el paje de armas" para el Seor. El resuelve batallas sin nosotros, pero quiere hacerlo con nosotros.

De ms est extendemos sobre esto, slo quiero recordarnos lo a quienes ms debemos hacerlo.

Tiempo de estudio

Tambin hemos sido llamados para dedicar tiempo definido y concreto al estudio de la Palabra de Dios (Esd.7.10; Hch.6.4). Todo gran hombre que nos presente la historia del cristianismo es un estudioso. Un ministerio consistente, en el camino largo no ser posible sin una actitud permanente de estudio, a fin de conocer mejor a Dios y a su Palabra. Cuando esto no ocurre, los pastores nos podemos asemejar a los magos que sacan conejos o palomas de la galera, en muchos casos. La gente pronto se cansar de la misma galera, y del conejo, y la paloma; llegarn a ponerles nombres propios, apodos.

Debemos tambin procurar estar actualizados en el rea de la literatura cristiana. Es menester mantenemos informados, en lo que nos sea posible, de temas seculares y noticias

importantes, as como el desarrollar la capacidad de observacin de lo que est pasando con nuestra gente, en el barrio, en la sociedad. Jess conoca las vicisitudes contemporneas, lo que pasaba con Herodes, con Roma, con las cargas impositivas, con los publcanos, con los tiempos, los problemas interraciales, etctera. Siempre tendremos que luchar con la tendencia de quedamos dentro de nuestras oficinas, en medio de nuestros libros, en el microclima de nuestra congregacin. La sabidura tambin est en las calles (Prov. 8.1-3). Dira un amigo: "El pastor debe tener asfalto", refirindose a la experiencia de transitar las calles. Si no es as, todo el caudal de conocimientos y buenos deseos se reducir a unos pocos y no lograr llegar al corazn del pueblo, a la gente en general, la que se comunica mediante lo que vive cotidianamente.

Tiempo para la familia

Esto es pastorear prioritariamente a los de nuestra casa. Nuestra "oveja favorita" ser nuestra esposa y los "corderitos" de impostergable labor son nuestros hijos (Ef. 6.4; Col. 3.21; Di. 6.4-9). Si estas prioridades no se practican los resultados negativos estarn a la vista tarde o temprano. Alguien dijo que el seno del hogar es nuestro permanente presbiterio (1 Ti. 3.4,5). Este aprobar o no nuestra pblica actuacin.

Tiempo y actitud laboral

Hemos sido llamados adems para ser un ejemplo en el rea laboral. El tiempo de trabajo deber ser honesto y duro en muchos casos, pero con lmites adecuados, pensando en un servicio a largo plazo y manteniendo el equilibrio con las dems reas. Tendremos cuidado de no honrar ms lo intelectual y lo espiritual sobre lo manual. Y el mtodo pedaggico de mayor eficacia que podemos usar en nuestra labor es el ejemplo (1 Ts. 2.9,10). Es triste ver a los pastores -orquesta que hacen todo en la iglesia- Para esa iglesia no hay mucho futuro, ya que ese nombre es el lmite. Pero sin llegar a eso, qu bien que le hace a la congregacin cuando su pastor hace un alto en las visitas o el estudio y ayuda a los diconos a reparar los bancos de la capilla, o toma el pincel y colabora con la pintura.

Tiempo de cuidado personal

Hemos sido llamados a ser buenos administradores de nuestro cuerpo, de nuestras emociones y la tica personal. No es pecado tomar un tiempo para distraccin o deportes, todo lo contrario; es afilar la hoz para cosechar mejor. Dice Mills y Doval en Stress en el Ministerio, (pg. 54) "Algunos estudios indican que el estrs; es una experiencia comn, que alcanza al 75% de los ministerios y que el siervo experimenta estrs durante todo su ministerio especialmente en sus primeros aos". Detrs de una cada, en medio de malas decisiones, desajuste de la personalidad, etctera, se puede observar casi siempre el hbito de vivir "super conectado" y en forma permanente, donde no ha existido la prctica del "corte placentero", luego del trabajo diario, semanal o anual. En muchos casos la imposibilidad de practicarlo pasa por un sostn bajo o por una actividad bivocacional, tpico en los pases de nuestra querida Amrica Latina. James E. Giles, en De pastor, menciona el problema del salario como causa principal de desercin ministerial (pg 14). Evidentemente si esto es as, cunto necesitamos aplicar a nuestras vidas y ensear a nuestras congregaciones sobre la administracin cristiana!

Y en lo tico, ser indispensable que, si la gente habla mal, que lo haga mintiendo (1Pe.3.16). Y aun as, el dar lugar a pensar mal es pecado de estupidez, difcil de reparar en muchos casos. En Mxico es famoso el dicho: "cudate de la lana (dinero), de la fama y de la dama". En el liderazgo es necesario no slo serlo, sino tambin parecerlo.

ENFRENTANDO LA REALIDAD DEL JUICIO

En las Escrituras encontramos un gran caudal de juicios que Dios llevar a cabo: a los dioses, a los malos, a los creyentes, a los dirigentes polticos, a ciudades, sociedades, naciones ...y tambin parecerlo.

Ya en 1912. Carlos Jefferson, en el libro El ministro como pastor, afirmaba: "Que gran libertad goza el ministro en la programacin de su tiempo! Semejantes libertades son peligrosas, pues se pueden malgastar miles de horas, o estropear miles de almas".

Pablo reconoce la responsabilidad de dar cuentas ante, a lo menos, cuatro estrados judiciales (1Co. 4.3-5). Primero el estrado en la comunidad no cristiana, segundo el estrado de la propia congregacin, tercero el tribunal de la conciencia y cuarto el Tribunal de Cristo.

