Elige uno de los siguientes textos para su comentario.

Revisa los puntos de la gua de comentarios filosficos para orientarte y trata, en particular, los puntos sealados al final de cada uno de los textos. TEXTO 1 Resultaba evidente que el mantenimiento individual fuera tarea del hombre, as como propia de la mujer la supervivencia de la especie, y ambas funciones naturales, la labor del varn en proporcionar alimentacin y la de la hembra en dar a luz, estaban sometidas al mismo apremio de la vida. As, pues, la comunidad natural de la familia naci de la necesidad, y sta rigi todas las actividades desempeadas en su seno. La esfera de la polis, por el contrario, era la de la libertad, y exista una relacin entre estas dos esferas, ya que resultaba lgico que el dominio de las necesidades vitales en la familia fuera la condicin para la libertad de la polis. Bajo ninguna circunstancia poda ser la poltica slo un medio destinado a proteger a la sociedad, se tratara de la del fiel, como en la Edad Media, o la de los propietarios, como en Locke, o de una sociedad inexorablemente comprometida en un proceso adquisitivo, como en Hobbes, o de una de productores, como en Marx, o de empleados, como la nuestra, o de trabajadores, como en los pases socialistas y comunistas. En todos estos casos, la libertad (en ciertos casos la llamada libertad) de la sociedad es lo que exige y justifica la restriccin de la autoridad poltica. La libertad est localizada en la esfera de lo social, y la fuerza o violencia pasa a ser monopolio del gobierno. Lo que dieron por sentado todos los filsofos griegos, fuera cual fuera su oposicin a la vida de la polis, es que la libertad se localiza exclusivamente en la esfera poltica, que la necesidad es de manera fundamental un fenmeno prepoltico, caracterstico de la organizacin domstica privada, y que la fuerza y la violencia se justifican en esta esfera porque son los nicos medios para dominar la necesidad por ejemplo, gobernando a los esclavos- y llegar a ser libres. [] La violencia es el acto prepoltico de liberarse de la necesidad para la libertad del mundo. Dicha libertad es la condicin esencial de lo que los griegos llamaban felicidad, eudaimonia, que era un estado objetivo que dependa sobre todo de la riqueza y de la salud. Identifica al autor. Seala las ideas centrales del texto y su relacin entre s (esquema). Identifica los conceptos ms importantes y explcalos. Alude en las explicaciones a los conceptos e ideas aristotlicos.

TEXTO 2 Porque incluso ahora la palabra labor es demasiado elevada, demasiado ambiciosa para lo que hacemos, o creemos que hacemos, en el mundo que nos ha tocado vivir. La ltima etapa de la sociedad laboral exige de sus miembros una funcin puramente automtica, como si la vida individual se hubiera sumergido en el total proceso vital de la especie y la nica decisin activa que se exigiera del individuo fuera soltar, por decirlo as, abandonar su individualidad, el an individualmente sentido dolor y molestia de vivir, y conformarse con un deslumbrante y

tranquilizado tipo funcional de conducta. Lo malo de las modernas teoras de behaviorismo no es que sean errneas, sino que podran llegar a ser verdaderas, que en realidad son las mejores conceptualizaciones posibles de ciertas claras tendencias de la sociedad moderna. Resulta fcilmente concebible que la poca Moderna que comenz con una explosin de la actividad humana tan prometedora y sin precedente- acabe en la pasividad ms mortal y estril de todas las conocidas por la historia. Identifica al autor. Seala las ideas centrales del texto y su relacin entre s (esquema). Identifica los conceptos ms importantes y explcalos. Alude en esta explicacin a las caractersticas que Richard Sennett atribuye a los rasgos del trabajo impuestos por el ltimo capitalismo (flexible).

