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Fama Fraternitatis Captulo I

A los regentes, a las rdenes y a los hombres de ciencia de Europa. Nosotros, hermanos de la fraternidad de la Rosa-Cruz, dispensamos nuestras oraciones, otorgamos nuestro amor y saludamos cortsmente a todos los que lean nuestra Fama con una intencin cristiana. Durante estos ltimos tiempos, por la sabidura de sus designios y en su gracia singular, Dios ha derramado la bondad de sus dones sobre el gnero humano con tanta prodigalidad que el conocimiento de la naturaleza, as como el de su Hijo, no ha cesado de aumentar, por lo que podemos enorgullecemos de los tiempos felices que vivimos. No slo ha sido descubierta la mitad del mundo desconocido y oculto, sino que el Seor tambin nos ha procurado innumerables obras y criaturas naturales extraas y desconocidas hasta ahora. Ha favorecido el nacimiento de espritus de gran sabidura cuya misin fue la de restablecer la dignidad del arte parcialmente manchado e imperfecto, para que el hombre acabe comprendiendo la nobleza y magnificencia que le son propias, su carcter de microcosmos, y la profundidad con que este arte suyo puede penetrar la naturaleza.

Pero todo ello es considerado por la frivolidad del mundo como de escasa utilidad. Las calumnias y las burlas no cesan de crecer. Los hombres de ciencia se encuentran imbuidos de una arrogancia y un orgullo tales que se niegan a reunirse para hacer un cmputo de las innumerables revelaciones con las que Dios ha gratificado los tiempos que vivimos mediante el libro de la naturaleza o la regla de todas las artes. Cada grupo combate a los otros antiguos dogmas, y, en vez de la luz clara y manifiesta, prefiere al Papa, a Aristteles, a Galeno y a todo lo que se parece a una coleccin de leyes e instrucciones cuando, sin ninguna duda, estos mismos autores tendran sumo gusto en revisar sus conocimientos si vivieran. Sin embargo, nadie est a la altura de tan elevadas palabras y el antiguo enemigo, pese a la fuerte oposicin de la verdad en teologa, en fsica y en matemticas, manifiesta abundantemente su astucia y su rabia entorpeciendo una evolucin tan hermosa mediante el espritu de fanticos y vagabundos. Nuestro difunto padre, Fr. C. R., espritu religioso, elevado, altamente iluminado, alemn, jefe y fundador de nuestra fraternidad, consagr esfuerzos intensos y prolongados al proyecto de reforma universal. La miseria oblig a sus padres, an siendo nobles, a ponerlo en el convento a la edad de cuatro aos. All adquiri un conocimiento conveniente de dos lenguas: latn y griego. Tambin vio colmadas sus incesantes splicas y plegarias en la flor de su juventud: fue confiado a un hermano, P. a. l. que haba hecho el voto de ir en peregrinacin al Santo Sepulcro. Aunque este hermano no viese Jerusaln pues muri en Chipre, nuestro Fr. C. R. no retrocedi: por el contrario se embarc para Damcar con la intencin de visitar Jerusaln partiendo de esta ciudad. Durante el tiempo en que se vio obligado a prolongar su estancia en Chipre obligado por el cansancio, gan el favor de los turcos gracias a su experiencia no despreciable del arte de curar. Por azar oy hablar de los sabios de Damcar en Arabia, de las maravillas que eran capaces de realizar y de las revelaciones que les haban sido hechas sobre la naturaleza entera. Este rumor encendi el noble y elevado espritu de Fr. C. R., que pens entonces menos en Jerusaln que en Damcar. No pudiendo contener sus deseos se puso al servicio de seores rabes quienes, mediante una cierta cantidad, deberan conducirlo a Damcar. Cuando lleg slo tenia 16 aos aunque era un mozo fornido, de raza alemana. Si creemos su propio testimonio, los sabios no lo acogieron como a un extranjero sino como a alguien cuya llegada esperaban desde hacia mucho tiempo. Le llamaron por su nombre y ante su sorpresa, constantemente renovada, le mostraron que conocan numerosos secretos del convento donde haba estado. En contacto con ellos se perfeccion en lengua rabe hasta el punto que pudo traducir en buen latn al cabo de un ao el libro M, que posteriormente conserv. All adquiri sus conocimientos de fsica y de matemticas por los que seria justo que el mundo se felicitase si hubiera mas amor y la envidia fuera menos grande. Tras una estancia de tres aos tom el camino de vuelta y, provisto de buenos salvoconductos, franque el golfo arbigo, se detuvo en Egipto el tiempo justo para perfeccionar sus observaciones de la flora y de las criaturas, a continuacin atraves el Mediterrneo en todos los sentidos y, finalmente, lleg a donde le haban indicado los rabes: a Fez. No debemos sentir vergenza ante estos sabios que viven tan lejos de nosotros? Desprecian los escritos difamatorios y su armona es perfecta; ms an: revelan y confan sus secretos graciosamente y con buena voluntad. Los rabes y los africanos se renen cada ao para examinar las diferentes artes, para saber si se han hecho descubrimientos mejores y para averiguar si las hiptesis han sido

depreciadas por la experiencia. Los frutos que cada ao producen estas discusiones sirven al progreso de las matemticas, de la fsica y de la magia, que son las especialidades de la gente de Fez. Hoy no faltan en Alemania los hombres de ciencia: magos, cabalistas, mdicos y filsofos. Dios quiera que deseen actuar por amor al prjimo y que la gran mayora no desee acapararlo todo para s! En Fez tom contacto con los que suelen llamarse los habitantes elementales, quienes le confiaron numerosos secretos. Si entre nosotros los alemanes reinase un entendimiento parecido y si nuestras averiguaciones se caracterizaran por la mayor seriedad posible, podramos igualmente poner en comn una parte de nuestro saber. Sospech a menudo que la magia de los habitantes de Fez no era enteramente pura y que su religin tambin haba mancillado la cbala. Sin embargo supo sacar de ello un gran provecho, que afirm an ms su fe en la presencia concordante de la armona en el universo, armona que marca con su sello maravilloso periodis seculorum. Lleg a la hermosa sntesis siguiente: al igual que cualquier semilla contiene por entero el rbol o el fruto que aparecer dichosamente en el momento oportuno, el microcosmos encierra ntegro al gran nmero. La religin, la poltica, la salud, los miembros, la naturaleza, la lengua, la palabra y los actos del microcosmos estn en acuerdo musical y meldico con Dios, con los cielos y con la tierra. Todo lo que contradice esta tesis es error, falsedad, obra del diablo, causa ltima y primer instrumento de la confusin, la ceguera y la necedad de este mundo. Bastara que cualquiera examinase a todos los hombres de esta tierra sin faltar uno, para encontrar que lo que est bien y lo que es cierto siempre se encuentra en armona consigo mismo mientras que, por el contrario, todo lo que se aparta de ello, est manchado por una multitud de opiniones errneas.

Captulo II
Tras permanecer dos aos en Fez, Fr. C.R. parti para Espaa llevando numerosos objetos preciosos en su equipaje. Puesto que su viaje le haba sido tan provechoso, alimentaba la esperanza de que los hombres de ciencia de Europa le acogeran con una profunda alegra y, a partir de ahora, cimentaran todos sus estudios sobre tan seguras bases. Discuti tambin con los sabios de Espaa sobre las imperfecciones de nuestras artes, sobre los remedios que haba que poner a ello, sobre las fuentes de las que se podan sacar signos seguros concernientes a los tiempos venideros y sobre su necesaria concomitancia con los pasados, sobre los caminos a seguir para corregir las imperfecciones de la Iglesia y de toda la filosofa moral. Les ense plantas nuevas y frutos y animales nuevos que la antigua filosofa no determina. Puso a su disposicin una axiomtica nueva que permite resolver todos los problemas. Pero todo lo encontraron ridculo. Como se trataba de asuntos desconocidos temieron que su gran reputacin quedara comprometida as como verse obligados a volver a comenzar sus estudios y a confesar sus inveterados errores a los que estaban acostumbrados y de los que sacaban beneficios suficientes; que reformaran otros a quienes las inquietudes fueran provechosas. Era la misma letana que otras naciones entonaron. Su desengao fue grande porque no esperaba en absoluto una acogida semejante y porque entonces estaba dispuesto a transmitir con mansedumbre todas sus artes a los hombres de ciencia, por poco que estos se

esforzaran en encontrar una axiomtica precisa e infalible estudiando las diversas enseanzas cientficas y artsticas y la naturaleza entera. Dicha axiomtica deba orientarse por su centro Unico al igual que una esfera y, como era costumbre entre los rabes, slo los sabios deberan servirse de ella como regla. As pues era preciso fundar en Europa una sociedad que poseyese bastante oro y piedras preciosas para prestarlas a los reyes y que tambin se encargara de la educacin de los prncipes que conociera todo lo que Dios ha permitido saber a los hombres para que, en caso de necesidad, estos pudieran dirigirse a ella, como los paganos a sus dolos. Debemos confesar en verdad que el mundo, embarazado ya en la poca con una gran perturbacin, senta los dolores del parto: engendraba hroes gloriosos e infatigables que rompan violentamente las tinieblas y la barbarie, mientras que nosotros, dbiles como ramos, no podamos sino parodiarlos. Estaban en el vrtice del tringulo de fuego cuyas llamas aumentaban su resplandor incesantemente y que sin ninguna duda provocar el ltimo incendio que consumir al mundo. sta fue entonces la vocacin de Paracelso que aunque no se adhiri a nuestra fraternidad, fue un lector asiduo del Libro M, en el que supo iluminar y aguzar su ingenio. Sin embargo tambin fue obstaculizado por la barahnda tumultuosa de los hombres de ciencia y de los necios; nunca pudo exponer en paz sus meditaciones sobre la naturaleza, hasta el punto que consagr ms espacio de sus obras a denigrar a los insolentes y desvergonzados que a manifestarse enteramente. Sin embargo encontramos en l, en profundidad, la armona de la que hemos hablado y que sin duda alguna habra comunicado a los hombres de ciencia, por poco que los hubiera encontrado dignos de un arte superior al de las vejaciones sutiles. Abandonando el mundo a la locura de sus placeres, se olvid a s mismo en una vida de libertad y de indiferencia. Sin embargo, volvamos al Fr. C. R., nuestro padre bienamado: tras realizar numerosos y difciles viajes impartiendo diligentes enseanzas, frecuentemente con malos resultados, volvi a Alemania. Amaba particularmente a Alemania cuya transformacin era inminente y que debera transformarse en campo de batalla de una lucha prodigiosa y comprometida. En este pas, su arte y particularmente el conocimiento que tenia de las transmutaciones metlicas, hubieran podido proporcionarle una gran gloria. Pero estim que el cielo, y su ciudadano el hombre, eran all de un inters altamente superior a cualquier pompa. Se construy una amplia y confortable morada en la que medit sobre sus viajes y sobre la filosofa, con el fin de componer un memorial preciso. Se dice que una buena parte del tiempo que permaneci all lo ocup en las matemticas y que fabric una gran cantidad de hermosos instrumentos aplicados a los diferentes aspectos de dicho arte: la mayor parte de ellos se han perdido y hablaremos mas adelante de los pocos que nos quedan. Al cabo de cinco aos volvi a pensar en la tan deseada reforma. Como era de espritu constante, resuelto e inagotable, y como careca de toda clase de ayuda, decidi intentarla por s mismo en compaa de un pequeo grupo de adjuntos y colaboradores. Con este fin invit a tres de sus hermanos del primer convento por los que alimentaba una estima particular: G.V., Fr. I.A., y Fr. I.O. los cuales haban adquirido adems una experiencia en las artes superior a la normal en la poca. Hizo que los tres contrajeran respecto a l un compromiso supremo de fidelidad, diligencia y silencio, y les pidi que anotaran por escrito, con el mayor cuidado, todas las instrucciones que les transmitiera para que los miembros futuros, cuya admisin debera efectuarse posteriormente gracias a una revelacin particular, no fueran engaados absolutamente en nada. As pues, estas cuatro personas fundaron el primer ncleo de la fraternidad de la Rosa-Cruz. Las palabras pronunciadas, dotadas de un

amplio vocabulario, sirvieron para componer la lengua y la escritura mgicas que continuamos manejando para gloria y honor de Dios, y en las que bebemos una sabidura profunda. Igualmente ellos compusieron la primera parte del Libro M. Sin embargo estaban abrumados de trabajo y muy angustiados ante el increble aflujo de enfermos por lo que, una vez terminada su nueva morada que posteriormente se llam del Espritu Santo, decidieron ampliar su sociedad y hermandad. Escogieron como nuevos miembros al primo hermano del Fr. Rosa-Cruz, a un pintor de talento, Fr. B., y a G.C. y P.D. como secretarios, todos de nacionalidad alemana salvo I. A., en total ocho miembros solteros con voto de virginidad. Deban componer un volumen en el que se registraran todos los anhelos, deseos y esperanzas que los hombres pudieran alimentar. Sin que pongamos en duda los notables progresos que el mundo ha realizado durante un siglo, estamos convencidos de la inmutabilidad de nuestra axiomtica hasta el juicio final. El mundo no vera nada ms, incluso en su edad ltima y suprema porque nuestros ciclos comienzan con el Fiat divino y se acaban con el Perat, aunque el reloj divino registre cada minuto y pese a que nosotros tengamos dificultades para marcar las horas. Igualmente tenemos la firme conviccin de que si nuestros padres y hermanos bienamados hubieran podido aprovechar la viva luz que hoy nos baa, les hubiera sido ms fcil vapulear al Papa, a Mahoma, a los escribas, a los artistas y a los sofistas, en vez de recurrir a los suspiros y a los deseos fnebres para manifestar las fuentes de su ingenio. Cuando nuestros ocho hermanos dispusieron todo de manera tal que no tuvieron mas trabajos especiales, y cuando cada uno compuso un tratado completo sobre la filosofa revelada y sobre la filosofa secreta, decidieron no seguir juntos durante ms tiempo. As pues y como haban convenido al principio, se dispersaron por todo el pas, no slo para que los hombres de ciencia pudieran someter su axiomtica a un estudio secreto ms profundo, sino tambin para que pudieran informarles sobre si tales o cuales observaciones haban originado errores en uno u otro lugar.

