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FIESTA DEL SAGRADO CORAZON DE JESUS

El prximo viernes, celebraremos la Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess. Devocin apreciada por muchos, pero cuyos orgenes histricos son desconocidos por la mayor parte, por los motivos que veremos: Esta devocin nace al mismo tiempo que la Iglesia, del costado traspasado de Nuestro Seor en la Cruz. Siempre hubo almas enamoradas de ese Corazn, y que le honraron con ferventsimo culto, aunque nunca de manera pblica, y menos an, litrgico. Como le dijo el Apstol san Juan a santa Gertrudis, una de las mayores difusoras de esta devocin en el S. XIII, estaba reservado a unos tiempos en que se resfriara la caridad del mayor nmero el descubrirse esas ntimas palpitaciones de ese corazn divino, y reanimar con ellas un mundo senescente

Ese tiempo lleg en el S. XVII, en que Dios mismo pedir a Sus vicarios tanto espiritual como temporal la institucin de un culto no slo pblico y litrgico, sino tambin poltico y jurdico. Desde 1673, Vena Nuestro Seor aparecindose a una santa religiosa de la Visitacin de Paray le Monial, Francia, llamada Margarita Mara de Alacoque, preparndola para la misin pblica que por fin le revelar un 17 de Junio de 1689, tal y como lo refleja ella misma en su correspondencia de la misma fecha: Jess desea pues entrar con pompa y magnificencia en las casas de los prncipes y de los reyes, para ser all tan honrado cuanto fue ultrajado, despreciado y humillado en Su Pasin, y recibir all tanto placer de ver a los grandes de la tierra humillados delante suyo,, cuanto amargura sinti al verse humillado a sus pies. He aqu las palabras que sobre esto me dirigi:

Haz saber al Hijo Primognito de Mi Sagrado Corazn que, as como su nacimiento temporal fue conseguido por la devocin a los mritos de mi santa Infancia, asimismo obtendr su nacimiento de gracia y de Gloria eterna por la consagracin que har de s mismo a mi Corazn adorable, que quiere triunfar del suyo, y por medio suyo, del de los grandes de la tierra. Quiere reinar en su palacio, ser pintado sobre sus estandartes y grabado en su escudo de armas, para volverlas victoriosas sobre todos sus enemigos, abatiendo a sus pies esas cabezas orgullosas y soberbias, para hacerlo victorioso de todos los enemigos de la santa Iglesia. Y prosigue explicando santa Margarita Mara, El Padre Eterno, queriendo reparar las amarguras y angustias que el adorable Corazn de Su divino Hijo resinti en casa de los prncipes de esta tierra, as como en las humillaciones y ultrajes de Su Pasin, quiere establecer su dominio sobre la corte de nuestro gran monarca, del cual desea servirse para la ejecucin de ese designio, que desea ver cumplido del siguiente modo: Se deber hacer un edificio en que se hallar el cuadro de este divino Corazn para recibir all la consagracin y el homenaje del Rey y de toda su Corte. Queriendo este Corazn hacerse Protector y Defensor de su sacra persona contra todos sus enemigos tanto visibles como invisibles, y asegurar su salvacin por ese medio, lo ha escogido como su fiel amigo para hacer autorizar la Misa en Su honor por parte de la Santa Sede Apostlica, as como obtener todos los dems privilegios que deben acompaar esta devocin a ese Corazn Sagrado, por cuyo medio quiere hacerle partcipe de los tesoros de gracias de santificacin y salvacin, derramando abundantemente sus bendiciones sobre todas sus empresas que l har redundar en Gloria Suya, dando xito a sus armas, para hacerlo triunfar de la malicia de sus enemigos. Feliz ser si toma gusto por esta devocin que le valdr un reino eterno de honor y de gloria en este Sagrado Corazn de Nuestro Seor JesuCristo, que tomar a pecho el elevarlo y hacerlo grande en el cielo ante Dios Padre Suyo, en la misma medida en que ese gran monarca se tomar a pecho reparar ante los hombres los oprobios y aniquilamientos que este Sagrado Corazn ha tenido que soportar de ellos, rindindole y procurndole los honores, el amor y la gloria que est en derecho de esperar de ellos. Nos hallamos en presencia de un acontecimiento cuyo desenlace determinara la suerte de los siglos futuros Nuestros antepasados habran aprehendido enseguida la extrema gravedad de lo que ah nos estbamos jugando, pero nuestros pobres contemporneos son en su

