Prof. Lic.

Anah Laroca

 Inters No

personal - intereses del grupo

mirada diacrnica - no se manejarn todos los antecedentes - se harn algunas comparaciones

Secuencia

de contenidos - centralidad de las

herencias
Sntesis

- sntesis abierta - Legdo como transformacin

El conjunto de socilogos dignos de este nombre est de acuerdo en un capital comn de conocimientos, conceptos, mtodos, procedimiento de verificacin. Ello no obsta para que, por razones sociolgicamente evidentes (), la sociologa sea una disciplina muy dispersa (en el sentido estadstico del trmino) desde diferentes puntos de vista.
(Bourdieu, P. [2000]: Cuestiones de Sociologa, Ed. ISTMO, Mafrid, pp. 20)

Herencia y ruptura con los clsicos

El problema de la filiacin de una investigacin sociolgica a una teora particular acerca de lo social, la de Marx, la de Weber o la de Durkheim por ejemplo, es siempre secundario respecto del problema de la pertenencia de esta investigacin a la ciencia sociolgica: el nico criterio de esta pertenencia reside, en realidad, en la aplicacin de los principios fundamentales de la teora del conocimiento sociolgico que, en tanto tal, de ningn modo separa a autores a los que todo aleja en el plano de la teora del sistema social.
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, Ed. Siglo XXI, Mxico, pp. 16)

Se trata de la representacin ilusoria o errnea que a priori se puede establecer sobre la gnesis de los fenmenos sociales, vinculada a la ILUSIN DE LA TRANSPARENCIA
Obstculo particularmente importante en las Ciencias Sociales: inmediatez, familiaridad, realidad evidente

que exige del socilogo que penetre en el mundo social como en un mundo desconocido, [ya] reconoca a Marx el mrito de haber roto con la ilusin de la transparencia: Creemos fecunda la idea de que la vida social debe explicarse, no por la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las causas profundas que escapan a la conciencia
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 30)

Durkheim: artificialismo - idea/cosa prenociones inmediatez del conocimiento (tratarlos como cosas ignoradas-corolarios) Marx: conciencia falsa (materialismo-dialctica) alienacin fetichismo

Weber: el sentido cultural de las acciones no se puede reducir a las intenciones subjetivas de los actores - actores con semiconciencia o conciencia oscura de sus motivos lucha de motivos (control de los juicios valorativos)
Superacin: el dato es construido

 La

existencia de un mundo fctico objetivo (fsica social) y de formas de clasificacin de lo social, control de la sociologa espontnea (Durkheim) disposiciones y significaciones subjetivas culturales, control de las evidencias en la imputacin (Weber) mirada relacional (unidad en la diversidad-accin recproca), los juegos de poder y lucha entre dominados y dominantes y la dialctica (Marx)

Las

La

...las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades animadas de intenciones o motivaciones porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que las ligan.
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 33)

Teniendo presente en no caer en una visin mecanicista

Dialectizar el pensamiento significa aumentar la garanta de crear cientficamente fenmenos completos, de regenerar todas las variables degeneradas o ahogadas que la ciencia, como pensamiento ingenuo, haba descuidado en su primer estudio.
(Bachelard, G. [1984]: La filosofa del no, Ed. Amorrortu, Argentina, pp. 17)

 No

comenzar por lo que los agentes piensan o dicen por las relaciones objetivas las relaciones subjetivas

Comenzar Identificar

Ver

homologa y vnculo dialctico entre las relaciones objetivas y las relaciones subjetivas

El objeto se conquista, construye y compueba

(herencia de los clsicos y de Bachelard)

Lo nico permanente es la

Discontituidad (rupturas)

Error rectificado

(Bachelard, G. [1983]: La formacin del espritu cientfico, Ed. Siglo XXI, Colombia, pp. 15)

...hay que plantear el problema de conocimiento cientfico en trminos de obstculos. Precisar, rectificar, diversificar, he ah los tipos del pensamiento dinmico que se alejan de la certidumbre y la unidad...
(Bachelard, G. [1983]: pp. 19)

Todo sto, en y por la comunicacin dialctica entre los sujetos

Es por otra parte muy notable que, de una manera general, los obstculos a la cultura cientfica se presentan siempre por pares. A tal punto que podra hablarse de una ley de la psicolgica de la bipolaridad de los errores. En cuanto una dificultad se revela importante, puede uno asegurar que al tratar de eludirla, se tropezar con un obstculo opuesto.
(Bachelard, G. [1983]: pp. 23) Ejemplo en nuestras prcticas de enseanza