Captulo III
Sus signos de reconocimiento eran los siguientes: 1. Prohibicin de ejercer profesin alguna excepto la curacin de enfermos a titulo benvolo; 2. Prohibicin de obligar a llevar hbitos especiales reservados a la hermandad: Por el contrario, deberan adaptarse a las costumbres locales: 3. Obligacin para cada hermano de presentarse el da C. en la morada del Espritu Santo, o de explicar los motivos de su ausencia; 4. Obligacin para cada hermano de buscar una persona de vala que pudiera sucederle en caso necesario; 5. Las letras R. C. deberan servirles de sello, sigla y emblema; 6. Durante un siglo la hermandad tena que permanecer secreta. Juraron fidelidad mutua a los seis artculos y cinco hermanos se pusieron en camino, quedandose junto a Fr. C. solamente B. y D. Cuando al cabo de un ao estos tambin partieron, vinieron junto a l su primo I. O., de manera que durante toda su vida estuvo asistido por dos personas. Y por mancillada que aun estuviera la Iglesia, sabemos sin embargo lo que pensaba al respecto as como el objeto de sus esperanzas y anhelos. Cada

ao se volvan a encontrar con alegra v relataban exhaustivamente sus tareas: sin duda momentos llenos de encanto los de escuchar el relato verdico y sin artificio de todas las maravillas que Dios no ha dejado de derramar por el mundo. Tengamos por seguro que el encuentro de estas personas, escogidas entre los espritus ms sutiles de cada siglo, es obra de la mquina celeste en su conjunto, y de que vivieron entre ellos y en medio de la sociedad en la ms perfecta concordia, en una discrecin total y lo ms caritativamente posible. Sus vidas transcurrieron en estas actividades encomiables y, aunque sus cuerpos estuvieran exentos de todo dolor y enfermedad, sus almas no pudieron rebasar el lmite predeterminado de la desagregacin. El primer miembro de la comunidad que muri fue I. O., en Inglaterra, como le haba predicho desde haca varios aos Fr. C. Era de una erudicin particularmente profunda y muy versado en la cbala como atestigua su obra H. Su fama en Inglaterra era grande, sobre todo porque cur la lepra a un joven conde de Norfolk. Aunque cada puesto fue ocupado por un sucesor de vala, los hermanos haban decidido ocultar el emplazamiento de su sepultura, lo que explica que aun hoy ignoremos donde estn enterrados algunos. Actitud con la que, en honor de Dios, queremos testimoniar pblicamente que, aunque podamos imaginarnos la forma y constitucin del mundo entero, ignoramos sin embargo y sta es tambin la enseanza secreta del Libro I., dnde la hemos bebido tanto el infortunio que nos amenaza como la hora de nuestra muerte. Dios en su grandeza se los ha reservado para que estemos constantemente preparados, cuestin que trataremos ms explcitamente en nuestra Confessio. En ella enunciaremos tambin los 37 motivos por los que revelamos ahora nuestra fraternidad ofreciendo libre, espontnea y graciosamente, misterios tan profundos y la promesa de ms oro que el que suministran las dos Indias al rey de Espaa; pues Europa est preada y va a parir un robusto retoo al que sus padrinos cubrirn de oro. Tras la muerte de O., el Fr. C. no interrumpi su actividad: tan pronto como pudo convoc a los dems miembros y nos parece probable que su tumba fuera construida en su poca. Aunque los ms jvenes ignorbamos por completo hasta entonces la fecha de la muerte de nuestro padre bienamado R. C. y slo supiramos los nombres de los fundadores y de todos los que les sucedieron hasta nosotros, guardbamos sin embargo en la memoria un misterio que nos confi A., sucesor de D. y ltimo representante de la segunda generacin que vivi con muchos de nosotros, en enigmticos discursos sobre los 100 aos. Confesamos tambin que tras la muerte de A., nadie obtuvo la menor informacin sobre R. C. y sus primeros hermanos salvo lo que sobre ellos se encuentra en nuestra Biblioteca Filosfica, entre otras obras en la "Axiomtica" para nosotros capital, en los "Ciclos del Mundo", la obra de mayor sabidura y en "Proteo" la ms til. As que no sabemos con certeza si los representantes de la segunda generacin poseyeron la misma sabidura que los de la primera, y si tuvieron acceso a todos los misterios. Pero recordemos al lector generoso que ha sido Dios quien ha preparado, aprobado y ordenado lo que hemos aprendido aqu mismo sobre la sepultura de Fr. C. y que ahora proclamamos pblicamente. Le seguimos tan fielmente que en manera alguna tememos revelar en una obra impresa todo lo que se desea saber de nosotros, nuestros nombres de pila, nuestros seudnimos, nuestras asambleas, a condicin de que como contrapartida se nos aborde circunspectamente y que las respuestas sean cristianas.

He aqu pues la relacin verdica y completa del descubrimiento del muy iluminado hombre de Dios Fr, C. R. Despus de la bienaventurada muerte de A. en la Galia narbonense, le sucedi nuestro hermano bienamado N. N. Cuando se nos present para prestar el solemne juramento de fidelidad y silencio, relat confidencialmente que A. haba asegurado lo que sigue: la fraternidad no seguira siendo secreta: dentro de poco servira necesaria y gloriosamente en nuestra patria comn, la nacin alemana. En su posicin, la noticia no le confundi. Como era un buen arquitecto, cuando al ao siguiente termin sus tareas y se le present la ocasin de iniciar un viaje, abastecido con un vitico respetable y con la bolsa de un favorito de la Fortuna, pens en restaurar y modernizar la morada. Mientras realizaba este trabajo se interes por unas placas de cobre amarillo donde estaban grabados los nombres de todos los miembros de la fraternidad y otras inscripciones diversas. Quiso trasladarlas bajo otra cpula ms amplia puesto que los Antiguos haban mantenido secreto tanto el lugar y la fecha de la muerte de Fr. C. como, posteriormente, su sepultura, razn por la cual no sabamos nada de ella. Ahora bien, dicha placa contena un enorme clavo, ms grande que los otros. Cuando lo arrancaron tirando con fuerza, arrastr una piedra tallada primorosamente que se desprendi del delgado revestimiento, mostrando una puerta que nadie haba sospechado. Con alegra y ansiedad quitamos lo que quedaba del yeso y a continuacin limpiamos la puerta en cuyo dintel aparecieron los siguientes caracteres de gran formato: ME ABRIR DENTRO DE 120 AOS, seguidos del antiguo milsimo1. Dimos gracias a Dios e interrumpimos nuestro trabajo pues desebamos consultar primero nuestra obra sobre los Cielos (Por tercera vez remitimos a nuestra Confessio pues estas revelaciones beneficiarn a los que son dignos de ellas y, si Dios lo quiere, servirn de poco a los que no lo son. En efecto, de la misma manera que nuestra puerta se ha abierto de forma maravillosa al cabo de tantos aos, tambin deber abrirse otra puerta en Europa cuando se descombre el revestimiento: muchos son los que la esperan con impaciencia).

Captulo IV
Por la maana abrimos la puerta y apareci una sala abovedada en forma de heptaedro. Cada lado tena siete pies de largo y su altura era de ocho pies. Aunque los rayos del sol nunca llegasen a ella, estaba iluminada por otro sol copiado sobre el modelo del primero que se encontraba en todo lo alto, en el centro del techo. Como sepulcro haban levantado en medio de la sala un altar en forma circular, con una placa de cobre amarillo que tena este texto: A, C.R. C. Estando en vida me di por sepulcro esta quintaesencia del universo. El primer crculo que serva de orla llevaba en su contorno: Jess es mi todo. La parte central contena cuatro figuras encerradas en un crculo y cubiertas por las inscripciones siguientes:
1

La expresin es oscura pues la palabra milsimo, del latn millesimus tiene un doble sentido. Por un lado, acompaaba antiguamente a la fecha en todas las monedas, medallas, etc., sin alterar la cronologa. En esta acepcin. l 20 aos son l 20 aos normales. Pero, tambin puede expresar la cantidad mi1 que se omite al enunciar la cifra. En esta segunda acepcin los l 20 aos pueden equivaler a l. l20 aos o a 120.000aos.

1. El vaco no existe; El yugo de la ley; La libertad del Evangelio; Intacta est la gloria del Seor. El estilo de estas inscripciones, as como el de los siete paneles laterales y el de las dos veces siete tringulos que figuraban en ellas, era claro y puro. Nos arrodillamos todos a la vez para dar gracias a Dios, nico en su sabidura, en su poder y en su eternidad y cuyas enseanzas, bendito sea su nombre, son superiores a todas las invenciones de la razn humana. Dividimos la sala abovedada en tres partes: el techo o cielo, el muro o flancos, y el suelo o pavimento. No diremos ahora nada del cielo salvo que su centro luminoso estaba dividido en tringulos orientados hacia los siete lados (ms vale que, si Dios lo quiere, los veis con vuestros propios ojos, vosotros que esperis la salvacin). Cada flanco estaba subdividido en diez campos cuadrangulares, cubierto cada uno por figuras y sentencias particulares que reproduciremos con el mayor cuidado y precisin posibles en nuestra obra "Compendium". En cuanto al suelo, tambin estaba dividido en tringulos que, por representar el reino y los poderes del dspota inferior, no pueden ser revelados ante el temor de que el mundo impertinente y pagano abuse de ellos (quien por el contrario est en armona con la percepcin celeste, aplasta sin temor ni dao la cabeza de la vieja serpiente del mal, tarea que corresponde a nuestro siglo). Cada lado ocultaba una puerta que abra un cofre conteniendo objetos diversos: todos los libros que poseemos y, adems, el "Vocabulario" de Teoph. P. ab Ho, y diferentes escritos que no cesamos de difundir lealmente, entre otros su "Itinerario" y su "Vida", fuente principal esta ltima de todo lo que precede. Otro cofre contena espejos de propiedades mltiples, campanillas, lmparas encendidas, compendios de cantos maravillosos, dispuesto todo de tal manera que, si la orden o la fraternidad entera vinieran a desaparecer, todo se pudiera reconstituir aunque pasaran varios siglos, sobre la nica base de esta sala abovedada. Sin embargo, an no habamos visto los despojos mortales de nuestro padre, tan meticuloso, prudente y reflexivo. As que desplazamos el altar y levantamos una gruesa placa de cobre. Entonces vimos un cuerpo perfecto y glorioso, todava intacto, sin la menor huella de descomposicin y coincidente por completo con el retrato que lo representaba engalanado con todos sus adornos y vestiduras. Tena en la mano un libro en pergamino con letras de oro llamado T., nuestro tesoro ms preciado despus de la Biblia y que no conviene someter a la opinin del mundo de manera imprudente. El eplogo del libro contena el panegrico siguiente: Simiente enterrada en el corazn de Jess, C. Ros. C. era el descendiente de la noble y gloriosa familia germnica de los R. C. El nico de su siglo que, iluminado por la revelacin divina, dotado de la ms refinada imaginacin, y de un ardor inagotable en el trabajo, tuvo la suerte de acceder al conocimiento de los misterios y arcanos de los cielos y del hombre. Tras haber sido el guardin de un tesoro ms que real y ms que imperial que reuni durante sus viajes por Arabia y Africa y para el que su siglo no estaba an maduro (corresponde a la posteridad revelar su sentido); tras haber formado herederos fieles y leales a sus artes y a su nombre; despus de acabar un resumen de todas las cosas pasadas, presentes y futuras; con ms de cien aos y sin que ninguna enfermedad le obligara (protega al prjimo de ella y nunca su cuerpo fue atacado por las misma), fue llamado por el Espritu Santo, y entreg su alma iluminada a Dios su creador en medio de

los abrazos y de los ltimos besos de sus hermanos. Durante 1 20 aos estuvo oculto en este lugar, padre muy amado, el ms dulce de los hermanos, preceptor fidelsimo, amigo ntegro. Debajo haban firmado todos los hermanos siguientes:
Pr. A. Fr. ch., jefe electo de la fraternidad. Pr. G.V., M.P.G. Pr. R.C. el ms joven heredero del Espritu Santo. Pr. F. B., M.P.A., pintor y arquitecto. Pr. G.G., M.P.I., cabalista.

Pertenecientes a la segunda generacin:


Pr. P.A., matemtico, sucesor del hermano I.O. Fr. A., sucesor del hermano P.D. Fr. R., sucesor del P. Christian Rosenkreutz, triunfante en Cristo.

Todo se acababa en las siguientes palabras: Nacemos de Dios, morimos en Jess, revivimos por el Espritu.

Captulo V
En este tiempo ya haban desaparecido Pr. O. y Pr. D. Dnde se encuentran sus sepulturas? No nos cabe ninguna duda que el mayor de los hermanos fue objeto de cuidados especiales en el momento de su muerte y que tambin tiene una sepultura oculta. Esperamos igualmente que el ejemplo que hemos dado incitar a otros a que busquen e investiguen con ms celo sobre los nombres que hemos revelado precisamente con dicha finalidad, as como para que encuentren los lugares donde estn enterrados. Casi todos ellos fueron clebres y apreciados entre las antiguas generaciones por su arte mdico y pueden contribuir a acrecentar nuestro tesoro o, al menos, a que lo comprendamos mejor. En cuanto al pequeo mundo lo encontramos conservado en otro altar de talla pequea, cuya belleza no puede ser imaginada por ningn hombre razonable, y que no reproduciremos en tanto no se haya testimoniado confianza a nuestra Fama. A continuacin volvimos a poner la placa en su sitio, la cubrimos con el altar y despus cerramos la puerta y colocamos en ella todos nuestros sellos, antes de descifrar algunas obras basndonos en las orientaciones de nuestro tratado sobre los ciclos (entre otras, en el libro M. hoh. que sirve como tratado de economa domstica y cuyo autor es el dulce M. P.). Despus segn nuestra costumbre, nos dispersamos de nuevo abandonando nuestros tesoros a sus herederos naturales y esperando la respuesta, el juicio y el veredicto de sabios e ignorantes sobre nuestras revelaciones. Aunque seguramente conozcamos la amplitud de la reforma general divina y humana que no slo satisfar nuestros deseos sino tambin la esperanza de otros hombres, no es malo en efecto que el sol, antes de salir, proyecte en el cielo una luz clara u oscura; no es malo que algunos se den a conocer y se renan para promover nuestra fraternidad con su nmero y con el prestigio del canon filosfico que deseaba y que dict Pr. C., o incluso para disfrutar humildemente y con amor nuestros inalienables tesoros, dulcificando as las miserias de este mundo y utilizando las maravillas

divinas sin tanta ceguera. Sin embargo, para que cada cristiano pueda apreciar nuestra piedad y nuestra integridad, confesamos pblicamente la certeza en Jesucristo en los trminos claros y netos con los que ha sido proclamada en Alemania en estos ltimos tiempos, y con los que la mantienen y la defienden todava hoy algunas provincias clebres, contra los fanticos, los herticos y los falsos profetas. Celebramos igualmente los dos sacramentos instituidos por la primera Iglesia reformada, con las mismas frmulas y las mismas ceremonias. En asuntos de gobierno reconocemos como nuestro regente y como regente de los cristianos a la IV Monarqua. Pese a nuestro conocimiento de los cambios que se preparan y al deseo profundo que nos anima de comunicarlos a los que estn instruidos por Dios, ste es nuestro manuscrito, el que poseemos. Ningn hombre nos pondr fuera de la ley ni nos librar a los indignos sin la ayuda del Dios nico. Sostendremos en secreto la buena causa segn lo que Dios nos permita o nos prohiba, pues nuestro Dios no es ciego como la fortuna de los paganos; es el tesoro de la 1glesia, el honor del templo. Nuestra filosofa no es nueva; coincide con la que hered Adn despus de la cada y con la que practicaron Moiss y Salomn. No debe poner en duda ni refutar teoras diferentes. Porque la verdad es nica, sucinta, siempre idntica a s misma; porque en consonancia con Jess en todas sus partes y en todos sus miembros, es la imagen del Padre al igual que Jess es su retrato; es falso afirmar que lo que es verdad en filosofa no es cierto en teologa. Lo que establecieron Platn, Aristteles o Pitgoras; lo que confirmaron Henoch, Abraham, Moiss y Salomn; all donde la Biblia coincide con el gran libro de las maravillas, corresponde y describe una esfera o un globo en el que todas las partes estn a igual distancia del centro, ciencia de la que trataremos con ms detalle y con ms amplitud en la Coleccin cristiana. El gran xito actual del arte impo y maldito de los hacedores de oro incita a una multitud de bribones escapados de la horca a cometer grandes canalladas abusando de la buena fe y de la ingenuidad de numerosas personas. Algunas de ellas estn honestamente convencidas que la transmutacin metlica es la cima de la filosofa y su resultado, y que hay que consagrarse enteramente a ello porque la fabricacin de grandes masas de lingotes de oro agrada a Dios especialmente (esperan conquistar a un Dios cuya omnisciencia penetra todos los corazones, mediante oraciones irreflexivas y con caras sufrientes y derrotadas). Lo que proclamamos al respecto es lo siguiente: estas concepciones son errneas. Los verdaderos filsofos opinan que la fabricacin de oro no es sino un trabajo preliminar de escasa importancia, uno ms entre los miles que tienen que realizar, la mayor parte de ellos de bastante ms envergadura. Repetimos el dicho de nuestro padre bienamado C. R. C.: Uf! Oro! Nada mas que oro! Aquel ante cuyos ojos se abre la naturaleza entera no se alegra por poder hacer oro para, segn palabras de Cristo, cebar a los diablos. Se alegra por ver cmo el cielo se desvela, cmo suben y bajan los ngeles del Seor y de que su nombre est inscrito en el Libro de la Vida. Igualmente atestiguamos que, en el terreno qumico, se han publicado libros e imgenes que mancillan la gloria de Dios. En su tiempo los daremos a conocer y proporcionaremos un catlogo de ellos a los corazones puros. Suplicamos a los hombres de ciencia que redoblen su prudencia leyendo estas obras: el enemigo no cesa de sembrar su cizaa hasta que encuentre el maestro que le expulse. As pues, segn el parecer del Pr. C.R. C., dirigimos la siguiente splica a los discpulos y tambin a todos los hombres de ciencia europeos que lean nuestra Fama traducida en seis lenguas y la Confessio latina: que sometan su arte a un examen extremadamente preciso y riguroso y que estudien cuidadosamente los tiempos modernos antes de comunicarnos en obras impresas el resultado de sus meditaciones individuales o comunes; que mediten con espritu reflexivo el ruego que les dirigimos. Aunque

actualmente no hayamos indicado ni nuestro nombre ni dnde se encuentra nuestro consistorio, es seguro que nos llegaran las opiniones de todos, sea cual fuere la lengua en la que estn redactadas. Y que todos los que indiquen su nombre, conversaran sin falta con cada uno de nosotros de viva voz o, si tienen dudas, por escrito. Por el contrario, tambin declaramos lo que sigue: quien mantenga respecto a nosotros una actitud cordial y seria, se beneficiar de ello en cuerpo y alma; en cambio quien tenga un corazn falso o rapaz se sumir en una miseria extremadamente profunda y no nos causara ningn mal. Es preciso que nuestra morada, aunque cien mil hombres la puedan contemplar de cerca, siga siendo eternamente virgen, intacta y celosamente oculta a los ojos del mundo impo. A la sombra de tus alas, Jehov.

