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Miguel Serrano o los Gigantes

El Mito Antrtico adquiere fuerza incontenible en la literatura del poeta, escritor y viajero Miguel Serrano, creador de textos mgicos como Ni por Mar ni por Tierra, La.Serpiente del Paraso, Quin Llama en los Hielos, El Crculo Hermtico, Elella-Ellael. Libro del Amor Mgico, El cordn Dorado, Nietzsche y la Danza de Siva y Las Visitas de la Reina de Saba, con prlogo de C. G. Jung. Dicen relacin con la Antrtica dos de sus ms interesantes trabajos: La Antrtica y otros Mitos, Santiago, 1948 y Quin llama en los Hielos, Santiago, 1957. El primero de ellos es la transcripcin de una serie de conferencias dictadas en Chile por el autor y ex diplomtico. Su portada es reveladora: un dibujo de un gigante bicorne y alado emergiendo de las blancas nieves y portando un tridente. Desde el comienzo, Serrano hace gala del sincronismo que mantiene con Poe. El tema de estas conferencias es el Mito en relacin con la Antrtica, y nos damos cuenta que el encabezado del texto, tal cual dice Erwin Robertson, seala que la Antrtica es un mito Serrano vincular numerosas leyendas en relacin al tema que nos interesa : los bellos relatos de los onas (antiguos habitantes de Tierra del Fuego), la leyenda de la Virgen de los Hielos, el continente Lemuria, el gigante de Poe y, an, la osada idea que el gran avatar Adolf Hitler yace en el fro Antrtico. Y aunque a simple vista parezca no existir relacin alguna entre cada una de stas; la hay, puesto que todas estas leyendas se refieren a los misteriosos moradores de la Antrtica. He aqu otro punto donde confluye el pensamiento de estos tres autores. Serrano conoce el relato de Poe y seala en relacin al Gigante Blanco: Es que Poe conoca la leyenda de los slcnam sobre los Jon que habitan la Isla Blanca." O saba tambin del Prisionero de la Antrtica, que vive en su fondo negro, y que seguramente por esto mismo se ve blanco?" Para entender quines eran los Jon y a qu se refiere Serrano cuando habla de Isla Blanca, se recomienda leer la pgina 25 de La Antrtica y Otros Mitos, donde explica que los antiguos onas (los slcnam eran slo una tribu ona) crean en la existencia de los Jon: humanos de casta aristocrtica dotados de facultades sobrenaturales y poseedores de los Misterios. Fueron los Jon, magos slcnam de la Tierra del Fuego, los que conservaron los secretos enseados por Quens y los que aun se inmortalizan embalsamndose dentro de los hielos del sur, para resucitar renovados en el ms lejano futuro. Dicen tambin los slcnarn, que es en el Sur, all, en esa "Isla Blanca que est en el Cielo" donde moran los espritus de sus antepasados, haciendo una vida libre de preocupaciones." ,Sern estos espritus ancestrales Los Antiguos, mencionados por Lovecraft? Ser la Antrtica aquella Isla Blanca de la que hablaban las viejas leyendas onas?

Serrano, quien fue uno de los primeros chilenos en conocer la regin antrtico, da cuenta de la relacin entre ese lugar y la locura" Y sealamos, por nuestra parte, que el ttulo de la inolvidable novela de Lovecraft, En las Montaas de la Locura no se debe a un capricho o a una ocurrencia ingeniosa para llamar la atencin de algunos lectores afiebrados. Serrano dir que la nica va para comprender esta realidad srica, o mejor, para salvarse de la locura que all acecha, es el Sueo. Y el mundo de los sueos es un elemento clsico de la narrativa de H. P. Lovecraft. La inquietante posibilidad de que exista una entidad no humana en la Antrtica, se registra tambin en la pginas del texto del autor chileno. El sincronismo entre estos dos escritores nos deja asombra, sobre todo porque Miguel Serrano desconoca la obra de Lovecraft cuando escribi La Antrtica y otros Mitos. Citemos, entonces, a Serrano, quien con su arte nos recuerda a los viejos alquimistas: Sin embargo, en ese continente del reposo y de la muerte alguien vive. Un prisionero se agita, teniendo por medio habitable el fuego ardiente y eterno. Esta idea de Serrano se plasma tambin en otro texto del mismo autor: Quien llama en los Hielos. He aqu un prrafo de belleza terrible: Yo he visto a ese ser, a ese ngel negro: ah, en su recinto del Polo Sur. Es en una inmensa cavidad oscura donde reside... Espacios enormes, sin lmites, livianos y deprimentes a la vez, que se extienden, con seguridad, por el interior psquico de la tierra, debajo de los hielos eternos. Y as se mueve el Zinoc... Asciende o desciende, hasta el extremo de esa cavidad y, desde ah, se arroja a una velocidad vertiginosa en demanda de su otro extremo, de su final inalcanzable. Toda la eternidad lo ha pasado en este esfuerzo. cayendo de cabeza, tratando de alcanzar el lugar antipdico del que ha sido proscrito en el comienzo mismo de la creacin. El norte es su sueo, su anhelar profundo y su mayor sufrimiento. Lovecraft, por su parte, en su novela escribir algo revelador: Se fundaron nuevas ciudades terrestres. las ms importantes de ellas en el Antrtico, ya que aquella regin. escenario de su llegada, era sagrada. A partir de entonces, el Antrtico fue como antes el centro de la civilizacin de los Antiguos, y todas las ciudades construidas all por la prole de Cthulhu fueron destruidas . Ms adelante, el narrador de la novela de Lovecraft indicar que los mapas encontrados en la vieja ciudad polar muestran que las ciudades de los Antiguos en la poca pliocnica se hallaban en su totalidad Por debajo del paralelo 50 de latitud sur .21 Estas referencias de ambos autores son fundamentales, porque nos indican la oposicin simblica entre Polo Norte (o la mtica Hiperbrea) y Polo Sur , sede de los Antiguos. Esta oposicin no responde solamente a una diferencia de carcter geogrfico, sino que, ante todo, a diferencias espirituales. En efecto, el Polo Norte es el polo positivo -en trminos cristianos, el Bien- y el Polo Sur -desde la misma perspectiva, el Mal-. Sin embargo, estos opuestos, conforme a los principios de la filosofa maniquea, se complementan. Ambos polos mantienen el Orden en la Tierra, regulan el buen funcionamiento energtico de nuestro mundo. La nica posible diferencia dice relacin con el tipo de energa que irradian dichos lugares, pues en verdad son centros energticos. Este conocimiento que se expresa a travs de la literatura moderna (Lovecraft y Serrano), que diferencia los centros volitivos terrestres, concuerda punto por punto con el

