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Semana 3.

Inteligencia y voluntad Conexin con la clase anterior En la sesin de la semana pasada, descubrimos que el hombre tiene ciertas facultades o potencias, y que stas tienen su clasificacin segn la funcin que cumplan. Estn las facultades sensibles cognoscitivas, que son las que nos permiten conocer la realidad mediante nuestros sentidos (internos y externos). Estn las facultades sensibles apetitivas, que son las que nos permiten querer el bien deseado. Tambin estn las facultades superiores que, a su vez, se dividen en la Inteligencia o razn y Voluntad. Conocimiento 1: Aprendizaje e instinto Ya hemos sealado que el ser humano posee una dignidad especial por su naturaleza racional, que lo destaca sobre los dems seres vivos. Pero al hablar de racionalidad no nos referimos simplemente a inteligencia como la agudeza o el talento de algunos, sino que a un aspecto mucho ms profundo y propio del ser humano. Muchas veces se dice que hay animales ms inteligentes que otros, y as se habla de los delfines, de los perros o de los monos. Pero la verdad es que del nico ser que se puede hablar con propiedad de inteligencia es de los seres humanos. Cuando asociamos esta cualidad a otros animales, lo hacemos al ver en ellos conductas similares a las nuestras, precisamente porque la conducta inteligente o racional es propiamente humana. La conducta que vemos en los animales irracionales es producto de sus instintos, que es una pauta de comportamiento determinada genticamente, por lo que no es modificable ni optativa. La inteligencia o razn es la capacidad de conocer y comprender. Proviene del latn intus legere (leer entre lneas), haciendo referencia a la capacidad de ver ms all de las apariencias. El hombre, a diferencia de los dems animales, puede comprender aquello que conoce, otorgarle un significado y reflexionar en torno a ello. Precisamente, lo que el hombre intenta conocer con su inteligencia es la realidad que lo rodea, para luego entenderla y adaptarse. En otras palabras, lo que conocemos es lo que las cosas realmente son, la verdad. De hecho, la verdad es lo que persigue la inteligencia humana, es decir, conocer lo verdadero es conocer la realidad tal como es. La razn permite no quedarse slo con lo que vemos, sino captar las esencias y asociarlas a un concepto, es lo que se llama abstraccin. Pero ello debe comenzar a partir de la captacin de la realidad. As, aun cuando veamos un auto rojo con 2 puertas y otro azul con 4 puertas, podemos asociarlos a un mismo concepto (auto), porque comprendemos lo que son ms all de las diferencias fsicas. Y, as tambin, podemos hablar de conceptos como amor, libertad, paz y alegra sin necesidad de verlos (son inmateriales), porque ms all de eso, los entendemos. Conocimiento 2: Pensamiento y lenguaje Existe un fenmeno externo que seala la presencia de la inteligencia: el lenguaje. El lenguaje humano siempre ha sido inters de estudio por parte de los cientficos. Pero, si tuvisemos que definir qu es el lenguaje, tendramos que sealar que es una forma de comunicacin, que implica comunicar y comunicarse, que slo puede desarrollar el hombre, no as los animales, ya que no es meramente instintivo. El lenguaje permite comunicar ideas, emociones y deseos mediante smbolos. Por tanto, ste slo se ejecuta por la persona, ya que el lenguaje animal es concreto, es decir, relaciona de manera simple y unvoca a un signo con el mensaje. Por ejemplo: cuando uno al perro le dice mano, ste

(si as se le ense o adiestr) dar la mano y no har nada ms que dar la mano en espera de su recompensa; no se cuestionar si la mano est sucia o no, si se lo dice una persona conocida o desconocida. En cambio, las personas son capaces de transmitir mucho ms que meros estados orgnicos. Las personas tenemos la capacidad de poder narrar una historia a partir de esa mano, o bien, crear una ficcin a partir de la palabra mano. Por lo anterior, el nmero de mensajes del lenguaje humano es ilimitado, ya que siempre se puede innovar, crear. En tanto, los animales siempre emiten el mismo mensaje, con un nmero menor y limitado de signos. Por otra parte, el lenguaje es algo que se aprende, no as el habla, ya que esta ltima es natural. Por tanto, se podra decir que el lenguaje es la expresin del pensamiento, y lo expresa porque lo incorpora dentro de s. Tras lo anterior, se deduce que pensamiento y lenguaje son inseparables. De ah que se afirme que un pensamiento que no se puede dar a conocer, es aquel que no ha llegado al nivel de racionalidad. Pero, qu se entiende por pensamiento? El pensamiento es el conjunto de operaciones propias del intelecto. stas, de la ms bsica a la ms elevada, son tres: capacidad de abstraer el concepto, por lo tanto, conocerlo. Por ejemplo: abstraer el concepto de perro, luego si veo a un perro grande, a un perro mediano, o bien, a un perro pequeo, da lo mismo, ya que todos son perros, porque mediante el pensamiento pude abstraer (conocer) el concepto de perro. La segunda dice relacin con el juicio que se desarrolla cuando se vinculan los conceptos. Por ejemplo, el perro es pequeo. Y, finalmente y ms superior que las dos anteriores, se llama la operacin del razonamiento, y consiste en la relacin correcta que se da entre los juicios. Por ejemplo: el perro es animal, todos los animales son seres vivos; luego, los perros son seres vivos.

