PREGUNTAS BREVES ANTROPOLOGA POLTICA 2EVAL

1. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Jun. 2011)(Jun. 2010) Todas las sociedades tienen ley, segn Gluckman? (Jun. 2012) Qu son las penas intrnsecas a las que se refiere Max Gluckman en su texto sobre la ley? (Sept. 2010)(Sept. 2008) Siguiendo a Max Gluckman en su artculo Qu es la ley? Problemas de terminologa, defina y seale las diferencias entre ley y costumbre. (Jun. 2009) Consecuencias que se derivan al hecho tradicional de haber definido la ley como aquello que los tribunales quieren imponer (en Max Gluckman). (Jun. 2008) Dnde reside una de las grandes dificultades a la hora de aplicar la palabra ley al estudio de las sociedades tribales. Gran parte de la controversia ha surgido, segn Gluckman, de discusiones sobre la palabra <<ley>>, basada aparentemente en la suposicin de que debe tener un solo significado, pero sin duda alguna sucede lo contrario. Es cierto que en cualquier lengua la mayora de las palabras que se refieren a importantes fenmenos sociales como es la <<ley>>, pueden tener diversas referencias y cubrir una amplia gama de significados. Por tanto, debemos esperar que la palabra inglesa law y otras palabras parecidas no tengan un significado nico y preciso. Si la jurisprudencia est llena de controversia cuando se centra en la verdadera definicin de <<ley>>, las discusiones terminolgicas aumentan cuando se trata de investigar las sociedades tribales con sus culturas tan diferentes. Puesto que nuestras palabras para designar la <<ley>> y fenmenos parecidos estn ya cargadas de significado - y por cierto, ambiguos -, los estudiosos de las sociedades tribales tropiezan con dificultades tan pronto como tratan de aplicar estas palabras a las actividades de otras culturas. Sin embargo, cmo podemos pensar o escribir fuera de nuestra propia lengua?O es que deberamos concluir como han hecho y discutido algunos antroplogos, que es un error tratar de discutir la ley tribal utilizando los principales conceptos de la jurisprudencia occidental y en lugar de eso escribir pginas salpicadas de trminos en lengua verncula?Si hay que escribir en ingls sobre la sociologa de la ley, <<es tan importante para el anlisis social como para el anlisis lgico distinguir entre los diversos significados de la palabra <<ley>>. No hacerlo as puede llevarnos a una discusin estril, y la literatura sobre la ley tribal est llena de esto. En un profundo estudio del desarrollo histrico de la ley, Seagles concluye <<que la prueba de la ley en sentido estricto es la misma para las comunidades primitiva y civilizada; es decir, la existencia de tribunales>>. Otros escritores han ampliado el campo de las sanciones eficaces como factores que demarcan la <<ley>>. Elas en un captulo titulado Qu es la ley? de <<The Natura of African Customary law>> sugiere que <<la ley de una determinada comunidad consiste en el conjunto de normas que son reconocidas como obligatorias por sus miembros>>. Resultara muy pesado dar ms definiciones o demostrar cmo con frecuencia un autor que ha definido la <<ley>> de una manera, contina usndola de otra, o recurre a otras palabras como <<legal>> o <<sancin penal>>. Como deca Frank, pueden darse una docena de definiciones de ley defendibles etimolgicamente, y probablemente en trminos reales. No existe <<sentido estricto>> alguno de la palabra <<ley>>. Personalmente simpatizo con Elas en su idea de que es difcil decir que una sociedad que en la prctica tiene numerosas reglas para definir una conducta recta y cuyos miembros en su mayora observan estas reglas y estn castigados si no lo hacen, sin embargo no hay <<ley alguna porque carecen de tribunales establecidos>>. Yo preferira decir que tienen <<ley>>, pero carecen de <<instituciones legales>> o incluso, puesto que Radcliffe-Brown y Hoebel junto con otros han aplicado ya <<legal>> a cualquier sancin eficaz que carecen de <<instituciones forenses>>. Yo solo aadira aqu que leyendo otros autores y mis propios intentos de tratar problemas en estos campos, me mueven a sugerir que continuemos usando la misma palabra <<ley>> en un sentido lato (extendido). Necesitamos encontrar otras palabras para abarcar el conjunto de normas obligatorias en las que Elas basaba su definicin, mientras que usaba <<legal>>, <<forense>> y <<penal>> para cubrir las distintas clases de sanciones.

