ILUSON/INDIGENO Fracturas y Desbordes

Edicin N1, 20 Diciembre del 2012 V regin Valparaso, Chile CONTACTO EMAIL f.desborde@gmail.com TUMBLR http://fracturasydesbordes.tumblr.com/

Juan Sebastin Cordero Herrera AGRADECIMIENTOS

A los amigos que apoyan siempre, a los que ayudan con su sabiduria, a los amigos por venir. gracias a la musica por mantenerme en pie. Diseo e Ilustracin, Diagramacin Generador de Contenidos CONTACTO http://bzearbizar.tumblr.com/

Daniel Aguirre
Poema Un Soldado en Bagdad deja de bailar Entre Guerras

Manuel Alejandro Ahumada Gonzlez

Licenciado en Psicologa Escritor Maleducado Generador de Contenidos CONTACTO m.ahumada55@gmail.com

Timo & Jacob

tj EvollEtE a font http://26plus-zeichen.de/

FRACTURAS Y DESBORDES

PROLOGO/PROCLAMACION
DIOS TE SALVE ATEO CONFUNDIDO EVO-LUTO

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FRACTURAS Y DESBORDES

Indice

FRACTURAS PSICOLGICAS DESBORDES MENTALES

LA NO BSQUEDA {NO) PROGRESO

FRACTURAS SOCIALES DESBORDES Y DESMANES

ILUSON INDIGENO UN SOLDADO EN BAGDAD DEJA DE BAILAR

EXPLORAR LA CARNE
EL CUERPO GRITA SAGAWA

ANHELO DEL NO-DESEO

VISION LATINOAMERICANA
DONDE ESTAMOS

CARPE DIEM

PRO C LOGO
El arte no es ms que la posibilidad de construirnos un territorio en el cual habitar la transicin entre el nacimiento y la muerte. Ante la posibilidad de un mundo en apariencia irrenunciable, es posible encontrar, en el espritu del hombre inquieto la esencia de un mundo lbil, quebradizo y cargado de confusin. No queda ms que participar de un movimiento, de la dinmica que se genera, del hombre que desborda y no acepta ser sometido.
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FRACTURAS Y DESBORDES

Se revela ante la posibilidad de ser solo carne, polvo, animal y aspira a una superioridad espiritual. Al mismo tiempo que no acepta por completo ser controlado por seres superiores que dirigen su destino.

O CLAMA O CIN
Este texto juega a ser metafsico, religioso y ateo a la vez. Coquetea con la experiencia ms brutal de la carne y se burla de aquello que se da por hecho. No pretende regulacin, ni control, belleza quizs. Aunque al mismo tiempo espera desagradar en ms de un momento a su lector. Un paseo nihilista donde la existencia pierde sentido y por instantes lo recupera para volver a perderlo. Venganza, subversin, mal gusto, belleza, espritu, vergenza y suicidio.
FRACTURAS Y DESBORDES

Declaracin de Principios Para la Mente Obtusa

Fracturas y Desbordes nace como un grito del alma.

Una respuesta reaccionaria desde el consciente y subconsciente hacia el ser olvidado bajo el planteamiento de las disidencias sociales, reejndolas hacia el humano, haciendo un vnculo entre estos bajo la mirada de la conformacin de un cuerpo visto desde el micro celular hasta el macro social. de esta manera entendemos a los canceres sociales como una consecuencia de los actos en los cuales somos todos parte y que bajo una mirada mas metafsica, se condensan en una masa de negativismo que lleva a nuestra especie a la autodestruccin.

FRACTURAS Y DESBORDES

Mas all de apuntar con el dedo a los causantes del estado en el cual se encuentra la sociedad, este texto busca volver a reactivar la sinapsis mental del espectador literalmente a palos. Sentimos que este es un momento denitorio en el cual el humano debe decidir entre seguir el paso del tiempo mientras decae o abrir la consciencia

hacia el despertar, es decir, salir de la burbuja de la ilusin en la cual se ha sumido, que no deja mirar claramente la realidad en la cual esta inserto y devolverle la empata y los sentimientos, que es lo que nos diferencia con las maquinas. El tiempo de la inexin es ahora.