mayora perfectamente incapaces de comprender el autntico significado de lo que ah se estaba pidiendo. Sin nimo de ser exhaustivo, y en gracia a la brevedad, sus causas y consecuencias son las siguientes: 1.- En primer lugar, Fijmonos en que quien est hablando es JesuCristo Verdadero Dios y verdadero Hombre, Rey del Universo tanto por ser Dios, como por su Unin hiposttica, como por derecho de conquista, a travs de Su Cruz y Pasin, y que por lo tanto, con todo derecho reclama que se le paguen los honores y Amor debidos. 2.- En segundo lugar, est hablando al que l mismo llama Primognito de Mi Sagrado Corazn. Y ello porque es para el Nuevo Testamento el equivalente de lo que el Rey David para el Antiguo, lo mismo que Francia ha sido engendrada como Nacin cristiana antes que ninguna otra, para representar a la Tribu de Jud. En Pentecosts, Nuestro Seor instituy en su Iglesia dos tipos de autoridad, la autoridad sacerdotal, en el Papa y los obispos, y la autoridad poltica, que se reserv manifestar ms tarde, cuando las sociedades sobre las que se ejercera estuvieran ya bien encaminadas por las sendas del Evangelio. En el ao 496, por fin, Nuestro Seor instituy al Rey Clodoveo, descendiente de David, como Rey de Francia, a travs de la consagracin que el obispo san Remigio le confiri ungindolo con un aceite venido del Cielo, y trado por el mismo Espritu Santo en forma de paloma resplandeciente.

A imitacin de esa institucin cuyo modelo haba sentado el mismo Rey de Reyes, fueron naciendo el resto de poderes soberanos cristianos a travs de los cuales Nuestro Seor reinaba efectivamente, prcticamente, sobre las naciones. Todas estas cosas no son piadosas leyendas, sino hechos atestiguados por toda la nacin francesa, siempre reconocidos por los Papas, y que surtan efectos de derecho pblico, como era ser reconocido por todas las naciones como aqul a quin se reconoca el sitio primero en el orden temporal. Y ese Rey primero en el orden socio-poltico era en ese tiempo nada menos que Luis XIV, que haba llegado a conferir a la monarqua francesa un esplendor y una

completitud que no volveran a ser superados. Llamado Dieudonn, don de Dios, porque cuando el Reino, amenazado por infinitos males, y cuando ya desesperaba de tener un heredero, fue engendrado siguiendo las indicaciones de san Jos, que pidi oraciones a la santa Infancia de Nuestro Seor, como condicin para recibir ese gran don del Cielo que es un Rey Legtimo.

