Filosofa La base principal para la comparacin de los sofistas son los periodos de cada uno de ellos.

los sofistas son del periodo antropolgico y los presocrticos son del periodo cosmolgico En el periodo cosmolgico que es el de los presocrticos se trataba de dar explicaciones cientficas a el origen de las cosas y los presocrticos se encargaron de eso los presocrtaticos mas importantes fueron personas como: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Herclito, Parmnides, Empdocles, Anaxgoras, Leucipo y Demcrito. Que se encargaron de dar explicaciones sobre la creacin del universo para tales de Mileto su teoria era que el origen de todo el universo es el agua su argumentacin era que en la observacin de que todo cuerpo, alimento germen posea la cualidad de lo hmedo, siendo el agua su principio fundamental del universo Otro presocrtico destacado fue Anaximandro, que fue el autor de una frace que dice De donde las cosas tienen origen, hacia all tiene lugar tambin su perecer, segn la necesidad; pues dan justicia y pago unas a otras de la injusticia segn el orden del tiempo para este presocrtico el principio de todas las cosas es el aire que por condensacin y enrarecimiento, en ciclos infinitamente repetidos, origina todos los seres y sus diferencias cualitativas. Aire es tambin el alma. aliento divino similar al aire que nos rodea. Y tenia un punto de vista sobre todo los que nos rodea y es que todo gira alrededor de la justicia Herclito de feso: fue el ltimo de los presocrticos que vivi en Jonia. Esta relacionado fcilmente con los cultos misteriosos, su escritura es premeditadamente enigmtica, de igual manera que el logos mntico lo es, motivo por el cual se le dio el sobrenombre de el Oscuro. Afirm que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposicin de contrarios de la que surge la armona, segn una inexorable ley que remite a una unidad oculta: el logos, el fuego eterno que se enciende segn medida y se apaga segn medida. Todas las cosas estn sujetas a un devenir perpetuo donde todo fluye y nada permanece, y donde el nacer o perecer de un ser implica necesariamente el nacer o perecer de su contrario. La naturaleza es conflicto, lucha de presencias y ocultamientos. A la figura de Herclito se le suele contraponerla de Parmnides de Elea (finales del siglo VI a. C.), el cual niega todo devenir como pura apariencia de ser. El mundo fenomnico, del cambio, es un engao de los sentidos, mera apariencia. Todo pensar se encuentra siempre en la encrucijada de dos caminos: el primero es el camino del uno, que es y que no es no-ser. El segundo es el del que no es y que no-ser es necesario. Es decir, la diosa le muestra los dos caminos, pero stos no manifiestan lo que hay, sino que establecen la legitimidad que nos permitir decir y pensar el ser de lo que es: el ser es eterno, infinito, continuo, nico e inmvil. El conocimiento del ser se opone a la opinin, las cosas sensibles que son pura apariencia de ser, el camino equivocado.

Pitgoras de Samos: fund una comunidad de discpulos unidos por un estilo de vida y una normatividad comunes, una especie de asociacin religiosa que persegua la purificacin del alma de las pasiones del cuerpo y su salvacin a travs de ciertas prcticas ascticas que no deban ser reveladas a nadie ajeno a la comunidad. Pitgoras consider que el alma era inmortal. su unin con el cuerpo significaba un hundimiento, una prueba que sta deba sufrir antes de su definitiva liberacin. Para Pitgoras el origen de todo es el nmero. Pero el numero se entiende cualitativamente y como determinacin ontolgica, no cuantitativamente. Dentro de esta doctrina, los pitagricos le concedieron especial la serie numrica 1 +2 + 3 +4, cuya suma es igual a 10 (dcada) igual que son diez los principios de los opuestos e incluso los cuerpos celestes: nueve visibles y una Antikton es decir ariti-Tierra aadida. El movimiento de los planetas y las estrellas produce una msica celestial inaudible a los hombres pues es el silencio que acoge y en el que tiene lugar todo sonido. Jenfanes de Colofn: defendi la tesis de un slo Dios. El mayor entre los dioses y los hombres, en nada semejante a los mortales, ni en la figura ni en el pensamiento. De su poema De la naturaleza de las cosas slo se conservan algunos versos. Empdocles de Agrigento: mago, profeta y adivino que estableci la teora de los cuatro elementos: fuego, aire, tierra y agua como principios genticos y rectores del cosmos, elementos que se combinan como resultado de un equilibrio entre el amor (atraccin) y el odio (repulsin). Demcrito de Abdera y Lecipo: desarrollaron la teora del atomismo, segn el cual el mundo est compuesto exclusivamente de tomos en movimiento en un espacio vaco, explicacin que ha venido a denominarse mecanicismo y que ser desarrollada en siglos posteriores por pensadores como Descartes o Hobbes Estos son los presocrticos mas importantes en el periodo cosmolgico este periodo se destaco por dar importancia a la explicacin de la creacin del universo y todos lo que nos rodea y estos personajes dieron sus postulados a la comunidad sobre lo que ellos pensaban dando argumentos Los sofistas se dieron a conocer en el periodo antropolgico en este periodo se baso principalmente la humanidada diferencia de los presocraticos que trataban de dar explicacin al origen de la humanidad Los sofistas eran un grupo de personas que ivan a lugares publicos a hablar pblicamente sobre cualquier tipo de cosas y estos tenian un gran poder de convencimiento, simulaban o decian saber de todo a demas cobraban por sus lecciones en los campos que se desenvolvian mas fcilmente era en la politica, astronoma, geometra, aritmtica, fontica, msica, pintura. Enseaban la aret requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y polticas