Fama Fraternitatis, Oder Brderschafft/ des Hochlblichen Ordens des R. C.


An die Hupter / Stnde und Gelehrten Europae. 1614. IHR DIE BRDER der Fraternitet des R. C. Entbieten allen und jeden, so diese unsere Famam Christlicher meinung lesen, unsern Gru, Liebe und Gebett. Nachdem der allein weyse und gndige Gott in den letzten Tagen sein Gnad und Gte so reichlich ber das Menschliche Geschlecht augossen, da_ / [S. 92] sich die Erkantnu, beydes seines Sohns und der Natur, je mehr und mehr erweitert, und wihr uns billich einer glcklichen zeit rhmen mgen, daher dann nicht allein das halbe theil der unbekandten und verborgenen Welt erfunden, viel wunderliche und zuvor nie geschehne Werck und Geschpff der Natur uns zufhren, und dann hocherleuchte Ingenia auffstehen lassen, die zum theil die verunreinigte unvollkommene Kunst wieder zu recht brchten, damit doch endlich der Mensch seinen Adel und Herrlichkeit verstnde, welcher gestalt er Microcosmus, und wie weit sich sein Kunst in der Natur erstrecket. Ob wol nun auch hiermit der unbesonnenen Welt wenig gedienet und des Lsterns, Lachens und Gespts immermehr ist, auch bey den Gelehrten der Stoltz und Ehrgeitz so hoch, da_ sie nicht mgen zusammen tretten und au allem, so Gott in unserm seculo reichlich mitgetheilet in librum naturae, oder regulam aller / [S. 93] Knsten sndern mchten, sondern je ein theil dem andern zu wieder thut, bleibt man bey der alten Leyren und mu Bapst, Aristoteles, Galenus, ja was nur einem Codice gleich siehet, wieder das helle offenbahre Liecht gelten, die ohn zweiffel selbsten, so sie lebten, mit grossen Frewden sich corrigirten: hie aber ist man so grossen Worten zu schwach und ob wol in Theologia, Physica und Mathematica, die Warheit entgegen gesetzt, lesset doch der alte Feind seine list und grollen mit hauffen sehen, da er durch Schwrmer, unfried und Landleuffer, solchen schnen Lauff hindert und verhat machet. Zu solchem intent einer general Reformation hat sich auch hoch und lange zeit bemhet der weyland Andchtige, Geistliche und Hocherleuchte Vatter Fr. C. R., ein Teutscher unserer Fraternitet Hupt und Anfnger, dieser, nachdem er au Armut (seiner gleichwol Adelichen Eltern) im fnfftten Jahr seines Alters, in ein Kloster versteckt / [S. 94] worden und also beyde Spraachen, Griechische und Lateinische ziemblich erlernet, wird er einem Bruder P.[ater] a.l., so eine Reyse zum Heyligen Grab frgenommen (auffsein embsig flehen und bitten), noch in blhender Jugend zugegeben: Ob wol aber dieser Bruder in Cypern gestorben und also Jerusalem nicht gesehen, kehret doch unser Fr. C. R. nicht umb, sondern schiffet vollend hinber und zohe auff Damascum zu, willens von dannen Jerusalem zu besuchen, als er aber wegen Leibesbeschwerlichkeit altdar verharren und wegen des Artzneyens (dessen er nicht ohnbericht war) der Trcken Gunst erhielte, wrde man ohngefehr der Weysen zu Damasco in Arabia zu rede, was Wunders dieselben trieben und wie ihnen die gantze Natur entdeckt were, hierdurch wurde das hohe und edle ingenium Fr. C. R. C. erweckt, da_ ihme Jerusalem nicht mehr so hoch als Damasco im sinn lage, kondte auch seine Begierde nicht mehr meistern, son-/ [S. 95] dem verdingst sich den Meistern Arabern, ine umb gewisses Geld nach Damascon zu lieffern, nuhr 16. Jahr war er alt, als er dahin kahme, gleichwohl eines starcken teutschen Gewchs, da empfingen ihn die Weysen, als er selber bezeugst,

nicht wie einen Frembden, sondern gleichsamb auff denen sie lange gewartet ketten, nenten ihne auch mit Nahmen, zeigten ihme auch andere Heimbligkeiten au seinem Kloster an, dessen er sich nicht genugsamb verwundern knnen. Allda lehrnet er die Arabische Spraach besser, wie er dann gleich in folgendem Jahr das Buch und librum M.[undi] in gut Latein gebracht und mit sich genommen: Di ist der Ort, da er seine Physic und Mathematic geholet, deren sich billich die Welt hette zu erfrewen, wann die Liebe grsser und des migunstes weniger were: Nach drey Jahren kehret er wieder umb mit guter Erleuchnu, schiffet au dem sinn Arabico in Aegypten, da er nicht lange geblieben, al-/ [S. 96] lein da_ er numehr besser chtung auff die Gewch und Creaturn acht gebe, berschiffete das gantz Mare mediterraneum, auff da_ er khme gen Fez, dahin ihnen die Araber gewiesen und ist das billich eine schand, da_ so weit entlegene Weysen nicht allein eynig und allen Zanckschrifften zu wieder, sondern auch in Vertrawung und erffnung ihrer Heimlichkeiten so geneigt und willig sein. Alle Jahr schicken die Araber und Africaner zusammen, befragen einander au den Knsten, ob nicht vielleicht etwas bessere erfunden oder die Erfahrung ihre rationes geschwcht hette, da kommet jrlich etwas herfr, dadurch Mathematica, Physica und Magia (dann hierinn sind die Fessaner am besten) gebessert werden, wie es dann Teutschland numehr weder an Gelehrten, Magis, Cabalistis, Medicis und Philosophicis nicht mangelt, da man es einander mchte zu lieb thun oder der grste hauff nicht wolle, die Waid allein / [S. 97] abfretzen: Zu Fessanum (oder Fez) machet er kundschafft zu den (wie man sie zu nennen pflegt) Elementarischen Inwohnern, die ihme viel des ihrigen erffneten, wie dann auch wir Teutschen viel des unserigens kndten zusammen bringen, da gleiche Eynigkeit unter uns, und da man mit gantzem ernst zu suchen begerete: Von diesen Fessanern bekendt er offt, da_ ihr Magia nicht aller rein, auch die Cabala mit ihrer Religion befleckt were, nichstoweniger wuste er sie ihme treflich nutz zu machen und befand noch bessern grund seines Glaubens, als welcher just mit der gantzen Welt Harmonia concordiert, auch allen periodis seculorum Wunderbarlichen imprimirt were und hierau schlossen sich die schne Vereynigung, da_ gleich wie in jedem Kernen ist ein guter gantzer Baum oder Frucht, also die gantze grosse Welt in einem kleinen Menschen were, dessen Religion, Policey, Gesundheit, Glieder, Natur, Spraache, / [S. 98] Worte und Wercke, aller in gleichem tono und klelodey mit Gott, Himmel und Erden ginge, was darwieder das were irrund, Verflschung und vom Teuffel, welcher allein das erste mittel und die letzte Ursach der Weltlichen Dissonantz, Blindheit und Dumbensucht: Also mchte freylich einer alle und jede Menschen des Erdbodens examiniren, wrde er befinden, da_ das Gute und Gewisse immerdar mit ihme selbst eins, da_ ander mit Tausenderley irriger meinung befleckt ist. Nach zweyen Jahren verlie Fr. R. C. Fessam und fuhr mit vielen kstlichen Stcken in Hispaniam, verhoffend, weil er solche Reyse ihme selbsten so wol angelegt, da wrden sich die Gelehrten Europae hchlich mit ihme erfrewen und numehr alle ihre Studia nach solchen gewissen Fundamenten reguliren: Besprachte sich derowegen mit den Gelehrten in Hispania, werinnen es unsern artibus fhlete und wie ihnen zu helffen, worau die ge-/ [S. 99] wisse Indicia volgender seculorum zunehmen und werinnen sie mssen mit den vergangenen concordiren, wie der Ecclesiae mangel und die gantz Philosophia moralis zu verbessern: Er zeigte ihnen newe Gewchs, newe Frchte, Thiere, die sich nicht nach der alten Philosophie richteten und gab ihnen newe axiomata fr die Hand, so durchau alles solvierten, aber es war ihnen alle lcherlich und weil es noch new, besorgten sie, ihr grosser

Nahme wrde geschmlert, so sie erst lehrnen und ihre vieljhrige Irrung bekennen sollten, des ihren weren sie gewohnet und bette ihnen auch genug eingetragen: Ein anderer, deme mit Unruhe gedienet, mchte eben wohl reformiren. Di Liedlein wurde ihme von andern Nationen auch vorgesungen, welches ihnen destomehr bewegte, weil er sichs im wenigsten nicht versehen und nuhn bereit were, alle seine Knste miltiglich den Gelehrten mitzutheilen, da sie allein solcher / [S. 100] mhe, au allen faculteten, scientien, Knsten und der gantzen Natur, gewisse ohnfehlbahre axiomata zuschreiben, sich unterwinden wollen, als welche er wste, da_ sie als einem globo, gleich sich nach dem eynigen Centro richten wrden und wie es bey den Arabern im brauch, allein den Weysen zu einer Regul dienen sollen, da_ man also auch in Europae ein Societet hette, die alles genug von Goldt und Edelgestein habe, und es den Knigen zu gebhrenden propositis mittheilen, bey welchen die Regenten erzogen wrden, die alles das jenige, so Gott dem Menschen zu wissen zugelassen, wsten und in Notfllen mchten (als der Heyden Abgtter) theils gefragt werden, gewilichen wihr mssen bekennen, da_ die Welt schon damahls mit so grosser Commodion schwanger gangen und in der Geburt gearbeitet, auch sie so unverdrossene rhmliche Helden herfr gebracht, die mit aller Gewalt durch die Finsternu und Barbarien hin-/ [S. 101] durchgebrochen und uns schwchere nur nachzudrucken gelassen und freylich der Spitz Trigono igneo gewesen, dessen Flammen numehr je heller leuchtet und gewilichen der Welt den letzten Brand antznden wird. Ein solcher ist auch in seiner Vocation gewesen, Theophrastus, so gleichwohl in unsere Fraternitet nicht getretten, aber doch den Librum M. fleissig gelesen und sein scharffes ingenium dardurch angezndet: Aber diesen Mann hat der Gelehrten und Naweysen Ubertrang auch in dem besten Lauff gehindert, da_ er sein Bedenken von der Natur nimmer friedlichen mit andern conferiren, und dewegen in seinen Schrifften mehr der Frwitzigen gespottet, als da_ er sich gantz sehen lassen, doch ist gedachte Harmonia grndlich bey ihme zu finden, die er ohn zweiffel den Gelehrten mitgetheilet kette, da er sie grsserer Kunst, dann subtiles vexirens wrdiger befunden, wie er dann auch mit freyem unachtsamen Leben seine / [S. 102] zeit verlehren und der Welt ihre thrichte Frewde gelassen. Damit wir aber unsers geliebten Vatters Fr. C. R. nicht vergessen, ist selbiger nach vielen mheseligen Reysen und bel angelegten trewen informationen, wiederumb in Teutschland gezogen, welches er (umb schirestknfftiger nderung und Wunderbarlichen gefehrlichen Kampffs) hertzlich lieb hatte, allda, ob wol er mit seiner Kunst, besonders aber de transmutatione metallorum wol hette knnen prangen, lie er ihme doch den Himmel und dessen Brger, den Menschen viel hher angelegen sein, dann allen Pracht, bawete jedoch ihme ein fgliche und saubere habitation, in welcher er seine Reysen und Philosophii ruminirte und in ein gewi Memorial brachte, in diesem Hause sol er ein gute zeit mit der Mathematick zugebracht und vieler schner Instrumenten ex omnibus huius artis partibus zugerichtet haben, davon uns doch nichts als / [S. 103] ein wenig geblieben, wie nachfolgende zu vernehmen: Aus: Allgemeine und General Reformation der gantzen weiten Welt. Beneben der Fama Fraternitatis, De Lblichen Ordens des Rosenkreutzes / an alle Gelehrte und Hupter Europae geschrieben: Auch einer kurtzen Responsion, von dem Herrn Haselmeyer gestellet / welcher dewegen von den Jesuitern ist gefnglich eingezogen / und auff eine Galleren

