Yeshúa en el Talmud

Lección XII La Gloria de Jerusalén
Estamos estudiando el tema del Mesías en el Talmud, enfocados principalmente en la sección mesiánica del tratado de Sanhedrín de las páginas 95 a la 105b, actualmente el folio 100a. Hemos visto una cantidad de conceptos, una cantidad de pasajes que se relacionan con el concepto mesiánico dentro del judaísmo y dentro del mundo del Talmud. Cuando hablamos del mundo del Talmud estamos haciendo referencia a los sabios judíos que investigaron el tema de la jurisprudencia judía y sus tradiciones en algún tiempo situado entre los siglos I y V D.E.C. El Talmud, como lo hemos dicho muchas veces, es un recopilación de materiales, en parte bastante antiguo, incluso del primero siglo A.C. y otro más reciente del período bizantino y ese conjunto de información ha sido editada y reunida por los eruditos judíos. El Talmud está basado en la Mishná, un documento antiguo que fue recopilado alrededor del años 210 a la muerte de Rabí Yehudá, el presidente, o como fue llamado en Hebreo, Yehudá HaNasí. Continuaremos entonces nuestro estudio del Tratado Sanhedrín de la versión babilónica y leeremos a partir del segundo párrafo.
“R. Yirmiyá se sienta delante de R. Zera y declara: El Santo bendito sea. Dará a luz del Santo de los santos, un arroyo a la orilla de la cual habrá toda clase de frutos deliciosos, como está escrito: „Junto al río de una y otra crecerán toda clase de árboles para alimento, cuyas hojas nunca se marchitarán ni su fruto se acabará sino que dará nuevo fruto de acuerdo a las estaciones porque sus aguas brotarán del santuario y su fruto será por tanto alimento y sus hojas serán medicinales.‟1 Por lo cual cierto anciano dijo: “Bien dicho”. Y Rabí Yojanán ensenó lo mismo. Rabí Yirmiyá dijo a Rabí Zera: Tal actitud es irreverente.”

1

Referencia a Eze. 47:12.

Yirmiyá le dice a R. El Talmud nos dice que Rabí Yirmiyá se sentó delante de su propio rabino Rabí Zéra en Babilonia y le contó esta maravillosa historia del libro de Ezequiel. R. Yojanán decir lo mismo. lo hace en términos relacionados con Jerusalén. está ensombreciendo su enseñanza. al decir que había hablado bien pero que ya lo había escuchado antes de R. Es decir. con dificultad se encuentra uno con algún tipo de arbustos y se extiende sobre la parte más baja del planeta tierra que es el Mar Muerto. sea Elías o alguna otra persona) parece irreverente. Para poder entender esta sección aquí es necesario conocer un poco de la geografía en general de Jerusalén y de Israel. Que el río brotará desde Jerusalén y los árboles a ambas orillas darán frutos. Uno de los comentaristas del Talmud dice que es Elías el profeta que viene donde Rabí Yirmiyá y le dice: Escucha. Por esta razón. cuando el profeta describe el reinado mesiánico y los últimos días. Es uno de los desiertos más desolados en el mundo. Zéra que tal actitud (la de este cierto anciano. Entonces nos habla de un cierto anciano y que no se nos ha dicho quien es. Generalmente. sus hojas no caerán ni se marchitarán y permanecerán verdes durante todo el año y darán fruto todos los meses y estas hojas serán usadas como medicina. . cuando el Talmud menciona a “cierto anciano” se refiere casi siempre como un eufemismo a Elías el profeta. Yojanán. Yirmiyá es que es una cosa bonita lo que está expresando pero que es un plagio. Básicamente. En esta misma discusión R. lo que este cierto anciano le está diciendo a R. El suelo alrededor de este mar es muy salado y por tanto se dificulta el crecimiento de cualquier tipo de vegetación. En otras palabras. Este verso habla de un tiempo en el cual un río brotará de Jerusalén en dirección hacia el este hacia el Mar Muerto y en las riveras de ese río habrán árboles frutales.Analicemos antes la sección primera que incluye una cita del profeta Ezequiel 47:12. que lo ha tomado de las enseñanzas de R. habla bien pero ya oí a R. Zéra le responde que el anciano merecidamente lo está apoyando. la cual se encuentra en la parte alta de las montañas de donde fluye el río que correrá en dirección este hacia el Mar Muerto y sus árboles darán fruto todo el año y sus hojas serán medicinales. Al este de Jerusalén está el desierto de Judea.

