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La estupidez: desde el calentamiento terrestre al calentamiento financiero

Autor(es): Rosenzvaig, Eduardo Rosenzvaig, Eduardo. Escritor, doctor en Historia y profesor titular de Historia General de la Cultura en la Universidad Nacional de Tucumn desde 1985, colaborador de Herramienta. Ver varios de sus trabajos en nmeros anteriores. Recientemente recibi por segunda vez el Premio Casa de las Amricas en Literatura testimonial, con "Maana es lejos (memorias verdes de los aos rabiosos)".

1 Crisis y sueos Hay una pelcula del director japons Akiro Kurosawa llamada Los sueos. Son los sueos del realizador. Fue una de sus postreras creaciones, hace ya muchos aos. Y lo que yo tengo para m son sueos de aquellos sueos filmados por Kurosawa. Haba uno que lo recordar ahora tal y como lo tengo hoy, a tantos aos en la cabeza, con las imperfecciones del sueo. Se ve a una madre con su hijita junto al mar. Desde el horizonte marino, con un cielo de color impreciso, a la madre le llega de pronto la visin de un estallido rojo, como un pequeo hongo rojo. La madre no sabe de qu se trata. Se acerca un hombre que tambin mira y ella le pregunta qu fue eso. Estall una usina nuclear, responde el hombre. Y ahora?!, dice la madre. Ahora ahora vendr una nube color rojo desde el lugar de la explosin que matar a las plantas y a los pjaros Oh!, qu terrible, desespera la madre. Entonces se ve avanzar una nube roja desde el horizonte marino que los envuelve ntegramente a los tres. La madre abraza interminable a su nia, preguntando al hombre: Y ahora? El hombre observa el horizonte y responde: Ahora ahora vendr una nube amarilla que matar inmediatamente a todos, los seres humanos. Petrificada, muda, la madre abraza a su hijita. La nube roja se disipa y, desde el horizonte, viene otra nube magnfica y bella de densidad amarillenta. Por qu?, por qu?, por qu ocurri esto?! grita la

madre mientras la niebla amarilla los va envolviendo. El hombre reflexiona: Por una estupidez. S, haba ocurrido la peor estupidez. Finales de octubre de 2008. En la Cumbre Mundial reunida en Pekn para tratar el calentamiento global, las naciones ricas impusieron un cambio en la agenda. Decidieron tratar la crisis financiera global. No cmo salvar la vida sino cmo salvar los bancos. No de estrategias para proteger al vasto genoma humano, sino de estrategias para proteger las ofuscadas burbujas hipotecarias. No de amparar clulas sino de amparar ttulos de bolsa. En el fondo de la cumbre, sobre el horizonte con un cielo de color indefinido, ocurri un estallido. Primero avanz una nube roja, detrs la gran niebla amarillenta. Cubri a todos los asistentes sentados. Alguien pregunt por qu? Alguien, bebiendo de un vaso de agua en plstico impecablemente higinico, contest: Por una estupidez. Ya no se trata de otra cosa la suerte de la Tierra. La sensibilidad contra la estupidez. Una pcima de lucidez contra tanta baqueteada ineptitud. Tuve un sueo. Octubre 13, 2008, lunes, se anuncian las cifras gigantescas que Europa, siguiendo a Estados Unidos, lanzar no al mercado financiero como se crea, sino en devolucin a la Tierra, evitando un colapso global por efecto invernadero. Las acciones suben con la sorpresiva noticia. Alemania compromete en el rescate de la Tierra 480 mil millones de euros; Francia, 360 mil millones; Holanda 200 mil millones; Austria y la Espaa del socialismo, 100 mil millones cada una. Todo ello, ms los aportes de Gran Bretaa y otros pases europeos trepan a la cifra jams oda de 2.2 billones de dlares, los cuales, agregados al monto de los EE. UU., hacen 3 billones. Ese mismo da Berlusconi, primer ministro de Italia, en un banquete en su honor desde la Casa Blanca, dice: Confiamos en el Presidente (Bush) que tuvo el coraje de poner en prctica lo que consideraba justo, lo que debe hacer para s, para su pueblo y para el mundo. Estados Unidos, el mayor emisor de gases invernadero y el segundo mayor emisor per cpita despus de Australia, decidi que esas fortunas salidas del Tesoro pblico, es decir de la sociedad, no irn a parar a los