3.- El Rey de Francia, ms que ningn otro, era el lugar-teniente de Nuestro Seor en esta tierra, destinado a defender militar y socio-polticamente a la Iglesia de Dios, de quin reciba su poder para gobernar. En la medida en que ese mismo Rey reconociera que su poder vena del Mismo Cristo, a travs del Papa, nuestro Seor lo llenara de triunfos, de bendiciones, y se servira de l a favor de Su Iglesia. Los Reyes, y especialmente el de Francia, formaban aqul poder del que habla san Pablo, el que refrena al mal, e impeda la llegada del Anticristo. Porque adems de su poder de jurisdiccin, por el que tenan derecho a ser obedecidos, por medio de la Uncincoronacin-entronizacin, se les conceda tambin toda una serie de poderes sobrenaturales, que tenan un aspecto autnticamente exorcstico de la influencia del prncipe de este mundo en el orden socio-poltico. A.- Esos poderes de derecho divino, Imperio y Sacerdocio, sobre los que reposaba todo el orden de la Cristiandad, se hallaban en ese tiempo en gravsimo peligro, tanto por doctrinas herticas como el protestantismo, el jansenismo o el galicanismo, como por doctrinas polticas igualmente herticas que tendan a negar la Realeza de Cristo en sus vicarios temporales y espirituales, a la que deseaban sustituir la reprobada teora de una imposible soberana popular o nacional. B.- Nuestro Seor vena precisamente para renovar el Pacto socio-poltico contractado con cada uno de los Reyes y sus naciones, y aniquilar por su Corazn todas las asechanzas de los enemigos de la Iglesia, por medio del Rey de Francia, si ste aceptaba ese medio providencial que le vena ofrecido por el mismo Dios. Vamos a ver qu enemigos eran stos, y por qu Nuestro Seor escoge precisamente el 17 de Junio de 1689 para su proposicin. Cronolgicamente: Primer enemigo, el galicanismo. -Simblicamente, 7 aos antes, el 19 de Marzo 1682, da de san Jos Patrn de la Iglesia, una irregular reunin del clero de Francia haba proclamado 4 artculos que seran los principales de aquella corriente hertica conocida como galicanismo, la cual, nacida en los cismticos concilios de Constanza y Basilea en el S. XV, encontrara su triunfo pstumo en las actas del falso concilio Vaticano II. Son stos: 1. El Papa no tiene sino una autoridad meramente espiritual, no puede ni juzgar a los reyes, ni deponerlos. Lo que equivala a subvertir toda la estructura jerrquica de la Iglesia, y a retirar a la autoridad poltica su carcter eclesial, y devolverla a un estado de naturaleza imposible de mantener. En su Bula Unam Sanctam, el Papa Bonifacio ya haba definido que el Papa instituye a los Reyes, puede corregirlos, e incluso deponerlos, si son incorregibles.

2. El Concilio Ecumnico es superior al Papa, lo que equivale a subvertir el orden eclesistico, puesto que es el Concilio el que depende enteramente del Papa, sin que nadie pueda juzgarle ni forzarle la mano; significaba introducir el gobierno democrtico en la Iglesia. 3. Las libertades de la Iglesia galicana son inviolables, lo que equivale a erigir una Iglesia cismtica, como su vecina la anglicana. 4. El Papa slo es infalible una vez obtenido el consentimiento de toda la Iglesia, lo que equivale a introducir el gobierno democrtico hasta en los juicios y la enseanza dogmtica de la Iglesia. Haban engaado al Rey para obtener su aprobacin, aunque el Papa Inocencio XI se haba apresurado a condenarla. Nuestro Seor quera triunfar del Corazn del Rey, hacerle anular esa declaracin, restaurar el Orden, e impedir que ese veneno se expandiera, causando revolucin no slo en la Iglesia, sino tambin en el Estado. Una Consagracin como la pedida por Nuestro Seor hubiera supuesto para ellos una derrota mortal, puesto que hubiera significado el reconocimiento de todos los derechos de la Monarqua Pontificia sobre toda la Iglesia, tambin sobre los Reyes en cuanto ministros de la Iglesia, que de ella reciben su poder, y por ella pueden perderlo. Segundo enemigo: El protestantismo: Que si fue una calamidad apocalptica para toda la Cristiandad, mucho ms en Francia, donde el erasmismo de los Reyes dej crecer esa mala hierba, cuando sus ms precisos deberes les imponan una represin implacable de esos enemigos de la Humanidad. Enrique IV haba conseguido pacificar la guerra civil, concedindoles a los protestantes tales privilegios y seguridades que los converta casi en un Estado dentro del Estado. Luis XIV haba tenido el valor de rescindir el Edicto de Nantes, pero siempre se vea tentado en concederles una cierta tolerancia, que amenazaba la supervivencia del Reino entero, ya que los protestantes se haban convertido en subversivos polticos contra la Monarqua catlica, siempre en inteligencia con las potencias protestantes. Evidentemente, la Consagracin pedida no les convena en absoluto, pues acabara en la conversin de la prctica totalidad de ellos.