AGREGAR IMGENES DE PERSONAS PENSANDO, REFLEXIONANDO


Conocimiento 3: La voluntad De nada servira si slo furamos seres inteligentes, pero no pudiramos llevar a la prctica esta facultad. Se dice que sta es la diferencia entre un erudito y un sabio. El erudito es quien conoce por conocer y sabe por saber. Existen muchas personas especialistas en determinados detalles o trivialidades, como fechas, nombres de capitales, datos deportivos, etc., pero de nada le sirven estos conocimientos para la vida sino los pudiese aplicar. El sabio, en cambio, es quien sabe llevar correctamente sus conocimientos a la prctica. La voluntad es la facultad humana que nos permite tomar decisiones a base de los conocimientos dados por la inteligencia. As, nos permite elegir lo que nos conviene, porque lo sabe gracias a la razn. Cuando debemos hacer una eleccin, siempre tenemos varias alternativas. Para saber cul es la mejor, debemos conocerlas todas. La inteligencia se encargar de este anlisis, determinando cul es la que nos conviene. Y ser labor de la voluntad llevar ese anlisis a la prctica para decidir por la mejor opcin. Muchas veces se habla de fuerza de voluntad para tomar algunas decisiones. Y esto se explica porque no siempre las mejores opciones son las que ms nos gustan. En ciertas ocasiones, lo que nos conviene puede ser desagradable, pero es lo que la inteligencia nos ha demostrado como bueno. As, por ejemplo, es comn or que para hacer dieta o para levantarse temprano todos los das hay que tener fuerza de voluntad. Porque, pese a que nos gustara comer o dormir hasta tarde, sabemos que lo que nos conviene es cuidar nuestra salud e ir a trabajar. La voluntad debe tomar esta determinacin. Muchas veces vemos en nosotros esta lucha entre lo que la vida sensible nos dice como bueno y lo que nuestra vida intelectiva nos marca como correcto. Recordemos entonces que lo propio del hombre es la vida racional.

Por lo tanto, el objeto de la voluntad lo que ella busca- es el bien, lo que nos conviene. Y su accin propia es querer. Cada vez que tomamos una decisin, queremos una opcin y la elegimos. En esto radica la diferencia entre querer y desear. El deseo es una tendencia instintiva, lo que muchas veces nos gustara hacer. El querer, en cambio, es la decisin tomada racional y conscientemente, porque sabemos lo que nos conviene, aunque a veces nos cueste. Si estamos a dieta, podemos desear comer un chocolate, pero finalmente, si tenemos fuerza de voluntad, querremos rechazar el chocolate y optar, tal vez, por un alimento que contribuya a la dieta. Conocimiento 4: Sentimientos Cuando hablamos de sentimientos, nos referimos a lo sensible, es decir, a aquello que tiene una base orgnica. Por esta misma caracterstica sensible, es que debemos sealar que los sentimientos son como una etapa intermedia entre las facultades sensibles y las intelectivas, nacen en lo sensible y se intenta controlar en lo intelectivo. Con esto ltimo, una vez ms queda demostrado que el hombre es cuerpo y alma, en unidad. Desde esta perspectiva, los sentimientos se pueden definir como el modo de sentir las tendencias (concupiscibles e irascibles), por tanto, se le da cabida a la subjetividad, ya que no todos sentimos de igual manera frente a un mismo hecho. Sin embargo, no por ello debemos confundir sensacin con sentimiento, ya que la primera dice relacin slo con la toma de conciencia de nuestro cuerpo, es decir, termina cuando se siente; en tanto, los sentimientos generan una conducta, por tanto, perduran en el tiempo. Por ltimo, sealar que no es fcil controlarlos y que pueden ser nocivos si se pasan al sentimentalismo, ya que pueden nublar la razn. Pero tambin pueden tener efectos positivos, como refuerzo de nuestra conducta en la bsqueda de nuestras metas. Es decir, los sentimientos sin ser racionales, guardan una estrecha relacin con la Inteligencia y la Voluntad. AGREGAR IMGENES DE PERSONAS EXPRESANDO SENTIMIENTOS Y EMOCIONES Resumen de la clase El hombre conoce como la realidad de las cosas a partir de la Inteligencia, ya que es capaz de abstraer la esencia de cada una de ellas. Existe una diferencia total en lo que se llama la inteligencia animal y la razn humana. La voluntad tendr como fin ltimo el bien, pero no cualquiera, sino el bien querido, el bien mayor. Muchas veces, debemos optar por aquello que ms nos cueste poder realizar, pero que sabemos, mediante la inteligencia, que es el bien querido, aunque los sentidos incluso se opongan a la consecucin de esa tarea. El lenguaje es la expresin del pensamiento, y el pensamiento se da a conocer cuando ha llegado al nivel ms alto de racionalidad. Tras lo anterior, se deduce que pensamiento y lenguaje son inseparables. Los sentimientos parten de lo sensible, pero deben conducirse mediante la razn; de lo contrario, estaramos cayendo en el sentimentalismo, y esto ltimo nos alejara de nuestro fin ltimo.

Preguntas de apoyo 1. El fin ltimo de la inteligencia o razn humana es la verdad, es decir, conocer la realidad tal como es. La razn permite no quedarse slo con lo que vemos, sino captar la esencia y asociarla a un concepto. Respuesta: Verdadero, el hombre es la nica especie de este mundo que conoce en s mismo las cosas y adems una vez que las conoce quiere poseerlas. 2. Sensacin y sentimiento es lo mismo. Respuesta: Falso, ya que la sensacin slo toma de conciencia de nuestro cuerpo, es decir, termina cuando se siente; en tanto, los sentimientos generan una conducta, por tanto, perduran en el tiempo. Es bueno recordar que el sentimiento se origina en una sensacin. 3. Querer y desear es lo mismo. Respuesta: Falso. El desear dice relacin con la tendencia instintiva hacia lo que muchas veces nos gustara hacer desde el punto de vista sensible; en tanto, el querer es la inclinacin racional hacia el bien mayor.

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