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Zacaras
Sus visiones nocturnas (Cap. 1 - 6)
Hansruedi Tremp

Contenido
Prefacio .................................................................................................................................. 3 Introduccin - Zacaras 1:1 ..................................................................................................... 4 Exhortacin al arrepentimiento - Zacaras 1:2-6 ..................................................................... 5 1 visin nocturna - Zacaras 1:7-17 ....................................................................................... 6 2 vision nocturna - Zacaras 1:18-21 ..................................................................................... 8 3 vision nocturna - Zacaras 2:1-13 ..................................................................................... 10 4 visin nocturna - Zacaras 3:1-10 ..................................................................................... 12 5 visin nocturna - Zacaras 4:1-14 ..................................................................................... 14 6 visin nocturna - Zacaras 5:1-4 ....................................................................................... 16 7 visin nocturna - Zacaras 5:5-11 ..................................................................................... 17 8 visin nocturna - Zacaras 6:1-8 ....................................................................................... 19 La corona simblica - Zacaras 6:9-15 ................................................................................. 21

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Prefacio
En las prximas pginas estoy compartiendo unos pensamientos acerca de los primeros captulos del libro de Zacaras. Estas anotaciones nunca pueden ser completas. El fin de ellas son de ayudarnos de entender mejor las Sagradas Escrituras. Pablo escribi a Timoteo lo siguiente: Pero persiste t en lo que has aprendido y te has persuadido, sabiendo de quienes lo has aprendido y que desde tu niez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por medio de la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es til para la enseanza, para la reprensin, para la correccin, para la instruccin en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:14-17 Lo ms importante es conocer a nuestro Seor Jesucristo como nuestro Salvador personal y poder descansar en esta seguridad, de qu El pag para todas nuestras iniquidades. El crecimiento en el conocimiento de la Palabra de Dios nos ayuda de conocer mejor a Dios y sus pensamientos pero tambin a nosotros mismos, nuestra historia y futuro. Muchos hermanos tanto por lo que he odo como por lo que he ledo me han instruido y han sido fuente de los pensamientos que siguen. Las citas de la Biblia son mayormente sacadas de la Biblia de las Amricas Versin 1986. Las imgenes son mayormente sacados del CD-ROM Zechariah: Jerusalem Restored (TM) version 1.00 de Diadem Productions. Si hay preguntas o tal vez pensamientos que no les parece ser correctos, se pueden comunicar conmigo por e-mail: hansruedi.tremp@intelsoft.ch. Hansruedi Tremp

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Introduccin - Zacaras 1:1


Zacaras 1:1 El octavo mes del ao segundo de Daro, vino la palabra del SEOR al profeta Zacaras, hijo de Berequas, hijo de Iddo, diciendo: Zacaras es la forma de la palabra griega Zacharias, la que es la traduccin del hebreo Sacharja, que quiere decir: sachar- recuerda, -ja Dios, Yahv - Dios recuerda o sea Dios se acuerda de su pueblo Zacaras (hombre joven segn Zac. 2:4), quin era segn Nehemas 12:16 sacerdote, escribi alrededor del ao 520 a. C. bajo el reinado de los medo-persas:

Hageo tuvo sobre todo el mensaje de Dios para exhortar al pueblo de confiar en Dios y poner mano a la obra de la reconstruccin del templo. Zacaras por otro lado daba palabras de nimo y promesas para el futuro tanto del Mesas como del pueblo mismo. Esdras 5:1 Cuando los profetas Hageo y Zacaras, hijo de Iddo, profetizaron a los judos que estaban en Jud y en Jerusaln, en el nombre del Dios de Israel que estaba sobre ellos, 2 Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesa, hijo de Josadac, se levantaron entonces y comenzaron a reedificar la casa de Dios en Jerusaln; y los profetas de Dios estaban con ellos apoyndolos. (ver tambin Esdras 6:14) En el mismo ao de la revelacin del cap. 1 - 6 lo tuvo tambin Hageo. La mencin del ao concreto y la referencia a un rey, del cual sabemos y podemos investigar de su existencia es una de las pruebas, que la Biblia no es un libro de mitos. Dios nos habl y hacemos bien de prestar atencin a su palabra. Segn Mateo 23:34 fue asesinado como un anterior Zacaras (2 Chr. 24:20-23).

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Exhortacin al arrepentimiento - Zacaras 1:2-6


El libro de Zacaras se compone de diferentes mensajes. Cada mensaje est por si mismo y a veces es difcil de ver la relacin entre o el sentido de la composicin de los diferentes mensajes. El libro de Zacaras se puede estructurar de la siguiente manera: 1:1-6: 1:7 - 6:15: 7:1 - 8:23: 9:1 - 14:21: Mensaje de inicio Las visiones nocturnas La cuestin de las tradiciones Las visiones de la primera y segunda venida de Cristo

Zacaras 1:2 El SEOR se enoj mucho contra vuestros padres. El enojo, la ira de Dios es por un lado similar a lo que nosotros podemos sentir, ya que estamos hechos a la imagen de Dios. Pero Su ira es justa y controlada. Las siguientes citas nos pueden ayudar de captar ms la dimensin de la ira de Dios: xodo 32:11/34:6; Josu 23:16; 2 Crnicas 24:18; 36:16; Miqueas 7:18; Juan 3:36; Romanos 1:18; 2:5; Apocalipsis 15:7. Qu bueno es saber, que por la obra de Cristo ya no estamos bajo la ira de Dios (ver 1 Tesalonicenses 5:9). Zacaras 1:3 Diles, pues: "As dice el SEOR de los ejrcitos: 'Volveos a m' -- declara el SEOR de los ejrcitos -- 'y yo me volver a vosotros' -- dice el SEOR de los ejrcitos. Parece que Santiago tuvo este versculo en mente cuando escribi en 4:8: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Zacaras 1:4 'No seis como vuestros padres, a quienes los antiguos profetas proclamaron, diciendo: "As dice el SEOR de los ejrcitos: 'Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras.'" Pero no me escucharon ni me hicieron caso' -- declara el SEOR. 5 'Vuestros padres, dnde estn? Y los profetas, 6 'Pero mis palabras y mis estatutos que yo orden a mis siervos los profetas no alcanzaron a vuestros padres? Por eso se arrepintieron y dijeron: "Como el SEOR de los ejrcitos se propuso hacer con nosotros conforme a nuestros caminos y conforme a nuestras obras, as ha hecho con nosotros."'" Dios habl al pueblo por medio de muchos profetas en amonestaciones bien duras: antes de la dispersin por medio de los Asirios: Oseas, Isaas y Miqueas antes del cautiverio de los babilonios: Jeremas y Sofonas durante el cautiverio: Ezequiel

Dios repite 3 veces a Ezequiel, que el pueblo de Israel es rebelde: 2:5-7. Israel fue tomado de entre los pueblos para servir como ejemplo a la humanidad. Los Israelitas no son peores que los otros hombres. Todos somos rebeldes. Pablo dice citando del Antiguo Testamento: Romanos 3:10b-11: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Eso es el veredicto de Dios sobre toda la humanidad. Por ello lo que dice Zacaras en estos versculos es muy actual para el da de hoy. Donde estn todos estos hombres que negaron a Dios como por Ejemplo Nietsche, Rousseau etc. La mayora de ellos murieron en agona. Lo mismo va a pasar con los grandes atestas de hoy da como por ejemplo Richard Dawkins (The God Delusion). En cambio los que confan en el Seor pasaron de este mundo a la eternidad con gozo esperando un mejor lugar, preparado por el Seor mismo (Juan 14:1-6). Seamos buenos ejemplos de fe, aun con todas nuestras debilidades (como tambin los tuvo nuestro padre en la fe Abraham): 2 Tesalonicenses 3:7 Pues vosotros mismos sabis cmo debis seguir nuestro ejemplo, porque no obramos de manera indisciplinada entre vosotros, 8 ni comimos de balde el pan de nadie, sino que con trabajo y fatiga trabajamos da y noche a fin de no ser carga a ninguno de vosotros; 9 no porque no tengamos derecho a ello, sino para ofrecernos como modelo a vosotros a fin de que sigis nuestro ejemplo.