geschmiedet: Itzo ffentlich in Druck verfertiger/ und allen trewen Hertzen communiciret worden. Gedruckt zu Cassel / durch Wilhelm Wessel / Anno MDCXIV. S. 91-128 Nach fnff Jahren kahm ihme die erwnschte reformation abermal zu sinn und weil er anderer Hlff und Beystand verzagte, darneben aber seiner Person arbeitsam, hurtig und unverdrossen war, nimpt er ihme fr, mit wenigen adjuncten und Collaboranten selbsten ein solches zu tentiren, begehrt derohalben au seinem ersten Kloster (als zu welchen er besondern affect truge) drey seiner Mitbrder G. V. Fr. I. A. und Fr. I. O., als welche ohne das in Knsten etwas mehrers dann damahln gemein gesehen: diese drey verobligirte er ihme auffs hchste, getrew, embsig und verschwiegen zu sein, auch alles das jenig, dahin er ihnen wrde anleytung geben, mit hchstem flei auffs Pappier zu bringen, damit die posteritet, so durch besondere Offenbarung knfftig sollen zugelassen werden, nicht mit einer Silben oder Buchstaben betrogen wrde. Also fieng an die Brderschafft des R. C. / [S. 104] erstlich allein unter 4 Personen und durch diese Worte zugericht, die Magische Spraache und Schrifft mit einem weitleufftigen Vocabulario, weil wir uns deren noch heutiges Tages zu Gottes Ehr und Ruhms gebrauchen und grosse Weiheit darinnen finden: Sie machten auch den ersten Theil des Buchs M. es weil ihnen aber die Arbeit zu gro worden und der Krancken unglaublichen zulauff sie sehr hinderten, auch altbereit sein newes Gebw Sancti Spiritus genennet, vollendet war, beschlossen sie noch andere mehr in ihr Gesell: und Brderschafft zu ziehen: hierzu wurden erwehlet Fr. R. C. seines verstorbenen Vatters Bruder Sohn Fr. B., ein geschickter Mahler G. G. und P. D. ihre Schreiber, alle Teutschen bi an I. A., da_ ihr also achte, alle lediges Standes und verlobter Jungfrawschafft waren, durch welche gesamblet wrde ein Volumen, alles dessen so der Mensch ihme selbst wnschen, begehren oder hoffen / [S. 105) kan: Ob wihr wohl freywillig bekennen, da_ sich die Welt innerhalb hundert Jahren treflich gebessert, seynd wihr doch vergewissigt, da_ unsere axiomata unbeweglichen werden bleiben, bi an den Jngsten Tag, und nichts wird die Welt auch in ihrem hchsten und letzten Alter zu sehen bekommen, dann unsere Rotae nehmen ihren anfang von dem Tag, da Gott sprach: Fiat, und enden sich, wann er sprechen wird, Pereat, doch schlgt Gottes Uhr alle minuten, da unsere kaum die gantze stunden: Wir glauben auch festiglich, da unsere geliebte Vtter und Brder weren in itziges unsers helles Liecht gerahten, sie hetten dem Bapst, Machomet, Schrifftgelehrten, Knstlern und Sophisten, besser in die Woll gegriffen und ihr hlffreichs gemht nicht nuhr mit seufftzen und wnschung der Consumation erwiesen. Als nuhn diese acht Brder derogestalt alles disponirt und gerichtet hatten, da_ numehr keine sondere arbeit vonnhten und / [S. 106] auch jedere ein vollkommen discurs der heimlichen und offenbahren Philosophy hatte, wollen sie auch nicht lenger beyein[an]der bleiben, sondern wie es gleichs anfangs verglichen, theileten sie sich in alle Land, damit nicht allein ihre axiomata in geheimb von den Gelehrten schrffer examiniret wrden, sondern auch sie selbst, da in einem oder andern Land einige observation ein irrunge brchte, sie einander mchten berichten. Ihre vergleichung war diese: 1. keiner solle sich keiner andern Profession authun, dann krancken zu curiren und di alles umbsonst: 2. keiner sol gentigt sein, von der Brderschafft wegen ein gewi Kleid zu tragen, sondern sich der Landes art gebrauchen: 3. ein jeder Bruder soll alle Jahr sich auff C. Tag bey S. Spiritus einstellen oder seines aussenbleibens ursach schicken: 4. ein jeder Bruder sol sich umb ein tgliche Person

umbsehen, die ihm auf den fall mchte succediren: 5. da_ / [S. 107] Wort R. C. sol ihr Siegel, Losung und Character sein: 6. die Brderschafft sol ein hundert Jahr verschwiegen bleiben. Auff die 6. Articul verlobten sie sich gegen einander und zogen die 5. Brder davon, allein die Brder B. und D. blieben bey dem Vatter Fr. C. ein Jahr lang, als diese auch aufzogen, blieb bey ihm sein Vetter und I. O., da_ er also die Tag seines Lebens immer zween bey sich hatte: Und wiewol die Kirch noch ohngeseubert war, wissen wir doch, was sie von Ihro gehalten und worauff sie mit verlangen warteten: Alle Jahr kamen sie mit Frewden zusammen und thaten ihres Verrichtens ausfhrliche relation, allda mu es freylich lieblich gewesen sein, alle Wunder so Gott in der Welt hin und wieder augestrewet, warhafftiglich und ohne Gedicht anhren zu erzehlen: Sol auch mnniglich vor gewi halten, da_ solche Personen, die von Gott und der gantzen Himmlischen Machina zusammen gerichtet und von den weysesten / [S. 108] Mnnem, so in etlichen seculis gelebt, aufgelesen worden, in hchster Eynigkeit, grster Verschwiegenheit und mglichstet Gutthtigkeit unter sich selbsten und unter andern gelebt, in solchem ihrem lblichsten Wandel gieng ihr Leben dahin und wiewohl ihre Leiber aller Kranckheit und Schmertzen befreyet waren, kndten doch die Seelen den bestimpten puncten der Auflsung nicht berschreiten: Der erst au dieser Fraternitet war I. O., starb in Engelland, wie ihm Fr. C. lngst zuvor gesagt hatte, er war in der Cabala sehr fertig und besonders gelehrt, wie dann, sein Bchlein H. genennt, solches bezeugst, in Engelland wei man auch viel von ihme zu sagen, besonders weil er einem jungen Graffen von Nortfolgt den Aussatz vertrieben: Sie hatten beschlossen, da_ so viel immer mglich, ihre Begrbnussen verborgen blieben, wie uns dann heut zu Tage nicht bewust, wo ihrer etzliche geblieben, doch ist jedes stelle mit einem tauglichen / [S. 109] successore ersetzt worden, da_ wollen wir aber Gott zu Ehren hiermit ffentlich bekennt haben, da_ was wihr auch au dem Buch M. heimliche erfahren (wiewohl wihr der gantzen Welt imaginem und contrafactur knnen fr augen haben) ist uns doch weder unser Unglck und Sterbstndlein bewust, welches ihme der grosse Gott vorbehellt, und uns in steter bereitschafft wil haben, darvon aber weitlufftiger in unserer Confession, darinnen wihr auch 37. Ursachen anzeigen, warumb wihr an jetzo unser Brderschafft erffnen und solche hohe mysteria freywillig, ungezwungen und ohne alle Belohnung anbieten, auch mehr Goldt, als der Knig in Hispania au beyden Indien bringet, versprechen, dann Europa gehet schwanger und wird ein starckes Kind gebren, das mu ein grosses Gvattern Geld haben. Nach O. Todt feyret Fr. C. nicht, sondern berufft die andere, so bald er mochte, zusammen und wil uns schier be-/ [S. 110] dncken, damahls mchte sein Grab erst gemacht worden sein: Ob wohl wir (die Jngeren) biher gar nicht wsten, wann unser geliebter Vatter R. C. gestorben und mehr nicht hatten, als die blasse Nahmen der Anfnger und aller Successorn bi auff uns, wsten wir uns auch wohl noch einer Heimlichkeit zu erinnern, so A. des D. Successor, der der letzte au dem andern Reyen mit vielen au uns gelebet, durch verborgene Reden von den 100. Jaren und uns den dritten Reyen vertrawet, sonstet mssen wir bekennen, da_ nach A. Todt unser keiner das wenigste von R. C. und seinen ersten Mitbrdern gewust, ausser deme, was in unser Philosophischer Bibliotheca von ihnen vorhanden gewesen, darunter unser Axiomatae das frnembste, Rotae Mundi das knstlichste und Protus das ntzlichste von uns gehalten worden, wissen also nicht gewi, ob die des andem Reyen gleicher Weiheit mit den ersten gewesen, und zu allem zuge-/ [S.111] lassen worden: Es sol aber der grognstige Leser nachmahln erinnert sein, da_ was wir an itzo von seiner des Fr. C. Begrbnu nicht allein erfahren, sondern auch hiermit

ffentlich kundt thun, also von Gott versehen, erlaubt und injungiret worden, deme wir mit solchen Trewen nachkommen, da_ wo man mit bescheidenheit und Christlicher Antwort, uns wiederumb wird begegenen, wihr nicht schewens haben wollen, unser Tauff und Zunahmen, unserer Zusammenkunfft und was immer an uns mchte begehret werden, in offnem Truck zuerffnen. So ist nuhn die Warheit und grndliche relation, der erfindung des Hocherleuchten Manns Gottes Fr. C. R. C. diese: Nachdeme A. in Gallia Narbonensi seliglich verschieden, kahm an seine statt unser geliebter Bruder N. N. dieser, als er sich bey uns eingestellt und das solenne Fidel et silentii Juramentum praestiren sollen, berichtet er uns in ver-/ [S. 112] trawen, es hette ihnen A. vertrstet, diese Fratemitet wrde in kurtzem nicht so geheim, sondern dem gemeinen Vatterland Teutscher Nation behlflich, nohtwendig und rhmlich sein, dessen er sich in seinem Stand im wenigsten nicht zu beschmen: Folgends Jahr, als er schon sein Schulrecht gethan und seiner gelegenheit nach, mit so stattlichem Viatico oder Fortunatus Sckel zu verreysen willens, gedachte er (als der sonsten ein guter Bawmeister war), etwas an diesem Gebw zu verndern und fglicher anzurichten, in solcher renovatur kahm er auch an die memorial tabellen, so von Messing gegossen, und eines ledern der Brderschafft Nahmen sampt wenigem anderm innen hielte, diese wolt er in ein ander und fglicher Gewlb transferiren, dann wo Fr. C. (oder wann er gestorben, auch in was Landen er mchte begraben sein) wurde von den Alten verhalten und war uns unbewst; An seiner Taffel nun steckte ein / [S. 113] grosser Nagel etwas strcker, also da_, da er mit gewalt aufzogen wurde, er einen ziemblicken Stein von dem dnnen Gemwr oder Incrustation ber die verborgen Thr mit sich nehme und die Thr ohnverhofft entdeckte, dahero wihr mit Frewden und verlangen das brige Gemwr hinweg geworffen und die Thre geseubert, daran stund gleich oben mit grossen Buchstaben geschrieben: POST CXX. ANNOS PATEBO. Sampt der alten Jahrzahl darunter, darber wir Gott gedanckt und desselbigen Abends (weil wir uns erst in unserer Rota wollen ersehen) beruhen lassen, zum drittenmal referiren wihr uns auff die Confession, dann was wir hie offenbahren, geschicht den Wrdigen zum behellf, den Unwrdigen sol es ob Gott wil, wenig frommen, dann gleich wie unsere Thre sich nach so viel Jahren wunderbarlicher weyse erffnet, also sol Europae / [S. 114] eine Thre auffgehen (so das Gemwre hinweg ist), die sich schon sehen lesset und von nicht wenigen mit begierd erwartet wird, des morgens ffneten wir die Thr und befand sich ein Gewlb von sieben seyten und ecken und jede seyten von fnff schuen, die hhe 8. schue, dieses Gewlb, ob es wohl von der Sonnen niemahle bescheinet wurde, leuchtet es doch helle von einer andem, so dieses der Sonnen abgelernet und stund zu berst in dem Centro der Bhnen, in der mitten war an statt eines Grabsteins ein runter Altar berlegt, mit einem mssinen Bltlein, darauff diese Schrifft: A. C. R. C. HOC UNIVERSI COMPENDIUM VIVUS MIHI SEPULCHRUM FECI. Umb den ersten Reiff oder Rand herumb stund: JESUS MIHI OMNIA, / [S. 115]. In der mitten sein 4. Figuren im circkel eingeschlossen, deren Umbschrift sein: 1. NEQUAQUAM VACUUM, 2. LEGIS JUGUM,

3. LIBERTAS EVANGELII, 4. DEI GLORIA INTACTA. Di ist alles klahr und lauter, wie auch die siebende seyten und die zween siebende Triangel. Also knieten wihr allezumahl nieder und danckten dem allein Weysen, allein Mchtigen, allein Ewigen Gott, der uns mehr gelehret, denn alle Menschliche Vernunft kndte erfinden, gelobet sey sein Nahme: Dieses Gewlb theileten wir ab in drey theile, die Bhne oder Himmel, die Wand oder Seyten, den Boden oder Pflaster, von dem Himmel werdet ihr di mahl von uns mehr nicht vernehmen, ohn da_ er nach den sieben seyten in dem lichten Cen-/ [S.116] tro im Triangel getheilet (was aber hierinnen, sollen (ob Gott wil) viel ehe ewere (die ihr des Heyls erwarten) Augen selbst sehen), sein jede in 10. gevierdte spacia abgetheilet, jede mit seinen figuren und sententien, wie die allhier in unserm Bchlein Concentratum auffs fleissigste und trewlichste abgerissen, beygelegt, der Boden ist auch wiederumb im Triangel abgetheilet, aber weil hierinnen des undern Regenten Herrschafft und Gewalt beschrieben, lest sich solches nicht der frwitzigen gottlosen Welt zum mibrauch prostituiren, was sich aber mit dem Himlischen auditu verstehet, tritt der alten bsen Schlangen ohne schew und schaden auff den Kopff, darzu sich unser seculum gar wohl schicket. Eine jede der seyten hatte eine Thr zu einem Kasten, darinnen unterschiedliche sachen lagen, besonders alle unsere Bcher, so wihr sonsten auch hatten, sampt deme Vocabulario Theoph. P. ab: Ho. und denen so wihr / [S. 117] tglich ohne falsch mittheilen: Hierinn funden wihr auch sein Itinerarium und Vitam, darau dieses meisten theils genommen: In einem andern Kasten waren Spiegel von mancherley Thugend, also auch anderetwa Glocklein, brennende Ampeln, sonderlich etliche wunder knstliche Gesnge, in gemein alles dahin gerichtet, da_ auch nach viel 100. Jahren, da der gantze Orden oder Brderschafft solle zu grund gehen, selber durch solch eynig Gewlb wiederumb zu restituiren were: Noch hatten wir den Leichnam unsers so sorgfeltigen und klugen Vatters nicht gesehen, rckten derowegen den Altar beseits, da lie sich eine starcke Mssingen Blatten auffheben und befand sich ein schner und ruhmwrdiger Leib, unversehrst und ohne alle Verwesung, wie derselbe hierbey auffs ennlichste mit allem ornat und angelegten Stcken, Conterfeth zusehen, in der Hand hielt er ein Bchlein auff Bergament mit Goldt geschrieben, / [S. 118] so T. genandt, welches numehr Nadel der Bibel unser hchster Schatz und billich nicht leichtlich der Welt censur soll unterworffen werden: Zu ende dieses Bchleins stehet folgendes Elogium: GRANUM PECTORI JESU INSITUM, C. Ros. c. ex nobili atque splendida Germaniae R. c. familia oriundus, Vir sui seculi, divinis revelationibus. Subtilissimis Imaginationsbus, indefessis laboritus, ad coelestia atque humana mysteria, arcanave admissus, postque snam (quam Arabico et Affricano itineribus) collegisset, plusque regiam auf imperatoriam Gazam, suo seculo nondum convenientem, posteritati eruendum custodivisset, et jam suarum artium, ut et nominis, fidos ac coniunctissimos haeredes, instituisset, mundum minutum, Omnibus motibus magno / [S.119] illi respondentem fabricasset, hocque tandem praeteritarum praesentium, et futurarum rerum compendio extracto, centenario major, non morbo (quem ipse nunquam corpore expertus erat, nunque alias, infestare sinebat) ullo Pellente, sed Spiritu Dei evocante illuminatam animam (inter fratrum amplexus et ultima oscula) Creatori Deo

redidisset, Pater dilectissimus Fr. suavissimus, integerrimus, a suis ad 120. annos hic absconditus est.

