1 Herbert Marcuse

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Herbert Marcuse Herbert Marcuse (Berlim, 19 de Julho de 1898 Starnberg, 29 de Julho de 1979) foi um influente socilogo e filsofo alemo naturalizado norte-americano, pertencente Escola de Frankfurt.1

ndice
1 Biografia filosfica o 1.1 Os anos de formao o 1.2 O contato com o jovem Marx o 1.3 O contato com a Escola de Frankfurt o 1.4 Dilogo com a a obra Freudiana 2 Suas idias 3 Fragmentos sobre Marcuse o 3.1 Marcuse no Brasil o 3.2 Marcuse como filsofo da Revoluo 4 Algumas obras de Herbert Marcuse editadas no Brasil 5 Referncias bibliogrficas 6 Referncias 7 Ligaes Externas

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Biografia filosfica
Os anos de formao

Herbert Marcuse nasceu em Berlim numa famlia de judeus assimilados. Foi membro do Partido Social-Democrata Alemo entre 1917 e 1918, tendo participado de um Conselho de Soldados durante a revoluo berlinense de 1919, na seqncia da qual deixou o partido. Estudou filosofia primeiro em Berlim e depois em Freiburg, onde estudou literatura alem contempornea e complementarmente filosofia e economia poltica. Em 1922 defendeu sua tese O Romance de Arte alemo , claramente inspirada na obra do Lukcs pr-marxista e na de Hegel. Casou-se em 1924 com Sophie Wertheim e descobriu Ser e Tempo de Heidegger1 . Depois disso, em 1928 voltou a Freiburg para estudar com Heidegger que acabara de suceder a cadeira de Husserl, tendo se tornado seu assistente de ctedra. Em 1933, j no seu exlio ocasionado pela ascenso nazista, escreve seu ltimo trabalho na Alemanha sobre a Filosofia do Fracasso de Karl Jaspers. Mas Marcuse era um crtico de Heidegger desde o incio de seu contato com ele, pois considerava que a analtica do 'Dasein' deixava constantemente de enfrentar suas prprias conseqncias prticas. Assim Marcuse parte para o estudo de filsofos que poderiam fornecer uma maior concretude aos contedos e conceitos filosficos, como Dilthey e Hegel.1

O contato com o jovem Marx

Todos os filsofos que participaram at ento da formao de Marcuse tiveram sua importncia grandemente diminudas quando so editadas as obras da juventude de Karl Marx em 1932. Marcuse foi um dos primeiros a interpretar crticamente os Manuscritos Economico-filosficos de Marx e "pensava encontrar neles um fundamento filosfico da economia poltica no sentido de uma teoria da revoluo" (Wiggershaus 2003:134). Para ele, no era mais necessrio recorrer a Heidegger para fundamentar filosoficamente o marxismo, j que viu no prprio Marx a possibilidade desta fundamentao. de Marx que vir sua crtica ao Nacionalismo e aos efeitos que o capitalismo burgus vai ter na vida das pessoas. Tambm vem de Marx a proposta de que, com o desenvolvimento da tecnologia e do capitalismo como um todo, em conjunto com uma ao prtica-revolucionria da sociedade, poderemos alterar as nossas condies e erguer uma nova organizao social, que possibilite uma vida melhor para as pessoas, e onde elas no sejam alienadas. Marcuse procura esboar caminhos que nos levem para alm da organizao scio-econmica atual. 2

O contato com a Escola de Frankfurt

Em 1933, por intermdio da interveno de Leo Lowenthal e de Kurt Riezler, Herbert Marcuse foi admitido no Instituto de Pesquisas Sociais que seria mais tarde associado Escola de Frankfurt, que neste momento estava exilado em Genebra. Ele tentara, sem sucesso, desde 1931 entrar em uma relao mais estreita com o Instituto. Em 1934, junto com Theodor Adorno e Max Horkheimer mantm suas atividades nos Estados Unidos. Em 1950 os colaboradores do Instituto retornam Alemanha, Marcuse decide permanecer nos Estados Unidos onde pensa, escreve e ensina at sua morte em 1979.

Dilogo com a a obra Freudiana

Podemos perceber, em Eros e Civilizao, um dilogo constante que Marcuse ter com a obra Freudiana. Uma grande influncia de Freud ser a busca da felicidade do indivduo humano, que vir atravs da satisfao dos desejos individuais da pessoa. As

pessoas hoje seriam infelizes porque a sociedade bloqueia a realizao de seus desejos, e devemos tentar reverter essa situao. Ser utilizado muito da teoria da psicanlise, tambm, para explicar o comportamento das pessoas na sociedade atual; por exemplo, como atuam suas pulses e como procuram realizar ou reprimir os seus desejos. 3 De acordo com o prefcio de "Eros e Civilizao", essa sua obra tinha um objetivo otimista: de que as mudanas decorridas nos ltimos tempos de nossa sociedade industrial-tecnolgica nos habilitariam a inverter o sentido do progresso. Ao invs de se basear em uma sociedade de produo e consumo desenfreados, poder-se-ia usar a riqueza e o conhecimento da sociedade de forma a satisfazer, na medida do possvel, as pulses vitais humanas, alm de impedir os efeitos nocivos de nossas vontades destrutivas. O homem poderia ento trabalhar menos e se dedicar mais a uma vida de satisfao de seus desejos e pulses, vivendo de maneira muito mais plena. No entanto, Herbert reconhece que subestimou a capacidade do sistema scio-poltico atual em desenvolver formas de controle social cada vez mais eficazes. Entre essas formas de controle, temos uma produo de bens suprfluos cada vez maior, para redirecionar as necessidades de prazer e satisfao da populao. 4