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1 visin nocturna - Zacaras 1:7-17 7


Unos tres meses ms tarde, Zacaras recibe en una noche 8 visiones. En primer lugar se trata de dar nimo y transmitir las promesas de restaurar el pueblo terrenal de Dios o sea Israel y como centro cultural y espiritual: Jerusaln. Muchos de los orculos son poesa. Por ello hay algunas expresiones que a primera vista parecen difciles de entender. Zacaras 1:7 El da veinticuatro del mes undcimo, que es el mes de Sebat, el ao segundo de DaD ro, vino la palabra del SEOR al profeta Zacaras, hijo de Berequas, hijo de Iddo, diciendo: 8 He aqu, de noche vi un hombre que iba montado en un caballo rojo; l estaba entre los mirtos que haba en la quebrada, y detrs de l, caballos rojos, castaos y blancos. 9 Entonces dije: Quines son stos, seor mo? Y el ngel que hablaba conmigo me dijo: Te mostrar quienes son stos. 10 Y el hombre que estaba entre los mirtos respondi y dijo: stos son los que el SEOR ha enviado a recorrer la tierra. 11 Y ellos respondieron al ngel del SEOR que estaba entre los mirtos y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aqu, toda la tierra est en paz y tranquila. El hombre que est montado en un caballo es el ngel del Seor. La expresin ngel quiere decir un menme sajero. La identificacin del ngel del Seor no es muy difcil, ya que en muchas citas El es adorado rado como Dios (por ejemplo Jueces 13:3-23) o habla en la autoridad de Dios. Como Dios es invisible y Jesucristo es la imagen del Dios invisible (Col. 1:15) suponen muchos maestros de la Biblia, que el ngel del Seor en el Antiguo TestaTest mento es la manifestacin de Dios por medio del eterno hijo de Dios. Tammbin en Hebreos 3:1 Jesucristo es llamado Apstol (o sea un enviado) de Dios. El mirto es siempre verde y era en la antigedad un smbolo de la paz (ver Isaas 41:19; 55:13). Las hojas de los mirtos se usaron tambin para hacer las las tiendas de hojas en la fiesta de los tabernculos (ver Levtico 23:33-44 y Nehemas 8:13). . La fiesta de los tabernculos es como ltima fiesta entre las 7 fiestas de Levtico 23, la que indica al milenio o sea al periodo de paz y prosperidad del pueblo de Dios. Los caballos hablan del poder para la guerra y para llevar el juicio (ver Isaas 31.1-3; ; Jeremas 8:1516). Tambin en Apocalipsis se usa esta metfora en el Cap. 6:2-8 6:2 8 de fuerzas anticristianas en camca bio en el Cap. 19:11 es nuestro Seor Jesucristo, el qu viene en gran poder y gloria para juzgar y establecer el reino de la paz. Tambin los colores tienen su significado (se nos da en Apocalipsis Apoc 6). El caballo rojo significa guerra, derramamiento de sangre y juicio. El caballo blanco es smbolo s de la victoria. Zacaras 12 Entonces respondi el ngel del SEOR y dijo: Oh SEOR de los ejrcitos, hasta cundo seguirs sin compadecerte de Jerusaln y de las ciudades de Jud, contra las cuales has estado indignado estos setenta aos? 13 Y el SEOR SEOR respondi al ngel que hablaba conmigo pap labras buenas, palabras consoladoras. 14 Y el ngel que hablaba conmigo me dijo: Proclama, did ciendo: "As dice el SEOR de los ejrcitos: 'Estoy celoso en gran manera por Jerusaln y por Sion, 15 y con gran enojo o estoy yo enojado contra las naciones que estn confiadas; porque cuando yo estaba un poco enojado, ellas contribuyeron al mal.' 16 "Por tanto, as dice el SEOR: 'Me volver a Jerusaln con compasin; en ella ser reedificada mi casa' -- declara el SEOR de los ejrcitos -- 'y el cordel ser tendido sobre Jerusaln.'" 17 Proclama de nuevo, diciendo: "As dice el SEOR de los ejrcitos: 'Otra vez rebosarn mis ciudades de bienes, otra vez el SEOR consolar a Sion y de nuevo escoger a Jerusaln.'" Dios anunci por boca de Jeremas, que el pueblo de Dios estara en el cautiverio de Babilonia por 70 aos (ver Jeremas 25:11-12/29:10). 12/29:10). Todo eso se e cumpli al pie de la letra. Como respuesta a esta pregunta crucial el pueblo de Israel recibe una consolacin y una una promesa firme para el futuro.
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Pero las naciones que se portaron mal con el pueblo de Israel sern castigados. Justo Habacuc tuvo la pregunta (Hab. 1:1-4) que parafraseado dice: Por qu el impo es usado como vara de castigo (los Babilonios) de Dios para juzgar al que es mas justo (los judos)? Pero Dios deja claro que no dejar impune a los impos. En el versculo 16 Dios da la promesa, de que Jerusaln ser reedificada. Entretanto fue reedificada bajo Zorobabel y Nehemas y en los das de hoy vemos otra vez, como los judos regresaron a su tierra y estn reedificando las ciudades y tambin parte de Jerusaln. Pero no hay todava la paz y la consolacin de la cual habla el versculo 17. Segn Romanos 11:25-26 Israel tiene un futuro y combinando con Zacaras 12:10 es necesario que reconozcan a Jesucristo como el Mesas y qu como nacin se han hecho culpables de la sangre del santo y nico redentor (ver Mateo 27:25). Un remanente de Israel se dar cuenta y creen en Jess y se arrepentirn. Entonces el velo ser quitado de ellos y podrn ver con claridad (ver 2 Corintios 3:14).

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2 vision nocturna - Zacaras 1:18-21