gigantescos bancos privados apostadores en el Casino de hipotecas y sus acciones en Bolsa, sino a la Tierra que espera la ltima oportunidad para salvarnos todos. Las industrias que utilizan carbn como fuente de energa, automviles, chimeneas y otros subproductos lanzan a la atmsfera en CO2 el equivalente de 6.000 millones de toneladas de carbn puro cada ao. El equivalente a una mochila de mil kilos de carbn por habitante en el mundo cada ao a la atmsfera. Lo sabemos. Esta concentracin atmosfrica se increment en un 31% desde el ao 1750, y ahora es ms alta que en cualquier momento de los ltimos 40 millones de aos. Lo sabemos. Los clculos eran que, para el 2050, la cuarta parte de todas las especies de plantas y animales terrestres estarn exterminadas. Pero ahora, esta inyeccin nica de capitales vara la filosofa. La dcada de los 90 fue la ms caliente de los ltimos mil aos, pero el dinero salvar la Antrtida que, si se funde, el nivel del mar aumentara 61 metros. Indonesia podr salvar en los prximos meses las 128 especies de mamferos y 104 de pjaros al borde de extincin. Los Estados Unidos proponen recuperar ya no el 11% de sus residuos slidos (frente al 30 de Europa) sino el 100%. Estamos al borde de otro mundo posible. Brasil reforestar el equivalente a la superficie de Blgica que deforest en los aos 90. Entre 2005 y 2007, el rtico perdi en hielos, segn la NASA, el equivalente a dos Espaas. Nunca ms. Michael Moore, que haba injuriado, en medio del colapso financiero, diciendo que Wall Street y sus aliados crearon el desastre para robarse luego todo como bandidos, saqueando cada dlar del Tesoro, acaba de retractarse, porque ahora el esfuerzo ser detener la bomba de relojera planetaria. Entre otras miles de iniciativas y millones de puestos de trabajo creados para el freno al calentamiento global, est el llenar un planeta de rboles. Un rbol elimina una tonelada de CO2 a lo largo de su vida. Lo sabemos. Con algunos rboles eliminamos un automvil. Sabemos tambin que consumir alimentos frescos es racional, porque producir comida congelada dilapida diez veces ms energa. Sabemos asimismo que la fabricacin de papel reciclado consume entre 70 y 90 por ciento menos energa y evita la deforestacin. Por fin sabiendo tanto se est haciendo ms! Se inici pues la era de la justicia climtica. Los contaminadores de antao restauran las heridas terrestres, todo gracias a la genial, humanitaria epopeya de no subsidiar a las finanzas de los ricos, sino de darnos una ltima chance a todos.

2 Crisis y pesadillas Salidos de los sueos para penetrar en los reinos de la pesadilla, habr que formular aunque sea una pregunta. La pesadilla es un sueo poblado de imgenes espantosas. Respiran dificultosamente las clulas, y ellas mismas, bajo este gravoso sitio de monstruos, se preguntan: Cul es el pronstico para la vida bajo esta situacin de crisis del capitalismo? No podemos dejar de contestar a la pregunta, porque no podemos dejar de darnos tareas a lo que vendr. Pronstico para la vida? Cmo definir a las pesadillas? Keynes escriba que en el siglo XIX se form una amplia, poderosa y respetable clase de personas acomodadas y muy ricas que no posean inmuebles, tierra, empresas ni metales preciosos, sino nicamente un ttulo de renta anual en dinero legal. El rentista fue el orgullo del siglo XIX. Los capitales de los rentistas, concentrados en poderosos bancos, crearon la bancocracia. Los bancos tomaron a las industrias para s y pasaron a determinar la poltica estatal, orientndola hacia un nuevo reparto del mundo. El gigantesco crecimiento de los medios de comunicacin -de navegacin, ferrocarriles, telgrafo elctrico, canal de Suez y otros- crearon el mercado mundial. La produccin e intercambios crecan geomtricamente pero los salarios permanecan estables. Con los avances tecnolgicos y de la productividad, los depsitos se llenaban de productos sin colocar, as que el negocio resultaba cada vez ms el dinero. La crisis del capitalismo de 1907 apresur los preparativos para un nuevo reparto del mundo colonial, y de los territorios adonde exportar mercancas que no podan colocarse, y de capitales que no hallaban expresin para el beneficio de los rentistas. La salida a esta crisis mundial fue una guerra mundial. Con destruccin, la guerra mundial corrigi los parmetros mundiales. Se mancill a la tierra, se envenenaron sus aguas, se arranc de ella lo posible para continuar engordando ejrcitos que se exterminaban de trinchera a trinchera un momento despus. La guerra destruy los almacenes atiborrados de mercancas sin colocacin entre los vencidos, destruy el paro forzoso aniquilando seres humanos, destruy las fbricas competitivas, as que recin entonces se pudo volver a empezar de nuevo, bien, sin angustias, por lo menos sin la angustia de las mercancas no colocadas, pero apareci la angustia de la revolucin. Se derrotaron, degeneraron e infamaron las revoluciones muy