Tercer enemigo: El Jansenismo. A una desviacin de signo optimista y demasiado indulgente no slo con la debilidad humana, sino sobre todo con verdaderos y propios errores, suele contestar otra desviacin de signo contrario. As Cornelius Janssens, obispo de Ypres, en los Pases Bajos espaoles, dar una interpretacin sumamente rigorista de la obra de san Agustn, concerniente a las relaciones entre naturaleza, libertad y Gracia. Exagerando la potencia de sta ltima en detrimento de la libertad y la verdadera naturaleza de las cosas, reeditar un nuevo calvinismo, obsesionado por el tema de la predestinacin, la salvacin de unos pocos, y una moral desesperante, que mandaba temblar ante Dios-Juez, y no atreverse a comulgar ni siquiera por Pascua, porque nunca se era lo suficientemente puro. Como sus homlogos puritanos, reducan la autoridad de la Iglesia al mnimo, sustituyndola por la autoridad de las conciencias iluminadas de los pocos puros, siendo furibundos partidarios de una Antigedad reinterpretada de modo arqueologista, precisamente para oponerla a la Autoridad de Roma, que asimilaba prudentemente las evoluciones que el Espritu Santo iba sembrando en la teologa, la liturgia, o la vida espiritual. Se vera ms tarde cmo los jansenistas del Snodo de Pistoya fueron los verdaderos padres del Vaticano II. Si a ello juntamos su enemistad jurada al Derecho Divino de los reyes, constituyendo en los Parlamentos de Francia un verdadero partido subversivo y revolucionario, fcilmente podemos comprender que una intervencin directa de Nuestro Seor para instaurar una devocin aparentemente nueva, y en frontal contradiccin con sus desviadas doctrinas no poda ser sino una declaracin de guerra. Cuarto enemigo: El Imperio Britnico. La Inglaterra del S. XVII es una ilustracin anticipada de todos los grandes conflictos teolgicos, filosficos y polticos que van a agitar nuestro mundo a partir de esa poca, hasta producir el anticrstico mundo actual. Ese Reino Unido que haba logrado recuperar una monarqua ms o menos tradicional tras la traumtica experiencia de. la sacrlega decapitacin del Rey Carlos

el Mrtir y subsiguiente dictadura puritana de los Cromwell, acababa de expulsar a su Rey legtimo, Jaime II Estuardo, por demasiado catlico, demasiado conocedor de los derechos y deberes que el derecho divino de los Reyes le impona, y sobre todo, por oponerse a las oscuras fuerzas gnsticas y oligrquicas que pretendan convertir a la poblacin britnica en esclavos a travs de un arma temible: La creacin de un Banco de Inglaterra que creara fiat money, moneda fraccionaria y escriptural, no respaldada por bienes tangibles, sino nicamente por la confianza de sus tomadores. As naca el sistema bancario capitalista usurero moderno, que dara al Imperio de esas fuerzas demonacas el dominio del mundo bajo el disfraz de la Union Flag. Una vez expulsado el principal obstculo a ese proyecto, instalaron al principal enemigo de Luis XIV, Guillermo de Orange, como un rey constitucional, es decir, sin poder real con que poder oponerse a la gran empresa de esclavizacin de las Islas Britnicas al servicio del proyecto mundialista de edificacin de una Nueva Atlntida luciferiana.

Precisamente entonces se aparece Nuestro Seor prometindole al rey Luis la victoria de sus armas si accede a su orden, y cumpla su deber de Rey Cristiansimo venciendo a los luciferianos britnicos, y restableciendo tanto la religin como al rey legtimos en la Isla de los santos. Si hubiera hecho esto, nunca habramos visto edificarse el Nuevo Orden Mundial que amenaza acabar con todos nosotros. Pero como no lo hizo, la prfida Albin se convirti en el demonio que los azotara desde entonces, provocara el nacimiento, primero, de una corriente de anglomana que promovera el maldito liberalismo de Locke y de la masonera por todo el mundo, luego hara estallar la Revolucin Francesa, seguira fomentando el

