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EL AJUAR DE LA PATRIA

Ensayos crticos sobre Juana Manuela Gorriti

Cristina Iglesia
compiladora

El ajuar de la patria
Ensayos crticos sobre Juana Manuela Gorriti

Diagramacin de tapa: Rubn y Marina Naranjo

Prlogo

1993 C.C. 402 1000 Buenos Aires, Argentina I.S.B.N. 987990253X Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723 Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

El siglo XIX nos apasiona por la distancia y cercana de sus enigmas. Quienes estamos en el sur de Amrica convivimos con su iconografa, con su arquitectura, con sus leyendas, con sus antinomias no resueltas. Sabemos que todo eso que se mezcla en el presente es, al mismo tiempo, nuestro pasado. Esa historia de batallas contra los espaoles, de enfrentamientos entre criollos, de exterminio del indio, de represin e incorporacin del inmigrante es tan nuestra como los smbolos de la modernidad precaria enarbolados sobre las sombras de estos combates. Heredamos una imagen ensangrentada del pasado. La imagen apuntala la idea de que estas luchas son, quin puede dudarlo, slo una cuestin de hombres. Como tambin lo es la representacin simblica o testimonial de esta experiencia en la escritura. Al mirar hacia atrs, las mujeres quedan al borde de la escena, fuera del campo de batalla, entregando sus joyas para que se conviertan en espadas o reuniendo trozos de tela para transforPrlogo 5

marlos en banderas. Escriben, cuando lo hacen, cartas o poemas desmaados, mientras los hombres, dueos tambin del campo literario, ponen ttulos a los gneros mayores, escriben Facundo, Amalia, Martn Fierro. La guerra de las mujeres En 1891 Juana Manuela Gorriti publica Perfiles, una coleccin de breves trazos biogrficos. La mayor parte de ellos se ocupa de hombres que lograron celebridad por su patriotismo. El libro se abre, sin embargo, con el perfil de una mujer guerrera, Juana Azurduy de Padilla. Esta mujer sigue a su esposo al combate contra los espaoles desde la noche de bodas y se convierte en una de los oficiales ms valientes al mando del general Padilla. Cuando ste muere, Azurduy asume el mando del ejrcito criollo y llega a obtener por sus mritos, por su valenta, el cargo de coronel, otorgado nada menos que por el general Belgrano. Los datos biogrficos de la caudilla estn precedidos por una frase de Gorriti. Util y provechoso es, ahora que la molicie de nuestras costumbres ha enervado el espritu de la mujer hacindola esclava del hijo sin otro entusiasmo que el de la vanidad, ni ms culto que el de su propia belleza, bueno y provechoso es, decimos, despertar la memoria de mujeres excepcionales de otro tiempo; de aquellas que, guiadas por los preceptos de la Iglesia y por los dictados de su corazn acompaaban al esposo a todas partes, siguiendole en el llano o en la montaa, por laderas y precipicios, sin otro culto que el de la patria (P, 2). La frase condensa, de manera ejemplar, el trnsito de la mujer sudamericana desde la escena principal en que se libra la lucha por la patria, al interior muelle y asordinado de las habitaciones, dibuja certeramente la conversin de mujer de combate en mujer de su casa a lo largo del siglo. Gorriti, testigo de ese conflictivo proceso de reclusin de la mujer en el mbito domstico, decide, en el momento en que ste ha llegado a su apogeo, denunciarlo con una apelacin al pasado heroico. La frase se instala decidida6 Prlogo

mente en el presente, ahora, y decide despertar la memoria de mujeres excepcionales de otro tiempo. Despertar la memoria desde el presente es un gesto que, en un doble movimiento, constituye el pasado, lo transforma en Historia, y al mismo tiempo lo narra para que exista en el presente. Gorriti trae hacia el presente una memoria de mujeres que se incluyen por derecho propio en la historia y al hacerlo modifica la mirada de sus contemporneos sobre el pasado. La mirada, la frase de Gorriti, incluye a la mujer guerrera y marca la fractura que esa imagen provoca en el presente: no hay continuidad, no hay serie posible. Son ya mujeres de otro tiempo y esta comprobacin le da a la frase un tono de advertencia y de lamento. Juana Azurduy, una mujer que tom decisiones militares y modific el curso de los acontecimientos polticos, es un modelo difcilmente imitable hacia finales de siglo. Pero su perfil sirve para entender que hubo, en otro tiempo, otro destino posible para la mujer americana, otro circuito que el de las visitas de cortesa y los bailes de saln, un culto a la patria que autorizaba desplazamientos y acciones menos convencionales que las que Gorriti puede presenciar en las mujeres del Buenos Aires frvolo, cosmopolita que observa desde la ventana de su cuarto de hotel. Constituida en ruina y reliquia de ese pasado heroico, es decir, convertida en memoria viva de lo que era necesario olvidar en el presente, Gorriti no se resigna a aceptar la inmovilidad y la mudez del monumento que las medallas y las condecoraciones tardas parecen proponerle. El viaje y la escritura, es decir, el movimiento y la palabra definen la vida de una mujer que ha tomado decisiones personales riesgosas y que ha incidido en los espacios polticos y culturales por los que ha transitado. Lo nico que no elige es el destierro de su familia que la obliga desde nia a abandonar su patria. A partir de entonces, todas sus decisiones le pertenecen. Se casa a los 15 aos con Isidoro Belz, un belicoso capitn mestizo que se convertir en un caudillo de enorme popularidad y llegar a ser presidente de Bolivia, tiene hijas de ese matrimonio, se separa en medio de rumores de adulterio, tiene amantes, hijos ilegtimos, organiza revueltas y participa en combates. Convierte la enseanza y la escritura en sus medios de vida y logra ser, antes Prlogo 7

de cumplir los cuarenta aos, una mujer respetada y exitosa. Durante todo ese tiempo viaja con frecuencia por Amrica del Sur y reside alternativamente en Lima, Buenos Aires, La Paz, organizando un recorrido que excluye Europa; produce as un modelo de viaje diferente al de los escritores contemporneos al instalar a Amrica como eje y materia de su produccin. Cuando finalmente se queda en Buenos Aires, a los 74 aos, retenida por la necesidad de cobrar una pensin que el gobierno le otorga como hija de un guerrero de la independencia el premio es un castigo: para poder gozarlo tiene que fijar su residencia en la Argentina, la mujer de otro tiempo que es Gorriti se resiste al encierro y a la domesticacin: escribe, polemiza, interviene en el debate cultural. La loca de la guerra Sin duda la mayor audacia de Gorriti consiste en postularse como escritora patriota y narrar desde all la leyenda nacional. Escribe sobre cuestiones de hombres y, al hacerlo, entabla con los escritores una disputa. Toda su obra puede leerse como la voluntad de sostener este desafo. Sarmiento narra en Ciudadela, uno de los captulos del Facundo, la historia de la principal victoria de la campaa militar de Quiroga: es el momento de la apoteosis del hroe brbaro y de la mxima humillacin unitaria. En La novia del muerto Gorriti reescribe el captulo del Facundo: Desde el ttulo, todo se ha movido de lugar. Gorriti narra la historia de la derrota unitaria desde la perspectiva de una joven mujer federal que vive apartada, en una quinta de las afueras de Tucumn, porque la ciudad es unitaria. De este modo, invierte tambin la historia de Amalia, una joven mujer, tucumana y unitaria, que vive apartada en una quinta de las afueras de Buenos Aires porque la ciudad es federal. El relato de Gorriti abunda en diferencias: por un lado, su escritura de la guerra articula un espacio donde la unin de jvenes amantes pertenecientes a bandos enemigos es posible: se trata de un casamiento secreto, como el de Amalia y Eduardo (protagonistas de la novela de Mrmol), pero esta vez mixto. En La novia del muerto la 8 Prlogo

muerte del novio es un efecto de la guerra pero la corrupcin y la violacin irrumpen desde el personaje de un sacerdote unitario que se aduea mediante un ardid del cuerpo de la mujer a la que deba proteger. Sarmiento y Mrmol no pueden pensar la unin recprocamente consentida de la mujer y el hombre de los bandos en pugna y en ellos la violacin proviene siempre del lado federal. Gorriti, en cambio, relata el horror desde el lado de una mujer federal a la que la guerra y sus confusiones vuelven loca. La loca de la guerra, que en Sarmiento ser siempre vctima unitaria del ultraje federal, en Gorriti es federal, vctima del ultraje unitario. Gorriti hace literatura en contra de sus propias convicciones polticas, colocndolas, tambin, en situacin de riesgo. Gorriti es la voz de la locura de la guerra en la literatura argentina del siglo XIX porque convoca en su escritura a todos los fantasmas de la patria: indios desposedos, mujeres arrasadas, padres e hijos enfrentados a muerte, incestos, adulterios. No hay familia posible. No hay tregua en su escritura. Su pacto final con la modernidad es tramposo porque obliga a repensar el terreno inestable sobre el que se construye. En esta marca de inestabilidad reside la mayor eficacia de su produccin. El ajuar de la patria Los ensayos compilados bajo este ttulo proponen lecturas crticas sobre la multifactica escritura de Juana Manuela Gorriti. Graciela Batticuore sugiere que la biografa es el gnero central en la produccin de Gorriti, suerte de matriz productiva a partir de la cual se narrar la novela de la historia. Josefina Iriarte y Claudia Torre desgajan las recetas de Cocina eclctica una de las obras menos conocidas de Gorriti para leer en ellas breves autobiografas de mujeres de toda Amrica y la conjuncin de saberes femeninos sobre los hombres y sobre la patria. Francine Masiello propone una mirada sobre los relatos de la escritora organizada sobre las contradicciones que generan en ellos las polaridades ciudadana y delincuencia, ley y desviacin, a travs de la magia, el disfraz y el crimen, a las que presenta como nuevas formas de representacin del ciudadano nacional. Isabel Quintana seala en la polaridad muertevida un eje desde el cual Gorriti Prlogo 9

escribe la epopeya nacional desde el perodo de las guerras de independencia hasta el momento de la consolidacin del estado moderno. Liliana Zuccotti analiza de qu modo el escenario de la guerra se yuxtapone al espacio domstico en las ficciones de la escritora esbozando un diccionario comn para los conflictos polticos y familiares. Por mi parte, me ocupo de las tensiones entre autobiografa y biografa as como de la peculiar manera que tiene la escritora de plantear la relacin entre condicin femenina y condicin de escritora. Las autoras compartimos la certeza de que la obra de Gorriti constituye un corpus apasionante y contradictorio desde el cual es posible volver a leer la literatura argentina del siglo XIX y sus relaciones con otras literaturas y formaciones culturales del sur de Amrica. Los trabajos que reunimos en este libro apuntan, solamente, a proponer hiptesis en este sentido y si la suerte nos acompaa a suscitar nuevas lecturas. Cristina Iglesia Buenos Aires, octubre de 1993

Obras de Juana Manuela Gorriti SR Sueos y realidades, Buenos Aires, Imprenta de Mayo, Carlos Casavalle Editor, 1865; 2 ed. Buenos Aires, La Nacin, 2 vol., 1909. Las citas corresponden a esta edicin. Biografa del General Don Dionisio de Puch, Pars, Imprenta Hispano-Americana de Rouge Hermanos, 1868; 2 ed. Vida militar y poltica del General Don Dionisio de Puch, Pars, Imprenta Hispano-Americana de Rouge Hermanos, 1869. Panoramas de la vida, Buenos Aires, Librera e Imprenta de Mayo, 1876. Miscelneas, Buenos Aires, Imprenta de M. Biedma, 1878. El mundo de los recuerdos, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1886. Oasis en la vida, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1888. La tierra natal, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1889. Cocina eclctica, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1890. Perfiles, Buenos Aires, Flix Lajouane, 1892. Veladas literarias de Lima 1876-1877, Tomo 1, Buenos Aires, Imprenta Europea, 1892. Lo ntimo, Buenos Aires, Ramn Espasa editor, 1892.

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PV M MR OV TN CE P VL

Agradecemos a Julio Schvartzman su lectura estimulante, rigurosa y siempre divertida; a Jeffrey Tobin la productiva mezcla de saberes antropolgicos y culinarios que comparti con nosotras; a la Escuela N 2 Juana Manuela Gorriti de la Municipalidad de Buenos Aires por facilitarnos el acceso a materiales reservados de su biblioteca, a Lea Fletcher, que propuso e hizo posible la publicacin de este libro.

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Se cita con las abreviaturas que se indican al inicio de la mencin bibliogrfica. Obras de Juana Manuela Gorriti 11

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Prlogo

La novela de la historia
GracielaBatticuore

El mapa de la Repblica
El destino, por uno de sus caprichos, quiso que desde la cuna y durante los mejores aos de la juventud, un elemento absorbente, acervo, destructivo, envolviera mi vida La poltica. J.M.G. (P, 19)

Fragmentaria, retaceada pero recurrente, la historia personal de Juana Manuela Gorriti se dispersa entre la ficcin, los libros de memoria y las biografas. Decirse en el otro es la poltica de una escritura que no puede eludir el relato autobiogrfico y debe, no obstante, conjurar lo ntimo. La confidencia y el secreto, que marcan la escritura de la mujer burguesa de su siglo, estarn ausentes incluso del diario ntimo de La novela de la historia 13

Juana Manuela, que en cambio desplaza su apuesta autobiogrfica hacia los bordes de otro gnero, la Historia. Entre las luchas y conspiraciones que son el escenario constante de sus textos, hay dos emergentes seguros: las guerras de la independencia y la guerra civil, donde la historia individual y de la patria se confunden. La biografa del General Don Dionisio de Puch (1868),1 que le permite trazar al mismo tiempo el recorrido de una generacin, se constituye en el sitio ms formalizado de la escritura de la Historia. All organiza la genealoga patricia: los Gorriti, los Gemes y los Puch tejen el circuito de parentescos familiares y polticos donde se valida el nombre propio. La narracin intenta inculcar en la memoria popular el culto a los hroes y recuperar para ellos un lugar de privilegio en la historia patria. Este reclamo se funda en los derechos de una propiedad perdida: la tierra y la fortuna legadas a la patria en detrimento de los intereses personales. Para calcular lo que perdi el General Gorriti consagrndose a la causa de la libertad, baste saber que el ao 1807 pag seiscientos terneros de diezmo, y que por invernadas de mulas en sus estancias cuando menos, reciba seis mil pesos anuales (LI, 43). As escribe, en nota al pie para su diario ntimo, esta heredera que se queja de las limosnas con las que paga la nacin los sacrificios de sus fundadores.2 La fortuna de los Gorriti se quiebra y se despedaza a lo largo del proceso de las guerras revolucionarias. Cuando se refiere a ello en Lo ntimo, Juana Manuela trae a la memoria la antigua vajilla familiar, portadora del escudo de armas, que vendida pieza a pieza sirve para sustentar la vida en el destierro. Recuperar al menos imaginariamente esos bienes, permite dar prueba, junto con la construccin de la genealoga, de la nobleza de los antepasados. Se trata entonces de que la nacin salde con ellos su deuda: la sangre derramada en las luchas por la independencia delimita una geografa y la fecunda. Las empresas de Gemes, escribe, formaron la nacin Argentina. El territorio que l recorri, que l reg con su sangre y la de los soldados, ha sido despus el territorio de la patria. Su espada traz en los campos del honor el 14 La novela de la historia

mapa de la Repblica. Los estados porque l pele, son hoy los Estados de la nacin (VP, 10). Los lmites de la patria Salta se desplazan en el relato a los lmites de la nacin, y la accin de Gemes en su provincia se amplifica y se extiende a toda la patria, trazando as el mapa de la Repblica. La vida de Puch le permitir a Juana Manuela escribir ese captulo inaugural, segn ella silenciado, de la historia argentina. El ensayo, publicado en Pars y dirigido tanto al lector europeo como al americano, intenta inculcar en el lector contemporneo, pero sobre todo consignar para el historiador futuro, los detalles y los datos de una grande obra, que ha de servir de ejemplo a las jvenes generaciones para aprender cmo se forma una patria y cmo se funda una democracia (VP, 5). Recuperar en lo simblico los tesoros perdidos de la herencia familiar ser, sin lugar a dudas, el objeto ltimo de esta escritura. Contar la historia, escribir la leyenda En el momento de escribir la saga familiar, el discurso se tie de atributos magnnimos: la grandeza, la justicia, el coraje, el respeto por la ley y la democracia son algunos de los valores que se adjudican a esta generacin gloriosa. Extremar esas virtudes, llevarlas a un grado hiperblico mediante el relato de ancdotas o detalles sirve para trazar la excepcionalidad del hroe y su gesta. Es precisamente la eficacia ficcional, fantstica, con que se narra la ancdota ejemplarizadora, la que convierte en epos el acontecimiento histrico. Si este discurso incorpora en su constitucin el orden de lo maravilloso es porque apuesta a preservarse en la memoria popular a travs de lo imaginario. Se trata precisamente de convertir la narracin histrica en leyenda y la memoria en culto nacional, entonces Gemes ser contado como los Espaoles cuentan a Pelayo (VP, 11), estar como el resto de los hombres venerados por Gorriti, entre los hroes y los mrtires de la historia patria. El ao 1832 es clave en la biografa de Dionisio de Puch: marca el comienzo de la lucha contra Rosas. El saqueo de las haciendas y laruina de las fortunas renen en el exilio a los revolucionarios que conciben el plan para sublevar el norte de la Repblica. Los La novela de la historia 15

Gorriti, los Gemes y los Puch dan a los suyos la victoria, pero poco tiempo despus la poltica dbil de don Cruz Puch hace que su poder trastabille y caiga en manos de sus enemigos. Aqu comienza una parte de esta historia que parece verdaderamente una leyenda (VP,18), escribe Juana Manuela al final del captulo IV. En el siguiente se ocupar de narrar el cautiverio de los Puch en poder de los rosistas. Esta secuencia de la biografa del hroe es importantsima en la configuracin del personaje. Cuando Puch est preso encuentra una manera clandestina de comunicarse con los suyos: escribe en una laja los mensajes que oculta en un lugar secreto de la crcel. Manera misteriosa de conspiracin apunta Gorriti, que explota el clima novelesco del detalle. Pero adems, el hroe es capaz de despertar cierta fascinacin incluso en el enemigo. Dionisio de Puch logra seducir al sargento Furquez, el encargado de la custodia, que abre de un tiro la cerradura de su celda para que pueda escapar y le entrega al general la espada de su superior. La narracin del episodio se remata con la imagen final: El patriota empu [la espada] y sali casi desnudo, con los grillos a los pies, en busca de los tiranos de la patria (VP, 21). La grandeza del hroe lo lleva a perdonar la vida de sus enemigos y a salvar a la familia de su propio perseguidor Latorre. La revolucin triunfa en Salta. Dicha en dos lneas, la clemencia de Puch por la familia de su adversario seala una virtud fundamental de la moral patricia. Oportunamente Gorriti caracterizar el procedimiento inverso como el rasgo ms degradante en el operar de la tirana. La escena misma elegida por la bigrafa para consagrar al hroe es extraordinaria en la medida en que construye su gloria sobre el cuerpo casi desnudo del guerrero y no en el esplendor marcial de los trajes pblicos y las medallas del general. La capacidad de seduccin sobre el enemigo, la astucia, la imagen del revolucionario corriendo semidesnudo con los grillos a los pies para atrapar a los traidores de su patria trazan este perfil excepcional del hroe romntico. No obstante, para que el texto pueda tener, adems del candor de la leyenda, la aprobacin de la 16 La novela de la historia

Historia, a medida que avanza intentar dar prueba de su veracidad. La incorporacin hacia el final, de epistolarios que recuperan secretos de las luchas partidarias, documentos y notas de diarios, busca darle carcter documental al discurso y legitimar su rigor histrico. Probar la leyenda
En estas cartas tan generosas se ve su bondad de corazn, como en las notas de Avellaneda, se ve el sentimiento de justicia que gua toda la vida poltica del general Puch, y su amor decidido por la ley y por el derecho. J.M.G. (VP, 41)

Prcticamente todas las definiciones que ensaya la bigrafa buscan sustento en las voces autorizadas de otros que legitiman este discurso. Nombres como los de Bedoya, Avellaneda, Urquiza, Lavalle, Gemes, el propio Puch, firman epistolarios y notas de diarios que vienen a rubricar las ancdotas y los juicios de Gorriti, testimonian la verdad de lo expresado. Se constituyen como prueba de, muestra de, para que se vea y se lea a travs de ellos el texto de la bigrafa, que al mismo tiempo gua al lector en su interpretacin. Gorriti prologa siempre con la suya propia el documento citado, le atribuye una funcin especfica desde la que debe ser abordado, una perspectiva que determina de antemano la del lector. Como hemos sealado, existen dos ediciones de este libro, publicadas ambas en Pars, en 1868 y 1869. La segunda, que reza en la tapa corregida y aumentada, ha modificado el ttulo original: la palabra biografa, es decir la escritura de una vida, ha sido desplazada por la Vida militar y poltica de Don Dionisio de Puch. Se trata de eludir la mano de la bigrafa, la construccin que implica todo relato, para poner en primer plano la vida misma, como si ella se mostrara directamente a los ojos del espectador lector en la transparencia de la leyenda que el texto le depara. La vida prometida en el ttulo viene, precisamente, a dar mayor credibilidad a la leyenda. La novela de la historia 17