La teora del conocimiento sociolgico, como sistema de normas que regulan la produccin de todos los actos y de todos los discursos sociolgicos posibles, y slo de stos, es el principio generador de las diferentes teoras parciales (), y por ello el principio unificador del discurso sociolgico...
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 50)

Importante reconocer los distintos niveles tericos

 Sesgos

vinculados al espacio social (gnero, clase, vinculados al campo cientfico

etnia...)
Sesgos

(posicin dentro del campo, tradiciones tericas, historicidad en las luchas, posicin de las ciencias sociales en el campo de la ciencia...)

Sesgo

intelectualista (negacin de las determinaciones,

el mundo como espectculo, el inters en el desinters...)

Solo en la sociologa del conocimiento sociolgico es donde el socilogo encuentra el instrumento que permite adquirir toda fuerza y forma especficas a la crtica epistemolgica
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 99)

Las condiciones sociales promueven el error y los mecanismos que lo generan

La objetividad de la ciencia no podra descansar en un fundamento tan incierto como la objetividad de los cientficos
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 106)

Auto-socioanlisis y socioanlisis de otros Control epistemolgico y Sociologa de la Ciencia

Comprender significa comprender primero el campo con el cual y contra el cual uno se ha ido haciendo
(Bourdieu, P. [2006]: Autoanlisis de un socilogo, Ed. Anagrama, Barcelona, pp. 17)
Ejemplo de nuestras prcticas educativas

Superacin de obstculos epistemolgicos producto de las condiciones sociales de produccin que tienden a la performatividad y monismometodolgico

Ejemplo: repensar cmo se ensea la ciencia y el mtodo cientfico

Preguntarse qu es hacer ciencia o, ms precisamente, tratar de saber qu hace el cientfico, sepa ste o no lo que hace, no es slo interrogarse sobre la eficacia y el rigor formal de las teoras y los mtodos, es examinar a las teoras y los mtodos en su aplicacin para determinar qu hacen con los objetos y qu objetos hacen.
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 25)

No solo implica superar la antinomia Teora-Empiria, es tambin una forma de superar dicotoma SujetoObjeto de conocimiento

Si fuera necesario, por las necesidades de la tarea pedaggica, poner fuertemente el acento sobre la objetivacin previa que se impone a todo estudio sociolgico, cuando quiere romper con la sociologa espontnea, no podra reducirse la tarea de la explicacin sociolgica a las dimensiones de un objetivismo: la sociologa supone, por su misma existencia, la superacin de la oposicin ficticia que subjetivistas y objetivistas hacen surgir arbitrariamente.
(Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, pp. 34) Ejemplo de cultura (Parsons-Geertz-Ginsburg)

Se trataba para m, en principio, de describir las formas ms humildes de la prctica, las acciones rituales, las elecciones matrimoniales, las conductas econmicas cotidianas, etc., escapando tanto del objetivismo de la accin, entendida como reaccin mecnica carente de agente, como del subjetivismo, el cual describe la accin como la realizacin deliberada de una intencin consciente, como libre propsito de una conciencia que establece sus propios fines y maximiza su utilidad mediante el clculo racional.
(Bourdieu, P. [1995]: Respuestas, Ed. Grijalbo, Mxico, pp. 83)

Ejemplo tema Cultura (autonoma-resistencias)

La ciencia total de la sociedad necesita liberarse tanto del estructuralismo mecnico, que enva de vacaciones a los agentes, como del individualismo teleolgico, que slo considera a los individuos bajo la forma truncada de un bobo cultural hipersocializado
(Bourdieu, P. [1995]: pp. 20) Ejemplo del cientfico y campo cientfico

 El

hombre como ACTIVIDAD SENSIBLE (visin antropolgica)

HUMANA
como

Las

estrategias y las prcticas reproductoras y transformadoras

Lo

social en el agente y el agente en lo social

Releer a los clsicos

los conceptos slo pueden tener una definicin sistemtica y son creados para emplearse de una forma sistemticamente emprica. Nociones como las de habitus, campo y capital pueden ser definidas, pero slo dentro del sistema terico que ellas constituyen; jams en forma aislada.
(Bourdieu, P. [1995]: pp. 63) Encontrar el lado prctico de la teora como actividad productora de conocimiento