praeceptor

fidelissimus,

amicus

Zu unterst hatten sich unterschrieben: 1. Pr. A. Fr. ch. electione fraternitatis caput, 2. Pr. G. V. M. P. G. 3. Pr. R. C. junior haeres S. Spiritus. 4. Fr. F. B. M. P. A. pictor et archi. s. Pr. G. G. M. P. I. Cabalista. SECUNDI CIRCULI: 1. Pr. P. A. Successor fr. I. O. Mathematicus. 2. Fr. A. successor Fr. P. / [S. 120] D. 3. Fr. R. successor patris c. R. e. cum Christo triumphantis. Zu ende stehet: EX DEO NASCIMUR, IN JESU MORIMUR, PER SPIRITUM REVIVISCIMUS. Sein also schon damahln Pr. O. und Pr. D. verschieden gewesen, wo ist nun ihr Begrbnu zu finden? Uns zweiffelt aber gar nicht, es werde der alt Bruder senior, als etwas besonders zur Erden gelegt oder vielleicht auch verborgen worden sein: Wihr verhoffen auch, es sol di unser Exempel andere erwecken, fleissiger ihre Nahmen, die wir darumben erffnet, nachzufragen und dero Begrbnu nach zu suchen, dann der mehrortheil wegen der Medicin noch unter uhralten Leuten bekandt und gerhmet werden, so mchte vielleicht unsere Gaza gemehret oder zum wenigsten besser erleutert werden: Den / [S. 121] minutum mundum belangend, funden wihr den in einem andern Altrlein verwahrer, gewi schner, als ihn auch ein verstndiger Mensch ihme selbst einbilden mchte, dene lassen wir ohn abgerissen, bi uns auff diese unsere trewhertzige Famam vertraulich geantwortet wird, also haben wihr die Platen wieder bergelegt, den Altar darauff gestellt, die Thre wiederumb verschlossen, und mit unser aller Sigill versichert, darber au anleytung und befehlch unser Rotae, etliche Bchlein, darunter auch die M. hoh (so an statt etlicher Hausorge, von dem lieblichen M.P. gedichtet worden) evulgirt, auch endlich nach gewohnheit wieder voneinander gezogen, die natrliche Erben in possessione unserer Kleinodien gelassen: Erwarten also, was uns hierauf von Gelehrten oder Ungelehrten fr ein Bescheid, Urtheil oder Judicium werde erfolgen: Wiewol wir nun wol wissen, da_ es umb ein ziemliches, noch nicht an dem, da wie-/ [S. 122] der unserm verlangen oder auch anderer Hoffnung mit allgemeiner reformation divini et humani solle genug geschehen, ist es doch nicht unbillich, da_, ehe die Sonne auffgehet, sie zuvor ein hell oder dunckel Liecht in den Himmel bringt und unter dessen etliche wenige, die sich werden angeben, zusammen tretten, unsere Fraternitet mit der zahl und ansehen des gewnschten und von Pr. C. frgeschriebenen Philosophischen Canons, einen glcklichen anfang machen oder ja in unserer Schtz (die uns nimmermehr aufgehen knnen) mit uns in Demut und Liebe geniessen die mhsambkeit dieser Welt berzuckern und in den Wunderwercken Gottes nicht also blind umbgehen: Damit aber auch ein jeder Christ wisse, was Glaubens und Vertrawens wir Leut sehen, so bekennen wihr uns zur Erkantnu Jesu Christi, wie dieselbige zu dieser letzten zeit, besonders in Teutschland hell und klahr aufgangeng und noch heut zu Tag (au-/ [S.1z3] geschlossen aller Schwermer, Ketzern und falschen Propheten) von gewissen und aufgezeichneten Lndern erhalten, bestritten und propagiert wird, geniessen auch zweyer Sacramenten, wie die angesetzt mit allen Phrasibus und Ceremoniis der ersten renovirten Kirchen: In der Policey erkennen wihr das Rmische Reich und Quartam Monarchiam fr unser und der Christen Haupt: Wiewol wir nuhn wissen, was fr nderung bevorstehen und dieselben andern Gottes Gelehrten hertzlichen

gerne mittheilen wollen, ist die unser Handschrift, welche wir in Hnden haben, wird uns auch kein Mensch, ohne der eynige Gott Vogelfrey machen und den Unwrdigen zugebrauchen geben: wir werden aber der bonae Causae verborgene Hlffe thun, nachdeme uns Gott erlaubst oder wehret, dann unser Gott nicht blind, wie der Heyden Fortuna, sondern der Kirchen Schmuck und des Tempels Ehre, unser Philosophia ist / [S. 124] nichts newes, sondern wie sie Adam nach seinem Fall erhalten und Moses und Salomon gebet, also solle sie nicht viel Dubitiren oder andere meinungen wiederlegen, sondern weil die Warheit eynig, kurtz und ihr selbst immerdar gleich, besonders aber mit Jesu ex omni Parte und allen membris berein kmpt, wie er des Vatters Ebenbild, also sie sein Conterfeth ist. So sol es nicht heissen: Hoc per Philosophiam Verum est, sed per Theologiam falsum, sondern worinnen es Plato, Aristoteles, Phytagoras und andere getroffen, wo Enoch, Abraham, Moses, Salomo den aufschlag geben, besonders wo das grosse Wunderbuch der Biblia concordiret, das kommet zusammen und wird eine sphera oder globus, dessen omnes partes gleiche weite vom Centro, wie hiervon in Christlicher Collation weiter und aufhrlich: Was aber sonderlich zu unser zeit das gottlob und verfluchte Goldmachen belangt, so sehr ber-/ [S. 125] hand genommen, da_ zuforderst vielen verlauffetten henckermssigen Leckern, grosse Bberey hierunter zu treiben und vieler frwitz und Credulitet sich mizugrauchen anleytung geben, als auch von bescheidenen Personen numehr dafr gehalten wird, als ob die mutatio metallorum der hchste apex und fastigium in der Philosophia were, darumben alles zuthun und derselbe Gott besonders lieb sein msse, so nuhr grosse Goldmassen und klumpen machen kndte, dahin sie mit ohnbedachtem bitten oder Hertzleydischen saursehen den Allwissenden Hertzkndigern Gott verhoffen zu bereden: So bezeugen wir hiermit ffentlich, da_ solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen, da_ ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein parergon ist, derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere Stcklein haben. Und sagen mit unserm lieben Vatter C. R. C. Pfuh aurum, nisi quantum aurum, dann welchem / [S. 126] die gantze Natur offen, der frewt sich nicht, da_ er [Gold] machen kan oder wie Christus sagt, ihme die Teuffel gehorsame seyen, sondern da_ er sicher den Himmel offen und die Engel Gottes auff und absteigen und sein Nahmen angeschrieben im Buch des Lebens: Wir bezeugen auch, da_ unter den Chymischen Nahmen sein Bcher und Figuren aufkommen, in Contumeliam gloriae Dei, wie wir solche in seiner zeit benennen und den reinen Hertzen einen Catalogum mittheilen wollen: Und bitten alle Gelehrten in dergleichen Bchern gute sorge zu haben, dann der Feind sein Unkraut zu shen, nicht unterlesset / bi es ihme ein strckerer vertreibt: Also ersuchen wir nach Pr. C. R. C. meinung, wihr seine Brder (zum andernmahl alle Gelehrten in Europa, so diese unsere Famam (in fnff Spraachen ausgesand) sampt der Lateinischen Confessio werden lesen, da_ sie mit wolbedachtem Gemht di unser erbitten erwegen, ihre / [S. 127] Knste auffs genauest und schrffst examiniren, gegenwertige zeit mit allem flei besehen und dann ihre bedencken entweder Communicato Consilio oder singulatim uns Schrifftlich im Truck erffnen, dann ob wol weder wir noch unsere Versamblung dieser zeit benennet, solle uns doch gewilichen eines jeden (was Sprach das auch ist) Judicium zukommen: Es soll auch keinem, der seinen Nahmen wird angeben, fahlen, da_ er nicht mit unser einem entweder Mndlich, oder da er es je bedenckens hette, Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Di sagen wihr aber fr gewi, da_ wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen, der sol dessen an Gut, Leib und Seel geniessen, da aber ein Hertz falsch oder nur nach Geld

gerichtet, der wird uns zu forderst nicht schaden bringen, sich aber in das hchste und eusserste Verderben strtzen: Es soll auch wohl unser Gebw, da es auch hundert tausendt Menschen hetten von nahem ge-/ [S. 128] sehen, der gottlosen Welt in Ewigkeit ohnberhret, ohnzerstret, unbesichtigt und wohl gar verborgen bleiben. SUB UMBRA ALARUM TUARUM JEHOVA Anmerkungen RosenCreutz. Frater Christian Rosenkreutz. Theophrastus von Hohenheim, genannt Paracelsus. Dies Kompendium des Universums habe ich mir zu Lebzeiten zum Grabmahl gemacht. Theophrastus Paracelsus ab Hohenheim. Das dem Herzen Jesu eingepflanzte Samenkorn, Christian Rosenkreuz, stammte aus vornehmer und erleuchtetet deutscher Familie; er war fr sein Jahrhundert der Mann, der durch gttliche Offenbarung, durch erhabenste Imaginationen, durch unermdliches Bestreben den Zugang fand zu den himmlischen und menschlichen Mysterien und Geheimnissen. Er behtete seinen mehr als kniglichen Schatz, den er auf seinen Reisen durch Arabien und Afrika gesammelt hatte, der aber seinem Jahrhundert noch unangemessen war, vor den spteren Generationen, bis er wieder ausgegraben wrde, setzte treue und engverbundene Erben ein ber seine Knste und seinen Namen, erbaute eine Kleine Welt, die in allen Bewegungen der Groen entsprach und schuf schlielich ein Kompendium aller vergangenen, gegenwrtigen und zuknftigen Geschehnisse. Dann gab er, von niemand gedrngt, einzig vom Geiste Gottes gerufen, seine erleuchtete Seele dem Schpfer zurck, unter den Umarmungen und Abschiedskssen seiner Brder. Obwohl er mehr als hundert Jahre alt geworden war, hatte er dennoch nie Krankheit an seinem Leibe erfahren, noch an anderen geduldet. Er war unser geliebtester Vater, sanftester Bruder, treuestet Meister und lauterster Freund. Hier ist er von den Seinen fr 120 Jahre den Augen der Welt entzogen worden.

Confessio Fraternitatis o LA CONFESION DE LA MERITORIA FRATERNIDAD DE LA MAS HONORABLE ORDEN ROSACRUZ, ESCRITA A TODOS LOS DOCTOS E ILUSTRADOS EN EUROPA
Traduccin del Alemn de Harold Sammuli Todo lo que es publicado y puesto al conocimiento de todos, referente a nuestra Fraternidad,en FAMA FRATERNITATIS no piense nadie ligeramente de esto,ni que lo tenga, por una cosa sin importancia o inventada y que mucho menos reciba eso como si fuera un designio hecho por nosotros unidos.

Es el Seor JEHOVA (quien viendo que el Sabath del descanso de Dios,casi est por venir y de nuevo apresurado,siendo su Periodo o Curso por terminar para su primer principio) cambia el curso de la Naturaleza,y lo que antes se buscaba con gran dificultad y labor diaria, es ahora manifestado para aquellos que poco cuentan o escasamente piensan sobre estas cosas;pero aquellos que lo desean,es esto en cierta manera forzado sobre ellos para que la vida de los piadosos y los que aman a DIOS pueda ser mas llevadera, sin tanto trabajo y complicaciones,sin ser jams sujetos de las tempestades de la inconstante Fortuna;pero los perversos y los ateos recibirn por lo mismo su merecido castigo que hace tiempo que est a dbe,pero que ahora est aumentado y multiplicado. Aunque nosotros no podemos ser sospechados por alguno,de la menor hereja o de algun principio perverso o proposito contra el gobierno mundanos, si condenamos al Este y el Oeste (decir el Papa y Mahomet) y los que blasfeman contra nuestro SEOR CRISTO JESUS, y ofrecemos y presentamos con nuestra buena voluntad al Jefe del Imperio ,nuestras oraciones, secretos y grandes tesoros de oro. Pero, adems hemos pensado como bueno,como cmodo,para los Doctos e Ilustrados de agregar algo mas que esto para hacer una mejor explicacion si hay algo demasiado profundo,oculto u oscuro en FAMA FRATERNITATIS,o por ciertas razones del todo omitido,o no mencionado, esperando con esto que los Doctos e Ilustrados van a a estar ms interesados en nosotros y ser todava mas dispuestos a tener una buena voluntad haca nuestro proposito. Relativo a la alteracin y el amendamiento de la Filosofia (tenemos tanto como es necesario para el presente),hemos declarado suficientemente que la Filosofia de ahora es enteramente vaga y erronea y aunque no dudamos que la mayoria alegan que ella,no se como,es correcta y fuerte.Sin embargo est ella cojiendo su ltimo suspiro,estando desvaneciendo. Pero como es comun,aun en el mismo lugar o pais,donde aparece una enfermedad nueva y desconocida descubre la Naturleza tambien en el mismo lugar una medicina nueva contra esa enfermedad;as mismo sucede con las muchsimas enfermedades en la Filosofia,donde aparecen de repente los remedios para corregirla y los que ofrecemos a nuestra patria para que se vuelva sanar con lo que aqui y ahora est por renovarse con lo que ahora es completamente nuevo. No tenemos otra Filosofia que la que es la cabeza y la suma,las bases y el contenido de todas de las facultades,creencias y artes los cuales si observamos bien esta edad en que vivimos,contiene mucho de Teologia y Medicina,pero poco de Sabiduria y busca con gran trabajo tanto Cielo como Tierra; o para hablar brevemente sobre esto y aquello que se manifiesta suficientemente. Por lo mismo, todos los doctos e ilustrados, que ellos mismos se hacen conocer de nosotros y llegan a entrar dentro de nuestra hermandad, encontrarn maravillas por medio de nosotros, cosas que nunca antes habian obtenido o sabian, o que son capaces de creer. Por eso, para brevemente declarar nuestra idea de esto, tenemos que obrar CON MUCHO CUIDADO, PARA QUE NO EXISTA NINGUNA CUESTION EN NUESTRA REUNION; PERO PARA QUE DE LA MISMA MANERA TODOS PUEDAN SABER AQUELLOS MISTERIOS Y SECRETOS. Creemos sin embargo que es correcto que el conocimiento de esto debe ser revelado para muchos. Esto debe ser enseado y creerse: que esta nuestra oferta voluntaria que ofrecemos sin mucha esperanza,llegar a levantar muchos y diversos pensamientos en hombres a los

cuales(hasta ahora) MIRANDA SEXTA AETATIS estar sin conocerse,o aquellos quienes por razn del progreso del mundo,estiman que las cosas llegarn a presentarse y son ahora impedidas por toda clase de importunidades de nuestro tiempo; as que viven en este mundo,de en ninguna manera diferente que los tontos ciegos,que en un da de brillante luz del Sol no pueden discernir ni sabar nada,fuera de lo que pueden tocar con sus manos. Ahora,considerando la primera parte,aseguramos esto,que las meditaciones,conocimientos e inventos de nuestro amante Padre Cristiano C.R.C. (de todo eso, que desde el principio del Mundo,la Sabiduria del Hombre a travs de la revelacin de Dios,o por medio de servicio de Angeles y Espiritus,o por agudza o profundo entendimiento,por larga observacin ha encontrado,inventado,sacado adelante,corregido,y hasta ahora propagado y trasplantado) son tan excelentes,valiosos y grandes que si todos libros perecieran y por medio de la voluntad de Dios, todos escritos y conocimientos fueran perdidos,todava seria la posteridad capaz de con solo esto poner un nuevo fundamento y traer la verdad a la Luz otra vez;cosa que posiblemente no seria tan difcil de hacer, si uno empezara de tumbar y destruir el viejo y arruinado edificio para despues agrandar el patio anterior,traer luz a las habitaciones, para luego cambiar las puertas,escalera y otras cosas,segn intencin. Pero a quin no sera esto aceptable,para mostrarlo a todos,en lgar de tenerlo soportado con vigas de madera para que no se caiga teniendolo como un monumento,esperando el tiempo venidero por llegar? Porque no debemos con todos nuestros corazones descansar y mantenernos a la nica Verdad (que todos los hombres por medio de tantos torcidos y errados modos buscan) si le place Dios encender para nosotros el sexto CANDELABRIUM? No sera bueno para nosotros de no necesitar preocuparnos,no tener que sentir hambre,pobreza,enfermedad y vejez? No seria una cosa preciosa que pudieras leer en un solo libro y con leerlo comprender y recordar todo lo que todos otros libros (que hasta ahora han existido y los que ahora y despus saldrn) han sido y son para aprender sus contenidos? No sera una cosa muy preciosa, que pudieras siempre vivir en una maneracomo si hubieras vivido desde el principio del mundo, y adems todava vivieras hasta el fin del mundo? No sera excelentesi vivieras en un lugar, donde ni la gente que viven ms all del Rio Ganges en India pueden ocultar algo, ni los que viven en Per sern capaces de guardar, en secrteto de ti, sus pensamientos. Como sera de agradable que pudieras cantar as, que en lugar de piedras y rocas duras pudieras sacar tesoros preciosos y en lugar de bestias salvajes sacar espiritus puros y en lugar de un infernal Pluto, mover los principes poderosos del mundo. Oh, hombres; la voluntad de Dios tiene otros designios y ha resuelto ahora grandar el nmero de nuestra Fraternidad, cosa que hemos hecho con gran alegra, como hasta ahora hemos obtenido este tesoro sin nuestro mrito, s, sin nuestras esperanzas y pensamientos tenemos el proposito con la misma fidelidad que ni compasin ni lstima por nuestros propios hijos , (que algunos de nosotros en la Fraternidad tenemos) va a hacernos cambiar esta fidelidad de revelacin, porque sabemosque estos bienes que no se esperaban, no pueden ser heredados ni obtenidos por una casualidad.