rpidamente. Pudo volverse a producir con salarios inamovibles despus de haber acabado, hacia 1923, con las revoluciones de los hombres que volvan perturbados de los frentes de guerra. Pero la sobreproduccin volvi a instalarse rpido en el horizonte econmico. Ahora, adems, ocurra que el mercado mundial, eslabn de enlace entre los mercados nacionales, se desorganizaba por los desajustes del sistema crediticio dejado por la guerra. Una de las causas del desbarajuste fue que los pases acreedores y, ante todo Estados Unidos, obligaban a los pases deudores a que saldasen sus cuentas con oro y ello impeda exportar a los propios pases acreedores. A los deudores se les acab el oro rpido. En marzo de 1929 Estados Unidos alcanz el menor porcentaje de desocupacin conocido, un 0.9%. Pareca que la prosperidad no tena fallas. La prosperidad era emocionante. Pero la economa norteamericana se basaba en los crditos fciles y en emprstitos a Europa para subordinarla. Los crditos fciles empezaron a no pagarse y a retrasarse la devolucin de los emprstitos europeos. La emisin de ttulos result exorbitante. A finales de ese ao 29 del Wall Street prspero no quedaba nada. Muchos millonarios se tiraron por ltima vez en la historia desde los pisos altos de los rascacielos. En 1930 se intent corregir la crisis emitiendo ms ttulos, pero el paro forzoso estaba ya en el 7.8% y en 1933 alcanz un 25.1%. Uno de cada cuatro obreros industriales estaba en la calle mendigando. Cinco mil bancos en unos meses fueron tragados por las ballenas bancarias. Como el oro desapareca rpido, en 1933 Estados Unidos suspendi la convertibilidad del dlar en oro. El gobierno obligaba a cada ciudadano a entregar el oro al Tesoro. Se nacionaliz el oro y devalu el dlar. Por ley el contenido de oro de un dlar disminuy en un 40%, de ese modo se aumentaban las reservas, pero la gente pobre perda los pocos ahorros. La inflacin se tragaba los bolsillos de los trabajadores. Francia, Blgica, Holanda, Italia, Suiza de inmediato hicieron lo mismo. El paro crnico en los Estados Unidos se mantena en un 16.7% en el ao de 1939. La salida a la crisis volvi a concebirse fabricando armas. Alemania por ejemplo, entre 1931 y 1935 perdi casi el 90% de su oro, pero invirtindolo en fbricas de armas, y sacando a los obreros del hambre con puestos en fbricas de armas. El arma tambin es una mercanca. Para realizarla se necesita un mercado que es la propia guerra, porque si no se consume, los depsitos continan invariablemente creciendo como en los de cualquier tienda. Millones de hombres se preparaban para comer armas, fecundar a sus mujeres con obuses, reemplazar a las aves con