Suas idias

Marcuse se preocupava com o desenvolvimento descontrolado da tecnologia, o racionalismo dominante nas sociedades modernas, os movimentos repressivos das liberdades individuais, o aniquilamento da Razo . Para os membros do grupo de Frankfurt, o proletariado se perdeu ao permitir o surgimento de sistemas totalitrio como o nazismo e o stalinismo por um lado, e a "indstria cultural" dos pases capitalistas pelo outro lado. Quem substitui os proletrios? Aqueles cuja ascenso a sociedade moderna de modo algum permite, os miserveis que o bem-estar geral no conseguiu incorporar, as minorias raciais, os outsiders.1 Marcuse retoma de Hegel duas noes capitais, a idia de "Razo" e a idia de "Negatividade". A Razo a faculdade humana que se manifesta no uso completo feito pelo homem de suas possibilidades. No se pode compreender a "possibilidade" longe do conceito de "necessidade". O que necessitamos? A necessidade nos dirige a certos objetos cuja falta sentimos. A possibilidade mede o raio de nosso alcance face a tais objetos. Se quero um apartamento mas no tenho dinheiro para compr-lo, o objeto de minha necessidade o apartamento, e a medida de minha possibilidade o dinheiro que me falta. muito fcil compreender como a falta de dinheiro representa um bloqueio falso, fictcio, satisfao de meu desejo. Na realidade posso ter o apartamento, mas certas convenes sociais, que respeito de modo mais ou menos acrtico, me impedem de possu-lo. Ao mesmo tempo, se me interrogo a respeito da minha necessidade face ao apartamento, essa tambm se dissolve. O apartamento um smbolo de status social, ou resultado de certas convenes visando ao gosto que seriam, em outras condies, muito discutveis, e que nem sempre me possibilitam morar satisfatoriamente. A minha necessidade se revela, portanto, como uma falsa necessidade, assim como o bloqueio pela falta de dinheiro das minhas possibilidades era um bloqueio falso. Onde se encontram, ento, minhas necessidades e minhas possibilidades? Como compreenderemos o que e Razo? Marcuse muito se preocupa com este problema ao longo de toda a sua obra, sempre polmica.

No livro Ideologia da Sociedade Industrial, Marcuse repete a crtica ao racionalismo da sociedade moderna, e tenta ao mesmo tempo esboar o caminho que poder nos afastar dele. O caminho ser, por um aspecto, a contestao da sociedade pelos marginais que a sociedade desprezou ou no conseguiu beneficiar. Ser por outro aspecto o desenvolvimento extremo da tecnologia, que dever ter, segundo Marx e Marcuse, efeitos revolucionrios. Quais so estes efeitos? O problema da sociedade moderna a invaso da mentalidade mercantilista e quantificadora a todos os domnios do pensamento. Essa mentalidade se representa economicamente pelo valor de troca, ligado de modo ntimo aos processos de alienao do homem. E, segundo Marx, com o desenvolvimento extremo da tecnologia "a forma de produo assente no valor de troca sucumbir". A sociedade moderna, sentindo, que sua base a tecnologia - contm seu rompimento, age repressivamente para evitar este avano extremo. Marcuse tinha esperana de que no.

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Fragmentos sobre Marcuse

Marcuse no Brasil
Herbert Marcuse (1898/Berlim -1979/Frankfurt) se tornaria conhecido no Brasil a partir de meados dos anos 60, na esteira do movimento de rebeldia que culminaria nos conhecidos eventos de 1968. O contato com o ento professor de filosofia no Campus San Diego da Universidade da Califrnia a seguir convertida em palco da resistncia presena norte-americana na Guerra do Vietn se daria sobretudo pelos seus ltimos textos. Esta sua obra seria muitas vezes designada como "contracultural", resumindo-a aos propsitos de legitimar a rebelio, canalizando as insatisfaes de um modo vago contra a formao social capitalista. Nesse conjunto bastante heterogneo se enquadrariam, com a semcerimnia dos modismos da sociedade de consumo de massas, obras como Eros e Civilizao (1955), A ideologia da sociedade industrial (1964), Contra-revoluo e revolta (1972), A dimenso esttica (1977) e O fim da utopia (1980}, entre outros. Este ltimo livro, pstumo, contm as participaes de Marcuse em congestionadas e disputadssimas discusses com os estudantes na Berlim de 1967, selando sua consagrao como intelectual engajado que lhe valeria a caracterizao de subversivo no Ocidente e ameaas de morte nos Estados Unidos. O establishment mandarim j impedira a carreira acadmica de Marcuse na Alemanha de Weimar, quando em 1932 Heidegger bloqueou a sua habilitao como professor universitrio. Trinta e cinco anos depois, quando o "judeu e comunista" j fora reabilitado como cidado no retorno a Alemanha, a academia manteria, contudo, sua interdio intelectual. Agora, respaldando-se com vigor no coro dos crticos da rebelio, no lhe perdoaria a traio aos ideais olmpicos, libertrios "ma non tropo", restritos a esfera privada, nos limites do respeito a ordem pblica. Sua obra ainda hoje permanece

