ALGUNOS PUNTOS DE REFERENCIA PARA LA LECTURA DEL PENTATEUCO

Los descubrimientos arqueolgicos han puesto a disposicin de los exgetas materiales importantes: documentos escritos e iconogrficos, textos narrativos y legislativos, diplomticos y administrativos. Adems, las reflexiones metodolgicas desde distintos horizontes han aportado instrumentos nuevos en la investigacin. El Pentateuco se parece a una ciudad reconstruida despus de dos terremotos seguidos. El primero en el 721 a.C. cuando el ejrcito asirio se apoder de Samaria y la destruy. El segundo y violento temblor en el 586 a.C. cuando el ejrcito de Nabucodonosor tom la ciudad, la saque y la incendi. Despus del destierro, el entendimiento entre los que volvan y los que se haban quedado estuvo lejos de ser fcil. El grupo de la gola (exilio), la ciudad, el templo y la comunidad fueron reconstruidos. Era indispensable que la comunidad reencontrase sus races en el pasado, renacer en el mismo pas bajo la gua del mismo Dios. Era necesario, por tanto, volver a las antiguas tradiciones y reestablecer un puente con el pasado. El Pentateuco contiene materiales antiguos que establecen una vinculacin con el pasado, y materiales nuevos que responden a las exigencias del presente. Los tres cdigos se mantienen como el punto de partida de la exgesis del Pentateuco. El cdigo de la alianza supone una sociedad donde los cabezas de las familias podan regular los conflictos, en las localidades pequeas o aldeas. El cdigo del Deuteronomio unifica afirmando que Israel forma un nico pueblo, con un solo Dios y un solo templo. La ley de la santidad insistir en la idea de un pueblo santo y separado de las otras naciones, la identidad le viene de sus instituciones religiosas (la ley y el templo). Despus de los tres cdigos vienen las dos teologas principales. El Dt desarrolla una teologa de la alianza con YHWH, bilateral y condicionada. La historia deuteronomista interpreta la cada de Jerusaln y el exilio como consecuencia de la infidelidad de Israel. Para el relato sacerdotal (P) si la alianza del Sina/Horeb ha fallado es necesario reemplazarla, la alianza con Abraham (Gn 17). Es ms antigua y unilateral, no depende de la fidelidad del pueblo. La ley de la santidad (H) corrige a P en algunos puntos para ofrecer una sntesis parcial de la teologa deuteronmica y de la teologa sacerdotal. La alianza es de nuevo bilateral y condicionada, pero es irrevocable; la santidad es requerida para todo el pueblo; Israel es santo por la experiencia del xodo, Dios lo ha separado de las naciones; la liturgia de expiacin es otro principio que le permite al pueblo reconciliarse regularmente con YHWH. Estas tres teologas junto con los tres cdigos legislativos constituyen las bases estructurales del Pentateuco.

SEM. JULIO CSAR PONCE GARCA

ALGUNOS PUNTOS DE REFERENCIA PARA LA LECTURA DEL PENTATEUCO

Al principio del proceso de redaccin del Pentateuco existieron relatos aislados o breves ciclos narrativos. Las fuentes nacieron ms tarde. Despus del destierro el Pentateuco actual surgi de un trabajo de recopilacin y revisin, con aadidos en puntos estratgicos. No se puede asegurar la existencia de una fuente preexlica, debido a que los textos de los orgenes de Israel son tardos, por otra parte, los textos que relacionan las pequeas unidades dentro del Pentateuco son tardos, adems, hace falta explicar el silencio de los profetas preexlicos, y finalmente, los estudios sobre la historia de las religiones difcilmente admite que en Israel haya sido posible concebir, en una poca antigua, una historia del pueblo colosal con una teologa perfectamente articulada que ve en YHWH al verdadero y nico Dios. Surge un problema existe una relacin literaria entre los patriarcas y el xodo antes del Deuteronomio? En el Dt no se hace referencia explcita de los patriarcas, slo se habla de los padres, para algunos el trmino hace referencia a los antepasados que salieron de Egipto, para otros son los patriarcas. Pero hay algunos indicios de que es as. La alianza concluida en Dt 29 es el cumplimiento del juramento hecho por YHWH a los patriarcas. Una indagacin parecida sobre los textos de la salida de Egipto (Ex 1-15) concluye que ningn texto presacerdotal presenta la salida de Egipto como cumplimiento de una promesa previa. Estas razones hacen pensar en un aadido tardo acerca de los patriarcas. En el libro del Gn han existido varias tradiciones antes de ser engarzadas, hay que distinguir una historia de los orgenes (2-11); el ciclo de Abraham (12-25); el ciclo de Jacob (25-35) y la historia de Jos (37-50). En Gn 2-11 los problemas se refieren a las relaciones entre YHWH, la humanidad y la tierra, no se prepara ninguna continuacin. Adems forma un prlogo universal de toda la historia de la salvacin. Algunos exgetas han visto en Gn 12, 1-3 el gancho que una la historia de la creacin y la historia de la salvacin. En las historias patriarcales se distinguen algunas unidades narrativas: el ciclo de Abraham (12-25); tradiciones sobre Isaac (26); el ciclo de Jacob (25. 27-35) y la historia de Jos (37-50), quiz las uniones entre las distintas secciones son tardas.

SEM. JULIO CSAR PONCE GARCA