bombarderos y a los peces con acorazados. Millones de hombres se salvaban con las armas. La salvacin fue un esbozo de la tempestad. En esos aos 30, las potencias capitalistas lderes, para liquidar las consecuencias de esta crisis inaudita y a costa de otros pases competidores, constituyeron bloques financieros y comerciales. Gran Bretaa el suyo, Francia, Japn, Alemania e Italia, cada uno los suyos. Luego se redujo el comercio multilateral. Se marchaba pues a la segunda guerra mundial por otro reparto ms duro y colosal. Una guerra que estragara la tierra. Que estragara el concepto de lo humano. Auschwitz fue la alegora ms ordenada en la solucin de la crisis: El trabajo os hace libres en la entrada de los campos a los esclavos, y desparecido el salario en la desenfrenada quimera de una clase que deca: por fin fbricas sin salarios y cmaras de gas en vez de jubilaciones. Cincuenta millones de muertos abonaron el envenenamiento general de las aguas, de la atmsfera, de los campos y de las ciudades destrozadas. Las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki fertilizaron centenares de pruebas atmicas bajo tierra y sobre tierra, donde se ensayaba por abajo y por arriba para una guerra final. Los bancos hiperengordaron a inicios de la dcada de 1970 con el cebo de las empresas extractoras de petrleo. Una masa inverosmil de capitales voltiles, los petrodlares, buscaban una colocacin rentstica. En vez del rentista individual del siglo XIX, el rentista corporativo. Hubo una crisis aguda del sistema. No haba dnde colocar tal masa de petrodlares y se pens, naturalmente, en otra gran guerra. Pero distinta. Se ech mano para ello a una teora econmica en descrdito, atrincherada en la rica Universidad de Chicago. Una teora que sostena crear dictaduras en el tercer mundo bajo una comandita de economistas y militares, obligando esa sociedad, en dichos estados, a tomar crditos externos fabulosos para ellos mismos saquearlos como grupo fundante luego, pasando los depsitos a los propios bancos de los crditos. La deuda externa se multiplic por diez en unos meses. Crditos externos para obligar a cerrar fbricas, para dejar saneadas las empresas estatales de servicios pblicos e indemnizados los trabajadores de manera que las empresas sean rematadas bajo el concepto de privatizacin; crditos externos para atraer empresas mineras contaminantes; crditos externos para dejar a millones de hombres sin nada y crditos para cerrar las escuelas pblicas que ya no necesitaran esos hombres sin nada, y crditos externos para achicar el Estado ahora innecesario para hombres sin nada, creando un Estado pequeo y consumado en la praxis para hombres que se quedaran con todo. Que

los seres sin nada de golpe, apoyasen el proyecto con los dientes, bajo la consigna de que estamos mal pero vamos bien. El contrato social propuesto desde arriba deca: ustedes roben todo lo que quieran por abajo a cambio de dejarnos robar a nosotros lo que deseamos por arriba. La llave simblica para esta guerra se llam ajustes. Haba que ajustar esta posmodernidad sin absolucin. La deuda externa de los pases sumergentes fue la forma indita que adopt la guerra. La crisis se resolva con otra categora de guerra. La exclusin abraz como un incendio al mundo. Pases que desaparecan en unos meses. Desde Estocolmo y otras conferencias internacionales, la nueva conciencia ambiental impugnaba la locura de los directores de la guerra. Los dos sujetos sociales que no caban en el nuevo modo de produccin bajo condiciones de esta guerra, los dos sujetos sociales enviados como soldados de infantera a la primera lnea del frente, fueron los jvenes y los viejos. No haba lugar productivo para ellos. Se los consider un gasto. Totalmente improductivos e innecesarios los jvenes, lo que otrora se llamaba juventud divino tesoro en la voz de Daro, se ech a un desage, a un albaal. Ni siquiera inters en un mercado de trabajo flotante, herramienta de compresin de salarios. Los hombres clamaban la gracia de un puesto donde ser explotados hasta la exculpacin. Los jvenes pasaron a ser los nuevos indios. A los jvenes pobres se los exterminaba con drogas impuras y gatillo fcil en las calles de las ciudades entusiastas del mercado. A los viejos, como en la Argentina de los aos 90, con suicidios. El neoliberalismo cay estrepitosamente. Cay con explosiones sociales y muertos en las calles. Pero en la posguerra de la ltima dcada, se inici una nueva vuelta al rentismo, ahora con las burbujas hipotecarias lanzadas al mercado de valores. Cosech miles de millones en ganancias. Se cre lo que alguien titulaba el futuro, esto es un presente repetido de ganancias ilimitadas. Con los fondos de pensin de millones de trabajadores colocados en el casino, cosech fortunas sin misericordia. Las ganancias eran netas, pero las pensiones quedaban en un limbo, peor, en fichas para la probabilidad del cero. Mientras tanto, aparecan los ndices excitados, desconcertantes, turbadores del calentamiento global. Cuando ya no hubo dnde colocar ms burbujas financieras en alza, teniendo en cuenta que en las bolsas del mundo se juega por dinero cada da el equivalente a medio siglo del comercio mundial, la burbuja revent y se nos dijo que esta ser la peor crisis conocida del capitalismo

