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Para los que no lo saben, les explico que el Palo Monte funciona como un rbol: Las prendas y ngangas

de un Tata o Padre( brujo, sacerdote de Palo Monte ) nacen de las prendas y ngangas de su padrino. Al confeccionarlas, el padrino toma rastro de su prenda, su Sarabanda, por ejemplo, y de su nfumbe( muerto que habita la nganga, con el cual el brujo tiene un pacto de mutua colaboracin ) y los introduce en la mpaka( si el ahijado es solo ngueyo, es decir que solo est rayado, iniciado, pero an no est consagrado como Tata o Padre ) o prenda nueva( si el ahijado es un ngueyo recin consagrado como Tata o Padre ) de su ahijado, junto con las diferentes tierras, semillas, fragmentos de animales, huesos, minerales y dems elementos correspondientes al mpungu en cuestin, en este ejemplo, Sarabanda. A estas prendas menores( generalmente se trata de makutos y mpakas, pero tambin pueden montarse en calabazas, giros, fetiches, etc ) y prendas mayores( ngangas, prendas de mayor tamao que se montan en calderos de hierro, cazuelas y recipientes de barro, fundamentalmente. Antiguamente se montaban en giras y sacos que se colgaban de los rboles o del techo. En cietas zonas de frica se montan algunas prendas, como Sarabanda, bajo tierra, con una boca de piedra o cemento en la superficie, por la que se le alimenta con la menga de los animales y otras ofrendas ) se les llama "gajos", porque son como gajos del rbol madre o Tronco de Fundamento( nganga principal y ms antigua ) que se arrancan y se trasplantan para que brote una prenda nueva. Estos gajos nacen generalmente como mpakas y luego van creciendo, a la par que evoluciona el ngueyo, hasta trasplantarse a un caldero o cazuela y convertirse en prendas mayores. De esta forma cada nueva prenda es hija de la prenda correspondiente de su padrino, a la que se llama Fundamento y esa es una de las razones por la que se les llama ahijados a los ngueyos y padrinos a los brujos, porque nacen de sus prendas y de sus enseanzas. Las prendas no pueden revirarse( atacar ) contra las prendas que le dieron vida, porque su poder est basado en el de esas prendas, por eso los paleros no pueden hacer brujera contra sus padrinos con las prendas que han nacido de las suyas. Para que un palero pueda combatir contra su padrino( lo cual es tan feo como que un hijo ataque a su padre, pero a veces sucede ) tiene que usar una prenda que no haya nacido del fundamento de su padrino. Para ello debe pedirle a otro brujo que le monte una nganga o montar un nuevo fundamento, es decir, crear un nuevo tronco que no descienda de ninguna otra nganga. Claro que para montar un nuevo fundamento hace falta mucho conocimiento y poder, algo que supieron hacer los esclavos congos que llevaron los espaoles a Cuba, pero que pocos paleros modernos saben hacer Los antiguos esclavos congos que llegaron a Cuba en tiempos de la colonia, lo hicieron sin sus fundamentos, por eso tuvieron que montar nuevos fundamentos, nuevos troncos criollos de los que nacieron todas las diferentes ramas y troncos del Palo Monte cubano hasta nuestros das. Aquellos esclavos tuvieron que convertirse en cimarrones y escapar al monte para poder montar estos nuevos fundamentos, ya que para montar un fundamento o tronco nuevo es necesario sacrificar una vida humana, como sucedi en frica con Mambe, para fundamentar el primer Nkisi de la brujera conga o aprovechar el cadver o parte del cadver( principalmente la kriyumba, crneo )de un hermano o hermana recin asesinados( algunos de los principales fundamentos originales montados por cimarrones congos estn hechos a partir de la kriyumba de otros cimarrones muertos

