KIKA MANDALOUFAS graduanda do curso de Jornalismo da ECA-USP. MARIA EUGNIA DE MENEZES jornalista formada pela ECA-USP.

KIKA MANDALOUFAS E MARIA EUGNIA DE MENEZES

As Humanidades e as Artes
Na dcada de 30, quando o mximo que se tinha no pas era um pensamento conservador bem articulado, ares de modernidade e de um radicalismo intelectual comearam a soprar entre ns. So Paulo, bem verdade, j tinha escolas de direito, medicina e engenharia, mas, depois do golpe sofrido com a derrota para Vargas na Revoluo Constitucionalista, ressentia-se cada vez mais da falta de uma universidade. Para concretizar o anseio, recuperar o tempo perdido em um ecletismo exagerado e integrar a totalidade dos conhecimentos humanos, criou-se, em 1934, a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. Quando a viu pela primeira vez, deparando-se com as paredes brancas e as grandes colunas que at hoje ornamentam o clebre prdio da rua Maria Antonia, ele se sentiu como se estivesse diante de um antigo templo grego erguido para cultuar um nico deus: o saber. O ano era 1961 e o ento aluno Csar Ades dirigia-se Faculdade para assistir s primeiras aulas da quarta turma do curso de Psicologia da USP. Era o incio de sua relao com a Universidade. Uma relao de mais de 40 anos, que, apesar de longa, no parece ter sofrido o desgaste que costuma tirar dos olhos o brilho dos primeiros encontros. Quando Ades fala hoje, como professor e diretor do Instituto de Psicologia, sobre a USP atual, imensamente maior e mais complexa do que aquela que o recebeu, manifesta esse mesmo entusiasmo que esboou diante do templo. Isso no o impede, no entanto, de enxergar com crtica essa instituio que agora completa seus 70 anos cheia de questes a serem respondidas. Como manter viva a tradio da pesquisa e coloc-la no contexto internacional, atualmente imprescindvel, em uma universidade pblica de um pas subdesenvolvido? E, ainda, como contornar a departamentalizao do saber que, principalmente na rea das humanas, tanto afasta a Universidade de seu carter universal? A maior dificuldade vivida atualmente pela rea de humanas da USP, no entanto, parece ser a de se legitimar. Se pensarmos o esprito que inspirou a criao da Universidade, a inteno de que servisse indagao da realidade brasileira e para construo de um pensamento reflexivo, pode-se perguntar que lugar as humanidades, antes prata da casa, ocupam hoje entre ns. Que espao lhes coube? As humanidades e a cultura tm hoje, dentro da Universidade, uma importncia muito relativa, mediada pela economia e pelas cincias ditas exatas, diz Joo Adolfo Hansen, professor de Literatura Brasileira da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Elas, que at os anos 80 tinham um sentido crtico, de transformao, perderam muito da sua importncia objetiva e passaram a ser vistas apenas como divertimento, como espetculo. Para ele, no entanto, essa situao marginal a que foram relegadas as cincias humanas s pode ser entendida dentro de um panorama

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mais amplo, relacionada a uma mudana mundial que ocorreu no capitalismo e na cultura, que no mais prope a contestao e sim o conformismo. Com um sorriso de ironia, que lhe toma o canto da boca, e um ar tranqilo, como se falasse de amenidades, Hansen afirma nossa falncia, a runa dos sistemas, da crtica literria, da universidade. No Departamento de Letras Clssicas, h 23 anos, ele diz ter percebido nesse tempo uma burocratizao crescente da Universidade que estaria, pouco a pouco, deixando sua postura crtica para se tornar tecnocrata, adequada, inserida. Essa transformao sente-se nos prprios alunos que hoje experimentam a literatura de uma outra maneira, no mais como uma experincia poltica ou transformadora da prpria vida, mas como uma simples disciplina. No se trata, entretanto, de uma crise adaptativa, parte de toda transformao, mas de uma crise existencial, de identidade, que coloca em questionamento os valores fundamentais das humanidades. Se por um lado essas reas tentam sobreviver mantendo vivo o legado que carregaram at agora, por outro vo se adaptando para conseguir legitimidade. A Universidade mudou. Cresceu muito, suas atividades foram sistematizadas. O lastro de pesquisa maior. Essa expanso, no entanto, seguiu um modelo muito mais compatvel com a matemtica ou a fsica do que com as humanidades. O diagnstico de quem viu de perto mais da metade da histria da USP. Somado o tempo em que foi aluno do antigo Colgio de Aplicao, depois da Politcnica, da ECA, e finalmente professor do Departamento de Cinema, Ismail Xavier est na Universidade h 40 anos. Para ele, essa importao de protocolos e formas de avaliao das exatas obra no apenas da Universidade, mas tambm das agncias de fomento gera uma uniformizao de padres que nem sempre so benficos. Uma espcie de industrializao do saber. Um trabalho em letras ou em artes exigiria um amadurecimento e um ritmo diferentes do de um trabalho em que j se entra