Si ahora hay alguien que por el contrario quiere quejarse de nuestra discrecin, que nosotros ofrecemos tan liberalmente nuestros tesoros para todos los hombres por igual, sin diferencia y que ms bien tengamos en cuenta primero a los religiosos, ilustrados y sabios, en lugar de la gente comn. Viendo que esto no es una cosa muy fcil, pero decimos as tanto; que nuestra ARCANA o secretos van de ninguna manera a ser para todos o generalmente conocidos. Aunque FAMA FRATERNITATIS es hecha en cinco idiomas y hecha publicamente para todos, sabemos sin embargo muy bien que los no educados y la gente en general no la recibirn bien ni van a ponerle cuidado, como tambien no sabemos cuantos van a ser aceptados en nuestra Fraternidad; que meritos tendrn no est estimado ni conocido por nosotros. Todo esto se resolver por las reglas establecidas de nuestra Fraternidad y por Revelacin y Manifestacin. Por lo mismo, si los sin merito lloran y claman miles de veces, o si ellos se ofrecen y se presentan ellos mismos miles de veces, Dios ha dado orden a nuestros oidos,para que no oigan a ninguno de ellos, si, Dios nos ha as envuelto con sus nubes,para que a nosotros sus servidores ninguna violencia o fuerza pueda cometerse;porque no podemos ser vistos o conocidos por alguno,exepto que el tenga ojos de guila. *(simblico) Ha sido necesario que se escribiera Fama Fraternitatis en la lengua materna de quien sea,porque todos de estos no deben ser defraudados de recibir el conocimiento del contenido en el FAMA quienes (no importa que no sean ilustrados) Dios no ha excluido de recibir la felicidad de esta Fraternidad,la cual ser dividida en ciertos grados;tal como aquellos que viven en la ciudad de Damcar (Damascus)en Arabia, quienes tienen una muy deferente orden poltica a la de los otros rabes. Porque en esa solo gobiernan hombres sabios y comprensivos,quienes con el permiso del Rey hacen leyes particulares,en acuerdo con los cuales,como por ejemplo, debe ser instituido el gobierno en Europa de lo cual tenemos una descripcion hecha por nuestro Padre Cristiano C.R.C.) cuando se haga y sea un hecho, y desde entonces sonar nuestra trompeta pblicamente y con gran sonido. Esto est presentemente mostrado y es secretamente declarado como un cosa por venir en figuras y pinturas y va ser despues libre y pblicamente proclamado y todo el mundo va ser lleno de todo esto. An muchos hombres creyentes han secretamente y enteramente muy desesperados atacado la tirana del Papa,quien mas tarde con un grande y honorable esfuerzo fue hechado de su trono y pisado debajo de los pies en * Alemania y el norte de Europa. Su cada final es retardada y dejado para nuestros venideros tiempos,cuando ser rasguado y vuelto pedazos con uas (simblico) y un fin de su rebuzno de asno vendr con una nueva voz de un Leon rugiendo. Lo que sabemos se ha manifestado ya razonablemente y es conocido por muchos hombres ilustrados en Alemania y en el norte y secretas gratulaciones atestiguan esto suficientemente. Nosotros podramos aqui declarar lo que ha pasado durante todo el tiempo,desde el ao de nuestro Seor 1378 (el ao cuando naci nuestro Padre Cristiano C.R.C. ) hasta ahora,cuando es posible repasar que alteraciones l ha visto en el mundo durante esos 106 aos de su vida;de lo que el nos dej para usar despues de dejar su cuerpo fsico. Pero por causa de la brevedad que tenemos que observar , no permite por lo presente respasar esto, hasta un tiempo ms adecuado. Por el momento es suficiente para los que no
*

El ao 1515 en adelante y en Inglaterra en el mismo siglo.

rechazan nuestra declaracin, habiendo en breve tocado esto para preparar el camino para que nos conozcan y tengan amistad con nosotros. Para los falsos hipcritas y aquellos que buscan otras cosas que sabidura, decimos y atestiguamos publicamente con esto, que nosotros no podemos ser conocidos o ser traicionados cuando solo tienen por fin el de conocernos; y mucho menos sern ellos capaces de hacernos dao en cualquier forma, sin la voluntad de Dios, pero tomarn parte de todos los castigosmencionados en nuestra FAMA FRATERNITATIS, para que sus hechos perversos caigan sobre ellos mismos y nuestros tesosors seguirn intocables e inmovibles, hasta que el len llega y quien va a pedirlos para su usoy emplearlos para la confirmacin y establecimiento de su Reino. Por eso debemos aqu bien observar y conocer a todos, que Dios ciertamente y ms seguramente ha resuelto mandar y dar al mundo antes de su fin; - verdad, Luz, Vida y Gloria, tal como lo tena el primer hombre ADAM (la primera humanidad) que el perdi en el Paraiso, cuand el y sus sucesores fueron hechados y puestos con l en la miseria. Por lo mismo va a cesar toda servitud, flasedad, mentiras y oscuridad que poco a poco, con la revolucin del mundo se infiltr de todos los artes, trabajos y gobiernos por hombre y que ha oscurecido la mayor parte de ellos. Porque desde entonces se han aparecido innumerables clases de maneras de introducir falsas opiniones y herejas que los ms sabios de todos escasamente eran capaces de saber cual doctrina y opinin deban seguir y abrazar y no podan facilmente discernir; viendo que por una parte estaban obstaculizados, detenidos y llevados a entrar en errores, por el respeto a los filsofos y por los hombres doctos; ms por otra parte por medio de sus verdaderas y propias experiencias. Cuando todo esto, una vez anulado y removido y en su lugar es instituida una regla correcta y verdadera, entonces no quedar sino las gracias para los que tomaron los esfuerxzos de hacerlo, pero sin embargo ser el trabajo mismo atribuido a las bendiciones de nuestros tiempos. Ahora confesamos libre y voluntariamente que muchos hombres importantes por medio de sus escritos harn un gran adelanto en esta reformacin que est por venir y as no deseamos tener este honor que ha dado a nosotros,como si un tal trabajo fuese mandado e impuesto por nosotros.Pero,eso si confesamos y atestiguamos libre y abiertamente con el Seor Cristo Jesus;que primero va pasar que las piedras se levantan a ofrecer sus servicios,antes de que faltarn ejecutores de la voluntad de Dios, si,Dios nuestro Seor ha enviado ya ciertos mensajeros que van a dar testimonio de su voluntad; unas estrellas nuevas en SERPENTARIO y CYGNI*(Cisne) que dan seales y se hacen conocer a todos, siendo SIGNACULA poderosas de cosas importantes de mucho peso. As,los secretamente ocultos escritos y caracteres (figuras) son sumamente necesarios,para todas estas cosas que pueden ser descubiertas por hombres. Aunque el gran libro de la NATURALEZA esta abierto para todos 1os hombres,sinembargo solamente unos pocos pueden comprenderlo. Porque al hombre se le ha dado dos instrumentos para oir, dos para ver y dos para olfatear pero solo uno para hablar y sera esperar en vano,palabras de los oidos y oir con los ojos.

Estrellas que aparecieron 1604 , ao del descubrimiento tumba de C.R.C.

As habr edades o tiempos que han usado ojos para ver y tambin haban edades cuando han oido,olfateado y saboreado.Ahora falta todavia lo que en poco tiempo dar honor a la lengua y por la cual lo que antes haba sido visto,oido,olfateado y saboreado, va ahora finalmente a ser hablado y expresado,cuando el mundo se despertar de su pesado y letrgico sueo para que con un corazn abierto,cabeza descubierta y pies desnudos,alegremente y llena de felicidad va encontrar el nuevo sol que recien se esta levantando. Estos caracteres (personas figuras) como Dios aqui y all ha incorporado en las SAGRADAS ESCRITURAS, La BIBLIA, asi Dios ha impreso lo mas visible,en la maravillosa creacion de Cielo y Tierra,si, en todas criaturas y bestias, para que como un matemtico y un astrnomo pueden saber y ver mucho tiempo antes,cuando van a venir los eclipses y para que nosotros podemos saber y ver de antemano la negra noche de los tiempos de oscuridad de la Iglesia y la duracin. De los caracteres y letras ante mencionados,hemos prestado nuestro mgico escrito y hemos descubierto y hecho un nuevo lenguage para nosotros mismos en el cual es expresado y declarado la naturaleza de todas las cosas;as es que no somos tan elocuentes en otros lenguages,los cuales sabemos que no estan en acuerdo con el lenguage de nuestros antepasados ADAM y ENOCH,cuyos lenguage fue completamente ocultado en la confusin Babilonica. Debemos tambien dejarles saber que algunas Plumas de Aguila estan en nuestro camino,las cuales obstaculizan nuestro proposito. (nota del traductor: El Aguila del escudo del Emperador de la casa Habsburg,quien empez la guerra de los 30 aos para acabar con los reinados protestantes en el norte de Alemania.Las"Plumas"son los empleados y vasallos catlicos del mismo emperador y la inquisici6n catlica.) Por lo cual rogamos a todos de leer con diligencia y continuamente la SAGRADA BIBLIA porque el que siente placer en hacer esto,debe saber que se est preparando para si mismo un excelente camino para llegar a nuestra Fraternidad,porque como esto es la entera suma y contenido en nuestras reglas;que cada letra o carcter que en el mundo ha de ser aprendido y memorizado,as aquellos que se parecen a nosotros y que son cercanos aliados con nosotros y hacen de la Sagrada Biblia una parte de su vida y la finalidad de todos sus estudios,y no solamente tener los escritos de la Santa Biblia en la boca contnuamente,sino hay que saber aplicar la real comprensin de este Sagrado Libro para todos los tiempos y edades de este mundo. No es nuestra costumbre de prostituir y hacer las Sagradas Escrituras comunes, porque existen inumerables personas que exponen las mismas;algunos alegando y torcindolas para servir su propia opinin, algunos para escandaiizarlas y perversamente comparar la Biblia con una nariz de cera que sirve igualmente para religiosos,filosofos, mdicos y matemticos;contra todo lo que nosotros abiertamente testificamos y hacemos conocer,que desde el principio del Mundo no se ha dado al hombre un Libro mas valioso,mas excelente,mas admirable y beneficioso que la SAGRADA BIBLIA. Bendito ser el que la tiene y mas bendito es el que la lee con esmero,pero mas bendito todavia es el que verdaderamente la comprende,porque l es el que mas se parece a Dios y llegar mas cerca a El.

Todo lo que se ha dicho en FAMA concerniente a falsos alquimicos y la transmutacion de metales bsicos y los que logran verdaderamente obtener este arte y la mas alta medicina en el mundo,puede un hombre como estos ser una amenaza terrible para la humanidad. Debe ser entendido que esto,siendo un gran regalo de Dios,que nosotros ni negamos ni rechazamos y puede obtenerse por un hombre. Esto no trae siempre consigo el conocimiento de la Naturaleza pero si trae consigo,no solo la medicina,sino hace manifestar y a brir para nosotros inumerables secretos y maravillas. Por eso es un requisito que nosotros seamos serios y honestos, para tenernos a la comprensin y conocimiento de la filosofa y mas que esto,no tener tendencias de ser atraidos a las tinturas de metales antes de haberse ejercitado en conocer la Naturaleza. Ha de ser una criatura insaciable,que ha llegado tan adelante,que ni pobreza ni enfermedad le puede herir,si; quien es exaltado sobre otros hombres y quien tiene un dominio que solo produce dolor y angustia a otros y se dedica en hacer cosas como construir casas, vanidades y hacer guerras,y usar todas maneras de ser vanidoso,porque tiene infinitas cantidades de plata y oro. Pero,a Dios no le agrada esto y pone abajo los vanidosos,con desden y a los humildes los exalta y a los de pocas palabras manda Dios su sagrado Angel para hablar con ellos;pero los impuros que hablan mucho y sin substancia,los charlatanes, los hecha a lugares solitarios,cosa que merecen los seductores Romanos que han vomitado sus blasfemias contra Cristo y hasta ahora no se abstienen de hacer mentiras en esta clara y resplandeciente Luz. En Alemania se ha descubierto todas sus abominaciones y detestables trucos (nota del traductor: la venta de absoluciones del Purgatorio en bulas firmadas por el Papa , etc. ) llenando as la copa de pecados,arrastrandose as mas cerca al final castigo. Por eso mismo llegar un da cuando sus viperinas bocas van a ser calladas y el cuerno triple ( nota del trad.: la triple corona del Papa) va desintegrarse como ser aclarado mas pleno,cuando nos encontramos. Para concluir con nuestra Confesin,debemos muy serenamente advertir que heche a un lado,no todos,pero la mayor parte de libros escritos por alquimistas y falsos alquimistas que solo piensan que es solo un chiste o pasatiempo,cuando abusan la Sagrada Trinidad para mal,cuando la aplican en vano y engaan a la gente con muy raros engmas,oscuras sentencias y discursos para escojer el modo ms fcil y simple para conseguir dinero. Como hoy en dia han salido demasiada cantidad de estos libros, porque el Enemigo del bien de los hombres hace diariamente y lo har hasta el fin,mezclandose entre la buena semilla,haciendo con esto que la Verdad sea mas difcil creerla,siendo ella sencilla, fcil y abierta. Pero al contrario es la Falsedad vanidosa,coloreada con una especie de lustre de una aparente sabidura religiosa y humana. Sinembargo los que son inteligentes deshaganae de aquellos libros y venganse a nosotros que no buscamos sus dineros,pero ofrecen con gusto nuestros grandes tesoros (nota: tesoros de conocimientos) ya que nosotros no estamos tras de sus propiedades,pero queremos ofrecer los nuestros. Le hablamos en parabolas,pero quisiramos con todo corazn llevarle a la directa,simple e ingeniosa exposicin, comprension y conocimiento de todos secretos. Nosotros no deseamos ser recibidos pero le invitamos a nuestras casas y palacios,superiores a los castillos reales.Por nosotros nadie ha sido forzado,sino por la instigacidn del Espiritu de Dios y por la presente ocasin de un tiempo muy propicio.