R. difícilmente se encuentra una joya que es del tamaño del huevo de una paloma. “ Cierto discípulo quiso mofarse de él diciendo: ¿No encontramos una joya ni siquiera del tamaño del huevo de una paloma y van a existir algunas de esas dimensiones?”. porque está escrito: “Yo haré tus ventanas de ágatas y tus puertas de carbunclos”. Yojanán estaba sentado y enseñando: El Santo bendito sea.Yojanán. no lo está realmente criticando sino que en realidad está de acuerdo con él y que es algo verdadero aunque lo haya tomado de las enseñanzas de R. Cada codo mide alrededor de un pie y medio. cómo en realidad este cierto anciano Elías. Esto es lo que enseñaba R. El discípulo se burló de su rabino diciendo: “¡Hey. ¿Y para qué las está preparando? Para las ventanas y puertas de Jerusalén y menciona aquí Isaías 54:12 que habla de Dios haciendo las ventanas de ágatas y las puertas de carbunclos (algo parecido al jade) para la ciudad de Jerusalén. Expliquemos un poco esta afirmación. “ R. Yojanán. no habló de forma irreverente a R. con mis propios ojos”. Yirmiyá al igual que demuestra lo que realmente significa irreverente dentro del contexto rabínico. oh maestro. . cada una de treinta codos de largo y treinta de alto con un grabado de diez por diez codos y las colocará sobre las puertas de Jerusalén. él les preguntó para quién eran y el los respondieron: „El Santo bendito sea Él. El Talmud continúa: “Tiempo después emprendió un viaje por el mar y vio a los ángeles cortando piedras preciosas y perlas. de treinta codos de alto y treinta de largo. las colocará en las puertas de Jerusalén‟. mucho menos hay del tamaño que estás hablando!”. Esta es una exclamación con un signo de interrogación. Yojanán sentado y enseñando. Ahora. esto lleva al Talmud a un intento de mostrar por medio de una comparación. lo cual significa que las joyas eran de cuarenta y cinco pies de largo por cuarenta y cinco pies de ancho. escucha. porque en verdad es necesaria una explicación de tu parte. porque como has dicho así lo he visto yo. joyas grandes. y le dijo: explica. Yojanán estaba sentado y enseñando que Dios estaba preparando joyas. A su regreso se encontró con R. Yojanán. traerá joyas y piedras preciosas.

analicémosla con un poco más de profundidad para entender su conexión con el Nuevo Testamento de una forma más amplia. sus puertas y sus murallas. en las que daban al norte. clara como el cristal. y el ignorar o dudar de las palabras de los Sabios. Y en el espíritu me trasladó una gran montaña y me mostró la santa ciudad de Jerusalén descendiendo del cielo de Dios. Continuamos leyendo a partir del verso 18. Yojanán. “La muralla estaba construida de jaspe mientras que la ciudad era de oro puro. Él fijó sus ojos sobre el discípulo que terminó por convertirse en una pila de huesos. que está diciendo las cosas en forma correcta y que él mismo lo pudo comprobar. Y la muralla de la ciudad tenía doce cimientos y sobre ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero. Podemos encontrar una enseñanza similar en el Nuevo Testamento en el libro de Apocalipsis 21:9: “Entonces vino uno de los siete ángeles que traía siete tazas llenas con las últimas siete plagas y me habló diciendo. no lo habrías creído! Te has burlado de las palabras de los Sabios. Así que regresa y le dice a su maestro que continúe enseñando porque ha dicho la verdad. Y aquel que me habló tenía una vara de oro para medir la ciudad. Por tanto. que es muy factible que Dios en verdad pueda hacer tal clase de joyas que servirán como ventanas y puertas para los muros de la ciudad de Jerusalén. Los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con joyas. ven y te mostraré a la novia. en las que daban al sur y en las que daban al oeste. clara como el vidrio. la esposa del Cordero.En otras palabras. Confirma la enseñanza de R. “El rabino le responde: ¡Desdichado! ¡Si no lo hubieses visto por ti mismo. la historia dice que este discípulo viajó y se encontró con esta realidad. Yojanán. con la gloria de Dios y era radiante como una extraña gema parecida a un jaspe. esto por cuanto había sido maldito por el rabino y murió justo en ese lugar”. su largo igual que su ancho y midió la ciudad con su vara. sobre las tres puertas que daban al este. Tenía una muralla grande. La enseñanza de R. La ciudad yacía como un cuadrado. doce mil estadios”. Esta historia es importante para conocer el resultado de la burla. era que en la ciudad de Jerusalén habrá puertas hechas de piedras preciosas. el . muy alta y con doce puertas y en cada puerta había un ángel y sobre las puertas estaban inscritos los nombres de las doce tribus de Israel.

