UNIDAD I: LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico d la sociedad.

Implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinación perspectiva. Para Meter Berger la perspectiva sociológica consiste en ver lo general en lo particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociología es que las cosas no son lo que parecen”. Lo que las personas hacen y piensan viene en gran parte determinado por la sociedad en que viven. Los sog son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social de las personas, reconocen que cada individuo es único pero también que sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categoría a la que pertenecen (hombresmujeres-ricos-pobres). EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL: La perspectiva sociológica contradice o cualifica ideas que nos parecen de sentido común, como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien nos felicitamos y cuando nos van mal nos echamos la culpa a nosotros mismos. En gran parte nos es difícil reconocer que nuestras acciones están influidas o determinadas socialmente. La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas. Ej: suicidio, si bien es una decisión personal esta influenciada por factores sociales, estudios han demostrado la probabilidad mas alta entre algunas categorías de personas. LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL: Es el estudio y análisis de los fenómenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y de la posición que cada sociedad ocupa en relación a otras y dentro del sistema mundial. ¿Qué implica esta perspectiva mundial para la sociología en concreto?.En realidad la perspectiva global es una extensión lógica de la misma perspectiva sociológica dado que las sociedades no viven aisladas se puede decir que la posición que ocupa la sociedad donde uno vive dentro del contexto mundial va a afectar las conductas, decisiones y experiencias. El contexto social afecta las decisiones y experiencias de los individuos. 1) Países más ricos: son los industrializados, la población dispone de recursos abundantes. La mayoría de las personas que los habitan no viven mejor porque sean listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una de las regiones mas ricas del mundo. 2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad social, una pequeña minoría controla una inmensa cantidad de recursos, muchísima gente carece de vivienda y alimentación adecuada.

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3) Países pobres: escasamente industrializados, viven la mitad de la población mundial. La pobreza es la regla y no la excepción teniendo como único afán vivir. Ej Asia y África. Hasta hace poco se explicaban los conceptos básicos de una sociedad sin compararla con otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de todo el mundo están cada vez mas vinculadas entre si y una perspectiva global nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los están sufriendo otros países del mundo. Ej: contaminación. LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA COTIDIANA: Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra sociedad o en otras no nos queda mas remedio que reconocer como las vidas de los individuos se ven afectadas por el contexto social en que viven. SOCIOLOGIA Y MARGINACION SOCIAL: Para aquellos que viven en los bordes o márgenes de la sociedad la perspectiva sociológica es algo natural. Todos nosotros experimentamos quizá solo ocasionalmente alguna situación en que aparece que estamos socialmente marginados. Para algunos individuos la marginación social es parte de nuestra vida cotidiana. Mayor es el grado de marginalidad social mayor es la capacidad de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociológica, un temperamento sociológico. Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los homosexuales, los minusválidos, los sin techo o los ancianos tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de perjuicios, costumbres, valores, arreglos políticos que han contribuido a colocarlos en esa situación de marginación que aquellos otros que no se ven afectados negativamente por estas cuestiones. Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociológica, tiene que dar un paso atrás, observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas y siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual. SOCIOLOGIA Y CRISIS SOCIALES: Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, esto les hace pensar al modo del sociólogo. Ej: crisis año 30 EEUU Muchos desempleados empezaron a considerar que su situación particular se debía a determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresión del tipo “debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo”, buscaron otro tipo de explicación “hay una crisis económica y no hay trabajo para todos”. El pensamiento sociológico puede promover el cambio social, más se aprende sobre las sociedades más creemos que podemos cambiarlas. LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: Los beneficios son cuatro:

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1-Termina convirtiéndose en una forma de pensar, una critica que sirve para poner en cuestión los valores y las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. 2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que podemos encontrar en nuestras vidas. La sociología nos hace ver que la sociedad opera con ciertas reglas, cuales son y como se aplican. 3-Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en cuestión el sentido común 4-Nos ayuda a conocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo. PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: También encierra problemas o dificultades: 1-Es parte de un mundo en constante transformación, están cambiando constantemente, no son objetos fijos, cambios tecnológicos, políticos, sociales. Estos cambios se producen mientras los sociólogos estudian. Las sociedades no son objetos fijos. 2-Los sociólogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del sociólogo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio. 3-El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones, estudios, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen terminan siendo parte del conocimiento que una soc tiene de si misma. La sociología tiene un impacto sobre la sociedad que es su objeto de estudio. LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA: Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto Comte acuño el término sociología para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. CIENCIA Y SOCIOLOGIA: Antes del nacimiento de la sociología, los filósofos y los teólogos se limitaban a describir como debía ser la sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el orden de prioridades, too tenían un modelo ideal de sociedad pero su objetivo era entender y explicar como es o como funciona la sociedad para conseguir este objetivo debía aplicarse el método científico al estudio de la sociedad. Según Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o estadíos según el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo: 1-Edad Media Europea: se denominó teológica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en términos divinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios.

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Un paradigma teórico es una imagen básica de la sociedad que guía no solo a la investigación (que temas son mas relevantes que otros) sino también las reflexiones teóricas del investigador. la democracia y los derechos políticos. la sociedad. Segundo el desarrollo de la economía industrial basado en la producción de fábricas produjo la migración de los hombres del campo a la ciudad. lo dicho fue: había que aplicar el método científico para entender y explicar la organización de la sociedad. TEORIA SOCIOLOGICA: Buscar algún sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra dimensión: teorizar. Galileo o Isaac Newton. Estos cambios disolvieron las formas de organización social bajo las que los hombres habían vivido durante milenios. Dos de los investigadores que mas contribuyeron al nacimiento de la sociología Comte y Marx entendían y explicaban los cambios en el mundo de una forma muy distinta. las que tuvieron lugar en Europa en los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial) explican el nacimiento de la Sociología. Tercer lugar en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a enfrascarse en debates acerca del gobierno. Primero fueron los avances científicos y tecnológicos que hicieron posible la producción fabril. hoy los sociólogos subrayan la capacidad de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio y otros que insisten en el Página 4 de 76 .2-Renacimiento: las explicaciones teológicas dieron lugar a otras de tipo metafísico acerca de la sociedad. una persona que cree que solo se pede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el método científico ya que la sociedad también obedece a ciertas leyes que toca descubrir. Comte: Fue lo que en sus propias palabras llamaba un “positivista”. Para Hobbes la sociedad no es un reflejo de la perfección de Dios sino de las debilidades y egoísmo natural de los hombres. La sociología de comte se divide en dos partes: los mecanismo que hacen que las personas permanezcan unidas (estática social) Estudiar el cambio y las transformaciones sociales (dinámica social). Estas diferencias persisten. Una teoría es un enunciado que expresa como y por que unos determinados hechos están relacionados. Esto es lo que hicieron personas como Copérnico. TRANSFORMACIÓN Y SOCIOLOGIA: Según Giddens (sociólogo de gran prestigio argentino) la sociología fue fruto de las inmensas transformaciones sociales. CAMBIO. En cierto sentido todos teorizamos pero la sociología hace esto de manera sistemática y racional. 3-Científica: explica la naturaleza en sus propios términos sin recurrir a intervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafísico o abstracto imposible de contrastar empíricamente.

transformándose. • En segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que realiza cuando participa en una estructura social en concreto. entendiéndose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales. Esta teoría entiende las estructuras sociales en términos de las funciones sociales que cumplen. Quizá sea mas apropiado pensar que existe tal o cual estructura social porque sirve a los intereses y preferencias de aquellos que tienen Página 5 de 76 . Durkheim no estaba de acuerdo con el darwinismo social de Spencer. Estos están en constante ebullición. Los sociólogos no suelen estar de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiar prioritariamente sin embargo en los últimos cien años los sociólogos han desarrollado tres grandes paradigmas teóricos que les han permitido analizar todas las dimensiones de la sociedad. Ej: familia tradicional es funcional para los niños pero la madre renuncia a ciertos privilegios. era estudioso del cuerpo humano y de la sociedad y decía que había paralelismos entre una y la otra ya que al igual que los órganos son interdependientes. no ayuda a explicar porque existe esta pauta en primer lugar o por que una vez originada sigue existiendo. El funcionalismo debe mucho al pensamiento de Augusto Comte quien debido a los cambios que le toco vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de acción social.cambio y el conflicto social. También es notable la contribución de Spenser. Como crítica se señala que hablar de estructuras sociales funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa. su pensamiento sociológico estaba orientado al estudiar la “solidaridad social” como las sociedades son capaces de mantenerse unidas. las estructuras sociales lo son lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad. innovándose por lo que será necesario hablar de otros mas recientes. Así una pauta de actividades o una estructura social puede tener consecuencias funcionales o disfuncionales. en término de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad. PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA: Se puede decir que son tres: • • • FUNCIONALISMO SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO TEORIA DE LA ACCION EL PARADIGMA FUNCIONALISTA: El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la estabilidad. Parsons quien fue el máximo representante del paradigma funcionalista concebía la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia. nuestras vidas están orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras sociales. El sociólogo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de FUNCION SOCIAL: • En primer lugar señalo que las consecuencias de una pauta de acción social podían ser distintas para distintos individuos.

Este fue el paradigma teórico dominante hasta los años sesenta pero desde entonces ha ido perdiendo influencia. razas o etnias. ESTA TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR TANTO LAS DESIGUALDADES Y LOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE DEJAR DE LADO AQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN EL EQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL. como Karl Marx quien sigue ejerciendo una fuerte influencia en esta corriente de la sociología. LA SOCIEDAD SE MUESTRA ANTE NUESTROS OJOS COMO UN AGREGADO DE ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE PARECEN AFECTAR A TODAS Y CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE NUESTRAS VIDAS. EN TERMINOS AGREGADOS. etc. el conflicto y el cambio social. Estas dejan paso a las Página 6 de 76 . como los conflictos entre clases sociales.privilegios económicos o políticos (enfoque de la sociología del conflicto) LA CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION DE LA SOCIEDAD COMO UN TODO COMPRENSIBLE. Las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgánico o armonioso sino que lo que hacen es perpetuar una distribución desigual de los recursos económicos y políticos de la población. Si se pone tanto énfasis en la estabilidad y el equilibrio social. Se resaltan las relaciones de dominación que enfrentan a los países entre si y dentro de ellos a diferentes categorías de personas: a los ricos y a los pobres. ORDENADO Y ESTABLE. EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS QUE TRABAJAN DENTRO DE ESTE PARADIGMA TIENEN OBJETIVOS POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE ESTEN HACIENDO INVESTIGACION CIENTIFICA. Los críticos se preguntan como es posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos variaciones tan sustanciales entre distintas sociedades. Desde el tercer paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiende en términos de generalizaciones abstractas. LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO: Dentro de lo que se llama la sociología del conflicto se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad. OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICA A LA TEORIA FUNCIONALISTA ES QUE LA SOCIEDAD SE ENTIENDE UNICAMENTE EN TERMINOS MACRO. La sociología del conflicto es la cara de la otra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente lo contrario: la fragmentación y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social. Muchos sociólogos de esta perspectiva tienen como objetivo reducir las desigualdades sociales. LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTA VISION DE LA SOCIEDAD CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN DE ENTENDER QUE ES LO QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE. La sociología del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que estas generan tienen sus raíces en la misma organización de la sociedad. se corre el riesgo de infravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales.

El origen del paradigma de la acción (conjunto de teorías de nivel micro desde las que se analizan como los actores dotan de significado al mundo que les rodea) se encuentra en la obra de Max Weber. que se convierten en el punto de arranque para la reflexión sociológica . mas en concreto como se orientan y actúan en sus relaciones con otras personas y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo que van creándose. de sus interacciones con otras personas. para describir contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las acciones de las personas a las que se refiere el tipo ideal.experiencias cotidianas de las personas. EL PARADIGMA DE LA ACCION: Tanto la sociología funcionalista como la sociología del conflicto tienen una ORIENTACION MACRO esto es. transformándose. una imagen completa de la sociedad. Esta corriente teórica esta relacionada con la Escuela de Chicago que inicio investigaciones en sociología urbana. Reconocía que fenómenos no puramente subjetivos sino objetivos y tangibles también contribuían a configurar una sociedad. Al orientar las acciones en un sentido u otro las ideas terminan haciendo que las sociedades también se desarrollen en direcciones distintas. el punto de arranque de la reflexión e investigación sociológico se sitúa al nivel de las grandes estructuras sociales que permiten entender a la sociedad como un todo. una corriente teórica que se desarrollo a partir del la obra del filosofo norteamericano George Herbert Mead. Axial la soc moderna no es el producto de avances tecnológicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de pensar. Las reflexiones se centraron en explicar como las personas van construyendo su propia identidad y definiéndose a si mismas a través de experiencias sociales . la teoría de la acción por el contrario tiene otro punto de arranque que es el de las personas. La orientación macro estudia las sociedades desde arriba. esto es. Según el interaccionismo simbólico una sociedad es el producto o Página 7 de 76 .Ej:relaciones de dominación legal racional. Compartía también algunas ideas de Marx sobre los conflictos sociales pero su enfoque era menos materialista y mas centrado en el poder explicativo de las ideas.dominación tradicional-dominación carismática. Según esta perspectiva las acciones de los individuos y el significado de ellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad. el nivel de análisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales. cristalizándose o desapareciendo continuamente. busca una comprensión global. En sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre si y a través del tiempo. Dentro de esta tradición de la sociología de orientación micro también esta el interaccionismo simbólico. Este insistía en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en él. Estos análisis históricos y comparativos le sirvieron para crear lo que el llamaba “tipos ideales”: es una herramienta conceptual que sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos . Esto implica una orientación MICRO.

resultado de las interacciones cotidianas de las personas. Loa sociólogos que trabajan desde el interaccionismo simbólico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variables. PARADIGMA TEO ORIENTACION VISION DE SOC PREGUNTAS FUNCIONALISMO MACRO SISTEMA REL ESTABLE BASADO EN CONSENSO MORAL C/U DE COMPONENTES CONTRIBUYE AL MANTENIMIENTO Y ESTABILIDAD SOCIAL SOCIOLOGIA CONFLICTO DEL MACRO BASADA EN LA DESIGUALDAD Y LOS DESEQUILIBRIOS SOC. este señala que las personas son como actores que al igual que en una obra de teatro tienen que desempeñar los papeles sociales que les corresponden y hacerlos creíbles. LOS PARADIGMAS MICRO SON UN BUEN CONTRAPESO A LAS SOCIOLOGIAS MACRO. Y esto les incluye a si mismas y a sus derechos y obligaciones hacia otras personas. Hay otros enfoques micros como el del “intercambio social” desarrollado por George Homans y Meter Blau: se entiende la interacción social como una negociación entre individuos que buscan llegar a algún acuerdo que les reporte algún beneficio. Un enfoque muy próximo es el del dramaturgo Irving Goffman . LOS ENFOQUES MICRO NOS AYUDAN A ENTENDER COMO LOS INDIVIDUOS VAN CREANDO Y RECREANDO LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN A TRAVES DE INFINIDAD DE INTERACCIONES QUE SE SUCEDEN EN INFINIDAD DE ACTIVIDADES. UNAS CATEG DE PERSONAS EJERCEN SU DOMINACION Que es lo que hace que una soc se mantenga unida? Cuales son los componentes de la soc? Como se relacionan entre si estos componentes? Cual es el efecto de cada uno para el mantenimiento de la soc? Cuales son los grupos soc que fragmentan o dividen una soc? Cuales son los Página 8 de 76 . que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. Según ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus relaciones sociales cuando interaccionando unas con otras van dando sentido o imputando significado a las cosas que les rodean. SIN PERDER DE VISTA LAS ESTRUCTURAS SOCIALES LA SOCIEDAD CONSISTE EN INDIVIDUOS QUE ESTAN EN CONTACTO ENTRE SI E INTERACTUANDO CONTINUAMENTE.