grandemente obstruda por uma operao voltada a desacreditar a sua contribuio terica. Como explicar, por exemplo, a ausncia de Marcuse no volume dedicado no Brasil a Escola de Frankfurt na prestigiada Coleo Os Pensadores? Para os crticos, sua obra se consumaria ao arrepio do rigor intelectual, seria uma reflexo instrumentalizada estrategicamente pela ao imediata, tornando-se por isto sinnimo de ausncia de "racionalidade efetiva" para os cultores da prtica como procedimento "civilizado' nos parmetros da boa soberania popular-burguesa. Excluindo Marcuse de suas fileiras, a "inteligncia" estaria se reafirmando como porta-voz legtimo da razo, ainda que num mundo de finitude e carncias, de perdio da verdadeira essncia. (Wolfgang Leo Maar, Marcuse: em busca de uma tica materialista, IN Herbert Marcuse, Cultura e Sociedade, Vol. I, p.8-9)

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Marcuse como filsofo da Revoluo

Em 11 de novembro de 1941 Marcuse escreve a Horkheimer: "No sou pessoa de deixar 'mensagens em garrafas . O que temos a dizer no apenas para um futuro mtico . Esta frase traduz de maneira exemplar o programa de Marcuse, o nico filsofo da Escola de Frankfurt a levar adiante o projeto da teoria crtica dos anos 30 manter unidas filosofia, teoria social e poltica radical. Donde suas divergncias com Adorno no tocante ao tema das relaes entre teoria e prtica no contexto das rebelies estudantis de 68, que podemos acompanhar pela correspondncia aqui publicada. Para Marcuse a teoria crtica tinha a obrigao de politizar-se, sob pena de tornar-se andina. Isso significava para ele, naquele momento, apoio inequvoco aos estudantes rebeldes, assim como o combate ao imperialismo americano, sobretudo no Vietn. Passados 30 anos, Marcuse parece, para utilizarmos urna definio de Rosa Luxemburgo a respeito de si mesma, fazer parte de uma outra espcie zoolgica. Nesta era liberal-conservadora em que antigas notabilidades de esquerda, em nome da inevitabilidade da modernizao capitalista, aderiram cnica e alegremente ao partido da ordem, o intelectual Marcuse continua a impressionar por sua integridade poltica e moral, pela busca sem trguas de respostas ao problema da dominao no mundo contemporneo. Tendo participado na juventude de um conselho de soldados na Berlim revolucionria de 1918, evento que o marcou profundamente, Marcuse da em diante aplica suas energias intelectuais a entender por que "todas as revolues foram tambm revolues tradas" (Eros e civilizao) e onde estariam as brechas que poderiam levar a ruptura do capitalismo.

(Isabel Loureiro, Apresentao a Herbert Marcuse, Grande Recusa Hoje, p. 7).

12 Algumas obras de Herbert Marcuse editadas no Brasil

- Reason and Revolution, 1941 (Razo e revoluo, Paz e terra, RJ) - Eros and Civilization, 1955 (Eros e Civilizao, Zahar Editores, Rio de Janeiro) - Soviet Marxism, 1958 (Marxismo Sovitico, So Paulo, Saga, 1968) - One-Dimensional Man, 1964 (Ideologia da Sociedade Industrial, Editora Zahar, Rio de Janeiro) - Das ende der Utopie, 1967 (O fim da Utopia, Editora Civilizao brasileira, RJ) - Psychoanalyse und Politik, 1968 (Psicoanlises y poltica, Ediciones, Pennsula, Barcelona) - Towards a Critical Theory of Society, 1969 (Idias sobre uma Teoria Crtica da Sociedade, Zahar Editores, RJ) - Counter-revolution and Revolt, 1972 (Contra-revoluo e revolta, Zahar, RJ, 1973)

13 Referncias bibliogrficas

MARCUSE, Herbert. Cultura e Sociedade. vol. 1. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. ________________. Cultura e Sociedade. vol. 2. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1998. ________________. et al. A Grande Recusa Hoje. Organizado por Isabel Loureiro. Petrpolis: Vozes, 1999. WIGGERSHAUS, Rolf.Escola de Frankfurt. Rio de Janeiro: Difeel, 2003. VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da teoria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003.

14 Referncias
1. a b c d Herbert Marcuse - Biografia (em portugus). UOL - Educao. Pgina visitada em 29 de julho de 2012. 2. "VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da teoria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003." 3. "VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da teoria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003." 4. "VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da teoria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003."

15 Ligaes Externas

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