Zacaras 1:18 Despus alc mis ojos y mir, y he aqu cuatro cuernos. 19 Y dije al ngel que hablaba conmigo: Qu son stos? Y me respondi: stos son los cuernos que dispersaron a Jud, a Israel y a Jerusaln. 20 Entonces el SEOR me mostr cuatro artesanos. 21 Y dije: Qu vienen a hacer stos? Y l respondi, diciendo: Aqullos son los cuernos que dispersaron a Jud, de modo que nadie ha podido levantar la cabeza; pero estos artesanos han venido para aterrorizarlos, para derribar los cuernos de las naciones que alzaron sus cuernos contra la tierra de Jud para dispersarla. Despus de alzar los ojos, Zacaras vio 4 cuernos, los cuales fueron sucesivamente derribados de 4 artesanos. Vamos a considerar algunos versculos, los cuales hablan de cuernos para poder captar el significado de esta figura literaria. Salmo 75:10 Quebrar todos los cuernos de los impos, pero el podero (lit. cuerno) del justo ser ensalzado. Jeremias 48:25 El cuerno de Moab ha sido cortado y quebrado su brazo -- declara el SEOR. Daniel 7:7 Despus de esto segu mirando en las visiones nocturnas, y he aqu, una cuarta bestia, terrible, espantosa y en gran manera fuerte que tena enormes dientes de hierro; devoraba, desmenuzaba y hollaba los restos con sus pies. Era diferente de todas las bestias que le antecedieron y tena diez cuernos. Revelacin 17:3 Y me llev en el Espritu a un desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres blasfemos, y que tena siete cabezas y diez cuernos. Miqueas 4:13 Levntate y trilla, hija de Sion, pues yo har tu cuerno de hierro y har tus pezuas de bronce, para que desmenuces a muchos pueblos, para que consagres al SEOR su injusta ganancia, y sus riquezas al Seor de toda la tierra. Revelacin 5:6 Mir, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie, como inmolado, que tena siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espritus de Dios enviados por toda la tierra. El cuerno es smbolo de poder poltico. Un poder que puede prevalecer sobre y subyugar a los enemigos. Segn Deuteronomio 28 Israel tuvo la promesa de Dios se ser la cabeza de las naciones mientras sean fieles y leales a su Dios. Pero en el caso contrario ellos seran la cola y subyugada de las naciones. Hubo varias naciones, los cuales causaron dao a Israel: Egipto, los Filisteos, los Moabitas, los Arameos (Sirios) para nombrar algunos. Pero de todos ellos, Dios les dio liberacin, sin usarse de artesanos o sea de otras naciones. Pero los Asirios han sido los primeros que pudieron dispersar para siempre a 10 tribus (o sea a lo que la Biblia llama Israel o Efran). Asiria a la vez fue vencido por los Babilonios, los cuales llevaron a los restantes 2 tribus (lo qu la Biblia llama Juda o Jerusaln) cautivo. Jeremas lamenta justo este hecho en Lam. 2:17 que Dios levanta el cuerno de los adversarios. Este cautiverio dur 70 aos (lo que fue predicho por Jeremas en 25:11-12 y 29:10) y fue terminado por los Medo-Persas, los cuales vencieron a Babilonia. Bajo los Medo-Persas todos los que quisieron pudieron regresar a Israel y hubo relativamente poca enemistad, excepto a Haman en el tiempo de Jerjes (ver el libro de Ester). Los Medo-Persas fueron vencidos por los griegos (Alejandro magno). Despus de la muerte de Alejandro, el reino fue dividido en 4 reinos helnicos. Los dos reinos que hicieron frontera con Israel le causaron mucho dao (ver las profecas de Daniel cap. 11). Tanto los seleucidas (reino del norte o sea los sirios) como los ptolomeos (reino del sur o sea los egipcios) fueron vencidos por los Romanos. As identifico (sin ser dogmtico) los 4 cuernos con los Asirios, Babilonios, Medo-Persas y los Griegos y los 4 artesanos con Babilonia, Medo-Persa, Grecia y el imperio romano. El numero 4 seala al alcance (vea tambin Joel 1:4 como ilustracin de 4 destructores) :
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Hay 4 direcciones: este, oeste, norte y sur. Ello apunta a que son los reinos de todo el mundo conocido de su poca.

Hay 4 estaciones en el ao: primavera, verano, otoo e invierno. Ello indica a que se refiere a todo el tiempo de las naciones. Tambin podra referirse a los 4 reinos que vio Daniel en el captulo 2 y 7: Babilonia, Medo-Persas, Griegos y los Romanos. El problema esta en el ltimo artesano, ya qu Cristo destruir la ultima forma del reino Romano.

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3 vision nocturna - Zacaras 2:1-13


Zacaras 2:1 Entonces alc los ojos y mir, y he aqu, vi un hombre con un cordel de medir en la mano. 2 Y le dije: Adnde vas? Y me respondi: A medir a Jerusaln para ver cunta es su anchura y cunta su longitud. 3 Y he aqu, cuando el ngel que hablaba conmigo sala, otro ngel le sali al encuentro, 4 y le dijo: Corre, habla a ese joven, y dile: "Sin muros ser habitada Jerusaln, a causa de la multitud de hombres y de ganados dentro de ella. 5 "Y yo ser para ella" -- declara el SEOR -- "una muralla de fuego en derredor, y gloria ser en medio de ella." 6 Ea, ea! Huid de la tierra del norte -- declara el SEOR -- porque como a los cuatro vientos del cielo os dispers yo -- declara el SEOR. 7 Ea, Sion, t que moras con la hija de Babilonia, escpate! 8 Porque as dice el SEOR de los ejrcitos, cuya gloria me ha enviado contra las naciones que os despojaron, porque el que os toca, toca la nia de su ojo: 9 He aqu, alzar mi mano contra ellas, y sern despojo para sus esclavos. Entonces sabris que el SEOR de los ejrcitos me ha enviado. 10 Canta de jbilo y algrate, oh hija de Sion; porque he aqu, vengo, y habitar en medio de ti -- declara el SEOR. 11 Y se unirn muchas naciones al SEOR aquel da, y sern mi pueblo. Entonces habitar en medio de ti, y sabrs que el SEOR de los ejrcitos me ha enviado a ti. 12 Y el SEOR poseer a Jud, su porcin en la tierra santa, y escoger de nuevo a Jerusaln. 13 Calle toda carne delante del SEOR, porque l se ha levantado de su santa morada. Dios da al pueblo de Israel y en especial a la capital Jerusaln una esperanza de ser levantado en el futuro. El cordel, para medir en la construccin contiene un mensaje simblico: 1: el cordel se usa para construir: Zacaras 1:16 "Por tanto, as dice el SEOR: 'Me volver a Jerusaln con compasin; en ella ser reedificada mi casa' -- declara el SEOR de los ejrcitos -- 'y el cordel ser tendido sobre Jerusaln.'" Dios da una promesa firme de la reconstruccin (ver tambin Jeremas 31:38). 2: el cordel ayuda de construir correctamente, en una lnea recta Crnicas 29:17 Sabiendo yo, Dios mo, que t pruebas el corazn y te deleitas en la rectitud, yo he ofrecido voluntariamente todas estas cosas en la integridad de mi corazn; y ahora he visto con alegra a tu pueblo, que est aqu, hacer sus ofrendas a ti voluntariamente. El pueblo de Dios ser probado durante todos estos aos y en especial en la tribulacin de Jacob (ver Mateo 24:21) y los qu en aquel da creen en el Seor Jesucristo como el Mesas sern llamados los justos que heredan el reino de Dios, o sea entrarn en el milenio. La Jerusaln reedificada tanto en el pasado como en el futuro para el reino milenial apunta sobre todo a la nueva Jerusaln. Esta ciudad es eterna y es ahora preparada por el Seor mismo: Juan 14:2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera as, os lo hubiera dicho; porque voy a preparar un lugar para vosotros. 3 Y si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendr otra vez y os tomar conmigo; para que donde yo estoy, all estis tambin vosotros. Apocalipsis 21:15 Y el que hablaba conmigo tena una vara de medir de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro. 16 Y la ciudad est asentada en forma de cuadro, y su longitud es igual que su anchura. Y midi la ciudad con la vara, doce mil estadios; y su longitud, anchura y altura son iguales. 17 Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, segn medida humana, que es tambin de ngel. Sin muros indica al la seguridad futura. Ahora Israel tiene que luchar contra los enemigos. Pero en el reino milenial Dios mismo los guardar, igual como en la salida de Egipto (ver xodo 14:24). Hitler tuvo un odio inspirado por el diablo en contra de los judos. Pero todo el pueblo alemn fue derrotado porque todava vale: el que toca a Israel, toca la nia del ojo de Dios (v. 8). Lo ms importante para el futuro no es la prosperidad y la seguridad sino la comunin intima y no estorbada con Dios (ver Zacaras. 2:10). Dios se ha levantado de su santa morada para redimir a los hombres perdidos. Cristo se levant y se hizo hombre para poder ofrecer su santa e inmaculada vida en pos de nosotros.
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Vendr el tiempo de la restauracin de todas las cosas: Hechos 3:19 Por tanto, arrepentos y convertos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Seor, 20 y l enve a Jess, el Cristo designado de antemano para vosotros, 21 a quien el cielo debe recibir hasta el da de la restauracin de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habl por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos. Esto no quiere decir que todos se van a salvar sino que todo lo que se perdi sobre esta tierra a causa del pecado ser restablecido por completo. En el milenio futuro esto se hace realidad. Miqueas 4:1 Y suceder en los ltimos das que el monte de la casa del SEOR ser establecido como cabeza de los montes; se elevar sobre las colinas, y afluirn a l los pueblos. Miqueas ve en 4:1 - 8 (tal como Isaas en 2:2-4) la futura gloria de Jerusaln. Esta ciudad escogida de Dios ser el centro de esta tierra. En ese tiempo futuro se cumplirn literalmente todas las promesas hechas a Abraham y a David como al pueblo de Israel a travs de todos los profetas del AT.