Página 9 de 76 . LOS CONFLICTOS BASADOS EN LA DESIGUALDAD SOC ORIGINAN EL CAMBIO Y LAS TRANSFORMACION ES INTERACCIONISM O SIMBOLICO MICRO UN PROCESO DE INTERACCION SOCIAL EN EL QUE LAS PERSONAS AL DAR SENTIDO Y SIGNIFICADO A LAS COSAS QUE LES RODEAN VAN CREANDO Y RECREANDO LA REALIDAD SOCIAL. de una orientación o valoración particular.. reconoce Weber esto hace tiempo cuando dijo. “no hay análisis científico de la cultura que sea absolutamente objetivo . dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse. como tampoco de cualquier fenómeno social que siempre sera seleccionado.SOBRE OTRAS. están convencidos que toda investigación sociológica parte de una perspectiva determinada.. La sociología sera siempre selectiva.Esto demuestra que la sociología es una disciplina que esta cambiando y transformándose continuamente o por el contrario que como la sociedad esta en cambio permanente la ciencia que la estudia cambia al mismo ritmo. analizado y ordenado desde un punto de vista”. LAS PERCEPCIONES INDIVIDUALES NO TIENEN PORQUE COINCIDIR orígenes de las desigualdades soc y como se manifiestan? Que estrategias usan los dominantes para conservar sus privilegios? Como responden los grupos dominados? Como se vive y se entiende una experiencia social? Como los ind crean y cambian su mundo cambiando el significado de las cosas? Como varia la conducta humana en unas situaciones y otras? NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA: Los tres paradigmas son todavía los enfoques teóricos dominantes dentro de la sociología. Hay nuevos movimientos teóricos que están teniendo un alcance mayor en la disciplina que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos de vista. pero no los únicos en las pasadas dos décadas han surgido otros enfoques y perspectivas..

La ciencia es una forma muy distintas de obtener conocimiento.Según las nuevas corrientes en teoría sociológica. Las verdades son distintas en distintas sociedades. Cuestiones de Orden ético y político: Nos preguntamos sobre los objetivos últimos que nos han impulsado a emprender tal o cual investigación y las consecuencias que pueden tener en el futuro para las personas que van a colaborar como para la sociedad. pero los creyentes saben que Dios existe. Página 10 de 76 . Cuestiones de Orden Técnico o metodológico: Nos preguntamos sobre los métodos o herramientas que podemos emplear (cuestionarios. Debemos empezar por reconocer que hay distintos tipos de verdad. LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA: Para hacer investigación Sociológica son necesarias dos cosas: mirar al mundo desde una perspectiva sociológica y tener curiosidad por los fenómenos sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas. Son las de las mujeres. los gays y lesbianas. etc. Cuales son estas nuevas voces?. REALISTA Y HUMANISTA Ni Siquiera entre los filósofos del conocimiento hay acuerdo sobre lo que significa ciencia habiendo tres perspectivas diferentes respecto a esto. los minusválidos y las voces de otros grupos marginados. de raza blanca y cultura occidental. Cuando decimos que sabemos algo. una rama de la filosofía que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad.) para hacer que los resultados de nuestra investigación sean validos. Epistemología: Una rama de la filosofía que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. este interrogante plantea cuestiones de epistemología. Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que están entramadas lógicamente entre si y que están construidas a partir de la observación de los hechos. podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej. Las verdades son distintas en distintas sociedades y en nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de verdades. los pueblos colonizados. entrevistas. La sociología según estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz a otras categorías de personas. LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA. las minorías raciales. Alguna gente mantiene que Dios existe. la sociología tradicional ha sido una sociología de y para hombres. En el proceso de investigación sociológica intervienen:  Cuestiones de Orden Teórico o epistemológico: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con nuestra investigación.   CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO: El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que tipo de verdad estoy intentando producir?. los viejos.

también se ven afectadas por la presencia de un investigador que puede hacer que su conducta varíe. El trabajo de Durkheim se basa en la experiencia empírica (datos que han sido obtenidos de forma rigurosa y objetiva y cuya verdad o falsedad podemos verificar con nuestros sentidos. Lo que necesitamos. Limitaciones de la Sociología positivista:   La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos. empezando por obtener datos o recoger evidencia empírica sobre este fenómeno en cuestión. Mientras que aquí se puede recurrir a la experiencia empírica esta no es crucial para obtener conocimiento científico pues se entiende que no puede haber evidencia empírica absolutamente clara o determinante. para esto desarrollo el concepto Página 11 de 76 . según esta perspectiva. Desde el punto de vista de Weber este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de la actividad científica que lo distingue de la política ya que estos ven el mundo e intentan transformarlo según sus valores y programas electorales.   Los sociólogos son parte del mundo que investigan.En Sociología esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales sobre algún aspecto de la realidad social cuya verdad o falsedad pueda ser contrastada observando los hechos. es extraordinariamente difícil hacer investigación social libre de valores. construidas a partir de las construidas a partir de los conceptos y las herramientas teóricas que nos permitan llegar a ellas. Para algunos autores la obra de Marx responde a esta perspectiva realista: el problema era entender como funcionaba el capitalismo. Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias personales o venir animadas por los valores del investigador pero según el ideal positivista una vez puestos a investigar no es licito que el investigador renuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales terminen distorsionando los resultados de su investigación. • Las pautas sociales cambian constantemente. La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenómeno porque las personas crean significados. son explicaciones sólidas. Los sociólogos de orientación positivista utilizan el mismo método para explicar los fenómenos sociales que los utilizados por los científicos para los fenómenos naturales. Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno. Lo que se ha probado que es cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros momentos o lugares. Perspectiva Realista: Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o postulados teóricos desarrollados para tratar de entender un problema determinado.

sino el significado que las personas dan a las cosas. La Sociología humanista se toma también muy en serio las experiencias humanas – la formación y expresión de sentimientos y emociones que tienen lugar en el seno de organizaciones e instituciones sociales y económicas. También pensaba que si bien los sociólogos podían investigar temas para ellos importantes. Tanto es así que las ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento. 2. la forma en que una sociedad está organizada para producir bienes y servicios. biológico o material. 4. Esta sociología tiene cuatro características centrales: 1. explotación o injusticia y hacer que las sociedades sean un poco mas justas. Subjetividad y creatividad humana. Página 12 de 76 . pero lo que se le puede exigir es que haga todo lo posible por conseguir este distanciamiento. Desde el punto de vista de Weber pueden los científicos sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como debería ser. se muestra en la variabilidad de las formas en que los individuos responden a las presiones del entorno social y su capacidad para manejarse entre los distintos contextos sociales en los que se desenvuelven. La Sociología Humanista tiene un talante más natural. Para esto hay que seguir ciertas reglas y procedimientos cuya función es garantizar al máximo que los resultados de la investigación no estén sesgados. La investigación parte del mundo empírico pero el objetivo es entender como las personas interpretan o dan significado a ese mundo y que implicaciones tiene esto. EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD: La investigación científica exige objetividad. Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que esta estudiando. Este tipo de distanciamiento distingue a la actividad científica de la política ya que los políticos ven el mundo e intentan transformarlo según sus valores. debían investigar esos temas ateniéndose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores. 3.de modo de producción. Perspectiva Humanista: Según la epistemología humanista. no orientado a explicar las cosas. estudiar la realidad humana es muy distinto a estudiar el mundo físico. que un investigador deje de lado sus valores y estudie las cosas desde una posición de neutralidad. iguales y creativas. Weber pensaba que los sociólogos podían seleccionar sus temas de investigación a partir de sus creencias personales. que permite acercarse a esas experiencias con cierta empatía o de un modo más intimista (evitando las abstracciones teóricas) Los Sociólogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de opresión.

La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones. después de haber recogido datos hay que interpretarlos. Una estrategia es especificar los pasos que se han dado en la investigación para que otros puedan repetirla llegando a los mismos resultados. alcanzar una mayor objetividad no depende de que se aplique tal o cual método concreto de investigación científica sino de la fidelidad con que toda una comunidad de investigadores sigue las normas de la investigación científica. La ciencia no es una vía de conocimiento perfecta. averiguar significados y que sentido tienen.Los sociólogos aceptan la posición de Weber pero dicen que es casi imposible despegarse de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va introduciendo en sus investigaciones. La ciencia consiste básicamente en una serie de reglas que guían la investigación. etc. amor. Página 13 de 76 .) Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos. sentimientos y motivaciones humanas (codicia. La importancia de la investigación subjetiva: Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo más posible.

esto es. su trabajo nos sirve también para entender nuestra propia sociedad. Tecnología productiva: Armas primitivas (lanzas-flechas-cuchillos de piedra) utilizaban para la caza no para la guerra. Cuanto mayor sea el capital tecnológico que tiene una sociedad. Sociedades de cazadores y recolectores: Son sociedades que disponen de tecnologías simples que les sirven para cazar animales y recolectar alimentos. pero hoy en día quedan pocas sociedades de este tipo. el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos. Las sociedades tecnológicamente simples cambian muy lentamente. Desde el origen hasta hace 12000 años todas las sociedades eran de este tipo. Siguiendo estas investigaciones y tomando la “tecnología” como rasgo distintivo vamos a describir CINCO TIPOS DE SOCIEDADES: Determinismo tecnológico: la tecnología no determina la sociedad ya que estas son neutrales y el hombre le imprime un propósito o una intención. se generan cambios a un ritmo y de un alcance cada vez mayor que terminan afectando todas las esferas de la vida. Tamaño de sociedades: 25 a 40 personas Página 14 de 76 . en un espacio Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las más importantes características de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Además de para entender las sociedades pasadas. mayor será el ritmo del cambio social. El objeto de investigación de estos autores era el estudio de la evolución sociocultural.UNIDAD II EVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES SOCIEDAD: conjunto de personas que interactúan determinado y que comparten una misma cultura. nuevas tecnologías. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente frecuente en algunos territorios. A medida que una sociedad se va haciendo tecnológicamente mas avanzada. en particular.

La transformación de esta sociedad a una agrícola no fue inmediata ni generalizada. Ejemplo: pigmeos de África Central-bosquimanos-aborígenes australianos. Poca desigualdad social. el comercio. se obtenían mas recursos de los necesarios para la supervivencia diaria. Las sociedades especializadas en el pastoreo siguieron siendo nómadas porque tenían que buscar pastos frescos para el ganado. la interpretación de las señales divinas. Primeras sociedades agrícolas y ganaderas: Hace diez o doce mil años nuevas tecnologías transformaron muchas antiguas sociedades de cazadores y recolectores. Especialización moderada. Organización Social: Centrada en las familias la cual obtiene y distribuye los alimentos. Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal – cuidado de rebaños nómades Organización Social: Centrada en familias. La posibilidad de producir alimentos implico la creación de un excedente material. Los sistemas religiosos empiezan a desarrollarse. se desarrollo en primer lugar una tecnología agrícola rudimentaria. protege débiles y enseña a los niños. por el contrario las agrícolas comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes en los cuales llegaban a vivir miles de personas. Sociedades agrarias: Hace alrededor de unos 5000 años. se desplazan siguiendo las rutas de animales migratorios o cuando han agotado los recursos naturales de la zona. Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio. Se trata Página 15 de 76 ... Esto permitió que las sociedades puedan aumentar sus tamaños. La domesticación de animales y el cultivo de pequeños terrenos aumentaron rápidamente la producción de alimentos. podían dar lugar a sociedades de varios miles de personas. Más desigualdad social. que permitía la producción de alimentos a pequeña escala. estos excedentes permitieron que algunas personas pudieran dedicarse a otras actividades distintas como la fabricación de herramientas. hombres y mujeres tienen un estatus social semejante. se produjo en Oriente Medio una nueva revolución tecnológica que transformo la historia de la humanidad. Técnicas de domesticación de animales. Tecnología productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. Especialización muy limitada por razón de género y edad. Tamaño de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas entre si por lazos comerciales.Tipo de asentamiento: Nómadas.

La invención de estas tecnologías disparo un proceso de cambio social inimaginable. esclavos y campesinos eran las fuerzas de trabajo de la elite que se dedicaban a las artes y a la filosofía. aunque la inmersa mayoría de la población sigue viviendo en el campo Organización Social: la familia pierde importancia al aparecer otras instituciones sociales. la numeración y el uso extensivo de los metales marcan claramente un periodo en la historia de la humanidad.del descubrimiento de la agricultura a gran escala. Los excedentes alimentarios y la posibilidad de transportarlos en carros tirados por animales supusieron la creación de sociedades de grandes dimensiones en términos de población y territorio. Sociedades industriales: Una nueva transformación tuvo lugar con el desarrollo de la tecnología industrial. Con la invención del arado las mujeres fueron relegadas a tareas secundarias. las creencias religiosas reforzaron la idea de que las personas estaban moralmente obligadas a ejercer aquellos trabajos que les correspondían según su estatus social. de los sistemas de irrigación. Ejemplo: Egipto. La religión reforzó el poder de la elite. Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales. Tecnología productiva: Arado tirado por animales. Tareas que antes todo el mundo realizaba se convirtieron en ocupaciones especializadas. Tamaño de sociedades: Millones de personas Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades. durante la época de las grandes pirámides. La especialización volvió obsoleto el sistema del trueque y n o tardo en aparecer el dinero. En el siglo xix los ferrocarriles. Industrial se empezó a generalizar el uso de la energía en talleres y fabricas. En algunas ciudades se Página 16 de 76 . Al inicio de la Rev. la escritura. Un mayor excedente de recursos trajo un mayor grado de complejidad social. Mayor especialización del trabajo y desigualdad social. Esta tecnología permitió a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras durante varios decenios y así crear asentamientos permanentes. basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas de energía. los motores y los barcos de vapor revolucionaron los transportes. La importancia de este avance tecnológico junto con la invención de la rueda. pesada y eficiente. Hasta ahora esta había sido la energía muscular del hombre y los animales de carga. Para mantener el control de los imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte de burócratas y servidores encargados de administrar y controlar los dominios. en el trascurso de cien años se dieron mas cambios que en miles de años en el pasado. facilitada por la invención del arado y el empleo de animales de tiro. Mas adelante se empezó a usar el vapor lo que permitió el empleo de la maquinaria mas grande.

nuevas ocupaciones relacionadas con los servicios y la transmisión de la información y el conocimiento. Las familias han dejado de ser unidades de producción para ser unidades de consumo Tecnología productiva: Fuentes avanzadas de energía: producción por máquinas. Las personas que viven en estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. fuerte especialización: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo. Ejemplo: Las sociedades europeas.comenzaron a construir enormes rascacielos que haciendo pequeñas las viejas catedrales simbolizaban muy bien la llegada de la nueva era. Las tecnologías están cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el mercado de trabajo lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de la sociedad. Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologías que sirven para procesar. educativas etc. transformando de nuevo las sociedades. Australia y Japón. Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas. Organización Social: Similar a la de las sociedades industriales. El prestigio de una persona depende de su ocupación o profesión . que están orientando la economía a la producción y transmisión de información y conocimiento y así. Tecnología productiva: tecnologías de la información en que se basa la economía Tamaño de sociedades: Millones de personas. Página 17 de 76 . transmitir información y conocimientos. norteamericanas. La mayoría de las personas comenzaron a trabajar fuera de sus casas por cuenta ajena y en fábricas. Sociedades posindustriales: El sociólogo Daniel Bell acuño el termino “sociedad posindustrial” para referirse al impacto de las nuevas tecnologías. Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano. Tamaño de sociedades: Millones de personas. Organización Social: Instituciones religiosas. almacenar. económicas. La revolución de la información esta transformando drásticamente a las sociedades mas ricas pero su impacto se siente a nivel global. Los trabajadores dedicados a la producción industrial es cada vez menor y el numero de personas que esta trabajando en ocupaciones en las que se procesa información esta aumentando progresivamente. políticas.