Lo que el Talmud describe es la duda del discípulo con respecto al tamaño de estas piedras preciosas y que luego él mismo se da cuenta de la posibilidad de encontrar estas gemas al salir de viaje y encontrarse con estas personas. el sexto calcedonia. El Señor le permite ver y tocar las heridas. a las que por su bondad y amabilidad les llamó ángeles ministradores y que estaban trabajando.primero jaspe. Tenemos aquí una situación similar con Jesús y su discípulo Tomás quien también dudó de las palabras que se referían a la resurrección de Jesús de entre los muertos. incluso sin haber visto con tus . hasta que por sí mismo pudo ver sus manos y sus heridas. el tercero ágata. Cuando Tomás hizo esto exclamó: “Mi Señor. como se encuentra registrado en el evangelio de Juan 20. el séptimo olivino. Pero la respuesta de R. Pero es mucho mejor confiar en Dios. hechas de piedras preciosas o de perlas. a menos de que pudieras ver por sí mismo. en Su existencia y en Su Palabra. lo cual ya es algo. cada puerta hecha de una sola perla y la calle de la ciudad de oro puro transparente como el vidrio”. lo convierte en una pila de huesos. Es así. Yojanán que él estaba en lo cierto y que sí existían tal clase de cosas. Jesús no maldice a Tomás como sí lo hizo R. Yojanán y su interpretación de estas joyas y leemos luego el libro de Apocalipsis. Yojanán fue: ¡Eres un desdichado! Porque creyó hasta después de haber visto. el duodécimo amatista. Fue entonces cuando regresó y le dijo a R. quien dudando de la resurrección del Señor pedía tocar su mano y sentir las marcas de los clavos en ellas. Tomás ha visto y ha creído. que cuando leemos el pasaje de R. fue entonces cuando el Señor le dijo (y no precisamente como un cumplido): “benditos son aquellos que no han visto y sin embargo han creído”. en vez de esto. has creído porque me has visto?” Benditos sean aquellos que han creído sin haber visto. pronuncia una bendición. que además de maldecir a su discípulo.” Jesús le dijo (verso 29): “¿Tomás. el noveno topacio. en donde se narra la historia de Tomás. Esta es otra de esas conexiones con el Nuevo Testamento. Y las doce puertas eran doce perlas. mi Dios. Yojanán de acuerdo con la historia. Ambas hablan de la ciudad de Jerusalén. el segundo zafiro. No aceptaste por fe la validez y autoridad de los Sabios. el undécimo jacinto. el quinto ónice. el cuarto esmeralda. labrando estas piedras. Con esto has hecho burla de las palabras de los Sabios. el décimo crisopraso. Jesús se apareció a los discípulos en Jerusalén y Tomás se encontraba con el resto de ellos. el octavo berilo. vemos que las dos enseñanzas están hablando de la misma cosa. con sus puertas hechas de ágatas. El señor. Jesús había dicho.

comparada con aquella que se da en el libro de Apocalipsis. o mejor dicho. un gozo por todos los siglos. Por supuesto que esto se menciona en Isaías 54:12. Esta versión de la Nueva Jerusalén. Vemos en estas dos secciones la conexión del mundo de Jesús con el del Talmud. Nunca más se escuchará la violencia en tu tierra. Es Isaías el primero en predecir la destrucción de este mundo y la aparición de nuevos cielos y de una nueva tierra. De día ya no será la luz del sol tu luz y de noche tampoco lo será la luz de la luna. Tu sol no se pondrá . También vemos la relación que hay entre el discípulo del Rabino. llamarás a tus murallas “Salvación” y a tus puertas “Alabanza”. necesita ser comprendida bajo su perspectiva judía del siglo primero. sino que el Señor será tu luz eterna y tu Dios será tu gloria. los rabinos de aquellos días. Al hacer esto vemos que en Isaías 60 se nos habla de la obra de Dios sobre Sión. ni devastación ni destrucción dentro de tus fronteras. seré tu Salvador y tu Redentor. Los rabinos judíos creyeron en esta nueva Jerusalén.propios ojos la evidencia física de la obra de Dios. te haré majestuosa para siempre. sus puertas. la cual tenía puertas hechas de piedras preciosas y cuya descripción es extraída de la promesa que Dios hizo a Isaías. el Señor. en este caso los Sabios. Te daré la paz por magistrado. Observemos primero el contexto general de este capítulo con el objeto de hacerlo aún más fascinante antes de entrar directamente en materia textual. mamarás del pecho de los reyes y sabrás que Yo. desde el verso 15 en adelante: “Mientras hayas sido olvidada y aborrecida. Pongamos nuestra mirada en esta idea de la Nueva Jerusalén desde la óptica del profeta Isaías. por lo menos desde su perspectiva judía y no desde un ángulo mítico y apocalíptico como ha sido entendido en muchas de las denominaciones protestantes. Regresemos al versículo del Talmud que habla de las puertas hechas de ágatas y carbunclos. que dudó y se mofó y tomó a la ligera las palabras de los Rabinos y no creyó en lo que era verdadero. y de murallas hechas de piedras preciosas. según mi punto de vista. sin nadie que pase por ti. hierro en lugar de piedras. En lugar de bronce te traeré oro y en lugar de hierro de traeré plata. Me gustaría devolverme a Isaías 54 y hablar acerca de todo este concepto de la Nueva Jerusalén. y murallas hechas de piedras preciosas. el Poderoso de Jacob. se espera que uno acepte la autoridad y la integridad de los mensajeros de Dios. bronce en lugar de madera. En el Talmud. y la justicia por gobernante. Mamarás la leche de las naciones.