pensamiento antigio o tradicional que ensearon los maestros indoeuropeos, para quienes las palabras que nombran a los distintos lugares sagrados son: Cielo, Tierra o Mundo Medio e Infierno. El Cielo, para ellos, es la morada de los hroes, aquellos que vivieron la vida tal como se debe, y corresponde a Hiperbrea o nuestro Polo Norte; la Tierra es el lugar habitado o terreno de expediciones y viajes, ellos la identificaban con Asia y Europa. El Infierno, que era el lugar de los demonios -los Antiguos y los Shoggoths- parece no haber sido descrito y ubicado con tanto detalle y precisin por los antiguos sabios indoeuropeos. Este Infierno es para nosotros el Polo Sur. En Quien llama en los Hielos, Serrano relata un sueo, en el cual un misterioso ser le dice: La inmortalidad se logra entre los hielos -me respondi- y se consigue helndose. No soy nadie, ni nada puedo hacer ahora. Tu gran combate ser con el ngel de Sombras." Serrano destaca sobre todo los mitos onas en sus conferencias sobre los Mitos de la Antrtica, para proporcionarnos una clave para descifrar los escondidos arcanos: Fue Quens quien empez a crear la tierra, de arriba abajo. Pero antes, con arcilla blanca model a los Hohuen, seres gigantescos y trasparentes como ngeles. Apenas creados, los Hohuen comenzaron a luchar entre ellos. Sin embargo, no podan morir. He aqu los mismos rasgos arquetfpicos de los Antiguos lovecraftianos: gran tamao, poderosos, belicosos, no-humanos e inmortales. La mitologa ona seala que los Hohuen (nuestros Antiguos) fueron creados con hielo. Esto, en verdad, seala su origen geogrfico: la Antrtica. Para finalizar, la novela de Miguel Serrano aporta un dato que es, quizs, el hilo que nos permite unir a los tres autores; a saber: la relacin del blanco con el continente helado. El color en este caso no slo es expresin de los hielos, sino de aspectos inmateriales y filosficos. Cortzar, como ya fue escrito, siguiendo en esto a Sidney Kaplan, ver en estos principios el fundamento del racismo de Poe: La oposicin del negro como signo negativo y del blanco como una fuerza que lucha con l y en ltimo trmino. Y a propsito de racismo, debemos sealar aqu un hecho que no deja de intrigarnos: Poe y Lovecraft sustentaron una filosofa racista, y Miguel Serrano, sustenta hoy esta misma filosofa. Recuerde el lector que no hay casualidad, sino causalidad misteriosa. Pero citaremos al propio Serrano respecto la vinculacin entre los colores y la Antrtica: Existe adems una relacin entre el color y el polo. Los pjaros negros tienden a desaparecer de estos mares y les es muy difcil alcanzar las latitudes extremas de la Antrtica. En cambio, las aves de plumaje blanco soportan el fro mucho mejor." Curioso, Lovecraft tambin nos habla de este otro vnculo entre pjaros y color. En su bello poema Antarktos, leemos: En lo hondo de mi sueo el gran pjaro susurraba extraamente Hablndome del cono negro de los desiertos polares., Que se alza lgubre y solitario sobre el casquete glaciar.

Azotado y desfigursdo por los eones de frenticas tormentas. All no palpita ninguna forma de vida terrestre: Slo plidas auroras y soles mortecinos Brillan sobre ese pen horadado, cuyo origen primitivo Intentan adivinar a oscuras los Ancianos. Si los hombres lo vieran, se preguntaran simplemente Que raro capricho de la Naturaleza contemplan-. Pero el pjaro me ha hablado de partes ms vastas Que meditan ocultas bajo la espesa mortaja de hielo. Dios ayude al soador-cuyas locas visiones le muestren Esos ojos muertos engastados en abismos de cristal! Y ya que hemos mencionado a Lovecraft, ha llegado el momento de adentramos en sus smbolos y sus mitos."' revista "Ciudad de los Csares"