Una idea central en el pensamiento de Marx era el conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. Karl Marx: Sociedad y Conflicto Marx. Sociedad y Producción Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa. quería forjar una nueva sociedad justa equitativa. lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de producción. Reconoció el enorme impacto de la tecnología industrial que generó un sistema económico mundial. La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas que viven en la pobreza? Se podría cambiar su situación? Era sensible al sufrimiento humano. Marx pensaba que la economía o las instituciones económicas influían en las otras esferas de la vida social.Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son también las más próximas al modelo de la sociedad postindustrial. Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas más significativas de la vida social ( o subsistemas sociales) encargadas de satisfacer las necesidades básicas de las personas. Página 18 de 76 . de fabricas y empresas productivas). vivió gran parte de su vida en Londres. este sistema económico transforma a una minoría de la población en capitalistas (prop. observo que solo un grupo de personas parecía estar beneficiándose de todos esos progresos y avances. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social. que venden su fuerza de trabajo a capitalistas trabajando para ellos en sus fabricas). que tiene sus raíces en el mismo proceso productivo. de transacciones comerciales. política y espiritual en general. Con el objetivo de maximizar beneficios los capitalistas deben minimizar la cuantía de los salarios y los trabajadores quieren que sus salarios sean lo mas altos posibles lo que implica una reducción de beneficios trayendo un conflicto de intereses irresoluble. caracterizado por el aumento continuo en el nro. capital de imperio británico y centro neurálgico del capitalismo. En el otro lado de la balanza el capitalismo transforma a la mayoría de la población en proletarios (pers. El objetivo de un capitalista es la obtención de beneficios económicos. que el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento del sistema económico. Para Marx el conflicto social es en su forma básica el conflicto que enfrenta a las clases sociales entre si: a los propietarios de los bienes económicos y a los trabajadores. según Marx existe un conflicto inevitable entre el capitalistas y trabajadores.

el proletariado terminará cobrando conciencia de su explotación y uniéndose todos por encima de las fronteras nacionales. Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la alineación que produce el capitalismo. constituidas sobre esta base económica la superestructura. es solo algo que el capitalismo ha hecho real. El mismo capitalismo era el responsable de muchos problemas sociales. Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categoría social: la burguesía. CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASE Marx reconoció que la burguesía y el sistema capitalista habían multiplicado enormemente la capacidad productiva de la sociedad. observo que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o gradual. “LA HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO HASTA AHORA ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES”. estableció una teoría sobre el cambio social. y las que cambian las sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos económicos que enfrentan a las personas. Los conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES están en la base de la crítica de Marx a la sociedad capitalista. La dominación de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia. La pobreza y el desempleo no son inevitables. La industrialización también creó el proletariado. Estas otras instituciones refuerzan el poder dominante de los capitalistas. se enfrentara a los capitalistas. etc. Marx defendía la destrucción de la sociedad capitalista y su sustitución por un nuevo tipo de sociedad. poniendo a disposición del hombre una cantidad casi infinita de recursos. el cambio social en parte esta determinado por el desarrollo tecnológico. iniciando una nueva etapa en la historia de la humanidad.El sistema económico era la base o la infraestructura de la sociedad. Rechazo la visión del mundo capitalista como falsa conciencia que es todo tipo de explicación o justificación de los problemas sociales como problemas individuales y no como problemas originados en el mismo funcionamiento de la sociedad. El desarrollo del comercio significo un aumento progresivo del poder económico de la burguesía. EL CONFLICTO EN LA HISTORIA Marx analizó también la sociedades del pasado. el feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotación disimulado por engaños religiosos y políticos. Ej: el derecho que protege la propiedad de los capitalistas. el sistema político. Página 19 de 76 . y otras instituciones sociales como la familia. que unos acumulen grandes riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural.

no se ven a si mismos como hombres libres sino como una mercancía que los hombres compran cuando necesitan. TIENEN UNOS OBJETIVOS O UNA TAREA QUE CUMPLIR. Página 20 de 76 . ejemplo: señores feudales y siervos. fuerzas que no controlan y a las que se someten. que adquieran consciencia de clase: SEAN CONSCIENTES QUE SON UNA CLASE SOCIAL Y DE QUE COMO TAL. Aquí radica otra contradicción del capitalismo: si bien ha aumentado el control del hombre sobre la naturaleza desarrollando nuevas tecnologías que han multiplicado su capacidad productiva. los trabajadores están alineados. actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda.En esta sociedad y en las que la precedieron existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada. Los hombres antes de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por fuerzas extrañas a ellos (fuerzas del mercado de oferta y demanda). Marx empleó el término conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales. Para esto. según Marx se tenían que cumplir dos condiciones: que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotación y reconozcan que el responsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. Capitalismo y Alineación Marx rechazaba al capitalismo porque crea alienación. centrado en la distribución de los recursos económicos y políticos de la sociedad. QUE CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA CREACION DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA. que los trabajadores se organicen y actúen convenientemente para salir de esa situación. o sea. esos mismos hombres han perdido el control sobre sus propias vidas actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda. Aunque el enfrentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema capitalista no creía que fuera suficiente para que de modo inmediato se produjera un cambio o transformación social. Sometidos a leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningún motivo de satisfacción. Alineado respecto a:   Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tiene ningún control sobre el proceso de su trabajo. En otras sociedades también ha existido conflicto de clases pero en la sociedad Capitalista el enfrentamiento entre clases es abierto y frontal. los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas. cada una de las cuales desempeña un papel distinto en la economía. El capitalismo contribuye a su propia destrucción. En las sociedades capitalistas. Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecen sino al capitalista que ha comprado su tiempo por un salario. Y en segundo lugar.

Según el la sociedad moderna no es el producto de la tecnología o del capitalismo. entre siervos y señores. Según Marx el socialismo llegaría inevitablemente por la viña de la revolución. REVOLUCION La acción revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo. herramientas conceptuales que sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales. a otros trabajadores y a sí mismos. en las sociedades agrarias. Para Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar las sociedades. de ahí emergería una nueva sociedad en la que los hombres cooperando producirían lo necesario para satisfacer todas sus necesidades. El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos.   En la perspectiva materialista de Marx. y en las sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios.   Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACION La sociología de Weber se enmarca en la teoría de la acción. prefería distinguir entre las sociedades Página 21 de 76 . una revolución que podría ser violenta. Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y adquieran conciencia de clase iniciarán una serie de transformaciones revolucionarias que darán nacimiento a una nueva sociedad más justa y equitativa. Weber empleaba lo que llamaba tipos ideales. El capitalismo provoca alineación. experiencia de Si mismos. o su propia naturaleza humana: transforma una actividad que debería expresar las cualidades esenciales en una experiencia deprimente y deshumanizadora. pero no compartía el enfoque materialista de Marx.  Otros trabajadores: deja de ser una cooperación y pasa a ser algo competitivo. TRADICION Y RACIONALIDAD Weber no clasificó a las sociedades según el tipo de tecnología que emplean o sus sistemas productivos. Weber reconoció la influencia y capacidad transformadora de la tecnología. Entre los trabajadores esta alineación es respecto al producto de su trabajo. el conflicto social juega un papel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades. sino de un nuevo modo de pensar. Llamo a ese sistema socialismo.

Según Weber el capitalismo surgió en un determinado medio social. En las sociedades modernas las personas actúan y toman decisiones según criterios de racionalidad. Así las SOC modernas están mirando al pasado. Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad ya que según el no se puede llamar racional a un sistema económico que condena a la pobreza a la mayoría de la población. que el comportamiento de las personas no podía alterar su destino en el otro.. Pensaban que no había forma de conocer el destino que Dios había reservado a cada uno. que era imposible torcer la voluntad de Dios. los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:  Era obligación de los creyentes creerse predestinados a la salvación. En la perspectiva de Weber es la visión del mundo que tienen las personas la que promueve o detiene el proceso de innovación tecnológica. Weber entendía por tradición al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generación a generación. CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIAL Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad.a partir de las visiones del mundo que tienen sus miembros. Weber acuñó la expresión racionalización de la sociedad para describir el cambio histórico de la tradición a la racionalidad como modelos dominantes del pensamiento. creían en el dogma de la predestinación. ya que el empresario capitalista toma decisiones según el cálculo de costes y beneficios. los de las sociedades modernas piensan en términos de racionalidad. pues se trata de un mundo orientado al cálculo racional. sus miembros evalúan las acciones individuales positiva o negativamente a la luz de esas creencias. Los calvinistas llamados así por ser seguidores de Calvino. Esta racionalización implica el desencantamiento del mundo. Mientras que los miembros de las sociedades preindustriales se aferran a la tradición. RACIONALIDAD. sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones. Página 22 de 76 . según el cual Dios. según cálculos de costes y beneficios que sirven para determinar cuales son los cursos de acción que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos. al pensamiento científico y el progreso técnico. el del calvinismo (movimiento religioso de la reforma protestante). había predestinado a unos a la salvación y a otros el castigo eterno. A la muerte de Calvino.Los calvinistas según Weber actuaban según los parámetros de una disciplina rigurosa y de un modo racional. Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actúan no en términos del pasado.

en contra de la tesis de Marx que veía las ideas o creencias religiosas y filosóficas como un reflejo de un sistema dado de dominación económica. hoy en día es imposible dar un paso al margen de ellas. ORGANIZACIÓN SOCIAL RACIONAL Según Weber. y esto ha terminado por transformar la organización social de la sociedad moderna. Estas sociedades tienen las siguientes características:  Aparecen instituciones sociales específicas: en las soc de cazadores y recolectores la familia era el centro de prácticamente todas las actividades. Aparecen especializadas. era más apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio. Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la ética protestante ofrecen un buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas. Los creyentes debían tener la convicción absoluta que habían sido elegidos por Dios para estar a su lado. Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas el paisaje social esta dominado por el mundo de las organizaciones. Página 23 de 76 . profesiones y ocupaciones cada vez mas      Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el merito personal. Competencia técnica: no se evalúan las personas por la pertenencia a una familia sino por lo que ha logrado hacer. según este las explicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser explicaciones suficientes o satisfactorias en sociología. Por esto no se puede ver a Weber como el oponente de Marx sino como alternativas teóricas. En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas (educativas-sanitarias) como estrategia racional para atender las necesidades humanas de un modo mas eficiente. El calvinismo contribuyó a sentar las bases de la economía capitalista. Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se tardo en usar el reloj y en pensar que el tiempo es dinero. Weber nunca llegó a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo. la revolución industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer término la racionalidad. de forma meticulosa y sin desperdiciar ningún tipo de recursos. El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios y debía realizarse de modo racional. Los frutos del trabajo tampoco se podían consumir en lujos y placeres. Gradualmente surgieron otras instituciones en las cuales se desarrollaron actividades de las que antes se encargaba la familia. en su vocación. se recomendaba que debían trabajar incansablemente en el oficio que Dios les había reservado.

RACIONALIDAD Y BUROCRACIA La organización racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitidez en el microcosmos de las organizaciones. Creía que las grandes empresas capitalistas son en términos generales modelos únicos de organización burocrática. ajusta a esa Weber construyó el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la organización de las administraciones públicas. Con un parecido a la alineación de Marx creía que la sociedad moderna era desencantada. anquilosada de hombres dóciles. las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad transformadora. podía ahogar la dimensión creativa o innovadora de los hombres. En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un número y dejan de ser personas. Burocracia: toda organización moderna que se definición o tipo ideal. RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO Según Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensión creativa. sino toda organización moderna que se ajusta a esa definición o tipo ideal) Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresión mas evidente del triunfo de la racionalidad. innovadora de las personas. cuyas vidas parecen cada vez más rutinarias y domesticadas por las burocracias. Weber dijo en una ocasión que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un mecanismo que se escapa a su control. Creía que la soc moderna antes de servir al hombre se había vuelto contra él convirtiéndolo en un peón. encarnado en las organizaciones burocráticas maximizadoras de la eficiencia.  Según Weber. El trabajo es tedioso y rutinario.  Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCIÓN Página 24 de 76 . estas maximizadotas de la eficiencia son en realidad un fenómeno reciente en la historia de la humanidad. Para él la burocracia había transformado la sociedad en la misma medida que la revolución industrial había transformado la economía. Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad.  Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al pasado y la tradición. Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas de la vida. mientras que las sociedades modernas están orientadas hacia la racionalidad.

Página 25 de 76 . son hechos sociales. los valores. MODERNIDAD Y ANOMIA Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos. son cosas o hechos sociales. que tienen una realidad objetiva por encima de las vidas de los hombres. Las personas que pueden saltarse los límites y restricciones morales tienen más probabilidad de suicidarse. no de los individuos. Durkheim da como ejemplo al delito que visto desde una posición macro y más allá de las personas la identificación y el castigo de una conducta delictiva puede servir para reafirmar y reforzar las normas. las creencias religiosas. no sirve para explicar la conducta humana. La sociedad tiene una vida y existencia propia. esto es así porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa sociedad y organizan sus vidas en consonancia con ellos. FUNCIÓN: LA SOCIEDAD EN ACCIÓN Al lado del concepto de estructura esta el concepto de función. Durkheim reconoció los beneficios de la libertad y la tolerancia. La sociedad pone límites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten conservar la vida. La función. valores y lazos sociales que mantienen unida a esta sociedad. PERSONALIDAD: LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS La sociedad esta fuera de los individuos pero también esta adentro. Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para influir en los pensamientos y las acciones de los individuos. Fuera de la vista de los individuos hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento. Las normas culturales. importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que determinar al nivel de la sociedad. Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia y estas experimentan su poder cuando viven sus vidas según ciertas pautas que ellos no han creado o una moral que no han elegido. que va más allá de nuestras experiencias personales. ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MÁS ALLÁ DEL INDIVIDUO Durkheim pensaba que la sociedad es más que la suma de individuos que la componen.“Amar a la sociedad es amar algo que está más allá de nosotros pero también dentro de nosotros” En esa frase se resume la visión de Durkheim. etc. muy distinta a la de Marx y Weber. por esa razón no se puede estudiar a los individuos aisladamente. y que deben ser tratadas como cosas porque lo son. los seres humanos tienen deseos insaciables. La sociedad regula los comportamientos de los individuos imprimiéndoles una disciplina moral. que pueden llevarlos a la autodestrucción.

la sociedad tiene una existencia objetiva por encima de las personas. que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales. Para Durkheim una dimensión fundamental del cambio social. Esto no hace que una soc se disuelva aparecen otros mecanismos que mantienen unida esa sociedad. en donde hay una mayor división de trabajo. esto es. estos son los que Durkheim llamo solidaridad orgánica. una moral común. por lazos sociales. En las sociedades industriales las personas son interdependientes.. En comparación con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependía del consenso moral entre sus miembros las modernas se hacen viables en virtud de una interdependencia funcional aunque en las soc complejas actuales con avanzadas tecnologías las personas se han hecho mas independientes pero también mas propensas a la anomia  Según Durkheim. o la especialización en la producción o la actividad económica. la conciencia colectiva (sentimiento de pertenencia a esa soc y grado en que sus miembros aceptan normas y valores) en estas sociedades es fuerte. Según Durkheim en las sociedades preindustriales la tradición servía para dar estabilidad a una sociedad y mantenerla unida. una consciencia colectiva cada vez más frágil. Eran mas o menos iguales entre si y se consideraban parte de un todo(todavía no había una tecnología compleja que diferencie unos de otros). Durkheim pensaba que la evolución o desarrollo de una sociedad implicaba un menor grado de solidaridad mecánica. LA EVOLUCIÓN DE LAS SOCIEDADES Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Como Marx y Weber.   Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen. Durkheim también fue testigo de grandes transformaciones sociales del siglo xix. El las sociedades antiguas.pero advertía que esto puede producir anomia. Durkheim llamó la solidaridad orgánica a los lazos y vínculos sociales basados en la especialización y división del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial. son viables en virtud de la solidaridad orgánica. es la división del trabajo. Estas sociedades se mantenían unidas por la llamada solidaridad mecánica. Al contrario. la violación a las normas o las tradiciones era castigada inmediatamente. Durkheim también formulo algunas ideas sobre la evolución de las sociedades. Página 26 de 76 . basados en una visión común del mundo. las sociedades modernas. basada en una fuerte conciencia colectiva. Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecánica. que ocurre cuando a consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de referencia útiles sobre los que anclar sus conductas.

actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad. Un estado es una entidad política. Hay sociedades que son multiculturales. ESTADO Y SOCIEDAD La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida. esto es. Para comprender lo que es cultura componentes tangibles e intangibles: hay que distinguir entre sus La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad. esto es que existen varias culturas. Dada las enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y la tendencia a ver a nuestra cultura como “natural” no es de extrañar que experimentemos un choque cultural: que estemos desorientados o perdidos al vernos expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos. Los componentes de la cultura Los componentes de la cultura son cinco:  Los símbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado o específico (un silbido. La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores. a una cultura diferente que cuestiona nuestros propios parámetros culturales. La especie humana es la única especie animal que depende de su cultura y no de los instintos para sobrevivir. que crean los miembros de la sociedad. etc. CULTURA.) se llama choque cultural a la Página 27 de 76 . Para los sociólogos la naturaleza humana no es algo inmutable sino un producto social. un graffiti en una pared. Una sociedad hace referencia a la interacción ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado. un territorio con fronteras reconocidas. las ideas. lo natural es la capacidad de crear diferentes culturas. creencias.¿QUÉ ES LA CULTURA? Según los sociólogos definen cultura: como el conjunto de valores. No hay rasgos culturales que sean “naturales”.. el producto de la historia de cada sociedad y su cultura. percepciones del mundo etc.

Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las creencias. La semiótica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los símbolos y los signos. Es el vinculo de unión entre el entorno natural en el que vive una sociedad y su universo cultural. En nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y actuar según principios determinados. Podemos definirlo como un sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí. Los símbolos permiten a las personas entender su sociedad y también dar la imagen que quieren dar de sí mismas. Los valores culturales pueden ser inconsistentes y contradictorios pudiendo esto ser el reflejo de la diversidad cultural o de un proceso de cambio según el cual nuevos valores van sustituyendo a nuevos valores culturales. Proscriptivas: proscriben o prohíben ciertas cosas.  El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Las creencias son enunciados específicos que las personas consideran ciertos. Los valores culturales y las creencias no sólo influyen en la manera de ver nuestro entorno. En todos los rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo más importante de reproducción cultural. Entendemos aquí por tecnología el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele sirve para sobrevivir. bueno o bello. Los objetos materiales    CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGÍA Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos.incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los símbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalúan lo que es deseable. también forman la esencia o el núcleo de nuestra personalidad. Prescriptivas: indican que es lo que se debe hacer. y que sirven de guía para la vida en sociedad. como ejemplo podemos decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor. Además de reflejar los valores la cultura material también revela la tecnología de una sociedad. Cultura elitista y cultura popular Página 28 de 76 . DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO MUNDO La inmigración entre distintos países da lugar a los muchos estilos en países como Estados Unidos y Europa también posee una gran diversidad cultural. Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. que asegura la transmisión de una cultura de generación en generación.

etc. y observando los cambios continuos en las formas de sociedad. El cambio cultural puede producirse por tres causas:   Por la invención de nuevos elementos culturales el teléfono. (ej. lo que puede perturbar todo el sistema cultural. mientras que a la cultura de los segmentos menos favorecidos o de algunos minoritarios la solemos llamar subcultura. Por descubrimientos: implica entender o interpretar correctamente dejando de lado explicaciones anteriores algo Página 29 de 76 . Cuando los sociólogos hablan de cultura se refieren a todas las manifestaciones culturales que se encuentran en una sociedad. Integración Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura encajan o vuelven a encajar en el resto de las dimensiones sociales. SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la población (los rastas. los investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a investigar esta diversidad dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales. Los sociólogos hablan de : Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad. esto es. los gay. Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. valores y costumbres. cuando no hay conflicto entre normas.). por un lado y las estructuras familiares. podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando también cambiara la cultura. Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura no cambian al mismo ritmo. Esto no es correcto desde el punto de vista sociológico. Cambio Cultural Mientras haya sociedad habrá cultura. los aviones. Movimiento juvenil de los años 60 con los hippies quienes proponian otro estilo de vida diferente al dominante). A menudo lo que consideramos como cultura dominante es la cultura de los segmentos dominantes de la sociedad. La palabra cultura tiene la misma raíz latina de la palabra cultivar: para algunos una persona culta es aquella que ha cultivado o refinado su gusto. altos ejecutivos. económicas y políticas por otro.La diversidad cultural se observa también en las clases sociales. La diversidad cultural no solo implica variedad sino también jerarquía. etc.

Migraciones globales: el flujo de personas. La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural. Por difusión cultural: por transmisión de rasgos culturales de una cultura a otra. influyen flujos de bienes y servicios. Esta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones.    La economía global: el flujo de bienes y servicios. ANÁLISIS TEÓRICO DE LA CULTURA Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea. El etnocentrismo puede dar lugar a equívocos o malentendidos. que se puede definir como la disposición a juzgar una cultura desde si misma. las zonas urbanas están más interconectadas que las zonas rurales. o incluso al conflicto. ¿UNA CULTURAL GLOBAL? Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo están actualmente. Esto no es fácil pero dado que cada vez hay mas contacto entre personas de diferentes culturas esta disposición se esta haciendo cada vez mas necesaria. Estos vínculos de dimensiones globales. flujos de información y flujos migratorios. El conocimiento de otras sociedades motiva a las personas a emigrar a otros países en busca de una mejor calidad de vida. son los sociólogos y antropólogos los que se dedican a este estudio y para esto han desarrollado varios paradigmas teóricos: Análisis Funcionalista Según este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se compone de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a Página 30 de 76 . Este proceso se denomina globalización y hace referencia a los modos distintos en que cada cultura y según rasgos propios de esas culturas. se reciben las manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una dimensión global. Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo hacemos sin conocer las características de la sociedad de las que provienen por lo que pueden absorberse de un modo desproporcionado. Comunicaciones globales: el flujo de la información. ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL El etnocentrismo es el hábito de juzgar a otra cultura según los parámetros de la propia. no todas las personas del mundo pueden acceder a comprar los bienes y servicios ofrecidos. El etnocentrismo es una disposición natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha crecido.

Las normas y valores básicos conforman las actividades de los miembros y dan sentido a las relaciones que establecen entre ellos y así contribuyen a mantener esa sociedad unida. según la cual el sistema económico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad. La afirmación de que las ideas son el fundamento de la realidad humana vincula al funcionalismo con las doctrinas filosóficas idealistas. también la idea de compartir los valores culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y las pautas culturales que definen aquellos con poder económico o político terminan convirtiéndose en las dominantes marginando otras culturas o manifestaciones. La industria cultural (música popular. los ritos funerarios. Así la cultura genera conflictos y no solo estabilidad social. según los funcionalistas porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas económicos y políticos. cine) fomentaba la pasividad de los trabajadores y así perpetuaba su situación de dominación. Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo. como la cultura. El término universales culturales a los rasgos que comparten todas las sociedades conocidas.mantener ese sistema en equilibrio. Desde aquí uno se pregunta por que algunos valores se han convertido en dominantes o por que se crean culturas de resistencia? La teoría del conflicto. También debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de la hegemonía: una clase social puede ejercer dominación por medio del consenso antes que por la violencia. ej: la familia. También se han desarrollado ideas neomarxista como la teoría critica desarrollada por la escuela de Frankfurt quienes pensaban que la cultura de masas servia para manipular y adormecer la conciencia critica de las personas. La cultura puede hacer que las personas acepten acráticamente la situación social existente ganando su Página 31 de 76 . CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al cambio social. La importancia de las manifestaciones o rasgos culturales se deriva de su función para el mantenimiento de la sociedad de la que forman parte. el humor. y señala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales sólo benefician a algunos perjudicando al resto. El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio. Consolidando así las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad. se basa en la doctrina del materialismo. Los soc que trabajan desde esta perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el reflejo del sistema económico. La cultura desde la sociología del conflicto La sociología del conflicto dirige nuestra atención a la relación entre cultura y desigualdad.

El proceso que hace que un recién nacido se convierta en una persona se denomina: Socialización es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir. Sin contacto social es absolutamente imposible desarrollar la personalidad. un individuo parece mas una cosa que una persona. Algunos de los aspectos de esta teoría tienen mucho que ver con el proceso de socialización. esto es el entramado. Esta desigualdad genera presiones hacia el cambia social. CRITICA: La teoría del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidades humanas. sentir y actuar de una persona. Las necesidades humanas básicas Página 32 de 76 . con esto la violencia y la coerción se hacen irrelevantes para garantizar ese sistema de dominación. Así esta teoría pierde el riesgo de subestimar el grado en que esta contribuye a favorecer la cohesión. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN SIGMUND FREUD: los elementos de la personalidad Freud (1836-1939) vivió en Viena en una época en que la mayoría de los europeos pensaba que la conducta estaba determinada biológicamente. Desarrollo la teoría del psicoanálisis. Sin contacto o experiencia social. Se interesó por el estudio de la personalidad. La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad. La Sociobióloga Es un paradigma que combina la sociología y la biología y cuyo objetivo es explorar en que medida y de que manera nuestras características biológicas pueden explicar nuestros rasgos culturales. En segundo lugar los críticos sostienen que no hay evidencia empírica que avale sus teorías. relativamente consiste de las formas de pensar. SOCIALIZACION: LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. La socialización es un proceso continuo y permanente de transmisión cultural.consentimiento. La interacción social garantiza que los conocimientos que son básicos para la supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generación en generación. CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos biológicos del siglo XIX que sirvieron para demostrar la superioridad de una raza sobre otra o de los hombres sobre las mujeres.

De la mano del superego. Determinado biológicamente el id se manifiesta desde el nacimiento. Por ultimo se desarrolla el: el superego hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. pero en una persona emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas están controladas pro el ego. Esta represión Página 33 de 76 . 3. El modelo de la personalidad de Freud En el modelo de la personalidad. Comienza a formarse cuando el niño asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento y termina de formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos. el id que se refiere a esas pulsiones básicas del individuo. comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendo concientes de nuestra propia existencia. consta de tres partes: 1. El bebe llega lleno de exigencias y demandas afectivas y sexuales. la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas. intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. El ego esta guiado por el principio de realidad. separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que no podemos conseguir satisfacer todos nuestros deseos. La sociedad no tolera esta situación tan egoísta es por eso que el bebe la primera palabra que reconoce es NO.Los seres humanos. interiorizados al nivel de lo conciente. ya podemos ver por que no podemos cumplir todos nuestros deseos. 2. consiste en los valores y las normas. a lo que Freud se refirió con el término represión. Con el desarrollo del superego. Estas dos posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente generan grandes tensiones internas. En primer lugar los seres humanos buscan el placer y el afecto que llamó Eros (amor) y en oposición a lo anterior existen también pulsiones agresivas a las que se refería con el nombre de thanatos (muerte). con el desarrollo del superego el niño empieza a comprender cosas que van mas allá de lo que produce placer o dolor físico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo. que define los limites de la conducta moral. El desarrollo de la personalidad En la etapa del id el niño se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden producir placer. El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente. Con esto se forma el segundo componente de la personalidad: el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la búsqueda del placer y las exigencias de la sociedad. Para evitar la frustración el niño termina entendiendo al mundo que lo rodea de un modo más realista. que operan a nivel inconciente y que exigen una satisfacción inmediata.

esta etapa va desde los dos hasta los seis años. su trabajo se centro en el estudio de los procesos cognitivos. Freud y el complejo de Edipo Edipo: tensiones y conflictos físicos y emocionales que experimenta el niño o la niña con su madre o padre. A menudo las necesidades contradictorias se resuelven mediante compromisos o sublimación. que terminan creando un sentimiento de culpa. en los procesos mentales que guían el pensamiento y la compresión de la realidad. No estaba interesado en estudiar qué aprendían los niños. en la cual conocen el mundo únicamente a través de sus sentidos (tocandolo. La identificación con el padre que refleja la autoridad contribuye a formar el superego. Puede describir su juguete favorito.chupandolo). El recién nacido establece unos vínculos afectivos muy estrechos con la madre. Freud pensaba que la resolución de esa fase edipica implicaba el control de los deseos y pulsiones del id. como las palabras. Con ella se consigue encajar esas pulsiones puramente egoístas en el seno de las instituciones o actividades socialmente aceptadas. Aprenden a distinguir los sueños de la realidad y a diferenciar lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil. los deseos sexuales en el matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportes competitivos. el niño empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del padre. los niños Página 34 de 76 . sino cómo aprendían. es una etapa de desarrollo entre los siete y once años. JEAN PIAGET: desarrollo cognitivo Jean Piaget. Sus investigaciones le llevaron a formular una teoría según la cual los niños van atravesando distintas etapas de aprendizaje que tienen que ver con el desarrollo biológico y el tipo de experiencias sociales que van acumulando.oliendolo. psicólogo más importante de este siglo. Aquí el niño ya es capaz de entender y emplear algunos símbolos. El padre es visto como una amenaza.es inevitable ya que toda sociedad debe conseguir que sus miembros no actúen teniendo en cuenta sus propios deseos y necesidades. pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general. La etapa de las operaciones concretas En esta etapa los niños son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno. La etapa preoperacional La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificándose con el padre. Todavía no son capaces de manejar conceptos abstractos. En esta etapa las habilidades sociales del niño son muy limitadas. Ej. La etapa sensomotriz La primera etapa que atraviesan los niños es la etapa sensomotriz.

Lawrence Kohlberg: desarrollo moral Partiendo de las investigaciones de Piaget. los adolescentes empiezan a aprobar o rechazar situaciones por términos de principios. en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos del niño o que lo hace sentirse bien.empiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas. También esta es la época de los principios. es la etapa convencional del desarrollo moral. esta etapa suele comenzar a la edad de doce años. la justicia. los jóvenes empiezan a dejar a un lado las actitudes puramente egoístas y empiezan a definir lo bueno y lo malo según lo que sus padres entienden por ello y según las normas culturales. Carol Gilligan: una perspectiva de género Guilligan llegó a la conclusión de que los niños y las niñas terminan desarrollando distintos modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones o comportamientos. los individuos ya empiezan a poner entre paréntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos principios éticos abstractos. Aquí los niños pueden hacer abstracciones de situaciones concretas. Los jóvenes comienzan a tener en cuenta las intenciones que hay detrás de las acciones. A este nivel ya son capaces de reflexionar sobre el significado de la libertad. aquí el niño ya esta capaz de razonar en términos abstractos y críticamente. que se basa en la aplicación de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es justo e injusto. con lo que empiezan a manipular su entorno. el mundo en que los seres humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos. Kohlberg. En esta etapa comienzan a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior de modo que se van haciendo capaces de imaginarse a si mismos desde el punto de vista de otras personas. los niños evalúan el entorno en términos de placer o dolor. esto es. La siguiente etapa. La etapa de operaciones formales La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo moral. Los niños desarrollan perspectiva de justicia. Esta etapa se inicia en la adolescencia. La última etapa es la posconvencional. que corresponde a la última etapa de las operaciones formales de Piaget. Las niñas desarrollan una perspectiva más centrada en las necesidades y responsabilidades de los individuos. etc. que les hace tener más en cuenta las lealtades y relaciones personales. Mientras que un niño esta mas Página 35 de 76 . En una primera etapa preoperacional de Piaget. ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral.

Si pensamos que somos listos o tontos. esto es. Mead llamó a su perspectiva teórica conductismo social. aburridos o divertidos. en referencia al conductismo en psicología y a la obra de Watson. El yo y el mí Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a través de otros implica que el self tiene dos componentes El self es sujeto. Definía la experiencia social como el intercambio simbólico. A través del lenguaje o los gestos las personas crean significados. Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrás de la acciones de otra persona. es quien emprende la acción. no es parte del cuerpo humano ni nace con el individuo. Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia. El self a través del espejo de los otros: En la vida social otras personas hacen la función de un espejo en el que uno se mira y se forma una imagen de sí mismo. Los seres humanos son entidades activas. Nace con la experiencia social. no es algo biológico. que es el rasgo distintivo de la especie humana. La interacción social requiere que nos veamos a nosotros mismos desde la perspectiva de las personas con quienes estamos interactuando. El self nace y se desarrolla únicamente a partir de la experiencia social. tanto Mead como Watson pensaban que el entorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana. a este elemento del self se lo llamó YO. algo solo hecho por la especie humana.predispuesto a condenar el robo porque es un acto ilegal una niña estaría más inclinada a indagar en los motivos del robo. el individuo debe imaginar la situación desde la perspectiva de esa otra persona. divertidos o aburridos. El self Una dimensión de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de sí mismo tiene el sujeto. George Herbert Mead: el self El proceso de socialización se debe mucho a la obra de Mead. Página 36 de 76 . tienen capacidad de actuar espontáneamente y por iniciativa propia. requiere que nos pongamos en el lugar del otro. se debe a que pensamos que los demás nos consideran listos o tontos.

El self es objeto porque mirándonos a través de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llamó MI. La interacción social es un dialogo continuo entre el YO y el MI. La interacción social es un dialogo continua entre el yo y el mi, el yo emprende la acción pero no lo hace de forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipándose a la reacción de otras personas.. El desarrollo del self Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas. Mead no creía que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biológicos. Para Mead lo que explica y acelera el desarrollo del self es la experiencia social. ETAPA DE IMITACION ETAPA DEL JUEGO ET JUEGOS COLECTIVOS RECONOC DEL OTRO GENERALIZADO nadie otra persona concreta en una sit

varias personas en sit concreta otras muchas pers en distintas sit

AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La familia La familia es el agente de socialización más importante, tanto en el caso de las sociedades modernas y complejas como en el caso de otras sociedades menos avanzadas tecnológicamente. La importancia reside en que los primeros años de la vida de un niño reside en su núcleo familiar. La socialización se produce en forma continua y difusa no siguiendo un programa pre establecido, los niños absorben todo lo que observan en el entorno familiar, la importancia reside en la atención que recibe el niño. La escuela En la escuela el niño entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa razón la escuela ensancha el mundo del niño, hasta entonces reducido al ámbito familiar y así el niño empieza a valorar la importancia que se da en la sociedad al género o a la raza de las personas y empieza a actuar de acuerdo con estas valoraciones. Además de adquirir conocimientos también aprenden otras cosas que no se enseñan de un modo sistemático. Estas cosas componen lo que los sociólogos llaman el currículo oculto ej: mediante los campeonatos se aprenden valores como el esfuerzo y la competitividad.