Foto: Arquivo CCS/Argus

no laboratrio com uma demarcao muito ntida dos elementos que esto em jogo. As humanidades tm um outro tempo. Com a reduo dos prazos, existe uma obsesso pela demarcao das variveis e a reduo do campo, o que leva a pesquisa a se empobrecer e a estreitar seus horizontes. Para o ensino, isso significa uma reformulao dos currculos a fim de produzir cursos mais voltados para a aplicao prtica da formao profissional, no sentido mais estrito da expresso.

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A burocracia excessiva um problema que caminha ao lado deste. Aulas na graduao e na ps, bancas de teses, congressos, relatrios e relatrios de prestao de contas. Pelo seu prprio gigantismo e com o excesso de critrios de produtividade a serem cumpridos, a USP faz, segundo Xavier, com que seus professores se deixem absorver pela rotina. Levam seus cursos da maneira mais convencional possvel, e abandonam uma postura mais reflexiva. Ele faz questo de ressaltar que no contra as avaliaes, e sim quanto forma como elas vm sendo feitas, controlando pela quantidade. fcil hoje voc fazer um trabalho intil e dar a impresso de que muito produtivo. Basta enveredar por um campo relativamente seguro, e que aparenta resultados. Toda hora voc est publicando artigos, e com rapidez d a impresso de que est cumprindo etapas e um professor exemplar. Pautada por essa viso utilitarista, a Universidade incorre no risco de desprezar aquilo que no lhe d um retorno imediato e rentvel, caso das humanidades. Quando se fala sobre o lugar ou a funo das cincias humanas e da cultura, Luiz Jean Lauand, professor da Faculdade de Educao e estudioso da histria das humanidades, gosta de lembrar que elas so o intil indispensvel. A Universidade importante ainda que ela no gere divisas, ela um valor em si, sentencia Teixeira Coelho. Dito isso, marcada a sua posio, o professor de Poltica e Ao Cultural da Escola de Comunicaes e Artes (ECA) e ex-diretor do Museu de Arte Contempornea (MAC-USP), explica que, ainda que se use um critrio utilitarista, possvel defender um lugar para a cultura e as artes dentro da Universidade. A cultura geraria capital sim, e muito. Segundo estimativas do prprio governo federal, empregaria no Brasil trs vezes mais do que a indstria automobilstica. A Universidade, no entanto, reservaria para ela um lugar muito pequeno. A cultura seria pensada apenas como extenso, como resposta comunidade. Uma contradio, j que ela se desculturaliza internamente e

