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huellas para anticipar la enseanza y el aprendizaje. Dialogando con Zambrano, desde Meirieu". Meirieu, padaggo francs ha cautivado con sus trabajos en Latinoamrica y especialmente en Argentina, y en la UNC, en las disciplinas del rea de las didcticas. Segn Meirieu el dominio de una disciplina no confiere la capacidad de ensear a un docente. En uno de sus libros, el autor se dedica a estudiar la didctica en el contexto Latinoamericano, especficamente la cuestin del aprendizaje, vinculado con la enseanza; trabajando esto desde un lugar clave: la constitucin de los sujetos, su relacin con el "otro" y las disciplinas a ensear. El educador, segn este autor, se entiende como un "actor social", que se constituye a travs de un saber didctico: tcnico y terico. De lo contrario estaramos hablando de "metodlogos", muy alejados de la problematizacin de los contenidos y sujetos. Si bien el alumno ocupa un lugar central en el sistema educativo, es necesario luchar contra todo formalismo que subordina el proceso de enseanza a la demanda del alumno; y ms bien no dejar de tener en cuenta la riqueza de las experiencias de los docentes. Meirieu valoriza el conocimiento previo del nio, su modo de organizar datos, su percepcin, etc; por lo tanto plantea que en el proceso de enseanza es indispensable la relacion con el "otro". El encuentro (docente-alumno), los lazos que se crean con la intencin de entrelazar lo igual y lo distinto en un mismo acto poltico y tico, constituyen un puente en la "constitucin de los sujetos". Segn Meirieu el ser humano llega a este mundo generosamente provisto de potencialidades mentales. Esto result un punto de inflexin importante en el discurso pedaggico, oponiendos a los enfoques "tecnocrticos" que construyen su mirada a partir de "lo que falta" y no de las potencialidades del ser. Todo este pensamiento de Meirieu es retomado por Ardiles, de hecho en el texto no hace ms que poner citas del tipo y no explicar niguna idea propia. (aca se viene la apreciacin personal: no hace ningn planteo propio muy guau, slo toma todo lo sostenido por el otro tipo, y lo adquiere tal cual como si fuera su Dios. ni siquiera le encuentra un pequeo aspecto para criticar, o reconstruir la idea de Meirieu para formular una nueva hiptesis, o algo distinto) Otro autor que destaca Ardiles es Levinas. Recupera ciertas categorias trabajadas por l, como la "otredad", la "alteridad", el "hurfano" y las sumerge en problemas pedaggicos y didcticos. Levinas fue muy leido en los sesenta y setenta en Amrica Latina, debido a la importancia que tuvo en este continente la posbilidad de pensar la alteridad, es decir el latinoamericano como sujeto olvidado y colonizado. Levinas, abria el camino a ese "otro", ausente en el relato cotidiano. Ardiles recupera esta idea de relacin y revalorizacin del otro, como punto de partida para un "encuentro tico". Desde este lugar, Ardiles se posiciona recuperando a los dos autores (Meirieu se inspir en Levinas), sosteniendo que la verdadera "constitucin-institucin" de la humanidad es la "interpelacin del OTRO". Esto invierte el sentido de las prcticas educativas occidentales, afirmando que el otro me interpela desde su necesidad, desde su reclamo. Es decir, el reconociminto de mi humanidad deviene del otro, de una persona que pone en cuestin el reinado de mi autonomia, en el sentido de auto-referencia como nica propiedad del sujeto. De este modo, segn Levinas, "cada hombre es la huella del otro". Hay un "otro" con minscula, en cuya presencia se abre el encuentro que resquebrajea la coraza del yo; y un "otro" con mayscula, cuya huella remite a una ausencia en la que hubo hospitalidad: esa hospitalidad puede ser la lengua que nos cobija y se convierte en vehculo de identidad. Es decir, un otro que deja implicita una huella y que hace que el presente no este librado del pasado. "Todo esto para pensar la relacin con los otros, en la formacion docente y en la construccin de condiciones para aprender. Sin esta relacin, sostiene Ardiles, es dificil pensar condiciones para aprender" Segn Zambrano es necesario "establecer coherencias entre las finalidades de la formacin y las cualidades del sujeto educable", y esto segn Ardiles, se logra teniendo acceso a la pedagoga como un espacio de reflexin.
Esta formacin del docente es compleja, se lleva a cabo en organizaciones especficas y conlleva un largo periodo de sociabilizacin en el rol, con el interrogante siempre presente de quin es el alumno? quien es el otro? Si ese interrogante no est presente, ser mucho ms dificulto trabajar sobre la tranferibilidad de aprendizajes y se dificultar ms el acceso a los saberes. Es decir, la autora enfatiza en la necesidad de analizar al otro, la situacin particular, su historia, su prctica, lo singular, lo heterogneo; inscribindose en "una historia" y no en la historia. Tambin utiliza la nocin de "autonoma" planteada por Meirieu: cmo emancipar a los alumnos del propio acto de emancipacin? Un joven puede seguir aprendiendo, pero elige l mismo que aprender. Sin embargo la formacin presenta esta influencia del propio emancipador. Para finalizar, segn mi criterio bsicamente esto es lo que propone Ardiles: retomar ciertas categoras como "la otredad" y la "alteridad" insertndolas en el mbito del proceso de enseanza, en el cual se configuran los sujetos y se constituye la verdadera humanidad, a travs de este juego de relaciones e influencias: est presente en el proceso de enseanza la huella del otro, y ese otro a su vez resulta influenciado por su educador, o emancipador. (la emancipacin de la emancipacin). De all la idea de combinar las experiencias docentes con las demandas del alumno.