TEXTO 3 En las repblicas de la antigedad, la exigidad del territorio haca que cada ciudadano tuviera polticamente una gran importancia personal. El ejercicio de los derechos de ciudadana constitua el quehacer, y por as decirlo el pasatiempo comn. El pueblo entero concurra a la elaboracin de las leyes, pronunciaba los juicios, decida acerca de la guerra y de la paz; la parte que el individuo tena en la soberana nacional no era en absoluto, como ahora, una suposicin abstracta; la voluntad de cada uno tena una influencia real; el ejercicio de dicha voluntad era un placer vivo y continuo; resultaba de ah que los antiguos estuvieran siempre dispuestos a renunciar a su independencia privada, para conservar su importancia pblica y su parte en la administracin del estado. Este renunciamiento era necesario; puesto que para hacer disfrutar a un pueblo de la mxima extensin de derechos polticos, es decir, para que cada ciudadano tenga su parte de ciudadana, hacen falta instituciones que mantengan la igualdad, que impidan el incremento de las fortunas, proscriban las distinciones, se opongan a la influencia de las riquezas, del talento, e incluso de la virtud. Ahora bien, todas estas instituciones limitan la libertad y comprometen la seguridad individual. Asimismo, lo que llamamos libertad civil era desconocido entre la mayor parte de los pueblos de la antigedad. La totalidad de las repblicas griegas, hecha excepcin de Atenas, sometan a los individuos a una jurisdiccin social cuasi ilimitada. Idntica subyugacin individual caracteriza los mejores siglos de Roma; el ciudadano se haba constituido en cierta forma esclavo de la nacin de la que formaba parte; se entregaba por entero a las decisiones del soberano, del legislador; le reconoca el derecho de velar todos los actos y de constreir su voluntad; pero es porque l era a su vez ese legislador y ese soberano [] Identifica al autor. Seala las ideas centrales del texto y su relacin entre s (esquema). Identifica los conceptos ms importantes y explcalos. A cuntos conceptos de libertad se refiere? Explcalos. Relaciona la descripcin de la vida poltica con la de Hannah Arendt.

TEXTO 4 [] En el dominio de toda una serie de ejercicios de poder, en estas pequeas tcnicas, es donde han podido investirse y funcionar estos nuevos mecanismos. Lo que ha sucedido en el ejrcito y en los colegios se puede constatar igualmente en los talleres a lo largo del siglo XIX. Es lo que yo llamara tecnologa individualizante del poder, una tecnologa que mira a fondo a los individuos, hasta en su cuerpo, en su comportamiento; es, a grandes rasgos, una especie de anatoma poltica, de anatomopoltica, una anatoma que se dirige a los individuos hasta anatomizarlos. Se trata de una familia de tecnologas de poder que apareci en los siglos XVII y XVIII. Disponemos de otra familia de tecnologas de poder que apareci un poco ms tarde, en la segunda mitad del XVIII, y que se desarroll (hay que decir, para vergenza de Francia, que la primera fue desarrollada sobre todo en Francia y Alemania) en especial en Inglaterra: tecnologas que no apuntan a los individuos en tanto que individuos, sino, por el contrario, a la poblacin. En otras palabras, el siglo XVIII descubri algo capital: que el poder no se ejerce simplemente sobre los sbditos; sta es la tesis fundamental de la monarqua, segn la cual existe el soberano y los sbditos. Se descubre que sobre lo que se ejerce el poder es sobre la poblacin. Y qu quiere decir poblacin? No quiere decir simplemente un grupo humano numeroso, sino seres vivos atravesados, mandados y regidos por procesos y leyes biolgicas. Una poblacin tiene una tasa de natalidad, de mortalidad, tiene una curva y una pirmide de edad, una morbilidad, un estado de salud, una poblacin puede perecer o puede, por el contrario, desarrollarse. Ahora bien, todo esto comienza a descubrirse en el siglo XVIII. Se cae en la cuenta, en consecuencia, de que la relacin del poder con el sbdito (sujet) o, mejor, con el individuo, no debe ser simplemente esa forma de sujecin (sujtion) que permite al poder quitarle al sbdito los bienes, las riquezas y eventualmente su cuerpo y su sangre, sino que el poder se debe ejercer sobre los individuos en tanto que constituyen una especie de entidad biolgica que se debe tomar en consideracin, si queremos utilizar a esta poblacin como mquina para producir, producir riquezas, bienes, para producir otros individuos. El descubrimiento de la poblacin es, a la par que el descubrimiento del individuo y del cuerpo adiestrables, el otro gran ncleo tecnolgico en torno al cual se han transformado los procedimientos polticos de Occidente. En este momento se invent lo que llamar, por oposicin a la anatomopoltica que he mencionado antes, la biopoltica. En este preciso momento es cuando vemos aparecer problemas como los del hbitat, las condiciones de vida de una ciudad, la higiene pblica, la modificacin de la relacin entre natalidad y moralidad. Identifica al autor. Seala las ideas centrales del texto y su relacin entre s (esquema). Identifica los conceptos ms importantes y explcalos. En particular, los de anatomopoltica y biopoder. Ampla la concepcin del poder del autor y relacinala con la de Hannah Arendt.