En ese desplazamiento consiste bsicamente la correcin anunciada, adems de que reorganiza el ensayo por captulos, resaltando as el orden secuencial del relato que adquiere mayor formalidad. No se corrigen datos, fechas ni episodios; por el contrario, se ratifica lo expresado en la edicin original, aumentando la segunda con nuevos documentos y la interpretacin didctica de Gorriti que afianza la leyenda. Estos documentos pueden ser agrupados en tres series: los que atestiguan hechos en relacin al antes, al durante y al despus de la gobernacin del general Puch. Las primeras cartas con las que se abre este apndice testimonial sirven como un ejemplo de la moderacin del general en el proceso revolucionario (VP, 34). Mientras que las cartas del Sr. Elas Bedoya, agregadas en la segunda edicin, exhortan a Puch a asesinar a los enemigos que tiene en su poder, sus respuestas dan muestra en lectura interpretativa de Gorriti de su puritanismo poltico (VP, 35). Se incluyen tambin aqullas que prueban el desinters personal y la entrega sacrificada al bien de la patria. La falta de ambicin de poder hace que Puch abandone el gobierno cada vez que la paz est asegurada para la provincia y que retorne a l cuando el deber lo llama. Una prueba incontrastable de tal verdad vamos a dar en los documentos que siguen a continuacin (VP, 43) explica Gorriti antes de la carta donde Puch expresa su renuncia irrevocable al cargo, habiendo cumplido ya su misin en 1841. La carta se agrega a la nueva edicin junto a las felicitaciones de Salvador Mara del Carril, Bernab Lpez y Santiago Derqui, que vienen a engrosar las de Urquiza, nica muestra en la edicin original. Pero la zona ms interesante del apndice es la que testimonia el perodo de gobernacin del general. Es all donde el texto de la bigrafa exhibe las pginas ms exaltadas. Se trata de narrar los estragos que ha dejado el dictador, el robo, el incendio, el pillaje y la confiscacin de bienes (VP, 52) y al mismo tiempo poner de relieve la labor de saneamiento llevada a cabo por el hroe. Puch sabe limpiar esa atmsfera generada por la dictadura, y moralizar a los gobernantes y a los gobernados (VP, 53) , devolver a Salta la virtud y la civilizacin que haba arrasado la barbarie. 18 La novela de la historia

Esta es justamente la parte ms aumentada en la segunda edicin, que para probar lo expuesto, presenta ahora la destreza de Puch no slo en las cuestiones civiles, sino en las cuestiones religiosas (VP, 55). Gorriti alerta sobre los peligros de la mucha influencia que ha tenido siempre el clero sobre el pueblo y su colocacin demasiado cercana al gobierno, e inmediatamente denuncia la honda decadencia del poder verdaderamente moral de la Iglesia (VP, 57) en tiempos de la tirana rosista. El relato permitir ver la audacia del gobernador para desbaratar las maquinaciones (VP, 58) de los ociosos franciscanos del convento de Salta que finalmente se vern obligados a abandonarlo, y trasladar su poder a un grupo de misioneros recin llegados a la provincia para realizar la eficaz tarea de evangelizar el desierto (VP, 59). Como prueba de verdad, Gorriti incluye esta vez una copia literal de un impreso de la poca, donde Francisco Pealva, un honrado artesano, hombre de color de esta capital (VP, 60) elogia al gobernador con todo el calor y toda la emocin (VP, 59). El rasgo que hace virtuosa la proeza del hroe es que su causa es una empresa de familia: hombres, pero tambin mujeres e hijos estn comprometidos en ella y participan a su modo en la lucha. La propiedad comn es saqueada, arrasada, confiscada, y con ella el bien simblico del nombre. Por lo tanto, la familia, que est presente generalmente en el discurso del patriciado, se expresa tambin aqu en el texto de la bigrafa y de Puch: Desde que se pronunci en las provincias Argentinas el grito de Independencia, mi familia se hizo notar por su entusiasmo patritico (VP, 47), afirma el general en una de las cartas. Este ser por lo tanto el blanco de la invectiva rosista y tambin el objeto de denuncia ms contundente en el ensayo de Gorriti, que lo narra en un texto exasperado y de un calor casi panfletario. El foco ms eficaz de esta denuncia es el cuerpo violentado de la mujer: El honor de las mujeres y la santidad de las familias, no estaban libres de sus asechanzas. Haba llevado la infamia hasta prostituir los sentimientos ms sagrados del corazn; y la crueldad, hasta matar mujeres en cinta, echando el agua de bautismo sus fetos sobre el vientre de sus infelices madres (VP, 53). El fragmento roza los textos de ficcin, puede leerse desde ya, en La novela de la historia 19

contigidad con Camila O Gorman, pero tambin con muchos otros de sus relatos donde el cuerpo de la mujer se constituye como el lugar donde se consuma el delito. Por ltimo, la zona del ensayo que se corresponde con el final de la gobernacin del general incluye, adems de los reiterados pedidos para que ste permanezca en el poder, una carta de Gemes en la que expresa su gratitud por los favores realizados por aqul a la provincia de Salta. Un hroe confirma al otro y corrobora as la narracin de la bigrafa. Los ltimos das de Puch transcurren en Pars. Incluso lejos de Salta el texto sigue dando pruebas de las ddivas del hroe; desde all no olvida a la patria, dona, reparte, prodiga beneficios, perdona injurias, muestra una vez ms su magnanimidad. As lo prueba en nota al pie el artculo extrado de La Tribuna de Buenos Aires, 25 de diciembre de 1866, que agradece al general los 800 pesos fuertes en metlico que ha donado para la provincia de Salta (VP, 68). Aqu termina el relato de vida, aunque el texto se toma algunas pginas ms para resumirla de modo que resulte de ella una verdadera enseanza (VP, 69). Con afn pedaggico, dos lneas sintetizan la leccin final: Salta fue con Gemes el baluarte de la independencia contra Espaa; fue con los Puch el baluarte de la libertad contra Rosas (VP, 69). La apoteosis del hroe
Para juzgar de la magnitud y resplandor de un astro, basta conocer una de sus faces. J.M.G. (P, 1)

En 1891 se publica Perfiles. Demorado para terminar Cocina eclctica y escrito simultneamente con Lo ntimo, se trata de uno de los ltimos textos de Gorriti.3 Suerte de testamento propio y de legado, el ndice de Perfiles traza el recorrido de su patria personal: Argentina, Per y Bolivia son los puntos cardinales, la tierra natal y las conquistadas. Los nombres que lo componen permiten engrosar los de la herencia familiar, completar hacia el final de la vida el mapa poltico que haba trazado la biografa de 20 La novela de la historia

Puch. Al principio y al final de la produccin literaria de Gorriti, la Vida de Puch y Perfiles tienen no obstante un soporte comn: colocar a los hroes en un lugar central, ensalzar la accin y la gloria de los menos conocidos y los olvidados, proporcionar datos, escenas, ancdotas, detalles que permitan evocar al hroe en una pose ideal y prueben su participacin excepcional en la Historia. Por eso los perfiles estarn organizados siempre alrededor del concepto patria, desde all intentarn rescatar la actuacin del hombre o la mujer en cuestin. Es su faz patriota la que puede salvarlos del olvido y asegurarles perpetuidad. La Historia debe constituirse en un panten de hroes. As, por ejemplo, hombres como Estrada o Palma sern retratados por sus posiciones polticas, no por su faceta literaria. Del ltimo se rescata su actuacin frente a la guerra con Chile y la manera en que se ve afectada por ello su vida personal. El es el encargado de reorganizar la Biblioteca Nacional de Lima luego del saqueo chileno. En esa labor puede leerse su patriotismo exaltado. Juana Azurduy de Padilla inaugura la serie de perfiles. Podramos decir que el suyo se escribe contra lo que podra ser el modelo de una biografa femenina del siglo XIX: la maternidad y la belleza por s solas son consideradas como un disvalor. No la debilidad, sino por el contrario, el espritu combativo de la mujer que acompaa al esposo en la lucha y la causa, y a la hora de su muerte es capaz de tomar las armas y conducir el ejrcito, conforman lo sustancial de la biografa. El valor est puesto aqu en el rol y la trascendencia pblica de su destino, y no en la vida domstica. Ella har notar que ms tarde a los que sobrevivieron a aqullos mortferos combates, la Patria los hizo Generales y Mariscales (P, 5). Ningn ttulo, en cambio, para Azurduy. Gorriti conjura el olvido y hace su apuesta, incluyndola, con Mitre, Gemes y otros, en la serie de sus perfiles. El propsito de este libro, como el de la biografa de Puch, es restituir el honor a los hroes, y los hroes a sus patrias, reparar los errores, escribir contra el olvido en tanto que llegue el da en que la pluma del bigrafo consigne en el libro de la historia los hechos de nuestros ilustres prceres (P, 74). La novela de la historia 21

Pero cmo se construye la figura del hroe? Mediante qu retrica la narracin transforma en epopeya los acontecimientos que l protagoniza? Gemes puede aparecer en un tomo de ficciones, Sueos y realidades, o en los textos ms decididamente histricos. La imagen en la que Gorriti decide fijarlo pertenece a un recuerdo infantil. Ella juega en el campo y lo ve llegar montado a caballo: Vesta un elegante dorman azul con pantaln mameluco del mismo color; y una graciosa gorra de cuartel, ondulaba la flotante manga sobre su hombro; y al cinto, pendiente de largos tiros galoneados, una espada fina y corva, semejante a un alfange, brillaba a los rayos del sol, como orgullosa de pertenecer a tan hermoso dueo (P, 13). El hroe se presenta como una brillante aparicin que la conmueve. La nia llora a gritos y la ta que acude a consolarla vaticina una desgracia: lee en ese llanto el porvenir funesto del general. La profeca se cumple: Gemes muere a los pocos das a mano de traidores. El clima fantstico est creado, la escena se congela con la imagen fascinante del hroe hermoso y muerto; all el tiempo se detiene y cuando la narracin se reanuda han pasado dos aos. La nueva escena sella y corona la anterior: es el momento del sepelio y la ceremonia fnebre donde se rinden los honores al hroe. Los amigos, el gobernador y su squito [] seguido de las masas populares (P, 17) estn presentes. La procesin monta un verdadero espectculo e imprime en el lector, como los brillos del vestido, una escena grandiosa. La muerte es la escena elegida para trazar el perfil de los grandes hroes; Belz para la historia de Bolivia, Grau para la peruana, Gemes para la historia argentina. Ese es el momento de su apoteosis: su muerte fue uno de sus ms brillantes triunfos (P, 65) escribir Gorriti para interpretar la de Grau. Si la escena se escribe y se repite en los textos de ensayo y de ficcin ser para enfatizar el mito y reclamar para l una veneracin religiosa: Y la provincia de Salta cuenta a Gemes entre sus hroes y entre sus mrtires, y le presta un culto que la historia con su severa justicia, elevar a culto nacional (VP, 11). La novela de la historia 22 La novela de la historia

La Vida de Puch bosqueja el campo de ficciones que se escriben de inmediato en Sueos y realidades: los escenarios, el hroe y el villano son los mismos; los cuentos se recortan reiteradamente sobre los perfiles de Gemes y de Rosas. La leyenda del hroe, el hecho histrico y la memoria personal se desplazan tambin a la ficcin, que se constituye en escenario de la representacin histrica. Los cuentos dibujan un modelo de escritura que intentarn imitar las admiradoras, discpulos y seguidores de los salones de Lima a Buenos Aires.4 Con los aos, esta prctica se teoriza y se ofrece a los nuevos escritores como programa que tiene en la mira un objetivo poltico cultural: difundir la historia y la geografa americana. Para ello delimita el campo de escritura: promueve la novela, gnero de literatura apenas ensayado en estas sociedades donde no obstante su poca difusin, cuenta con distinguidos autores, recibir un decidido impulso en La Alborada del Plata, porque entendemos que es la forma que mayor inters ofrece a la generalidad y tambin un medio fcil y poderoso de difundir en el pueblo la historia y la geografa descriptiva (La Alborada del Plata, N 1, noviembre de 1877). Por si cabe duda de que el programa se calca sobre la produccin de la escritora, Gorriti es consagrada por la crtica puede leerse as incluso hasta Rojas como precursora del gnero en Amrica. Los cuentos son ledos en lugar de la novela ausente. Algunos aos ms tarde, reflexionando en su diario, volver sobre el tema superponiendo otra impronta genrica, ahora sexual, a la literaria. Escribe en Lo ntimo: el gnero ms agradable de manejar, en literatura para un mujer, es la novela (LI, 117). El discurso cientfico y religioso del siglo XIX condena la novela, al tiempo que recomienda a las jovencitas la incursin en la literatura infantil. Privilegiar entonces para ellas el gnero implica un desafo y un riesgo del que Gorriti es consciente, de modo que recomienda al mismo tiempo moderacin. En correspondencia con su amiga, la escritora peruana Mercedes Cabello, Juana le aconseja no herir suceptibilidades; lisongear, mentir en ese sentido; derramar miel por todas partes: ni una sola gota de hiel, que se torna para quin la vierte veneno mortal (LI, 103). La novela de la historia 23

Cuando lee la novela Blanca Sol de Mercedes Cabello, advierte el riesgo que corre la autora: es indigna de la pluma de cualquier mujer, escribe en Lo ntimo en marzo de 1889, y luego de la publicacin de Las consecuencias, agrega: en l ms que en Blanca Sol apalea al mundo entero. Y no as como se quiera, sino con ms valor an que Zol [] Qu levantamiento de faldas las seoronas de las sociedades piadosas! Qu azotainas los clrigos! Despus de Blanca Sol yo le advert que tuviera cuidado con las represalias. Un hombre puede decir cunto le dicte la justicia: el chubasco que le devuelvan caer a sus pies sin herirlo. No as una mujer, a quien se puede herir de muerte con una palabraaunque sta sea mentira (LI, 126). La sentencia de Gorriti resulta proftica: su amiga es objeto de las crticas ms despiadadas despus de la publicacin de las novelas. Como seala Luis Alberto Snches, Pedro Paz Soldn y Unanue, el implacable Juan de Arona, la hizo objeto de uno de sus chispazos ms groseros y torpes y ms crueles.5 Como muchas de las protagonistas de las ficciones de Gorriti que desafan la conducta impuesta a las mujeres por el canon poltico y cultural de su poca, Mercedes enloquece y termina sus das recluida en un hospicio de Lima, El Cercado. La novia del muerto pone en escena, precisamente, el riesgo que asume la mujer al escribir o leer novelas. All, Vital, la protagonista, se enamora de un opositor a la ley oficial y la del padre es hija de un montonero federal. La ta, que hace das la encuentra extraa, atribuye su rareza a la mana de leer novelas: Alguna novela, uno de esos cuentarrones incendiarios que desvelan a las nias y les avientan los cascos. S, pues, de ah vienen esas oleadas de inquietud y de alegra, de tristeza y de ansiedad (La novia del muerto, SR, 237). La fantasa que la invita a un romance novelesco como el de Romeo y Julieta, con el que ella misma se compara, la desva del orden familiar y civil, la coloca del otro lado de la ley, en el lugar de la contradiccin y la encrucijada: si callo lo pierdo, si hablo traiciono a mi padre! (La novia, SR, 240). En el desorden, Vital pierde el equilibrio; el final del texto la confina a treinta aos de demencia y ella se convierte as, literalmente, en un ser fants24 La novela de la historia

tico. El verdadero leit motiv, en ste como en todos los textos de Gorriti, es la guerra, que confunde y mezcla, y teje amores prohibidos: convierte a los hermanos en amantes, enfrenta a los padres con los hijos, las mujeres se enamoran del adversario poltico y en todos los casos, abre lagos de sangre irreparables. La historia de amor es en este caso el pretexto para escribir otro captulo histrico, cuyo verdadero protagonista en la vida real es Quiroga, la sombra que recorre el relato. Los nombre de Paz, Alvarado, La Madrid, completan el cuadro que narra la invasin del Tigre de los Llanos a Tucumn y el fracaso de los unitarios, el episodio elegido esta vez. La historia ha consignado en sangrientas pginas esta funesta jornada que seg a la mitad de una generacin, arrojando a la otra a los honores del destierro (La novia, SR, 245), reflexiona la autora en mitad del relato. El cuento se escribe en el revs de trama de la Historia, archiva el episodio poniendo como protagonistas en la ficcin a las mujeres. Desde ellas se lee la historia, como en el cuerpo de Camila OGorman que le da ttulo a uno de los Perfiles divinos pueden leerse los estragos del dictador. Las mujeres son siempre hermanas, hijas, amantes de guerreros de la independencia o partidarios y adversarios de Rosas. La biografa es el centro medular de la escritura de Gorriti, el lugar donde se ensaya la novela de la Historia. Si all se erige la figura del hroe que prueba su virtud en el campo de batalla, en la ficcin es el cuerpo de la mujer el que organiza el relato: la hija del mazorquero, la novia del muerto le dan nombre a la novela. Notas
1 Juana Manuela Gorriti. Biografa del General Don Dionisio de

Puch, Pars, Imprenta HispanoAmericana de Rouge Hermanos y Comp., 1868. Todas las citas corresponden a la segunda edicin corregida y aumentada: Vida militar y poltica del General Don Dionisio de Puch, Pars, Imprenta HispanoAmericana de Rouge Hermanos y Comp., 1869. 2 El 19 de junio de 1872 el gobierno argentino dispone, mediante la Ley 513, pensionar a las viudas e hijos de los guerreros de la La novela de la historia 25

independencia. En septiembre del siguiente ao la Ley 639 ampla estos beneficios a las mujeres descendientes de militares que lucharon a las rdenes de Gemes. No obstante encontrarse doblemente favorecida por las leyes, la pensin ser para Juana Manuela no slo insuficiente sino que se convertir por momentos en una carga. La misma ley la obliga a permanecer en el pas para poder gozar de sus alcances. La escritora se ver obligada a pedir permisos y licencias una y otra vez. El dinero escaso y las restricciones para moverse con libertad provocan la queja que se escribe en el diario ntimo y hace lugar a la nota mencionada: He aqu yo, que en la vejez, edad de reposo, para escapar al rudo trabajo de la enseanza, voy peregrinando en busca de un pedazo de pan que mi pas me echa como una limosna, cacareado y dado en cara, en pago de la inmensa fortuna que mi padre prodig para darle independencia (LI, 43). 3 Perfiles es un compendio de semblanzas, realizadas por la escritora, de personajes relacionados con la historia y la cultura de Argentina, Per y Bolivia. Entre los doce perfiles del ndice se incluyen los de dos mujeres: Juana Azurduy de Padilla y Adelaida Ristori; el resto corresponde a Santiago Estrada, el general Martn Gemes, Miguel Jurez Celman, Mitre, J. S. Roca, Gregorio Pacheco, Francisco Carnicer, Miguel Grau, Ricardo Palma y el general Francisco Vidal. 4 Para dar un ejemplo del tributo que ofrecen sus seguidores a esta maestra de las letras americanas basta traer a la memoria un relato que presenta Angela Carbonel participante de las veladas literarias de Lima durante el ao 1876 en la Velada N 3 del 2 de agosto. Dedicada a su amiga Gorriti, La segunda vista reproduce todos los tpicos de Juana Manuela: el amor y la patria configuran la trama de este relato que parece calcarse sobre El pozo de Yocci incluido en Sueos y realidades: la guerra como lagolazo de sangre que divide y enfrenta a los hermanos es, lo mismo que en el texto de Gorriti, el eje del relato. 5 Luis Alberto Snchez seala el coraje inslito de Mercedes Cabello, que en pleno siglo XIX inici una campaa feminista, en el autntico sentido de esta palabra. Es decir, como reivindicacin del papel social que corresponde a la mujer en la vida contempo26 La novela de la historia

rnea. Bibliografa La Alborada del Plata, Buenos Aires, noviembre de 1877. Aris, P. Duby, G. Historia de la vida privada. La revolucin francesa y el asentamiento de la sociedad burguesa. Tomo 7. Buenos Aires, AlteaTaurusAlfaguara S.A., 1981. . Historia de la vida privada. Sociedad burguesa: aspectos concretos de la vida privada. Tomo 8. Buenos Aires, Altea TaurusAlfaguara S.A., 1981. Barthes, R. El discurso de la historia en Estructuralismo y literatura. Buenos Aires, Ed. Nueva Visin, 1970. Rojas, Ricardo. Las mujeres escritoras en Historia de la literatura argentina. Tomo 3, Buenos Aires, Librera La Facultad de J. Roldn, 1922. Snchez, Luis Alberto. Doa Mercedes, en Caretas, Lima, abril de 1991. Woolf, Virginia. Tres guineas. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1979; 1 ed. 1941 Ediciones Sur (trad.: Ramn J. Jimnez).

