TRATADO DE AGGAYU

AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”. Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por primera vez. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal, y no está limitado a nadie ni a

dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. elede. la cabeza. hoy son los océanos. 9 semillas de ateje. A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. eta. ella. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. 9 mates. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. y solamente Aggayú es esa mitad. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. raíz de ceiba. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. otí kana. 9 atare. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. agbadó. curujey. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. kola. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. ya seguro de esto. obi. de la bodega. eku. eru. aira osun y el iyefa que se rogó. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo.nada y de esta misma forma actúa Okana. raíz de frambollán. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. obi motiwao. .

Darle coco para ver como van las referidas piezas. un narigón. una con vino seco. 3-4. 2 akuaro y una etú. 1-13. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. Porque donde existe eyó hay 3. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. tercero a . otra con epó y la otra con eta elede. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. 4-1. 9 herramientas. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. 16-1. hasta después de Itá. 1-15. 9 mates. después de Itá se bota para el río. 3-11. piedra mineral. eye oro. 1-14. 4-6. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. pues tiene el Ozain dentro. raíz de palma. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. 1-3. otra oñi y la otra eta elede. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. después que termine se le sopla otí kana. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. después se tiene en el techo tres días. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 1-4. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. al llegar se lleva al caño. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. porque si no se hace esta ceremonia. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. 3-3. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. 11. 14-1. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. además las tres jicaritas que lleva dentro. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. Okun. 3-6. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. segundo a una muralla. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. 3-12. 15-1. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. En 1. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. agbado. se le pregunta si está Otan con Eggun. 4. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). moruro. carbón de Ozain. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. otibombo. 1-16. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé.de algarrobo. se le da una eyele en el caño y queda conforme. 13-1. 6-4. no.

Se le pone los paños que son 9 de cada color. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito.un muro en ruinas. se hace una ceremonia con . sobre todo si es oní Shangó. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. come akuaro. 9 mates. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. octavo a la sábana. Sola. noveno al río. el volcán. es hijo de Oroiña y Olofin. no lleva caracol. Tiene cuatro nombres: Agari. Oriña: voz del volcán. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. cada 18 se pone una de color rojo. dentro se pone un rail de línea. ajapa y akuaro. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. se envuelve en tela roja y se lleva al río. quinto a la loma. 3 jicaritas: oñí. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. azul y una amarilla. Onisambo. una verde. la mayoría es: una matipo de agua. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. eyele. tres herramientas. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. oti kana y eta elede. algunos se lo dan capón. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. sino no se responde por la vida de ellos. vive en el caldero de Ogun. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. se apagan las mechas. etú y akuko fun fun cuando lo pide. la deben tener todos los hijos de Aggayú. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. sexto al cementerio. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. un narigón. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. desde la frente hasta el occipucio. es decir. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. cuarto a los cuatro caminos. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. OROIÑA. Araiña: Lava del volcán. todos hincados de rodilla. Lari. séptimo al mar. Come chivo. su collar es variado. una mano de caracoles. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. el cometa fugáz. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña.

al pie se pone a Aggayú. carnero. uñas de gato. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. de curujey. lo acompaña mucho Loko (Iroko). paramí. La leri va en una palma cerca del río. todo se machaca junto. se coge la tierra y el lino del río. se limia todo. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. leri de akuko. epó. comején de mata. debajo se hace un osun a Aggayú. raíz de ceiba. tiene que ser blanco. 9 ataré. de coco. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. anda con fuego con JEBIOSO. un pedacito de raíz de ceiba. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. vive en las lagunas. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. Equivalente a Aggayú entre los Araras. se le ponen 16 ikodié. se abre por el pecho y se coloca tapando. Esta ceremonia no tiene odun preciso. carbón de piedra (que haya cojido fuego). SOGBO. bibijagua. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. ni zalú (pargo). se amarra una cinta o soga fina. Aggayú y al akuko. leri de akuaro. vive en la tierra colorada o matipo subido. curujey. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. se lava y come eyele junto con Aggayú. se sella con la savia de pino. se le da a la parte de abajo. lleva una hoz y un machete romano. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). Palos: amansa guapo. cabeza de carpintero. raíz de lino. obi motiwao. se viste de muchos colores. osun. la lengua y los ojos dela akuaro. ero. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. aira. OZAIN DE AGGAYU. Sogbo cuando es padre de una persona. ella. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . SOGBO TIENE 12 CAMINOS. los consideran familia. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. eku. azufre. se realiza cuando lo pida. es el dueño del fuego subterráneo. eku ella. 3 agbado. salvadera y pino. obi y kola. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. cambia voz. 3 atare guma. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. el cráneo con un pedacito de raíz de palma.comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). que es su collar de ese color. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. Los hijos de Sogbo se llaman hofo.

4. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. a la derecha del ahijado se pone el gallo. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. oti. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. 4 velas que se pican en 9 pedazos. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. se mojuba y se da coco. se mete a Aggayú en una lata con huecos. Shangó de la madrina. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. Monte: un güirito con oti. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. ori. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. En el medio del patio se pinta un osun de . eldilbere. 9 ekru. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. madrina de Osha y Oyubona. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. Aggayú y a Iná. las tres otas del Aggayú del neófito. 9 pelotas de plátanos salcochados. 9 olele. 2 gallos. 9 akara. 2. 1 verde. awado. en todos esos lugares se llama a Eggun. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. cinco medios y oti. bogbo tenuyen. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. dos matipo. mineral del medio del monte.una cazuela. 3 leri de akuaro. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. una botella de agua. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. esto se hace siempre cerca de un río frente a una palma. a su izquierda se pone el coco en el suelo. ERAN MALU A AGGAYU. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. 5. un coco seco (entero para romper contra el piso). en cada lugar se llevan sus derechos. oñi. dejando afuera las otas. leri de ajapa y 21 palos. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. El neófito debe preparar un gallo. AGGAYU DIRECTO. se echa el gallo en la candela. Se buscan 3 ota. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. lleva tres otá un collar de Aggayú. 3 guineos y un chivo. una vista de coco. vino seco. 3 palomas. río: Oshinshin. cuentas de agua. río. oñi. Secreto del odun: Ogbetua. 3. 3 de sijú. iyo. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. la persona debe ir sola al lugar de la obra. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. las tres otas y las nueve herramientas. previamente el padrino se lo debe enseñar. efun. Se necesita un novillo.

Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. 4 yemas de huevo y agua de coco. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. al igual que Yewá y Dadá. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). una roja. verde. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. se ponen 9 cintas de colores. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun.Aggayú. Todos los animales se comen. amarillo. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. uno blanco y uno rojo. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 SHANGO I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I 0 0 0 I I 0 I I I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. azul. blanco. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. una azul. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. uno rojo. esto tiene itá. naranja y rojo. se le da obi a la Igba y al efon malú. se mojuba. se le pone encima arena. una jícara con saraeko. al lado derecho se pinta la siguiente atena. uno azul. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. una roja y una azul. se da . Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. carmelita. se prenden las mechas. uno rojo. morado. se pone una ikoko con doce mechas. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. uno blanco. rosado. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado.

5. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. Se coge un gallo malayo negro. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. se le da coco a Shangó y a Aggayú. que es como lo come Aggayú. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. obi. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. se le da sangre al ladrillo. estas se colocan alrededor del ladrillo. a Shangó y a Aggayú. 2. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. también se pone el signo del registro de entrada. ella. azul y amarillo. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. tierra de 9 palmas o ceiba. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. 3. …. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. eku. awado.coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. oti. no se le corta la cabeza al gallo. ella. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. dándole eyebale al ladrillo con los signos. el ladrillo se pone a secar. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. rojo. entonces se apagan. se le pone una mecha larga con epo. es decir se da medio asficiado. 4. oñi. . para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. awado.

oti. ella. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). Gallo para la ceiba con: eku. una alguema. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. se rezan 8 signos mejis. pierde rumbo. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. para alejar al enemigo. raíz de yagruma. epo. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. Cazuela con 9 carbones de Eggun. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. raíz de arara. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. un adan. de ser posible. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. kola. oti kana. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. que haya sido deforme. oñi. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. 16 caracoles de ikin. leri rekun (camello). Dar a comer el corazón del gallo. awardo. todo esto lo come a las 4 de la mañana. efun. ERO. resto del caldo de ila. palo torcido. leri de gugugun. OBI. epo. awado. wira.NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. OBI MOTIWAO. AINA. palo vencedor. leri de owiwi (lechuza). ONI OSA ABUKEN. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. carbón de . raíz de iroko. ori. coger raíz para ashe leri. come EYELE FUN FUN. osun. se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. Este es familia de los IBEYIS. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. Raspar el ladrillo para el ashe leri. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. leri de eyele. jorobado y deforme. obi motiwao. obi. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. ori. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. entonces se mata el gallo. AIRA.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. cuando se seca se raspa. eja. eku. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. OBI. EFUN. eru. efun.

el . archa de río. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. oro. palomas. Este orisha es hermano de ANAGUI. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. plata. piñón de botija. le echa uña o pelo de este es imprescindible.OZAIN. ozun. vive con OLOKUN. leri de eyele. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A W O * I I I I I 0 I 0 O Y U B O N A I I I * 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P A D R I N O I I I I 0 I 0 I I 0 I I * 0 0 I I 0 I 0 I * 0 I I 0 I I I I 0 I 0 I * I 0 I I I 0 I 0 * I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. IDEU. de plumas o gallo. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. azogue. AZUERE. Es una deidad de la tierra musulmana. los cuatro precipitados rojos. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. si no le puede echar leri de mono. come animales de macho. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. coger de mariwo hojas de almendra. Este es un jimagua. 1 IKIN. obi. malva blanca. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. placenta. 16 raíces de EWE ELEGUA. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. 1 EYAISTA jaspeado. que es el que nace después de los BEYIS. es un ABIKU hijo de ABATA. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. una joven y otra vieja. kola. precipitado rojo y blanco. prodigiosa. guineas. Después de la leri y del OKAN de este. carbón mineral. eru. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. azufre. ella y Shangó se quieren mucho. se le da de comer ahí dos palomas.

9 velas encendidas. (AGUADALU ERAN ELEDE. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I * 0 I I I I 0 I I * I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. con las manos. pescado frito. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN.ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. puerco frito. se barre y se llevan para el cementerio. awado). por fuera se pinta con EFUN y OSUN. estos son para trabajar y IDEU. 3 de OBATALA. los animales no se comen. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). (ADALUI. uno para OBATALA. ñame desbaratado con salsa (AKARA. (EKU. 3 de OLOFIN. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. Maíz finado. . una KOLA ARIDO y se sella con esperma. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. 5 (mera) OKUE con ABELA. tamal de frijol carita con bija). (OLELE. pan). se riegan en la casa. se saca un plato para ORISHAOKO. ella. se ponen asados y en tablero. uno para OLOKUN. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. DINDIN ELLA DINDIN IKA. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. 2 hierbas de SHANGO. se ripean. tamal de frijoles negros). los restos de comida que quedan. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. uno para SHANGO. o dominen el ODUN DEE AWO. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. tamal de frijoles colorados).

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