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La escuela es el primer entorno social en que el niño tiene que actuar según reglas formales y rígidas. El horario escolar trascurre mediante rutinas preestablecidas. Aprenden el significado de la puntualidad y la posibilidad de someterse a evaluaciones impersonales, reglas indispensables par el mundo adulto. El grupo de iguales El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen más o menos la misma edad y posición social y unos intereses comunes. El grupo de iguales de un niño generalmente se compone de sus vecinos o amigos de juego. En la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen a imitar las conductas y estilo de ese grupo con la esperanza de ser admitido. Este proceso recibe el nombre de socialización anticipada que es el aprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que tienen como objetivo alcanzar una determinada posición. Los medios de comunicación Se ha dicho que tienen una gran influencia sobre las personas razón por la cual se los considera un agente de socialización. La TV se ha convertido en el medio por excelencia. RESOCIALIZACIÓN: las organizaciones totales Las organizaciones totales son aquellas que aíslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto de manipular su conciencia. En estas según Goffman las organizaciones totales tienen tres características que las distinguen del resto de las organizaciones formales: 1) En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el personal que trabaja en la organización, cuya función es despojar a los internos de su propia personalidad. 2) Se busca la uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los internos: ropas, habitaciones, celdas 3) Todas las actividades de la vida diaria están minuciosamente reglamentadas de modo tal que los internos carecen de cualquier iniciativa personal para conducir sus vidas. Las organizaciones totales imponen este régimen de vida al interno con el fin de socializarlo, de alterar radicalmente su personalidad por medio de la manipulación de sus necesidades y entorno vital. La resocialización es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o neutralizar la personalidad del interno mediante la degradación, la humillación el envilecimiento y la profanación de su identidad. En la segunda etapa de este proceso de resocialización se procura de forma sistemática y metódica que el interno acepte y haga suya una nueva

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concepción de sí mismo, que adquiera nueva identidad. Para ello se manipula su conducta por medio de premios y castigos.

UNIDAD III ESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA El concepto central es el de interacción social que ponemos definir como el proceso según el cual una persona actúa y reacciona en relación a otras personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente. Cuales son los elementos básicos de nuestra vida cotidiana? Estatus El estatus hace referencia a la posición social que ocupa un individuo y que los demás reconocen, en el lenguaje común estatus es sinónimo de prestigio pero en sociología estatus no es sinónimo de prestigio, hace referencia a una posición social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompañan a esa posición. No debemos identificar status con prestigio. El estatus que ocupamos en una determinada relación social nos confiere entonces una identidad social. Este nos dice quienes y que somos en relación a otras personas y que es lo que esperan esas otras personas de nosotros. La ocupación o profesión de una persona es una parte muy importante de su identidad social. Cuando nos presentan a alguien el nombre no nos importa tanto como la actividad de esta persona. Conjunto de estatus Con el término conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. Una niña tiene el estatus de hija en relación con sus padres, de amiga en relación con las compañeras del colegio, etc A lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona cambian necesariamente, de solteros a casados, de hijos a padres, al vincularnos a una organización o al encontrar trabajo aumentamos el número de posiciones sociales. Estatus adscritos y estatus adquiridos

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Estatus adscritos: es la posición social que para bien o para mal ocupa una persona al nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad. hay enfermedades que son como estigmas y que provocan un rechazo social. Los roles varían según la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad empeñada en promover la igualdad de derechos entre hombres y mujeres que serlo en una sociedad típicamente patriarcal. etc. color o salud. Estatus adquiridos: es la posición social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios esfuerzos. desempeña el “rol de madre” y como ciudadana el “rol cívico” Conflicto entre roles y conflicto intrarrol Página 40 de 76 . El rol es la manifestación dinámica u observable del estatus. Una persona desempeña varios roles a la vez. Las políticas de igualdad de oportunidades tienen como fin que las personas puedan alcanzar el estatus deseado sin distinción de raza. Desempeñar un rol de estudiante implica asistir a clases. etc. La persona ha elegido el status que ocupa. el nivel de estudios y de ingresos de esas personas. también tendrá que desempeñar distintos roles en su vida cotidiana. Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es el estatus dominante porque es indicativo del origen social. preparar los exámenes. hombre o mujer.: una mujer tiene diferentes roles como madre. Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona y que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona. Ej. Ej: uno nace blanco o negro. El estatus dominante también puede ser el resultado de una enfermedad grave o de una minusvalía. Merton acuño el termino conjunto de roles para referirse a la variedad de roles reunidos en un único estatus o posición social. En nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor medida el estatus que esa persona puede llegar a conseguir en virtud de su esfuerzo personal. Conjunto de roles De la misma manera que una persona ocupa mas de una posición social simultáneamente. hacer las lecturas del curso. Un individuo tiene un status y desempeña un rol. Rol: El segundo componente de la interacción social es el rol: que hace referencia a las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona según su estatus. Son cuestiones en las que el individuo no puede elegir.

generalmente es un antiguo empleado que ha sido ascendido a esa posición y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su taller o equipo. es algo mudable. Las personas que van interactuando en estas situaciones van dando luz a esas sombras. cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto. El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma posición social. van aclarando la situación en que se encuentran y así van creándola. Es difícil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena. es la que sugiere que las personas. Abandonar un rol Este proceso comienza cuando una persona empieza a reflexionar críticamente sobre su vida a alberga dudas acerca de su capacidad o deseo de seguir viviendo esa vida en el futuro. El ejemplo típico es el del capataz de una fabrica que ocupa una posición intermedia. y que mantiene algún tipo de vínculo o relación entre sí. pero también es el ultimo eslabón de la cadena de autoridad de la empresa y debe responder ante ella. lealtad o dependencia. a lo largo del día debemos hacer frente a una serie de responsabilidades relacionadas con las diferentes posiciones sociales que ocupamos. (Pareja. La interacción social implica entonces una negociación continua entre las personas que están participando en esa interacción o ese encuentro. Página 41 de 76 . La solución depende de conseguir cierto equilibrio entre las expectativas de sus superiores y sus subordinados. En toda situación social hay sombras o zonas de incertidumbre. grupo de amigos) Los grupos sociales se componen de personas que tienen experiencias o intereses comunes o unidas por vínculos de confianza. diferenciándolo de lo que llamamos una categoría de personas.El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe desempeñar distintas posiciones sociales. La construcción social de la realidad La expresión social de la realidad. familia. que se va negociando y así construyendo. Grupos. interactuando unas con otras. Grupos sociales Por grupo social entendemos un grupo de dos o más personas. Experimentamos un conflicto de roles cuando. Ninguna situación social está definida completa y definitivamente. y de lo que no es mas que una mera reunión o aglomeración de individuos. van definiendo la situación o la realidad en que se encuentran. categorías y reuniones o aglomeraciones de personas Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano. La realidad no es algo así como una foto fija.

Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideración el cumplimiento de unos objetivos previamente planteados. permanecen mucho tiempo juntos. No son grupos porque no hay una interacción significativa entre esas personas al margen del lugar y momento en el que coinciden. aficionados al futbol que se forman tras varios encuentros ocasionales. Reunión o aglomeración de personas En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento determinado. Ej. Liderazgo instrumental y expresivo Cómo funcionan los grupos? Una dimensión importante del grupo humano es el liderazgo. Deben aprender a actuar de manera profesional a fin de desempeñar satisfactoriamente la función que les corresponde cumplir dentro del grupo. implican un cierto distanciamiento emocional entre las personas que no se conocen bien unas a otras. los secundarios están orientados hacia determinados objetivos a cuyo logro puede contribuir el resto de las personas del grupo. (Partidos de fútbol. La inmensa mayoría de los que componen una categoría en una sociedad determinada no se conocen entre si. Un grupo secundario es un grupo social grande.: peña de amigos. cuyos miembros mantienen una relación personal y duradera entre sí. realizan actividades conjuntamente y sienten que se conocen entre sí. conferencias etc. En ocasiones dentro de la aglomeración pueden formarse grupos. en otros grupos como el de amigos nadie en concreto ejerce la función de liderazgo. Grupos primarios y secundarios Un grupo primario es un grupo social pequeño. Unidos por lazos más débiles pueden agrupar a un mayor número de personas. Suelen ayudarse mutuamente en caso de necesidad. los padres solteros. los grupos secundarios pueden ser mas efímeros o mas duraderos pero no se hacen permanentes. Mientras que en algunos grupos todos pueden identificar al líder. antes que estar unidos por lazos afectivos o personales. los católicos son categorías de personas. compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan. Por que decimos que son categorías y no grupos? Porque aunque todos ellos tienen una característica en común. En todas las sociedades la familia es el grupo primario más importante. no están vinculados entre si de ningún modo. Las mujeres. los miembros del grupo esperan del líder que organice las tareas del modo adecuado a fin de Página 42 de 76 . lo están porque mantienen una actividad o persiguen un interés común. cuyos miembros. Mientras que los grupos primarios están orientados respecto a las otras personas del grupo.Categoría Es un conjunto de personas que tienen alguna característica en común.) Esto no es más que una reunión o aglomeración de personas. los reclutas.

este estilo puede ser menos efectivo cuando toca tomar decisiones urgentes pero permite beneficios en las que admiten cierta demora ya que los miembros mas implicados en las deliberaciones y la toma de decisiones se enriquece tanto la discusión como la moral del grupo. Liderazgo autoritario. Los líderes expresivos consiguen antes que el respecto el afecto personal. que seguimos mas o menos acráticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos. Los miembros esperan del líder que organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos objetivos. Preferimos pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud. La presión de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de las personas. En la familia tradicional europea coexisten este tipo de liderazgos.lograr esos objetivos. el líder intenta implicar al resto del grupo en la toma de decisiones. Quizá una sea mas rebelde que los demás pero se ha demostrado que el conformismo es la regla mas que la excepción. tanto en la adolescencia como en la etapa adulta. sino que tiene en cuenta y se preocupa por el estado de ánimo de los miembros del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar los conflictos que pueda haber dentro del grupo. Actualmente los avances en la igualdad entre hombres y mujeres esta haciendo obsoleta esta distinción de roles y estilos de liderazgo dentro de la familia. el líder asume la toma de decisiones y pide a sus subordinados que cumplan las tareas que les ha sido asignadas sin cuestionarlas. Grupos de referencia Cómo evalúan las personas sus actitudes y comportamientos? Lo hacen teniendo en cuenta el grupo de referencia. mientras el hombre tiene un rol instrumental la madre ejerce el de tipo expresivo. democrático y el estilo laissez-faire Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental. Página 43 de 76 . Liderazgo democrático: es el tipo más expresivo. el líder no busca cumplir los objetivos del modo más expedito. es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situación o tomar decisiones. Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por sí mismo. La conformidad en los grupos No nos gusta pensar que somos conformistas. quizás mas dócil o conformista que nosotros mismos. un liderazgo orientado a la resolución de problemas. Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideración el bienestar del colectivo.

Organizaciones formales Una organización formal es una asociación de personas que tiene objetivos determinados y que funciona no de un modo espontáneo sino según un esquema preestablecido. Ej. Partidos políticos. normativas y coercitivas. capacitación. normativa para sus voluntarios y coercitiva para sus internados. BUROCRACIA Página 44 de 76 . organizaciones de voluntarios. podemos clasificarlas en: utilitarias. Organizaciones coercitivas En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organización no es voluntaria: uno es miembro de la organización aún en contra de su propia voluntad. Las organizaciones pueden clasificarse según distintos criterios. según la de Etzioni y teniendo en cuenta las razones que hacen que las personas terminen perteneciendo a una organización.: un hospital. Hospitales psiquiátricos o las cárceles. Ej. Ej. Administración publica. Hoy en día las organizaciones han absorbido muchas de las funciones que antes estaban en manos de aquellos grupos sociales. etc. una empresa etc. el deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes dominantes en ese grupo nos van a influenciar. Organizaciones utilitarias La mayoría de las personas que trabajan a cambio de un salario son miembros de una organización utilitaria. una empresa.) Organizaciones normativas Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de orden moral o ético. Psiquiátrico es utilitaria para sus empleados. una universidad. Ej. La pertenencia a este tipo de organizaciones es voluntaria (igual que las utilitarias) pero lo que las distingue de las anteriores son los motivos que animan a las personas a colaborar. Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o complejos están fuera del alcance de los grupos informales o de las personas que actúan individualmente.Pueden ser primarios o secundarios (o también un grupo al que no pertenecemos). Por supuesto que además del salario pueden recibir otras compensaciones (buen clima laboral. Muchas organizaciones pueden compartir características de los tres tipos: Ej. etc.

Problemas de la burocracia Alineación burocrática Para Weber la organización burocrática es técnicamente superior a otro modelo organizativo. Características de la burocracia La burocracia hace referencia al tipos de organizaciones que están diseñadas de forma racional y según criterios de maximización de la eficiencia. 5. Competencia técnica: la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en cuenta exclusivamente la competencia personal o profesional de los candidatos. hacer guerras o construir monumentos. sin embargo reconocía que la burocracia puede deshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que teóricamente ha de Página 45 de 76 . Especialización: las tareas están repartidas entre distintos funcionarios. la escala de retribuciones. ya los antiguos imperios necesitaban de estas para recaudar impuestos. son parte de un diseño general que sirve para que la organización cumpla sus objetivos de la forma más eficiente. Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes rasgos. informes. etc. Una empresa privada una oficina de la administración pública son organizaciones burocráticas: la organización del trabajo. etc. en lo que se resume el tipo ideal de burocracia de Weber: 1. 2. Los funcionarios aplican normas que ya les vienen dadas y que no pueden alterar discrecionalmente. Impersonalidad: aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que el funcionamiento de toda la maquinaria sea predecible y eficaz y de evitar el favoritismo. 4. la asignación de responsabilidades. Jerarquía de mando: todo miembro es responsable ante su superior del cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de las que dependen de sus subordinados. Funciona según una cadena de mando. 6. Reglas y procedimientos: funciona siguiendo unas determinadas reglas y procedimientos que se han hecho explícitos y que todo miembro de la organización debe seguir. 3. esta se circunscribe solo a las tareas organizativas. responsables ante sus superiores de la ejecución de esas tareas. Estas reglas permiten que cada pieza de la maquinaria burocrática funcione de forma coordinada con el resto de la organización. Comunicaciones formales y escritas: el trabajo queda reflejado en toda una documentación escrita en forma de circulares internas.Las organizaciones formales no son un invento moderno.

aunque ello resulte una traición de los objetivos originales de la organización. tiene una tendencia a convertirse en un fin en sí mismo por encima de sus fines u objetivos oficiales. La extensión de la burocracia supone una amenaza al desenvolvimiento de valores como la libertad y la responsabilidad individual. haciendo abstracción de la persona que hay detrás de ese numero. Inercia La inercia burocrática se refiere a la tendencia de las organizaciones burocráticas a auto perpetuarse. los empleados tienden a sentirse responsables únicamente de su propio trabajo. Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece oportunidades de ascenso evita que sus empleados se sientan frustrados. Página 46 de 76 . Humanizar la burocracia Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organización se gobierne de un modo más democrático y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de sus miembros. Podemos identificar tres estrategias que pueden contribuir a que las organizaciones consigan estos objetivos: 1. Oligarquía Oligarquía organizacional. es una elite que utiliza los recursos disponibles en la organización para auto perpetuarse en el poder. en fines en sí mismos. 2. Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hay una división rígida de las tareas y responsabilidades. Esto da lugar a un sentimiento de alineación. Ineficiencia y ritualismo Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. en muchas ocasiones las personas no son más que una pieza más de un mecanismo que esta en continuo movimiento. una burocracia mas humanizada repercute favorablemente en la moral de los empleados y en la eficiencia de la organización. 3. que en principio no son más que medios para alcanzar los fines de la organización. En las más flexibles los empleados se sienten más responsables de lo que sucede. La organización burocrática orientada a la aplicación sistemática de reglas abstractas e impersonales no permite que administradores y administrados se relacionen teniendo en cuenta las características particulares y personales de cada uno. Evitar la exclusión social: El rendimiento de lo trabajadores aumentará en a misma en que todos se sientan parte del mismo equipo.servir. Una organización se hace ineficiente cuando sufre de lo que él llamaba ritualismo burocrático. Así se aplican normas administrativas aunque sean absurdas para el caso concreto. Los burócratas deben atender a clientes como un número de expediente. este se produce cuando los burócratas transforman las reglas y procedimientos de gestión interna.