nacionalismo anticristiano, creara desde su inicio todas las falsas ideologas modernas, entre ellas el nazismo y el comunismo, con el designio final de llegar a una unin de contrarios que preparara el mundo a la venida del Mesas de los judos, Anticristo para nosotros. Quinto enemigo: Pedro I de Rusia. El gran Imperio Ruso, heredero de Constantinopla, y cuya capital era llamada la Tercera Roma, se encontraba en aqul preciso instante sentado entre dos sillas: Por una parte, pretenda conservar la herencia cristiana, monstica y guerrera que los haba hecho grandes, pero que desgraciadamente, vena mezclada con una desgraciada situacin de cisma, en que los rusos fueron arrastrados por la obstinacin de Bizancio, en buena parte, sin culpa suya. Precisamente por ese poderoso atenuante, Nuestro Seor continu durante siglos dndoles numerosos santos de todas clases, y multiplicando los milagros a travs de sus reliquias o sus iconos. Como advirti M. De Maistre ms tarde, los rusos se encontraban divididos en su propia alma respecto del Pontificado: Por una parte, su riqusima liturgia segua celebrando a los santos Papas de la Antigua Roma, y celebrando su Primaca, no menos que su infalibilidad, al tiempo que sus jerarcas se negaban en la prctica a obedecerles. Por otra, sin embargo, los rusos empezaban a conocer al Occidente, y a asimilar con mucha prudencia y a su propio estilo lo que juzgaban aprovechable. Es as cmo, en el campo religioso, la Academia de Kiev, bajo su fundador, el famoso Metropolita Pedro Moghila, se realizar un interesantsimo intento de reconciliacin de la sana ortodoxia rusa, con la expresin catlica post-tridentina, reflejada por ejemplo en la Confesin de Fe del mismo Pedro Moghila, asumida tanto por los unos como por los otros. Que la Providencia Divina trabajaba en las almas de sus hijos rusos, y los preparaba a su reconciliacin con la Primera Roma, lo evidencia que uno de los ms conocidos entre los santos rusos, el obispo san Dimitri de Rostov, autor de unas popularsimas vidas de santos, y modelo de prelados, instituyera la Devocin al Sagrado Corazn precisamente en el ao 1689, al mismo tiempo que las revelaciones de Paray.

Mientras, el Zar Pedro, que haba empezado a reinar en 1682, aunque mediatizado por la Regente Sofa, empieza a gobernar propiamente precisamente en 1689, aunque entrega rpidamente la gestin del Imperio a su madre, para recorrer Europa con sus amigos extranjeros, que haba conocido en sus frecuentes escapadas al prohibido Barrio de los extranjeros residentes en Mosc. stos extranjeros, mayoritariamente holandeses y alemanes, y por ende, protestantes, inducirn en el joven y deficientemente formado Pedro un desprecio y verdadero odio hacia la Rusia tradicional, y un deseo tan vehemente como desordenado de reformarla segn los modelos occidentales. Hasta finales de siglo, Pedro realizar varios viajes a Occidente, para preparar la reforma en sentido prusiano y protestante por el que unos le llamarn el Grande y el Iluminador de la tierra rusa, mientras otros le llamarn, con cierta razn, Pedro el Anticristo

Ahora bien, si tenemos en cuenta el trabajo de la Providencia reseado ms arriba, y la coincidencia, no precisamente casual, de las fechas, Qu habra ocurrido si Luis XIV hubiese obedecido el deseo del Cielo en su tiempo y forma? Habra sucedido que Pedro hubiera sufrido unas influencias harto diferentes de las luteranas, se habra asociado al ms ilustre de los reyes de la poca, que siempre intent imitar, si no superar, y habra reunido su Imperio a Roma, arrastrando consigo al resto de las hasta entonces iglesias cismticas de Oriente. Como veremos a continuacin, habra aniquilado la principal amenaza militar de la poca, los turcos, no menos que eliminado la influencia de las potencias protestantes, la primera, Inglaterra, cuya expansin hacia la India se hubiera visto cortada de raz. En vez de eso, Rusia se transform en una grave preocupacin para la Santa Sede, entonces nace aquello de que los cosacos abrevaran un da sus caballos en las fuentes de la Plaza de san Pedro, y Pedro va a fundar su nueva capital, no por casualidad llamada San Petersburgo, precisamente como la contrincante de la Primera Roma, y capital central de un Imperio que unira Oriente con Occidente, Norte y Sur, bajo el guila Bicfala.