en su historia. Entonces no se sali a salvar a los seres humanos, parte integrante del ecosistema, no se sali a salvar la tierra de la contaminacin con que las burbujas de la bolsa acicateaban al hiperconsumo banal, el despilfarro de energa, sino se sali a socorrer a los bancos que haban hecho fortunas vendiendo a tiempo las acciones que saban caeran, y que se quedaban con millones de viviendas de los deudores, y que se quedan ahora, adems, con los capitales ms grandes reunidos en la historia para premiarles, los Estados, por la crisis que crearon. Esta crisis ya no es slo de un modelo de economa, es una tierra incgnita. El estancamiento, sabemos, puede evitarse como ocurri en todo el siglo XX mediante grandes gastos militares y, cuando an fuera insuficiente ello, por deflacin del salario e inflacin de los valores y especulacin. La insolvencia se propaga por toda la economa, desde los consumidores hasta los bancos y la industria. En los bancos la insolvencia es insolencia. Los bancos estn echando a 200 mil trabajadores por mes en los EE UU. Se considera que en Islandia, el pas modelo de vida, hasta hace poco el crack fue el canario ese de las minas de carbn. Mientras el canario cantaba, saban los mineros que haba oxgeno suficiente en la mina. En Islandia se hizo lo que en Argentina, expropiar a los ahorristas pequeos y medianos para salvar a los bancos que ya se haban fugado con todo. Una crisis tan honda el prototipo tratar de resolverla con otra guerra, superior. Ahora, en esta reunin misma, estamos obligados a pensar la forma que adquirir esta guerra.

3 Crisis y vigilia Si el ambiente al decir de Enrique Leff- no es la ecologa, sino el campo de relaciones entre la naturaleza y la cultura, de lo material y lo simblico, del ser como existir y pensar, del saber sobre las estrategias de apropiacin del mundo y la naturaleza, es posible intuir que la guerra prxima ser definitivamente contra el ambiente. Dijimos que primero los bancos asaltarn los Estados, luego asaltarn a un nivel global los ahorros de los ahorristas. De la globalizacin feliz a la globalizacin blica de las que hablaba Ramn Fernndez Durn en la

primera sesin, a esta globalizacin por asalto, que incluir el chantaje por una Tierra al borde de secarse y/o ahogarse. Una crisis ambiental alucinante puede bajo esta suicida percepcinconducir a producciones y finanzas proyectadas para sacar al sistema de la amenaza crtica. Estamos en los lmites de la racionalidad. El itinerario epistemolgico desborda a las demarcaciones antiguas. Una guerra contra la Tierra para beneficiarse de los resultados devengados por salvar a la Tierra. Una Tierra como enemigo luego de dejarla al borde del desastre por omisin de acciones- y entonces s, vencerla, otorgndole un plan Marshall, y convocar a los pueblos para que den todo lo de s que lo darn-, y que los bancos administren el Plan, iniciando la restauracin ambiental. Un dislate. La epistemologa ambiental pasa pues, hoy, por las vigilias. No un oficio de difuntos, ni comidas con abstinencia, sino un trabajo hecho durante la noche. Una epistemologa ambiental que no slo pase por un saber, sino ante todo por un trabajo global durante la noche, y que ponga en el primer punto de su plataforma poltica, el deseo humano de seguir viviendo sobre la tierra de da, iluminada con la fertilidad del sol. Incluso de un sol desproporcionado. La epistemologa ambiental como poltica de lo humano contra un grupo cada vez ms reducido y que, evidentemente, est loco. El encuentro de identidades, saberes, diversidades, no ya un obstculo utpico, sino al decir de Leff, alimentado en la verdad por venir. Un dilogo de saberes y un dilogo de acciones. Dicho en la metfora de los bordes con que Guillaume Apollinaire lo definiera Acrquense al borde les dijo-/ No, no podemos, nos vamos a caer./ Acrquense al borde, les repiti/ No, no queremos, tenemos miedo./ Acrquense al borde./ Y ellos se acercaron./ l los empuj./ Y ellos volaron. En los bordes de la epistemologa ambiental estn los recursos para enfrentar esta guerra. En los bordes est la vigilia. Una cumbre sobre el calentamiento global cambiada en el da de su apertura en Pekn a la cuestin del calentamiento financiero, implica que el paradigma con que se mueve la economa clsica de la posmodernidad y sus grupos dominantes est fracasado. Cultural, social, moral, productiva, simblica, epistemolgica, ambientalmente fracasado. Si la vida es siempre incierta acert a decir Edgar Morin-, la muerte en cambio es cierta e ineluctable. La nica certeza que nos deja esta crisis