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4 visin nocturna - Zacaras 3:1-10


Zacaras 3:1 Entonces me mostr al sumo sacerdote Josu, que estaba delante del ngel del SEOR; y Satans estaba a su derecha para acusarlo. 2 Y el ngel del SEOR dijo a Satans: El SEOR te reprenda, Satans. Reprndate el SEOR que ha escogido a Jerusaln. No es ste un tizn arrebatado del fuego? 3 Y Josu estaba vestido de ropas sucias, en pie delante del ngel. 4 Y ste habl, y dijo a los que estaban delante de l: Quitadle las ropas sucias. Y a l le dijo: Mira, he quitado de ti tu iniquidad y te vestir de ropas de gala. 5 Despus dijo: Que le pongan un turbante limpio en la cabeza. Y le pusieron un turbante limpio en la cabeza y le vistieron con ropas de gala; y el ngel del SEOR estaba all. 6 Entonces el ngel del SEOR amonest a Josu, diciendo: 7 As dice el SEOR de los ejrcitos: "Si andas en mis caminos, y si guardas mis ordenanzas, tambin t gobernars mi casa; adems tendrs a tu cargo mis atrios y te dar libre acceso entre stos que estn aqu. 8 "Escucha ahora, Josu, sumo sacerdote, t y tus compaeros que se sientan ante ti, que son hombres de presagio, pues he aqu, yo voy a traer a mi siervo, el Renuevo. 9 "Porque he aqu la piedra que he puesto delante de Josu, sobre esta nica piedra hay siete ojos. He aqu, yo grabar una inscripcin en ella" -- declara el SEOR de los ejrcitos -- "y quitar la iniquidad de esta tierra en un solo da. 10 "Aquel da" -- declara el SEOR de los ejrcitos -- "convidaris cada uno a su prjimo bajo su parra y bajo su higuera." Zacaras ve en esta visin al sumo sacerdote Josu como estaba delante del ngel del Seor. Ya he mencionado ms arriba, qu el ngel del Seor es el hijo de Dios, antes de su encarnacin. Tambin est Satans acusndolo. No sabemos de qu le acusa. Como seres humanos y tambin como cristianos, el diablo primero nos tienta y si caemos nos acusa. Leemos en Apocalipsis 12:10 acerca de un da todava futuro: O una gran voz en el cielo que deca: "Ahora ha llegado la salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo! Porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba da y noche delante de nuestro Dios. Pero gracias a su obra redentora, tenemos abogado para con Dios. El Seor Jesucristo mismo intercede hoy por nosotros (ver Hebreos 7:25). En este pasaje el eterno hijo de Dios (visible para Zacaras en forma del ngel del Seor) hace la amonestacin apelando a Yahw, a Dios el padre. El va a reprender y a castigar a Satans. En Apocalipsis 12 leemos, como el diablo ser echado de los lugares celestes en los cuales ahora todava tiene derecho de estar y actuar (ver Efesios 6:10-20). En Apocalipsis 20 leemos, como ser atado en el futuro reino milenial y al final despus de ser suelto para poder engaar una ltima vez a la humanidad, ser echado eternamente en el lago de fuego y azufre, donde estar con todos los otros ngeles cados (los demonios) y todos los hombres qu desobedecieron al llamado de la gracia de Dios (ver tambin Hebreos 10:29-31). Dios afirma en este pasaje (vers. 2) su eleccin de Jerusaln. Aunque por su responsabilidad fracasaron totalmente, Israel sigue siendo el pueblo terrenal de Dios y las promesas son inmutables. Pero la salvacin y el establecimiento del reino sern como sacar un tizn del fuego. El fuego habla del juicio qu va a caer sobre esta tierra (Apoc. 6 - 18). Pero un remanente de Israel saldr arrepentido y renovado de este tiempo de la gran tribulacin (ver Zacaras 12:10; Mateo 24:21) como sale el oro del horno de fusin (ver Ezequiel 22:21-22). Judas aplica este cuadro en el versculo 23: a otros, salvad, arrebatndolos del fuego. Con esto quiere decir que al predicar el evangelio, todos los que aceptan por fe a Jesucristo como su salvador personal, son como un tizn sacado del fuego consumidor de la justa ira de Dios. Zacaras 3:3 dice que Josu estaba con ropas sucias. Este cuadro reanuda al pensamiento de Isaas 64:6: Todos nosotros somos como el inmundo, y como trapo (vestidura) de inmundicia todas nuestras obras justas; todos nos marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran. La ropa habla de nuestro testimonio, de lo que se ve por otros. Al venir a Dios con todos nuestros pecados, con toda nuestra ropa sucia, El nos regener, nos dio vida nueva y tambin una vestidura nueva, limpia y noble. Una imagen ilustrada tenemos en el hijo prodigo, que al regresar recibe ropa nueva (ver Lucas 15:22).

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Anotaciones sobre el libro de Zacaras

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Zacaras ve en su visin la ilustracin de lo que Dios ya haba revelado a Isaas 61:10: En gran manera me gozar en el SEOR, mi alma se regocijar en mi Dios; porque l me ha vestido de ropas de salvacin, me ha envuelto en manto de justicia como el novio se engalana con una corona, como la novia se adorna con sus joyas. Jess hace alusin en la parbola del banquete de bodas en Mateo 22:1-14, en el cual todos los invitados recibieron un traje de boda, que simboliza la salvacin. Al que no tena este traje, fue echado fuera a la oscuridad. Por otro lado enfoca Pablo a la responsabilidad del creyente al vestirse del nuevo hombre (ver Efesios 4:20-24) o vestirse de Cristo (ver Romanos 13:13-14). En la eternidad tendremos vestiduras blancas y totalmente limpias, ya no habr nada del viejo hombre (ver Apocal. 19:14). El turbante limpio sobre la cabeza significa honor y dignidad para el que lo lleva. Como hijos de Dios somos hechos dignos de estar en la presencia de Dios (ver Hebreos 4:16) y en el futuro entrar en el cielo. En los versculos 6 -7 el ngel des Seor amonesta a Josu, de andar en los caminos de Dios. Siempre la obediencia trae bendicin y fruto para la eternidad. (ver 1 Sam. 15:22 y 1 Pedro 1:14).