en combate durante las guerras independentistas contra Espaa ) para consagrar un nuevo nkisi. Algunos fundamentos importantes de Cuba estn montados a partir del sacrificio( secuestro y asesinato ritual o muerte en una pele por la mano del brujo congo en cuestin ) de indgenas( tanos y guanajatabeyes que an existan en la Isla durante la colonia. Hoy en da casi no quedan descendientes de indios en Cuba porque fueron aniquilados por la colonizacin ) y de asiticos. Segn los viejos brujos congos asentados en Cuba durante la esclavitud, la kriyumba( crneo ) de chino( asiticos, fundamentalmente chinos que emigraron a Cuba en el siglo XVIII y XIX como mano de obra barata para la construccin de los ferrocarriles de la industria azucarera ) y la de indio, eran las mejores para montar un Nkisi, por el alto nivel espiritual de sus razas. Les aclaro que para montar una prenda que es gajo de un fundamento, como la mayora delas ngangas modernas,, siempre es necesario, adems del rastro del nfumbe de dicho fundamento, ir a Campo Finda( cementerio ) y sellar pacto con un muerto reciente; pero para fundamentar un tronco nuevo, un nuevo Nkisi o Fundamento, es imprescindible el sacrificio de una persona. La diferencia, para que quede ms claro, es que para montar una prenda gajo de otra, solo es necesario llevarse parte del cadver de alguien que ya est muerto y enterrado recientemente, pero para montar un fundamento nuevo, que no es gajo ni hijo de nadie, hay que que tomar el cadver en el mismo momento de su muerte, antes de ser enterrado, y si puede ser sacrificado por la mano del mismo brujo, mejor. Los fundamentos ms fuerte son aquellos que han recibido la sangre del nfumbe, adems de sus huesos, en su confeccin. Por estas razones, es obvio que actualmente es muy difcil montar un fundamento nuevo, ya que la vida de las personas es mucho ms cara que antiguamente y hay que correr muchos peligros con la polica para llevar a cabo estos sacrificios que hoy en da constituyen verdaderos crmenes. Sin embargo, han habido ciertas circunstancias durante el siglo XX que permitieron a algunos brujos cubanos crear nuevos fundamentos. Me refiero a la guerra de guerrillas contra los soldados de Fulgencio Batista, el gobernante anterior a Fidel Castro, en los aos 50 y, posteriormente, a las guerras en Angola y Etiopa, donde participaron soldados cubanos. Algunos brujos cubanos que participaron en estas contiendas aprovecharon la oportunidad para hacerse con la cabeza de algunos de sus enemigos, con el objetivo de montar nuevos fundamentos al volver a Cuba. Tambin existen, aunque en menor medida, brujos relacionados con el crimen y los bajos fondos de Cuba, que han montado nuevos fundamentos con la sangre y cabeza de personas asesinadas en peleas y ajustes de cuentas, pero estos casos, dada la gravedad de su naturaleza, son secretos muy bien guardados y su referencia es muchas veces mtica. Incluso, durante la colonia y la repblica( antes del 59 ), se conocen casos documentados por la polica y algunos especialistas, de sacrificios de nios para montar determinados nkisis, como Cuatro Vientos y Lucero, o para ejecutar ciertas "obras"( trabajos de brujera ) para alargar la vida de un individuo o conceder juventud y fertilidad a personas de edad avanzada. La mayora de los paleros modernos somos personas muy diferentes de

aquellos brujos antiguos, esclavos, cimarrones, mambses, analfabetos y oprimidos, con un gran poder y conocimiento, pero semi salvajes y violentos, y por ello no practicamos, ni apoyamos, aquellas prcticas sangrientas que ya no tienen cabida en las sociedades modernas. Personalmente repudio todo tipo de crmenes premeditados, con objetivos mgicos o por el motivo que sea, pero debo admitir que si un da tengo la desventura de verme envuelto en una pelea de la cual saliera muerto mi enemigo, sin dudarlo un instante aprovechara la oportunidad para crear un nuevo tronco. La importancia de poder montar un tronco nuevo no es por poder revirarse contra el padrino, lo cual, como ya he dicho antes, es algo muy feo y deshonroso para cualquier casa. La verdadera importancia de poder crear y consagrar un nuevo fundamento es que sin fundamentos nuevos no hay ramas nuevas y sin ramas nuevas no hay evolucin. Cada una de las ramas, como Briyumba, Mayombe, Kimbisa, Malongo y Kimbisa del Santo Cristo, derivan de unos pocos Fundamentos originales. Como estos fundamentos no cambian, dichas ramas del Palo Monte se mantienen inmutables en su culto, sin posibilidad de absorber nuevos conocimientos y prcticas producto de la experimentacin y el contacto con otras culturas y disciplinas mgico-religiosas. Si un palero, hoy en da, quisiera fundar una nueva rama del Palo Monte, con caractersticas nuevas y diferentes, tendra que hacer como Andrs Petit, fundador en el siglo XIX de la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, que tuvo que crear un nuevo Nkisi, para fundamentar el nuevo tronco; solo as pudo incluir en los ritos paleros elementos hasta entonces inditos en la palera, como el crucifijo, las oraciones catlicas, Kunankisi( el Espritu Santo ), el espiritismo de Allan Kardec y otros secretos y formas extrados de la secta Abaku y de la Francmasonera.

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