FRACTURAS Y DESBORDES

Jvenes ateos Ingenuos adoradores del diablo. Acaso no han notado Que dios es tesis y anttesis. Representacin de una totalidad indiferente a sus pataletas. Yo optara por otro medio de subversin Que libere sus mentes de la moda absurda, De las cruces invertidas y la masonera. El verdadero ateo es de tierra. No de iluminacin, fuego y tinieblas.

DIOS TE SALVE ATEO CONFUNDIDO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes

no temas nunca ser estrella Convirtete en el agente abrasivo Convirtete en Evolucin

Cuando el tiempo se nos acabe y no quede ms que refugiarnos en el calor de las rocas humeantes , Los ojos llenos de sal Y resplandores como estrellas que pudiste contemplar, Olvida las promesas , Olvida las desavenencias sociales de una pulsin sexual mal justificada. Olvida la ciencia, la religin, la poltica Sultate de la necesidad de per tenencia, Cae al vaco Olvida la gravedad, olvida la culpa, Y el deseo de los sueos mal construidos

FRACTURAS Y DESBORDES

UN ADIOS,, ADIOS ES CAER AL FOSO DE LO DESCONOCIDO, CORTAR EL CORDON UMBILICAL DE LA REALIDAD

FRACTURAS Y DESBORDES

Fracturas Psicolgicas Desbordes Mentales

Haz lo que te pido No por la razn, ni por la fuerza Hazlo por consenso. Hazlo por la masa Hazlo por ti

Al plantear se una bsqueda, el humano siempre comienza haciendo referencia hacia algn conocimiento anter iormente planteado. Esto ha creado un estado mental en el ser humano, el cual necesita un respaldo externo, de esta manera, se hace mas dificil una investigacin per sonal y exenta de subjetividades ajenas .
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La NO BUSqUEDA

La bsqueda a las interrogantes humanas se ve tremendamente contaminada entonces , cuando esto sucede , es necesar io buscar vas alternativas exentas de las vicisitudes de los pensamientos y obligaciones pasadas . Queremos buscar por todas las vas , pero las vas conocidas no nos convencen, pues creemos en la no bsqueda est la real bsqueda

La interrogante surge principalmente al plantearse el inicio de la existencia. En el transcurso de la historia se han llegado a distintos consensos de ndoles religiosas y cientficas, ambas enfrascndose en una lucha flagrante por la verdad absoluta, la razn. Esto es significante debido al punto indiscutible de la necesidad de reconocimiento. La No Bsqueda bajo este punto hace especial sentido ya que esta tiene que ver con lo inexplicable. Ambas creencias anteriormente sealadas se han encargado de quitarnos la capacidad de asombro, sea por la fuerza de la obligatoriedad de una existencia divina, la cual no cuestiona las incoherencias en sus propios postulados y las da por sentado, o sea por la razn la cual es capaz de dar explicacin a todo con pruebas y teoras, y simplemente lo que no est dentro de sus reglas no existe.

ADEUqSUB NO aL
El humano se siente seguro en estos entornos y puede dar valor a estas cosas. Volviendo a La No Bsqueda, sentimos que los conceptos del inicio de la existencia o una divinidad superior estn simplemente ms all de lo que el ser humano pueda entender con su lgica adulta, es esa la razn de la no bsqueda, olvidar la gravedad es decir olvidar la lgica adulta y volver a un

LA NO BUS QUE DA
estado de nio, involucionar para evolucionar en un entendimiento real de estas interrogantes. No sabemos que encontraremos al final del camino ni que nos depara el futuro, pero sentimos que en esta manera de investigar se encuentra la verdadera intriga y devuelve la capacidad de asombro, tan afectada por los medios de comunicacin modernos.
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Sintindonos ms cercanos a la teora ms cientfica, sentimos que bajo esta misma lgica el mundo se queda corto al tratar de buscar formulaciones dentro de un pensamiento estrictamente humano.

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Agradable y desconcertante sensacin De no avanzar Lgubre indiferencia. Ver a los astros y cuerpos moverse Bailar con ellos Y darse cuenta de los hechos, Al final de la semana Con sabor a muerte y nada.

(NO) PROGRESO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes

WOW....