Frente a la sociedad en general

Qu piensa nuestro entorno no creyente acerca de nuestro ministerio? 1Timoteo 3.7 dice del obispo: "Es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera", y agrega "para que no caiga en descrdito y lazo del diablo". En el buen testimonio no slo se involucra la idea de cometer pecados espectaculares solamente; tiene que ver tambin con la coherencia con que hagamos las cosas, como pensamos, hablamos y nos relacionamos. Que nos digan "locos" porque no aceptan la predicacin del Cristo crucificado o la doctrina bblica en algn aspecto, fenmeno! Gloria a Dios! Pero si afirman que estamos fuera de s por prcticas extravagantes en nuestros cultos o por afirmaciones irresponsables, hasta Pablo coincide en que ellos tienen razn, (1 Co. 14.23). O bien, cuando hacemos afirmaciones comprobadamente inexactas, faltas de mesura o equilibrio emocional, nuestros jueces terminarn teniendo razn, por ms incrdulos que sean.

Frente a la congregacin

Este es el segundo estrado, generalmente en permanente sesin espontnea, tanto como el primero! Dios ha provisto a la congregacin para cobertura espiritual de cada uno y como lugar adecuado para el desarrollo de nuestras vidas. As como la iglesia ha reconocido la autoridad del siervo, este nunca debe desconocer la autoridad de aquella sobre su ministerio. Pocas semanas atrs nos visit en nuestra ciudad Frank Dietz, de la organizacin Operacin Movilizacin (barcos Doulos y Logos II) Tuvimos una excelente conferencia para pastores, donde l nos habl de lo significativo de no llevar adelante ministerios "sueltos", independientes de la iglesia local. El abri su corazn y nos cont cmo, siendo pastor de una pequea iglesia en California, l se sienta con los ancianos que comparten el trabajo para rendir cuernas, en un espritu fraterno y de oracin acerca de tiempo, dinero, relaciones, problemas personales o lo que fuere, al regresar de cada uno de sus viajes. "La cada de muchos conocidos siervos deca Dietz- ha respondido, en alguna medida, a la independencia que estos mantuvieron respecto a sus iglesias locales".

El tribunal de la conciencia

A veces, este permanece en "huelga" o no trabaja por haber "pactado" con el acusado. Daniel Acua, un colega de una ciudad costera, en cierta oportunidad nos deca a lderes de nuestra denominacin: "A veces los pastores nos permitimos cada cosa...!", haciendo referencia a cuan blandos y permisivos que solemos ser con nosotros mismos. Por otro

lado, el pastorado es un rol especial para sufrir ataques de sobre responsabilidad, exagerar culpas, cargar con las ajenas, crear las que son ficticias o aun las neurticas. El Nuevo Testamento llama a eso "mala conciencia". Qu necesario es el hbito de la confesin inteligente, genuina, precisa, honesta e inmediata y la confianza en la eficacia de la sangre de Jesucristo! (He.10.22; Stgo. 5.16; 1Jn. 1.9). Pablo aclara que la conciencia no es un tribunal absoluto: "no por eso soy justificado", pero s estamos llamados a caminar con buena conciencia (1 Ti. 1.5-19; He. 13-18; 1 Pe. 3.16-18).

El tribunal del Seor

El hijo de Dios ya vive la eternidad y el Seor, en un sentido, ya est juzgando. Lo hace a travs de la Palabra, de la Iglesia, de la voz interna del Espritu Santo, y las circunstancias. Segn 2 Corintios 5-10, un da llegaremos ante su Tribunal, y si bien este encuentro no ser de condenacin, algunos quiz perderemos recompensas que estaban preparadas para nosotros (1 Co.3.15).

Podremos imaginamos lo que en verdad ser presentamos ante su Trono y empezar a dar excusas de por qu no hicimos esto, o por qu no fuimos diligentes en aquello? Con qu rostro aceptaremos su don y bendicin en ese momento, cuando se pongan en evidencia nuestras flaquezas, perezas y necedades? "Cmo administraste lo que consegu en la cruz?", ser la pregunta principal.

Con lo poco que sabemos referente al juicio, al extendemos sobre el tema corremos el riesgo de la irreverencia, pero el tribunal estar, y debemos ministrar de tal forma como alegrar al Seor en esa ocasin.

LA PAZ EN EL VIENTO FUERTE

Se acuerda, querido consiervo, del relato donde Jess calma la tempestad? Cuntas veces habr predicado sobre l! Era una barca llena de pastores y en ese momento eran los mejores pastores del mundo! Pero de pronto se produjo un desorden tal, que no saban por donde empezar, "pero El dorma " (Mt 8.24).

El es quien nos dio todo. Tambin quien nos indica nuestra sagrada responsabilidad. Pero El va con nosotros en la barca del ministerio cristiano para reprender a los vientos y al mar, y para crear, cuando se hace imprescindible, una grande bonanza. Nosotros all, un poco conmovidos por la maravilla, navegremos con una sonrisa en nuestros rostros al saber que es El, y pondremos cada cosa en su lugar, secaremos la ropa mojada, curaremos la herida de los sacudones y pediremos perdn por la impaciente incredulidad.

Recuerde al equilibrista del circo. Quizs tenemos que confesar que algunos platos se nos han cado y otros han dejado de girar. Pero, qu bueno es pensar que Dios puede adiestrarnos (Sal. 144.1) para una nueva funcin! Y el gran da llegar donde las gradas estarn llenas de la nube de testigos He. 12.1); aplaudirn fervorosamente y alabarn al Seor con alegra; mientras El nos mirar afirmando: "Ven, buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr, entra en el gozo de tu Seor" (Mt. 25.21; Hch. 20.24).

Apuntes Pastores. Volumen VIII Nmero 2