acredita ter o que levar para fora. Teixeira ressalta que a Universidade mantm rgos culturais importantes, como o MAC e a Orquestra Sinfnica, mas lembra que a cultura no faz parte do seu cotidiano e no est presente nas suas atividades de ensino. Essa ausncia no seria apenas responsabilidade da academia, ela sofreria com a falta da cultura e da arte nos ciclos anteriores de educao, mas a USP, com o capital de conhecimento que acumulou, poderia ousar, culturalizar o seu ensino e ser efetivamente um laboratrio de idias. Hoje, dado o carter flexvel da cultura, os cursos no deveriam se manter iguais por muito tempo. Em um curso de humanidades ou artes o contedo est sendo alterado o tempo todo. As prprias profisses e os cursos de ps-graduao tinham que mudar. Nessas reas no existem regras nem modelos. Errar em humanidades inevitvel e bom, para que haja um espao para criar. Aluno da primeira turma da ento Escola de Comunicaes Culturais (ECC) trocou, em 1967, o curso de Direito na So Francisco pela recm-criada Faculdade , Teixeira Coelho acredita que hoje a Universidade esteja funcionando por um mecanismo de repetio, presa a um discurso racionalista de eficcia, muito ciosa das mudanas e sem coragem de buscar um caminho novo. A preocupao de Coelho encontra ecos no s entre seus colegas, mas entre os potenciais futuros docentes e pesquisadores da Universidade. Mrcia Burcettino Melhado, aluna de ps-graduao do Departamento de Psicologia Experimental, por exemplo, coloca essa como sua principal inquietao quando se imagina profissionalmente daqui a dez anos. Ela desenvolve, atualmente, uma pesquisa sobre falsa memria, um fenmeno psicolgico que nos faz construir lembranas de fatos que na verdade no ocorreram, e escolheu abordar o tema por um vis mais terico. No significa dizer que o estudo no possa resultar em aplicaes concretas, muito pelo contrrio, mas que h um privilgio da idia terica. Esse prestgio da teoria, como

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escolheu chamar o professor Csar, se repete em incontveis estudos realizados dentro da Universidade e no apenas uma questo de abordagem. No caso da USP , na verdade, uma tradio. Trata-se, segundo o professor Csar, da conservao dos ideais que levaram criao da Universidade e da prpria Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, sua unidade-me, que sozinha, como se fosse uma universidade em miniatura, provocou um surto intelectual sem paralelos na histria intelectual do pas, escreveu o socilogo Florestan Fernandes. Hoje, quem procurar por ela encontrar, na Cidade Universitria, com quase o mesmo nome, em trs prdios de concreto, dispostos lado a lado, a sua remanescente, a Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH). Passados 70 anos, as chamadas humanidades mudaram: trocaram de endereo, ganharam tambm novos institutos (as artes, as comunicaes, a arquitetura, a economia, tm hoje suas escolas no campus), no entanto, h de se pensar que a mudana no foi s de espaos e nomes. Diante do mundo contemporneo, muito complexo e fragmentando, o trabalho intelectual teria abandonado aquela ambio totalizadora trilhando um caminho de especializao excessiva. bsico voc ter uma especialidade, ser competente em alguma coisa, mas meio estpido achar que o pequeno mundo em que voc vive, seja ele qual for, a realidade inteira. Isso facilmente produz uma alienao com relao ao conjunto, s mediaes sociais do que voc faz. Segundo Hansen, existe um desejo de iseno na pesquisa que feita hoje, o que impediria a construo de boas anlises. No se pode pensar uma cultura neutra. Quando se estuda uma molcula, evidentemente ela no marxista, nem crist e se pode, talvez, fazer um trabalho objetivo. Agora, nas humanas, a nossa matria so interpretaes que j so posies situadas na cultura. Ento o pesquisador tambm se v obrigado a se situar, no pode ficar no muro. Hansen indica que as mudanas polticas alteraram no s o trabalho do cr-

tico, mas tambm o do escritor, uma vez que a literatura no estaria pautada por questes atemporais, mas sempre marcada pela histria. A realidade ficou to complicada que para qualquer escritor parece impossvel dar conta dela toda, ele vai falar sobre uma fatia, pequenas questes, e para grupos setorializados de leitores. A figura do intelectual que alcana toda a massa e que com o seu pensamento capaz de organizar o sentido da cultura e da histria acabou. Da mesma forma, a idia que imperava desde o sculo XVIII, de que a arte capaz de transformar a vida, teria cado nos anos 80. O escritor saberia que, mesmo que promova uma revoluo esttica, a sociedade e as relaes econmicas continuam as mesmas. O professor explica que, entretanto, a literatura continua tendo uma funo e um poder muito grande: Ela tem o privilgio, em um mundo que est reduzido ao valor de troca, de afirmar a fora do intil. Alm disso, ela nos desautomatiza dos hbitos, mostra que eles no so naturais mas produzidos socialmente. Diante de uma nova literatura, uma nova crtica ainda estaria por se fazer, explica. A Universidade no poderia se conformar apenas em guardar o conhecimento j produzido, seria preciso experimentar, discutir e intervir no seu tempo. Como julgar o que feito hoje com critrios do passado? Estaramos sendo injustos com os novos escritores e anacrnicos, muito presos ainda aos anos 60. O que falta so conceitos crticos nascidos da nossa circunstncia, da nossa situao. O vnculo que a Universidade mantm com o seu tempo uma questo que preocupa tambm Maria Lgia Prado, professora do Departamento de Histria da FFLCH. Ela acredita que, em cada tempo, a academia pode assumir funes diferentes mas no est nunca solta no ar, desligada da sociedade em que vive. Estudante da gerao de 1968, Maria Lgia diz ter sentido nesse perodo uma alterao radical do lugar que a poltica ocupa no trabalho intelectual: a relao, antes direta, que fazia entre o trabalho do historiador e a transfor-