La NO BS qUEDa
-Anonimo
El enfoque que buscamos est centrado en la bsqueda de soluciones para el entendimiento de las problemticas modernas, problemticas que tienen respuestas en el mundo antiguo pero no adecuadas al mundo moderno. Esto cobra principal importancia en el sentido del despertar humano, el hombre no impresionable y convertido en un procesador de informacin debe readecuarse para convertirse en un ser mentalmente activo.
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Fracturas Sociales Desbordes y Desmanes

una visita a la consecuencia del desborde provocado por la fractura mental iluso viviendo en un mundo de mentiras sus Ilusiones. Indigno es el trato, a quien reside donde nace y no le pertenece Indigeno

Un soldado americano (del pas que se cree continente) no pudo terminar de bailar, no se acabo la msica ni los tragos, pero se rindi mucho antes del vals. Ms de 4mil bailarines americanos dejan Bagdad, ms de 12mil locales los han de acompaar, no al mismo infierno por supuesto, sino al que Ala y Dios les han de asignar Las arenas de tierra y sangre sern el nuevo ritual, que dar paso a las nuevas fiesta, que en su honor los gusanos han de celebrar fiestas sin puos de hierro ni cascos uniformados fiestas sin escrituras carburantes sin barras ni estrellas fiestas sin morrales detonantes sin rfagas resplandecientes ni movimientos dominantes los soldados y no soldados dejaron de bailar al final de la fiesta (como en todas estas fiestas) el oro negro a otros har bailar, a los que nunca mueren en la pista A los que inventan los pasos, para que otros, los otros-otros tengan que bailotear.

UN SOLDADO EN BAGDAD DEJA DE BAILAR

Daniel Aguirre Entre Guerras

E
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FRACTURAS Y DESBORDES

El cuerpo, mi cuerpo, vuestro cuerpo. Nombrarlo ya es tomar distancia, una inevitable e incomprensible distancia. Es algo mo, me per tenece y suelo vivir una dualidad exper iencial en torno a aquello, donde la relacin cuerpo-alma plantea no una, sino miles de dimensiones respecto a esta problemtica del cuerpo.

 Los textos vdicos hablan de la indudable existencia del alma, conocimiento que les fue conferido a los sabios por el mismsimo Dios. El alma resultara ser el principio activo de la vida misma, sin alma el cuerpo sera una masa orgnica cuyo funcionamiento mecnico y afectivo no existira. El cuerpo sera simplemente un recipiente, una mquina orgnica al servicio del alma, el verdadero yo, que tendera a confundir su existencia con la existencia del cuerpo, apegndose a los placeres, temores y sufrimientos humanos, olvidndose de su naturaleza divina. La religin Catlica, incluyendo a todas las otras donde se observa influencia directa del judasmo (desconozco todo lo que respecta al islam). Educan a sus rebaos y mantienen un discurso en cierta medida coherente, pero cargado de certeza, respecto a la existencia del alma y del mundo espiritual. La idea del alma parece centrarse en la creencia de que nuestra esencia es divina, prueba de nuestro origen y retorno en Dios. La psicologa ms actual no es capaz de arrancar de sus teorizaciones la idea de lo psquico, del sentir subjetivo, de lo mental como experienciar, al parecer, irrenunciable de lo humano en su devenir como sujetos de lenguaje.

La abstraccin del alma, de lo psquico en construcciones tericas, no logra finalmente encapsular una existencia que desborda cualquier teora o mtodo de investigacin que pretenda explicar su naturaleza. Algunos psicoanalistas de hecho apoyan la nocin de que hay ciertas cosas que no deberan ser sometidas al saber positivo o mejor dicho a sus pretensiones de saber. Pero nuestras pretensiones de saber, ya sea a travs del mtodo cientfico u otro camino, es una tendencia que pareciera estar enraizada en los cimientos mismos de nuestro ser. Casi una problemtica ontolgica respecto a la naturaleza de nuestra propia existencia, la existencia de los hombres que no cesan de hacerse preguntas, preguntas angustiosas, preguntas liberadoras, dudas por ah y dudas por all. Algunas superadas otras infranqueables, infinitas, tanto que quien se introduce termina perdindose. Donde finalmente la verdad a la que se aspira no calza con el discurso seudocoherente de la razn y la lgica. La locura misma en el deseo de conocer, que paradjicamente se transforma en deseo de abolir todo conocimiento.