El hecho tradicional de definir la <<ley>> como aquello que los tribunales quieren imponer, ha producido lgicamente un intento de aislar mecanismo de imposicin en sociedades que carecen de tribunales y de definir como <<ley>> cualquier norma u obligacin de las que stos se aplican. Esta tendencia acompaa un intento de diferenciar la ley de la costumbre como si tuvieran que ser categoras completamente separadas. La palabra <<custom>> tiene en el Concise Oxford Dictionary el sentido de <<prctica usual>> y el de <<uso establecido que tiene fuerza de ley>>. Uno de los muchos significados de <<law>> es el de <<conjunto de normas establecidas y consuetudinarias reconocidas como obligatorias por una comunidad. Tanto en nuestras cultura como en otras, las palabras abstractas que se refieren a aspectos importantes de la vida social estn sujetas a mltiples significados. La gama de significados de estas palabras pueden ofender a algunos filsofos y abogados: ofrece un desafo a la Antroploga y a la Sociologa. Los individuos de la sociedad procuran realizar sus objetivos manipulando su medio ambiente social y fsico. El clasificar las normas como <<costumbre>> hasta que los tribunales obligan a cumplirlas, cuando se convierte en <<ley>>, parece oscurecer un problema vital en el proceso judicial. Es sin duda significativo que la <<costumbre>> no se distingue de la ley considerada como <<decisin de un tribunal>> en la jurisprudencia ms avanzada, aunque es claro que nuestras relaciones no estn impregnadas de costumbres caractersticas. Entre nosotros, uno de los significados de ley es un conjunto de normas puestas en vigor o consuetudinarias: en el proceso judicial, la costumbre es una de las fuentes de decisin judicial. Gluckman considera que la <<costumbre>> como fuente de decisin judicial juega un papel mucho ms importante en nuestros pleitos; por tanto, constituye una parte ms relevante en el cuerpo de la ley de lo que comunmente se afirma. Tanto en frica como entre nosotros, el uso corriente establecido entra constantemente en el juicio y en la declaracin judicial cuando llega la parte ms difcil. En Antropologa que defina la <<ley>> como <<costumbre impuesta por el tribunal>> tiene una desventaja ms, y es que provoca disputas intiles sobre si los nuba tienen <<ley>> o no, siendo as que con toda certeza ellos no estn <<sin ley>>. Howell afirm que los nuer en sentido estricto <<no tenan ley>>..., pero es claro que en un sentido menos exacto no era un pueblo sin ley. Esta no es ms que una conclusin sin importancia de un problema de definicin. Quiz los antroplogos se han visto llevados a este tipo de problemas porque la legislacin colonial ha reconocido la <<ley y costumbre>> tribales, que parece implicar que las dos palabras abarcan categoras diferentes de normas. Espero que ahora quede claro que es ms provechoso aceptar que la <<ley>> en su significado nico es un conjunto de normas obligatorias que incluye tambin la <<costumbre>>. La restriccin de <<ley>> a decisiones judiciales en los tribunales litigio y declaracin judicial- supone seleccionar otro de los significados de la palabra para un campo no definido. Todas las sociedades tiene conjunto de normas aceptadas: en este sentido todas ellas tienen ley. Algunas tienen tribunales para aplicar esta ley; tiene lo que podemos llamar instituciones <<forenses>>. Sin embargo, incluso en estas sociedades, la mayora de las obligaciones se cumplen sin coaccin forense: son eficaces otras sanciones, positivas y negativas. Otras sociedades carecen de instituciones forenses: en ellas la avenencia se consigue por medio de retribuciones diversas y es sancionada por lo que Nadel ha llamado <<penas instrnsecas>> de las mismas relaciones sociales. Estas sanciones estn apoyadas por defensores legales, negociadores, mediadores, conciliadores y rbitros, sin tener ninguno de ellos la categora de juez. En la prctica, la mayora de los individuos se atienden al cdigo de la ley y moralidad de su sociedad. Es claro que muchos son educados para aceptar este cdigo e interiorizarlo como si fuera la misma conciencia. Se sienten incmodos si cometen alguna falta. Algunos pueden temer la reaccin que provoca una infraccin. Estas sanciones, tanto las que premian como las que castigan, estn enraizadas en las mismas relaciones sociales. Segn Gluckman la leccin principal que se deduce del anlisis de Malinowski fue que el control social en el sentido ms amplio -ley como se le llama- slo puede entenderse dentro de una anlisis de las relaciones bajo sancin.

2. (Sept. 2012)(Jun. 2011) Qu entiende Foucault por discurso, y en qu desarrollos de la antropologa poltica podemos encontrar un uso del concepto en lnea con este autor? (Fotocop. 59, Pag. 257...) Foucault no populariz el trmino <<discurso>> ni invent su anlisis; lo que hizo realmente fue cambiar su significado para sugerir una forma de anlisis ms sutil e integral. Previamente, el discurso era un trmino ms bien lingstico que se refera a una ideologa particular, a una conversacin normal entre un cierto grupo o profesin, o a una interaccin social. Foucault rechaza todo esto, y en vez de percibir el discurso como un medio de expresin, lo convierte en un objeto de anlisis. Una definicin completa del trmino tal como aparece en Foucault es difcil, porque l mismo lo usa de formas diferentes. Bsicamente, y quiz de modo simplista, el discurso es un sistema de conocimiento que determina los lmites del pensamiento o de la accin es decir, es un sistema de posibilidad especfico a tiempos y lugares ; es aquello que nos permite hacer declaraciones verdaderas o falsas. Un discurso se compone de un conjunto de reglas que son en gran medida inconscientes. En este sentido, se parece a la gramtica transformacional, en la que un conjunto relativamente pequeo de reglas es capaz de generar un nmero infinito de oraciones significativas. Las reglas discursivas determinan lo que es posible conocer o incluso lo que es posible concebir, fijando as los lmites de lo que hacemos y de lo que pensamos. Entre las reglas subyacnetes en disciplinas especficas estn aquellas de exclusin (lo que no puede ser incluido), de clasificacin (las formas en las cuales catalogamos las cosas y sus atributos), y de orden (las maneras segn las cuales relacionamos las cosas). Las reglas tambin determinan quin puede hablar y quin no puede; por ejemplo, en el discurso de la medicina, slo puede ser escuchado ese cuerpo de expertos acreditados llamados <<doctores>>. Todos los discursos son histricamente especficos; es decir estn relacionados con unas condiciones histricas particulares, y por lo tanto no existe un discurso total que pueda reclamar una verdad ltima (tal y como se encuentra, por ejemplo, en las pretensiones de la ciencia o la religin). Una aplicacin directa de las teoras de Foucault se encuentran en el anlisis del discursivo del <<desarrollo>>, que a mediados de los aos 1990 se convirti prcticamente en una subdisciplina. Arturo Escobar en Encoutering Development: The Making and Unmaking of the Third World, busca deconstruir el desarrollo, revelndolo no como un proceso beneficioso de modernizacin sino como una <<pesadilla.. el enorme subdesarrollo y pobreza, la inefable explotacin y la opresin>>. El Presidente Truman, a finales de los aos 40, inici una virtual industria del desarrollo, con el objetivo proclamado de subir los niveles de vida e industrializacin de los pases ms pobres a los estndares occidentales. <<Qu entendemos>>, pregunta Escobar, <<al decir que cre un espacio en el que slo ciertas cosas podan decirse o incluso imaginarse?>>. La respuesta es que el desarrollo, desde el comienzo, dependi exclusivamente del sistema de conocimiento de las democracias de Occidente. Los discursos alternativos -los de los pueblos y culturas afectadas- fueron ignorados, marginados o subordinados.