En la experiencia, busca las ocasiones para complicar el concepto, para aplicarlo a pesar de la resistencia del concepto, para realizar las condiciones de aplicacin que la realidad no rene (...) Un concepto se ha tornado cientfico en la proporcin en que se ha tornado tcnico, en la medida en que es acompaado por una tcnica de realizacin
(Bachelard, G. [1983]: pp. 74)

El espritu cientfico no puede satisfacerse ligando pura y simplemente los elementos descriptivos de un fenmeno con una sustancia sin esfuerzo alguno de jerarqua, sin determinacin precisa y detallada de las relaciones con los dems objetos.
(Bachelard, G. [1983]: pp. 121)

Dicho de otro modo, el fenmeno inmediato ser tomado como el signo de una propiedad sustancial: en seguida toda investigacin cientfica ser detenida; la respuesta sustancialista sofoca a todas las preguntas.
(Bachelard, G. [1983]: pp. 122)

Este obstculo epistemolgico suprime las diferencias, generaliza, absolutiza, yuxtapone, inmoviliza y fija Superarlo con: mirada relacional y jerarquizada
(Lo real es relacional y lo real es poder -poder hecho cosa y hecho cuerpo), superando dicotomas o

antinomias
Ejemplo temtico: la pobreza o desviacin como estado

Conceptos:

relacionales (intra y inter), abiertos, sin lmites prefijados (para poder captar no
solo el sentido de mudabilidad o transformacin de lo social)

y relativamente vacos, polimorfos, flexibles (para contextualizar y

adaptarlos: no transculturales, ni transhistricos)

Implica ruptura con los a priorismos que erigen errneamente al objeto

Comparacin con los clsicos

Teora-investigacin (teoricismo-metodologicismo), Realismo-racionalismo (racionalismo aplicado), Micro-macro (espacio social-campo-agentes),

Simblico-material (institucin hecha cosa y cuerpo),

Interno-externo (incluye lo oculto o negado) Consciente-inconsciente, Corpreo-discursivo

Individuo-sociedad (colectivo-individual), Cuantitativo-cualitativo, en s-para s, sumisin-resistencia (miserabilismo, populismo),

etnocentrismo-relativismo (control del mundo
evidente, ajenidad del otro cultural, ver relaciones que trascienden lo particular)

...un campo puede ser definido como una red o una configuracin de relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones estn objetivamente definidas, en su existencia y en las determinaciones que imponen sobre sus ocupantes, agentes o instituciones, por su situacin presente y potencial en la estructura de distribucin de especies de poder (o capital)...
(Bourdieu, P. [2008]: Una invitacin a la sociologa reflexiva, Ed. Siglo XXI, Argentina, pp. 135)

 Herencia

de la fsica social: estructura objetiva, externa, observable, mensurable, cartografiada (vinculada a sistemas de clasificacin), ruptura con la ilusin de la transparencia (Durkheim, estructuralismo)

Dinmica

del juego (con reglas no escritas, ni deliberadas), implica regularidades no explcitas, ni codificadas
autonoma del espacio social
(campo magntico- efecto de campo)

Relativa

 Posiciones

distribucin de los recursos y medios de apropiacin dominantes y dominados (relaciones

objetivas)

Historicidad-

Luchas entre posiciones entre dominantes y dominados (implica exclusiones y censuras y

resistencias):

No es un aparato (fantasa de la teora de la conspiracin,

mirada descendente, no es dialctico, fin de la historia, estado patolgico de los campos) - ni un sistema (autoreferencialidad-auto-organizacin: autonoma, rechaza funcionalismo, organicismo: cohesin a partir del desarrollo inmanente de la estructura por funcin comn)

 Se desliza del modelo a (cuidados con los Tipos Ideales) Reifica

la realidad - sustitucin

las estructuras como entidades autnomas (realidad superorgnica) y ve al agente social con condicionamiento mecnico y pasivo el riesgo de no ver a los agentes situados histrica y socialmente

Corre

Recuperar a Weber con relacin a la unidad mnima, alejamiento de Escuela de Frankfurt

...esquemas de percepcin, apreciacin y accin que resultan de la institucin de lo social en el cuerpo...