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Notas sobre biografa y autobiografa en Juana Manuela Gorriti
CristinaIglesia

para Gorriti, el correlato de una buena accin. Su escritura no es una actividad purificadora que, por acumulacin, permita inferir el progreso interior de la escritora; por el contrario, este diario que no es tal azaroso en la cronologa, diletante en la afirmacin de la pasin literaria, avaro en la distribucin de la intimidad, avanza, cauteloso, sobre terreno minado.1 Gorriti decide cubrirse las espaldas y es por eso que escribe y publica biografas de hombres clebres que la autoricen a escribir y publicar la suya alguna vez: la representatividad ajena, pero sobre todo la representatividad masculina, el gran hombre que merece una biografa, ha estado ya, muchas veces, en la mira de su escritura antes de armar, para darlos a la imprenta, los fragmentos de recuerdos, pequeos relatos, mximas de vida, observaciones de lectura, reflexiones de escritura que constituyen el texto. Desde Gemes hasta Mitre, pero tambin desde Juana Azurduy hasta Camila O Gorman, Gorriti ha tejido con laboriosidad el lugar del bigrafo (un lugar que en el siglo XIX tiene un status de ambiguo prestigio) para poder, finalmente, ser autobigrafa. La escritora y la familia: el abismo de la intimidad Uno de los vacos ms notables en estas pginas es el relato de su matrimonio con Belz.2 Gorriti evita toda mencin a la historia de amor y traicin que mantiene con l; la nica vez que el texto lo nombra lo hace en tercera persona: Por ese tiempo, el general Belz, elevado al mando supremo en Bolivia, pidi otra vez a sus hijas (LI, 24). Sabemos, entonces, abruptamente, quin es el padre de sus hijas; sabemos que es un general, que este general tiene el mando supremo de un pas. La condensacin de informacin en una frase tan breve resulta eficaz: un general acostumbrado a las alturas del poder que no vacila en pedir, ni en reiterar, con cierta desolada firmeza, el pedido. La imagen de una paternidad solcita en un hombre comprometido con los avatares de la guerra y la poltica enternece la frase y facilita, en el extremo opuesto de la peticin, el gesto magnnimo de la narradora: Entonces, por una parte la exigidad de los goces que en mi precaria situacin poda dar a mis hijas, por otra la esplndida existencia que el padre prometa para ellas, decidieron a la pobre La caja de sorpresas 29

I. Vida y arte: un juego de alianzas


En 1892, el mismo ao de su muerte, Juana Manuela Gorriti decide convertir en libro las pginas de sus memorias escritas a lo largo de muchos aos. En este texto, la representatividad y la excepcionalidad de la vida de la escritora, dos marcas del gnero autobiogrfico, se inscriben en un complejo sistema de alianzas con una serie extensa de interlocutores masculinos: maridos, amantes, colegas, amigos, corresponsales, padres (biolgicos y tutelares), hijos y entenados. Es evidente que el registro de sus tristezas, de sus opiniones, de sus recuerdos en las pginas del diario ntimo no constituye, 28 La caja de sorpresas

madre (LI, 24). El sacrificio de Juana Manuela resulta plenamente justificado: Pintles con fantsticos colores la dicha que al lado de su padre las esperaba, la diferencia de cunto las rodeara, y mi gozo al verlas en esa elevada posicin, gozo que me hara olvidar todos mis pasados dolores. Y qued sola! (LI, 24). Gorriti se ha extendido en la justificacin y no es para menos, ya que Lo ntimo construye dos lugares para la imagen de la narradora: el de madre dolorida y el de trabajadora incansable de la pluma. El texto persevera en la alternancia de ambos lugares sin nombrar nunca el conflicto que la superposicin pueda plantear. De este modo, la irrupcin de un padre lejano que pide, no exige, y ofrece bienestar para sus hijas disuelve toda confluencia perturbadora de dos tareas que el texto considera ineludibles. Al quedar sola, una y otra vez, Gorriti podr viajar y escribir con libertad aunque el lamento por la soledad sea, a partir de este fragmento, la nica queja instalada desde la que puede leerse en su diario la disolucin de la familia, la separacin del esposo. La trama de los cruces en Lo ntimo permite que se abra paso la historia de dos familias disueltas: la originaria, destruida por la guerra de la independencia; la propia, astillada por las ambiciones (la literatura, para Juana Manuela; la poltica, para Belz), las infidelidades, la pobreza, la ilegitimidad social de algunos de sus hijos. De la primera, una familia organizada por componentes patriarcales rurales, estrechamente vinculada al proyecto de Gemes, se habla en la autobiografa: con trazos gruesos, que remedan las toscas inscripciones de sus lpidas, la escritura recompone sus fragmentos para convertirlos en reliquias. De la segunda, no se habla en ste ni en ningn otro texto suyo: en el lugar de la familia se instalan la queja y el dolor de una madre separada forzosamente de sus hijos, condenada a sobrevivirlos y a relatar una a una sus muertes tempranas.

La escritora y el tribuno: la elocuencia de la juventud


El nico defecto es su esposo. J.M. Torres Caicedo (Prlogo a SR)

Pocas veces la relacin entre biografa y autobiografa resulta ms riesgosa y complicada que cuando se comparan las sutiles elusiones que el texto de Lo ntimo mantiene con rigor obsesivo para no hablar del general Belz con la biografa titulada simplemente Belz, dedicada a la construccin de un hroe legendario en la historia boliviana que es, al mismo tiempo, su marido.3 Cuando Gorriti decide encarar la biografa de Belz enfrenta una triple dificultad: escribir sobre la figura ms controvertida de la historia de Bolivia en la primera mitad del siglo XIX,4 escribir sobre el hombre que fue su marido, escribir sobre un personaje que en ese mismo momento est siendo objeto de otras biografas. Desde la introduccin, Gorriti organiza un juego de alianzas con los bigrafos masculinos del general boliviano, que estn contando, tambin, su versin del hroe. Es ms, se dira que escribe con premura, para contrapesar esas versiones. Su estrategia, de nuevo, su justificacin de bigrafa ser deslindar dos aspectos en toda vida humana: Las plumas majistrales de esos hombres, se ocuparn de la zona de la vida de Belz iluminada por los rayos de la dicha, de la fortuna, de la gloria; su humilde mano se ocupar, en cambio, de la oscuridad, de la pobreza, de las tinieblas, de los das de dolor y de prueba. Cubriendo de elogios a sus contendientes, Gorriti se propone complementar esos trabajos con aquellos datos que slo ella conoce. Los dos ilustrados bigrafos, fueron testigos y parte integrante de la primera: yo, compaera inseparable de la segunda (PV, 84). Dos cuestiones resaltan en este texto introductorio. La primera, la explicitacin de una estrategia frente a la escritura masculina: brillos, gloria, dicha son otorgados a los ilustres bigrafos para que el orgullo varonil no se vea mellado por una profana que slo se ocupar de las tinieblas, de la pobreza y del dolor. Nunca, como en este fragmento, Gorriti ha debido desplegar con tanta La caja de sorpresas 31

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claridad su juego: competir sin mostrarlo, alabar para descalificar, asegurarse la porcin de la historia que nadie desea. La segunda: un verdadero abismo separa la ausencia de escritura sobre su marido en Lo ntimo y esa postulacin de compaera inseparable de las zonas ms duras de la vida del hroe que sirve para apoderarse de la verdad de la escritura biogrfica (y autobiogrfica) del Belz. El diario ntimo expulsa de la recuperacin del recuerdo los fragmentos de su vida en comn con Belz. Al hacerlo, Gorriti no slo elude una zona de conflicto y de confrontacin con la moral de poca, sino que se coloca, sin disputas, en el lugar central de su autobiografa: no en el de esposa del general sino, en todo caso, en madre de sus hijas. En la apuesta biogrfica de su Belz, en cambio, se autovalida como compaera inseparable del casi mtico Mahoma boliviano. Gorriti construye un hroe que gana el respeto de sus superiores con actos de arrojo y de osada y la popularidad entre sus soldados en combates casi mticos, como el de Yungay, cuando los bolivianos enfrentan a los chilenos ascendiendo las pesadas y speras pendientes de un alto cerro. Esta biografa lo quiere con una inteligencia tan grande que le habra hecho distinguir con brillo en la carrera de las letras si desde muy temprano no hubiera manifestado un carcter inquieto, aventurero y caballeresco (PV, 86). Describe con minucia los episodios que le otorgan una popularidad sin lmites entre las clases ms humildes, la adhesin de sus soldados que se convierte en culto, aquel ascendiente poderoso que ejerci durante su vida en el alma de sus compatriotas y que despus de su muerte sublev a un pueblo entero a la sola presencia de su cadver (PV, 96). No oculta su admiracin, tampoco su propio deseo de ser protagonista heroica de ese episodio pstumo de admiracin: Oh bello debe ser verse amado de esa suerte! exclama la narradora al describir conmovedoras escenas de la lealtad del pueblo, de los nios, de los mendigos, de las seoras. La muerte trgica del hroe, la apoteosis de fervor y rebelin popular en que se convierte su entierro estn narrados en el tono con que se construye una leyenda. A su turno, los bigrafos de Gorriti hablarn de su casi inmediata llegada al palacio presiden32 La caja de sorpresas

cial, su hacerse cargo del cadver, describirn su figura firme encabezando una multitud enfurecida compuesta mayoritariamente por mujeres dispuesta a continuar la lucha del caudillo. En la biografa del patriota la escritora se aparta y se excluye del escenario de la apoteosis, reserva el lugar central para el protagonista de su relato, pero retiene para s, con la autoridad que le confiere ser autora de y mujer en la vida del hroe, la ocasin de brindar al lector las pistas que le permitan inferir que escribe desde este lugar doblemente privilegiado. Al relatar uno de los primeros confinamientos del levantisco oficial en un oscuro puesto de la frontera en Tarija, escribe: All Belz conoci, am y se uni en matrimonio con una hija del General Gorriti, emigrado argentino. Demasiado jvenes ambos esposos, no supieron comprender sus cualidades ni soportar sus defectos y aquellas dos existencias se separaron para no volver a reunirse sino en la hora suprema al borde del sepulcro (PV, 90 y 91). Es la primera seal: dos destierros, dos generales, un amor apasionado, juvenil, la separacin inevitable, la reunin al borde del sepulcro. Esta frase en tercera persona es la mencin ms extensa que Gorriti dedica, en toda su obra, a la historia que la marcar, para siempre, con ribetes legendarios. Al elegir a Belz, ella elige, para su propia vida, la aventura, el movimiento, la pasin, la infidelidad, el escndalo. Al elegir narrar como leyenda la vida de Belz, Juana Manuela elige tambin la forma de narrar su propia aventura heroica. Si la eleccin de vida es defectuosa, equivocada para la mirada familiar y social, Gorriti simular recoger esta doble condena en la escritura autobiogrfica: casi no nombrarlo en el diario y usar, en cambio, la permisividad de la tercera persona para organizar un relato breve, conciso, con huellas de indulgencia hacia sus protagonistas. Sin embargo, en un texto tambin autobiogrfico escrito en su vejez, El mundo de los recuerdos, Juana Manuela se permite recuperar la legitimidad de su sueo, ratificar, sobre el rumor, sobre la maledicencia, sobre la indulgencia, su propia pasin. Para hacerlo elige, ahora s, una primera persona enftica, enaLa caja de sorpresas 33

morada: Yo, nieta de un prcer de la Independencia, hija de un republicano, hermana de republicanos, sueo con un tribuno joven y elocuente que, invocando el smbolo sagrado de la ventura humana: Libertad, Fraternidad, Igualdad, electrice al pueblo con el calor de su palabra, con el fuego de su mirada y que al descender del pavs donde lo ha elevado el entusiasmo de la multitud, caiga a mis pies y me llame su esposa (MR, 64 y 65). Belz es aqu claramente el compaero inseparable. En trminos bajtinianos, es el otro posible que nos obsesiona, cuya mirada nos acompaa durante toda nuestra vida; una presencia que est frente al espejo en los momentos en que soamos gloria y en los que reconocemos fracasos. La accin violenta y heroica de la biografa de Belz impregna su propia caracterizacin como mujer de combate en la guerra, en las letras, en la vida; se vuelve heroicamente masculina porque para enfrentar las guerras las de independencia, las fratricidas y las de la maledicencia hay que tener la fuerza de un hombre, no llorar y trabajar sin descanso. (Se trata de un estereotipo femenino que empieza a resultar anacrnico pero que, al mismo tiempo, tiene enorme vigencia hacia mediados del siglo XIX en Amrica del Sur: en esos aos, publicaciones dirigidas especficamente a la enseanza de las nias privilegian, entre las vidas de mujeres ejemplares a ser imitadas por las pequeas discpulas, aqullas cuya valenta y decisin impiden el desfallecimiento y el fracaso del guerrero). Las mujeres de accin no deben rehuir el escenario mismo del combate: como algunas de sus heronas en los relatos ficcionales (Juana Heredia en El pozo de Yocci, por ejemplo), Gorriti acepta el itinerario que el marido ordena desde la funcin militar como un deber gozoso: tres aos haca que, llevando la existencia nmada de las esposas de militares, haba, en los frecuentes cambios de guarnicin habitado, sucesivamente, en todas las ciudades de la Repblica (MR, 289). La segunda seal es ms explcita. Ahora el gesto que intenta evitar la contaminacin de autobiografa y biografa en la escritura la estimula como efecto de lectura: Muy luego, invocado por los pueblos, Belz ascenda al poder. La narradora rehusa seguirlo en aquel elevado puesto en que la esposa rehus acompaarlo 34 La caja de sorpresas

tambin (PV, 105). Lo interesante, sin embargo, es de qu modo esposa y narradora se ponen finalmente de acuerdo en no seguir incondicionalmente al hombre y al hroe e intentan una toma de distancia: deciden cmo y dnde se corta y se recorta el relato sobre el hombre que las involucra a las dos. Gorriti es aqu, claramente, quien se aduea, como autora, del personaje de Belz. En la escritura, su vida, su pasin y su muerte le pertenecen por completo. La seguridad de su trazo biogrfico tiene que ver no slo con la necesidad y la posibilidad de separar y unir en diferentes textualidades las dos vidas. En el momento en que Gorriti construye su versin de la vida de Belz, la narradora, la mujer de letras, ha acumulado varios logros: ha construido una autoridad femenina a partir de la produccin de obras de ficcin; ha obtenido una representatividad nueva en el sistema literario, que se ve ratificada con el reconocimiento inmediato que los crticos literarios contemporneos adjudican a su obra y, lo que es ms importante, ha logrado que esa representatividad se conjugue con el texto de una vida excepcional. Desde esa confluencia de representatividad y excepcionalidad, Gorriti se animar a jugar con fuego en el terreno de la biografa, podr escribir y publicar la vida de los hombres que ella elija convertir en grandes. Podr elegir, nuevamente, a Belz, para sacarlo del lugar incmodo del hroe discutido y colocarlo, ya sin tachas, en el panten de la patria americana.

II. La bella y la pluma


Yo no admito feas en el mundo de las musas. Ricardo Palma (citado por Gorriti en LI) Si mis lectoras quieren aparecer entre las buenas mozas de este tiempo, tienen que ser muy amables con el autor. Santiago Calzadilla (Las beldades de mi tiempo, 1891)

La reflexin sobre la mujer y el mundo de las letras aparece en Lo ntimo de diferentes maneras: breves imgenes que trasuntan La caja de sorpresas 35

la actitud de Juana Manuela Gorriti frente al trabajo intelectual, ancdotas risueas que parecen incorporadas casi por azar, acusaciones irnicas frente a la inactividad de sus amigas limeas. En todos los casos, los hombres estn en escena de manera explcita o son convocados por alusiones ms o menos veladas: se sabe que son dueos del terreno y el texto juega con ellos un juego difcil pero necesario. Soltera, pereza y escritura La mujer que a los treinta/ no tiene novio/ ya puede echarle llave/ a su escritorio: la copla callejera irrumpe en el interior de la sala de Juana Manuela cantada por un poeta que dice haberla escuchado antes de entrar. Es un hombre, un amigo, Ascencio Villarn, el que introduce, riendo, esta copla popular que establece un tiempo de espera y un tiempo de clausura y encierro para la mujer. Una amiga, a la que Gorriti prefiere dejar en el semianonimato de sus iniciales, pero a la que llamar inocentona, es la encargada, en esta escena, de responder a la copla masculina: al contrario, es precisamente en ese tiempo y en ese caso, que yo abrira de par en par la puerta de mi escritorio y empuara la pluma y la hara trabajar sin descanso. (LI, 47 y 48) La narradora logra que el lector sonra, cmplice, ante la ingenuidad de una mujer que no advierte la duplicidad sexual de la imagen que acaba de construir. Gorriti, por el contrario, juega sin palabras con el doblez de la metfora. Al incorporar la ancdota sugiere, al mismo tiempo, que la escritura es una actividad apasionante para la mujer que encara la posibilidad de la soltera pero sobre todo que, al igual que la escritura, la sexualidad puede liberarse fuera del matrimonio. El ambiguo trabajo sin descanso de esta ancdota contrasta con la referencia al saco vaco en las columnas de las colaboraciones femeninas en un peridico limeo. Cuando Gorriti imagina qu hacen sus amigas de Lima mientras no escriben, piensa a Mercedes Cabello ocupada en estar a la moda y a Manuelita Villarn remendando calzones para sus hijos y calceta para el esposo; produce as una inversin audaz en la reflexin sobre escritura de mujeres. Al llamarlas perezosas y describir una 36 La caja de sorpresas

actividad (la social, la de la costura) que estara postergando la tarea de la escritura, Gorriti no habla de cmo deben hacer las mujeres para escribir a pesar de las tareas domsticas o las obligaciones sociales sino qu hacen, en qu emplean su tiempo para no escribir.5 La inversin elude el lamento femenino por el tiempo que la actividad familiar le quita a la escritura y remite a su propia concepcin de la tarea literaria como un deber casi patritico cuyo poderoso galvanismo la convierte en una actividad absorbente, necesaria e indeclinable: una vez que se ha entrado en el camino de las letras, hay que marchar, marchar siempre. Todo descanso parece una desercin (LI, 34). Ese es el gesto que prefiere para retratarse como escritora y las breves imgenes de s misma que aparecen en Lo ntimo, as como las que otros escritores han dejado de ella,6 la presentan en pleno trabajo, muestran una relacin casi de contigidad entre su cuerpo, sus manos y la pluma, los papeles, el rinconcito con su mesa y su carpeta. Un rostro para Emma
Emma Aurora Berdier existe y, para gloria de la patria, es argentina. La Ondina del Plata, 4/VII/1875 Emma Berdier no es la seora Gorriti. El Ferrocarril, 22/VII/1875 El nombre de la tal seorita no es ms que un anagrama de un seor de esta ciudad. La Prensa, 1/VII/1875

El fragmento titulado Emma Verdier7 incorpora a Lo ntimo el relato de una travesura cometida por Gorriti en su vejez. En este texto, el cruce de la reflexin sobre la mujer que escribe con el relato autobiogrfico produce una alegora de enorme eficacia. Al descubrir que su amigo Bernab Demara, un hombre maduro y formal, se esconde bajo el seudnimo de Emma Verdier para escribir poemas de fina sensibilidad femenina Gorriti le propone y de hecho, casi le impone la creacin de un rostro para La caja de sorpresas 37

Emma y, lo que es ms importante, la construccin de un relato biogrfico que funcione como soporte del inters que despiertan sus poemas publicados en La Ondina del Plata de Buenos Aires. Todo sucede muy rpidamente: la fotografa de una joven muy bella que ha muerto, arrancada al album familiar, es encerrada entre dos cristales y un marco de bano, rodeada por una guirnalda de flores y colocada en un pequeo altar. De hecho los amigos ms cercanos de ambos cmplices, hombres y mujeres, algunos de cuyos nombres se anotan slo con iniciales en el texto de Lo ntimo, reciben la historia como verdadera y comienzan a funcionar como fieles de un nuevo culto: veneran a una poetisa sufriente a la que, como se ver, creen que les resultar imposible conocer alguna vez personalmente. La historia inventada por Gorriti para rellenar el vaco de un seudnimo travesti habla de una mujer en cautiverio, hija de un acaudalado comerciante francs que ha vendido todas sus posesiones en Argentina y ha decidido retirarse a Francia. Emma se resiste a abandonar su patria. Su padre, entonces, mientras ultima los detalles de la partida, la mantiene recluida en una quinta de las afueras para evitar que se enamore de algn nativo pretendiente y que este amor impida as el viaje. Juana Manuela, en funcin de sus aos, ser autorizada por el padre a visitar a la hija y estas visitas sern la nica conexin de la poeta con el mundo exterior. El acceso de Gorriti al lugar prohibido a los dems, posibilitar, entre otras cosas, que Emma siga publicando y enviando sus textos a los diarios de Buenos Aires y que Juana Manuela alimente con novedades de la reclusa a la incipiente cofrada. Nadie repara en la paradoja de que se la mantenga oculta y se le permita firmar, con su nombre, poemas romnticos en peridicos de amplia circulacin. Nadie puede acompaar a Gorriti a la quinta; nadie exige, tampoco, demasiadas precisiones. La leyenda se vuelve, como toda leyenda, autosuficiente: una hermosa mujer, obligada por su padre a un casamiento de compromiso en Francia, sigue escribiendo desde una quinta de Buenos Aires como manera de mantenerse viva en su desdicha. Todos aceptan el relato; cada uno de ellos pedir, a su turno, noticias de Emma a su vocera que, gozosa, responder con gracia y seguridad a las preguntas. De golpe, la enfermedad 38 La caja de sorpresas

de Juana Manuela, pero sobre todo la pereza del autor, la falta de produccin, mata una voz femenina apcrifa cuyo pblico creca al ritmo de la cadencia folletinesca que Gorriti haba impuesto a la leyenda. Este relato romntico incorporado a las pginas de Lo ntimo habla de una escritura femenina triplemente cautiva: primero, en el cuerpo de un hombre ya maduro que para dar rienda suelta a su antojo de loquear en la letra impresa elige un seudnimo femenino; segundo, en los lmites de una potica que se supone exclusiva de las mujeres nias corriendo entre floridos arbustos, vrgenes soando en el crespsculo; y tercero, en el encierro de la autoridad paterna que delimita un espacio de clausura para la hija que escribe y determina, como nica posibilidad de movimiento, un itinerario no deseado a cuyo fin (que marcar tambin el fin de la escritura) le aguarda un matrimonio de conveniencia, un nuevo encierro. Gorriti, intermediaria autorizada entre el adentro y el afuera del encierro, entre la ficcin y la realidad, organiza esta broma con un cmplice masculino y no hace distincin de sexo entre las vctimas inocentes del falso culto. Al inventar esta historia, pero sobre todo al convertir a esta Emma cautiva en objeto de culto, al colocarla en un altar, lugar de devocin y de deseo sublimado, Gorriti prueba, se prueba, una vez ms, que el estereotipo femenino que ella ha enfrentado con su vida y con su obra la mujer que escribe debe ser encerrada, en un rostro bello, entre cristales, en una quinta, en un hospicio, en una retrica sigue funcionando a pesar de las alabanzas que ella y su obra reciben del mismo grupo de amigos. Al recordar la frase que ella misma haba escrito debajo de la foto atribuida a Emma, Cuando me hayan arrancado al suelo de mi patria, llora mi muerte, la califica como jeremiada ridcula en esta poca cosmopolita pero no deja de anotar con irona que la frase sublev cleras y protestas y conmovi ms de un fuerte corazn. Cuando la escritora reconstruye este episodio en su diario ntimo alude a varias cuestiones al mismo tiempo. Por un lado, la necesidad de la mujer que escribe de recurrir a cierto control autorizado por el hombre para encarar la posibilidad de generar La caja de sorpresas 39