Cómo se define la desviación. Las alabanzas y las críticas son parte de este control social. El delito consiste en la trasgresión de la ley.DESVIACIÓN Y CONTROL Desviación o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien está violando o transgrediendo una norma cultural. la mayor parte de los psicólogos cree que. Ej. Los fundamentos sociológicos de la desviación Aunque todos tendemos a pensar en la desviación como el resultado de opciones personales. Algunos rasgos de la personalidad son hereditarios. El delito es un tipo claramente específico de desviación. La Página 47 de 76 . Delincuencia juvenil El control social El control social es una forma de presión social informal y difusa. pero al día de hoy no existe evidencia definitiva que correlacione la propensión a la conducta delictiva con componentes genéticos. judiciales y penitenciarias que se ponen en funcionamiento cuando se produce una violación de la ley. Hay tres razones para explicar esto: 1. aunque ciertos rasgos combinados a con determinada experiencia social pueden explicar en parte determinadas conductas La personalidad El agente causal aquí sería la personalidad del individuo. antes de la herencia las experiencias sociales son mas importantes en la formación de la personalidad. esto es. lo que se entiende como conducta desviada varia según cuales sean las normas sociales de la sociedad en que vivimos. En casos mas serios interviene el sistema jurídico y penal. Teoría sobre el delito Enfoques desde la biología En la investigación genética reciente continua explorándose las posibles conexiones entre al biología y la conducta desviadas. en conclusión la conducta desviada es el resultado de una socialización fallida. a quien se le atribuye y que es lo que hace al respecto son cosas que dependen de cómo esta organizada la sociedad. el conjunto de instituciones policiales. la conducta desviada viene en gran parte determinada por el contexto social. pueden animarnos a seguir rumbos de acción que parecen apropiados o a desistir de otros que pueden darnos muchos dolores de cabeza. que tiene como objetivo evitar la conducta desviada.

La respuesta a la desviación contribuye a clarificar las barreras morales. La desviación en la teoría de Merton Página 48 de 76 . así como de quebrarlas no esta igualmente distribuida entre la población. Solo cuando los demás la definen así. Porque necesitamos que haya conductas desviadas: Aunque parezca una paradoja según la teoría funcionalista la conducta desviada y la delictiva contribuyen a mantener el sistema social en equilibrio y así garantizar su conservación. La capacidad de elaborar reglas. La definición de algunos individuos como desviados ayuda a la gente a trazar una línea entre lo que esta bien y lo que esta mal. 3. 3. los actos que transgreden las normas sociales invitan a reflexionar sobre la naturaleza de esas normas y sobre la conveniencia de seguir manteniéndolas. Cuando esto ocurre se consolidan los lazos morales que unen a la comunidad. La desviación cumple cuatro funciones esenciales para la sociedad: 1. La desviación contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. 2. La definición de las normas y su aplicación no son indiferentes a las pautas de desigualdad social. La desviación fomenta el cambio social. La cultura implica un cierto consenso acerca de lo que está bien y lo que está mal. la conducta de uno es una conducta desviada. La desviación es indispensable en le proceso de generación y mantenimiento del consenso sobre las normas morales.desviación se define en relación a las pautas culturales específicas de las distintas sociedades. La desviación por lo tanto. 2. La respuesta a la desviación fomenta la unidad social: normalmente la reacción de los individuos frente a los casos extremos de desviación fomenta un sentido de solidaridad colectiva frente al ultraje. LA TEORÍA FUNCIONALISTA Emile Durkheim: las funciones de la desviación Llegó a la conclusión que no existe nada anormal en la desviación. Las conductas desviadas nos presentan alternativas al orden vigente que pueden empujar en la dirección de un cambio en las normas. no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad. Del mismo modo que no existe el bien sin el mal no puede existir la justicia sin el delito. 4.

uno puede aprender los conocimientos del oficio. Las subculturas de la desviación La conformidad o la desviación de la estructura relativa de oportunidades. Ej. Los ritualistas resuelven aquella tensión entre medios y fines transmutando esos fines en conductas casi compulsivas. los toxicomanos. también pueden aparecer subculturas del retraimiento abandonándose los individuos al consumo del alcohol y de drogas. Según Millar. Hay ocasiones en que no solo no hay oportunidades licitas. Esta tensión o contradicción entre el deseo de obtener ese reconocimiento social que garantiza la riqueza y las dificultades de salir adelante por medios lícitos es lo que conduce al delito.: alcohólicos. en particular el grado y carácter de la desviación dependen del grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr los objetivos culturales vigentes (como el éxito económico) en esa sociedad a través de mecanismos institucionalizados (Ej. en estos casos la delincuencia se manifiesta en la forma de subcultura del conflicto donde la frustración desemboca en episodios de violencia. El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos culturales como de los medios para conseguirlos.Aunque la desviación es inevitable. necesarios para obtener éxito por mecanismos no convencionales. no son conformistas. las culturas de la desviación tienen más posibilidades de desarrollarse entre los jóvenes de clase baja que son quienes tienen menos Página 49 de 76 . Existe conformidad cuando se busca satisfacer unas metas u objetivos lícitos a través de mecanismos que también son legítimos y están aceptados socialmente. Merton argumento que los periodos recurrentes de desviación se deben a coyunturas sociales especificas. sino tampoco oportunidades ilícitas. orientadas a vivir respetablemente. La imposibilidad de obtener éxito a través de mecanismos lícitos puede dar lugar a otro tipo de desviación a la que Merton llamó ritualismo.: los que ofrecen las políticas de igualdad de oportunidades).etc La rebelión es cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturales de éxito como los mecanismos para obtenerlo. El problema es que no todo el mundo que desea satisfacer objetivos lícitos tiene la oportunidad de hacerlo. pero defienden alternativas al orden y las normas sociales existentes. defienden la transformación política de la sociedad. que es en definitiva lo que condiciona la vida de los jóvenes Las oportunidades ilegales fomentan la aparición de subculturas de delincuentes en las que además de obtener la aceptación de su grupo de iguales. Merton llamó innovación al intento de conseguir un objetivo cultural convencional (riqueza) a través de mecanismos no convencionales (el trafico de drogas).

la conducta desviada es la que es catalogada o etiquetada así por los demás. Pero que ocurre si otras personas toman notas de los actos del transgresor y empiezan a actuar en consecuencia?. un mismo comportamiento se puede definir de forma muy diversas en diversos contextos sociales. y a la vez evitar ser objeto de burla.oportunidades de satisfacer sus aspiraciones por medios legítimos. 6. arriesgadas y peligrosas tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e insatisfactoria una preocupación por el destino que manifiesta la falta de control que estos jóvenes sienten por su futuro la autonomía. 5. sobre todo en los chicos. 2. e insistiendo en esas pautas de conducta. El estigma Página 50 de 76 . Lemert lo llamó desviación primaria (como por ejem. La desviación es algo relativo. un conflicto entre los profesores y la policía. 3. la rutina del conflicto. de este modo la respuesta inicial del individuo que ha cometido una trasgresión puede dar lugar a una desviación secundaria. la emoción. la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los demás. La teoría del etiquetaje Según esta teoría la desviación y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones. El abuso del alcohol). tomarles el pelo. En las culturas de desviación se presentan los siguientes rasgos: 1. un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un resentimiento hacia los símbolos de autoridad. La conducta desviada no es algo que “es” sino algo que cada sociedad va haciendo al definirla como tal colectivamente. que consiste en el afán de experiencias emocionales fuertes. uno puede terminar adquiriendo la identidad social que en un principio se le dio. la dureza. Se lo empieza a calificar como un borracho y se le excluye Puede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del alcohol busque la compañía de otras personas que no sean severas con la costumbre de beber. La desviación primaria y secundaria A los episodios que apenas provocan reacción por parte de los demás y tampoco afectan negativamente en la concepción que de sí mismo tiene el que ha cometido la trasgresión. 4. buscando la compañía de los que no censuran sus actos. que es el gran valor que da la fuerza física.

La teoría de la asociación diferencial de Sutherland Esta teoría de la asociación diferencial. la enfermedad mental es solo un mito. de los que depende el bienestar de los privilegiados. el juicio. es difícil desembarcarse de él y adquirir una identidad distinta de la que se le ha impuesto. La teoría del control de Hirschi Según la teoría del control de Travis Hirschi. En algunas ocasiones se lo estigmatiza publica y formalmente en lo que se llaman las ceremonias de degradación: Ej. El etiquetaje y la salud mental Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el término locura para describir lo que no es más que una conducta diferente. Una ves que una persona tiene adjudicado un estigma. Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad. La medicalización de la desviación Consiste en la interpretación de cuestiones ajenas a la medicina (como la moral y las leyes) en clave médica o psiquiatrica. Distinguió cuatro dimensiones del control social: Página 51 de 76 . Ej.: existe una relación muy cercana entre la droga y el alcohol y el grado en que los grupos de amigos fomentan este consumo. El mundo esta lleno de personas diferentes a las cuales no se debe catalogar como enfermos mentales. El etiquetaje retrospectivo El etiquetaje retrospectivo es una interpretación del pasado de una persona a la luz de la etiqueta o del estigma que tiene en el presente. Comportamientos que antes se veían desde la moral ahora se catalogan como enfermedades Ej.: alcoholismo.Goffman acuño la expresión “andadura o carrera delictiva o transgresora”. el control social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisión de una transgresión o un delito. El estigma adjudicado a una persona funciona como su status dominante: cualquier cosa que haga se explica porque es vago o ladrón. la cual no es otra cosa que una enfermedad física y afecta solo al cuerpo. Según él deberíamos abandonar el concepto de enfermedad mental. esto es una marca social que tiene connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para definir a esa persona. es la tendencia de un individuo hacia la conformidad o hacia la desviación depende de la frecuencia con la que ese individuo entra en contacto con grupos de personas que fomentan un tipo de comportamiento u otro.

Explicaciones sociológicas de la desviación. Desde esta teoría se sostiene que la causa principal del delito son las desigualdades (de clase. la implicación: una fuerte implicación en actividades lícitas o legítimas inhibe el comportamiento desviado. 4. En segundo lugar los sectores con mayores recursos oportunidades de defensa. raciales.1. existe una creencia de que las leyes son buenas y naturales por definición. Para los que no se sienten muy vinculados a su familia. Análisis funcionalista Página 52 de 76 . para la clase capitalista y en contra de la clase trabajadora. lo que contribuye a maquillar su carácter político por lo que se critica la aplicación desigual de la ley pero no se cuestiona la ley en si misma. TEORIAS CONFLICTIVISTAS La conducta desviada desde la teoría del conflicto La teoría del conflicto trata de demostrar que la desviación refleja desigualdades sociales y de poder. 2. las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. amigos o trabajo los costes de la conducta desviada son menores. Marx sostenía que la ley protegía a las clases dominantes. étnicas o de genero) y que lo que calificamos como conducta desviada depende de cómo esté distribuido el poder de la sociedad. la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con más oportunidades legitimas o licitas para satisfacer sus intereses encontraran mas ventajas en la conformidad. Ninguna de estas dos teorías explica porque las normas y las leyes sociales definen tales o cuales conductas pero no otras como conductas desviadas. las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas morales de la sociedad en que viven y respetan la autoridad están en mejor disposición para reprimir las tentaciones. Quinney decía: hecha por la clase capitalista. 3. tienen mayores En tercer lugar. Las normas y las leyes de cualquier sociedad no son neutrales sino que favorecen a las clases sociales privilegiadas. Los que tienen poco control o escasa confianza en el futuro tienen más probabilidad de presentar pautas de conducta no convencionales. Según esta teoría poder y desviación no son instancias aisladas o independientes. Tanto la teoría de la asociación diferencial como la teoría del control han tenido una buena recepción en la sociología. Vamos a empezar con el enfoque del conflicto. Para esto necesitamos teorías más sociológicas.

Página 53 de 76 . La etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la reiteración de este tipo de conducta. La probabilidad de que se considere como delitos los daños que los mas privilegiados producen es menor que el daño es ocasionado por los menos privilegiados. Análisis del conflicto Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases más favorecidas de la sociedad. En su parte más visible.En todas las sociedades existen formas de desviación. Esto persiste hasta nuestros días sumado al aumento de métodos de control por la aparición de nuevas técnicas de vigilancia muchas promovidas por el sector privado. Existen redes de control menos visible: labor desempeñada por asistentes sociales hasta los circuitos de televisión de tiendas y comercios. La desviación puede también conducir al cambio social. El sistema de control social Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir. el sistema de control social incluye a la policía. los tribunales. Interaccionismo simbólico No existe ningún comportamiento o actitud que sea desviado por definición. aunque lo que se define como tal varía de sociedad a sociedad. son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas. etc. El control social se profesionalizó y burocratizó y la administración central empezó a jugar un papel cada vez más importante. Las características fundamentales del actual sistema de control tienen origen a finales del siglo XVIII. Esta intensificación del control quizás nos haga sentirnos mas seguros pero la cuestión es hasta que punto nuestro sistema pueden mermar nuestras libertades o atentar contra nuestra privacidad. La desviación siempre viene definida por la reacción de los demás. evitar o castigar el delito. Las cárceles eran espacios bastante reducidos donde las personas eran hacinadas sin diferenciación. y esas reacciones varían mucho de unas sociedades a otras. La desviación y la respuesta social que provoca contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad. Todo esto cambio con la industrialización y el desarrollo de las sociedades modernas. los correccionales y las cárceles. Por lo general.

La estratificación social es una característica de la sociedad en su conjunto. Hacen posibles que categorías de enteras de individuos destaquen por encima de los demás. El sistema de estratificación social se perpetúa de generación en generación. poder y prestigio. Principios básicos del fenómeno de la estratificación social: 1. 2. los padres transmiten a sus hijos su posición social. y no de algunos de sus miembros considerados individualmente. Nada mejor que este concepto para entender que la estratificación social es una característica social y no un reflejo de meritos individuales. Sin embargo. puede ser ascendente o descendente. hay movilidad social. Página 54 de 76 . Para referirse a estas cuestiones los sociólogos hablan de estratificación social que implica una clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen (o se les asigna). es decir un cambio en la posición que el individuo ocupa en la jerarquía social. y de modo especial.UNIDAD IV ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Estratificación social: es una clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen. de modo que las pautas de desigualdad tienden a perpetuarse de generación en generación. otorgándole además cantidad desproporcionada de dinero.

se acentúan a medida que se industrializan. sistemas cerrados: en donde el cambio de posición social es difíciles sistemas abiertos: que permiten una movilidad social mucho mayor. Ej. La estratificación social no es sólo una cuestión de desigualdad sino también de cultura social y está relacionada con el sistema de creencias de los individuos. Transforma a los seres humanos a la categoría de cosas que pueden ser compradas y vendidas El sistema de castas Es una forma de estratificación social basado en las características abscriptivas de las personas. La esclavitud La esclavitud es una forma de estratificación que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de personas tiene sobre otro grupo. La estratificación social es universal pero varía de unas sociedades a otras. en todas las sociedades hay desigualdad. dado que el funcionamiento de una economía basada en la agricultura exige de la fuerza de trabajo un sentido rígido del deber y de la disciplina. Es un sistema social cerrado. 4. Es importante señalar que la erosión de este sistema no significa el fin de la estratificación social sino un cambio en su naturaleza. pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es igual en unas y en otras. Las castas y la vida rural Los sistemas de castas son más característicos en las sociedades agrarias. todas ellas importantes.3. El sistema de clases Página 55 de 76 . de modo que cuando aparece en su forma pura el destino social del individuo está absolutamente determinado por su nacimiento. En este sistema el nacimiento determina la vida futura de las personas de cuatro formas.: sociedades de India y Sudáfrica. el sistema de castas y las clases sociales En la descripción de los sistemas de estratificación social se distinguen dos clases: 1. 2. Los sistemas de estratificación social y económica: la esclavitud. Las castas suelen ir asociadas a ocupaciones especificas por lo que los hijos están condenados a desempeñar el mismo trabajo que sus padres. sin ninguna posibilidad de movilidad basada en el mérito individual. A medida que las sociedades se industrializan el sistema se relaja y las personas tienen mayor libertad de elección.

: un profesor universitario disfruta de un alto prestigio social. pueden experimentar alguna movilidad social con relación a sus padres. En los sistemas de castas caracterizados por una movilidad muy limitada.El sistema de clases es una forma de estratificación social basada en las capacidades y logros personales. el poder y el prestigio. un conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la estratificación social. a través del sistema educativo o por otros mecanismos. Dentro del paradigma funcionalista se entiende que la Página 56 de 76 . Las ideologías no nacen de modo espontáneo. La ideología como justificación de los sistemas de estratificación Una razón fundamental para explicar el mantenimiento de las desigualdades sociales es la ideología. son el resultado de un largo proceso de sedimentación cultural. la mayor movilidad que caracteriza a los sistemas de clase genera una menor consistencia de estatus. En las sociedades industrializadas. tantas como escuelas sociológicas. Ejemplo: la creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobres son pobres porque son perezosos. y recibir unos ingresos modestos. LAS FUNCIONES DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL ¿Por qué existe la estratificación social? Se han dado muchas respuestas a estas preguntas. de modo que los individuos. La consistencia de estatus Se refiere al grado de consistencia en la posición social de un individuo en distintas dimensiones de desigualdad. los individuos ocupan posiciones similares con relación a la renta. La persona acepta como suya las creencias dominantes y puede lamentarse pero difícilmente ponga en entredicho esas creencias. Esto hace que las clases estén menos definidas que las castas. Sin embargo en los dos sistemas existe DESIGUALDAD con la salvedad de que en la industrializada la posición que termina ocupando un individuo depende mucho menos de su situación adscriptiva. se caracterizan por ser más abiertos. El principio de igualdad ante la ley ocupa un lugar central en la cultura política. Otra característica de las sociedades industriales es la creencia extendida y compartida de que existen ciertos derechos universales que no dependen de la posición social de los individuos. Ej. Creencias que refuerzan la dominación de una minoría privilegiada sobre la mayoría de la población. Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de estratificación social cambian a medida que la economía y la tecnología de una sociedad van cambiando.