3. (Sept. 2012)(Sept. 2012)(Sept. 2011)(Jun. 2011) Qu dos variantes o formas de nacionalismo distingue Lewellen? Define y pon un ejemplo etnogrfico de cada una de ellas. (Sept. 2011) Qu es el transnacionalismo y qu inters tiene para los antroplogos polticos segn Lewellen? (Pag. 296, Fotocopia 79) El transnacionalismo es un fenmeno relativamente nuevo que surge de un mercado global flexible, de la tecnologa para comunicaciones instantneas - telefona por satlite, correo electrnico -, y de la rapidez y el relativo abaratamiento del transporte de larga distancia. Bsicamente, el transnacionalismo es el proceso de vivir entre fronteras, en dos o ms pases a la vez. Este fenmeno da nacimiento a una forma curiosa de identidad hbrida en la cual la asimilacin en el pas de asiento ya no es un objetivo; la conservacin cultural dentro de la comunidad en la dispora -reforzada por el contacto habitual con el pas natal- se pude mantener durante generaciones. En Surfrica, el fin del apartheid abri el camino para el flujo de inmigrantes ilegales, especialmente desde Mozambique, que encontraron nichos en le economa sumergida, normalmente como vendedores ambulantes y mercaderes. Estas comunidades mantienen contactos regulares con sus pases de origen mediante viajes de regreso, llamadas telefnicas y transferencia de dinero. El transnacionalismo tiene inters para los antroplogos polticos por varias razones. En el pas de asentamiento, la exclusin poltica basada en el racismo o en el miedo a que los extranjeros estn robando empleos puede obstruir el acceso a la asimilacin y as reforzar la solidaridad de la comunidad transnacional. Por otro lado, estas comunidades pueden formar bloques de votos y aliarse con otros grupos de presin para ejercer su influencia en la poltica. El liderazgo en las comunidades transnacionales puede proporcionar un rea original de investigacin, pues debe apelarse tanto a la situacin local como a los valores y formas de legitimacin de su tierra de origen. Y ms importante, los transnacionales con frecuencia siguen participando activamente en la poltica de su pas natal y pueden incluso ocupar un nicho protegido de oposicin contra gobiernos represivos, como hacen, por ejemplo, las comunidades expatriadas chinas y tibetanas en Estados Unidos. Otra forma de nacionalismo es el Estado desterritorializado y un ejemplo es Hait. Las sucesivas dictaduras de Francois (<<Papa Doc>>) Duvalier y su hijo (Baby doc) de 1957 a 1986 fueron tan represivas y econmicamente restrictivas que miles de haitianos de todas las clases sociales tuvieron que emigrar, muchos de ellos a Miami o a Nueva York. (Fotocop. 79).

4. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Jun. 2011) Cmo define Terence Turner en su lectura lo que llama pluralismo sincrnico como una nueva forma de conciencia social posmoderna? 5. (Sept. 2012)(Sept. 2011)(Jun. 2011)(Jun. 2010) En qu consiste el enfoque del drama o psicodrama social y qu autor lo desarroll? (Pag. 139) En lnea de la teora antropolgica de la Escuela de Manchester, Victor Turner (1957) en su trabajo Schism and Continuity in an African Society, presenta varios aspectos que son nicos. En lugar de analizar el grupo de los ndembu del norte de Rodesia en su totalidad, Turner se centra en los individuos y sus pasos por una serie de crisis o <<dramas sociales>>, segn Turner. Cada uno de estos dramas se analizan como la culminacin de largos perodos de tensiones acumulativas en las que acontecen nuevos alineamientos de poder y cambios de lealtad. Para Turner, <<la mayor comunidad ndembu es... una comunidad de sufrimiento>>; y su antagonista principal, Sandombu, es un verdadero hroe trgico. Para Turner, las normas y estructuras que tanto inters haban despertado en la generacin de 1940 se han convertido en el campo social, el teln de fondo donde acontece la accin real. Los sistemas de linaje, las reglas matrimoniales, los valores y las pautas de conducta no son realidades inalterables, sino ms bien idealizaciones sociales sujetas a una manipulacin constante. La sociedad se contempla como un campo de fuerzas en tensin dinmica con tendencias centrfugas y centrpetas actuando constantemente en un sentido contrario unas de otras. Cuando la tensin entre escisin y cohesin se agudiza, surge la crisis, cuyo clmax es el restablecimiento de un equilibrio temporal y precario. Muy pocas veces ocurre una superacin total de las tensiones; ms bien se produce un reajuste de fuerzas donde una parte consigue ms fuerza que la otra. Turner enmarca este proceso dentro de un modelo diacrnico de desarrollo poltico por fases, en el que tras un perodo de movilizacin de capital poltico sobreviene un enfrentamiento o una fase de <<cartas boca arriba>>. Esta ltima supone una suerte de ruptura, en la que una de las partes en conflicto intenta desafiar abiertamente a la otra. Esto conduce a una crisis - <<una coyuntura importante o punto de inflexin en las relaciones entre los componentes de un campo poltico>>que a su vez produce tendencias contrarias en la medida en que el grupo social rene fuerzas pacificadoras para evitar la total ruptura entre ambas partes. El despliegue de mecanismos reparadores o de ajuste puede incluir arbitrajes informales, mecanismos legales o rituales pblicos. Por fin la paz ser restablecida cuando ambas partes se readapten a un nuevo conjunto de relaciones asimtricas de poder o se escindan completamente. En Sandombu el Hombre Poltico se ve como un individuo de carne y hueso, manipulando reglas culturales, escogiendo y elaborando estrategias: en resumen, tomando decisiones orientadas hacia la consecucin de un fin. Una razn importante para centrarse en el individuo y no en los grupos es que en el individuo convergen varios sistemas diferentes. Un grupo puede desempear slo un papel en un momento determinado, sin embargo el individuo siempre personifica papeles en conflicto al mismo tiempo: padre e hijo, lder y seguidor, guerrero y pacificador. En el individuo, pues, se expresan contradicciones que podran no ser visibles en el estudio de grupos.