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mao social foi bastante matizada. A gente amadurece e fica menos onipotente, diz. No entanto, dedicada ao estudo da Amrica Latina desde que comeou sua carreira como professora da USP, em 1975, ela explica que o comprometimento continua no seu horizonte. Declaradamente uma otimista, ela acredita que seu departamento tenha hoje, do ponto de vista acadmico, uma qualidade superior do perodo em que era aluna. Havia professores maravilhosos, mas eram alguns. A mdia nesses anos subiu. Uma outra qualidade conquistada seria a pluralidade das linhas de pesquisa. Podese encontrar pelos corredores do prdio da Histria desde professores que permanecem fiis linha marxista, ou os que continuam com grandes temas e estruturas, at aqueles que aderiram s novas abordagens, trabalhando com histria oral ou histria da vida privada. A burocratizao do conhecimento, o desprezo pelas humanidades e a ameaa ao seu sentido pblico no deixam de aparecer no retrato que essa professora de histria pinta da Universidade, as tintas, talvez, que sejam um pouco menos carregadas. Por outro lado, para Maria Tereza Leme Fleury, atual diretora da Faculdade de Economia, Administrao e Contabilidade (FEA), essa comparao entre a USP de ento e a Universidade de hoje impossvel de ser feita. Eu no consigo dizer se era melhor ou se era pior. Eu acho que era diferente. E isso, no fundo, a coisa mais maravilhosa da Universidade. Ela sempre renovada, sempre repensada. O novo sempre se reprope. Acho que isso que nos motiva tanto a continuar aqui dentro. Estar sempre aprendendo coisas novas, conta com um certo entusiasmo. Ela diz isso com toda autoridade, j que est na USP desde 1968 quando ingressou como graduanda de Cincias Sociais ainda l na Maria Antonia. O mestrado e o doutorado Maria Tereza tambm fez em sociologia, mas o seu contato com a economia e a administrao j se fazia presente. Eu j trabalhava na interface da sociologia com a economia e a administrao. Por que,

ento, ir para a FEA? Eu estava numa fase muito especfica da minha vida, em que sentia que tinha esgotado a sociologia da denncia, queria muito mais colocar a mo na massa e ver se dava pra fazer as coisas acontecerem. Senti que aqui na FEA eu tinha espao para isso, explica acrescentando que essa sensao realmente acabou se confirmando. A despeito dos problemas, a USP, justamente por ser uma universidade pblica, permanece como uma referncia pela produo do conhecimento crtico, pela pesquisa sem interesses mercadolgicos e por oferecer aos seus estudantes uma formao mais ampla, para alm de suas especialidades. Esse contato com a totalidade do conhecimento para Lauand, a prpria essncia da universidade e a USP uma das poucas reservas desse esprito. Alm de um legado, esse trao caracterstico da USP , ainda hoje, o motivo que leva muitas pessoas a escolherem essa e no outras universidades para desenvolver seus trabalhos. Rosana de Lima Soares, que passou recentemente no concurso tornando-se professora da Escola de Comunicaes e Artes, se sentiu atrada pelo curso de Filosofia da Universidade por ele oferecer uma formao mais terica, mais humanista, que considerava essencial. Quando cheguei na USP eu falei: agora, sim, eu estou na Universidade, conta a jovem professora que, na poca, j cursava uma outra faculdade particular. Hoje, quize anos mais tarde, Rosana v a oportunidade de dar continuidade existncia da Universidade que tanto a deslumbrou nos seus anos de estudante. Ela no se assusta diante do longo trabalho que ter pela frente e no pretende desistir no meio do caminho. Por qu? Por determinao. Por carinho. Eu desenvolvi uma relao afetiva com a USP e me vejo aqui at velhinha, assim, na compulsria se eu no estiver muito caduquinha, prev sorrindo e completa: a perspectiva de muito trabalho e de muito aprendizado. Com o frescor que costuma acompanhar os jovens profissionais, Rosana lana longe o olhar quando pensa no futuro. Mas,