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Cada segundo, es un segundo del transcurso de la vida-muerte. Ambas experiencias inseparables de las cuales solo se puede dar cuenta mediante la palabra. Pero el lenguaje, incluida ya la censura, logra mantener la muerte a distancia otorgndole mayor protagonismo a la vida. Pero la realidad es que cada instante del estar vivo es al mismo tiempo un instante de estar muriendo. Popularmente, la muerte es vivida a distancia, por efecto de los problemas del lenguaje, de las representaciones y las censuras de la cultura.Ya que finalmente vivir es morir y aquello que conocemos como la muerte, esa escena ritual cargada de simbolismos, no es ms que una forma de dar cuenta de su existencia. Al hablar de la vida no podemos ms que hablar de la experiencia, del darse cuenta de la propia existencia a travs de los sentidos y la consciencia. No homologamos la vida al nacimiento, sabemos que nacer es solamente el acontecimiento que marca el inicio de la vida individual pero no representa la experiencia de estar vivo. Lo mismo con la muerte, se muere cada da un poquito mientras se vive y viceversa. Tal flujo de energa que supera al sujeto es la vida/muerte, pequeos instantes donde la existencia no tiene relacin alguna con el Yo o cualquier representacin del sujeto, donde incluso el cuerpo parece carecer de importancia al formar parte de este devenir irrepresentable.

sabemos que nacer es solamente el acontecimiento que marca el inicio de la vida individual pero no representa la experiencia de estar vivo. Lo mismo con la muerte, se muere cada da un poquito mientras se vive y viceversa
El problema del alma-cuerpo viene a posicionarse a nivel de la existencia del sujeto escindido, el sujeto del lenguaje. Aquello no implica la negacin de la consciencia del cuerpo, de este sentir el cuerpo como propio y cuando es propio inmediatamente le pertenece a alguien. El nivel de consciencia ms elemental que se relaciona con los sentidos, experiencia bsica del estar vivo. Pero a pesar de ello no es posible negar la idea que el cuerpo nos resulta desconocido, una especie de misterio en el cual se vuelcan un montn de recursos sociales y cuyos logros no han hecho ms que enturbiar an ms esta necesidad de encuentro que parece no llegar a tierra firme desde el saber positivo, siendo el problema quizs el saber mismo. Reaparece el dilema de la pequea personita que controla desde el interior a la mquina orgnica que le pertenece, pero cuya pertenencia de ella al cuerpo es virtualmente parcial, incompleta por naturaleza desde el saber.

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FRACTURAS Y DESBORDES

Nos remontamos a la esencia de la existencia, la vida humana es contradiccin en s misma. Vida que se desarrolla en unidad a travs de experiencias del sentir y el saber que comparten el hogar cuerpo, y cuyas relaciones estn quebradas. Solo es posible acceder a pequeos puntos de encuentro desde donde obtengo las coordenadas de la realidad. Panorama que trastorna el espritu de cualquiera que pretenda introducir la nariz en las grietas, en las fracturas de la realidad y tropiece con la absurda contradiccin de la vida humana, la vida social, la vida en el lenguaje, la vida del cuerpo que transita y que es transitado por omnipresencias inasibles que pretenden unificarse con l y solo logran alejarse de su objetivo en la medida que son ms conscientes de su alienada existencia. El saber que se construye sobre el cuerpo, el saber mediador que permite una relacin psquica con aquel se ve superado todos los das por alguna experiencia orgnica irrepresentable que sobrepasa a la construccin mental del cuerpo, pero que vuelve a ella inevitablemente en busca de explicacin. Ese es uno de los puntos ms fuertes para comprender nuestra vida, una vida de desdoblamiento y descentramiento. Una breve y simple observacin de los discursos populares, que pueden ser escuchados a la vuelta de la esquina, en la propia casa de uno o incluso dichos por uno mismo nos permiten observar esta engorrosa situacin.