6. (Sept. 2012)(Jun. 2011) Cul es la aportacin que hace Leacock a la interpretacin de la evolucin histrica de la estratificacin de gnero? (Jun. 2012) De qu modo desarroll Eleanor Leacock las ideas de Engels sobre la evolucin histrico-cultural de la desigualdad de gnero? (Jun. 2011) Qu dos perspectivas bsicas existen para interpretar las diferencias de gnero y en qu tipo de factores causales hacen hincapi cada una de ellas? (Jun. 2010) Explique brevemente qu quiere significar Marta Llamas al decir que: el gnero es la construccin simblica de la diferencia sexual que atribuye caractersticas <femininas> y <masculinas> a cada sexo. (Jun. 2008) Siguiendo a Marta Lamas relacione brevemente: prostitucin, mercantilizacin y la sexualidad como no natural. (Pag 202, 203 Lewellen) Muchos investigadores han observado que las encuestas transculturales comparadas y las explicaciones estructurales sufren de un defecto comn: este tipo de estudios son sincrnicos. La variable del tiempo no se considera crucial. Un grupo de estudiosos en su mayora influidos por el marxismo han proporcionado el contexto histrico de la estratificacin de gnero. Sin embargo fue Frederick Engels quien facilit el esquema ms detallado de la evolucin cultural en la explotacin de la mujer. Segn Engels, la matrilinealidad (o <<derecho materno>>) surgi de un perido de anarqua primitiva y promiscuidad. Engels consider esta primera matrilinealidad como igualitaria. La propiedad, la base de todo el poder, era una posesin comunal, a fin de que nadie tuviese el control sobre los dems. Con la aparicin de la propiedad privada, los hombres eliminaron la matrilinealidad e instauraron la familia patrialcal, introduciendo diferencias de riqueza tanto dentro como entre las familias. Excluidas del control de la propiedad, las mujeres se encontraron en una posicin subordinada. Las mujeres producan slo para el uso domstico, dejando libre a los hombres en la produccin para el consumo del grupo o para el comercio. La tecnologa, que estaba controlada por los hombres, agrav las desigualdades. As, el control masculino de la propiedad privada dio lugar a la subordinacin femenina. Ms tarde Eleanor Leacock (1981) desarroll ms a fondo las ideas de Engels, ofreciendo un modelo diacrnico del desarrollo de la desigualdad de gnero. Leacock postula una etapa igualitaria entre las sociedades forrajeras (cazadoras-recolectoras). En estas, nadie tena el poder para controlar o retener recursos. Las decisiones del grupo se tomaban en consenso. La dicotoma domstico/pblico an no haba aparecido. Mientras las esferas pblicas y privadas no estuvieron diferenciadas, las sociedades permanecieron igualitarias. Sin embargo, cuando los bienes comenzaron a producirse, los nuevos vnculos econmicos socavaron los lazos de la familia colectiva. El control de la produccin se retir de las manos de los productores, dando lugar a la explotacin. La mujer perdi el control de su propia produccin, que fue asumida por los hombres. Debido a las limitaciones impuestas por la maternidad, se desarroll una divisin sexual del trabajo por la cual las mujeres se convirtieron en pequeos productores y distribuidores de servicios dentro de un hogar dominado por hombres. Las mujeres fueron expulsadas por completo de la arena pblica. Con el ascenso del capitalismo la estratificacin sexual se ha arraigado an ms, pues los hombres controlan casi exclusivamente los medios de produccin y, por tanto, pueden seguir explotando a las mujeres como trabajadoras asalariadas. La teora de Leacock es sumamente importante, ya que ofrece un modelo diacrnico del desarrollo de la desigualdad de gnero. Esto aade una nueva y crucial dimensin a los debates. La teora es tambin valiosa porque muestra cmo la estratificacin sexual puede relacionarse con la estratificacin de clase en general, y con el importante papel del contacto colonial en la introduccin de la desigualdad entre forrajeros y los horticultores. Sin embargo, en esta teora encontramos algunos problemas. Aunque no hay evidencias de una etapa matrilineal general en la evolucin cultural humana, como afirmaba Engels, tampoco existen pruebas de una etapa general igualitaria, como Leacock reclama. Karen Sacks (Pag. 206) ...

7. (Sept. 2012) Cita y define tres conceptos fundamentales utilizados por los antroplogos polticos enmarcados en la Teora de Juegos. (Jun. 2010) Desde el punto de vista de la Teora de los Juegos, qu diferencia la confrontacin poltica de un mero enfrentamiento o pelea. (Sept. 2009) Diferencias entre reglas normativas y reglas pragmticas, segn la Teora de Juegos. Una variante de la Teora de la accin es la Teora de Juegos no matemticos desarrollada por F.G. Bailey en Strutagems and Spoils (1969). Para Bailey cada cultura desarrolla su propio conjunto de reglas de manipulacin poltica, por tanto es posible considerar la poltica como un juego competitivo con Reglas Pactadas e, igualmente importante, con objetivos tambin convenidos. La poltica se considera como un juego compuesto de <<equipos>> compitiendo para obtener <<premios>>. En un sentido real, la poltica es ese conjunto de reglas, pues una lucha en la que cada parte pudiera improvisar sus reglas en el transcurso de la contienda sera simplemente una pelea. Existen dos tipos de reglas para el juego poltico: Reglas normativas: son las que se declaran pblicamente, suelen estar poco definidas (honestidad, deportividad, etc.) y sirven de baremo tico para que las acciones se juzguen correctas o equivocada. Reglas pragmticas: son contrarias a la exhibicin pblica y con las que se gana realmente el juego. Bailey se centra en estas ltimas porque lo importante, a su entender, no radica en que una accin se aprueba pblicamente, sino que sea eficaz. La competicin tiene lugar dentro de un Campo Poltico, que puede ser una sociedad o un segmento de ella, donde existen dos o ms estructuras polticas rivales sin reglas convenidas previamente entre ellas. Dentro del Campo Poltico hay Arenas donde compiten los equipos que aceptan reglas comunes y tratan de conseguir sus apoyos y minar los de sus adversarios mediante la subversin. La competicin puede no quedar confinada en un solo lugar, sino trasladarse de una arena a otra dentro de los lmites del campo poltico, y a veces los grupos rivales de una misma arena pueden unirse temporalmente contra una amenaza exterior. 