Ahora que hemos aclarado nuestra posicin de que sinceramente adoramos y confesamos nuestra f en Cristo,condenamos al Papa,entrgandonos a una vida Cristiana,con verdadera Filosofia,invitando diariamente a muchos mas a nuestra Fraternidad;a los muchos que han visto la misma Luz de Dios. No desea usted unirse a nosotros para su perfeccin propia y el desarollo de todos los artes en servicio de la Humanidad ? Si desea tomar este paso le sern dados los tesoros que existen en todas partes de la tierra . La oscuridad que envuelve el conocimiento humano que ha resultado en vanidosos artes materiales y cientficos ser para siempre dispersado. De nuevo advertimos a los que son cegados por el brillo de oro,o aquellos que ahora son honestos pero pensando que esas riquezas no fallarn de aparecer,pueden fcilmente llegar a la corrupcin, cayendo a una vida de lujo y vanidad,que no deben disturbar nuestro silencio sagrado con sus llantos y clamores,pero dejelos pensar que aunque hay una medicina que puede completamente curar todas enfermedades;pero los que Dios ha destinado a sufrir con enfermedades para sufrir bajo el bastn de correcin,no consegirn tal medicina. No nos es permitido manifestarnos o ser conocidos por hombre alguno,sin la Voluntad especial de DIOS. Si, esto ser tan imposible para el que piensa beneficiarse de nuestros conocimientos y tesoros,sin la voluntad de DIOS,que primero va l a perder su vida buscndonos que encontrarnos y obtener la tan deseada felicidad de la Fraternidad de la CRUZ DE ROSAS.

Die Verfassung der Bruderschaft der Rosenkreuzer Vorrede An den Weisheit begierigen Leser der Confessio
Hier hast Du, gnstiger Leser, siebenunddreiig Ursachen unseres Vorhabens und unserer Intention der Confessio einverleibet, die du nach Belieben heraussuchen, und miteinander vergleichen kannst, und auch bedenken magst, ob sie wichtig genug sind, dich zu bewegen und auf unsere Seite zu bringen. Zwar bedarf es nicht wenig Mhe, dasjenige zu besttigen, was man auch nicht siehet, wenn es aber dermaleins zu Tage tritt, zweifelt uns gar nicht, dass man sich werde solcher Vermutungen und Conjecturen billig schmen. Gleich wie wir aber jetzt ganz sicher, frei und ohne einige Gefahr den Papst zu Rom den Antichrist nennen, was hiervor fr eine Todsnde gehalten wurde, und an allen Orten, als Capital(verbrechen) mit dem Leben verbt werden musste. Also wissen wir gewiss, es werde noch einmal die Zeit kommen, dass dasjenige, was jetzt noch geheim gehalten wird, frei, ffentlich, mit heller Stimme ausgerufen und vor jedermann bekannt wird, was denn der gnstige Leser mit uns, dass es aufs allerbldeste geschehen mge, von Herzen wnschen wolle.

CONFESSIO FRATERNITATIS oder: Bekenntnis der lblichen Bruderschaft des hochgeehrten Rosenkreuzes an die Gelehrten Europas geschrieben. (1615)

1. Was uns von unserer Fraterniti oder Bruderschaft aus der hiervor angefertigten Fama menniglich zu Ohren gekommen und offenbar gemacht worden ist, das soll niemand fr leichtfertig oder erdichtet halten und erachten, viel weniger aber noch aufnehmen, als aus unserem (eigenen) Gutdnken hergeflossen und entstanden. Der Herr Jehovah ist es, welcher, - (sehend, dass) die Welt nunmehr fast den Feierabend erreicht, und nach vollendeter Periode oder Umlauf wieder zum Anfang eilet, - den Lauf der Natur umwendet, und, was hiervor mit groer Mhe und unablssiger Arbeit gesucht wurde, jetzt denen, die es nicht beachten oder wohl nicht einmal daran denken, erffnet, andern aber, die es begehren, freiwillig anbietet und denen, die es nicht begehren, gleichsam aufzwinget, auf dass den Frommen all diese menschliche Lebensmhseligkeit gelindert, und des unbestndigen Glckes Ungestm aufgehoben wird, den Bsen aber ihre Bosheit und die darauf gehrigen Strafen vermehrt und gehuft werden. Obwohl wir nun keiner Ketzerei oder eines bsen Beginnens und Vornehmens wider das weltliche Regime bei jemand verdchtig sein knnen, die wir doch sowohl des Orients als des Okzidents - verstehe: des Mohameds und des Papstes Lsterung wider unseren Herrn Jesus Christus verdammen, und dennoch dem obersten Haupt des rmischen Reiches unser Gebet, Geheimnis und groe Goldschtze gutwillig prsentieren und anbieten, so haben wir es doch fr ratsam und gut angesehen, um der Gelehrten willen noch etwas weiteres hinzu zu tun und besser auszufhren, ob irgend etwas in der Fama zu tief verborgen und zu dunkel gesetzt oder aus gewissen Ursachen gar ausgelassen worden wre, hoffend, hiermit die Gelehrten uns desto geneigter und unserem Vorhaben noch bequemer und williger zu machen. 2. Von Vernderung nun und der Verbesserung der Philosophie haben wir jetzt und soviel, wie ntig, genugsam erklrt, dass nmlich dieselbe ganz krank und mangelhaft sei, ja, es ist gar kein Zweifel bei uns, dass sie, obwohl die Mehrzahl flschlicherweise vorgibt, dass sie, - ich wei nicht wie, - gesund und stark sei, sie dennoch fast in letzten Zgen liege und auf der Hinfahrt sei. Gleichwie aber gemeinhin an eben demselben Ort, da etwa eine neue, ungewhnliche Krankheit entstanden ist, die Natur auch eine Arznei fr dieselbe entdecket, so erzeigen sich auch bei so mancherlei Krankheiten der Philosophie die rechten und unserem Verstand genugsam vertrglichen Mittel, wodurch sie wiederum gesund werden und gleichsam ganz neu der Welt, die jetzt soll erneuert werden, vorkomme und erscheine. Wir haben aber keine andere Philosophie als die, welche ist Haupt und Summe, Fundament und Inhalt aller Fakultten, Wissenschaften und Knste, welche, wenn wir auf unser Jahrhundert sehen wollen, viel von der Theologie und Medizin, wenig aber von juristischer Weisheit (Jurisprudenz) begreift, und die zugleich Himmel und Erde fleiig durchsucht, oder - kurz gesagt - den Menschen (Mikrokosmos) genugsam erkundet und abbildet, von dem dann alle Gelehrten, die sich auf unser brderliches Anmahnen (Einladen) berufen und sich bei uns angeben und einstellen werden, mehr wunderbare Geheimnisse bei uns finden werden, als sie bisher erfahren haben, erkundigen, glauben und aussprechen knnen. 3. Deshalb, damit wir unsere Meinung hiervon kurz aufzeigen, mssen wir uns mit allem Flei dahin bemhen, dass man sich nicht allein ber unsere Einladung und unser Anmahnen verwundere, sondern ein jeder auch wisse, dass wir zwar solche Arkana und Geheimnisse nicht gering achten, es aber doch nicht Unrecht sei, dass die Kunde und

Wissenschaft derselben vielen zugnglich gemacht werde. Denn es ist ja wohl zu bedenken und zu glauben, dass dieses unser unverhofftes, gutwilliges Anbieten viele und mancherlei Gedanken bei den Leuten erwecken wird, welchen die Wunder der sechsten Zeit noch nicht bekannt geworden sind oder welche wegen des Laufes der Welt die knftigen Dinge den gegenwrtigen gleich achten und durch allerhand Ungelegenheiten dieser ihrer Zeit verhindert werden, sodass sie nicht anders in der Welt leben und wandeln, als wie Blinde, welche auch mitten am hellen Tage nichts auer allein durch Fhlen und Angreifen zu unterscheiden und zu erkennen wissen. 4. Was nun das erste Stck (die Fama) anbelangt, so meinen wir von demselben, dass die Meditationen, Erkundigungen und Erforschungen unseres geliebten christlichen Vaters berall dasjenige, was von Anfang der Welt an vom menschlichen Verstand entweder durch gttliche Erweckung und Offenbarung oder durch der Engel und Geister Dienst, oder durch die Scharfsinnigkeit des Verstandes, oder durch langwierige Beobachtung, bung und Erfahrung, erfunden, hervorgebracht, verbessert und bis hierher propagiert oder fortgepflanzt worden ist, so vortrefflich, herrlich und gro sei, dass, wenn auch alle Bcher sollten umkommen, und, durch des allmchtigen Gottes Verhngnis, aller Schriften und aller Literatur Untergang bestimmt sein sollte, die Nachwelt dennoch aus denselben allein ein neues Fundament legen und ein neues Schloss, eine neue Feste der Wahrheit wieder aufbauen knnte. Weswegen es dann vielleicht auch nicht so schwer sein mchte, das alte, so unfrmliche Gebude zu zerstren und zu verlassen, und bald den Vorhof zu erweitern, bald den Tag in die Gemcher zu bringen, die Tren, Treppen und anderes zu verndern, wie unsere Intention solches mit sich bringt. Wem sollte nun aber dieses nicht angenehm sein? Wenn es doch nur reichlich kund werden mchte und nicht nur als eine besondere Zierde fr die bestimmte knftige Zeit gehalten und gespart wrde! Warum wollen wir nicht in der einigen Wahrheit, welche die Menschen durch so viele Irrwege und auf krummen Straen suchen, herzlich gerne ruhen und bleiben, wenn es Gott gefallen htte, das sechste Kandelabrium (Leuchter) nur fr uns alleine anzuznden? Wre es nicht gut, dass man sich weder um Hunger noch Armut, weder um Krankheiten noch Alter zu sorgen und zu kmmern htte? Wre es nicht ein kstlich Ding, dass du knntest alle Stunde also leben, als wenn du von Anfang der Welt an bis hierher gelebt httest und noch ferner bis ans Ende derselben leben solltest? Wre es nicht herrlich, dass du an einem Ort also wohnen knntest, dass weder die Vlker, die ber dem Fluss Ganges in Indien wohnen, ihre Sachen vor dir verbergen, noch die, die in Peru wohnen, ihre Ratschlge dir vorenthalten knnten? Wre es nicht ein kstlich Ding, dass du so lesen knntest in einem (einzigen) Buch, in dem zugleich alles, was in allen Bchern, die jemals gewesen, immer noch sind oder noch kommen und herausgegeben werden, zu finden war, immer noch gefunden wird und jemals mag gefunden werden, lesen, verstehen und es behalten mchtest? Wie lieblich wre es, wenn du also singen knntest, dass du, anstatt der Steinfelsen, eitel Perlen und Edelsteine an dich brchtest, anstatt der wilden Tiere, die Geister zu dir locktest und anstatt des hllischen Plutonis, die Frsten der Welt beeindrucktest und erregtest? Oh, ihr Menschen! Gottes Rat ist ganz anders, der beschlossen hat, die Zahl unserer Fraternitt in jetziger Zeit zu vermehren und grer zu machen, welches wir denn auch mit der gleichen Freude auf uns genommen haben, mit der wir selbst zu diesen groen Schtzen ohne unsern Verdienst, ja, ohne dass uns daran einige

Hoffnung und Gedanken hier bevor auch gekommen sind. Und mit solcher Treue gedenken wir dies ins Werk zu setzen, dass uns auch das Mitleiden und Erbarmen fr unsere eigenen Kinder, die etliche von uns in der Fraternitt haben, davon nicht abwenden sollen, weil wir wissen, dass diese unverhofften Gter weder ererbt, noch von ungefhr erlangt werden. 5. Wenn nun jemand sein mchte, der andererseits ber unsere Diskretion klagen wollte, dass wir unsere Schtze so freigiebig und ohne einen Unterschied jedermann anbieten, und nicht vielmehr nur den Frommen, Gelehrten, Weisen, oder gar hohen frstlichen Personen, sondern auch den gemeinen Mann hierin wahrnehmen, so sind wir dem nicht zuwider, sintemal solches nicht eine schlechte und geringe Sache ist. Aber wir sagen gleichwohl soviel, dass unsere Arcana und Geheimnisse keineswegs allgemein und bekannt gemacht werden, obwohl die Fama in fnf Sprachen herausgegangen ist und jedermann menniglich kundgetan wurde, weil wir zum Teil wohl wissen, dass die groben, unverstndigen und stupiden Naturen sich derer nicht annehmen oder sehr davon bekmmert werden, und wir auch die Wrdigkeit derer, so in unserer Fraternitt sollen aufgenommen werden, nicht aus menschlicher Sorgfltigkeit, sondern nach der Regel unserer Erweckungen und Offenbarungen schtzen und erkennen. Deshalb, obschon die Unwrdigen tausendmal schreien und rufen, sich auch tausendmal uns offerieren und anbieten, so hat doch Gott unseren Ohren geboten, dass sie keinen derselben hren sollen, ja, es hat uns Gott auch mit seinen Wolken umgeben, dass uns, seinen Knechten, keine Gewalt angetan und zugefgt werden kann, daher wir dann auch von niemand, er habe denn des Adlers Augen, knnen gesehen und erkannt werden. Zwar musste die Fama in eines jeden Muttersprache angefertigt werden, damit diejenigen nicht ausgeschlossen und dieser Wissenschaft beraubt wrden, die, - obwohl sie nicht gelehrt sind - Gott dennoch nicht ausgeschlossen hat von der Glckseligkeit dieser Bruderschaft, so soll doch in gewisse Grade unterschieden und abgeteilt werden, geradeso wie diejenigen, die in der Stadt Damcar in Arabia wohnen, eine ganz andere politische Ordnung haben als die anderen Araber, weil nur weise und verstndige Leute darin herrschen, welchen es vom Knig zugelassen ist, besondere Gesetze daselbst zu machen. Nach diesem Beispiel, - wie wir davon eine von unserem christlichen Vater erstellte Beschreibung haben - soll auch das Regiment (Regime) in Europa von uns aufgestellt werden, wenn dasjenige wird verrichtet und geschehen sein, das vorhergehen soll, und nun unsere Posaune mit hellem Schalle und groem Geschrei ffentlich erschallen wird, dann nmlich, wenn dasjenige, so jetzt von wenigen angedeutet und als zuknftig in Figuren und Bildnissen heimlich vorgetragen wird, den ganzen Erdboden erfllen und frei ffentlich ausgerufen werden wird. Gleichermaen, wie hierbevor viele gottselige Leute des Papstes Tyrannei heimlich und ganz verzagt angestochen (gergert) hat, ist er selbst hernach aus Deutschland mit groem Ernst und besonderem Eifer vom Stuhl abgestoen und genugsam mit Fen getreten worden. Sein endgltiger Untergang wird bis auf unsere Zeit aufgespart, auf dass er alsdann auch gleichsam mit den Ngeln zerkratzet und seinem Eselgeschrei durch eine neue Stimme ein Ende gemacht werden soll. Wir wissen, dass es vielen Gelehrten in Deutschland schon ziemlichermaen offenbar und bekannt wurde, in dem Mae (nmlich), wie ihre Schriften und heimlichen Gratulationen und Glckwnsche solches genugsam bezeugen. 6. Wir knnten allhier wohl einfhren und die ganze Zeit betrachten, die seit Anno 1378, in welchem Jahr unser christlicher Vater geboren, bisher verflossen ist, da wir dann wohl