Decan que el arte de la persuasin no est al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla No eran propiamente filsofos pero tenan en comn una actitud que s puede llamarse filosfica: el escepticismo y relativismo. No crean que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad vlida para todos. Cada quien tiene "su" verdad. Para ellos las leyes eran convencionalismos humanos. Normas que los hombres adoptan para no vivir como animales. En el principio se vivi as y los fuertes se aprovechaban de los dbiles. Las leyes protegen al dbil del fuerte. En ese sentido son convenientes, aunque no tienen otro fundamento. Cmo asimilaron los alumnos estas enseanzas de sus maestros? A los atenienses no les basta ser la ciudad principal, quieren ser la ciudad que manda sobre las otras ciudades y se beneficia de ellas. Si tienen poder para hacerlo les corresponde hacerlo. Es la dike de la naturaleza. As, disponen que ciertas causas judiciales slo puedan ser vistas en Atenas; el tesoro de la Liga de Delos al que haban contribuido todas las ciudades de la Liga y estaba guardado en Delos, es trasladado a Atenas para uso exclusivo de los atenienses; cuando Esparta propone la paz deciden continuar la guerra entusiasmados con la mocin que en adelante la guerra se pague slo con tributos de las otras ciudades. Tambin era dike de la naturaleza que la asamblea ateniense hubiese empobrecido con muchos impuestos a sus conciudadanos ricos; tambin que hbiles acusadores manipularan las pasiones polticas de los jueces para quitar a otros sus propiedades; tambin que los llamados sicofantas tuvieran la habilidad de ganarse la vida chantajeando a otros con la amenaza de una demanda.
*La forma que usaban para educar. *Los sofistas viva de lo que ganaban enseando, mientras tanto Scrates viva en la pobreza. *Scrates no se interes en la poltica como los sofistas. *Sus conceptos de humanismo de los sofistas no concuerda con el de Scrates. *Los sofistas dejaron el legado del trivio y el cuadrivio. - las semejanzas entre socrates y sofistas: es qe ambos tienen interes por la etica y la politica y marcan diferencias entre el nomos y el physis, se preguntaban si se puede definir la virtud (virtud politica-arete) y se puede ensear. y las diferencias qe existen entre estos. es qe los sofistas mantenian una posicion relativista, y socrates rexaza el relativismo por lo que debe buscar la definicion universal. socrates desarrolla un metodo practico basado en la dialectica. y los sofistas tenian interes por la retorica. SCRATES Y LOS SOFISTAS: QU LOS UNE Y QU LOS DIFERENCIAN -Scrates, quin buscaba la definicin universal a travs de conceptos cuyo propsito era llegar a

lo prctico mediante el mtodo inductivo sin una intencin puramente terica. Esta idea socrtica fue rechazada por los Sofistas el cual posean un gran conocimiento sobre la retrica y la dialctica. Familiarizado con estos dos mtodos sofistas, el filsofo griego amaba la palabra como una fuente de argumentacin, mientras que los Sofistas, vean en las palabras fuentes de inspiracin para persuadir y convencer al pblico. Por un lado, propone por medio de la Mayutica, ayudar al discpulo a conocerse mejor a s mismo a travs del dilogo. Por el contrario, el objetivo sofista era ensear a hablar sobre todas la cosas, sin importar el tema sugerido. Mientras el dilogo socrtico estimulaba buscar la verdad y el bien planteando preguntas, ellos enseaban habilidades oratorias tiles, como la de hablar bien, para conseguir el xito en la vida. Segn el Padre de la Filosofa, la bsqueda de la verdad tiene como consecuencias un comportamiento ticamente correcto. En contraste, stos no se planteaban el problema de la moral, sino que pretendan ensear la virtud y a ser hombre sin tener en cuenta el desconocimiento de un saber puramente sectorial de las personas. En conclusin, existieron muchas diferencias filosficas entre Scrates y los Sofistas, sin embargo, tenan algo en comn. Llegaron a interesarse, en cierto modo, por la relacin entre lo eterno y lo permanente por un lado, y lo que fluye, por el otro. Lo que ocurre es que a ambos les llamaba la atencin la moral de los seres humanos y a los ideales o virtudes de la.