8. (Sept. 2012) Dice Francisco Ferrandiz que: el cuerpo ha sido histricamente un lugar privilegiado para la implantacin de hegemonas, formas de desigualdad y de control social y poltico. Explique a travs de un ejemplo etnogrfico esta conclusin. 9. (Sept. 2012) Cuando Spencer analiza las elecciones de Sri-Lanka en trminos de dramas morales, qu tipo de fenmenos afirma que se estn expresando a travs del lenguaje ritual de la poltica? (Jun. 2012) Qu tipo de fenmenos se expresan a travs del lenguaje ritual de la poltica en el estudio de J. Spencer en Sri Lanka? 10. (Jun. 2012) Segn la teora de la accin, qu es lo que maximiza el Hombre Poltico? (Sept. 2010)(Sept. 2009) Diferencias entre los objetivos de la antropologa poltica dentro de la teora de la accin y de la teora procesual. (Sept. 2010)(Sept. 2008) Dentro del enfoque procesual, cmo se definen los objetivos de la antropologa poltica. En el enfoque procesual hay implcitas dos lneas de investigacin bastantes diferentes. Por un lado, el fin del dominio estructural-funcionalista dej a los antroplogos la puerta abierta para ampliar su campo de estudio desde las sociedades tribales relativamente uniformes hasta los estados-nacin de mayor complegidad. Por otro lado, los investigadores pudieron igualmente desplazar su inters desde la amplia visin estructural de sistemas holistas a las acciones de los individuos que actuaban dentro de los sistemas. Esta ltima tendencia vino a denominarse <<teora de la accin>>, un trmino que procede del socilogo alemn Max Weber, y que ha sido aplicado a la antropologa por Abner Cohen. La teora de la accin surgi ex post facto cuando una serie de autores, probablemente apenas conscientes de que formaban parte de una lnea nueva y coherente de investigacin, buscaban entre la diversidad de estudios un comn denominador. Ese comn denominador eran los individuos y sus estrategias manipuladoras para conseguir y mantener el poder. El individuo que interviene en este proceso podra ser una persona con nombre y apellidos, caracterizada con la

profundidad propia de las descripciones de una buena novela; o podra ser una abstraccin: el Hombre Poltico. A diferencia de su primo ms cercano, el Hombre Econmico, el Hombre Poltico no maximiza la riqueza y el beneficio, sino el poder. Coloquemos a varios de estos hombres polticos en la misma arena (lo que resulta redundante, puesto que es precisamente su presencia lo que caracteriza una arena poltica) y tendremos los personajes de un drama social o, si se prefiere, de un juego en el que los movimientos dependen de reglas y donde no puede haber ms que un ganador por partida. 11. (Jun. 2012) Qu variantes de los equipos polticos convenidos seala Lewellen? (Jun. 2011) De qu tipo es un equipo poltico transaccional y en qu consiste? (Jun. 2010) Qu caractersticas y qu ventajas tiene un equipo poltico burocrtico. Lewellen considera que en un sentido amplio existen dos tipos de equipos polticos: E.P. Convencional: es el que permanece unido no por conciencia sino por el beneficio real o potencial que se deriva de seguir a cierto lder. Una forma relativamente laxa de equipo convenido es el equipo transaccional, basado fundamentalmente en intercambios de tipo material -dinero, comida, ropa, contratos, licencias-, de modo que el vnculo entre el lder y sus partidarios se basa estrictamente en un beneficio material percibido. En los sistemas big-man de <<grandes hombres>>, como los de la Poinesia, el lder compra las lealtades a travs de prstamos y fiestas. En un sindicato, el poder del lder puede basarse en la percepcin por parte de sus subordinados de que l puede proporcionarles ms salario y beneficios que sus competidores dentro del movimiento. Dado que la posicin de un lder puede basarse en transacciones personales con sus seguidores, y que es preferible para l no compartir su poder para no crearse un rival, estos equipos tienen un tamao muy limitado. El equipo burocrtico, otra variante del equipo convenido, evita algunas de aquellas dificultades: el liderazgo se asigna a varios funcionarios, cada cual con un puesto especializado dentro de la jerarqua del poder, de modo que el lder principal puede evitar cualquier desafo directo. Este tipo de grupo tiene tambin la ventaja de poder ampliarse indefinidamente, ya que no depende de las interacciones personales con un solo individuo. En contraste con los equipos donde las lealtades dependen de los beneficios personales,el E.P. Moral se vincula a travs de una tica compartida: creencia religiosa, nacionalismo, o una ideologa poltica utpica. En este caso el lder lo es a cambio de estar rgidamente confinado dentro de los valores normativos del grupo, sin embargo la conviccin de que sus seguidores no desertarn para unirse a otro que les ofrezca mejores beneficios materiales le otorga cierta sensacin de seguridad. El lder de un equipo moral puede reclamar el monopolio de ciertos atributos msticos, como el acceso a los dioses, lo cual segar eficazmente cualquier oposicin. 12. (Jun. 2012) Qu dicotomas se han considerado tiles para explicar la dominacin masculina, segn Lewellen? (Pag. 207, 208, 209) El poder de las mujeres debe medirse a lo largo de al menos dos lneas divergentes: 1) el control sobre las organizaciones y posiciones de poder, y 2) la participacin en la toma de decisiones del grupo. Cada una de estas lneas est en correlacin con diversos factores de la sociedad. La cuestin de la dominacin poltica masculina y la subordinacin femenina ha puesto de manifiesto que es mucho ms compleja de lo que inicialmente pareca. Si bien las grandes cuestiones se han quedado sin resolver, al menos ha surgido un acuerdo preliminar de este mplio dilogo: La matrilinealidad est ms estrechamente asociada con la igualdad femenina que la patrilinealidad. Sin embargo, la regla de residencia matrimonial puede ser an ms importante; las mujeres que entran en el linaje del marido despus del matrimonio pueden tener que abandonar su estatus protegido como <<hermanas>> para asumir, casi en su totalidad, la condicin de <<esposa>> dominada por los hombres. Aunque no hay pruebas del igualitarismo como una etapa prstina universal de la evolucin