las murallas de Jerusalén serán defendidas. en vez de madera habrá bronce. diferente y cambiada. oro en lugar de bronce. Todo el contexto aquí es Jerusalén. y tu Redentor. pues. ha dicho el Señor. relacionada con una Nueva Jerusalén. no seas escasa. levanta canción y da voces de júbilo. que el Señor cambiará su naturaleza material. Esta versión. habrá gozo y gloria.jamás ni tu luna se retirará. Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó el Señor. la que no daba a luz. y como a la esposa de la juventud que es repudiada. acerca de la ciudad del Señor. y Dios no se acordará más de los pecados de Su pueblo y las puertas de Jerusalén serán una senda para que el pueblo se dirija a Dios. habrá un cambio significante y en vez de desolación. acerca de Jerusalén. sufrimiento. Las naciones verán tu vindicación y todos los reyes tu gloria”. retoños de mi plantío. Ensancha el sitio de tu tienda. Hermosa promesa para Jerusalén. En este contexto aparece también el requerimiento completo de Dios y del profeta mismo en el capítulo 62: “A causa de Sión no guardaré silencio y a causa de Jerusalén no descansaré hasta que su vindicación resplandezca y su salvación sea como antorcha ardiente. y refuerza tus estacas”. el Señor será tu luz eterna y se terminarán tus días de luto. es el mismo contexto de Isaías 54 que habla de las bendiciones para la ciudad. regocijo con el Señor. la que nunca estuvo de parto. y plata en lugar de hierro. el Señor de los ejércitos es Su Nombre. y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas. el Santo de Israel. hierro en lugar de piedra. alarga tus cuerdas. Aquí el profeta le habla a Jerusalén. Tu pueblo será un pueblo justo y por siempre poseerán la tierra. cambia el orden cósmico puesto que el sol y la luna pasarán. y Dios mismo será la luz de la ciudad y de Su pueblo. dijo el Dios tuyo. Esta maravillosa promesa está hablando de Sión. habrán sobre sus murallas atalayas de día y de noche. oh estéril. y además. obra de mis manos para que Yo sea glorificado”. pero te recogeré con . Todo este capítulo continúa hablando de cómo Sión será glorificada. Dios de toda la tierra será llamado. porque más son los hijos de la desamparada que los de la casada. El verso 5 dice: “Porque tu marido es tu Hacedor. El capítulo inicia así: “Regocíjate. El Señor cambia la estructura material. y guerra. Por un breve momento te abandoné.

el escritor del libro de Apocalipsis hace la descripción de la Nueva Jerusalén. pero con misericordia eterna tendré compasión de ti. hablando acerca de Jerusalén y en este estilo inusual. después de un largo período de desolación. y el pecado que hay en la duda y la burla hacia su maestro. dijo el Señor tu Redentor” En este contexto. Es importante también para nosotros. Es la renovación de Jerusalén después de un largo período de distanciamiento por parte de Dios.com . En nuestro próximo estudio continuaremos con la página 100. y toda tu muralla de piedras preciosas” (verso 12). de cómo vieron la venida del Mesías y de su reino. dice el profeta: “Tus ventanas pondré de piedras preciosas. www.elmundobiblico.wordpress. observar la relación de un rabino con su discípulo. En mi opinión estas conexiones son importantes para la comprensión del concepto mesiánico dentro del Talmud y del judaísmo.grandes misericordias. tus puertas de piedras de carbunclo. a partir de este contexto. que desciende del cielo y se traga a la antigua Jerusalén después de ser destruida junto con el orden del cosmos como está descrito en Isaías 60. es que se da esta renovación. Con un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento. por supuesto. Así es.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful