Está en la página 1de 16

ERA CRISTO JUDO? DECIDIDAMENTE NO!

El ttulo de la entrada, a primera vista chocante, debe entenderse en el sentido de que Cristo, Jess de Nazaret, nada tiene que ver con los actuales judos del estado de Israel y Europa/Amrica, Ni histricamente, ni geogrficamente, ni racial o culturalmente, y mucho menos con la religin practicada por ellos, que es la religin talmdica diferente a la religin mosaica. El artculo que prueba todo ello que traigo de cantinho/Litle place enuncia y demuestra la tesis de que con alta probabilidad los actuales judos de Israel y de Europa/Amrica, no tienen nada que ver con el pueblo israelita, los descendientes de las doce tribus de Israel, los hijos de nuestro Padre Jacob (la mujer samaritana). Es en este sentido verdadero el ttulo de la entrada. Cristo no era de ninguna manera judo, en la acepcin actual de la palabra. Ellos son tan gentiles como lo somos nosotros o los rabes. Para la mejor comprensin del interesantsimo y esclarecedor artculo que reproduzco, hay que tener en cuenta la distincin de algunos trminos, que son los siguientes: Judata (de la sangre de la tribu de Jud); Israelitas (el pueblo elegido descendiente de cualquiera de las doce tribus de Israel); judeano, habitante de Judea o peregrino y de paso por ella (Cristo no era de este grupo aunque s lo era San Pablo, judo de la tribu de Benjamn). Equivale al trmino Ioudaios, usado en la Biblia griega, particularmente en el Nuevo Testamento. Idumeo (pueblo semita que en el tiempo de Jess habitaba Judea, en amalgama con los israelitas. De hecho haba llegado a incrustarse en la lite gobernante, tal como Herodes y el partido saduceo, o parte de la clase sacerdotal de los levitas del tiempo de Jess). Judo o Jew, (actual grupo tnico, cultural y religioso de Occidente que reclama ser descendiente los israelitas). El artculo establece con abundancia de pruebas que el judo occidental de estirpe askenazi (Jew en ingls) en gran parte adscrito o simpatizante con el Sionismo, movimiento poltico y cultural que reclam y logr la vuelta en nuestros das a la tierra prometida de Palestina, y en ella se mantiene en continua guerra con los rabes sus habitantes, no es en realidad verdaderamente israelita. Ni por religin (talmdica), ni por cultura, ni por raza (emparentada con la turca, como descendientes del pueblo turco de Khazar, o khazaritas, ni por la adscripcin geogrfica de sus antepasados, ni por la lengua -yidish- de sus ancestros que es una lengua asitico-

europea, aunque influida por los escritos rabnicos, puede identificarse con el pueblo israelita, al que perteneci Jess, religiosa, racial y culturalmente. En este sentido Cristo decididamente no era judo. Como el artculo seala, el pueblo israelita, al revs que el idumeo, casi desapareci de la historia en sucesivos genocidios, aunque en parte engros la Iglesia cristiana primitiva. Son muy interesantes las notas al pie del artculo as como la explicacin de las imgenes numeradas. Tambin es recomendable leer los artculos a los que enlaza el texto.

ERA CRISTO JUDIO? NO!

Figura 1 Los judos de Israel no son de la etnia israelita. Son una mezcla de idumeos semitas y turcos Khazaritas, cuyos descendientes emigraron a Europa, mientras otros permanecieron en la pennsula de Crimea. Ellos son como nosotros, rabes o europeos, gentiles. Sin embargo son talmudistas. Israel bajo el Imperio Romano se dividi en tres naciones: Galilea, Samaria y Judea. Nuestro Seor Jesucristo vino a sus propios hermanos de raza, es decir, a los israelitas raciales que vivan en esos tres pases: unos eran samaritanos, otros galileos y otros de Judea. l no vino a los idumeos y tampoco a los judos genricos, los cuales se nombran en el griego bblico como Ioudaios. Es muy importante que esto quede claro. Los judos-judeanos (Ioudaios) fueron los hijos de Israel de la tribu de Jud (y no de Judea) se mezclaron con los idumeos conquistados y asimilados por Juan Hircano, al ser obligados por l a convertirse a la tradicin religiosa oral de los israelitas. A modo de ejemplo, el rey Herodes el Grande era un edomita o idumeo que, bajo el Imperio Romano, usurp el trono de Israel.

Juan Hircano (Yohannas) Figura 2 Es importante destacar que Herodes inici un mestizaje racial entre l y la hija del sumo sacerdote de Israel, una mujer de increble belleza, Mariamne I. Ciertamente, este ejemplo dej una profunda impresin en el partido de los herodianos, los sacerdotes saduceos que juzgaban que Herodes era el Mesas. Sin duda, los herodianos imitaron a su jefe al fusionarse los levitas con los idumeos. De esta manera, la pureza obligatoria de linaje levtico, la lite sacerdotal al cargo del Templo de Jerusaln y el Sanedrn, fue poco a poco desapareciendo, incluso antes del nacimiento de Cristo. Estos hechos explican cmo surgi una nueva lite sacerdotal, en parte israelita y en parte idumea. Esta lite mestiza la constituan los saduceos que se enfrentaron a nuestro Seor Jess. Los esenios, originalmente saduceos dejaron una vasta obra literaria apocalptica en su lucha contra los nuevos saduceos. Parte de la vasta obra literaria apocalptica contra los nuevos saduceos de los esenios sobrevivi en las cuevas de Qumran. Los esenios se tenan a s mismos como racialmente puros.

Figura 3. No es irreal suponer que Jos Caifs, el sumo sacerdote que juzg penalmente [1] a Jesucristo, nuestro Dios, haya sido un mestizo edomita. De todos modos, los idumeos, y los herederos de las tribus de Jud y de Benjamn vivan juntos en Judea, y por ello se les nombra indistintamente como judeanos. Debido a que Idumea estaba al sur de Judea, los idumeos se convirtieron a la tradicin oral de los hijos de Israel y habitaron principalmente en Judea. De todo ello aparece claro porqu los evangelios narran que Herodes se acongoj con toda Jerusaln cuando supo que el Mesas haba nacido en Beln (Mateo 2). l tema, [junto con la lite idumea/israel de Jerusaln] que el verdadero Rey de Israel reclamase el trono a los idumeos mezclados con la elite de la ciudad. Ya se haba cumplido el tiempo para que apareciera el Mesas segn el cmputo de las Semanas

profticas de Daniel. Muchos en Israel estaban expectantes, por lo que aparecieron varios candidatos a Mesas en varios lugares. Herodes reaccion ante el nacimiento de Dios encarnado matando a los nios israelitas de Beln. De esta manera, l claramente se anticip a las tendencias deicidas de los idumeos. Herodes mat incluso a un beb hijo suyo, para que ni siquiera alguien de su descendencia reclamase ser el Mesas. Sobre el trmino Ioudaios

Figura 4 Para ver un ejemplo de cmo el trmino judo es un trmino genrico, podemos citar el apstol San Pablo. Afirma ser un Ioudaios (Glatas 2:15). Pero, aade, de la tribu de Benjamn (Ro. 11:1). Es decir, San Pablo es un judeano, Ioudaios, (no Judata) porque vivi en Judea, y de Benjamn porque naci de esta sangre. Es significativo que Cristo nunca dijo de S ser un Ioudaios. l no lo era. No vivi en Judea. l y su familia fueron nazarenos, porque vivan en Nazaret, en Galilea (Mt 2:23). Sin embargo, eran de sangre judata.

Marianne, esposa de Herodes. Figura 5 En verdad, el trmino judo es tan elstico que puede significar incluso a los peregrinos extranjeros de paso por Judea (Hechos 2:5). San Pablo dice que nosotros somos Ioudaios espirituales (Romanos 2:28-29). Pero hay que entenderlo como una metonimia de Israelitas, el verdadero pueblo escogido. El israelita, es bien sabido, comprenda una amalgama de gentes en el tiempo del Nuevo Testamento. Es algo parecido al trmino con que se alude a los hispanos en USA, a los que indistintamente llaman cucarachas. La ofensiva palabra lanzada contra todos los inmigrantes es un ejemplo de metonimia. Estas nominaciones culturales, como la de judeanos, a menudo cambia con el tiempo, pero sta fue conservada en la Biblia. As el trmino de Ioudaios espiritual, no significa judo. Esta es una palabra que surgi en el siglo XVIII, que incluye tambin a algunos europeos orientales. Y, tampoco significa edomitas, que eran descendientes de los cananeos Poncio Pilato se mostr irnico con nuestro Seor cuando orden a sus soldados escribir en el ttulo de la cruz de Cristo, Jess de Nazaret, Rey de Judea. Como si dijera: Joo VI de Lisboa, Emperador de Brasil . Para Pilato, era ilgico que los

enemigos de Cristo afirmasen que era un rey usurpador de Judea (Ioudaia), porque l era galileo. Era ms lgico que sus detractores alegasen que Cristo quera ser el rey de Galilea. Pilato se dio cuenta de la conducta insidiosa de los enemigos de Cristo. La era de Edom Despus de la completa destruccin de Jerusaln en el ao 70 y la siguiente revuelta de Bar Cochba en el siglo II, los israelitas e idumeos virtualmente desaparecieron de Palestina. La suerte de los israelitas fue ms trgica y cruenta que la de los idumeos. Porque fueron sometidos a sucesivos y diversos eventos de extincin global a manos de los romanos, despus de la destruccin de Jerusaln. Pero los idumeos de tradicin religiosa israelita que no sufrieron esas calamidades en Palestina se volvieron una colonia nfima en el pas.

Judas Macabeo (levita)

Figura 6 Esta situacin se mantuvo sin cambios hasta la conquista musulmana de Palestina en el siglo VII. Ella caus una migracin de la poblacin idumea hacia Europa, movimiento que se aceler profundamente cuando el poderoso imperio de Khazara se convirti al Talmudismo en el siglo VIII. Los musulmanes empezaron una campaa agresiva de expansin global en los territorios comprendidos en el Imperio Romano de Oriente. Llegaron as a las puertas de Khazara. Como el talmudismo es una religin monotesta cuya apariencia est prxima del mahometismo, los khazares se convirtieron al talmudismo en el siglo VIII, con esperanzas de que les trajese un entendimiento o detente con los musulmanes. La conversin de Khazara llev a los idumeos fariseos de la dispora a que se trasladaran masivamente al Imperio Khazar. Tras la cada del Khazara bajo el entonces Duque de Kiev en el siglo X, los judos se mezclaron con los turcos khazaritas, y se propagaron a travs de Rusia y Europa Central. Sobre todo por las regiones del Volga, Polonia y Hungra. Esa mezcla racial constituye el pueblo asquenaz como hoy es conocido. Esa es la razn por la que el Seor Jess es tan diferente fsicamente de un judo comn de hoy da. [1]. Cristo no es un judo. No lo es ni religiosa ni cultural ni geogrficamente ni tampoco racialmente. Sin embargo, l es fsicamente un puro jafetita.

Moneda de Khazar, con la estrella de seis puntas smbolo nacional khazarita (Curiosamente tambin de los sionistas)

Figura 7 Aquellos trgicos sucesos desvelan el porqu de la inexistencia virtual de una poblacin practicante de la religin talmudista en la Palestina anterior a la llegada de los sionistas, en el siglo XIX. El Sionismo es llamado falsamente el movimiento de retorno de los israelitas a Israel. Y tambin explica por qu la constitucin gentica de los judos asquenazis es tan diferente de la de los habitantes originales de Palestina y es ms cercana a la de los eslavos.

Moneda de Bar Cochba con el verdadero smbolo nacional de Israel de una palmera con los siete ramos unidos al tronco como el candelabro del Templo Figura 8 Lo interesante es que la lengua yiddish, hablada masivamente por los judos antes de la creacin muy reciente de Israel, tiene muchas palabras derivadas del alemn y del eslavo. La razn de este patrimonio lingstico no-semita, se hace evidente cuando se ve la enorme extensin del Imperio Khazarita y su ubicacin. Ocup el suroeste de Rusia, parte de los Balcanes, Ucrania y los territorios fronterizos con Alemania. Debido a que el yiddish fue elaborado a partir de caracteres hebreos por el esmero de los rabinos misioneros, para el uso pblico en todo el Imperio, aparece con claridad lo extensa que fue la conversin de Khazara y su asimilacin a los primitivos integrantes del talmudismo.

Khazara Figura 9 As que definitivamente, Jess no vino para los judos; l no es hermano racial de los judos y siendo el retoo la monarqua davdica, Jess no es el Rey de los judos. l es un judata de la tribu de Jud, l es el Rey de Israel. En su ministerio terrenal, Cristo vino para la gente de su raza, como sus santos Apstoles. Slo despus de terminar su ministerio terrenal, despus de que l resucitara y ascendiera al cielo, l orden que la nueva fe se expandiera por todo el mundo, en medio del cual estaban los favorecidos hijos de Jafet, para que as se realizara la divisin del mundo tal como haba sido determinado por el Patriarca No. Hasta entonces l haba dejado muy claro quin era de la Casa de Israel, su pueblo por la sangre, y quin no lo era. Como se ha visto, los judos no son el pueblo elegido. Pero en hay que reconocer que, CASI lo fueron: Lo seran si Esa, padre de Edom, no se hubiera casado con mujeres cananeas y si no hubiera vendido los derechos de primogenitura a su hermano Jacob. Pero el Seor nuestro Dios es soberano. l ya haba escogido a Jacob mucho antes de que l naciera y haba revelado su decisin a la madre durante su embarazo.

La raz abrahmica de Idumea Los edomitas son los descendientes de Esa, hijo de Isaac y nieto de Abraham. l se cas ilcitamente con mujeres cananeas, hititas [3], en una poca en que el Imperio hitita estaba en su apogeo y se extenda hasta el desierto de la pennsula del Sina. Sus descendientes probablemente hicieron lo mismo. Esa fue la razn por la que el Seor le haba rechazado en favor de su hermano Jacob, y por la que el linaje de Canan fue maldecido a sufrir servidumbre, por No (Gnesis 9:25). No tena, como patriarca de toda la humanidad, autoridad para dividir el mundo entre sus hijos. Esa, el patriarca de los edomitas, fue odiado por Dios (Romanos 9:13); l tambin odi a los cananeos. Una razn de este odio es que durante siglos, los idumeos lucharon sin tregua contra Israel hasta su derrota final a manos del macabeo Juan Hircano. Por lo tanto, la Biblia atestigua que los descendientes de Esa permanecen bajo la ira de Dios para siempre (Malaquas 1:4). Si bien, en la Biblia, Moiss reconoce que los idumeos son parientes (mestizos, por supuesto) de los israelitas. Como en una irona macabra, los hechos histricos demuestran que el supuesto pueblo elegido realmente persigui al verdadero pueblo elegido. [Los idumeos no slo no son el pueblo elegido, ya que luch contra el pueblo escogido. De hecho, la lucha prosigue en sus descendientes de hoy da. Unas veces insidiosamente, fundamentalmente en las sectas herticas de los principios de la Iglesia, mediante la usura, la trata de blancas, la trata de esclavos, el apoyo a los moros en su expansin, con la invencin de la pornografa moderna, con la lucha contra la organizacin de los pases mediante el nacionalismo (excepto en Israel, por supuesto), etc. Otras veces, violentamente, como en la persecucin de Nern a los cristianos, con el liderazgo de la masonera en la Revolucin Francesa y con el derrocamiento de las monarquas cristianas, en la guerra de los cristeros mexicanos, y en la Guerra Civil Espaola mediante la Repblica; en la formacin del Ejrcito Rojo con la masacre de millones de eslavos cristianos en Rusia y en Ucrania etc. Hasta el da de hoy, metafricamente hablando, Esa intenta reprimir a Jacob de todas las formas posibles, debido a la envidia y al odio incurable. La culpa de los judos no se ve disminuida por el hecho de que sean gentiles. Porque Cristo denunci a los fariseos y a los proslitos gentiles que seran el doble de hijos del infierno que sus amos. Si un gentil abraza la tradicin oral que conden a Cristo, se hace partcipe de todas las maldiciones de la ley de Moiss (Glatas 5). Pero el pecado de los judos no es el de apostasa, porque no pertenecen a Israel. Es el pecado

de incredulidad, agravado por la participacin de sus antepasados en la crucifixin de nuestro Seor. Esto se debe a que, dada la realidad de las razas y etnias, todos somos copartcipes de los pecados de nuestros padres por nuestra impenitencia, si seguimos celebrando o repitiendo sus conductas pasadas.] La salvacin no vino de los judos Si Cristo no vino para los judos, porque l no es el rey de la tierra de los judos, por qu la Biblia dice que la salvacin viene de los judos? Vosotros adoris lo que no conocis: nosotros adoramos lo que conocemos: porque la salvacin viene de los judos. (Juan 4:22) La respuesta es simple: la Biblia de ninguna manera dice eso. El versculo anterior es una traduccin inexacta. En el original griego, la palabra judos, usa el trmino Judeanos (Ioudaion). La palabra, en su original, denota una ubicacin geogrfica, personas que se encuentra en, o en trnsito a travs de (en este caso de) Judea, como se ha dicho. Y por ello no se refiere a una etnia. Por otra parte, estrictamente dice que la salvacin viene de Judea (en el sentido de pertenencia). En el original, la proposicin ek, significa entre otras cosas, delante de. Es decir, que no dice precisamente que la salvacin es (o viene) de Judea, sino que est en entre los judeanos o en el camino a ellos. Esto se debe a que Cristo, la salvacin, se hallaba presente en Judea, sali de Judea y fue a pie hasta Sicar en Samaria, la cual queda a distancia, pero est en el camino de Judea. El versculo tiene un sentido literal de direccin. Una traduccin ms literal es la que se presenta abajo: Vosotros adoris lo que no conocis: nosotros adoramos lo que conocemos; porque la salvacin est [presente] delante de los judeanos... You worship what you dont know. We know what we worship, because the salvation is [present] forth from the Judeans. Cristo estaba hablando con una mujer samaritana israelita como los moradores de Sicar. Para simplificar el dilogo, a fin de no tener que matizarlo y entrar en detalles innecesarios, Cristo us los mismos trminos que ella utiliz. Cristo dijo judeanos y no judos porque fue la mujer la que mencion primero la palabra. Si no lo hubiera

hecho, habra tenido que demorarse explicando loa la mujer. Por tanto, opt por utilizar un juego de palabras: l se limit a decir que la salvacin, es decir, l mismo, se hallaba presente en el territorio de Judea. l utilizo una expresin sutil, [est delante de los judeanos] porque entre los judeanos se contaban los idumeos, y obviamente su ministerio terrenal de Mesas, no iba dirigido a ellos. Ni siquiera afirm que l era judeano, aunque no estara equivocado si lo afirmase porque estaba de paso. La sutileza del Seor tambin se debe al hecho de que quera que la mujer se diese cuenta por s misma de que l era la salvacin. Estaba hablando de S mismo con la mujer, como salvacin que estaba de paso [ante ella]. Por otra parte, nuestro divino Seor tambin se estaba refiriendo a muchos hechos histricos. Le dijo a la mujer que los samaritanos no conocan al Padre, porque desde el rey David, el lugar donde el Dios Trino deba ser adorado se traslad de Shiloh en Samaria a Jerusaln, en Judea. Los israelitas del Sur (los hijos de Jud) algunas dcadas despus del traslado, se separaron de sus hermanos del Norte. La secesin caus en el Norte, de donde venan los contemporneos samaritanos, una rpida degeneracin en el culto de la religin mosaica. En tanto que la religin se conserv ms pura en Judea, es comprensible que el Seor hubiera dicho que el Padre haba sido ms dignamente adorado en Judea. Mientras en Samara no lo haba sido. La lucha religiosa entre el Norte y el Sur es un hecho permanente en la historia de Israel. Juan Hircano destruy el Templo que los samaritanos haban erigido al Seor. El Templo se hallaba justamente en el sitio donde Cristo dialog con la mujer. De hecho el dilogo tena un trasfondo profundamente nacionalista. El Seor centr su ministerio en Israel, fuera de Samara, aunque hubiera israelitas en ella, como lo eran la mujer y los hombres del lugar. Pero como los samaritanos haban recibido menos atencin por parte del Seor, era justo decir que los samaritanos no conocan al Padre tambin como el resto de Israel que vean a Cristo personalmente. Cristo es la imagen del Padre. En otras palabras, el dilogo entre Cristo y la mujer era una discusin estrictamente geogrfica y nacionalista sobre el lugar donde estaba la salvacin (estaba frente a ella, en realidad) y donde Dios deba ser adorado en la religin mosaica. El tema de ella no era la posesin de la salvacin. La reyerta de los samaritanos contra los dems israelitas era precisamente la cuestin geogrfica del lugar donde Dios deba ser adorado. Desde la secesin, Samara quera restaurar el culto a dios exclusivamente en Silo.

Estas son las cosas que esconden, las traducciones inexactas. No tienen nada que ver con los judos. Notas. 1. Varios documentos histricos (por ejemplo, el informe de Publio Lntulo a Tiberio Csar, la entrevista de Gamaliel, etc.) describen a Cristo con el pelo rubio y rizado al lado de sus orejas y liisoen otras parte de la cabeza, y con los ojos azules. Aunque la simulacin del aspecto actual de la Sbana Santa muestra a Cristo con pelo castao y los ojos negros. David y Salomn, los antepasados de Cristo, tambin eran rubios, como lo dice la Septuaginta, la verdadera Biblia. La iconografa romana hace esto evidente y la ortodoxa tambin lo presenta as , aunque con menor precisin. Este detalle es importante porque el sionismo, para atraer la simpata de los cristianos, hace una representacin poltica y maliciosa de Cristo como si fuera un judo comn. As que los estudiosos modernos, errneamente suponen que los judos son israelitas, y niegan fanticamente el valor de esta tradicin. En cualquier caso, son impresionantes las palabras de Poncio Pilato a Tiberio Csar, que forma parte de esta tradicin: Yo podra haber sospechado tan grande era la diferencia entre [Jess] y los que escuchaban. Sus cabellos dorados y su barba le daba un aspecto celestial. Pareca tener unos treinta aos de edad. Nunca haba visto una cara ms dulce y serena. Qu contraste entre Jess y sus oyentes [que tenan] barba negra y tez oscura El inters de representar a Cristo como de la propia no es aplicable slo a los judos. Los chinos , los hispanos y los negros tambin tienen esta prctica. 2. Por desaparecidos, queremos decir que los israelitas incrdulos no sobrevivieron. Se refiere a este genocidio, simblicamente el libro del Apocalipsis (Ap. 8-9). La Tradicin de la Iglesia da testimonio de que el linaje israelita de los cristianos se conserv despus del genocidio, a pesar de que la informacin genealgica se perdiera. hay que tener en cuenta que los cristianos israelitas recibieron una revelacin divina y fueron instruidos por Dios para huir a Pella, en Jordania, al ver la profanacin del Templo de Jerusaln producida a manos de los celotes israelitas los celotes establecieron su cuartel general en el Templo y nombraron sacerdotes a gente extraa a los levitas. Esta profanacin fue considerada la seal dad a por Cristo para que los cristianos abandonaran