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na perspectiva de seus projetos, no tira de vista tudo o que aprendeu com aqueles que foram seus professores. Aqui na Universidade, o conhecimento sempre adquirido por transmisso, atravs de uma pessoa mais experiente, e isso muito importante, afirma referindo-se aos seus atuais colegas e aos primeiros professores que teve na USP, nomes que at ento s conhecia das referncias bibliogrficas. Quanto fragmentao do conhecimento, Rosana reconhece que sua rea de atuao privilegiada e constitui quase uma exceo. O campo da comunicao tem como ponto forte o fato de exigir que voc converse com gente de outra rea. A transdisciplinaridade , at certo ponto, inerente comunicao, afirma concluindo que em outras reas essa troca de informaes depende muito da vontade de cada um. Um outro jovem professor, este vindo de um pouco mais longe, compartilha com Rosana alguns de seus primeiros deslumbramentos diante da USP. Quando chegou de Recife o j arquiteto Jos Tavares Correia de Lira buscava uma universidade para fazer seu mestrado. Acabou vindo para a USP, terminou o mestrado, o doutorado, alm de outro curso de graduao: o de Filosofia. No resisti, conta acrescentando que o que comeou com uma digresso acabou sendo uma experincia fundamental. Apesar de no conseguir pontuar exatamente o que em suas aulas que est ministrando na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo h seis meses vem da arquitetura e o que vem da filosofia sabe que foi uma vivncia singular. Entre as diversas universidades que visitou, Lira conta que acabou escolhendo a USP pela concentrao de uma massa crtica em vrias reas do conhecimento que sentia haver aqui. Confessa que no tinha uma idia muito clara do que era a Universidade e que a conscincia da dimenso da instituio que acabara de adentrar s foi surgindo aos poucos. Entrei aqui e fui em busca da USP. Tive logo um encantamento pelas ofertas e pelas possibilidades de conhecimento, lembra. Acho que a Faculdade de Filosofia e a fora inaugural que

ela tem foram essenciais nesse processo. Um outro exemplo de transdisciplinaridade a trajetria de Jos Mauro Gnaspini, que foi da Faculdade do Largo So Francisco para a ECA buscar, no Departamento de Cinema, o lugar e o orientador para sua dissertao de mestrado. Interessado na questo do direito de autor, estudou o polmico curta metragem Di, de Glauber Rocha. Realizado durante o enterro do pintor Emiliano Di Cavalcanti, o filme estava interditado por deciso judicial desde 1981, mas com seu trabalho o advogado conseguiu provar que no havia sustentao legal para a proibio. Hoje, Di est liberado para exibio. Assim como os professores, Gnaspini aponta a fragmentao do conhecimento como um grande problema: Exige-se dos alunos, j desde o ensino mdio e no prprio vestibular, que sejam cada vez mais especializados, que tomem caminhos cada vez mais especficos quando muitas vezes os grandes progressos da cincia nascem justamente da conexo entre reas do conhecimento. A USP, no entanto, ainda proporcionaria uma formao menos tcnica e especfica e, se no incentiva devidamente trabalhos interdisciplinares como o seu, ao menos deixa aberta a possibilidade de que se realizem. Na fronteira entre uma rea do conhecimento e as outras, trabalha Fernanda Aras Peixoto. Nova no Departamento de Antropologia, onde est h menos de dois anos, ela estuda justamente a colaborao entre os estudos sociais e literrios. Foi s com a criao da USP, nos anos 30, que os limites entre cada campo sociolgico, antropolgico, literrio comearam a se delinear e eles ganharam discursos especficos. Fernanda est interessada justamente nos anos anteriores a essa diviso e em descobrir como a especializao do trabalho intelectual trouxe novas questes. Tambm na fronteira entre duas reas do conhecimento desenvolveu-se toda a carreira da professora Maria Ruth Amaral de Sampaio. Ela sociloga de formao, mas trabalhou toda sua vida na FAU. Da unio dessas duas reas surgiu o tema central de praticamente todos os seus trabalhos:

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a habitao popular. Recm-aposentada e extremamente ativa, Maria Ruth acha que o fim do conhecimento se d na prtica, na aplicao, e que a realidade requer solues interdisciplinares. Com isso em mente, sempre acha um motivo para tirar seus alunos da sala de aula e lev-los a campo. Eu gosto muito do trabalho atuante e acho que os alunos aproveitam horrores, conta. Alm de uma fonte de motivao para os alunos, a atuao em sociedade para Maria Ruth uma forma de a universidade pblica prestar contas. Mas no s. na sociedade que a universidade tem que buscar, segundo ela, os seus temas de pesquisa. Dessa pesquisa, dessa vivncia, nasce um conhecimento e esse conhecimento pode alimentar o prprio currculo da escola fechando o ciclo, explica na teoria o que tem feito na prtica desde que foi convidada pelo professor Nestor Goulart Reis a integrar o Departamento de Histria da FAU, que estava sendo criado. Uma situao de impasse, de ruptura. Onde a USP estar no futuro? A grande expectativa da professora Maria Teresa que a USP continue sendo uma universidade de pesquisa. Eu acho que esse o maior diferencial nosso, justifica. O jovem professor Jos Lira espera da Universidade que, de um lado, lhe permita desenvolver a pesquisa e o conhecimento com a liberdade e a criatividade que so a seiva da Universidade e que, de outro, estreite seus laos com a sociedade. Mas para onde o futuro levar a Universidade? Impossvel saber. Depende do que escolher fazer, que direo resolver tomar, parece ser a resposta mais consensual de professores e pesquisadores, ainda que, em humanidades, bom lembrar, unanimidade no exista. Renato Janine Ribeiro, professor do Departamento de Filosofia, acha que o velho pode prevalecer, ele sempre pode, mas que poucas vezes tivemos como agora a possibilidade de mudar. Depois da falncia dos dois grandes sistemas de explicao do mundo o marxismo e depois o neoliberalismo , todo um espao foi deixado em branco. Diante dele e da instabilidade que traz, podemos, cheios de pavor,

lamentar. A outra opo aproveitar a ausncia das amarras e criar no um, mas vrios caminhos novos. Quando a desordem deixa de ser eventual para se tornar a prpria marca de nosso tempo, uma postura que tente barrar o imprevisto perde o sentido. Sem parmetros definidos, sem meios de prever o que ser o mundo e a Universidade daqui a 20 ou 30 anos, a idia apostar no risco. Dentro dessa perspectiva, a maneira como a Universidade se organizou, confiando os saberes em departamentos que no dialogam entre si, no faz muito sentido. Responsvel pelo projeto de um curso interdisciplinar em humanidades na USP, Janine acredita que s aberto ao inesperado o cientista pode produzir o novo. Estamos vivendo mudanas estrondosas e h toda uma parte do mundo, at mesmo acadmico, que no toma conhecimento disso, o que espantoso. Ele se lembra de que desde que entrou na USP como aluno, em 1968, a idia que pairava no ar era a de que no havia mais filosofia a se fazer, restava apenas estudar o que j fora escrito, a histria da filosofia. A tendncia parece continuar e, ainda que o departamento oferea um curso de alta qualidade, talvez o melhor do pas, fica-se restrito muitas vezes ao estudo dos autores sem que haja espao para a construo de um pensamento no-trivial. As pessoas tm uma formao slida, mas, ao invs de irem nadar em grandes questes, buscam assuntos muito especficos, detalhados. Tem-se um aparato fabuloso e o que sai como resultado pfio. como se uma montanha ficasse parindo ratinhos. Surgiu o virtual, o Estado Nacional caiu. Bastaria olhar para isso para saber que a filosofia est diante de uma srie de novas questes. Deixando as amarras, os intelectuais teriam uma misso, enfrentar o contemporneo, o aqui e o agora, para construir uma histria do presente. De um lado, demonstram saber que mudanas so necessrias e inevitveis, de outro, parecem ter um saudosismo de um tempo que no chegaram a viver, mas cujos valores agora vem reproduzidos neles mesmos.

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