erzhlen mchten, was er die hundert und sechs Jahre seines Lebens ber fr Vernderungen in der Welt gesehen und unsern Brdern, wie auch uns selbst nach seinem glckseligen Abschied zu erfahren berlassen habe. Aber die Krze, derer wir uns hier befleiigen mssen, leidet es auf diesmal nicht, kann vielleicht ein andermal fglicher geschehen und ausgefhrt werden. Fr jetzt ist es genug fr die, die unsere Erinnerung nicht verachten, dass wir in Krze dasjenige berhrt haben, wodurch ihnen zu naher Verwandtschaft mit uns der Weg bereitet werden kann. Doch, welchem es zugelassen, dass er die groen Buchstaben und Zeichen, so Gott der Herr dem Gebude Himmels und der Erden eingeschrieben, und durch die Vernderung der Regimente (Regime) fr und fr erneuert hat, anschauen und zu seinem Unterricht gebrauchen kann, derselbe ist schon allbereit fr uns, obwohl ihm selbst noch unbewusst, und wie wir wissen, dass er unsere Berufung nicht verachten wird, darum soll er keinen Betrug befrchten, denn wir verheien und sagen ffentlich, dass keinen seine Aufrichtigkeit und Hoffnung betrgen soll, der unter dem Siegel der Verschwiegenheit sich bei uns melden und unsere Gemeinschaft begehren wird. Den falschen Heuchlern aber und denen, die etwas anderes als Weisheit suchen, denen sagen und bezeugen wir hiermit ffentlich, dass wir nicht knnen offenbar gemacht und verraten werden, viel weniger noch zu unserem Verderben gebracht werden, ohne den Willen Gottes. Sie aber werden der Strafe, die unsere Fama vermeldet, gewiss teilhaftig werden, sodass also ihre gottlosen Anschlge sie selbst treffen, uns aber unsere Schtze unberhrt gelassen werden, bis dass der Lwe komme - (der Lwe von Juda) - und dieselben fr sich fordern, einnehmen, empfangen und zu seines Reiches Besttigung anwenden wird. 7. Wir mssen demnach dieses hier wohl anmerken und jedermann zu verstehen geben, dass Gott gewiss und eigentlich beschlossen hat, der Welt vor ihrem Untergang, welcher bald hernach erfolgen wird, noch rechtzeitig eine solche Wahrheit, Licht, Leben und Herrlichkeit widerfahren zu lassen und zu geben, da doch der erste Mensch, nmlich Adam, das Paradies verloren und verscherzt hat, und hernach seine Nachkommen mit ihm ins Elend verstoen und vertrieben wurden. Wird also alle Dienstbarkeit (Knechtschaft), Falschheit, Lgen und Finsternis weichen und aufhren mssen, welche sich allgemach mit den Umwlzungen der Weltkugel in allen Knsten, Werken und Regierungen der Menschen eingeschlichen und dies Leben zum grten Teil verdunkelt haben. Denn dadurch ist so eine unzhlige Menge falscher Meinungen und Ketzereien entstanden, welche auch den allerweisesten Leuten die Entscheidung und Wahl schwer gemacht haben, sodass nicht leicht unterschieden werden konnte, weil sie auf der einen Seite durch das Ansehen der Philosophen und gelehrter Leute, auf der anderen Seite aber durch die Wahrheit des Experimentes und der Erfahrung aufgehalten und irre gemacht wurden, welches alles, wenn es dermaleins aufgehoben werden wird, und wir dann erkennen werden, dass statt dessen eine richtige und gewisse Regel eingefhrt wurde. So wird zwar denen, die sich darum bemhten, die Danksagung gebhren, das ganze Werk aber als solches, wird der Glckseligkeit unseres Jahrhunderts zugeschrieben werden mssen. Geradeso, wie wir nun gerne bekennen, dass viele vortreffliche Leute der zuknftigen Reformation mit Schriften nicht geringen Vorschub leisten, also begehren wir doch gar nicht, uns selbst diese Ehre zuzuschreiben, als wenn ein solches Werk uns alleine befohlen und auferlegt worden wre, sondern wir bekennen und bezeugen ffentlich mit dem Herrn Christo, es werde eher geschehen, dass die Steine sich aufwerfen und ihren Dienst anbieten, als dass es an Executoren und Vollstreckern des gttlichen Rats mangeln werde.

8. Es hat zwar Gott schon etliche Botschaften vorhergesandt, die seinen Willen bezeugten, wie z.B. etliche neue Sterne, die am Himmel in Serpentario und Cygno entstanden sind, (Sternbild der Schlange und des Schwans), welche als hohe und wichtige Sache durch krftige Zeichen reichlich bezeugen und zu erkennen geben, wie allen Dingen, die von Menschen erfunden werden, die heimlich-verborgenen Schriften und Strukturen dazu dienlich sind, und dass, obwohl das groe Buch der Natur allen Menschen offen steht, dennoch nur sehr wenige vorhanden sind, die dasselbe lesen und verstehen knnen. Denn, gleich wie den Menschen zum Gehr zwei Organe, desgleichen auch zum Sehen zwei und zum Riechen zwei, aber nur eins zum Reden gegeben worden ist, und man die Sprache von den Ohren, die Unterscheidung aber der Stimmen und der Tne vergeblich von den Augen erwartet, also sind Epochen oder Zeiten gewesen, die gesehen haben. Es gab auch Zeiten, die gehrt, gerochen und geschmeckt haben. Nun bleibt noch brig, dass, mit Abkrzung der Zeit, der Zunge auch ihre Ehre gegeben wird, damit durch dieselbe das, was man vorzeiten gesehen, gehrt und gerochen hat, nun endlich einmal ausgesprochen werde, dann nmlich, wenn die Welt von ihrem schweren Schlaf aufwachen und der neu aufgehenden Sonne mit geffnetem Herzen, entbltem Haupt und nackten Fen frhlich und freudig entgegen gehen wird. 9. Solche Characteres (Zeichen) und Buchstaben, wie Gott sie hin und wieder der heiligen Bibel einverleibet, hat er geradeso auch dem wunderbaren Geschpf Himmels und der Erden, ja, allen Tieren ganz deutlich eingedruckt, sodass eben auf solche Weise, geradeso wie ein Mathematiker und Sternseher die zuknftigen Finsternisse lange zuvor sehen kann, gleicherweise auch wir die Merkwrdigkeiten und Verdunkelungen der Kirchenhndel und wie lange sie whren sollen und wann sie endlich abnehmen, erkennen knnen. Und auch, von welchen Buchstaben wir eigentlich unsere magischen Schriften entlehnet, und uns eine neue Sprache erfunden und zuwege gebracht haben, sodass es daher kein Wunder ist, dass wir in andern Sprachen nicht so zierlich sind, von denen wir wissen, dass sie sich keineswegs mit unseres Vaters Adam und Henochs Sprache vergleichen lassen, vielmehr durch die babylonische Verwirrung ganz verdeckt (verunreinigt) wurden. 10. Dieses mssen wir aber nicht unterlassen, denn da alldieweil noch etliche Adlerfedern unserem Vorhaben im Wege stehen und hinderlich sind, so ermahnen wir eindringlich zu fleiiger und immerwhrender Lesung der heiligen Bibel, denn wer an derselbigen all sein Gefallen hat, der soll wissen, dass er sich einen stattlichen Weg gemacht hat, um zu unserer Fraternitt zu kommen. Denn so, wie dies die ganze Summe und der Inhalt unserer Regel ist, dass kein Buchstabe in der Welt sein soll, welcher nicht wohl gefasst und in acht genommen werde, geradeso sind diejenigen Menschen uns fast gleich und nahe verwandt, die das einzige Buch, die heilige Bibel, zur Regel ihres Lebens und allen Studierens Ziel und Zweck, ja der ganzen Welt Compendium (Abriss) und Inhalt werden lassen, sodass sie derselbigen Sinn auf alle Zeiten und Alter der Welt anzuwenden und auszurichten wissen. Denn auch unser Brauch ist es nicht, die heilige Schrift zu prostituieren und gemein zu machen, da eine unzhlige Menge von Auslegern gefunden wird, welche dieselbe auf ihre eigene Meinung ziehen, etliche aber, die dieselbe verspotten und boshafterweise einer wchsernen Nase vergleichen, die sowohl den Theologen, Philosophen, Medizinern und Mathematikern dienen knne. Im Gegensatz zu all diesem bezeugen und bekennen wir ffentlich, dass von Anfang der Welt an kein vortrefflicheres, besseres, wunderbareres und heilsameres Buch den Menschen gegeben wurde als eben die heilige Bibel. Selig ist, der

dieselbe hat, noch seliger ist, der sie fleiig liest, am allerseligsten ist der, der sie studiert und der sie recht versteht, der ist Gott am aller gleichsten und hnlichsten. 11. Was aber in der Fama von den Betrgern gegen die Verwandlung der Metalle und die hchste Medizin in der Welt gesagt wurde, das wollen wir so verstanden haben, dass diese so vortreffliche Gabe Gottes keineswegs von uns vernichtet oder verkleinert werde, sondern, da sie nicht allezeit die Erkenntnis der Natur mit sich bringt, diese aber sowohl die Medizin, als auch sonst unzhlig viele andere Heimlichkeiten (Geheimnisse) und Wunder erffnet, es nur billig ist, dass man sich am allermeisten befleiige, den Verstand und die Wissenschaft der Philosophie zu erlangen. So sollen vortreffliche Ingenia (intelligente Menschen) nicht eher zur Tinktur der Metalle angefhrt werden, bis sie sich zuvor in der Erkenntnis der Natur wohl gebt haben. Der muss ja wohl ein unersttlicher Geizhals sein, der so weit gekommen ist, dass ihn keine Armut, Ungemach oder Krankheit rhren kann, ja, welcher hher als alle Menschen, erhaben ber dasjenige herrscht, von dem andere Leute geqult, gengstigt und gepeinigt werden und sich zuerst wieder zu nichtigen Dingen zuwenden, Huser bauen, Krieg fhren oder sonst stolzieren will, weil ja von Gold und Silber eine unerschpfliche Quelle vorhanden ist. Gott hat es viel anders gefallen, denn derselbe erhhet die Niedrigen, aber die Hoffartigen krnkt er mit Verachtung, und denen, die still und von wenig Worten sind, schickt er die heiligen Engel zu, dass sie mit ihnen Sprach halten, aber die unntzen Schwtzer verstt er in die Wste und Einde, welches denn der rechte Lohn ist fr den rmischen Verfhrer, welcher seine Gotteslsterung aus vollem Halse gegen Christus ausgespieen und das auch noch bei hellem Licht, als in Deutschland all seine Greuel und abscheulichen Hllen entdeckt worden sind, er dennoch von seinen Lgen nicht absteht, damit er das Ma seiner Snden ja wohl erflle und rechtzeitig zur Strafe komme. Derohalben wird einmal die Zeit kommen, da diese Otter schweigt und das dreifache Horn (Tiara) zunichte gemacht werden wird, wie hiervon bei unserer Zusammenkunft eingehender und eigentlicher verhandelt werden soll. 12. Zum Beschluss unserer Confession mssen wir noch an dieses mit Flei erinneren, dass man weg tun soll, wenn auch nicht alle, so doch die meisten Bcher der falschen Alchimisten, die es fr einen Scherz und eine Kurzweil halten, wenn sie entweder die heilige, hochgelobte Dreifaltigkeit zu unntzen Dingen missbrauchen oder mit wunderseltsamen Figuren und dunklen, verborgenen Reden die Leute betrgen und die Einfltigen um ihr Geld bringen, wie denn viele solcher Bcher in jetziger Zeit herausgekommen und an den Tag gekommen sind, die der Feind menschlicher Wohlfahrt zu dem Zweck unter die guten Sachen vermischet, dass man desto schwerlicher der Wahrheit glaube, weil dieselbe schlicht, einfltig und blo, die Lge aber prchtig, stattlich, ansehnlich und mit einem besonderen Schein gttlicher und menschlicher Weisheit geschmckt ist. Meidet und fliehet solche Bcher, die ihr gewitzt seid, und wendet euch zu uns, die wir nicht euer Geld suchen, sondern unsere groen Schtze euch gutwillig anbieten. Wir stellen euren Gtern nicht nach mit erdichteten, lgenhaften Tinkturen, sondern wir begehren, euch unserer Gter teilhaftig werden zu lassen. Wir reden nicht mit euch durch Sprichwrter, sondern wollen euch gerne zur schlichten und ganz verstndlichen Auslegung, Erklrung und Wissenschaft aller Geheimnisse fhren. Wir begehren nicht von euch, auf- und angenommen zu werden, sondern wir laden euch zu unseren mehr als kniglichen Husern und Palsten, und das alles zwar nicht aus einem Gutdnken, sondern - dass ihr es eben wisset - aus Antrieb des Geistes Gottes, von Gott ermahnt und durch die Beschaffenheit der gegenwrtigen Zeit gezwungen.

13. Was meinet ihr nun, liebe Leute, und wie ist euch zumute, nachdem ihr nun versteht und wisst, dass wir uns zu Christo rein und lauter bekennen, den Papst verdammen, der wahren Philosophie zugetan sind, ein christlich Leben fhren und zu unserer Gesellschaft noch viele andere, denen eben dieses Licht von Gott auch erschienen, tglich berufen, einladen und anbieten? Gedenkt ihr nicht, wie ihr nicht allein in Erwgung der Gaben, die in euch sind, und der Erfahrung, die ihr in Gottes Wort habt, neben fleiiger Betrachtung der Unvollkommenheit aller Knste und vieler ungereimter Sachen in denselben, wie ihr endlich mit uns anfangen mget, nach der Verbesserung zu trachten, Gott stille zu halten (sich Gottes Werken zu ergeben) und euch in die Zeit, in der ihr lebt, recht zu schicken? Frwahr, wenn ihr das tun werdet, wird euch euer Nutzen daraus erwachsen, sodass alle Gter, die die Natur an allen Orten der Welt wunderbarlich ausgestreuet, euch zugleich miteinander verliehen und mitgeteilt werden; wie ihr denn auch alles, was den menschlichen Verstand verdunkelt und dessen Wirkung verhindert, gar leichtlich werdet ablegen und wie alle Eccentricos und Epicyclos (alles berholte) aus der Welt abschaffen knnen. 14. Die aber vorwitzig sind und entweder von dem Glanz des Goldes verblendet, oder eigentlicher davon zu reden - die jetzt zwar fromm sind, aber durch den unverhofften Zuwachs so vieler Gter leicht mchten verderbt werden und dazu bewegt, sich in Miggang zu begeben und ein ppiges, bermtiges Leben anzutreten, dieselben sollen gebeten sein, dass sie mit ihrem unzeitigen Geschrei uns nicht unruhig machen, sondern bedenken, obschon eine Arznei mchte vorhanden sein, die zugleich alle Krankheiten heilt, dass dennoch diejenigen, welche Gott beschlossen hat, mit Krankheit zu plagen und hier unter den Ruten zu halten, zu derselben Arznei nimmermehr kommen und gelangen mgen. Ebenso also auch wir, obwohl wir die ganze Welt reich und gelehrt machen und von unzhligem Jammer befreien knnen, wir doch nimmermehr keinem Menschen ohne Gottes besondere Schickung offenbar und bekannt werden mgen. Ja, es geht so weit, dass niemand uns ohne oder wider den Willen Gottes finden und unserer Guttaten teilhaftig werden kann, dass er auch eher das Leben im Suchen und Nachforschen verlieren wird, als dass er uns finde und so gelange und komme zur gewnschten Glckseligkeit der Fraternitt des Rosenkreuzes.