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Anotaciones sobre el libro de Zacaras

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5 visin nocturna - Zacaras 4:1-14 14


Zacaras 4:1 Entonces el ngel que hablaba conmigo volvi, y me despert como a un hombre que es despertado de su sueo. 2 Y me dijo: Qu ves? Y respond: He aqu, veo un candelabro todo de oro con su depsito en la parte superior, y sus siete lmparas encima de l con siete tubos para cac da una de las lmparas que tiene encima; e 3 y junto a l hay dos olivos, uno a la derecha del depsito y el otro a la izquierda. quierda. 4 Continu, y dije al ngel que hablaba conmigo: Qu es esto seor mo? 5 Respondi el ngel que hablaba conmigo, y me dijo: No sabes qu es esto? Y respond: No, ses or mo. 6 Continu l, y me dijo: sta es la palabra del SEOR a Zorobabel: "No por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espritu" -- dice el SEOR de los ejrcitos. 7 "Quin eres t, oh gran monte? Ante Zorobabel, te convertirs en llanura; y l sacar la piedra clave entre aclamaciones de 'Gracia, gracia ia a ella!'" 8 Y vino a m la palabra del SEOR, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, y sus manos la acabarn. Entonces sabris que el SEOR de los ejrciejrc tos me ha enviado a vosotros. 10 Pues quin ha menospreciado el da de las pequeeces? Estos siete se alegrarn cuando vean la plomada en la mano de Zorobabel; stos son los ojos del SEOR que recorren toda la tierra. 11 Entonces habl, y le dije: Qu son estos dos olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro? 12 Habl por segunda vez, y le dije: Qu son las dos ramas de olivo que estn junto a los dos tubos de oro, que vierten de s el aceite dorado? 13 Y me respondi, did ciendo: No sabes qu son stos? Y yo dije: No, seor mo. 14 Entonces Ento ces l dijo: stos son los dos ungidos que estn de pie junto al Seor de toda la tierra. tie Zacaras ve en esta visin a dos olivos (uno a la derecha el otro a la izquierda) y un candelabro de oro en el medio. dio. Hubo un depsito en la parte superior y siete tubos para cada una de las lmparas:

La segunda parte del versculo 6 es la clave para el entendimiento de la visin: "No por el poder ni por la fuerza, sino por mi Espritu" -- dice el SEOR de los ejrcitos. Tanto la luz del candelabro como el aceite mismo para alimentar hablan del Espritu Santo. Sa El ilumina: Jess explica la obra reveladora del Espritu Santo en Juan 16:7-15 16:7 En forma de parbola Jess explica la obra del Espritu en encender una luz con la mujer (sierva) que perdi una moneda (Lucas 15:8-10). 15:8 El Espritu Santo no es simplemente e la fuerza activa de Dios sino la tercera persona en la llamada trinidad (tres personas divinas pero un Dios): El tiene voluntad y se comunica: Hechos 16:6-7 El tiene emociones: Efesios 4:30 El mora en los corazones de los creyentes: 1 Cor. 6:19; Glatas Gl 4:6 El ensea, acta: Juan 14:26
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Es mencionado al mismo nivel como el Padre y el Hijo: Mateo 28:19; 2 Cor. 13:14 El es eterno: Hebreos 9:14 El tiene atributos divinos como la omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia: Isaas 11:1-2; Romanos 8:11; Salmo 139:7-8

Es llamado Dios, cuando Pedro dijo en Hechos 5:2-4: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para mentir al Espritu Santo ? No has mentido a los hombres, sino a Dios. Hubo un candelabro de oro (en hebreo Menorah) en el tabernculo y tambin en el templo en el lugar santo. En esta parte no hubo otra luz y los sacerdotes hicieron su oficio a diario. Esto nos ensea, que solo los creyentes que tienen la luz del Espritu Santo pueden servir a Dios. El gran monte del versculo 7 nos recuerda a las palabras de Jesucristo en Mateo 17:20: Jess les dijo: --Por causa de vuestra poca fe. Porque de cierto os digo que si tenis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: "Psate de aqu, all"; y se pasar. Nada os ser imposible. El monte significa obstculos, que a nosotros nos parecen imposibles, pero para Dios no hay nada imposible. Versculo 9 y 10 se refieren a la obra en el templo. Hageo exhortaba al pueblo, para que pongan todo el esfuerzo en reedificar el templo. Para el tiempo de hoy, el templo es la iglesia es decir, todos los verdaderos creyentes forman juntos un templo espiritual: 1 Pedro 2:4-8: Jesucristo es la piedra angular, los creyentes son piedras vivas Efesios 2:19-22: los apstoles y profetas (del NT) pusieron el fundamento

1 Timoteo 3:15: sobre todo los escritos de Pablo nos ensean, como debemos conducirnos en la iglesia (que es el templo actual de Dios) Los dos olivos apuntan de una manera especial a nuestro Seor Jesucristo. A la pregunta, de quienes son los dos olivos, el ngel le contesta a Zacaras: Estos son los dos ungidos El primero que fue ungido era el sumo sacerdote: Y derram (Moiss) del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn y lo ungi, para consagrarlo. (Levtico 8:12) Jesucristo es segn hebreos el sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec: Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, el cual se encontr con Abraham cuando ste regresaba de la matanza de los reyes, y lo bendijo, y a quien Abraham le entreg el diezmo de todos los despojos, cuyo nombre significa primeramente rey de justicia, y luego tambin rey de Salem, esto es, rey de paz, sin padre, sin madre, sin genealoga, no teniendo principio de das ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad. Hebreos 7:1-3 (ver tambin 8-1-3) El segundo que fue ungido era el rey: Entonces Samuel tom el cuerno de aceite y lo ungi en medio de sus hermanos; y el Espritu del SEOR vino poderosamente sobre David desde aquel da en adelante. (1 Samuel 16:13a) Jesucristo naci con el derecho al trono de David segn la genealoga de Mateo 1. Pero con su obra El se hizo rey de reyes y de esta forma El vendr: Vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero. Y con justicia l juzga y hace guerra. Sus ojos son como llama de fuego. En su cabeza tiene muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino l mismo. Est vestido de una vestidura teida en sangre, y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Los ejrcitos en el cielo le seguan en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y l las guiar con cetro de hierro. l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. 16 En su vestidura y sobre su muslo, tiene escrito el nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. (Apocalipsis 19:11-16) Como creyentes tenemos ya el privilegio de conocer a Jesucristo como nuestro sumo sacerdote que intercede por nosotros en el cielo. Tambin lo respetamos y nos sometemos voluntariamente a El como nuestro rey y Seor.

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6 visin nocturna - Zacaras 5:1-4


Zacaras 5:1 Alc de nuevo mis ojos y mir, y he aqu un rollo que volaba. 2 Y me dijo el ngel: Qu ves? Y respond: Veo un rollo que vuela; su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos. 3 Entonces me dijo: sta es la maldicin que sale sobre la faz de toda la tierra; ciertamente todo el que roba ser destruido segn lo escrito en un lado, y todo el que jura ser destruido segn lo escrito en el otro lado. 4 La har salir -- declara el SEOR de los ejrcitos -- y entrar en casa del ladrn y en casa del que jura por mi nombre en falso; y pasar la noche dentro de su casa y la consumir junto con sus maderas y sus piedras. Las ltimas 3 visiones contienen mensajes de juicio. Las funciones del juicio son entre otras la limpieza o el sacar la maldad de en medio de la sociedad y de restituir (si es posible) al que ha sido daado o ofendido. En este sentido Dios le da las promesas a su pueblo, que El obrar, para restituir su propia gloria y tambin para limpiar su pueblo para que le sirva en rectitud en el milenio. En esta visin Zacaras ve un rollo enorme que esta volando. Un rollo habla de un mensaje importante. De que el rollo volaba, habla de la urgencia del mensaje. Dios habl en su palabra y nos comunic sus leyes y mandamientos. La anchura y la longitud de este rollo de 10 por 20 codos equivalen a la medida del lugar santo del santuario. De esta manera podemos pensar en lo que Pablo dice en Romanos 7:12: As que la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno. En Apocalipsis a partir del captulo 5 se ve un rollo que esta sellado. Al abrir los sellos caen los tremendos juicios apocalpticos, los cuales esperamos para la poca futura de la tribulacin. Tambin en este rollo que vuela hay un mensaje de juicio, una advertencia de maldicin. Se nombra dos pecados, que representan las dos categoras de pecados de los hombres, que es consecuencia de la separacin de Dios: Todo el que roba: daar de alguna manera al prjimo Todo el que jura falsamente en el nombre de Dios: los pecados contra Dios Encontramos tambin estos dos aspectos en los diez mandamientos: xodo 20:1-11: las leyes qu tienen que ver con la relacin con Dios xodo 20:12-17: las leyes qu tienen que ver con la convivencia con el prjimo

A Ezequiel y tambin a Juan se les dijo que comieran el rollo que les fue presentado. Los rollos eran en la boca dulce como la miel pero en el estmago se convirti en algo muy amargo. A mi juicio esto representa el mensaje de Dios: Lo dulce: la gracia, la posibilidad de la salvacin, el amor de Dios, su misericordia etc. (ver tambin Salmo 19:11; Jeremas 15:16)

Lo amargo: la realidad del pecado y sus consecuencias, el juicio inevitable para los que no se arrepienten (ver tambin Apocalipsis 16:1 y 9) La bendicin que lleva la obediencia a Dios y tambin la maldicin que viene como consecuencia de seguir en rebelin contra Dios fueron expuestos al pueblo de Dios en Deuteronomio 28. Por naturaleza estamos todos bajo la maldicin, que es la justa consecuencia de la justicia y santidad de Dios. Pero tenemos un buen mensaje: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, habindose hecho maldicin por nosotros (porque escrito est: MALDITO TODO EL QUE CUELGA DE UN MADERO), (Glatas 3:13) Y cuando estemos en la eternidad tenemos esta promesa maravillosa: Y ya no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar all, y sus siervos le servirn. (Apocalipsis 22:3) Por ellos somos hijos de la bendicin y tambin debemos de bendecir con nuestra boca y no maldecir (ver Santiago 3:10).
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7 visin nocturna - Zacaras 5:5-11


Zacaras 5:5 Sali el ngel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos y mira qu es esto que sale. 6 Y dije: Qu es? Y l dijo: Esto es el efa que sale. Y aadi: sta es la iniquidad de ellos en toda la tierra. 7 Y he aqu, una tapa de plomo fue levantada, y haba una mujer sentada dentro del efa. 8 Entonces dijo: sta es la Maldad. Y la arroj al interior del efa y arroj la tapa de plomo sobre su abertura. 9 Luego alc los ojos y mir, y he aqu dos mujeres salan con el viento en sus alas; y tenan alas como alas de cigea, y alzaron el efa entre la tierra y el cielo. 10 Dije entonces al ngel que hablaba conmigo: Adnde llevan el efa? 11 Y me respondi: A la tierra de Sinar para edificarle un templo; y cuando est preparado, ser asentado all sobre su base. El efa era la medida bsica de capacidad para ridos: 10 gomer 1 efa (alrededor de 22 litros de capacidad, ver xodo 16:36) 10 efa 1 homer De esta forma el efa es un smbolo del comercio. Lastimosamente hubo en Israel y hay por todos los siglos mucho engao en los negocios. Amos (en 8:4-5) hizo alusin al efa falsamente modificado para poder engaar. Tambin Ezequiel advirti en 45:9-11 a los judos que estaban en Babilonia de practicar la justicia y usar balanzas justas y el efa justo. Pablo dice en 1 Timoteo 6:6-10 que el amor al dinero es la raz de todos los males. Si pensamos en el motivo de muchas guerras, la miseria de la esclavitud o todo el entorno de la prostitucin podemos ver esta verdad con mucha claridad. El simbolismo de la mujer en esta visin tiene una explicacin explcita: sta es la maldad. El uso y el sentido de los smbolos en la Biblia son complejos y dependen del contexto. Hay que diferenciar entre el uso de la mujer como smbolo y la realidad de ser mujer u hombre. Glatas 3:28 dice claramente que en Cristo no hay ni hombre ni mujer. Esto quiere decir, que ante Dios cada persona tiene es mismo valor y en la eternidad no habr diferencia. Por otro lado en la vida social, familiar y en la iglesia si hay una diferencia en el rol y las responsabilidades de los hombres y de las mujeres. En los evangelios las mujeres toman un lugar eminente y Jess no trat con ellas como era de costumbre en la cultura juda (ver Juan 4:1-42; 8:1-11). Tambin se ve en la Biblia muchos ejemplos de mujeres que fueron muy dedicadas al servicio del Seor (ver Lucas 2:36-37; Juan 19:25; 20:1 y ms). La Biblia usa la mujer como smbolo del pueblo de Dios, tanto de Israel (ver Ezequiel 23; Apoc. 12) como de la iglesia (ver Efesios 5:22-32; Apoc. 19:6-10). Por otro lado la Biblia usa la mujer como smbolo de la seduccin para seguir la idolatra motivada tanto por los malos deseos como de la codicia a los bienes materiales: El mal entra por Eva (Gnesis 3:1-6) Jezabel (1 Reyes 21:25) viene a ser el prototipo de fuerzas religiosas que seducen para la idolatra e influyen a los poderes polticos: o Apocalipsis 2:20: el mensaje a Tiatira o La gran ramera de Apocalipsis 17 y 18 En esta visin Zacaras ve, como se llevan el efa por dos mujeres que tenan alas como de cigea. Es interesante de ver que los pjaros simbolizan por general las fuerzas y actividades de los demonios (ver Gnesis 40:19; Jeremas 5:27; 15:3; Apoc. 18:2. La maldad es llevada en el efa, el cual es bien cubierto con una tapa de plomo. El destino es Sinar. Sinar es la tierra, por donde est Babilonia (ver Gnesis 11:2).
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Dios da a Israel por medio de esta visin la promesa que la iniquidad le ser quitada (ver tambin Zacaras 3:9). Esto se llevar a cabo cuando el Seor Jesucristo viene en poder y gloria para juzgar el mal (ver Apoc. 18 y 19) y para establecer el milenio (ver Apoc. 20).

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8 visin nocturna - Zacaras 6:1-8