de las burbujas globales, es la muerte. Como una seal gentica, como si se hallara la muerte en el programa de su formacin econmica, y las burbujas desencadenaran la muerte de las especies, de la biocenosis, de una necrosis de fertilidad, una caducidad temprana de las hojas terrestres. Si en los insectos la muerte sobreviene inmediatamente despus de la reproduccin, en las bolsas globales la muerte est sobreviniendo de inmediato al placer de sentir que la Tierra ni siquiera es un insecto. En la definicin de Bichat: La vida es el conjunto de las funciones que resisten a la muerte, lo que repetido en trminos ecoantropolgicos, sera: el ambiente es el conjunto de las funciones que resisten a las bolsas y sus burbujas. La vida hoy es recomenzar en cada instante una embestida sobre la guerra declarada por corporaciones productivas y financieras de la burbuja que, despus, intentarn gozar con las ganancias del plan de salvacin. No muy lejos a la estrategia de las edificadoras del gobierno Bush en Irak, destruirlo todo para despus reconstruirlo caro. Destruirlo todo para reconstruirlo a cuenta de los destruidos. Pero la Tierra es un delicado hilo. De all que aquello que permita vivir permitir sobrevivir. Las cualidades que permitieron el desarrollo y la expansin de la vida permiten la embestida contra esta guerra declarada y no declarada. La guerra posmoderna de las finanzas contra la Tierra, de un modelo de economa y financiarizacin contra la Tierra, es el conjunto de los constreimientos y desrdenes que desbaratan la biologa, el pensar, la emotividad, la conducta y el arte. En este sentido, esta guerra solucin a la crisis- es a la vez aniquilamiento y posibilidades de transformacin de nuestras actitudes frente a la Tierra y sus enemigos. Cada ser que nace es un cosmos. Cada accin empujada al sobreprecio es la metfora de la muerte de universos. Apenas estamos comprendiendo lo que ocurre. Frente al principio de Bichat, tambin ahora es posible usar otro principio contradictorio: La vida es el conjunto de las funciones capaces de utilizar la muerte. Las amenazas mortales a la Tierra, en el homo sapiens estn nutriendo respuestas a la muerte. Esta misma reunin ocurre en esa direccin, es un nutriente. El gran desarrollo de la vida en la Tierra futura

depender de la recuperacin e integracin de la muerte. Organismos viviendo de la muerte de clulas que los constituyen. La muerte del sistema blico como respuesta nica a las crisis har revivir, nutrir la vida y los nuevos ciclos humanos. De all la solucin de Simmel, anotada por Morin, La vida exige interiormente la muerte como lo otro cuya adiccin le procura ser. La muerte interiorizada puede presentarse cncer o puede presentarse el lmite de s mismo en lo viviente, borde al desastre o vuelo. Llegamos a un punto de la cultura ambiental donde la vida en la Tierra se convirti en prrroga, destruccin, degeneratividad y basurales. La cultura ambiental entonces ocurre como una conciencia en vigilia. Y si es verdad que quien no est naciendo, es que est muriendo, bajo las actuales condiciones de globalizacin por asalto, la Tierra est muriendo. Y a la inversa, si es verdad que quien no est muriendo es porque est renaciendo, es que nos debemos moral y antrpicamente el borde de un renacimiento. La muerte que plantea esta guerra es la simplificacin de cualquier guerra. Por eso resulta tan sencillo su programa, tan seductor su placer entre el orgasmo y la asfixia. Hay muchas formas de placer y se opt por la peor, por la ms turbadora y depravada. El prototipo no quiere sueos sino delirios. La guerra simplifica todo, reduciendo lo complejo viviente a sus parmetros constitutivos: desintegracin y autodestruccin por ende. Pero complejiza todo en el sentido de nuestras actitudes y saber ambiental. Tendremos, en la lnea de complejizar la vida, que reciclar esa guerra, desintegrndola y desciclndola. No hay mucho tiempo ni espacio. No es cualquier muerte la salida a la crisis plateada por sus ejecutores, es un cncer en el sentido de que roe los principios autoorganizadores de la vida en ciernes, hundiendo los cuerpos y los bienes en la nada, en el sentido de nutrirse de clulas sanas y optimistas, de golpear desde el egocentrismo e hiperantropomorfismo con un absurdo martillo sobre los genitales de la Tierra. Estamos experimentando la muerte cancerosa que significa esta guerra ms all de lo primero que es, para la vida, experimentar el fin natural. Estamos experimentando en utilizar el cncer que es esta guerra. Dialctica y tragedia de la existencia. Morirn miles de especies, se rompern miles de ciclos, pero no puede acabarse con la voluntad y obsesin del combate contra el cncer, brecha irracionable hasta ahora en la vida, para un retorno a la apertura que est naturalmente en el vivir. Sin con la muerte hemos nacido, tambin en la filosofa Zen la muerte est en el querer vivir.