inmediatamente Judea (Mt 24), hecho que precedi a la destruccin del Templo a la toma de Jerusaln. Ms all de cualquier duda, la estirpe de los israelitas sobrevivi, incluyendo a los miembros de las tribus levitas, y muchos de ellos gobernaron la Iglesia como obispos. Sin embargo, la Iglesia no se cuid de conservar los registros genealgicos porque quera expresamente descuidarlos por medio de los Apstoles (1 Timoteo 1). El mantenimiento de los levitas no era ya necesario debido a las caractersticas de la nueva fe cristiana, y los Santos Apstoles quera evitar el orgullo y la vanidad que pudiera originarse dentro de la comunidad cristiana y se opt por no correr el riesgo de dividir la Iglesia. Podra decirse que en los primeros aos de la Iglesia, haba una segregacin racial de hecho entre los gentiles e israelitas (Glatas 2:11-21). Y esta segregacin fue uno de los primeros sntomas de las controversias doctrinales que la Iglesia se vio obligada a zanjar. Todas ellas se referan a la validez de la conversin de los gentiles y a la relacin de la gracia divina con las tradiciones religiosas (pre-talmdicas) de los israelitas. El mantenimiento de esta informacin genealgica podra perpetuar y agravar la tensin racial. Por tanto, a diferencia de los talmudistas israelitas antecedentes del Israel moderno, es muy probable que algunos cristianos rabes e iranes, e incluso muchos de los europeos que tienen el fenotipo de Cristo, son descendientes directos y legtimos de la raza de Cristo y de los Santos Apstoles. 3. De los hititas los judos han heredado algunos de sus rasgos faciales por los que son conocidos: la nariz, la frente, etc. Figuras 1. (1)La Sbana Santa revela la verdadera apariencia nrdica [1] de Cristo, como descendiente puro Sem. Sem era hermano de Jafet del que los europeos se originan. El rostro de Cristo es muy diferente del fenotipo turco-europea de un judo ordinario. Fuente de la figura 1: Prestar atencin al Cielo . 2. (2)Juan Hircano. l, como israel, tiene un aspecto tpico jafetita. Fuente de la figura 2: Wikipedia . 3. (3)Herodes el Grande. Busto del siglo I. Al no ser israelita, sino camita, tiene un aspecto diferente al de los europeos jafetitas. Fuente de la figura 3: Melbourne School of Theology 4. (4)Israel, Siglo I. Fuente de la Figura 4: Online Biblia Historia .

5. (5)Mariamne I. La mujer levita, segunda esposa de Herodes de apariencia jafetita. Fuente de la Figura 5: Wikipedia . 6. (6))Judas Macabeos. Levita, de apariencia jafetita. Fonte da figura 6: Wikipedia. 7. (7)Moneda Cazar. La estrella de seis puntas era el smbolo nacional del Imperio de Khazaria. Curiosamente, la estrella tambin es el smbolo do Sionismo, adoptado por el estado de Israel como smbolo nacional. Fonte da figura 7: Khazaria. 8. (8)Moneda de Bar Cochba. El verdadero smbolo nacional del antiguo Israel era una palmera de siete ramos unidos en un tronco, inspirado en el candelabro del Templo de Jerusaln. Fonte da figura 8: Biblical Archeology Society. 9. (9)Imperio da Cazara, sculo X. Al oeste, el Imperio Carolingio. Al sur, el Imperio Bizantino y el Califato. Al este, las tribus eslavas. Fonte da figura 9: Khazaria.