poltica, parece que el desarrollo de la estratificacin de gnero est estrechamente relacionado con la aparecin de grupos familiares corporativos y el Estado. En ambos casos, la extraccin de la mujer del control de su propia produccin parece ser un factor crucial. 13. (Jun. 2012) Qu presupone una nocin primordialista de la identidad? (Fotocopia 42, Pag. 223) 14. (Jun. 2012) Por qu dice Lewellen que el anlisis sobre los hausa de Nigeria que Abner Cohen desarrolla en su libro Custom and Politics in Urban Africa es un clsico del instrumentalismo?(Jun. 2008) Abner Cohen demuestra que la modernizacin puede originar una reformacin y un endurecimiento de la identidad tnica. Explique la afirmacin de Cohen tomando como ejemplo los hausas. Segn Lewellen el anlisis de Abner Cohen sobre los hausa en Custom and Politics es un clsico del <<intrumentalismo>> ya que es una teora de coste-beneficio que sostiene que la principal fuerza motivadora de la identidad tnica es el establecimiento y mantenimiento de nichos econmicos y polticos privilegiados. Los hausa de Nigeria eran conocidos comerciantes con una generalizada reputacin de astutos negociantes, explotadores, buscapleitos y genios en su profesin. Aunque su genialidad resida ms en su red comercial que en la brillantez individual. No eran ni pastores ni agricultores, y por tanto tenan que suplir su falta de control en la produccin de ganado y nueces de cola, con la eficiencia en el comercio. El estudio de Cohen se centr en la <<retribalizacin>> del distrito hausa de Sabo en la ciudad de Ibadam. Con la independencia, tras la segunda guerra mundial, el gobierno central de la nacin recin liberada hizo hincapi en la poltica de partidos y conden simultneamente el tribalismo, en un intento de unificar el pas. Los hausa no eran particularmente conscientes de su herencia tribal ni tampoco la defendan, pero poco a poco se dieron cuenta de que su red comercial, y que por tanto su medio de vida, dependa de su cohesin tnica. La respuesta de los hausa a este desafo poltico y econmico fue reafirmar la unidad tribal. Y la principal herramienta en este proceso fue el desarrollo de una fraternidad religiosa musulmana llamada Tijaniyia. A travs de la retribalizacin, la etnicidad hausa fue politizada usndose como arma en la lucha por mantener su monopolio sobre el comercio. De este modo, las fuerzas de la modernizacin llevaron a los hausa aun grado de particularismo mucho ms radical que en cualquier otro momento de su historia. En el momento que el libro fue escrito, se consideraba en general que los procesos de modernizacin conduciran a la homogeneizacin cultural. Cohen fue uno de los primeros en documentar a fondo lo que hoy se ha convertido en un tpico, es decir, que la modernizacin normalmente aparta de la asimilacin. Resulta que la <<retribalicacin>>, hoy denominada etnognesis o solidificacin de la identidad tnica, es un proceso muy frecuente. 15. (Jun. 2012) A qu alude el concepto de piel social y cmo lo relacionaras con el anlisis de los rituales espiritistas venezolanos que realiza Francisco Ferrndiz? 16. (Jun. 2012) A qu tipo de estrategias de resistencia campesina se refiere James Scott en su muy influyente libro sobre el tema? Pon algunos ejemplos. (Sept. 2011) Segn expresa, entre otros, James Scott, en su conocido libro Weapons of the Weak, qu tipos de prcticas de resistencia son ms comunes entre los campesinos? Pon algn ejemplo etnogrfico. (Pag. 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165) A pesar de que el Estado reclama el monopolio sobre el uso legtimo de la fuerza, si el poder se define como la capacidad de afectar a las decisiones y las acciones de los otros, entonces existen muchas formas de poder a disposicin de las personas por debajo de la jerarqua estatal. Algunas de estas formas de poder pueden ser individuales, como el esconderse del reclutamiento militar o la desercin, y otras pueden estar bien organizadas, como las protestas no violentas de Gandhi o Martin Luther King. La frase <<resistencia campesina>> es ms probable que evoque imgenes de levantamientos violentos y sangrientos que retratos de aldeanos sentados alrededor del bar local chismorreando

acerca de un miserable propietario, sin embargo, segn James Scott en su libro Weapons of the Weak (1985) esta ltima es la forma de protesta ms comn, y quiz la ms exitosa teniendo en cuenta la tasa de fracaso de las revoluciones y la represin que inevitablemente sigue a ellas. Esa resistencia es un proceso constante y cotidiano, mediante el que los campesinos luchan contra la explotacin a travs del hurto, la mentira, la desgana, la difamacin, pequeos sabotajes e incendios provocados. La resistencia puede estar ms o menos organizada, pero no se vincula a movimientos polticos o ideologas ms amplias. Esto se opone a la opinin ms generalizada de que los campesinos alteran entre erupciones irreflexivas de violencia y la aceptacin pasiva de su destino; los campesinos nunca se han quedado quietos, sino que pueden llevar a cabo su protesta da s da no casi inadvertidamente. Malasia ha sido, en el Tercer Mundo, uno de los ejemplos ms exitosos de desarrollo econmico basado en la exportacin con aumento rpido del producto nacional bruto y renta per capita. Como es normal en este tipo de procesos, el avance se hizo a costa de una peor distribucin de la riqueza y los ingresos. En este rpido proceso del capitalismo agrcola, todava no haba surgido entre ricos y pobres un sistema ideolgico en consonancia con la nueva economa poltica. Ciertamente, el sistema anterior haba sido de explotacin, pero se basaba en un vnculo de dependencia mutua entre propietarios y sus inquilinos o trabajadores. Ahora haba poca necesidad de trabajo humano, en otras palabras, los pobres ya no eran necesarios para los ricos. No obstante, los ricos tenan que seguir viviendo en la comunidad donde todos se conocan. La situacin era potencialmente explosiva: se sabotearon e incluso se quemaron cosechas. 17. (Sept. 2011) Qu explica y cmo la perspectiva del sistema-mundo? 18. (Sept. 2011)(Jun. 2011) Qu entienden Cruces et alii por sospecha cooperativa? 19. (Sept. 2011) Qu explica y cmo la teora de la dependencia? (Pag. 277, Fotocopia 69) 20. (Sept. 2011) Cules son las ventajas y los inconvenientes del enfoque de la antropologa posmoderna, segn Lewellen? (Pag. 266) Segn Lewellen el pensamiento posmoderno se ha filtrado en la antropologa general, y muy beneficiosamente: Casi todos los etngrafos se han vuelto ms reflexivos sobre su inevitable etnocentrismo, sus posiciones dentro de las sociedades que estudian, y sobre el punto de vista especfico desde el cual observan. Hay una mayor sensibilidad a la historia de la antropologa y a la temporalidad de sus paradigmas. El posmodernismo ha desafiado exsitosamente los antiguos y rgidos lmites, no slo entre las diversas disciplinas acadmicas sino tambin dentro de la antropologa misma, cuestionando su terna conceptualizacin de cultura y comunidad. Para la antropologa poltica, el posmodernismo ha sealado el poder inherente al conocimiento mismo, y las maneras en que el poder penetra en instituciones anteriormente consideradas neutrales. An as, existen algunos problemas, existen dos contradicciones inherentes a la posicin posmoderna: La primera tiene que ver con los criterios para determinar la verdad o la falsedad, o para proporcionar un argumento convincente en el caso de que esta ltima resulte demasiado evidente. Si existe una equivalencia general en el discurso, y uno es igual de bueno que otro, entonces, por qu habra de ser el posmodernismo preferible al de la antropologa ms tradicional?, qu criterios proporciona el posmodernismo para convencernos de que estemos de a lado? El posmoderno puede argir que, ya que la meta no es la generalizacin sino la especificacin, no la verdad sino la interpretacin, ese criterio es perfectamente legtimo; sin embargo, esto exige simplemente la pregunta: <<Por qu elegir esta interpretacin?>>. Con respecto a la etnografa, la respuesta podra estar en que la interpretacin se basa en un minucioso trabajo de campo y se argumenta convincentemente. Sin embargo, esto presenta una segunda contradiccin, o por lo menos una paradoja. En

relacin con la autoridad del autor. En la antropologa tradicional, en la cual el autor es en gran parte invisible, la interpretacin tenda a basarse en datos y metodologa. Uno de los argumentos principales y muy legtimo empleado por los tericos crticos es que la invisi El problema surge cuando se afirma que la aproximacin posmoderna es la nica vlida y que reemplaza cualquier tentativa de una antropologa cientfica que intente probar o elaborar una teora general. Este rechazo csmico transforma al posmodernismo en el tipo de metanarrativa que precisamente intenta rechazar. 21. (Jun. 2011) A qu alude la crisis de representacin de la antropologa y qu consecuencias trajo sta para el desarrollo de la antropologa, incluyendo la antropologa poltica, en las ltimas dcadas del siglo XX? (Tema 10, Pag 245, Fotocop. 53) (Sept. 2009) El paradigma estructuralfuncionalista fue criticado y rechazado por la mayora de los antroplogos polticos en la dcada de los 60. Explique brevemente, las razones de ese rechazo. (Sept. 2008) Segn Lewellen si tuviramos que resumir los postulados del estructural-funcionalismo estos podran decirse en cuatro palabras. Diga cuales son y cual es la razn por lo que se les critic fuertemente, en los aos 60 por los antroplogos polticos. 22. (Sept. 2010)(Sept. 2008) La antropologa se ha centrado en dos elementos muy abandonados por la ciencia poltica al estudiar las instituciones formales en la sociedad moderna. Diga cules son y cite algn ejemplo. 23. (Sept. 2010)(Sept. 2008) Qu se entiende por confianza densa?. Ilstrelo con un ejemplo. (Sept. 2010) A qu alude el concepto confianza densa en el marco de las relaciones de los usuarios con los sistemas expertos. Ponga un ejemplo. 24. (Sept. 2010)(Sept. 2008)(Jun. 2008) Considerada como un juego la estructura poltica tiene cinco elementos bsicos. Explique dos de ellos. (Sept. 2008) Tomando como ejemplo etnogrfico el denominado caso Watergate, explique porque las denominadas reglas pragmticas y reglas normativas, en la teora del juego, entrando en conflicto. (Pag. 142, 143) Los cinco elementos bsicos de la estructura poltica son: 1. Premios u objetivos culturalmente definidos y suficientemente valorados por los participantes para que la lucha tenga sentido. 2. Personas implicadas en el conflicto; esto incluye toda la comunidad poltica afectada, la lite poltica (con derecho a competir) y los equipos polticos que intervienen en la lucha. 3. Liderazgo, que incluye por un lado no slo a los individuos que reciben apoyo del grupo de seguidores, sino a aquellos que realmente toman las decisiones y zanjan las disputas (y que pueden ser bastante diferentes de los lderes manifiestos). 4. Competicin en s misma, que puede ser de dos tipos: Confrontacin, o jugada que anuncia al oponente, dentro de una arena poltica, el alcance de sus recursos y posibles intenciones. Enfrentamiento, en el que ambos contendientes acuerdan pblicamente medir sus fuerzas. 5. Los jueces, que definen las reglas a seguir en caso de que cualquiera de los contendientes las quebrante. Los dos tipos de reglas para el juego poltico son las reglas pragmticas y las reglas normativas. Las reglas normativas son las que se declaran pblicamente, suelen estar poco definidas (honestidad, deportividad, etc.) y sirven de baremo tico para que las acciones se juzguen correctas o equivocada y las reglas pragmticas son contrarias a la exhibicin pblica y con las que se gana realmente el juego. An destacando el papel esencial que desempea las reglas en el juego poltico, Bailey seala que tanto la trampa descarada, como la oposicin de un conjunto de reglas a otro, forman tambin parte del juego. En el escndalo Watergate, en el que derrocaron al Presidente Richard Nixon, las reglas pragmticas entraron en conflicto con las normativas. Espiar al contrario hace tiempo que forma parte de la poltica de partidos americana y puede, incluso, llegar a ser considerado legtimo

dentro de las reglas pragmticas. Pero este tipo de conducta debe quedar en secreto, fuera del alcance de las miradas. Cuando sali a la luz pblica el intento de instalar micrfonos en la sede del Partido Demcrata, se destapo una caja de Pandora llena de acciones puramente pragmticas una lista de enemigos, jugadas sucias contra candidatos demcrata, falsificacin de pruebas y una conspiracin encubierta. Nada de esto sorprendi demasiado a los electores americanos, quienes, como grupo, estn bastante bien imbuidos de un sano cinismo hacia la poltica. Quiz ms perjudicial que los delitos concretos fue la revelacin, gracias a las grabaciones de Watergate, del descaro y la frivolidad con que los hombres ms poderosos de la tierra dirigan sus asuntos. 25. (Sept. 2010)(Sept. 2009) Explique brevemente por qu T. Turner dice que efectos de la hegemona poltica neoliberal y de las lites capitalistas en el proceso de globalizacin han sido de un lado el debilitamiento de la soberana popular, y de otro una crisis de soberana en el Estado contemporneo. 26. (Sept. 2010)(Sept. 2009) Explique a travs de un ejemplo, lo que quiere decir Lewellen al enunciar que: todo smbolo es bvoco. (Jun. 2009) Todo smbolo es bvoco. Explique que quiere decir que sirve a fines existenciales tanto como polticos. (Pag. 150) Para Lewellen todo smbolo es bvoco, sirve a fines tanto existenciales como polticos. Es existencial en el sentido en que integra la personalidad individual al tiempo que la relaciona con su grupo. As en un doloroso rito de iniciacin a la pubertad (p.e. la circuncisin) se convierte en una experiencia personal poderosa en la que el nio siente que se transforma, que su yo antiguo se ha destruido y que una nueva personalidad ms adaptativa ha aparecido en su lugar. Un rito constituir tambin una oportunidad para la cohesin y reafirmacin de la unida de un linaje, la reiteracin de la mitologa del origen, la toma de decisiones, la presentacin de los lderes, y la reafirmacin del dominio moral y fsico de los hombres sobre las mujeres, de los viejos sobre los jvenes y de los sabios sobre los meramente fuertes. Aunque el simbolismo sea fundamentalmente inconsciente y prcticamente constante en la vida de cada persona, su componente poltico se manifiesta claramente en dramas comprimidos de ritual y ceremonia. El estudio de stos en el seno de cualquier grupo concreto pondra de manifiesto la ubicacin del poder y la forma en que se manipula. 27. (Sept. 2010)(Sept. 2009) Relacione: democracia moderna, representacin y elecciones, para poder definir la primera. 28. (Jun. 2010) En qu experiencia etnogrfica se apoya Terence Turner para decir que: los grupos indgenas, en particular, tienden a definir sus identidades sociales y culturales en trminos de su vnculo con los territorios que ocupan. 29. (Jun. 2010) Explique brevemente la evolucin del concepto de ciudadano en U.S.A. (Jun. 2009) Seale brevemente las consecuencias que se derivan del peculiar concepto de comunidad que existe en EE.UU. (en Bonni Urciolli: Una diferencia aceptable: La evolucin cultural del ciudadano tnico modelo en EE.UU). (Sept. 2008) Seale las diferencias entre ciudadano naturalizado y ciudadano por nacimiento y que valores se exige a cada uno de ellos en EE.UU. 30. (Jun. 2010) Qu riesgos pueden correr las ONGs que dependen econmicamente de los gobiernos de los pases donde se crearon?. Ponga un ejemplo. 31. (Jun. 2010) Elija uno de estos tres movimientos sociales y seale su aporte especfico a la sociedad actual y su punto de coincidencia: Movimiento por los derechos humanos; Movimiento humanista y Movimiento por los derechos de la mujer. 32. (Jun. 2010) Seale las diferencias entre euro-nacionalismo y etno-nacionalismo. Ilstrelo con un ejemplo. (Sept. 2009) Por qu J.L. Comoroff dice que, como formaciones ideolgicas, el Euro-nacionalismo y el tecno-nacionalismo son ontologicamente opuestos? 33. (Sept. 2009)(Jun. 2009) Qu tres grandes peligros plantea la burocracia en una sociedad cuyo ideal es la igualdad? (recuerde el proceso en la Repblica Popular China). (Sept. 2009) Cite algunas de las estrategias adoptadas por la Repblica Popular China para paliar los

efectos de una rgida racionalidad burocrtica. 34. (Sept. 2009) El paradigma estructural-funcionalista fue criticado y rechazado por la mayora de los antroplogos polticos en la dcada de los 60. Explique brevemente, las razones de ese rechazo. (Sept. 2008) Segn Lewellen si tuviramos que resumir los postulados del estructural-funcionalismo estos podran decirse en cuatro palabras. Diga cuales son y cual es la razn por lo que se les critic fuertemente, en los aos 60 por los antroplogos polticos. 35. (Sept. 2009)(Jun. 2008) A travs de un ejemplo ilustre porque Lewellen dice que el poder consensual est siempre, por definicin, unido al control centralizado del uso de la fuerza. (Jun. 2009) Poder consencual. Definicin. 36. (Jun. 2009) Defina los conceptos de arena y terreno en antropologa poltica. 37. (Jun. 2009) El poder pueder ser dependiente o independiente. Defina el segundo y ponga un ejemplo. (Jun. 2008) Adams (1973) considera que el poder puede ser dependiente o independiente. Explique cuando y de qu manera puede surgir el poder dependiente. 38. (Jun. 2009) Segn Eisenstandt, qu elementos esenciales formaran lo que l denomina ncleo comn de la modernizacin. (Pag. 276, Fotocopia 69). 39. (Jun. 2009) Qu se entiende en antropologa poltica por grupos informales. Ponga un ejemplo. 40. (Jun. 2009) Seale los efectos perversos, segn Tosca Hernndez, de los operativos policiales sobre la poblacin, fundamentalmente jvenes, en algunos pases de Amrica del Sur (en F. Ferrndiz). 41. (Sept. 2008) Qu pone de manifiesto J.L. Comaroff cuando dice que el Congreso Nacional Africano supra-tnico liderado por Nelson Mandela siempre ha probado una visin Euro-nacional de la identidad. 42. (Jun. 2008) A diferencia de los grupos corporativos con propiedades estructurales fijas, cuales seran las caractersticas de las facciones. De un ejemplo. 43. (Jun. 2008) Qu elementos de anlisis introduce la antropologa poltica en los estudios de las ciencias polticas para llamar la atencin sobre los seres humanos. 44. (Jun. 2008) Explique brevemente las razones dadas por Noam Chomsky para explicar la poltica violenta y de guerra de USA hacia Cuba, Nicaragua y Chile. 45. (Jun. 2008) Definicin de la poltica de Abner Cohen.