Separar pues la guerra como un cncer, del principio vital que incluye finales de regeneracin y sobrevivencia. Bajo esta perspectiva La vida es el conjunto de las funciones que resisten a la filosofa econmica de la desigualdad, de sus desarmonas y explotacin de unos mundos contra otros, de unos pocos seres contra todos. En cada instante de este pensar nuevo y haceres nuevos, recomenzamos la vida y su complejidad. El vivir, que es solitario y solidario, desde la mirada ambiental ante la crisis es solidario en red. La cadena de vidas humanas que hacen vivir cada vida en particular, ahora tambin son programas contra la guerra que haga vivir la Tierra en general y la conciencia de ello como universal. En el proyecto de la guerra todos estn solos. En el proyecto de la contraguerra cualquiera es constituyente de vida solidaria. La solucin parricida a la crisis crea murallas entre naturaleza y cultura. Toda esta guerra est en el hombre, se nos dice, pero contestamos que todo el hombre no est en esta guerra. En la mquina de treinta mil millones de clulas del cuerpo humano y su sistema gentico evolucionado durante tres mil millones de aos, no est necesariamente contenida la muerte de la Tierra por su propia vocacin. Lo biolgico en el homo sapiens est embebido de cultura. La propia reproduccin en el hombre es cultural. El ser humano es tal porque vive y vive como una totalidad cultural. No somos sobrenaturales, pero el pensamiento puede serlo. El bao de vida y pensamiento que es el hombre, se constituye tambin de azar. La individuacin de un espermatozoide fructificado entre otros ciento ochenta millones de espermatozoides muertos. Esta conciencia ambiental de la vigilia asume el azar como herramienta, asume la ciencia abusada, la tecnologa atracada por malhechores, el exceso de explotacin de la biocenosis, los asaltos nocturnos con herbicidas, los umbrales crticos, la crisis civilizatoria, las transgresiones a las filosofas antiguas sobre el universo de los granos, la demasa de banalidad, la ferocidad de ecocidios, los incumplimientos de pactos ambientales, la injusticia de fallos condenatorios a la naturaleza que permanece callada, para asumirlo todo, para hacerlo todo barro con que iniciar la pared parturienta de la sostenibilidad. Un nuevo ambiente se hace con todo lo podrido y desde todo lo podrido que dej el ambiente anterior.

Las universidades jugarn como fuerza aguda en la oposicin a la globalizacin por asalto y al chantaje de una Tierra bagdadizada. No slo desde el andamio educativo, tambin propagandstico, de participacin pblica y cientfica. Pero sobre todo actuarn los jvenes. Habr una revolucin juvenil ambiental. Los jvenes como el fondo gentico cultural bsico d eun cambio de paradigma. Ayer se dijo que en un Estado mexicano con 5 millones de personas el 99% no consideraba importante para sus vidas a la cuestin ambiental. Aunque estoy seguro que ese uno por ciento son jvenes: 50.000 jvenes en todo caso con la pasin y la voluntad de creacin ambiental pueden representar una vanguardia numerosa, prolfica y magmtica. La Universidad latinoamericana fue barrida por el proyecto de desigualdad durante estos aos. Cre en buena parte de los profesores, una moral de adaptacin, cre ricos y pobres al interior de los claustros. Los jvenes, por fuera de la universidad, envan mensajes de telefona celular a los viejos indios. Cmo cambiar el clima espiritual y mental de las ciudades por ejemplo, para oponernos a la globalizacin por asalto? Cmo orar aquellos que oran- mientras al lado suena la alarma de un automvil? Habr que hacer ms bellas las ciudades. Cmo? Ahora mismo podramos ejecutar un mapa de Guadalajara segn la belleza u horror de sus lugares. Estoy seguro que los sitios de la fealdad maciza, los lugares ms ausentes de amabilidad, estn en las vas rpidas de alta concentracin de automviles. Y aunque los vehculos sean nuevos, cmodos, cibernticos e incluso bellos. No hay otra salida que el transporte pblico para erradicar el horror urbano y que otros climas anmicos entonces, nos reintegren a la funcin de la semilla. La estupidez actual es un entorpecimiento a la evolucin antrpica. Es gastarse en el casino las necesidades de las generaciones futuras. Es ms que un desliz torpe de la complejidad. Un desliz convertido en una desconcertante declinacin de la cuarta dimensin de lo humano, la finalidad de vivir, que completa al individuo, a la especie y a la sociedad. La estupidez que vislumbr genialmente Akiro Kurosawa. La estupidez que desliza la cuarta dimensin de lo humano, esto es, la finalidad de vivir, la finalidad de reconocernos como el ms alto grado de desarrollo de la materia conocida y como el ms alto grado conocido en el obrar sobre la materia, hacia el repudio y su eliminacin. La estupidez es un fracaso. Es una contaminacin de mentiras. La inestabilidad, la