CRITICA: Tumin: es posible comparar profesiones según su importancia funcional? Una estrella de rap puede ganar en un mes lo que un profesor en toda su vida. CLASE SOCIAL Y CONFLICTO Según la sociología del conflicto la estratificación social. solo debe haber desigualdades en función de los esfuerzos y meritos desiguales de las personas. Las recompensas pueden venir en forma de ingresos. Es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energías en adquirir los conocimientos necesarios para ejercer esas profesiones. Ej. el índice de movilidad social (tanto ascendente como descendente) tiene que ser alto. Los sistemas de castas favorecen la estabilidad y el orden social a costa de desperdiciar los talentos personales. En las sociedades más meritocraticas los talentos personales se toman más en cuenta. Son generalmente las ocupaciones o profesiones que requieren una alta cualificación las más necesarias para mantener viable la sociedad. Página 57 de 76 . pero no hay sociedad meritocratica en estado puro. La desigualdad social dicen ellos beneficia al total de la sociedad pero también puede dar lugar al conflicto social. premian el desarrollo del talento individual y fomentan el esfuerzo. en toda sociedad compleja o moderna existe la división del trabajo. Meritocracia Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la meritocracia. Esto no se aplica a minorías étnicas y a mujeres que no pueden hacerse valorar.desigualdad juega un papel fundamental para el correcto funcionamiento de la sociedad. En las sociedades modernas y complejas existen redes de lealtades personales y clientelisticas y redes de parentesco que controlan y distribuyen recursos según otros criterios que el merito y el esfuerzo personal de sus miembros. hay miles de ocupaciones distintas que requieren habilidades y niveles de preparación distintos. según el cual. lejos de beneficiar al conjunto de la sociedad favorece a unos sectores a costa de otros. Nuestra sociedad permite que la riqueza y el poder se trasmitan intergeneracionalmente. La tesis de Davis y Moore La estratificación social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto.: por que hay profesiones que implican grandes esfuerzos y están peor remuneradas que otras de menor importancia. Este fundamento fue expuesto hace más de 50 años por Davis y Moore. prestigio. El autor cree que es una explicación sensata a la desigualdad pero esta no puede explicar variantes específicas de estratificación. de la que se beneficia el conjunto de la sociedad. poder u otro beneficio. El resultado es una distribución desigual de los recursos. Dado que la meritocracia se basa en la igualdad de oportunidades.

Estas ideas se basaban en el funcionamiento del capitalismo del siglo XIX cuando el poder económico se concentraba en las manos de los grandes empresarios y financieros. las diferencias entre ricos y pobres serán cada vez mayores. empleados administrativos etc. 3. la fragmentación de la clase capitalista .(leyes hereditariaseducación privilegiada) Porque no ha habido una revolución proletaria en las sociedades capitalistas? La sociedad capitalista sigue en pie ¿por que el proletariado no abolió con un proceso revolucionario? Dahrendorf señalo cuatro razones: 1. con lo que la confrontación y el derrumbe definitivo del sistema capitalista era algo inevitable. enfermeras. mientras que en nuestro días la propiedad esta repartida entre muchos accionistas. Se ha dado una fragmentacion de la clase capitalista. (maestros. subsidios y regulación sobre salud laboral. Hace un siglo la mayor parte de las compañías eran propiedad de una familia. 3. Creía que las instituciones políticas y legales garantizan que las desigualdades sociales se reproduzcan por generaciones. Una sociedad cada vez más polarizada entre una mayoría cada vez más pobre y una minoría cada vez más rica no puede ser viable. trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida. como en organizarse en sindicatos. el progreso requiere lucha Página 58 de 76 .Estratificación y conflicto Marx describió la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los sistemas productivos capitalistas.). 4. la riqueza sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos. 2. mayor protección legal: hubo cambio en la legislación que protege a los trabajadores y los ampara. recurrir a huelgas etc. mejoras en las relaciones laborales: los trabajadores han ido conquistando varios derechos. con lo que el conflicto entre unos y otros será inevitable. las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los trabajadores. Contraargumentos Los sociólogos que trabajan en el paradigma del conflicto han respondido con varios contra argumentos: 1.etc. justa y racional. Empleos de mayor prestigio que requieren el desempeño de habilidades mentales. 2. La calidad de vida de los trabajadores de hoy es cuatro veces superior.

Una sociedad donde las personas ocupan posiciones distintas según: 1-la capacidad que tengan de tomar decisiones que van a terminar afectando a otras personas 2-sus recursos económicos 3. Según este esquema multidimensional ya no es posible entender el conflicto social como una lucha o guerra de clases. MAX WEBER: CLASE. La desigualdad en la historia Cada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una relevancia distinta en distintos periodos de la historia.: un burócrata puede tener un gran poder de decisión y sin embargo disfrutar de una renta o un prestigio social limitados. pero estos conflictos son múltiples. Por último el poder completa la configuración de la jerarquía social. el status. a la que Weber denomino como posición de clase (como dimensión continua).4. En las sociedades agrarias la jerarquía social era una jerarquía básicamente estamental. Ej. como el resultado de la interacción de tres dimensiones distintas. ESTATUS Y PODER Este coincidía con Marx genera conflicto social. Los sociólogos a menudo emplean el termino status socioeconómico para referirse a una clasificación o jerarquización de posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad social. En el esquema Weber sigue habiendo conflictos de intereses entre personas que ocupan distintas posiciones sociales. Weber pensaba que la estratificación en las sociedades industriales funciona de forma más compleja. un individuo puede ocupar una posición alta en una de esas tres dimensiones de la desigualdad social. La contribución principal de Weber es haber identificado la multidimensionalidad de la estratificación social. da lugar a una multitud de posiciones sociales. y otra mas baja en otras dimensiones. hace regencia al prestigio social. según él esquema de Weber. Esto es. Weber creía que una de las características peculiares de las sociedades industriales es precisamente la escasa consistencia de status. en la creencia de que la estratificación social Weber entendía la estratificación social de forma mas compleja (creía que el esquema de Marx de dos grandes clases era simplista). El estamento al Página 59 de 76 . La primera dimensión es la desigualdad económica.el prestigio de la profesión que desempañan o el grupo al que pertenecen. La jerarquía de posiciones socioeconómicas Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posición económica. Marx entendió la desigualdad en términos de dos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas entre sí. Una segunda dimensión. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos. mudables y de naturaleza diversa.

La sociedades agrícolas y ganaderas. La extensiva regulación gubernamental sobre aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solo una muestra de la importancia de las burocracias en este tipo de sociedades.que pertenece una persona sirve para clasificar a esa persona en un punto u otro de la jerarquía social. La estratificación social en estas sociedades se fundamenta exclusivamente en el genero y la edad. En la mayor parte de los casos. los señores disfrutaban de poderes ilimitados sobre sus siervos. que cuentan con más prestigio social. La industrialización y el capitalismo redujeron las diferencias tradicionales basadas en los privilegios estamentales y las relevancias mas importantes pasaron a ser las económicas y en las condiciones materiales de existencia. Las sociedades de cazadores y recolectores La tecnología se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. En las sociedades agrícolas y ganaderas una minoría controla la mayor parte de dicho excedente. Página 60 de 76 . La enorme distancia que separaba a la nobleza hereditaria del campesinado es quizás el mayor abismo social que ha existido en la historia. Como apenas hay excedentes no surgen categorías de individuos que quieran apropiarse de esos excedentes. y las sociedades agrarias Los avances tecnológicos generan un excedente productivo. La industrialización fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales. Con el tiempo la complejidad de las sociedades industrializadas genera un crecimiento del aparato burocrático del estado. analiza la estratificación social desde una perspectiva histórica y nos ayuda a entender los distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporáneo. lo que genero una mayor igualdad de oportunidades en detrimento de la rígida estratificación de castas de las sociedades agrarias. Las sociedades industriales Con la llegada de la revolución industrial se invirtió lo que hasta entonces era una tendencia ininterrumpida hacia una mayor desigualdad social. y es menos compleja que en sociedades con tecnología mas avanzada. La mayor productividad generada por los avances tecnológicos permitió una mejora en la calidad de vida de la mayor parte de la población. Las labores técnicas al necesitar mano de obra especializada disminuyo el analfabetismo. el continuo desarrollo tecnológico transformo muchos de los empleos de cuello azul en empleos de cuello blanco. LA ESTRATIFICACIÓN Y EL DESARROLLO TECNOLÓGICO DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL El modelo de evolución sociocultural de Lenski y Lenski. lo que a su vez resulta en una mayor desigualdad social.

todo contribuye a una movilidad social ascendente. ha predominado la movilidad social ascendente. de modo que no hay grandes saltos. La movilidad social intrageneracional. Los sociólogos le prestan más atención porque este tipo de cambios reflejan cambios estructurales en la sociedad que afectan prácticamente a todo el mundo.Todas estas transformaciones explican que las revoluciones marxistas tuvieran lugar en sociedades predominantemente agrarias donde persistían las formas de desigualdad mas pronunciadas. Conseguir una licenciatura universitaria. un trabajo mejor pagado o formar parte de un hogar en el que entran dos sueldos. la movilidad social se produce de modo gradual. pues es una sociedad en la que "muchos miembros luchan por emerger socialmente y asumir el lugar de otros miembros" la sociedad abierta que defiende Popper se caracteriza porque en ella se da la competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la sociedad. La movilidad social intergeneracional es la movilidad social ascendente o descendente de los hijos respecto a los padres. Esta competencia se da en forma de lucha individual de unos contra otros. como es la de la competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su puesto en la sociedad de ser posible. Si hay movilidad es un indicio de apertura. Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un hogar encabezado por una mujer pueden ser indicadores de una movilidad social descendentes. La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da "la competencia por el status entre sus miembros". Página 61 de 76 . Dentro de una misma generación. 1. 2. 3. Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es bastante Desde una perspectiva temporal y en términos intergeneracionales. 4. La sociedad americana es la que tiene las tasas más altas de movilidad social. tendencia al Sociedades abiertas y cerradas El hecho que exista movilidad nos dice si es una sociedad abierta o cerrada. Movilidad social Las posiciones sociales no están rígidamente marcadas por el nacimiento. alta. En las últimas décadas se observa una estancamiento y a una cierta polarización de rentas. Esto como a su vez hemos venido analizando se debe a que esta sociedad ya está en decadencia y ha originado hombres con tendencias negativas. se refiere a cambios en la posición social que ocurren dentro del ciclo vital de una persona.

a pesar de no querer defender actos de brutalidad. quiere protegernos de los errores. de “querer emprender una lucha interminable y peligrosa por un mundo mejor”. eventuales excesos vandálicos. Como la renta global esta tan concentrada. y en la que. El PIB o producto interior bruto es el conjunto de bienes y servicios producidos por la economía de un país en un año determinado. Y nos dice que. es mucho mas alta que la de la mayor parte de los habitantes del planeta. extraordinariamente bien. Y hay que reconocer que algunas de las medidas introducidas por Atenas fueron de carácter más bien liberal. no se satisfacen las necesidades sociales (que como vimos son las necesidades afectivas que permiten el despliegue de la razón). Estas necesidades sociales. no son más que la necesidad de afecto y de despliegue de la razón. refiriéndose despectivamente a la sociedad cerrada como Tribalistas y autosuficiente. como ya anuncia en el prefacio a la segunda edición de su libro. Su defensa de este tipo de sociedades se basa en que. el habitante medio de las sociedades ricas vive. ni querer apoyar la esclavitud. “es necesario reconocer que el exclusivismo y la autosuficiencia tribales sólo podían haber sido superados por alguna forma de imperialismo. La productividad económica de un país se mide normalmente a través del PIB y el PNB. en las propias palabras de Popper. La calidad de vida de los que viven en Europa por debajo del umbral de pobreza. El problema de la terminología Los países se clasifican según su grado de riqueza en: • • • Ricos e industrializados: Primer Mundo Países menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales: Segundo Mundo Países pobres y sin desarrollar: Tercer mundo Esta terminología que se empleo durante la guerra fría ya ha perdido validez.” la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una política económica análoga a la liberal. en términos comparativos. A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta. ESTRATIFICACION SOCIAL Y SOCIEDAD GLOBAL El desarrollo económico global Si estudiamos la desigualdad a nivel internacional las diferencias entre pobres y ricos son todavía mas pronunciadas.Popper no es totalmente ciego a este hecho y habla de las “necesidades sociales” de los hombres de la sociedad abierta contemporánea. Página 62 de 76 . La gran transformación que ha tenido lugar en el este de Europa y en la antigua Unión Soviética implica que ya no existe un Segundo Mundo. como el marxista o el de Platón.

La mayor parte de estos 60 países se encuentran en África. se basan en las inversiones de capital en fábricas y tecnología. que incluye además generada por los nacionales del país en el extranjero.El PNB o producto nacional bruto . son en su mayoría sociedades predominantemente agrarias. dicha división o especialización del trabajo se reproduce a nivel internacional entre la comunidad de naciones. se encuentran en torno a la mediana. el resto en aldeas rurales. Controlan la mayor parte de los mercados financieros. La riqueza y la pobreza en el mundo En los países que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente pobre. Ocupan un 35% de la superficie terrestre. Su renta capita oscila desde 10. un 25% vive en ciudades. sus habitantes disfrutan de un alto nivel de vida. pero en ellos habita más de la mitad de la población mundial. Gracias a las enorme capacidad productiva de estos países. pero encima de la mediana en lo que se refiere a la población mundial. su productividad se multiplico por cien como consecuencia de esta transformación. principalmente en torno a los núcleos urbanos. Estos 40 países representan un 25 % del total de la superficie terrestre. Países de renta alta la renta Fueron los primeros países en experimentar la revolución Industrial. Estos países han experimentado alguna forma de industrialización. En toda sociedad hay una especialización laboral o una división del trabajo entre sus miembros. y en su mayor parte se encuentran en el hemisferio norte. Los países de renta alta se especializan en el desarrollo científico y emplean la tecnología más productiva y compleja. los barrios ricos son el reflejo del alto nivel de vida de que disfruta la Página 63 de 76 . están también a la vanguardia de la tecnología informática. Los países de renta baja Los países de renta baja. donde la mayor parte de la población vive en una situación de extrema pobreza.000 dólares anuales. pero la mitad de su población vive todavía en el campo y trabaja en la población agrícola El conjunto de los países de renta media ocupa un 40 % de la superficie del planeta y agrupa a alrededor de un tercio de la población mundial. Países de renta media Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000 dólares anuales.

para la mayor parte de la población de estos países la pobreza es la norma. En los países de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. Pobreza relativa y pobreza absoluta En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa. Las variables que se correlacionan con la pobreza 1. De los 800 millones de personas que viven en situación de pobreza absoluta en el mundo 500 millones son mujeres. sean estas ricas o pobres. Un 20% de la población mundial carece de aporte nutritivo para desempeñar su trabajo regular. La pobreza golpea con especial dureza a la población infantil. al igual que en las sociedades ricas. Tecnología. En las sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la renta que mantiene a la familia. donde la mitad de la población está mal nutrida. Se estima que unos 25 millones de niños viven solos durmiendo en la calle y sobreviviendo como pueden. Correlaciones de la pobreza Por que existe esta desigualdad entre las distintas sociedades del planeta? Qué es lo que explica que explica que la pobreza de los países de renta baja sea tan extrema?. La extensión de la pobreza La pobreza en los países pobres está más extendida que en los países ricos. La pobreza relativa existe en todas la sociedades en las que existe desigualdad. Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la sufre esta en peligro. los países más pobres carecen de la tecnología industrial que permite multiplicar la productividad del trabajo y generar riqueza. Expone a los que la sufren a un peligro de muerte. calculando el porcentaje de población que tiene una renta inferior ala mitad de la renta media. carecen de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo plazo. La severidad de la pobreza En los países pobres las condiciones de la pobreza son más duras que en los países ricos. la necesidad obliga a los niños a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fin de sobrevivir y ayudar a sus familias. pero.minoría de la gente. las mujeres también se encargan de criar a los hijos y del mantenimiento de la casa. La especialización de la población en labores Página 64 de 76 . La extensión de la pobreza absoluta es mayor en los países africanos.