ficciones. Con su voz de escritora consagrada, con el poder de su autora reconocida sin seudnimos ni siquiera con apellidos conyugales Gorriti puede, como lo har una y otra vez en las veladas literarias, proponer enigmas cuya solucin posee de antemano y utilizar su autoridad para encerrar al estereotipo o liberarlo o hacerlo morir cuando lo desee. Porque otra marca de esta historia es la fuerte irona sobre el carcter efmero de la gloria de las escritoras o, lo que es lo mismo, la voluble fidelidad de un grupo de lectores que pareca tan comprometido con la suerte de la escritora y su palabra. As resulta imposible no vincular este sesgo de la historia con lo que Gorriti anota en su diario a propsito de la muerte de Josefina Pelliza, la poeta real que ha compartido con Emma Verdier antologas y elogios: Era una mujer bella y buena, adulbanla mucho por su hermosura y esto se ha visto en los rendidos elogios que los literatos ms eminentes de Buenos Aires tributan a sus dos ltimos libros: Conferencias y Pasionarias. Despus de su muerte, contando yo con esos fanticos elogios a la bella autora de los libros que los suscitaron, elogios prodigados por grandes poetas, se los ped repetidos y concretados en estrofas, para hacer con esas flores prodigadas a la viva, una corona fnebre a la muerta. Y he aqu que esos aduladores, hnme enviado versos en que de todo hablan menos de la pobre muerta (LI, 100-101). Finalmente, la alegora, incorporada como ancdota autobiogrfica adquiere tambin, otro sentido: la mujer, parece decirnos, carece de historia propia, de historia pblica para ser narrada y, por lo tanto, siempre estar envuelta en los pliegues de las representaciones de los otros, salvo que encuentre la autoridad de la propia voz convertida en sujeto de su historia. Por otra parte, si el cuerpo de un hombre es el portavoz de su palabra potica y el de una mujer el de su relato biogrfico, es posible pensar que la historia de Emma Verdier intenta desestabilizar cierta rgida separacin entre lo masculino y lo femenino que Gorriti intuye improductiva. El caso Emma Berdier fue un juego sostenido por una pareja de escritores que pensaron que el humor tena algo que ver con la literatura, con la de los hombres y con la de las mujeres, y que 40 La caja de sorpresas

tuvo repercusin pblica. La alegora de Gorriti en Lo ntimo se escribe sobre un circuito de ocultamientos, denuncias y descargos que se dirimen en los peridicos de Buenos Aires.8 Me interesa seguir la versin que puede leerse en estos documentos: Bernab Demara, famoso por su copiossima obra pictrica y literaria, es decir, famoso por su exceso, dice haber creado con el anagrama de su nombre una firma de mujer que colocar en algunos de sus poemas porque considera que la produccin femenina escasea en el Plata y la escasez lo perturba. Demara no se priva de colocar a Emma en una situacin de galanteo tambin pblico con el poeta Rafael Obligado, a quien le dedica un poema publicado en La Ondina del Plata. Obligado retribuye la dedicatoria en el mismo diario. A partir de ese momento, otros, ahora voluntarios, se manifiestan dispuestos a participar de esas lides potico-amatorias. La denuncia del fraude proviene de La Prensa del 1 de julio de 1875 y tiene por objeto evitar a nuestros jvenes poetas la molestia de confeccionar dedicatorias apasionadas que son completamente ineficaces [] a la nueva escritora que tan sbitamente ha aparecido en el cielo de la literatura nacional. El descargo de La Ondina del Plata tiene dos puntos clave: afirma que las pruebas que posee la seora Gorriti confirmaran la existencia de Emma y pretende detener una acusacin grave con una afirmacin que sus directores consideran irrefutable: Emma no slo existe sino que, para gloria de la patria, es argentina. De este modo, la versin documentada y la versin alegrica crean, al cruzarse, otro sistema de significaciones. En la primera, el escritor prolfico y magnnimo arma, con sus versos sobrantes, una poesa femenina para disimular su falta,9 al mismo tiempo que expone a la poeta a la adulacin masculina ms interesada en su leyenda que incluye un rostro bello que en su poesa. Por eso la denuncia de La Prensa es menos un ataque al fraude y a sus posibles autores que un intento de salvaguardar de la vergenza a los hombres poetas que, a diferencia de las mujeres, no deben ser tratados como inocentones. La denuncia promueve una investigacin, pero las pruebas que permitiran determinar si hubo o no delito estn ahora en manos de una mujer cuyo solo nombre La caja de sorpresas 41

resulta una garanta de probidad. Gorriti vuelve a ubicarse en la primera lnea de la accin. En su versin alegrica, la escritora maneja los hilos de la trama, descalifica sonriente a Demara por no atreverse a usar su nombre de hombre, se apropia de la criatura, escribe su leyenda. Y, avanzando sobre el espacio pblico del que parece despreocuparse, parodia con la confeccin de un altar precario, de entrecasa, el movimiento de entronizacin en el cielo de las glorias de la patria que los directores de La Ondina del Plata intentan promover para la mujer que escribe. Siempre sola, siempre emparejada, siempre central pero exigiendo la complicidad masculina, Gorriti postula para las escritoras una tica que conjuga el goce con el sacrificio pero que excluye, sin rencores, la autocomplacencia y la confianza en los halagos masculinos. Convertida en trofeo de las letras nacionales, Emma Aurora Berdier caricaturiza sagazmente el proceso de apropiacin tarda que el Estado y sus voceros intentan consumar con Gorriti. Los gestos de reconocimiento hacia esta incmoda reliquia de un pasado cuyos furores se quiere inmovilizar no tendrn ecos triunfales en el diario de la escritora. En sus pginas una mujer seguir escribiendo hasta su muerte, no en un espacio cedido por los caballeros a las damas inquietas, sino en el terreno ganado por su deseo y por su voluntad. En efecto, Juana Manuela Gorriti no ser nunca, aunque Dios y la patria se lo demanden, la seorita Emma Aurora Berdier. Notas
1 En otro trabajo me ocup de la relacin entre leyenda

biogrfica y escritura de la intimidad en este texto de Gorriti. Cfr. El autoretrato de la escritora en Mujeres y cultura en la argentina del siglo XIX, Lea Fletcher, comp., Buenos Aires, Feminaria Editora (en prensa). 2 El otro gran vaco es la figura de la madre, nombrada slo metonmicamente en los pechos que no sacian a Juana Manuela en el prlogo de Lo ntimo. 3 Gorriti incluye esta biografa en Panoramas de la vida, publicada en Buenos Aires en 1876 y cuyo subttulo es Coleccin 42 La caja de sorpresas

de novelas, fantasas, leyendas y descripciones americanas. 4 Amado por los pobres y excecrado por los ricos, lector de Carlos Marx, aventurero en sus ambiciones pero firme en su voluntad de poder, hijo de rabe y mestiza: no hay una sola lnea escrita sobre este caudillo singular que no se apasione, que no exprese, imperiosamente, la necesidad de injuriar. 5 La pereza entendida como falta de consecuencia o de continuidad en la actividad intelectual o artstica es un obstculo tematizado a menudo por las mujeres que opinan sobre su propia experiencia. Gorriti no la admite para s misma ni para sus amigas escritoras porque su tica y su esttica postulan una actitud de combate frente a los enemigos que aparezcan en su campo de mira. Desde un ngulo opuesto, que se vincula a su pose diletante, Victoria Ocampo habla a menudo en su Autobiografa y en su correspondencia de esta cuestin central. En una carta a Alfonso Reyes, fechada pocos meses antes de la aparicin de Sur, Victoria Ocampo logra captar en una imagen certera el carcter devastador de este mal de mujeres: La pereza me ahoga. Siempre he sido perezosapero antes era soportable. Hoy sufro de ella como de una enfermedad (porque en el fondo soy terriblemente activa). No entiendo nada de esto. La pereza se extiende sobre mi vida como esa pasta pegajosa que Charlot utilizaba en sus primeras pelculas. Imposible salir de este estado, qu me aconseja usted hacer? (Reyes, Alfonso Ocampo, Victoria, Cartas echadas. Correspondencia 1927-1959, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, 1983, 17). 6 Josefina Pelliza de Sagasta describe el momento en que conoce a Juana Manuela Gorriti de esta manera: tal se nos ofreci Juana Manuela Gorriti [] al amor del fuego en un cuarto de hotel, frente a su mesa de escribir, cubierta de orijinales, la pluma mojada y vuelta a dejar sobre el pequeo tintero, plida, vestida severamente, de lana negra, con sus cabellos blancos, risados y cortos, el cuello ceido por una delgada cadenita de oro, en cuya extremidad penda el retrato de su hija muerta, Clorinda (Pasionarias, Bs. As., Imprenta Europea, 1887, 148-49). 7Gorriti utiliza en Lo ntimo la grafa Verdier pero, el apellido tambin circula como Berdier en los peridicos de la poca. La caja de sorpresas 43

8Ral H. Castagnino ofrece una valiosa recopilacin del mate-

rial periodstico sobre el caso e interesante informacin sobre Bernab Demaria en Historias menores del pasado literario argentino (Buenos Aires, Huemul, 1976). Emma Verdier lleg tambin a ser incluida como un equvoco en la Historia de la literatura argentina de Ricardo Rojas (Los modernos, t. II, cap. XVII, Las mujeres escritoras, pgs. 782-784, Buenos Aires, Librera de la Facultad, 2 ed., 1925). Rojas utiliza como base documental Lo ntimo de J.M. Gorriti. 9 Bernab Demara explica en Obras literarias, 1906, que hacia 1872, el chileno Jos Domingo Corts, que preparaba una antologa de poesa argentina, le solicit copia de la obra de los principales poetas del pas. Luego de recopilar cinco poemas de Josefina Pelliza de Sagasta, los nicos ejemplares de poesa femenina que a su juicio podan incluirse en la antologa, decidi enviar poemas de su autora bajo el seudnimo de Emma A. Berdier para disimular la magra produccin potica de las mujeres argentinas. Cfr. Castagnino, Ral, Op.cit. Bibliografa Bajtin, M.M. Esttica de la creacin verbal. Mxico, Siglo XXI, 1982. Didier, Batrice. Pour une sociologie du Journal intime, en Del Litto, V., Le journal intime et ses formes littraires. Genve, Pars, Libraire Droz, 1978. Halpern Donghi, Tulio. Revolucin y guerra. Mxico, Siglo XXI, 1972. Kerber, Linda K. Women of the Republic. New York, London, W.W. Norton and Company, 1986. Masiello, Francine. Between Civilization and Barbarism. Lincoln & London, University of Nebraska Press, 1992. Rannaud, Grald. Le Journal intime: de la rdaction a la publication. Essai dapproche sociologique dun genre littraire, en Del Litto, V., comp., Op.cit. Smith, Sidonie. A Poetics of Womens Autobiography. Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 1989. Stanton, Domna C. Autogynography: Is the Subject Different?, en Stanton, Domna C., comp. The Female Autograph. Chicago, University of Chicago Press, 1987. 44 The La caja de sorpresas

La mesa est servida


JosefinaIriarteyClaudiaTorre

No me hable ust / de lo banquete que hubo en Roma ni del men del hotel Plaza en Nueva York / ni del faisn ni de los foiegrases de paloma / ni le hable ust de la langosta a un servidor. / Porque es que a m sin discusin me quita el sueo / y es mi alimento / y mi placer, la gracia y sal que al cocidito madrileo le echa el amor de una mujer. (Cancin Cocidito madrileo que hizo famosa Pepe Blanco en la Espaa de los aos 1940)

Cocina eclctica o autobiografa de todo el mundo Cocina eclctica se publica en Buenos Aires en 1890, dos aos antes de la muerte de Juana Manuela Gorriti. El libro contiene 250 recetas, enviadas a la escritora por sus amigas y conocidas desde los ms diversos lugares. La mayora proviene La mesa est servida 45

de pases que han sido patria de Gorriti en distintos momentos de la historia: Argentina, Bolivia, Per. El recetario puede leerse como una pluralidad de autobiografas, muchas de ellas de mujeres annimas, a las que Gorriti legitima prestndoles su propia firma. Su Yo parece estar ausente como sujeto de la enunciacin en este eclctico libro. Entonces, a diferencia de lo que hace en la mayora de sus textos, Gorriti no se autobiografa en Cocina eclctica? Definitivamente se ha hecho a un lado y slo hablan de s mismas sus amigas o eventuales corresponsales? El recetario responde a la invitacin, al consejo que Gorriti expresa en sus palabras Al lector como prlogo a otro libro, El mundo de los recuerdos: Vosotros, los que vens despes, acostumbros a grabar vuestros recuerdos en la memoria de muchos, a fin de poder encontrarlos, de poder asirlos, en esta o en otra existencia. En Cocina eclctica Gorriti es autobiografiada por las voces de las otras mujeres. Por este procedimiento, re-escribe su mundo de recuerdos, lo potencia, lo multiplica, lo hace proliferar. As, Juana Manuela Gorriti convoca a sus amigas a alistarse en un ejrcito de mujeres memoriosas para que la ayuden a buscar y recuperar esos mirages del pasado que estn dispersos en una topografa mltiple, fragmentada. Parece que los recuerdos propios no alcanzan, no queda mucho tiempo, la enfermedad la acosa y necesita convocar la memoria de las otras mujeres para potenciar no slo los poderes de la evocacin sino tambin y como corolario, los de la ficcin, los de la imaginacin. Por otro lado, Gorriti no enuncia (aunque s habla) en Cocina eclctica, porque lo que muchas de sus amigas narran, ella lo relata en otros textos propios, como veremos ms adelante, realizando as una tarea de re-duplicacin, de intertextualidad con su propia escritura. Esta obsesin por fijar los acontecimientos del pasado la lleva a dar la bienvenida al recuerdo de la otra, a acogerlo amorosamente entre las tapas de este texto colectivo. La memoria es tambin colectiva, es la memoria de muchos, como ella supo verlo con lucidez.

Por las tierras de la memoria


barridos por la gran tormenta que lo trastorn todo en el suelo de la patria, dispersronse, llevando consigo, cual girones de un velamen nufrago, los recuerdos de su pasada existencia J.M.G. (MR, 105)

Hay una topografa de la patria desmembrada, dispersa en girones de un velamen nufrago. Cocina eclctica representa una posible recuperacin de esa patria desarticulada, el texto une los girones: la memoria compartida en las recetas funciona como la organizadora y constructora de esa tierra perdida. La obra de Gorriti puede leerse como una extensa saga en la que personajes, situaciones y lugares se escriben y reinscriben en un mapa imaginario soado, deseado que reconstruye la patria (Salta, Bolivia, Per) abandonada siempre en momentos de guerra y destruccin, y de donde se lleva algn fragmento para mostrar cmo haba sido su tierra. Las recetas son piezas de un rompecabezas; su contexto es el que proporciona el recuerdo, su marco, un lugar-sentimiento. No quedan aisladas dentro de los lmites de Cocina eclctica sino que tienen una historia, una matriz, remiten a otras zonas de la escritura de Gorriti, dialogan consigo mismas al reaparecer en otros textos de la autora. Cada receta condensa un mundo de los recuerdos, un episodio y un lugar. As por ejemplo, la frmula de la Lecheespuma en Cocina eclctica se llama Helado de Espuma se lee completa, y a la manera de un relato enmarcado, en el episodio El banquete de la muerte de El mundo de los recuerdos. Esta historia sangrienta, narrada por Gorriti como autobiogrfica, evoca un alegre banquete que se celebra con motivo del aniversario de la fundacin de la fortaleza de Oruro y la posterior muerte, en enfrentamiento accidental con sus propios camaradas de conspiracin, de los soldados que en l participaron. Tpica construccin gticoromntica, concluye con la sala del banquete transformada en capilla ardiente en la que Gorriti asiste a las honras fnebres de los que haban sido horas antes sus compaeros de mesa. La mesa est servida 47

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Al irrumpir la receta en este episodio histrico, Gorriti nivela su escritura gozosa con la otra sombra del relato que la enmarca. La receta parece imponrsele con una fuerza propia y as se disculpa ante el lector: saboreamos con delicia la lecheespuma, golosina tan esquisita, que, a pesar de la gravedad trjica de los acontecimientos que evoco, merece el honor de un prrafo a su memoria. La cocina y la historia, una vez ms, se infiltran mutuamente y, desde el momento en que este episodio autobiogrfico enmarca (absorbe) la receta, sta se constituye tambin en recuerdo y autobiografa. Cuando la lecheespuma reaparezca en el repertorio de Cocina eclctica, llevar consigo esa carga, esa densidad de la experiencia vivida que convierte un supuesto prstamo en un recuerdo. El relato enmarcado es uno de los procedimientos favoritos de Gorriti. De hecho, y dando otra vuelta de tuerca, todo Cocina eclctica puede leerse como un texto enmarcado, slo que esta vez el marco est desplazado y hay que buscarlo en otro lado, en un episodio autobiogrfico titulado Chincha que pertenece tambin a El mundo de los recuerdos. Privilegiamos este episodio como intertexto de Cocina eclctica porque en l podemos ver a la propia Juana Manuela en la actividad de cocinera. Chinca es un idlico pueblito al que la autora llega acompaada de su hijo Julio y de su gran amiga la escritora Mercedes Cabello de Carbonera. (En la receta Ensalada de Paltas, Mercedes Cabello narra sus recuerdos de aquellos das.) Se ha visto forzada una vez ms a dejar atrs una patria martirizada, que en esta oportunidad es Lima: Ms que la dolencia del cuerpo, la obscesin del enemigo, profanando con su planta la amada ciudad, me oblig a dejarla (MR, 311). Cuenta Gorriti: El Dr. Carbonera haba tomado para m una preciosa casita amueblada que sedujo a Mercedes, y le inspir la desercin del techo conyugal para venir a habitar conmigo aquel dije, desterrando a Julio, que fue a hacer compaa al esposo abandonado. Endulzamos el forzado convenio, prometiendo a aquellos seores las delicias de una esquisita mesa, cuyo men dirijido alternativamente por las dos amas de la casa, nada dejara que desear (MR, 317). Aqu, claramente, la cocina las recetas 48 La mesa est servida

est funcionando como moneda de cambio que permite a las dos mujeres gozar de una existencia de dulce fraternidad. Con la promesa de deliciosas confecciones culinarias, compran su libertad. Libertad para fabular, para crear ficciones juntas, actividad que ya han estado desarrollando en el camino que las llev hasta el pueblo, donde se ocultan casitas pintorescas habitadas por gentes al parecer tan felices, que Mercedes y yo nos dimos el placer de forjar a su intencin una serie de amorosos idilios, hasta que hubimos llegado a las primeras calles del pueblo (MR, 316). En este episodio, varias recetas aparecen integradas en un Mensaje que Gorriti dirige a sus comensales y en el que supuestamente debe rendirles cuenta de sus labores y actividades como ama de casa. La imagen de la autora que construye este texto parece totalmente contrapuesta a la que cuidadosamente organiza en el prlogo a Cocina eclctica.1 Porque si en ste se lamenta de su ignorancia culinaria de la que se confiesa culpable por haberse arrojado a los libros y poner all toda su atencin , la Gorriti del Mensaje de Chincha es una cocinera que goza enormemente de su tarea. Y no se limita a repetir las recetas tal como le llegan, sino que crea otras nuevas en busca de modificaciones que se adapten a todos los gustos (MR, 319). De esta manera, reemplaza ingredientes, perfecciona tiempos de coccin, busca con Mercedes las mejores frutas, aves y legumbres en las huertas de la campia y hasta se esmera en limpiar el menaje que usarn para cocinar. Invierte en todas estas actividades tiempo y afecto y parece realizarlas con mucha eficacia. Hay dos fragmentos del Mensaje de Chincha que no podemos dejar de citar porque aparecen como un anuncio y como una suerte de ncleo productivo de la futura Cocina eclctica: En el anhelo de extender el catlogo de nuestros manjares, he hecho apelacin a los recuerdos de mi vida nmada, y tomado de los diferentes pases que me albergaron, lo que encontr digno de nuestro delicado paladar, y os he servido el estofado de seis carnes, la ensalada de zapallo en flor, umintas y pasteles asados entre piedras calcinadas, y la carne con cuero de la Pampa natal y Tengo en la mente muchas deliciosas confecciones, con que La mesa est servida 49

aun no me ha sido dado regalaros, a causa del deplorable estado de mi salud (MR, 320). As, podemos leer Cocina eclctica como todas esas recetas que Gorriti tena en su mente y que prefiri fueran escritas por otras mujeres. Otras que, entonces, no se han limitado a darle preciosos materiales para su libro, sino que han escrito, para ella, los recuerdos que a ella misma la habitan, las comidas lugares de su mapa interior. Cocina eclctica no es, tan slo, la autobiografa culinaria de todo el mundo como podra parecer en una primera aproximacin. Se puede ver que las recetas estn en relacin metonmica con los lugares de donde vienen y que alguna vez fueron la patria. As, Pachamanca es Miraflores, Ensalada de Paltas es Chincha, Helado de Espuma es Oruro, las Humitas son Salta y su hija Mercedes. Comer una Pachamanca junto al mar de Miraflores es comerse el paisaje de ese lugar querido, es hacerlo parte propia, es internarlo en el cuerpo. El saber de la mojigata En Cocina eclctica podemos encontrar numerosas recetas para curar. En ellas se despliega una teraputica casera para enfermos en su convalescencia (CE, 1890, 262). Si pensamos la palabra receta como un trmino polismico, es decir, no slo como confeccin culinaria sino tambin como prescripcin mdica, los variados platos que acompaan la convalescencia del enfermo conviven con otro tipo de elaboraciones ms complejas, como la que firma Mercedes Cabello, titulada Helado de sangra. Dice la escritora que segn antiguas crnicas, este helado servira para curar a los maridos de la embriaguez. Esta receta no slo despliega un listado tradicional de ingredientes e instrucciones, tambin propone una prctica. No es slo la sangra la que curar al enfermo sino la astucia diplomtica de la mujer (CE, 1890, 371). Una amiga de la escritora describe a su marido la sangra como un todo extrao que desde que es absorvido se torna desptico, celoso de toda asimilacin de su gnero, si llega sin circunstancias atenuantes y destruyendo al fin, no solo a su contenedor sino al recipiente que los recibe 50 La mesa est servida

(CE, 1890, 372). La mujer genera entonces el deseo de algo prohibido a su marido con un preparado que es, en realidad, saludable e inofensivo porque esta mojigata saba que el hombre es un espiritu de contradiccin (CE, 1890, 373). Compendio de psicologa domstica, esta receta no opera directamente sobre el enfermo como un tradicional preparado medicinal, sino que lo hace de un modo ms complejo: simblicamente, casi anlogo a una terapia moderna (y muy antigua). No se trata del efecto de una pcima sobre el cuerpo sino de las tcnicas y el conocimiento para que el producto sea ingerido. En esta misma tesitura, encontramos el aspecto teraputico de la receta fuera de Cocina eclctica, en un relato de Gorriti, El pan de salud. All se narra la historia de un joven que por una decepcin amorosa decide suicidarse, pero cuando va a tomar su arma encuentra, en lugar de ella, otro objeto que su padre haba colocado all: un pan de manteca, tierno, calentito, apetitoso, tentador, recin salido de los hornos de Bejarano (M, 119). El pan, colocado en lugar del arma, modifica la trama y produce un cambio en el personaje. A partir de ese olor, de esa textura, de ese gusto, el personaje puede reconstruir su historia, recuperar la infancia, la casa, el amor familiar. El pan colocado en el lugar del arma es tambin un instrumento poderoso, positivo, dador de sentidos de vida. Es el recurso que el padre elige para curar a su hijo. En Fragmentos de un discurso amoroso (1982, 123), Rolland Barthes habla de la desproporcionalidad en la espera del amor. Manuel es un personaje desesperado y desproporcionado que despus de comer el pan, recupera el sentido de las proporciones, abandona su extravo y retoma la comunicacin con su padre y con su propia historia. La receta del pan cocido en los hornos de Bejarano le permite restablecer su salud mental. Proporcionarse y proporcionar una respuesta al dolor vivido. Tambin en Miscelneas encontramos otro relato, La receta del cura de YanaRumi. Esta vez, la frmula que no es culinaria, remite a un remedio eficaz: Bate cada da en el remanso del manantial, cuida tus cabellos tan esmeradamente como el diablo cuida las crines de la Chejra. Adrnate como ella, con zarcillos, collares y brazaletes, perfmate [] con las olorosas flores del La mesa est servida 51

campo [] derrama la sed de tus caricias [] con tus modales, en tu palabra, en tus sonrisas. Haz todo esto yya vers (La receta de, M , 88), seala el cura a la mujer del overo para que pueda recuperar a su marido. Recetas teraputicas. Discursos medicinales y domsticos alejados del cientificismo propio del siglo XIX. Regodeo de una instruccin para curar desde el interior de la casa, que no se jacta, ni alardea, ni brega por convertirse en un saber legtimo, sino que simplemente pretende aliviar, acompaar la convalescencia, aconsejar. Legislacin interior, desde adentro y para adentro. En este sentido el recetario de Juana Manuela toma distancia del recetario masculino por excelencia del siglo XIX: La fisologa del gusto, de BrillatSavarin (traducido al espaol en 1825) el cual, ya desde el ttulo, sugiere una pretensin universalista y cientfica. Los saberes teraputicos de Cocina eclctica se autovalidan por su eficacia prctica e inmediata. No recurren a postulados ni a teoras. Una nica tabla de cantidades en gramos y centgramos (en la receta de Marrasquino de leche) podra dar cuenta de cierto gesto positivista y cientfico o la consideracin de que es ste un poderoso regenerador de estmagos dbiles. El espritu del saber de la mojigata campea tambin en las firmas femeninas. As, por ejemplo Chinga es el apodo de una de las autoras de varias recetas. Apodo ntimo y domstico, porque el lugar desde el cual estas mujeres ensean su saber no es el de los grandes nombres, el de los prestigios irrefutables: es un lugar interior, familiar. De este modo se entiende la autojustificacin de Chinga, al firmar, con su sobrenombre, una nueva confeccin. Ella lo hace bajo el dulcsimo diminutivo con que me nombran los mos, muy ms querido para m que todos los ttulos de la tierra (CE, 1890, 212). Las mujeres comparten sus recetas y sus consejos que suponen no slo un saber culinario (ciencia ms conveniente a la mujer, como reza circunspecto el prlogo) sino tambin un saber diplomtico: disfrazar para disimular, lograr convencer y as conducir.

Para intimar la mezcla Receta: el gnero se constituye como un listado de instrucciones, como una enumeracin de actividades que organiza una prctica, con enunciados en impersonal (se cuece, se remoja, pquese, virtasele). En El hallasgo de Elenita encontramos una definicin interesante, que podra leerse como una cierta potica de la receta: hay que dejar lo inflado de la frase en favor de la claridad tan necesaria en esta clase de documentos (CE, 1890, 346). La receta es un documento y porta una realidad virtual. En la novela los acontecimientos suceden mientras los leemos. Los personajes nacen, huyen, regresan, aman, se suicidan, deciden, se equivocan, mueren o triunfan, etc. Con la receta es diferente: esa realidad virtual va a producirse posteriormente. La receta, a partir de la palabra tiene la capacidad de producir un hecho concreto: la realizacin futura de una comida. Tambin podemos pensar que lo que la receta intenta como discurso es retener, a modo de memoria, la manera de preparar un plato. La prctica genera el recetario, genera la palabra y archiva esa palabra para que la comida pueda volver a realizarse. Sin embargo realizar la misma comida es una idea utpica, porque los platos nunca salen dos veces exactamente igual. Seala Vzquez Montalbn: El rito gastronmico [] conserva parentesco con la magia y la imprevisibilidad del resultado, aunque se produzca a partir de ingredientes fijos y programados (Contra los gourmets, 1990, 11). Una receta es, a su modo, una narracin, una relacin de hechos. Sobre esta capacidad fabuladora de la receta como narracin dice Juan Cueto: La fantasa es el principio de la cocina de la palabra y sin esa capacidad fabuladora de los cocineros reales, de los gastrnomos ilustrados, de las abuelas decimonnicas, de los chefs modernistas, de los re-estructuradores o de los revolucionarios, ahora mismo estaramos condenados a la cocina del azar y la necesidad de subsistencia.2 El tiempo de esa narracin es, en una receta, el presente y est neutralizado en el caso de Cocina eclctica por el uso del impersonal, pero lo narrado no sucede en presente, ha sucedido o suceder. La receta permite la repeticin adternum de lo que se narra. En este sentido posibilita el rito. El presente podra pensarse La mesa est servida 53

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como un presente pico, atemporal, mtico. Un recetario es un archivo de instrucciones que contiene un tipo de informacin cultural epocal, pero que se atemporaliza y dibuja el espacio de lo ritual. La receta posibilita, de este modo, la construccin de un patrimonio. Algunas recogen saberes de la cocina popular campestre. Llaman as los gauchos (CE, 1890, 50) o Los indios suelen (CE, 1890, 70). Lo que Cocina eclctica recopila con frecuencia son los propios ritos culinarios. En el caso de Humintas (CE, 1890, 69), Edelmira Belz relata el ritual indio para la preparacin de esta comida. El verbo deja de ser impersonal: hay un sujeto colectivo. La descripcin de instrucciones se convierte as en una secuencia de actividades realizadas por los indios, quienes preparan esta comida desde tiempos inmemoriales. Preparar la receta es repetir esa escena ritual. El asado, comida asociada por sobre todas con la identidad nacional, remite a la constitucin y origen de una nacin. All el registro de lo ritual se exaspera: la carne fue llevada a la pira donde la aguardaban dos gauchos pontfices en aquella ceremonia (CE, 1890, 284). Para que aquello que la receta narra pueda realizarse nuevamente ser necesario que la retrica culinaria se torne minuciosa al extremo. La claridad del documento a la que aluda la receta de Elenita Verdugo no es otra cosa que la necesidad de una meticulosidad descriptiva muy precisa. Slo as este relatoreceta dar lugar a la realizacin del ceremonial: Al vaciarla [se refiere a una gallina] se tendr cuidado de no arrancarle la gordura interior (CE, 1890, 151). Esta codificacin de conductas no es sin embargo autoritaria, sino necesaria para que lo narrado se re produzca. No obstante, en esta escritura culinaria hay muchas descripciones que no pueden convertirse en relatos tan escrupulosos y es all cuando la representacin de la mujer se vigoriza porque es slo ella la que conoce aquello que en la receta no se puede contar. La posesin de ese secreto compensa las deficiencias de la retrica culinaria. El Lomito a la criolla (CE, 1890, 295) necesita solamente, pero de manera indispensable, manos de mujer para darle ese punto que, en tal clase de platos, los ms 54 La mesa est servida

entendidos cocineros desconocen. La imprecisin de un si es no es de ajo molido (CE, 1890, 119) puede convivir entonces con la exactitud de una libra de estoraque en bruto o media onza de azcar (CE, 1890, 395). (El nfasis es nuestro.) Se vuelve casi imposible establecer el punto en que estas recetas, cuando son meros listados de instrucciones se metamorfosean en relatos literarios especficos y viceversa: cuando estos relatos devienen listado de instrucciones. Y es que tal vez pudiramos aventurar que la receta forma parte de un gnero literario de frontera. Dnde empieza lo fantstico y acaba lo real? Al respecto, Cueto sintetiza: en esa ambigedad permanente reside la magia y el milagro interminable de la literatura culinaria (244). Quiz este gnero se caracterice por la mezcla y una receta no sea otra cosa que una mistura (CE, 1890, 397) que, segn su autora Amalia Merino de Vivero, se torne persistente al agua, al aire y al tiempo. Cocina eclctica o un tratado sobre la patria
No me asombra que haya Ud. tomado parte en revoluciones, levantado barricadas y asistido a combates: asmbrame y me aterra, pensar que ha tenido en sus manos ese horripilante animal J.M.G. (MR, 275) Yo, nieta de un prcer de la Independencia, hija de un republicano, hermana de republicanos, sueo con un tribuno joven y elocuente, que invocando el smbolo sagrado de la ventura humana: Libertad, Fraternidad, Igualdad, electrice al pueblo con el calor de su palabra, con el fuego de su mirada, y que al descender del pavez donde lo ha elevado el entusiasmo de la multitud, caiga a mis pies y me llame su esposa. J.M.G. (MR, 65)

En el recetario, como en toda la produccin de Gorriti, la Historia se infiltra en la comida y la comida la receta en la La mesa est servida 55

Historia. El patriotismo, esa pasin por el cuerpo de la patria, atraviesa este eclctico recetario y se despliega en dos momentos que dan lugar a dos series posibles de recetas: las que llamaremos picas o heroicas, que corresponden a un primer momento histrico (lucha por la independencia, guerras civiles) y una segunda serie, que llamaremos de la ficcin domstica o del hroe domesticado, que tiene como teln de fondo la constitucin y el asentamiento de la nacin.3 Las recetas de la serie heroica o pica se construyen con un movimiento paralelo al de los hroes fundadores que montan a caballo. Se narran a s mismas, por un lado, como confeccin culinaria, y por otro y simultneamente, narran los resplandores, los galopes veloces y apenas entrevistos de esos momentos fundacionales, de esas gestas picas vertiginosas. San Martn, en su gloriosa odisea, pronto a partir y con el pie en el estribo, rehusa el almuerzo, los diversos alimentos que le ofrecen las gentes del lugar. Pero suministra una receta, apresurada y conciliadora: Al vientre del pescado dijo todas esas excelentes cosas, y en marcha! Dijo, y parti a galope (CE, 1890, 44). Esta receta, Dorado a la San Martn, podra titularse tambin Cmo cocinan los hroes o bien Cmo comen los hroes (porque en Cocina eclctica tambin lo hacen aunque estn en el bronce), ya que luego de preparado el pescado, dos asistentes, a carrera tendida, se adelantarn al general y lo esperarn en la siguiente etapa para servirle su dorado, asado y calentito. Hay que sealar que la aparicin del personaje famoso que resulta involucrado en un descubrimiento culinario es, como observa Stephen Mennell, un rasgo caracterstico de los repertorios gastronmicos a partir del momento en que se estabilizan como gnero literario. Pero lo que aqu nos interesa es, sobre todo, qu representa ese personaje desde un punto de vista simblico, en tanto agente de la historia patria. Y aqu el personaje famoso es un general, un guerrero, que defiende un territorio de bordes todava imprecisos y que tardar an largo tiempo en dibujar y construir su proyecto final de nacin. En la receta Balas del General, que comienza con un dilogo gil y rpido, el hroe no tiene nombre propio y se lo identifica 56 La mesa est servida

como el ms querido de los generales del mundo. El momento es una poca de guerra civil. Estas imprecisiones o, si se prefiere, indefiniciones, lejos de oscurecer o desdibujar la narracin, la sitan en un marco histrico en el que las guerras civiles son tan continuas y dilatadas que no hace gran diferencia saber de cul se trata. Y la referencia al general como el ms querido del mundo lo acerca afectivamente a una cotidianeidad que suponemos poblada de generales heroicos y esforzados en la defensa de su tierra y de un proyecto de pas. Por otra parte, el desarrollo de la receta muestra cmo el general ha puesto toda su energa en la guerra, y no puede detenerse a comer, no puede robarle a la patria esos minutos. Su pasin por ella lo hace un hroe indmito y obsesivo. Indmito: sin domesticar, y por consiguiente, no capacitado para compartir los placeres del hogar, de la domesticidad. Para que acepte comer, hay que engatusarlo, seducirlo, darle una comida que parezca un arma, que equivalga a un arma: una comida en forma de balas. Aqu el hroe aparece combatiendo sin tregua, como una imagen belicosa que se repitiera ad infinitum adquiriendo entonces la pose, el gesto, la inmutabilidad de la estatua, del bronce que devendr una vez muerto. Las mujeres que lo rodean deben aguzar el ingenio para lograr desviarlo de sus propsitos inexorables. Pero hay que hacer un esfuerzo y desplegar esa capacidad de identificacin femenina que permitir a la joven cocinera mimetizar el plato que prepara con la imagen del objeto de deseo del general. Una cierta irona parece titilar por momentos en esta receta, donde se representa una oposicin muy marcada entre los poderes del artificio de la cultura del lado femenino, y los trabajos de la guerra como un continuo monotemtico y sin matices del lado masculino. De alguna manera y para mencionar una de las oposiciones fundantes de una imagen, de un modelo posible de nacin, esta receta dramatizara el enfrentamiento entre la civilizacin y la barbarie, donde los poderes de seduccin de la primera logran envolver a la segunda. En cuanto a la otra serie de recetas, a la que hemos llamado del hroe domesticado, construyen una imagen de nacin que se consolida en un marco de paz y progreso. (Recordemos que La mesa est servida 57

Cocina eclctica se publica en 1890). La palabra progreso evoca las alabanzas que Juana Manuela, viajera constante, le dedica al ferrocarril: Recostada en los mullidos cogines de un lujoso wagon, recordaba yo aquellas heladas estepas donde en otro tiempo el soroche asaltaba al peregrino, que no hallaba ni siquiera una choza donde guarecerse contra el cierzo que eternamente reina en aquellos pramos. Y embozndome en mi suave bufanda de vicua bendeca al progreso, y a Meiggs, que lo introdujo en estos desiertos (M, 11). El suelo se cubri de ferrocarriles que se llevaron el perfume del sahumerio, y trajeron el del gas, de la hulla, y del asfalto. (MR, 183). La lectura de las recetas permite reconstruir un imaginario poblado por comensales y gastrnomos de delicados paladares, que evocan al burgus sedentario y gustador de los placeres de su bienestar, en lugar de los generales indmitos y sin tregua que a duras penas aceptaban detenerse a comer. Hay, entonces, en este segundo momento, imgenes de padres, tos, hermanos que transitan del comedor del Tigre Hotel al del Pabelln de Persia en la Exposicin, buscando, ellos mismos las novedades culinarias para deleitar sus exigentes paladares. (Ver El Hallazgo de Elenita, 345 y Gallina a la Persa, 151). La autora de Frituras a la Diva (107) narra embelesada, a la par de su receta, el viaje en vapor que compartiera, desde Lisboa hasta Montevideo, con la gran soprano Adelina Patti, a la que ha escuchado cantar en Covent Garden y la Grande Opera. Sudamericanos que viajan por Europa y europeos famosos que visitan estas lejanas tierras. Del momento histrico que evocan estas recetas podramos decir con Rubn Daro: Y muy siglo XVIII y muy antiguo/Y muy moderno, audaz, cosmopolita. Las recetas representan entonces el momento en que, tal como seala Doris Sommer, los novelistas estaban tambin transformando una cosa en otra: el valor en sentimentalismo, la pica en romance, el hroe en marido (Sommer, 15). Momento en que las burguesas nacionales revocan valores como el militarismo y el heroismo, tachndolos de brbaros, sustituyndolos por la glorificacin de una domesticidad que la civilizacin impone como el marco ms adecuado para el desarrollo del comercio y la 58 La mesa est servida

industria. O, para decirlo con palabras de Gorriti, el hogar, fuego sagrado, donde se elaboran las naciones (MR, 279). Pero Gorriti, en su seleccin de recetas, no trabaja con las periodizaciones que aplicara un historiador. Los tiempos de Cocina eclctica son los del recuerdo y por lo tanto se superponen, se entremezclan y se cruzan en relacin con sus referentes histricos. No hay aqu ningn rastro de un discurso ordenado cronolgicamente. Lo que nos interesa es cmo este libro da cuenta de distintos momentos del imaginario colectivo en relacin con la historia nacional. Y que estos imaginarios son riqusimos y plurales porque corresponden a pases diversos y tambin a una gran variedad de memorias individuales. As, Cocina eclctica, leda como un tratado de la patria, adquiere un plus de sentidos y significaciones, construye un mapa discursivo que se podra filiar con la utopa panamericana que Gorriti defendi hasta sus ltimas pginas y que recorre toda su produccin: y un abrazo de fraternidad har, de la Amrica Latina, desde el golfo de Darin hasta el estrecho de Magallanes, la grande y gloriosa nacin que vuestra mente divisara en un proftico mirage (MR, 29). Muerte y transfiguracin de Juana Manuela Gorriti Gorriti escribe paralelamente a Cocina eclctica su autobiografa. All la memoria es un instrumento preciado para resistir las barreras del tiempo y de la muerte, para librar a la propia identidad del azote del olvido. Sin embargo, lo que escribe all es el dolor, la enfermedad que avanza, la vida que se apaga. El intento fracasa, Lo ntimo es la crnica de un vejez indefectible, abatida representacin de lo que se acaba. Parezco una sibila y en lo que hace a comer soy ms cigarra que antes (LI, 18; 102). El relato inicial del nacimiento que est enmarcado en la prolongada lactancia va quedando lejos y da lugar a las imgenes del cementerio de la Recoleta como prxima morada y a la enfermedad que gana terreno. En cambio en Cocina eclctica se manifiesta un goce profundo. Lo ritual del discurso culinario, la posibilidad de repetir la realizacin de tal o cual plato, hace que esta memoria no fracase. La mesa est servida 59

Aqu s es posible saltar la valla del tiempo y del olvido y hacerlo con otras mujeres. Por eso Cocina eclctica es una celebracin que produce no un estallido sino un regocijo, un arte de vivir por encima del abismo (Jean Louis Bouttles, citado por Barthes en Fragmentos de un discurso, 141). Mapa de placeres, erotismos vedados y sensaciones mltiples, la mortificacin tan caracterizadora de la herona romntica del siglo XIX (melanclica y enferma) se desdibuja cediendo paso al imperio de los sentidos, al mundo de las fantasas y los recuerdos, a las picardas y a las sensualidades o a las brujeras culinarias de la Monja Serrano, amante de Alvear. En Lo ntimo comer y escribir son las conexiones de Gorriti con la vida, tareas materiales que la hacen descender a la tierra. Sin embargo, las lgrimas de la vejez, heladas y amargas van inundando certeras todo el entramado de una escritura y una vida que se apagan. La transfiguracin acontece en Cocina eclctica, donde Juana Manuela se divierte, se engalana con sus amigas ms queridas. Es all donde la lactancia lejana de la niez, consignada en la autobiografa, cobra vigor y Gorriti se nutre, nuevamente, ya no de pechos maternos, sino de la compilacin de estas recetas dispersas, vitales y mltiples. Se alimenta de esta escritura teraputica y sabrosa. Se olvida del sibilismo melanclico. Lo helado se hace caluroso, lo amargo, dulce, y Gorriti festeja el acceso triunfante a la eternidad. Notas 1 Cocina eclctica circula actualmente en una desafortunada e incompleta reedicin (Librera Sarmiento, Bs. As., 1977) a cargo de Miguel Brasc, quien sugiere que Las nostalgias de Belz y un replanteo de los errores cometidos por ella en su estrategia con el guerrero, inspiran el Prlogo de este libro (p. 13). Tambin habla del lnguido detachement de la teen ager saltea lite-ratosa que devendra segn su lectura en candorosas pretensiones de una falsa espiritualidad frugalosa. El tono de esta introduccin puede calificarse, por lo menos, de misgino y muy pedante y se podra agregar que su autor escribe con el estilo tpico de la improvisacin que suele generar la ignorancia de un tema. 60 La mesa est servida

2 Juan Cueto es un socilogo asturiano que ha publicado varios trabajos sobre cultura culinaria. Esta referencia corresponde a una Conferencia sobre La cocina cristiana de Occidente recetario del escritor gallego Alvaro Cunqueiro, presentada en la Universidad Internacional Menndez y Pelayo (Barcelona, 1982), incluido en el libro Conferencias culinarias. Universidad Internacional Menndez y Pelayo, 1981-1982, pp. 235 a 249. 3Con respecto al concepto de domesticacin del heroismo vase Eagleton, T. citado por Kirkpatrick, p. 19. Bibliografa Armstrong, Nancy. Deseo y ficcin domstica. Una historia poltica de la novela. Madrid, Ed. Ctedra, 1991. Barthes, Rolland. Fragmentos de un discurso amoroso. Mxico, Siglo XXI, 1991, pp. 123 a 126. Benjamin, Walter. Cuadros de un pensamiento. Seleccin, cronologa y posfacio de Adriana Mancini. Buenos Aires, Ed. Imago Mundi [Coleccin Primera Persona], 1992, pgs. 150-152. Cueto, Angel. La cocina fantstica de Alvaro Cunqueiro en Conferencias culinarias. Universidad Internacional Menndez y Pelayo, 1981-1982. Barcelona, Tusquets Editores [Coleccin Los 5 sentidos], 1982. Espinet, Miguel. El espacio culinario. De la taberna romana a la cocina profesional y domstica del siglo XIX. Barcelona, Tusquets Editores [Coleccin Los 5 sentidos], 1984, 77 a 116. Kirkpatrick, Susan. Las romticas. Escritoras y subjetividad en Espaa, 1835-1950. Madrid, Ed. Ctedra,1991. Ludmer, Josefina. El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria. Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 1988. Mennell, Stephen. All Manners of Food, Eating and Taste in England and France from the Middle Ages to the Present. Oxford y New York, Basil Blackwell,1987. Sommer, Doris. Foundational Fictions. The National Romances of Latin America. Berkeley y Los Angeles, University of California Press, 1991. Vzquez Montalbn, Manuel. Contra los gourmets. Barcelona, Muchnik Editores, 1990. La mesa est servida 61

Disfraz y delincuencia en la obra de Juana Manuela Gorriti


FrancineMasiello

La obra de Juana Manuela Gorriti (1818-1892) cubre un vasto territorio en el campo cultural decimonnico: cruza las cspides del romanticismo y llega hasta el auge positivista de fin de siglo. Sus escritos reflejan preocupaciones por el exilio y la tirana, el materialismo y la modernidad y despliegan un amplio registro de las funciones del ciudadano en el estado liberal argentino. Gorriti encara la cuestin de la identidad del sujeto tal como se ha ido definiendo en el interior del proyecto nacional. Nombra las estrategias de identidad, desde la perspectiva de la ptica oficial, y despus recurre a varias tcticas que obligan a considerarlas desde una mirada distinta. As, la magia, el disfraz, el crimen llegan a ser instrumentos de transformacin en su obra, en tanto que facilitan otras represen62 Disfraz y delincuencia

taciones del ciudadano nacional y abren varios interrogantes sobre la obligatoriedad de la ley. Por ejemplo, en un relato de Panoramas de la vida (1876), Gorriti narra la historia de una joven paciente detenida en un asilo y sus intentos de recobrar la libertad y volver al hogar.1 Los fnebres muros del edificio atrapan la atencin del lector, pues sealan el poder de la institucin sobre los habitantes y sobre el sistema binario que les ha organizado la vida. Locura y razn, crcel y libertad, silencio y discurso libre, constituyen las dos esferas del espacio narrativo y representan, adems, una conceptualizacin del Estado que, segn la narradora, necesita ser enfrentada. La heroina se disfraza de otra mujer y salta sobre los muros que la mantienen encerrada. As, la mscara quiebra las categoras de la subjetividad femenina y rompe las estructuras binarias que separan razn y locura. Disfrazndose de otra, se confunden las leyes del sujeto; disfrazndose de otra, se ampla el concepto del yo femenino impuesto por la sociedad. Desde su primer libro, escrito durante la poca rosista, hasta su autobiografa, preparada durante los ltimos meses de vida, Gorriti recurre a la mscara, al uso de mltiples subjetividades para cuestionar el lugar del yo nombrado con respecto del Estado. Las ventajas son obvias: esto permite no slo otra manera de articular la identidad en sus momentos de crisis, sino que pone a prueba las fronteras del espacio institucional. Se fragmenta la historia narrada y se critica la poltica nacional. El disfraz y el desdoblamiento, la falsificacin y la acumulacin de riquezas, permiten constituir otras identidades para el ciudadano latinoamericano. Con frecuencia, el proyecto se pone en evidencia a travs de personajes marginados que cruzan los lmites de la ley. Por la va de la delincuencia y el crimen se ataca las bases del gobierno, por la va del disfraz y el desdoblamiento, se amenaza el control estatal. Sin embargo, la obra de Juana Manuela Gorriti es altamente contradictoria. Si por un lado la delincuencia engendra en sus textos cierta libertad discursiva, por el otro se defienden las leyes inauguradas por el padre/Estado. Ciudadana y delincuencia, ley y desviacin, son los polos opuestos que organizan los relatos de Gorriti. Disfraz y delincuencia 63

Adems de sealar una clara preferencia por aquellos seres perifricos, abandonados por la sociedad y exaltar las tretas del dbil, Gorriti critica a aquellos sujetos marcados por las huellas de lo ilegal. Las mujeres (enfermas, delirantes o pobres), as como los fugitivos y contrabandistas ocupan un lugar importante en su obra. Incitados por el materialsmo y los mitos liberales del progreso, los delincuentes representan por un lado, los peligros de una sociedad en vas de transicin y por otro, sealan un malestar social, generado desde el centro del Estado.2 Dicho ,de otra manera, la modernidad parece inventar a sus criminales. El Estado encierra a sus ciudadanos en una crcel de valores fijos; superarlos significa transgresin, delincuencia o locura. A lo largo de su obra, Juana Manuela Gorriti altera estas representaciones para sealar las crisis del estado nacional en relacin con la modernidad. En este trabajo me ocupar de las modificaciones de la esttica y la ideologa liberal que pueden leerse desde Panoramas de la vida (1876) hasta Oasis en la vida (1888) y me detendr, en particular, en las distintas representaciones de delincuencia, identidad y Estado que anticipan la transicin de la anarqua a la consolidacin estatal de 1880. Raza e identidad social Gorriti se interesa activamente por los marginados y por los conflictos que ellos provocan en la sociedad. Como anticipndose a la consolidacin del Estado durante la dcada de 1880, Gorriti utiliza la figura del subalterno para reflexionar sobre la identidad del individuo tal como se construye dentro del programa liberal. En Un viaje al pas del oro, publicado en Panoramas de la vida3 se describe la orfandad que prevalece en la sociedad de consumo, el materialismo que distorsiona los valores ticos y separa a los nios de sus padres; todos entran en el mercado de compra-venta hasta perder el sentido de su identidad. El comercio y la piratera y, muy especialmente, el oro de las minas de la alta California vencen a la pobreza. Aqu, la sed de oro desarma las categoras del saber; produce un exceso de detalles basura sin que ninguno sea consolidado por un plan estatal definido (PV, 173). De esta manera, proliferan los discursos de la sin razn: el fragmento, 64 Disfraz y delincuencia

el texto trunco y la imagen suelta se compaginan con un largo catlogo de bibelots, joyas y otros objetos de lujo, que no se definen por su uso porque todos los desean. Adems se multiplica la convivencia de poblaciones extranjeras, se mezclan los idiomas; las fronteras nacionales se borran y las razas se cruzan. El desorden crea nuevas condiciones de narracin: el diario, el chisme, el texto intercalado, son productos, aparentemente instantneos, de una sociedad en rpido movimiento. Por oposicin a la autoridad del relato tradicional se incorporan textos sin narrador identificable, voces desconocidas, y vocablos en lenguas extranjeras. Son seales de la presencia del ciudadano sin origen, que se rehusa a participar en la ideologa de la familia unida, o que no se deja nombrar dentro de las categoras de raza o etnia conocidas en Amrica Latina. De entre los personajes siniestros impulsados por la codicia, surge una nueva figura que ratifica la presencia del mal: el hombre color de cobre, que ocupa gran parte de las fantasas de los dems personajes del relato. Marcado por la diferencia racial, el hombre color de cobre es aquel que se disfraza de mltiples formas para aterrorizar a la gente decente y ascender en la escala social. Desde Panam a San Francisco de California, su presencia es la amenaza de la otredad: figura amorfa, aventurero de origen desconocido, aparece como indio, ingls, cazador y minero y su irrupcin genera violencia y un creciente terror sexual. Este monstruo, a veces es identificado como Falkland, el filibustero incendiario de Centro Amrica o como Ojo del Azor, cazador y conspirador con los salvajes, o como Tobajoa, Malvado indio navajo y violador de nias. La mezcla tnica del personaje rehusa un nombre singular: salta, corre, se disfraza, sin que nadie lo detenga. Su eliminacin se hace necesaria para restaurar el orden. Se lo asesina, al fin, en un teatro de San Francisco, donde, paradjicamente, se representa un vaudeville en la poca de carnaval. Su esqueleto pasar primero a manos de un mdico naturalista ingls y, ms adelante, al Museo de Historia General. Con este gesto se logra reducir la peligrosidad del criminal al convertirlo en objeto de la investigacin cientfica, se logra detener Disfraz y delincuencia 65

la delincuencia del subalterno asegurando el proyecto estatal. Anticipndose a los experimentos naturalistas de los mdicos/ escritores de la generacin del 80, Gorriti vincula el mal con la mezcla racial y elimina al delincuente del panorama social moderno. Tambin en sintona con la visin de los gentlemen de la generacin del 80, el sentimiento antiindgena y xenfobo del relato se presenta a travs de las mltiples mscaras del personaje desconocido. Por otra parte, la pluralidad de actitudes del hombre de color desordena las fronteras de la patria y amenaza la integridad familiar. Al incendiar las casas y raptar a las nias de las familias decentes, provoca malestar en el inconsciente liberal. Por otro lado, proporciona el elemento sdico sin el cual el relato no podra avanzar.4 Las mltiples posiciones del criminal eluden el control de los otros e inauguran una histeria narrativa que incita a los dems personajes y pone en movimiento la accin. Mientras no pueda ser ubicado, representa el todo y la nada, se convierte en el signo de las amenazas omnipresentes en la nueva sociedad. Su imagen nos recuerda otra figura literaria de la misma poca, El hombre de confianza de Herman Melville (1857), personaje marcado tambin por sus mltiples disfraces y sus tcticas de estafador, que reflejan el mundo capitalista que emerge en los Estados Unidos de mediados de siglo. De hecho, el personaje del relato de Gorriti es un producto de la codicia. Es descubierto en Panam, entre los yanquis aventureros que van en busca de riquezas. Desde all, introduce el caos en el seno de la vida americana: busca el mal, seala el desorden, desagrega los cdigos de la familia. Su reiterada falsificacin otra forma de delincuencia funciona, adems, como arma de doble filo: las personalidades del hombre cobrizo se multiplican en respuesta a las demandas del Estado y de la ficcin literaria. Obligado a cambiar de forma para que el relato avance, el hombre cobrizo seala los procesos de representacin producidos en la sociedad liberal que necesita la transgresin del otro para definirse a s misma. Anticipo del producto de la generacin del 80, Un viaje al pas del oro subraya la ansiedad con respecto a aquellos seres que circulan sin la aprobacin legal. Indica la necesidad que tiene 66 Disfraz y delincuencia

todo gobierno moderno por unificar ley e identidad, jerarqua social y raza, sobre todo en presencia de una creciente delincuencia a la que resulta difcil nombrar. Ciencia y libertad Si el disfraz confunde la identidad y facilita el crimen, tambin tiene la funcin de proponer otra manera de pensar el discurso cientificista asociado al positivismo. En Peregrinaciones de una [sic] alma triste la protagonista moribunda desafa a su mdico y se escapa de su lecho de enferma, vestida de seora. Como la protagonista de Una visita al manicomio, esta mujer utiliza el disfraz para facilitar su huida. Y Ud. con toda su ciencia no reconocera a su enferma (PV, 25) le dice a su mdico una vez que se va de la casa.5 La libertad del individuo surge como tema y plantea un interrogante: cmo manejar los derechos individuales frente a la ciencia moderna y frente a la carga simblica asociada al discurso del progreso. La protagonista huye de la casa materna y del poder del mdico y sobrevive por su capacidad de relatar cuentos. Asumiendo el papel de Cheherezada, narra para sobrevivir. Por medio de la literatura, se supera la voluntad cientificista de poner orden al mundo moderno; en lugar de focalizar en un slo origen para el individuo, Gorriti insiste en mostrar la proliferacin de relatos que constituyen la vida. As, predomina el exceso narrativo sobre el calculado avance lineal. Pero aqu Gorriti limita la libertad a la gente buena, a aquellas personas que prometen ofrecer otra perspectiva tica sobre el quehacer nacional. Peregrinaciones de una alma triste es una narracin organizada sobre la base del fragmento: los textos que la componen desafan una totalidad. La mujer enferma narra historias de indios y cautivas, de asaltos fronterizos, de la vida en el convento y de los ataques del bandido Varela as como de numerosos viajes por Chile, Per, Brasil y Argentina. Frente a la voluntad cientificista del Estado, prolifera una serie de relatos menores que enaltecen la rebelda y el caos. Y a diferencia del otro relato, que insista en la necesidad de la ley, aqu Gorriti defiende el desorden, sobre todo cuando se expresa a travs de la imaginacin de una mujer. En este sentido Peregrinaciones de una alma triste tambin Disfraz y delincuencia 67

recurre a la trama de la orfandad, siempre cuando se invierten los trminos comunes del discurso familiar. Aqu la protagonista busca la casa de la infancia pero despus la abandona; el reducto del hogar es desplazado por la violencia de las guerras civiles; los hombres adoptan a los nios desheredados y las madres renuncian a sus hijos. La narradora derrumba el modelo edpico de la narracin que marca el principio y el final del relato con una aclaracin de los misterios de la trama. De hecho, al final de la historia, sin que nada se resuelva, los personajes se dispersan, otorgndoseles libertad. As se escapan las cautivas, se liberan los esclavos y se renen los amantes; los personajes ticos obtienen la libertad por medio de la anarqua. Una escena, hacia el final del relato, aclara el proyecto de Gorriti: en un baile popular, los sirvientes y esclavos se reunen con los patrones; ninguna jerarqua social controla el dilogo entre ellos. Gorriti recurre a lo carnavalesco para festejar la democracia y hace que triunfe el individualismo en el marco del plan liberal.6 Pero aqu la mujer se hace responsable de la fiesta social, ejerce un poder sobre la poltica de la novela y compite con el plan del Estado y sus programas paternalistas. La narradora ofrece su propia versin del proyecto estatal, apoyando a los ciudadanos buenos desde el recinto de la vida privada. Dinero y democracia Las propuestas que se sugieren en sus primeros volmenes se llevan a cabo en Oasis en la vida, novela encargada por la Buenos Aires, una compaa de seguros dedicada a promover el ahorro y la inversin financiera del pueblo argentino. El relato correlaciona dinero y felicidad, enaltece los principios de conducta del buen ciudadano y privilegia al que busca la libertad personal por medio del ahorro.7 Avanzando sobre los relatos anteriores, Oasis en la vida cruza los circuitos de lo pblico y privado para asegurar la felicidad a cualquiera que respete la ley. La delincuencia de Panoramas de la vida se transforma aqu en un mximo respeto por las instituciones del estado liberal. De esta manera, el ahorro de dinero facilita el amor: con el dinero en la mano, los novios pueden casarse al final de la novela. Se logra as consumar el 68 Disfraz y delincuencia

proyecto de la generacin del 80: vida pblica y privada se reunen bajo la ley del progreso. En la novela, Sarmiento, Mitre y Vedia encabezan la lista de invitados que atestiguan el matrimonio de los jvenes de la novela; su presencia sirve para unificar ficcin y Estado, la institucin bancaria y el amor. Pero hay otro elemento que refleja la modernidad del proyecto, vinculado a las varias formas de disfraz que encubren la identidad del yo. No me refiero aqu al disfraz como vestimenta, algo que he comentado en los relatos anteriores y que resulta incluso obvio en esta novela, sino al travestismo de la escritura producido por el texto mismo. La fabricacin de textos y las mscaras que ellos engendran dan nueva forma a la vida diaria del fin de siglo argentino y sirven aqu para disfrazar a la gente y alterar su identidad. Oasis en la vida es la historia de Mauricio Ridel, autor de folletines. Se trata de un hombre empobrecido por sus trabajos y sus largos aos de viaje. Su texto el folletn inaugura la novela y demuestra las luchas del escritor por definirse mediante lo escrito. Se destacan, entonces, las mltiples ficciones que organizan el mundo del trabajo en la sociedad civil. La palabra escrita hace proliferar las mentiras de la identidad: ms all de los folletines que aseguran una ganancia modesta para el protagonista, Oasis en la vida tambin se constituye por otras ficciones escritas. As el testamento del padre, la pliza de seguros y las cartas del escribano arman una identidad legal para cada uno de los personajes. Al mismo tiempo, las novelas ledas, las composiciones musicales, los carteles de publicidad y el lbum de fotografas entran en el relato para crear una red de identidades nuevas y ampliar el imaginario social. Oasis en la vida seala la importancia de la cultura impresa como fundamento de la subjetividad moderna, determinada no slo por la ley, sino tambin por la literatura. Finalmente, Gorriti parece decirnos que todo se reduce a una estrategia de la ficcin en la que el individuo pacta con la representacin de lo real. A diferencia de los relatos anteriores en los cuales el disfraz y la delincuencia alteraban la identidad del individuo, Oasis en la vida insiste en los mltiples discursos impresos como base de la subjetividad. De esta manera, Gorriti Disfraz y delincuencia 69

avanza ms all de las propuestas de sus primeros relatos en las cuales el texto fragmentado sealaba para bien o para mal, el desorden y el caos. Aqu, en cambio, los fragmentos textuales contribuyen a una totalidad, adecundose a las necesidades del estado argentino en el fin de siglo. Vida privada y espacio pblico se renen a travs de la escritura. Aqu, adems, se enaltece el triunfo del Estado, que promete un desenlace feliz a los individuos que respetan sus leyes. En este sentido, el plan de progreso que se inaugura en 1888 deja sus huellas en la obra tarda de Juana Manuela Gorriti. Menos opositora que antes, la autora, al final de su vida, acepta la palabra de la ley como pasaporte a la modernidad. Notas
1 Una visita al manicomio, Panoramas de la vida, vol. 2 (1876),

definindose a favor de una meditacin sobre el alma de la mujer). Creo que el liberalismo de Gorriti se preocupa ms de la libertad del individuo que de los principios igualitarios de las masas en general. 7 En otros trabajos he comentado la importancia de esta novela en el contexto de la generacin del 80. Ver, por ejemplo, Between Civilization and Barbarism (1992) y Voces de(l) Plata, a publicarse en1994. Bibliografa De Lauretis, Teresa. Alice Doesnt. Feminism, Semiotics, Cinema. Bloomington, Indiana, Indiana University Press, 1984. Fletcher, Lea.Patriarchy, Medicine, and Women Writers in Nineteenth-Century Argentina, en The Body and the Text. Comparative Essays in Literature and Medicine, comp. Bruce Clarke y Wendell Aycock. Lubbock, Texas, Texas Tech University Press, 1990. Ludmer, Josefina. El delito: Ficciones de exclusin y sueos de justicia. Revista de crtica literaria latinoamericana 19: 38 (1993). Masiello, Francine. Between Civilization and Barbarism: Women, Nation, and Literary Culture in Modern Argentina. Lincoln, Nebraska, University of Nebraska Press, 1992. . Voces de(l) Plata: Lenguaje y oficio literario en la literatura femenina argentina del fin de siglo en Mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX, comp. Lea Fletcher. Buenos Aires, Feminaria Editora, (en prensa).

pgs. 129-148. 2 Sobre la representacin del delincuente en la narrativa existe una amplia bibliografa. En particular, los aportes recientes de Josefina Ludmer (1993, 145153) ayudan a correlacionar delincuencia, narrativa y estado moderno de una manera muy fructfera para los estudios de la literatura argentina. Ludmer observa que la subjetividad del delincuente es el fundamento de un corpus literario que juega con la relacin entre farsa y verdad estatales. Ubica este tipo de personaje como eje de las fbulas de identidad cultural en Amrica Latina. 3 El cuento apareci originariamente como Un ao en California, publicado en La Revista de Buenos Aires, Nos 1819 (1869). 4 Sobre el sadismo como fuerza generativa del relato, ver la discusin de Teresa de Lauretis (1984, 103157). 5 Sobre la relacin entre el discurso mdico y la resistencia femenina durante el siglo XIX en la Argentina, ver el trabajo de Lea Fletcher (1990, 91101). 6 Sera ingenuo pensar que la defensa del estado democrtico se mide exclusivamente por este relato. De hecho, Gorriti expresa su reiterado temor al discurso positivista en tanto pueda suprimir al sujeto femenino (sobre esto, ver, por ejemplo, sus ensayos en La Alborada del Plata, donde desafa el proyecto cientificista 70 Disfraz y delincuencia

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Juana Manuela Gorriti y sus mundos


IsabelA.Quintana
Construir la Nacin en las pampas argentinas durante el siglo pasado resultara, en la prctica, una tarea tan ardua y conflictiva como concebir, en la teora, un modelo en el cual la nacin pudiera reconocerse como algo valioso. Esto supona, de hecho, una vasta operacin conceptual mediante la cual pudiera conferirse un sentido racional al pasado desde un presente cargado de fisuras y de tensiones. Cmo imaginarse un desarrollo progresivo de nuestra historia si sta pareca, sencillamente, no haber conducido a nada? O, algo peor, a Rosas. Para los emigrados apareca claro que el proyecto liberal tena su punto dbil en su falta de arraigo en la historia y las tradiciones locales. El curso evolutivo universal de la especie haba encontrado en las pampas un pantano del cual pareca no poder escapar, al menos por sus propios medios. Definitivamente, se haba cortado el hilo que 72 Juana Manuela Gorriti y sus mundos

hilvana la continuidad de la vida a travs de las generaciones sucesivas, que articula un progreso cierto, transcendiendo los meros ciclos biolgicos de la vida y la muerte natural. Haba que volver a reunir y reparar lo que se haba roto. La cada de Rosas permitira redefinir la nacin y comenzar a pensar su historia como algo ms que una desgraciada cadena de tragedias. En definitiva, la viabilidad del proyecto liberal se jugaba en la posibilidad de descubrir cules eran sus autnticas races histricas, en fin, en la posibilidad de hallar un nexo entre el presente y un pasado que condujera naturalmente a aqul. Dicha tarea se asociara al proyecto (que finalmente habra de concretar Mitre con su Historia de Belgrano) de concebir una imagen de nuestra historia como la de un todo orgnico surgido de un supuesto momento fundacional, un origen mtico que nos conferira identidad como Nacin; se trataba, en definitiva, de resolver el modo de escribir la epopeya nacional. Esta problemtica, presente en la literatura de Juana Manuela Gorriti, aparecer fuertemente teida por la idea de muerte. Es precisamente esta categora (y su contrapartida la vida) la que habr de estructurar los textos y la que por momentos funcionar como motor de sus historias. Sin embargo, la misma no constituye una categora estable a lo largo de su produccin. Por el contrario, veremos de qu modo su sentido puramente destructivo y negativo, caracterstico en lo que denominar la primera etapa de Gorriti, habr de sufrir una reconceptualizacin en Oasis en la vida, convirtindose entonces en un elemento indispensable para el progreso social. As, en virtud de estos desplazamientos donde se reinvierte y resemantiza la idea de muerte, se destruye toda posibilidad de una lectura orgnica y homognea en Gorriti. En principio, pueden distinguirse dos grandes momentos, definidos por dos visiones histricas muy dismiles entre s: el primero, en el cual se analizarn El guante negro, La novia del muerto, y La hija del mashorquero, obedece a una lnea de pensamiento que se inscribe en la problemtica nacional de la lucha entre unitarios y federales. En l, aunque retoma la ya legendaria antinomia de civilizacin versus barbarie, intenta situarse en un punto intermeJuana Manuela Gorriti y sus mundos 73

dio de las controversias: al mismo tiempo que desplaza los conflictos nacionales al interior de la familia busca encontrar, a travs del amor (entre Montescos y Capuletos) una va posible mediante la cual superar las fisuras nacionales. No obstante, dicho proyecto estar condenado a un desenlace fatal puesto que, al igual que en Romeo y Julieta, la muerte invadir el espacio amoroso destruyendo toda posibilidad de consumacin. Esto es consecuencia de que la relacin amorosa se constituyera a partir de la transgresin a una ley cuya infraccin origina una, inevitablemente mrbida, exhaltacin amorosa. La existencia de tal transgresin seala al lector un fatum, aquel vnculo amoroso habra de construirse con su mirada puesta sobre la muerte. La violacin del orden vigente (unitarios contra federales, federales contra unitarios) traera como consecuencia la necesaria desaparicin de quienes intentaron desafiar el canon establecido. En este sentido, Julia Kristeva plantea: La pareja de enamorados est fuera de la ley, la ley resulta mortfera [] al aspirar a la unin sexual a la vez que a la legalizacin de su pasin, los enamorados no tienen ms que una felicidad efmera [] la fusin renacentista, humanista, total, conduce directamente a la muerte por el artificio de una ley senil y tribal que [] rechaza el goce de los cuerpos y decreta incompatibilidades sociales (Historias de amor, 188). En el caso de las obras de Gorriti, muy distante obviamente del imaginario renacentista, puede sin embargo entreverse una visin crtica, en este caso, dell orden imperante en la Argentina durante la poca de Rosas. Este, de acuerdo al pensamiento liberal, constituir la continuidad del pasado colonial: brbaro y retrgrado en su legislacin. No obstante, tambin sus opositores son puestos en tela de juicio a partir del conflicto amoroso y las consecuencias dramticas que se suceden. (Ver, por ejemplo, el intento de filicidio en El guante negro, por parte de un padre unitario.) La fuerza destructora de la muerte no podr abrazar a las mujeres. Estas, a diferencia de Julieta, se niegan a morir, pero tambin a continuar viviendo en el mundo de los hombres. Se 74 Juana Manuela Gorriti y sus mundos

colocan por fuera de la dicotoma vida/muerte y comienzan a deambular como fantasmas. De este modo, se constituyen en una entidad supernatural o bien, subnormal (se vuelven locas), que se instala por encima del mundo de la pura materia. Se destruye, por un lado, el paradigma cristiano que se estructura a partir de la inversin de la dicotoma vida/muerte, ya que en la creencia religiosa la autntica vida comienza precisamente a partir de la muerte. Para el creyente, pues, el sufrimiento terrenal no es ms que el preludio a la eternidad. En El guante negro y en La novia del muerto, en cambio, si bien la mujer renuncia a la vida que se le presenta como catica y sin sentido, tampoco ve en la muerte la posibilidad de trascendencia y de un definitivo encuentro amoroso. Por otro lado, tambin se quiebra el culto romntico a la amada muerta y la posibilidad de trascender a partir de este hecho el mundo de los vivos para recuperar el pasado primitivo (como es el caso de Novalis). La mujer se niega as a ser la puerta a travs de la cual pueda elevarse el otro. Pero ms an, adems de su doble exclusin de toda instancia trascendente (la de trascender ella y la de ayudar a trascender al otro) al negarse a morir se coloca tambin por fuera del ciclo biolgico puesto que dicho acto es una confirmacin de la naturaleza orgnica del ser humano. Vemos as que las heronas de estos cuentos retiran su alma del mundo del esptiru, pero tambin su cuerpo del material. El segundo perodo de Gorriti, en el cual se analizarn algunos artculos de La Alborada del Plata y su novela Oasis en la vida, puede considerarse a partir de la formacin de la confederacin y la consolidacin nacional aparentemente definitiva, con las presidencias de Mitre y Sarmiento. Se observa entonces que la escritora realiza un giro respecto a su visin de la historia y comienza a repensar cmo contruir la Nacin. La idea de la muerte en esta etapa adquiere un sentido completamente diferente. Esta se constituye en el verdadero desencadenante de la trama que ordena su novela. Es as como, al morir la madre de Mauricio personaje principal de Oasis en la vida, ste realiza su viaje a Europa, y, luego, al desaparecer su padre, recibir la pliza de seguro. La herencia habr de permitirle casarse ahora que el futuro est asegurado. Por otro lado, el Juana Manuela Gorriti y sus mundos 75

legado paterno le permitir a la pareja regresar a Europa. La muerte (del padre) se ha vuelto fructfera, al convertirse en fuente de dinero (a travs del seguro). Al mismo tiempo, se constituye en otra posibilidad de rehabilitacin: gracias a ella la familia desaparecida de la novia puede retornar a su patria. En este nuevo proyecto nacional vemos cmo la idea de pensar el futuro se asocia a la necesidad de rescatar a los antepasados y articular el devenir histrico. La muerte se erige en monumento, pues no se puede concebir una ciudad moderna como Buenos Aires sin la estatuaria de los cementerios. De all, los recorridos de Mauricio por estos espacios, pero tambin los de Gorriti, ya que a travs de las crnicas sabemos cmo ella transita por estos lugares. Para la escritora, el respeto por los antepasados y su veneracin a travs de la nueva arquitectura constituye un smbolo de modernidad pero tambin un espacio desde donde pensar el futuro. A partir de La Alborada del Plata Gorriti colabora con la colosal tarea de construir la Nacin planteando, a travs de la organizacin de la revista, cmo se concibe el nuevo modelo a desarrollar. El lectorciudadano podr encontrar en ella una fuente de inspiracin para repensar la patria, a la vez que ilustrarse acerca de los diversos mbitos sobre los que se asentara toda civilizacin: la ciencia, la educacin, el conocimiento de la historia nacional, el arte y la literatura. Al mismo tiempo, Gorriti intenta articular un espacio desde donde debatir sobre la emancipacin de la mujer y su rol fundamental como formadora y guardiana de las virtudes republicanas. De este modo, se establece una clara diferencia con la etapa anterior en donde, si bien la mujer no se resignaba a ser un ser pasivo y buscaba de algn modo gravitar sobre la realidad, siempre lo haca desde espacios marginales y oculta tras un velo. La directora de La Alborada del Plata, en cambio, no slo ayuda activamente en la construccin efectiva del imaginario social, sino que tambin se desarrolla ella misma como profesional de la escritura y estimula a otras mujeres a que lo hagan. Sin embargo, en este nuevo rol parece instalarse una cierta tensin. Gorriti empieza a desplegar una doble moral: una pblica 76 Juana Manuela Gorriti y sus mundos

y una privada. La primera se inscribe dentro del discurso dominante (liberal y masculino) en donde se afirma que la mujer debe ser el ngel guardin del hogar y la educadora de nuevos ciudadanos. En la privada, se deja traslucir un distanciamiento respecto de este rol. As, en forma disonante aparecer una voz en uno de los artculos de la revista que plantea: Eva segn los intrpretes de las escrituras significa madre de los muertos, porque slo deba engendrar, despus de su pecado, hijos para tributo de la muerte (N 2, 25/XII/1877, p. 15). Parece observarse aqu una continuidad entre la primera y segunda etapa de Gorriti: en ambas la idea de maternidad se ve problematizada. En La hija del mashorquero existe una decisin previa por parte del personaje femenino de consagracin a una actividad de tipo mstico religiosa; pero esta situacin de esterilidad es necesario pensarla como una respuesta a la lucha fratricida que viva el pas en aquellos momentos. La mujer no puede pensar en procrear cuando la muerte se ha hecho omnipresente, cuando sus hijos estaran ya condenados, an antes de ser concebidos, a un destino trgico. Aquellos personajes femeninos que s aparecen en las obras encarnando el papel de madres, pareciera que procrearan con la finalidad especfica de alistarlos para la guerra. Su maternidad es una maternidad para la muerte, un autntico contrasentido. De todos modos, tanto el celibato voluntario como la imposibilidad de consumar el matrimonio se presentan como vas alternativas de escape para quienes no se sentan identificadas con el proyecto poltico y legal vigente. Ambas opciones resultan, sin embargo, igualmente estriles. La cuestin se complejiza en la segunda etapa de Gorriti puesto que en principio la escritora pareciera no slo acordar con el desarrollo polticosocial en curso, sino que, como hemos dicho anteriormente, participa activamente en la puesta en marcha del proyecto liberal. Resulta entonces significativo que el fantasma del pasado reaparezca nuevamente, a travs de la cita sobre Eva. Se genera as un doble discurso por el cual, mientras la escritora alienta pblicamente la maternidad republicana, en la esfera privada se niega a contribuir. Mientras propugna la educacin de los nios, mantiene sus reticencias respecto de la maternidad. Juana Manuela Gorriti y sus mundos 77

En este punto se plantea el problema de cmo leer esta tensin que se instala en el discurso de Gorriti. Una posible interpretacin sera descubrir all una traduccin textual de una serie de conflictos que emergen junto con la progresiva imposicin del proyecto modernizador. Vemos as que, si bien en el espacio de Oasis en la vida no hay lugar para sangrientos enfrentamientos polticos, existen nuevos actos de violencia (el hroe es herido por un ladrn) originados por la mano de un nuevo tipo social: el desclasado. En la obra de Gorriti se expresan de este modo las contradicciones que el progreso social acarrea. Si por un lado prevalece una imagen positiva sobre los beneficios originados por las instituciones privadas (compaa de seguros, bancos, etc.), la misma se ver fuertemente interrumpida al ser invadido el espacio femenino por la figura del delincuente. De este modo nuevos peligros sociales se agitan en torno al, por entonces inocultable, desarrollo econmico social. El rosismo (resemantizado y convertido por entonces en un smbolo de las contradicciones nacionales),1 ese fondo oscuro de nuestra historia an resistente a cualquier racionalizacin, seguira proyectando su espectro sobre el presente. Otra posibilidad (que no necesariamente contradice la anterior) sera entender que, al igual que en el pasado, en este nuevo proyecto ella, como mujer, no pareciera sentirse completamente interpretada o comprendida. En definitiva, el rol que el nuevo modelo les reserva a las mujeres, y que Gorriti defiende, en realidad conducira a aqullas a una completa alienacin: Cual mariposa incauta que en la lumbre la muerte va a buscar, As ella risuea, alborozada, pierde su libertad2 De hecho, en el plano personal ella misma haba fracasado en cuanto a ser la dulce sacerdotiza del hogar. Y, aunque en su prensa se promulgaba la necesidad de educar a la mujer para formar nuevos ciudadanos desde la familia, su particular desarrollo intelectual le haba permitido alcanzar un importante lugar dentro de la esfera pblica. Fue escritora, directora de revistas y 78 Juana Manuela Gorriti y sus mundos

fundadora del saln literario ms importante en Amrica Latina durante el siglo pasado, todo lo cual la distanciaba, de hecho, del lugar que en su retrica se le reservaba a la mujer. As, este desdoblamiento discursivo le permiti a la escritora instalarse dentro del universo simblico dominante, y, al mismo tiempo, violar con su propio rol las categoras que ese orden impona. Notas
1 En pleno apogeo del modelo liberal, Gorriti escribe Oasis en

la vida donde tanto el hroe como su novia son hurfanos de padres y el propio Mauricio se educa fuera de su patria y por supuesto ya muy lejos del regazo materno. Su generacin parece, entonces, no encontrar vnculos con su pasado inmediato; su escuela fueron las guerras civiles, sus verdaderas fuentes se encuentran an ocultas en el fondo de la historia. 2 La Alborada del Plata, Ao I, N 6, 23/VI/1877.

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conversaciones del saln, o en lo que haban ledo -muchas veces a escondidas- en los libros que el azar les pona cerca. En el siglo XIX, pero en el extremo opuesto, Santiago Estrada utiliza, para describir a su compatriota escritora, una frase excepcional en su sencillez, que ms que expresar una opinin, parece confesar una sorpresa. Dice, simplemente: Juana Manuela Gorriti lo ha contemplado todo (TN, viii). La sntesis de Estrada remite a la abrumadora diversidad de lugares, personajes, coyunturas histricas y polticas que atraviesan la vida de la escritora; diversidad que se convertir en el ncleo productivo de una literatura que incorpora los materiales recogidos a lo largo del camino del exilio. Combates domsticos La literatura de Gorriti dramatiza en forma exasperada la relacin de las mujeres (y de la mujer escritora) con el mbito del hogar. En un siglo signado por las guerras de la independencia primero, las civiles ms tarde y los enfrentamientos con pases limtrofes, la casa, ms que un espacio opresor, se constituye en el no-lugar simblico de un mundo destrozado desde el que se expande y multiplica la muerte. El escenario de la guerra se yuxtapone al espacio domstico, hasta invadirlo, y esboza un diccionario y una lgica comn a ambos. El vocabulario que describe los vnculos familiares se utiliza tambin para explicar los conflictos polticos, en tanto la guerra provee su arsenal de palabras para la narracin de los conflictos familiares. El pozo del Yocci, por ejemplo, -un relato que en 1876 se publica en Panoramas de la vida- se prologa con una dedicatoria en que los trminos traicin y sangre irrumpen para aludir a una amistad rota. Con las palabras divorcio o encadenamiento, en cambio, se describir, al comienzo del relato, el quiebre entre el mundo espaol, monrquico y el americano, republicano. El primer prrafo se cierra con una equivalencia significativa que prolifera en las tramas de toda la literatura de Gorriti: en el seno de las familias arda la misma discordia que en los campos de batalla (El pozo del Yocci, PV, 350). Esta equivalencia desdibuja por momentos una confrontacin, Legados de guerra 81

Legados de guerra
LilianaZuccotti
Virginia Woolf titul Un cuarto propio una conferencia cuyo tema debi ser, originariamente, las mujeres y la novela. De este modo, puso en evidencia una cuestin clave: la relacin entre las condiciones materiales y la posibilidad que una mujer tena, a comienzos del siglo XX, de escribir con autonoma sobre su propio mundo. Virginia Woolf seal tambin que sus antecesoras, las escritoras inglesas del siglo XIX, sufrieron la ausencia de una tradicin contra y a partir de la cual recortarse, la falta de apoyo para cualquier tarea intelectual que emprendieran y la limitacin de sus propias experiencias vitales. Un cuarto propio contribuy a fijar una imagen de estas escritoras decimonnicas: mujeres victorianas, instaladas en la sala comn de la casa, que intentaban imaginar el mundo a travs de los recortes que imponan los marcos de puertas o ventanas, escribiendo, con cierto pudor, entre infinidad de interrupciones, historias inspiradas en lo que haban alcanzado a escuchar de las 80 Legados de guerra

no siempre explcita, no siempre desplegada, entre el espacio domstico y el de la patria. La guerra disloca y problematiza la intencin patritica de querer leer una continuidad entre la casa paterna y sus hombres, la patria y sus hroes. Las tramas muestran cmo, mientras se construye la patria, se destruye el mbito postulado como natural de las mujeres, quienes finalmente deben lanzarse a las retaguardias de los ejrcitos o al exilio. Los relatos -que se extienden cuando se trata de narrar la heroicidad del general Gorriti, Gemes o Puch- se hacen sintticos y cautelosos, en cambio, cuando se trata de desplegar los pormenores del itinerario que debern inaugurar las mujeres. Un microrrelato que se reitera, por ejemplo, pero sobre el que nunca se avanza, resume de modo ambiguo un destino posible de las mujeres en la escena del combate: la violacin. ...Eran los godos, que se alejaban murmurando con rencor el judica me Deus, mientras obcecados por una culpable ceguedad arrastraban sus hijas, coros de hermosas vrgenes hcia aquella gente non sancta, entre las cuales tantas fueron profanadas (El pozo del Yocci, PV, 352). ...sabido era que aquel malvado arrastraba consigo, estenuadas, moribundas de fatiga, de miedo y de vergenza, una falange de hermosas vrgenes, arrebatadas de sus hogares, de entre los brazos de sus madres, y hasta del recinto sagrado del clustro (Peregrinaciones..., PV, 121). La eficacia narrativa reside, justamente, en administrar una imagen fuerte y casi en clave a diversos relatos. Esta imagen reiterada quiebra la significacin del campo de batalla como sitio heroico, al narrar otro tipo de violencia, no asimilable al enfrentamiento patriotas / enemigos. Los pormenores del combate, las alternativas por las que se gana o pierde una batalla, que ocupan un lugar considerable en libros contemporneos, no aparecen nunca en estos textos. La guerra o se desplaza hacia las casas, para mostrar cmo afecta de distintos modos la cotidianeidad, o se describe en sus consecuencias: mujeres que atraviesan espectculos horrorosos, 82 Legados de guerra

auxilian a los heridos y sepultan a los muertos de uno y otro bando.1 Este punto de vista desde el que se cuenta la guerra marca de tal modo la historia patria que sta se periodiza segn los diferentes tipos de enfrentamientos familiares: el de los hijos contra los padres, primero, en las guerras de la independencia; el de hermanos contra hermanos ms tarde, durante los enfrentamientos civiles. As descripta, la historia coloca a las mujeres en una situacin contradictoria que desencadena un tipo ms complejo de conflicto. Los personajes femeninos quedan atrapados en el centro de tramas argumentales que asimilan con dificultad la dinmica de la guerra. Obligadas a optar entre los padres y los hermanos, un hermano u otro, el marido o el hijo en el interior mismo de la familia, o forzadas a elegir entre el amante y la familia, o entre la justicia y el amor filial, sus decisiones nunca son unvocas y no pueden apoyarse con certeza en ningn cdigo moral o tico. La guerra desplaza el lenguaje amoroso y lo sustituye con una profusa circulacin de maldiciones entre padres e hijos; destruye el patrimonio familiar dejando en su lugar hijos sin nombre y sin fortuna; confunde todos los lazos de amor y sangre. El relato de la patria se hilvana entonces dificultosamente con el relato de familia y mezcla en forma ambigua el elogio con el reproche, el orgullo por los antepasados patricios con la certeza de la prdida de un lugar social reconocido. Los personajes masculinos adquieren gloria en la medida en que anteponen el deber militar a todo y estn dispuestos a arriesgar no slo su fortuna, sino la vida de sus hijos; los femeninos en cambio colocarn el amor a los hijos en primer trmino. La confrontacin de una lgica masculina con una femenina en estos relatos se condensa en el dilogo que esposa y marido cruzan en El guante negro: - Soy un juez, he condenado a un criminal, y yo mismo ejecutar la sentencia, dice el marido refirindose a su hijo; yo quiero que mi hijo viva, aunque sea sobre las ruinas del mundo responde su esposa (El guante negro, SR, I, 116, 117).

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Via crucis familiares La manifestacin del sufrimiento personal y familiar se hace breve, e intenta eludir las connotaciones de mezquindad en que lo colocara el desinters propio del relato de lo heroico. Aunque escueto, el relato ntimo no pierde eficacia; la reiteracin asegura que se fije una imagen de Gorriti y su familia que circula dentro y fuera de sus textos. Por eso, Torres Caicedo puede decir en 1863: que la hermosa escritora ha sufrido, no hay quien lo ignore en las orillas del Plata ni en las riberas del Pacfico.2 La escritura del recuerdo aparece en el cuento Gemes como un modo de compensar el silencio de las tumbas familiares. La narradora, que escribe desde el sitio en que todos sus muertos callan, construye simblicamente un asilo que le permite refugiarse en el pasado, olvidando las infamias, los crmenes, y la cobarda del presente. El relato produce memoria y, simultneamente, posibilita el olvido; narra la heroicidad de la infancia de la patria, y hace lugar al relato de la destruccin familiar y el sufrimiento personal. Rememora los hechos histricos que protagonizaron Martn Gemes o Carmen Puch y destaca en ellos su parentezco con estos personajes. En Gemes y Carmen Puch, la casa silenciosa y vaca de Gorriti resuena -a la llegada de su padre y de Gemes- con las voces de los hroes y los pasos de los ejrcitos. La historia gozosamente invade la casa y la cotidianeidad se transforma al punto que escande la vida familiar, haciendo por ejemplo que la nia se despierte al son de los clarines que tocaban diana (Carmen Puch, SR, II, 257). Pero si el triunfo ante los espaoles asegura la independencia, paradjicamente la casa paterna quedar con el correr del tiempo en manos de un propietario espaol: Estas palabras y el acento de aquel hombre me revelaron un espaol. Era el actual propietario del pas. [...] Mi casa, haba dicho l, sealando aqulla donde se meci mi cuna. Cre verme de nuevo desheredada, y me pareci que los muros de esa morada me rechazaban dicindome: Extranjera vete! no te conocemos (Gubi Amaya, SR, I,134). 84 Legados de guerra

El triunfo definitivo de los americanos sobre los espaoles contrasta con la derrota personal de la familia Gorriti. La guerra logra una patria inhabitable de la que los defensores terminan exilindose; mientras sus madres, esposas, hermanas e hijas se ven doblemente despojadas: de sus pases y de sus hogares. Sin embargo, la queja se silencia en boca de los personajes masculinos; sus frases lo resignan todo, la familia y la propia vida. El testamento oral que Gemes deja al morir al general Gorriti privilegia el mandato sobre la lucha, aunque adivina el desenlace fatal que tendr la vida de su esposa. El carcter heroico de su palabra consiste precisamente en jerarquizar como centro de preocupacin el destino de la independencia y el ejrcito y no la muerte previsible de Carmen: Tengo, adems que recomendaros la patria, mis soldados, mis hijos, mi Carmen..., Oh! ella vendr conmigo, porque no querr habitar sin m la tierra; y morir de mi muerte, como ha vivido de mi vida Pero mis gauchos, esos valientes soldados cuya adhesin por m llega la idolatra! (Carmen Puch, SR, II, 264). La muerte que Carmen elige, al echarse a morir en el rincn ms oscuro de su habitacin, la connota como una gran mujer justamente porque -ella tambin- antepone su decisin de morir al dolor que sienten su padre, sus hermanos, sus hijos y sus amigos. La valenta, sin embargo, que resuena en el cuento como acatamiento a un mandato pstumo, cubre a Carmen de una gloria a medias, que la voz de Gemes le expropia al subordinarla a la suya. El llanto con que la nia Gorriti presagia la muerte de Gemes jerarquiza una escena en que la historia personal queda ligada indefectiblemente a la historia patria: la irrupcin de Gemes en el espacio alegre de la niez cierra definitivamente la nica etapa feliz que puede contarse en la vida de la escritora. La prolijidad con que la narradora se detiene a reconstruir incidentes autobiogrficos en los cuentos histricos Gemes y Carmen Puch contrasta con la escasez de narraciones autobiogrficas en el diario Lo ntimo. Es probable que Gorriti haya escrito sus memorias3 durante muchos aos y permanentemente las haya ido saqueando, impulsada por la necesidad de publicar Legados de guerra 85

relatos ms breves en Lima, Bolivia o Buenos Aires. Como la vajilla familiar que sus padres fueron vendiendo pieza a pieza en el transcurso del exilio, la memoria propia se ira vaciando entonces, desmigajada en historias que van fijando una memoria patria. Al contrario de lo que hacen los escritores pblicos y en un gesto semejante al de Juana Manso o Mariquita Snchez, Gorriti revierte una de las consecuencias posibles de la escritura de la historia, su uso poltico. La comprensin y la verdad del pasado no quieren utilizarse para intervenir en las facciones que las contiendas polticas contemporneas le ofrecen, sino para subrayar de qu manera guerras y poltica la han despojado del espacio domstico que hubiera debido pertenecerle. En este sentido, la convocatoria a la paz que abunda en los textos de estas escritoras es algo ms que un dcil ejercicio de humanitarismo. Es una frmula (tambin poltica) que denuncia la precariedad en que las guerras y las luchas civiles dejan a las mujeres, quienes, al perder el mbito domstico, pierden el nico sitio en el que legtimamente ejercen un rol social reconocido. Dos movimientos complementarios podrn leerse, entonces, en la literatura de Gorriti: uno por el que la memoria se vaca para centrarse en los hechos histricos; otro que trabaja los hechos histricos como matriz explicativa de los episodios personales. En el cuento de Carmen Puch la narracin se interrumpe en dos oportunidades. La primera, para aclarar que si se refieren los hostigamientos que sufri Gemes no es para reavivar odios de partido, sino por un culto a la verdad, nica religin del historiador y para hacer un llamado a la concordia.4 La segunda, para explicar por qu omite mencionar los nombres de los asesinos de Gemes que ella s conoce a travs de su padre. Mi padre prosigui; pero la hora en que yo escribo estas lneas es una hora de concordia. Olvidemos; y digamos como entonces dijo mi madre: Bendita sea la voluntad de Dios (Carmen Puch, SR, II, 264, nfasis mo). Cuando la narradora silencia la voz del padre y elige (en un gesto poco comn, ya que la figura de su madre est desdibujada en estos textos) reiterar la bendicin materna, est reivindicando lo que ella recorta permanentemente como un decir bien. Po86 Legados de guerra

dramos pensar que la bendicin es, en los relatos de Gorriti, una impronta caracterstica del lenguaje femenino. Las mujeres hablan para engrandecer, consagrar o interceder en medio de un vocabulario de crueldades y de impiedad (La hija del mazorquero, SR, I, 253), de maldiciones y blasfemias, que caracteriza la poca. Se trata entonces de lograr que la palabra se empee en reestablecer la armona perdida y en recomponer lo que las armas y la poltica destruyen. Gorriti intenta la construccin de un continuo coherente en que la casa paterna, la tierra natal (Salta), la patria chica (Argentina) y la patria grande (Amrica) puedan leerse como un todo sin conflictos. Pero simultneamente da cuenta de cmo la figura de la guerra interfiere permanentemente en esta serie. Ella misma no puede acallar su rencor en La tierra natal y con cierto escndalo ve la indiferencia con que sus parientes se desentienden de antiguos enfrentamientos entre familias: Sus padres, en una santa concordia, haban olvidado aquel funesto pasado que ellos ignoraban, quizs, en tanto yo hasta esa hora lo recordaba con culpable rencor... (TN, 60, nfasis mo). Rejas rotas Los relatos autobiogrficos de Gorriti multiplican la imagen de una casa paterna destruida, abandonada compulsivamente en el doloroso camino del exilio. Exhiben el duelo de una narradora que regresa siempre al mismo sitio, el castillo de Miraflores en Salta, para aferrarse a unas pocas ruinas y reconstruir desde all, una y otra vez, el hogar perdido de la infancia. Sin embargo, otra serie de relatos opera en sentido diferente: nos coloca frente a protagonistas que intentan transponer los lmites de una casa opresora, que fusiona proteccin y encierro. Dos escenarios se privilegian en estos ltimos: la habitacin de la joven virgen y el estudio del padre o del marido. La habitacin femenina se presenta como el sitio de reclusin en que las muchachas se refugian para soar o leer novelas con total libertad. All juegan con las imgenes o experiencias que provee la literatura, evocan recuerdos, ensayan transgresiones. Dentro de la habitacin, las ventanas ofician como una atalaya Legados de guerra 87

que posibilita el conocimiento del mundo; a travs de ellas las jvenes se ponen en comunicacin con sus amantes, intercambian cartas y promesas o reciben a escondidas a esposos clandestinos. Pero se trata, casi siempre, de ventanas enrejadas. Las rejas, en los cuentos, resumen la dinmica del erotismo: muestran mientras ocultan, limitan -aunque no impiden- el contacto fsico; permiten la narracin de la escena amorosa, sin admitir dudas acerca de la honra de las damas. La nia virgen se cruza confusamente con la mujer seductora en una literatura sugestiva que, a pesar de todo, no puede nunca ser tachada de inmoral. Sustraerse al encierro, eludir las rejas, en cambio, da lugar a relatos en que un desenlace previsible es la muerte o la locura. En La novia del muerto, la reja limada y vuelta a poner simuladamente en su lugar con cera, da entrada a la habitacin de una joven que se ha casado a escondidas con un enemigo de su padre. En Peregrinaciones de una alma triste, Laura provee a la cautiva paraguaya de una llave, una lima y dinero para que huya del oficial brasilero que la mantiene atrapada en la habitacin de una casa rodeada por completo de verjas. En El lucero del manantial, Mara recibe noche a noche al amante que trepa por la ventana. La reja transpuesta da lugar a un relato que, aunque despliega la escena amorosa, la vuelve fugaz y confusa. Los amantes penetran en la habitacin escudados por la oscuridad y la noche y se desvanecen al alba como sombras o fantasmas, dejando a las mujeres abandonadas en la deshonra o la locura. La reja rota posibilita la concrecin de la escena amorosa, pero al mismo tiempo la vuelve violenta o trgica. Las habitaciones de mujeres funcionan como antesalas del mundo, espacio de mayor libertad dentro de la casa, zona de cruce problemtico, finalmente, entre un exterior hostil que desampara y un interior reglado casi siempre por la habitacin masculina desde donde se ejerce el control y se impone un orden que afecta tanto el exterior como el interior de la casa. En La hija del mashorquero y El guante negro, la habitacin del padre y del marido son espiadas por la hija o la esposa, quienes presienten que all se estn gestando decisiones de crucial importancia. Las 88 Legados de guerra

mujeres, escuchando lo que stos conversan, espiando a travs de las cerraduras, frustran, a costa de sus propias vidas, los asesinatos que traman contra el hijo y el unitario inocente. Estas dos habitaciones se comunican por un juego de vigilancia recproca. Espiando las habitaciones masculinas, las mujeres logran una accin eficaz (aunque fatal) en el mbito pblico; los hombres, en cambio, intentan aprehender una intimidad que se les escapa y acceder a un secreto que se escabulle: fu necesario que volviese la vida para dar mi mano otro, cuyo ojo vigilante espa mis lgrimas, cuenta mis suspiros, y despus de hacerse dueo de mi ser material, pretende escabar el santuario de mis recuerdos, donde se ha refugiado con tu imagen mi alma que es toda tuya (La quena, SR, I, 66). La casa en ruinas de la narradora se cruza muchas veces en los cuentos, con la casa opresora que deben dejar atrs sus personajes. El abandono, la expulsin o la huida son desenlaces fatales que dejan a las protagonistas en el camino o la frontera, sin sitio adonde regresar. En todo caso, lo que constantemente muestran los relatos de Gorriti es la imposibilidad de mantener una casa blindada al mundo externo: la guerra, la revolucin, la poltica por un lado; las llaves, los escondrijos, las entradas disimuladas por el otro, la transforman en un lugar permeable que puede refugiar a perseguidos polticos y bandidos, permitir la entrada ms o menos asidua de los/las amantes o, incluso, tener (como en Quien escucha su mal oye) comunicaciones secretas con un monasterio. La casa guarda en s misma la posibilidad de la aventura, se vuelve misteriosa y extraa, esconde tesoros fabulosos. Hacia ella confluyen el episodio histrico, la intriga poltica, la aventura amorosa, el archivo de biografas. All se materializa una memoria familiar que el relato de los criados, las nodrizas, los peones o los soldados pondr en movimiento, divulgar de vecindario en vecindario y de ciudad en ciudad, para animar por las noches las charlas de los salones, contener la curiosidad de los nios en sus siestas o pagar alguna prenda en el fogn cuando llegue la hora de los cuentos.

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Calor de hogar
Mis compaeros rabiaban; pero mi, contentsima, parecanme aquellos barquinazos los arrullos de una nodriza; y al polvo lo senta perfumado como el humo del incienso. Qu! si hasta los araazos que al paso nos daban los churquis, y que los otros arrancaban maldiciones, mi me hacan reir como una bendita, porque me parecan caricias de los bosques, de aquellos bosques amigos que me recordaban mi amor. (J.M.G.,TN, 33, 34).

La inmovilidad, el enmudecimiento y la insensibilidad en que Carmen se sumerge hasta morir (en el cuento Carmen Puch) contrastan con la peregrinacin, la escritura y el dolor permanente de la narradora Gorriti, en un contrapunto que abre otro destino posible para las mujeres en medio de la guerra. La escritora arma una estampa de s misma que la congela como una viajera sin casa, una madre sola, un alma triste. Pero si la poetizacin nostlgica del pasado transita de modo constante la queja, abre en cambio a la narradora un mundo que de otro modo le hubiese sido irrecusablemente negado. El camino, el fogn, la retaguardia, el campo de batalla son las zonas desde las cuales ella genera la ficcin al ponerse en contacto con infinidad de voces y de historias. El placer que produce el viaje se confunde con el dolor del destierro; la fatalidad del destino se sobreimprime a la eleccin. El relato de viaje funciona como andamio sobre el que se monta un mosaico de narraciones heterogneas. Los cuentos -muchsimas veces enmarcados- se filian denunciando su origen. Gorriti aparece sonsacando una experiencia al viajero, un secreto al extranjero misterioso, un caso al mdico. El fogn tiene su hora y su dinmica. La posta, la sala de espera, el saln tienen la suya. La narradora crea siempre una atmsfera de calor de hogar que rodea a los relatos, ubicndolos en una escena familiar que -an al borde del camino- los seala como suceso domstico. El cuento permite que el paso del tiempo se 90 Legados de guerra

haga ameno, es el modo en que los viajeros intercambian experiencias y crean amistades, vuelve cercana y familiar una geografa esttica que cobra vida al otorgarle el cuento una historia. Los relatos recogidos quedan casi siempre doblemente ligados al escenario hogareo: porque los marcos en que aparecen estn signados siempre por una cotidianeidad familiar y porque lo que suelen hacer de un modo u otro es reproducir historias de familias. Las historias se van armando de posta en posta, de tren en barco, de barco en carruaje. Un nio rubio queda solo despus de la invasin de un maln y es adoptado por una puestera en Tucumn; una madre busca desesperada a su hijo en la ciudad de Corrientes; una narradora escucha y dibuja el mapa que va a reunirlos. Aos ms tarde ella misma tropieza con la imagen de la puestera, la madre y el nio paseando felices por la ciudad de Buenos Aires. Slo la escucha atenta de una viajera podra reunir esas tres historias al reconocer los nudos de una trama. El camino se torna una gran casa abierta, el hilo conductor que comunica y rene los restos en que ha estallado el mundo de la escritora a lo largo de las sucesivas guerras. As, la figura del viaje se constituye en la literatura de Gorriti como una estructura base, productiva por muchas razones: porque a partir de ella se despliega la sucesin sin fin de los relatos; porque fragmenta la biografa de la escritora, dejndola como narradora privilegiada de su propia historia; y porque, finalmente, es el conocimiento de los distintos campos intelectuales (el de Lima, Bolivia o Buenos Aires) el que Gorriti aprovecha para colocarse en un lugar central del movimiento literario latinoamericano. Notas 1En todos estos pasados das he tenido presente mis amigas de Lima, pensando en la zozobra de ellas, durante el combate de trece horas, en que millones de balas de todos calibres se habrn cruzado, y por supuesto, muchas caido sobre las casas, y las pobres madres quienes les habr costado infinito, impedir que sus nios salieran a las azoteas, acribilladas por el fuego de las torres (LI, 82). Legados de guerra 91

Vital suspir pensando en los desventurados que iba a ver y sigui a su ta dando gracias a Dios por haber salvado a su esposo. La ciudad presentaba un espectculo de desolacin imposible de describir. Las calles estaban regadas de sangre, las casas abiertas y entregadas al pillaje. Largas hileras de mujeres enlutadas se dirigan exhalando lamentos a la plaza donde se hallaban los ensangrentados cadveres de los suyos (La novia del muerto, SR, 249). Un episodio similar puede leerse en El guante negro. 2Torres Caicedo, Prlogo a Sueos y realidades, tomo I, p. 6, Buenos Aires, La Nacin, 1909. La primera edicin es de 1865. 3A juzgar por el modo en que aparecen alusiones a otros pasajes, esos dos cuentos integraran un libro ms extenso: He hablado ya en estas memorias del caracter fantstico de mi ta se dice en Gemes, (SR, II, 243); He hablado ya en estas memorias de ese hermoso castillo... se dice en Carmen Puch, SR, II, 251. Ninguno de estos dos envos a otra zona del texto puede entenderse en el lmite de los cuentos mismos. Las memorias a las que alude, segn la dedicatoria a Dionisio Puch, conformaran un libro desconocido para el pblico lector actual: El lbum de una peregrina: Al escribir estas pginas que dedico usted, no he pensado hacer una biografa. Ellas slo son fragmentos de El lbum de una peregrina -explica Gorriti (SR, II, 237). Mi hiptesis es que cuentos como Carmen Puch, Gemes, Gubi Amaya son fragmentos de un libro de memorias que Gorriti escribe a lo largo de muchos aos, libro cuyo plan va modificando y que se va alternativamente vaciando y reescribiendo. Quiz en un primer momento pens en la escritura pormenorizada y cronolgica, y de ese momento son estos tres cuentos; otra resolucin de la escritura de memorias sera la de autobiografas ficcionalizadas como Peregrinaciones de una alma triste, publicada en Panoramas de la vida . El diario que efectivamente se publica pstumamente como tal es Lo ntimo. En uno de sus ltimos prrafos Gorriti escribe: Hoy quisiera compaginar algunos originales de Lo ntimo para darlos la copia...Tengo que llenar muchos, muchsimos vacos entre ellos: no s si lo podr hacer 92 Legados de guerra

(LI, Buenos Aires, Ramn Espasa, s/f, 159) 4Olvidemos las faltas de nuestros padres; y si las recordamos, que sea slo para redimirlas amndonos ms, y dndonos en amor lo que ellos se quitaron en odio (Carmen Puch, SR , II, 257). Bibliografa Armstrong, Nancy. Desire and Domestic Fiction. A Political History of the Novel. Oxford, Oxford University Press, 1987. Auza, Nstor. Periodismo y feminismo en la Argentina. 18301930. Buenos Aires, Emec Editores, 1988. Homans, Margaret. Bearing the Word. Language and Female Experience in Nineteenth-Century Womens Writing. Chicago and London, The University of Chicago Press, 1986. Kirkpatrick, Susan. Las romnticas. Escritora y subjetividad en Espaa, 1835-1950. Madrid, Ed. Ctedra, 1991. Rojas, Ricardo. Las mujeres escritoras en Historia de la literatura argentina. Tomo 3, Buenos Aires, Librera La Facultad de J. Roldn, 1922. Simmel, George. Cultura femenina y otros ensayos. Buenos Aires, Espasa Calpe, 1944. Woolf, Virginia. Un cuarto propio. Buenos Aires, Sur, 1980; 1 1936 (trad.: Jorge Luis Borges).

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Sobre las colaboradoras


Francine Masiello es profesora de letras hispnicas y de literatura comparada en la University of California, Berkeley. Es autora de Lenguaje e ideologa: las escuelas argentinas de vanguardia (1986) y Between Civilization & Barbarism. Women, Nation, & Literary Culture in Modern Argentina (1992); es coautora de Women, Culture, and Politics in Latin America (1990). Isabel A. Quintana es egresada de la Universidad de Buenos Aires en Filosofa y Letras. Actualmente estudia para un doctorado en el Departament of Spanish and Portuguese de la University of California, Berkeley. El proyecto de Investigacin MUJERES Y ESCRITURA. ARGENTINA. SIGLO XIX est integrado por las investigadoras Graciela Batticuore, Josefina Iriarte, Claudia Torre y Liliana Zuccotti y dirigido por Cristina Iglesia. Los trabajos que se incluyen en este libro son avances del proyecto que se encuentra radicado en el Instituto de Literatura Argentina Ricardo Rojas y forma parte del A.I.E.M. (Area Interdisciplinaria de Estudios de la Mujer, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Cristina Iglesia es profesora de literatura argentina en la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. Es autora de Cautivas y misioneras. Mitos blancos de la conquista (1987), en colaboracin con Julio Schvartzman.

Indice
Prlogo Obras de Juana Manuela Gorriti La novela de la historia Graciela Batticuore 5 11

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La caja de sorpresas. Notas sobre biografa y autobiografa en Juana Manuela Gorriti Cristina Iglesia 28 La mesa est servida Josefina Iriarte y Claudia Torre Disfraz y delincuencia en la obra de Juana Manuela Gorriti Francine Masiello Juana Manuela Gorriti y sus mundos Isabel A. Quintana Legados de guerra Liliana Zuccotti Sobre las colaboradoras

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Sobre las colaboradoras

Se termin de imprimir en los Talleres Grficos SEGUNDA EDICION, Fructuoso Rivera 1066, Buenos Aires, en el mes de noviembre de 1993.