(Bourdieu, P. [2008]: pp. 167)

 Herencia

de la fenomenologa social: conocimiento cotidiano, tipificaciones, relevancias, mundo familiar y significativo, aqu y ahora, actitud natural (Husserl-Schutz) mediador: refleja y construye las relaciones sociales (relaciones subjetivas incorporadas) de posicin - Sistema abierto de disposiciones y gustos (corporales y categoras
impensadas del pensamiento: squemes )
Ejemplo de la distincin

Concepto

Tomas

 Principios

de visin y divisin transindividuales Inconsciente colectivo - Duraderos (trasladables a situaciones

nuevas, operador de racionalidad prctica [razonables], situaciones virtualmente sedimentadas) estructurante (principio generador de las estrategias) - Modificables y creativo (es impreciso y vago)

Historicidad

Instrumentos

de conocimiento prctico y dominacin - Violencia simblica

Ejemplo de dominacin masculina

La realidad social entendida como realizacin aleatoria de los actores sociales Prcticas
(distanciamiento de Goffman)

ingeniosas,

voluntad,

improvisadas

Concibe las estructuras sociales como mera agregacin de estrategias y actos de clasificacin individuales No puede dar cuenta de las realidades que perpetan y, por ende, de las resistencias Riesgo de tomar al agente como tonto cultural o bobo hipersocializado

Relacionales en sentido adicional (relacin dialctica) de dependencia y relacin mutua (condicionamiento y

construccin cognitiva)

Campo no es una estructura muerta sino un espacio de juego que existe porque existen jugadores (hay agentes
hay historia, accin, conservacin y transformacin)

Habitus no es individual e improvisado u organismos meramente socializados, los agentes actan y son eficaces por las disposiciones compartidas dentro de un tipo particular de juego

Se debe analizar los capitales especficos y estructura de capitales (cartas de triunfo): importa hacer valer el valor Estrategias sin intencionalidad premeditada , ni penamente concientes (no metas calculadas), ni instrumentalistas (ni racionalidad econmica o utilitaria) Illusio-lbido: no hay accin sin razn de ser (inversininmersin en un juego), donde el juego merece ser jugado (lejos del inters transhistrico y universal)
Ejemplo acto de fe-autoridad creencia en el dominio de un oficio (tambin docente)

La actividad prctica, en la medida en que tiene sentido, en que es sense, razonable, engendrada por un habitus ajustado a las tendencias inmanentes del campo, es un acto de temporalizacin a travs del cual el agente trasciende el presente inmediato por medio de la movilizacin de prctica del pasado y la anticipacin prctica al futuro inscripto en el presente en un estado de potencialidad objetiva
(Bourdieu, P. [2008]: pp. 180)
Ejemplo de oficio cientfico como sentido prctico (el arte de experto)-educacin

No es paxis: se trata de la intencin no intencionada, de categoras del pensamiento no pensadas, razonable sin ser razonado (inconsciente colectivo) Tienen historicidad y tiene estructura temporal, por ello el sentido prctico preconoce y es inmediato Explicadas por las divisiones sociales objetivas y los esquemas mentales (ya que son estructuralmente
homlogos y estn genticamente ligados)

Estudiar la lgica de la prctica: es lgica hasta el punto donde ser lgico es dejar de ser prctico

Hablar de campo es romper con la idea de que los cientficos son un grupo unificado, homogneo (ni es
pura, ni con autnoma total)

El cientfico es un campo cientfico hecho hombre, cuyas estructuras cognitivas son homlogas a ste o a la disciplina Es ver el consenso y el conflicto (objetividad y verdad son
el producto intersubjetivo del campo cientfico)

Luchas reguladas por el capital simblico (autoridad

cientfica)

(Bourdieu, P. [2003]: El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad, Ed. Anagrama, Barcelona, pp. 17 y 18)

Uno de mis objetivos consiste en ofrecer unos instrumentos de conocimiento que puedan volverse contra el sujeto de conocimiento, no para destruir o desacreditar el conocimiento (cientfico), sino, por el contrario, para controlarlo y reforzarlo. La sociologa (...) no puede quedar exenta de este cuestionamiento. Al dirigir sobre el mundo una mirada irnica que devela, desenmascara e ilumina lo oculto, no puede dejar de mirarse a s misma...

...el descubrimiento del vnculo entre las parejas epistemolgicas descritas por Bachelard y la estructura dualista de los campos inclina a desconfiar de los dualismos y a someterlos a una crtica sociolgica y no nicamente epistemolgica.
(Bourdieu, P. [2003]: pp. 160)

La reflexividad solo alcanza toda su eficacia cuando se encarna en unos colectivos que la han incorporado hasta el punto de practicarla de modo reflejo
(Bourdieu, P. [2003]: pp. 195)

Hay que pensar en contra del cerebro.

(Bachelard, G. [1983]: pp. 295)

...todo lo que es fcil de ensear es inexacto.

(Bachelard, G. [1984]: pp. 17)

Quien es instruido debe instruir. Una enseanza que se recibe sin transmitirla forma espritus sin dinamismo, sin autocrtica.
(Bachelard, G. [1983]: pp. 287-288)

La opinin personal es un lujo. En el mundo social hay gente que es expresada, personas en nombre de las cuales se habla porque ellas no hablan, para las que se producen problemas porque ellas no los producen. Y hoy ocurre lo mismo en el gran juego de la mistificacin democrtica, hasta darles la oportunidad de responder a problemas que no seran capaces de producir. De modo que se les hacen producir falsas respuestas que hacen olvidar que no tienen las preguntas.
(Bourdieu, P. [1997]: Los usos sociales de la ciencia, Ed. Nueva Visin, Bs. As., pp. 138)

Bachelard, G. [1984]: La filosofa del no, Ed. Amorrortu, Argentina. Bachelard, G. [1983]: La formacin del espritu cientfico, Ed. Siglo XXI, Colombia. Bourdieu, P. [2000]: El oficio de socilogo, Ed. Siglo XXI, Mxico. Bourdieu, P. [2000]: Cuestiones de Sociologa, Ed. ISTMO, Mafrid. Bourdieu, P. [1995]: Respuestas, Ed. Grijalbo, Mxico. Bourdieu, P. [2008]: Una invitacin a la sociologa reflexiva, Ed. Siglo XXI, Argentina. Bourdieu, P. [2003]: El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad, Ed. Anagrama, Barcelona. Bourdieu, P. [2000]: Intelectuales, poltica y poder, Ed. Eudeba, Bs. As. Bourdieu, P. [2000]: La dominacin masculina, Ed. Anagrama, Barcelona. Bourdieu, P. [1997]: Los usos sociales de la ciencia, Ed. Nueva Visin, Bs. As. Bourdieu, P. [2006]: Autoanlisis de un socilogo, Ed. Anagrama, Barcelona. Durkheim E. (1997): Las reglas del mtodo sociolgico, Ed. Akal, Madrid. Gutirrez, A y otros [2000]: Pierre Bourdieu el socilogo y las transformaciones recientes de la economa en la sociedad, Ed. Libros del Rojas, Bs. As.

Martnez, A.M. [2007]: Pierre Bourdieu. Razones y lecciones de una prctica sociolgica, ed. Manantial, Bs. As. Marx, K. (1986): Prlogo a la Crtica de la Economa Poltica, en Obras Escogidas, Ed. Progreso, Mosc. Marx, K. (1986): Introduccin a la Crtica de la Economa Poltica. Ed. Ateo, Bs. As. Marx, K. (1986): La Ideologa Alemana en Obras Escogidas, Ed. Progreso, Mosc. Marx, K. (1986) Tesis sobre Feuerbach, en Obras Escogidas, Ed. Progreso, Mosc. Marx, K.: Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1844. En http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/manuscritos/index.htm Weber, M [2006]: Ensayos sobre metodologa sociolgica, Ed. Amorrortu, Bs. As. Weber, M [2004] : Economa y Sociedad. Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Weber, M.: El Poltico y el Cientfico. Ed. Publicacin del Centro de Estudiantes de Sociologa. CES.

 Elabore

un problema y reflexione sobre l desde los aportes de la teora de Bourdieu, para repensar los programas que dicta (en trminos de
contenidos de la disciplina y/o metodolgicos asociados a su enseabilidad) o reflexionar sobre las prcticas

pedaggicas en general.

tems de evaluacin: seleccin, jerarquizacin, relacionamiento y fundamentacin. Aclaracin: puede utilizar la bibliografa de referencia u otra que considere pertinente. e-mail: anahilaroca@gmail.com Gracias.