Es comn or cosas como el cuerpo es sabio, hay que escuchar los mensajes del cuerpo, siento algo en el pecho, siento que algo va a pasar. Tales frases nos ilustran a la perfeccin la experiencia de sentir el cuerpo como un misterio, cuyos mensajes deben ser decodificados, interpretados y cuya posicin a instantes es inmanente a todo. La distancia entre el alma que habita y el cuerpo se ve sometida a los problemas de la comunicacin y la significacin. Si el cuerpo es sabio y comunica, ya la misma expresin deja a este como un objeto que posee cierta independencia y que al no hablar el mismo idioma que el alma le enva mensajes que esta debe descifrar, no son acaso las enfermedades, la angustia u otros fenmenos corporales a los que llamamos sntomas, mensajes? Pues sabemos que las enfermedades se manifiestan a travs de sntomas y signos observables, que se encuentran sometidos a un sistema de codificacin e interpretacin que permite al especialista mantener una comunicacin con el cuerpo y establecer la existencia de algn fenmeno mrbido en el cuerpo. Incluso a un nivel menos mortfero y fatal, el cuerpo se manifiesta y el sujeto no logra comprender el porqu de tal excitacin corporal porque no existe hasta el momento una representacin que la acompae y justifique su existencia.

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grita el cuerpo el cuerpo grita

po ta

Ya sea cualitativa o cuantitativamente el cuerpo avisa, parece ser sabio y dar mensajes, porque es experiencia organiza directa, sin intermediacin del lenguaje y son muchos los seres humanos que se han dedicado a fortificar tal conexin. De cualquier forma me da la impresin de que a medida que se crtica esta relacin a distancia, esta fractura de la unidad alma-cuerpo en el individuo, vamos reforzando y justificando la importancia del saber, de la razn y jams nos atrevemos a intentar abolir esta forma de ser y estar en el mundo. No es quizs esa resistencia signo de nuestra necesidad de trascender, de no terminar con el imaginario del alma? Lacan habla del sujeto escindido, descentrado de s mismo ya que le es posible acceder a si solo por medio de la representacin de s mismo y no directamente. La experiencia del desdoblamiento de la consciencia se puede observar en las reflexiones de Sartre. Un yo, un nombre, una funcin, algo fragmentario, siempre aislado de la mquina orgnica, pero con pretensiones de unidad. La experiencia de la subjetividad, del propio punto de vista es ya un componente importante que nos hace evaluar nuestra individualidad, nuestra originalidad psquica, un alma caracterstica y nica que parece estar por sobre las diferencias anatmicas de los cuerpos.

Pero no todo es distancia. El paso de tal a cual estado de existencia es difcil de establecer con certeza, incluso intentar establecer tal fenmeno sera ridculo comprendiendo como podemos, que no existen estas dos dimensiones por si solas, su relacin es eterna e inasible, renunciar a alguna Cmo? El habitar y experienciar humano en el mundo es desde un sentir-idear. Mundo sensible y mundo inteligible formando el equipo de la ilusin. Quizs el placer y el dolor son ejemplos de un sentir donde se observa menor distancia entre el cuerpo y lo psquico. Momentos donde el sujeto es cuerpo y este lo desborda, lo introduce en la carne y lo unifica. El orgasmo es un estado orgnico que no necesita palabras, lo que implica el hecho de cuestionarnos esta distancia que no es ms que imaginaria, todos la sentimos, pero finalmente escapar del cuerpo resulta una imposibilidad. Por ms que a posterior hagamos todo tipo de marcos explicativos y sistematizaciones, no hay manera de encuadrar un orgasmo, la estimulacin total de los sentidos, de cada rgano que se ha sensibilizado al mximo de su capacidad.

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El dolor como experiencia directa del cuerpo que supera todo cuando se intenta construir sobre l, es otro ejemplo del cuerpo que recupera su territorio. El inters por comprender su origen (orgnico), los destinos, caractersticas y mensajes enredados en el dolor, de ninguna manera logran reconstruir la experiencia de sentirse carne. Quien experimenta dolor fsico, reconoce tal dolor como propio y la compresin de la palabra carece de relevancia mientras no alivie, al menos mentalmente, el dolor.
El cuerpo se transforma en un objeto ms al cual se le habr de otorgar sentido. El cuerpo, mi cuerpo, no puede quedar a la deriva, al menos he de tener una comprensin de l en trminos mecanicistas, absolutamente funcionales, pero es al menos una posicin que permite algn tipo de direccin en la relacin que se establece con l. Encontramos sentido en la ciencia mdica, un sentido funcional del cuerpo, donde el cuerpo resulta ser una mquina orgnica organizada, autosuficiente y con predisposicin a los estados homeostticos. Pero es posible constatar que aquel sentido que se obtiene por medio de la clasificacin y organizacin lgica del cuerpo, se transforma en una fuente de sin sentido, por cargar con innumerables errores, ficciones,