incertidumbre y las contradicciones no tienen porqu tener la forma de la estupidez. La humanidad, de comunidad de destino, por impulso de la estupidez, transita al desencadenamiento de conquistas y goces ofuscados contra lo humano comunitario. La cumbre de Pekn aminorada desde el cambio climtico al orden financiero, es un exceso de estupidez. Un desquicio de estupidez. Los tres billones de dlares subsidiando a los responsables de la crisis econmica global es un exceso de estupidez casi lindando con el ocaso de lo antropolgico. La nueva unidad de la dispora humana requiere pasar pues, en la idea de Compte, de la Patria a la Matria, el principio de la Pachamama entre los quechuas, para precisar. Un vientre de cermica en sus grandes tinajas, vientres parideros de semillas y de muertos colocados en posicin fetal. Frente a la estupidez, una obcecacin por resistir desde la vida. Ambientalismo o barbarie, dira. En la idea John Bellamy Foster, editor de Monthly Review, el asunto verdaderamente histrico que plantea este momento, es en qu medida la poblacin mundial se limitar a esperar que la crisis se resuelva en los trminos del prototipo, hasta que todo vuelva a recomenzar en las bolsas, o por el contrario, las poblaciones y sus redes digan basta! y se impliquen polticamente. No alcanza con el espiritualismo. No alcanza con un nico traje. No alcanza con el yo integrado a Dios. No alcanza siquiera slo con Dios. La funcin holstica del momento es esto: No alcanza siquiera con todo. Hace falta ms. En ello radica el apasionante momento en que vivimos. Todo sirve y nada alcanza. Lo que Foster no advierte, es que ya no hay tiempo para salir de la crisis sin otra crisis sucesiva y mayor. Salir de la crisis sin la Tierra es imposible. Salir de la crisis sin nosotros, trataremos de que sea imposible. Abandonada en la guerra toda esperanza de complejidad, queda la barbarie de una Tierra sin pachamama, sin retornos enriquecidos de muertos y de vivos, de amor matrio es decir de inteligencia de ser y hacernos en la trama de la naturaleza y la cultura en devenir, de convivencia y usos multiplicados, de optimizacin mutua y evolucin, de creacin y morfogenia, de realizacin y reinvencin, de redescubrimiento y refloracin. La Tierra Prometida no puede ser la Tierra Conocida. No hay solucin nica como tampoco futuro esplendoroso, pero hay la asuncin de la conciencia sobre la estupidez global. La vigilia contra la

estupidez programada incluye vocacin de lucha contra la indiferencia. Con Morin argumentamos que an no comprendimos las fuentes de la aventura que vivimos. Pero estamos en los bordes. Alguien debe empujarnos por la espalda a volar. Nosotros mismos. Aqu mismo. Podemos no esperar nada desde ahora, podemos esperarlo todo desde ahora, lo que no podemos es transigir con tanta criminal estupidez. La complejidad de los problemas planteados por la crisis posmoderna del hombre, no es reductible a una crisis de burbuja financiera. Pero la gran burbuja revent y lo que queda es el hombre desnudo. Nosotros. Hoy y aqu con vida. Para detener la nube amarilla hay que descolgar el cielo. Lavarlo en el mar de los sueos y las vigilias, y volverlo a su lugar.