No hay ms que leer el Testamento de Pedro el Grande para darse cuenta de que su proyecto sigue en marcha, y no se detendr hasta que se cumpla el pedido de la Virgen en Ftima, de lo que otro da hablar. Desde el S. XVIII para ac, la historia geopoltica del mundo ha sido la lucha entre dos tipos de imperio, sistematizados por Halford Mc Kinder: El imperio marino y financiero del entramado anglo-sajn gobernado desde la City de Londres, y el Imperio terrestre y anti-usurero, pesadilla de la Gran Bretaa, que hizo lo imposible para evitar que se extendiera desde el Atlntico a Vladivostok, incluyendo el crecimiento de la Alemania protestante, dos guerras mundiales, y el advenimiento del terror rojo en la Unin Sovitica. Sexto enemigo: Los turcos. La indigna poltica de Francisco I al aliarse con los turcos contra otros pases cristianos ya evidenciaba el avance del secularismo, confiando en el maquiavelismo precisamente aqul que era la encarnacin sagrada del principio sobrenatural de la Cristiandad. As se explica que cuando las tropas turcas asediaban Viena, en 1683, amenazando lo que quedaba de la Europa cristiana, el Papa convocara una Cruzada a la que se unieron segn sus posibilidades todos los Reyes catlicos, menos el primero de ellos, al que apodaron entonces, con razn, El Rey Moro. Una consagracin como la pedida hubiera implicado la reversin completa de esa poltica, de modo que tanto Europa como el resto del mundo no hubiera tenido que esperar siglos para verse libre de la opresin islamita, no asistir ahora a su resurreccin, de matriz perfectamente britnica desde el mismo S. XVIII.

Podra aadir bastantes ms asuntos, pero esto se alargara excesivamente. Slo dos cosas ms: Desde el 17 de Junio 1689, Nuestro Seor concedi 100 aos para que los Reyes de Francia cumplieran lo pedido, y evitaran la catstrofe que ya se estaba gestando en sus tiempos, y que algunos ya advertan. El 17 de Junio de 1789, empezaba realmente la Revolucin Francesa, cuando los Diputados del Tercer Estado, llamados por el Rey para participar en los Estados Generales, se rebelaron contra l, y juraron no separarse hasta engendrar una Constitucin que dara al traste con la Divina Constitucin de la proto-monarqua francesa. Una coincidencia ms: Nuestro Seor peda una capilla donde estuviese expuesto el cuadro con su Sagrado Corazn, precisamente en los momentos en que se estaba pensando en la edificacin de una Capilla Real digna del Palacio de Versalles. Esa capilla empez a edificarse precisamente en 1689, y si Luis XIV hubiese accedido a los deseos de Dios, hubiera sido un monumental recordatorio del punto culminante de uno de los ms gloriosos reinados en Francia. Justo empezaba lo que iba a ser conocido como la guerra de la Liga de Augsburgo, con inicial xito para Francia, incontestable rbitro de la poltica europea. Pero habiendo el rey rechazado cumplir con su obligacin, la capilla retrasar diez aos la continuacin de las obras, y en ese tiempo, el que fuera rbitro de Europa conocera un declinar de su fama, que no se detendra hasta su muerte, y el triunfo de su gran enemigo Guillermo de Orange.

Ahora, fjense bien en el motivo central del altar, all donde tendra que haberse puesto el cuadro con el Sagrado Corazn:

Les suena de algo? Poco tiempo despus del rechazo, no tardaran los masones recin unificados en 1717, siete aos despus de acabar la capilla, en desviar los venerables smbolos del culto cristiano para convertirlos en emblemas de sus perversos y nefandos cultos Y como el culto al Sagrado Corazn de Jess es inseparable del culto al Inmaculado Corazn de Mara, veremos otro da cmo la peticin de consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, confiado a Sor Luca de Ftima, es la continuacin lgica, por los mismos motivos, y con el mismo xito, hasta ahora, que la consagracin pedida en 1689. As lo expres el mismo Seor, por medio de la dicha Sor Luca: Por ejemplo, el 29 de Agosto de 1931, Haz saber a Mis ministros que si ellos siguen el ejemplo del Rey de Francia en retrasar la ejecucin de Mi pedido, tambin los seguirn en la desgracia. Nunca ser tarde para recurrir a Jess y Mara. O este otro: No quisieron atender mi peticin. Como el Rey de Francia, lo harn, pero ya ser tarde, (El Rey Luis XVI, ya preso y despojado de su poder real, hizo una Consagracin privada, prometiendo realizar ntegramente la voluntad del Sagrado Corazn, si era liberado, lo que impidi su martirio.). Rusia tendr ya difundidos sus errores por todo el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia.

Bandera real con Sagrado Corazn, Quebec.