representaciones arbitrarias e inflexibilidad en el mtodo de acercamiento. Es posible ver tal confusin en los intentos por situar la mente o psique en un lugar especfico del cuerpo o el funcionamiento conjunto del cerebro, donde muchos han intentado homologar las funciones cerebrales a la experiencia de lo mental, de lo psquico. Tales intentos no han hecho ms que generar vacos tremendos, abrir preguntas que no pueden contestar desde sus disciplina y donde los esfuerzos por desarrollar una anatoma del alma no han hecho ms que acrecentar el sin sentido.

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FRACTURAS Y DESBORDES

representarla de tal forma que se pueda desarticular su rgida estructura, aquella que nos aflige y al mismo tiempo nos protege a todos. La produccin artstica parece acercarse cada vez ms a lo orgnico, aunque Nombrar tal o cual clula, explicar una sinap- resulta un error indicarlo de tal forma sis, la funcin de una hormona, es la pretendiendo que antiguamente no suceda, basta con revisar la obra anatmica de Da construccin de saber que incluye la ms Vinci para comprobar esto. Pero hay hechos profunda distancia acaso no son las ciencias particulares que parecen ilustrar un fuerte del cuerpo las ms fras? Tal panorama nos lleva a una produccin de sentido que supera retorno al cuerpo, a lo orgnico irrepresentable y al terror que provoca un al cuerpo mismo, no basada en la relacin causal, explicativa, sino en un sentido espiritual cuerpo sin vida, un cuerpo superior, que manifiesta siempre su rechazo a descuartizado donde la organizacin que una comprensin absoluta de la naturaleza de produce forma, que da sentido a la imagen se las cosas desde la razn, desde el pensamiento disuelve en carne molida y tripas inconexas no funcionales. Observen las obras carniceras lgico. Solo es posible acceder a los de Francis Bacon, la creciente popularidad de resplandores de una verdad incompresible, los zombies y los asesinos seriales, e incluso una verdad que no es palabra. Una paradoja aquella animacin donde los animalitos del infinita, donde el cuerpo se transforma en un bosque se mutilan y descuartizan entre objeto al cual se le da ms de lo que es ellos. La produccin de sentido por medio de realmente y al mismo tiempo menos de lo la obra pasa a un segundo plano y emerge la que es. Se explica en torno a l ms de lo necesidad de abordar al cuerpo, de que debe ser explicado, superando al objeto introducirse en la experiencia ms directa y mismo y a pesar de eso jams se termina de horrorosa (placentera), la posicin del asesino, capturar a este cuerpo desbordante y del descuartizador que explora el cuerpo escurridizo. Pero he centrar la reflexin en torno a ajeno ante la imposibilidad de explorar el propio. Aquello no implica una renuncia a la aquello que motivo este ensayo: la produccin artstica. El arte, a diferencia de lo representacin, de por si la produccin artista que la mayora cree entender, contiene en si es ya es una representacin, ni menos an una renuncia al saber, pero si al parecer una misma pretensiones de acercamiento al tendencia mantener el misterio y la misterio del cuerpo. Se dice por lo general que el artista se abstrae de la realidad o busca fascinacin por el cuerpo.

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 El empirismo de Da Vinci es ejemplo de como el cuerpo ajeno se transforma en objeto ms cercano que el propio. Este se puede explorar, tocar, triturar, oler, extirpar, mutilar, etc. Si bien este mtodo emprico utilizado por Da Vinci para desarrollar su obra anatmica se enmarca en el deseo de general un saber del cuerpo, podra ser tambin una experiencia en si misma de la cual el autor no pudo o no quiso dar cuenta. Esta experiencia que algunos podran considerar enfermiza o incorrecta, aquella fascinacin que debi experimentar Da Vinci a travs de los sentidos tocando, oliendo y exprimiendo cada tripa que le era posible. Una experiencia que quizs podra incluso haber sido espiritual para el autor y de la cual no quedo ms que la idea de generar un saber, un saber que jams se comparara con la experiencia emprica de explorar las entraas ajenas, que bien podran ser imaginariamente las propias. Alex Grey, el artista psicodlico, quien diseara las mticas portadas de algunos discos de la banda Tool, forma parte de esta tendencia. De tal forma que su obra parece buscar los puntos de encuentro entre lo anatmico y lo espiritual, donde el cuerpo supera la carne, sin dejar por eso de ser cuerpo. Sus obras muestran una dimensin no accesible del cuerpo cuando los sentidos se ven regidos por un nivel de consciencia inferior, pero sin superar la intencin Davinciana de explorar empricamente y develar misterios del cuerpo y el alma,