Zacaras 6:1 Alc de nuevo mis ojos y mir, y he aqu cuatro carros que salan de entre dos montes; y los montes eran montes de bronce. 2 Del primer carro tiraban caballos rojos, del segundo carro caballos negros, 3 del tercer carro caballos blancos y del cuarto carro fuertes caballos tordos. 4 Entonces habl, y dije al ngel que hablaba conmigo: 5 Y el ngel contest, y me dijo: stos son los cuatro vientos del cielo que salen despus de presentarse ante el Seor de toda la tierra. 6 Con uno de ellos salen los caballos negros hacia la tierra del norte, y los blancos salen tras ellos, mientras los tordos salen hacia la tierra del sur. 7 Briosos salan, impacientes por ir a recorrer la tierra. Y l dijo: Id, recorred la tierra. Y recorrieron la tierra. 8 Entonces me llam y me habl, diciendo: Mira, los que salen hacia la tierra del norte aplacan mi espritu en la tierra del norte. En esta ltima visin Zacaras ve 4 carros de guerra que salen de entre medio de dos montes de bronce. En la primera visin vimos un hombre sobre un caballo rojo y detrs de l caballos rojos, castaos y blancos (ver Zac. 1:8). Aquellos jinetes solo haban recorrido toda la tierra y a base de ello El Seor expres su enojo acerca de las naciones que estn en paz y tranquilas tan confiadas en si mismo sin acordarse del Dios verdadero (ver Zac. 1:15). Pero en esta ltima visin los carros de guerra salen y eso habla de la segunda venida de Jesucristo en gloria y poder para juzgar a las naciones: Los carros que fueron tirados de caballos eran carros de guerra. Dios se us muchas veces de las guerras qu l dej pasar para castigar a su pueblo (ver los ejemplos en el libro de Jueces o como us los Asirios o Babilonios). Estos carros son simblicos para la ejecucin del juicio. Los caballos fueron usados para la guerra y eran smbolo de la fuerza de un ejrcito (ver Isaas 36:8; 43:15-17). La simbologa de los colores tiene muchas facetas y cierta complejidad. El rojo en conexin con la guerra y el juicio (ver los caballos y jinetes de los primeros 4 sellos en Apocalipsis 6:1-8) indica a la sangre que se vierte en la ejecucin del juicio. Lo negro habla de las consecuencias de la guerra: hambre, pestilencia y al final la muerte. Lo blanco da a entender que la victoria ser para el vencedor, para el juez justo y al otro lado significa la derrota de todos los adversarios. Los caballos tordos (o sea de varios colores) tal vez puede decirnos algo de la justicia absoluta del Seor, que va juzgar a cada uno segn sus obras (Apoc. 20:12). Daniel vio 4 partes en la estatua que vio Nabucodonosor en el cap. 2 y tambin vio 4 animales en le cap. 7. Estos reinos significan las naciones que predominan toda la tierra (conocida). Por otro lado hay 4 puntos cardinales: Norte, Sur, Este y Oeste. En esta visin Zacaras vio 4 carros. Por ello pienso, que el numero 4 significa que este juicio ya no tiene que ver exclusivamente con Israel sino con toda la tierra. El monte mismo habla de poder poltico. Isaas usa esta figura por ejemplo en el captulo 2: el monte de la casa del Seor ser establecido como cabeza de los montes (vers. 2) y el da del Seor vendr contra todos los montes encumbrados y contra todos los collados elevados (vers. 12-14). Los dos montes hablan as del poder irresistible en el cual vendr el juicio y con ello el juez supremo. Tambin es verdad como algunos maestros de la Biblia suponen, que estos dos montes hablan de los que son muy importantes en la segunda venida de nuestro Seor: o el monte de los Olivos (ver Zac. 14:4) y o el monte de Sion, sobre el cual l establecer el nuevo reino milenial (ver Salmo 2:6).

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Bronce es una aleacin metlica de cobre y estao. El punto de fusin es muy alto (alrededor de 830 - 1020 C). Por ello era resistente al fuego y fue usado para el altar. El fuego es un smbolo de furor de Dios y de su juicio (ver Mateo 3:10-12). Los montes de bronce significan por ello la supremaca de la ley de Dios qu es su Palabra relevada (o sea toda la Biblia) y el juez supremo y todopoderoso, nuestro Seor Jesucristo (ver Hechos 10:42). Como este evento no tuvo todava lugar, tiene que ser una profeca para el futuro. Lo qu corresponde en el Nuevo Testamento es la descripcin en el Apocalipsis de la venida en poder y gloria de nuestro Seor Jesucristo, el Rey de reyes: Apoc. 19:11-21. Zacaras hace la pregunta al ngel: Qu son estos, seor mo? Tenemos varios ejemplos, en los cuales los creyentes hicieron preguntas a Dios, por qu no pudieron captar o entender. Tambin nosotros debemos de hacer preguntas en oracin. Pero no preguntas que incluye duda en el poder o en la intencin buena de nuestro Dios (ver Lucas 1:18-20; Santiago 1:5-8). El ngel explica, qu estos 4 carros significan los 4 espritus (o sea ngeles que sirven a Dios). Algunas traducciones usan el trmino viento. La palabra hebrea ruah significa viento, aliento o espritu. Esta palabra es usada tanto para el Espritu de Dios, como para los seres espirituales (los ngeles) como para el ser humano, que tiene espritu. Jess, dando la explicacin de la parbola del trigo y la cizaa, dio a conocer que los ngeles sern, los que ejecutan el juicio (ver Mateo 13:39). En Apocalipsis 7 Juan vio tambin 4 ngeles, qu detuvieron los cuatro vientos de la tierra. Personalmente pienso que no son los mismos como los de estos versculos en Zacaras. Al final leemos, que los caballos negros y blancos van hacia la tierra del norte. En el norte estaban varias naciones enemigas de Israel. Pero la ms prominente y la contraparte de Jerusaln es Babilonia. Desde Gnesis 11 hasta Apocalipsis 17/18 encontramos a esta ciudad tanto como introduciendo y simbolizando la seduccin a la idolatra como por otro lado como el prototipo del poder poltico que acta como una bestia, sin conexin a Dios (ver Daniel 7). Los caballos tordos en cambio se van al sur. En le sur de Israel est Egipto. Este pas es el conocido smbolo del mundo en su forma de oprimir al creyente (ver Exodo 1 - 10). Tenemos hoy da dos opciones para que al final la ira Dios sea aplacada: O bien aceptamos por fe, que somos culpables y merecemos el juicio de Dios y qu Cristo pag todo por nosotros (ver 2 Cor. 5:21).

Si rechazamos la gracia, solo quedar la ira de Dios sobre nosotros y el juicio vendr sobre nosotros (ver Hebreos 10:26-31). Hoy podemos eligir.

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La corona simblica - Zacaras 6:9-15 15