que finalmente conservaran parte de su oscuridad gracias a la paradojal funcin de la obra artstica. Los artistas jams estarn satisfechos con la experiencia del acto sexual, no hay como introducirse en el misterio si se forma parte indisoluble de l. La posicin del artista es respetuosa, una tendencia y una curiosidad casi pura. Dispuesta a perderse, sin negar el deseo, la propia necesidad y elevando el problema a niveles msticos o metafsicos, que para algunos podran resultar grotescos. A diferencia de la posicin ambigua que pretende mantener al margen aquella fascinacin,negarla o reducirla a la simple curiosidad funcional respecto del cuerpo. Pero ah est, la cultura popular misma nos indica tal fascinacin, las exitosas y aclamadas historias de asesinos seriales, los programas sobre cirugasestticas que documentan con lujo de detalles, el cine y la animacin bordeando cada da ms el gore, la pornografa cada da ms anatmica y explicita, la prensa cargada de guerra y muerte. Experienciar vicariamente y mantenerse seguro, no sacrificar bajo ningn punto la sensacin de seguridad y el sentido.

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El retorno al cuerpo, es quizs el rumbo de todo arte desesperado (el arte no desesperado tiene su lugar como objeto decorativo). Los obstculos que impiden la develacin del misterio del cuerpo, llevan a una simplificacin o una exageracin en la representacin que logra mantener el choque, la impresin de lo incomprensible. El alma busca conocer su esencia en la carne y las entraas. La divinidad nunca es suficiente.

asesino en serie que troZaba a sus vctimas para configurar pieza por pieza a la mujer perfecta

La muerte llega plena, A quin vive consciente y deseoso de su llegada. Quin no desea vivir, No desea simplemente desaparecer Desea volver a la matriz. Territorio donde: No hay nombres y no hay metas.

ANHELO DEL NO-DESEO

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes

No hay nombres y no hay metas.

visin visin

la industr ia del entretenimiento, la cual Podemos comenzar hablando sobre endulza nuestros ojos como confituras , Latinoamr ica como una cultura r ica y viviendo en un mundo color de rosa el prospera, podemos tomar Latinoamr ica cual se abstrae de las problemticas de con una r iqueza cultural exponencial fondo pues , alguien mas tiene que que nos dicta de una diver sidad resolver estos problemas . En fin, caracterstica dada por el mestizaje y lo la oscur idad es vista como una manc ha que se ha ido amalgamando a travs del y no como la dualidad del ser humano tiempo. Podemos tomar a y as el hombre en la calle sin casa, el Latinoamr ica como una simple postal perro abandonado o el abor igen mostrando la belleza de sus pases , humillado siguen siendo algo paisajes y culturas . Pero no es esta mas intrascendente o simplemente bien una problemtica la cual nos tiene descar tando la situacin actual como el acostumbrado nuestro modelo social y mal menor.

vis vis
(Visin Latinoamer icana)

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FRACTURAS Y DESBORDES

sin sin

Hoy en da se habla mucho sobre la falta de identificacin racial, y si, es cierto que como mestizos tenemos esta carga racial dentro, pero esto no significa que debamos dar por resuelto el tema. Especficamente en chile la problemtica es bastante significativa, ya que sin ir ms all, el 40% de la poblacin chilena en una encuesta afirmo que dadas las caractersticas fsicas mapuches, su integracin a la sociedad moderna se hace ms difcil y ms bien, nunca se integraran a esta. Este es un antecedente que no solo dicta a nuestra sociedad en mbitos raciales, sino que tambin marca un antecedente venido desde los principios de la nacin sobre el marcado clasismo y adems la problemtica econmica que nos aqueja hoy en da referente a la diferencia de ingreso per cpita entre ricos y pobres Situndonos mas atrs en la historia y abarcando al grupo latinoamericano completo, es claro que nuestro continente contaba con una riqueza cultural basta y auspiciosa, si bien esta no poda compararse con la europea, y mas bien marcando eso pues, hacer una comparacin es simplemente ilgico, podemos afirmar que estas culturas son nuestra raz y una cultura no conectada con su raz esta destinada a seguir la corriente del agente que se inserte dentro de esta. Es innegable afirmar que mas de alguna vez a cualquier individuo perteneciente al continente se le ha cruzado por la cabeza la idea de que es lo que hubiese sucedido si nuestras etnias no hubiesen sido

intervenidas nunca, claramente uno pudiese imaginar una sociedad arcaica al lado de los lejanas ciudades europeas o quizs al revs, la sociedad y el mundo hubiese avanzado de igual manera y nuestras etnias se hubiesen adaptado por sus propios medios al paso de las dcadas conformando una sociedad a la par al resto del mundo, es algo que no sabemos, y convengamos, de nada sirve hoy como dice el dicho llorar sobre la leche derramada. Haciendo un puente en los temas anteriormente trazados, estos canceres sociales que aquejan nuestra sociedad son claro reflejo de la falta de pertenencia a nuestras culturas e historias precolombinas, es por esto la diferencia social, es por esto la segregacin de pueblos, es por esto la falta de identificacin y pertenencia. Una sociedad que no tiene pasado con races fuertes y fundada a patadas esta destinada a vivir separada, como una familia destrozada que se desarma por no querer afrontar el problema. Esta es una caracterstica muy importante adems, si consideramos lo intervenidas que han sido nuestras naciones los ltimos siglos, desde la formacin de estas hasta el da de hoy, donde no ha sido necesario el uso de la bayoneta y la espada para lograr una tercera conquista del continente, sino mas bien el mundo corporativo, que prcticamente hace y deshace en el continente sin gran esfuerzo.

visi visi

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FRACTURAS Y DESBORDES

in in

Una de las razones de esto es la falta de identificacin y otra gran razn seria la falta de responsabilidad de los que pertenecemos a la sociedad que habitamos. El ciudadano se encuentra en una encrucijada en la cual o se preocupa por sus seres queridos y cuida de lo suyo (como nuestro modelo social nos ha enseado bajo el concepto de me preocupo de lo mio, que es sin duda una caracterstica trada desde inicios del siglo veinte y reforzada en los aos cuarenta con la introduccin de el modelo psicolgico al mundo econmico y a las ventas en masa, creando la publicidad y la creacin de la necesidad de lo vitalmente no tan necesario) o entender la sociedad como un cuerpo viviente el cual no puede funcionar bien si partes de este se encuentran en mal estado. Haciendo esta analoga, podramos perfectamente afirmar que nos encontramos

en un estado de enfermedad cancergena, si bien es un mal, no es prudente decir que nos encontramos en un estado terminal, podemos decir que este pensamiento es una oportunidad de hacer cambios sustanciales y por mas romntico que esto suene, extirpar el cncer, sin embargo se necesita que la sociedad se revale en su funcin como dueo de su nacin y con sus derechos y responsabilices. De esta manera nuestras etnias dejaran de ser considerados como ciudadanos de segunda clase. No podemos olvidar que, disculpando la redundancia al romanticismo implcito en la idea, el pblico se encuentra en una clara disposicin a cambiar la situacin y dar resolucin a este tema, en la misma encuesta anteriormente sealada, el 82% de los encuestados dice estar dispuesto a entregar tierras a nuestros aborgenes.

La gente podr hacer cualquier cosa, no importa cun absurda, con el fin de evitar enfrentar su -Carl Jung propia alma.

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El joven angustiado concluy: vive el momento, aprovecha el da. Mientras tanto pensaba como comenzara, Quince minutos ms tarde. Despus de pensar en su futuro, En los hijos que tendr Y en el dinero que quiere ganar.
Ahumada Sin antes aplazar la solucin veinte Manuel Fracturas y Desbordes minutos ms Y recordar los traumas de la infancia, Las mujeres que lo abandonaron, El bao que debe tomar, Las culpas y las ganas que tena, Y an tiene, de matarse.

Maana ser otro da dijo el joven

CARPE DIEM

Manuel Ahumada Fracturas y Desbordes

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