Zacaras 6:9 Y vino la palabra del SEOR a m, diciendo: 10 Toma ofrendas ofrendas de los desterrados, de Heldai, de Tobas y de Jedaas; y el mismo da ve y entra en la casa de Josas, hijo de Sofonas, adonde ellos han llegado de Babilonia. 11 Toma plata y oro, haz una corona y ponla en la cabeza del sumo sacerdote Josu, hijo de Josadac. Josadac. 12 Y hblale, diciendo: "As dice el SEOR de los ejrej citos: 'He aqu un hombre cuyo nombre es Renuevo, porque l brotar del lugar donde est y reedireed ficar el templo del SEOR. 13 'S, l reedificar el templo del SEOR, y l llevar gloria y se sense tar y gobernar en su trono. Ser sacerdote sobre su trono y habr consejo de paz entre los dos oficios.'" 14 La corona ser para Helem, Tobas, Jedaas y Hen, hijo de Sofonas, como recuerdo en el templo del SEOR. 15 Y los que estn lejos vendrn y reedificarn dificarn el templo del SEOR. Entonces ces sabris que el SEOR de los ejrcitos me ha enviaenvi do a vosotros. Esto suceder si escuesc chis obedientes la voz del SEOR vuestro Dios. Despus de las visiones nocturnas, la palabra del Seor llega a Zacaras: Toma plata ta y oro, haz una corona y ponla en la cabeza del sumo sacerdosacerd te Josu. Segn las ordenanzas de la ley, los dos diferentes cargos, o sea el sacerdocio y el reinado, eran compartidos entre dos diferentes tritr bus: La monarqua Jacob llam a sus hijos, antes de morir y los bendijo en Egipto (ver Gnesis 49). Estas bendiciones contienen profecas acerca de las diferentes tribus. Rubn perdi su primogenitura, por haber profaprof nado el lecho de su padre, acostndose con Bilha, concubina del padre y sierva de Raquel. Raquel En cambio fue Jud, el qu recibi las promesas mesinicas: Cachorro de len es Jud; El cetro no se apartar de Jud, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Siloh (palabra palabra hebrea que probablemente quiere decir, el que trae paz o tranquilidad). Gnesis 49:10 Mas tarde Dios elige a David para ser el primer rey de la dinasta mesinica (1 Samuel 16:1-13). 16:1 Dios no permiti que el rey se tome el cargo de sacerdote. El ejemplo de Uzas en 2 de Crnicas 26:16-21 26:16 queda como advertencia. cia. Por querer ofrecer incienso y no obedecer a la advertencia del sacerdote Azaras se qued leproso. En el tiempo de Zacaras Zorobabel era descendiente de Jud y de la lnea real. El rey de Persia, Ciro, lo puso como gobernador. El sacerdocio Dios elige a Moiss de la tribu de Lev para qu gue al pueblo de Israel sacndolos de Egipto. En cambio Dios asigna al hermano de Moiss, Aaron, para ser cabeza de la familia sacerdotal. El sumo sacerdote Josu en los tiempos de Zacaras era entonces un descendiente descendie de Aaron. Es interesante de leer la historia de los Macabeos (ver los respectivos libros, qu no son inspirados por Dios). La familia de los Macabeos eran sacerdotes. Despus de haber librado el pueblo de Israel de la tirana de los seleucidas bajo Antoco Antoco VI Epfanes, ellos gobernaron cas 100 aos y reunieron tanto el reinado como el sacerdocio. Esto fue causa por la separacin de los Esenios, los cuales tut vieron el famoso centro al lado del mar muerto, por donde se encontraron muchos rollos antiguos de la Biblia. Al final perdieron el poder a Antipatros, el padre de Herodes el grande. El Mesas rene los dos ministerios El captulo 3 Dios le dice a Josu, qu el y sus compaeros sern de presagio o sea como personas que profticamente sealan a alguien alguie mayor qu aparecer en el futuro: al Mesas prometido: , pues he aqu, yo voy a traer a mi siervo, el Renuevo (Cap. 3:8b).
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En le captulo 4 Zacaras ve dos olivos. El ngel le explica a su pregunta: Estos son los dos ungidos (Cap. 4:14). Tanto el rey como el sumo sacerdote fueron ungidos (ver la explicacin mas arriarr ba). Despus de esa introduccin Dios revela en este pasaje de forma muy clara, qu el Mesas es tanto rey como sumo sacerdote: Jess como hombre fue nacido de Mara, la cual era descendiente iente de David (ver Lucas 3:23-38). 3:23 Tambin su padre adoptivo era de la descendencia real (ver Mateo 1:1-16). 1:1 En el evangelio de Mateo 8 y 9 leemos acerca de diferentes milagros qu solamente podran hacerse por el Mesas. De esta manera Jesucristo se legitim tim para ser rey de los judos. Pero ellos rechazaron ron a su rey como leemos en Juan 19:15: Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos ms rey que el Csar. Como Jess se humill hasta lo sumo, Dios el Padre lo ensalz hasta lo ms alto (ver Filipenses Filipe 2:511). Al final de la venidera tribulacin Jesucristo vendr en poder y gloria. Todo ojo le ver (Apoc. 1:7) y no llevar solamente el ttulo de rey de los Israelitas sino Rey de reyes y Seor de seores (ver Apoc. 19:11-21). Jess no era de la familia lia de Aaron. Por ello no poda ser sumo sacerdote segn el orden de Aaron. Pero en el salmo 110 versculo 4 escuchamos a una santa conversacin entre Dios Padre y Dios Hijo: Hijo El SEOR (Dios Padre) ha jurado y no se retractar: T (Dios Hijo) eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. La epstola a los Hebreos trata este tema en profundidad y nos ensea qu Jesucristo entr con su propia sangre en el santuario celestial para hacer la expiacin de los pecados una vez para siempre y para seguir haciendo intercesin para los suyos (ver (ve Hebreos 4:14 - 5:10 y 7:1 - 10:18). Mirando a Jesucristo y vindolo a travs de nuestros ojos espirituales como el coronado sobre todo el universo y como el sumo sacerdote en el santuario celestial, tambin nos acordamos con gratitud en nuestros corazones de los versculos en Apocalipsis 1:5b - 6: Jesucristo, Al que nos ama y nos libert de nuestros pecados con su sangre, e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para su Dios y Padre, Ya somos hechos sacerdotes (ver 1 Pedro 2:1-10) y as podemos venir directamente a Dios a travs del nico mediador, Jess hombre y ofrecerle sacrificios tanto de labios como de hechos (ver Hebreos 13:15-16). En este tiempo compartimos el rechazo de Cristo pero en e el futuro vamos a compartir su gloria. El renuevo Zacaras toma en 3:8 y 6:12 el pensamiento de Isaas qu este introintr dujo unos 200 aos antes del renuevo (rebrote o retoo) en el captulo 11 versculo 1: Y brotar un retoo del tronco de Isa, y un vstago vs de sus races dar fruto. Jeremas sigue el pensamiento y recibe ms revelacin acerca de ello: He aqu, vienen das -- declara el SEOR -- en que levantar a David un Renuevo justo; y l reinar como rey, actuar sabiamente, y practicar el derecho y la justicia en la tierra. Jeremas 23:5 En aquellos das y en aquel tiempo har brotar de David un Renuevo justo, y l har juicio y justicia en la tierra. Jeremas Jerem 33:15

Isa era el padre de David. La dinasta de David estaba en los tiempos de Zacaras al suelo. El pueblo estaba subyugado y Zorobabel era el gobernador bajo el mando de los Medos y Persas. En los tiemtie pos de Jesucristo era todava peor. No haba ya un miembro de la familia real en el mando. El rbol de la dinasta real de David era cortado. cortado. Si leemos los libros de reyes nos damos cuenta, de que el problema no era Dios sino los pecados y la desobediencia de los reyes y del pueblo. De este tronco iba a brotar un renuevo y ese es Jesucristo para ser Rey de reyes.

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El que reedificar el templo Un templo es una morada de una deidad. En el templo de Dios mora de una manera especial el omo nipresente Dios. Dios no se puede limitar a un lugar determinado y por ello es un cierto misterio. Salomn lo expresa en la inauguracin del primer templo de esa es manera: Pero, morar verdaderamente Dios sobre la tierra? He aqu, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, cunto menos esta casa que yo he edificado. 1 Reyes 8:27

Templo de Salomn (fuente: ( www.templodesalomon.com)

Pero siempre ha sido la intencin de Dios, de tener un lugar sobre esta tierra en el cual morar y as tener comunin con los hombres. Empezando con el tabernculo en el desierto (ver xodo 25 en adelante). Despus el templo en Jerusaln, el cual fue edificado por Salomn Salomn y reedificado despus de la destruccin por los Babilonios en los tiempos de Zacaras. Tambin este templo fue destruido en el ao 70 por los romanos. Pero entretanto el verdadero templo lleg y la mayora no se daba cuenta: Jess respondi y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. Entonces los judos dijedij ron: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t lo levantars en tres das? Pero l hablaba del templo de su cuerpo. Juan 2:19-21 2:19 Despus de Su ascensin Dios mand al Espritu Santo para formar el templo actual: No sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? 1 Corintios Corinti 3:16 O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 1 Corintios 6:19 O qu acuerdo tiene el templo de Dios con los dolos? Porque nosotros somos el templo del Dios vivo, como Dios dijo: HABITAR EN ELLOS, Y ANDAR ENTRE ELLOS; Y SER SU DIOS, Y ELLOS SERN MI PUEBLO. 2 Corintios Corinti 6:16 A base de la obra redentora de Jesucristo es ahora posible, que Dios pueda morar un nuestros coracor zones. Crees de todo corazn y confas plenamente en Dios como ha sido revelado en las Sagradas Escrituras: Dios Padre, Dios Hijo (encarnado en Jess, muerto por nosotros, resucitado y ascendido al Cielo) y Dios Espritu Santo? Le has confesado todos tus pecados y has aceptado el regalo de la vida eterna? Quieres para el resto de tu vida vivir para Jesucristo? Qu Dios te bendiga!
www.nuevavida.ch Anotaciones sobre el libro de Zacaras Pgina 23