Las formas de vida ancestrales están tan arraigadas que la población se resiste a las innovaciones. de modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones también esta mejorando notablemente. tanto en su desarrollo histórico como contemporáneo. Los teóricos de la modernización parten de la constatación de que hace solo unos siglos el mundo entero se encontraba en una situación de pobreza. La desigualdad de género. 2. Hoy muchos análisis sugieren que las áreas ricas siguen ejerciendo un control sobre las áreas pobres bajo nuevas pautas de dominio denominadas neocolonialismo: nueva pauta de relaciones internacionales que ha sustituido el control político directo por la explotación económica a manos de las grandes compañías multinacionales. Pero fue la revolución industrial la que disparo el desarrollo económico. es la abundancia en realidad la que requiere una explicación.agrícolas y ganaderas inhibe el desarrollo de otras cualidades laborales. 5. El colonialismo ha sido definido como un proceso que permitió el enriquecimiento de una minoría de países por medio del control económico y político de otros países. TEORIAS DE LA MODERNIZACION Y DE LA DEPENDENCIA Se han desarrollado dos grandes teorías para explicar la desigual distribución de la riqueza y el poder en el mundo: La teoría de la modernización Es un modelo de desarrollo económico y social que explica la desigual distribución de la riqueza en el mundo en función de los distintos niveles de desarrollo tecnológico que han alcanzado las sociedades. La estratificación social. se hicieron evidentes las enormes posibilidades que ofrecía el comercio a escala mundial. Los países de menor desarrollo económico son precisamente aquellos de mayor crecimiento demográfico. Las sociedades pobres están regidas por un modo de vida tradicional que se transmite de generación en generación. La distribución de la riqueza en los países de renta baja es muy desigual. Esta ha sido la norma en la historia de la humanidad. Las relaciones internacionales. 3. puede explicar esta desigualdad. Página 65 de 76 . 4. Las pautas culturales. 6. Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo XVI. La posición subordinada de la mujer es más pronunciada en los países de renta baja. En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del mundo se había cuadruplicado. al principio esta nueva riqueza beneficio solo algunos pocos. El sistema o la naturaleza de las relaciones internacionales. en todas partes del mundo ya la presencia comercial europea. El crecimiento de la población.

La gente aprende a necesitar la gran cantidad de bienes y servicios que sus sociedades producen. algo que resulta crucial para combatir la pobreza. el consumo de las masas. El proceso de modernización sigue cuatro fases o estadios: 1. Página 66 de 76 . 3. sus miembros dependen más de sus talentos y habilidades individuales. la pobreza absoluta esta disminuyendo rápidamente. En la última fase de desarrollo económico. permitiendo así el crecimiento económico. las tradiciones culturales tienen un enorme impacto en las decisiones de las personas Se habla de una suerte de inercia cultural es la que inhibe cualquier experimento social que vaya contra la tradición por lo que se resisten a incorporar avances tecnológicos. 4. El estadio tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la innovación tecnológica. El papel de los países desarrollados Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro formas distintas: 1. El estadio de despegue: Conforme las sociedades se desprende de las tradiciones. Hacia la madurez tecnológica: El conjunto de la sociedad considera normal aspirar a mejorar la calidad de vida y aprovechar la tecnología industrial. los países desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento demográfico de los países pobres. La revolución industrial fue la que permitió que una parte de la humanidad superara las condiciones de pobreza estructural en las que vivía. la tecnología industrial permite una mejora sustancial de la calidad de vida del conjunto de la población. En esta fase del desarrollo económico. Los estadios de la modernización de Rostow La creación de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades ya que una vez que la tecnología se difunde todas las sociedades convergen en un único modelo: el modelo industrial. La gente produce para comerciar con otros y obtener un beneficio con lo que se crean los mercados.La importancia de la cultura Si la tecnología ha reducido los niveles de pobreza ¿Por qué hay países que no han avanzado en este sentido? Para los teóricos de la modernización las tradiciones culturales constituyen el mayor impedimento al desarrollo económico. Ayudas para el control demográfico. 2. Al difundir las técnicas de control de la natalidad y fomentar su uso. El aumento de la capacidad de producción de alimentos: La introducción de esta tecnología da origen a una revolución agrícola. 2.

Dicho de otro modo: las relaciones económicas de los países pobres con los países ricos siguen reproduciendo la lógica de la explotación colonial. Página 67 de 76 . Este neocolonialismo responde a las necesidades de una economía capitalista a escala mundial. las grandes multinacionales con base en los países ricos siguen extrayendo beneficios en otras partes del mundo. Los países de renta baja forman la periferia del sistema económico mundial incorporado por el colonialismo.Este modelo sugiere que la productividad de todos los países del mundo depende del funcionamiento de una red económica que se extiende al conjunto del planeta. Los países de renta alta han contribuido al empobrecimiento de los países de renta baja al hacerlos económicamente dependientes. fertilizantes químicos y pesticidas 3. El esquema de Wallerstein De acuerdo con Immanuel Wallerstein explica la desigualdad entre las naciones en términos históricos y según el esquema o modelo conceptual de “economía capitalista a escala mundial”. La teoría de la dependencia La teoría de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas históricas de explotación de los países pobres por los países ricos. para Wallerstein fue el trasvase de riqueza el que permitió la Revolución Industrial.pues supone el empleo de nuevas semillas. Esta dependencia es la consecuencia de un proceso que en realidad comenzó hace siglos. a una mano de obra barata y a un mercado en el que dar salida a su producción industrial. Esta difusión tecnológica permite que los países de renta baja no se limitan exclusivamente a la producción agraria y desarrollen también los sectores industrial y de servicios. sistemas de regadío. El colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el trasvase de materias primas de todas partes del mundo a Europa Occidental. Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de capital procedentes de los países ricos ayudan a los países pobres a alcanzar el estadio de despegue económico. en nuestros días los países pobres siguen sosteniendo a los ricos cediéndoles el acceso a materias primas. Los países desarrollados del planeta formarían en centro de este sistema económico mundial. este trasvase continua en la actualidad porque aunque se ha puesto fin al colonialismo formal. 4. La introducción de la tecnología industrial: Las sociedades ricas contribuyen a acelerar el desarrollo económico de las sociedades pobres exportando tecnología industrial e informática. La importancia del colonialismo La teoría de la dependencia sostiene que la liberación política no se ha traducido en una autonomía económica.

UNIDAD V Página 68 de 76 . las sociedades pobres se enfrentan a una doble dependencia. 3. Las economías orientadas a la exportación. la deuda externa. reproduciendo la pobreza y las desigualdades. La falta de capacidad industrial. La economía mundial impone a los países pobres del mundo una relación de dependencia con respecto a los países ricos. La economía de los países depende de la producción o explotación de unas pocas materias primas. Esta dependencia se fundamenta en tres pilares: 1.Este sistema económico mundial beneficia a las sociedades ricas y perjudica al resto del mundo. no es de extrañar que la deuda externa de los países pobres haya aumentado en las últimas décadas. Al carecer de una base industrial. 2. Dadas estas pautas de comercio desigual.

Conflicto y cambio La tensión y el conflicto en el seno de una sociedad también provoca el cambio. algunas sociedades cambian a mayor velocidad que otras. Algunas de las fuerzas dinámicas que han desarrollado la conciencia. A pesar de todo. Todas ella son dimensiones del cambio social. En tercer lugar: la difusión: produce cambios a medida que el comercio. Página 69 de 76 . la estratificación social y distintas instituciones sociales. En primer lugar: la invención: produce nuevos objetos. Las causas del cambio social El cambio social se debe a múltiples causas y factores y en un mundo como el actual el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares. En segundo: el descubrimiento: sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo distinto. En el cap Cultura se identificaron tres fuentes importantes de cambio cultural. Cultura y cambio La cultura es un sistema dinámico que continuamente incorpora nuevos elementos y se deshace de otros. Normalmente las cosas materiales se difunden con mayor facilidad que los aspectos culturales no materiales. El proceso del cambio social muestra tres elementos característicos: 1.EL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL ¿Qué es el cambio social? Algunas de las pautas sociales que son relativamente estáticas son el estatus y los roles sociales. van desde las innovaciones tecnológicas al crecimiento de la burocracia y la expansión de las ciudades.El cambio social genera desacuerdos: la mayoría de los cambios sociales tienen consecuencias positivas y negativas. 4. la transformación de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. 2. las migraciones y las comunicaciones de masa hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo.El cambio social a veces es intencional. el comportamiento y las necesidades humanas.Algunos cambios son más importantes que otros: ciertos cambios solo tienen una importancia pasajera mientras otros son transformaciones que permanecen durante varias generaciones. aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a otro: todo parece apuntar hacia el hecho de que no hay nada que no este sujeto a los vaivenes del cambio. ideas y relaciones sociales. 3. pero con frecuencia no es planificado: la sociedad industrial ha promovido muchos tipos de cambio pero los especialistas rara vez prevén todas las consecuencias de los cambios que promueven.El ritmo social surge en todas partes. Marx argumentaba que era el conflicto de clase el que actuaba como motor del cambio social de un periodo histórico a otro.

Ilustro su argumento mostrando como las personas que tienen carisma pueden transmitir mensajes que algunas veces cambian el mundo. espíritu. Ferdinand Tonnies: la pérdida de la comunidad Sociólogo alemán. A medida que el poder de la tradición se erosiona las personas comienzan a concebir sus vidas como una sucesión sin fin de opciones.Ideas y cambio Weber también contribuyó a la comprensión del cambio social: aunque reconoció la importancia del conflicto busco las raíces del cambio social en el mundo de las ideas. destino. las pautas sociales relacionadas con la industrialización. Dimensiones principales de la modernización Meter Berger señala cuatro características principales de la modernización: 1-El declive de las pequeñas comunidades tradicionales: la modernidad implica el progresivo debilitamiento si no la destrucción de las comunidades definidas y relativamente cohesionadas en las que las personas encontraron solidaridad y significado durante la mayor parte de su historia. Página 70 de 76 . 3. La modernidad Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de la modernidad. un proceso que Berger denomina individualización. aporto a la disciplina la teoría de la Gemeinschaft (tipo de organización social en la cual la gente esta unida fuertemente por lazos familiares y de tradición) y la Gesellschaft (tipo de organización social en el cual la gente esta unida entre sí débilmente y motivada por el interés propio). Así. la modernización es el proceso de cambio social que se inicio con la industrialización. 2-La expansión de las decisiones personales: para los habitantes de las sociedades tradicionales preindustriales la vida esta determinada por fuerzas que escapan al control humano: dioses. Las decisiones humanas la decisión cultural de controlar el entorno natural. Muchos individuos responden a las alternativas que les presentan las sociedades modernas cambiando sus estilos de vida a lo largo del tiempo. En su uso diario hace referencia al presente en comparación con el pasado. 4-La orientación hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo: los habitantes de las sociedades modernas reflexionan más sobre el futuro.El aumento de la diversidad de creencias: la modernización favorece una visión del mundo mas racional y científica en la que la tradición pierde su fuerza y la moralidad se convierte en una actitud individual. Por esta razón el cambio en uno de esos ámbitos tiende a producir cambios en el otro. El entorno natural y el cambio Como se ha analizado las sociedades humanas están muy unidas a su entorno natural.

La solidaridad orgánica equivaldría al concepto de Gesellschaft. A medida que las personas comenzaban a asociarse de acuerdo a su propio interés las sociedades europeas y norteamericanas perdían gradualmente sus raíces y se convertían en impersonales. Para Durkheim la modernización se caracteriza por la creciente división del trabajo. Max Weber: la racionalización Para este la modernidad supone la progresiva sustitución de una visión tradicional del mundo por un modo de pensar racional. mantenía unidas a las sociedades preindustriales. Página 71 de 76 . Durkheim No estaba de acuerdo con esta visión e invirtió la terminología que utilizaba para enfatizar aun mas su posición. La solidaridad mecánica se basa en una división minima del trabajo. al promover el individualismo y poner un énfasis de tipo empresarial en la eficiencia. todos nosotros dependemos de otras personas para satisfacer nuestras necesidades. Este empleo el término de sociedad “orgánica” para designar la sociedad moderna. sugiriendo que el mundo actual no es menos natural que el anterior y describió las sociedades tradicionales como “mecánicas” por su rigidez.A los ojos del autor la revolución industrial debilitaba el tejido social de la familia y la tradición. por la actividad económica especializada. Es la diferencia mas que la similitud lo que integra estas sociedades. la división del trabajo se hace mas pronunciada. Mientras que todos los habitantes de las sociedades tradicionales participan en una amplia gama de actividades. es decir. como resultado inevitable de la disolución gradual de los lazos naturales y orgánicos del pasado rural: sólo permanecen los lazos artificiales y mecánicos del presente. los lazos sociales que surgen de los sentimientos morales compartidos. Tonnies Gesellschaft perdida solidaridad social. sino relacionada con el cambio de las bases de la comunidad. desde la fundamentación en los lazos de similitud (parentesco y comunidad) hacia la interdependencia económica (la división del trabajo). Emile Durkheim: la división del trabajo Durkheim compartía con Tonnies el interés por los profundos cambios sociales que aparecieron con la revolución industrial. Afirmaba que la solidaridad mecánica. las personas que viven en sociedades modernas llevan a cabo roles muy especializados. Con la modernización. la dependencia mutua entre personas con ocupaciones especializadas o solidaridad orgánica es lo que mantiene unidas a las sociedades modernas. de modo que la vida de todos los individuos sigue un curso muy parecido. Este concebía la modernización no tanto en términos de la perdida de comunidad. Según Tonnies la modernidad consigue modificar completamente estas sociedades.

Por el contrario. este se centro en el conflicto social. al adoptar un tipo de pensamiento racional y científico. en la sociedades modernas las personas conciben la verdad como una cuestión personal que debe ser liberada. la otra en el conflicto social. Una sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en expansión han erosionado los lazos sociales tradicionales. Este tipo de sociedad emplearía las maravillas de la tecnología industrial para enriquecer las vidas de las personas y para liberar al mundo de la división en clases sociales. los individuos adoptan el comportamiento que les permita conseguir sus objetivos. Estaba de acuerdo con lo afirmado por los otros pensadores: debilitaba las comunidades de pequeño tamaño. Consideraba que estos factores eran simplemente condiciones necesarias para que el capitalismo se desarrollara. Afirmaba que la burguesía de la Europa medieval había surgido como una fuerza que arrebataría el control de la sociedad a la nobleza feudal. la principal fuente de conflicto social y de deshumanización. La sociología ha desarrollado dos tipos de explicaciones: una proviene del paradigma funcionalista. Los análisis teóricos de la modernidad El auge de la modernidad constituye un complejo proceso social que esta relacionado con muchas dimensiones del cambio. las sociedades modernas se alejan de sus dioses. A pesar de todo. La teoría funcionalista: la modernidad y la sociedad de masas Uno de los enfoques generales considera la modernización como el proceso de desarrollo de la sociedad de masas. La burguesía consiguió el éxito final cuando la revolución industrial le facilito el control de un nuevo y poderoso sistema productivo. Se Página 72 de 76 . acentuaba la división del trabajo. Debido a que la eficiencia es mas valorada que la reverencia al pasado. Weber afirmo que las personas de las sociedades modernas se sienten desencantadas. ya que las verdades que antes eran incuestionables pasan a formar parte de cálculos empíricos. Para Marx. Como se puede entender un proceso en el que se produjeron tantos cambios simultáneamente?. así. Al contrario que Weber. que creía que la sociedad moderna era una jaula de hierro burocrática. la visión marxista de la modernidad incorpora grandes cantidades de optimismo. Marx estaba seguro que el conflicto social en el seno de los sistemas sociales capitalistas pronto daría lugar al nacimiento de cambios sociales revolucionarios que conducirían al socialismo igualitario. e impulsaba una visión del mundo racional. la sociedad moderna era sinónimo de capitalismo. concebía la revolución industrial como una revolución capitalista.En las sociedades pre industriales la tradición actúa como un freno constante del cambio. creía que para estos la “verdad” es un sinónimo de lo que siempre ha sido. Kart Marx: el capitalismo En lugar de estudiar el orden social.

Aunque se reconoce Página 73 de 76 . Las personas comenzaron a conocerse por las funciones que desempeñaban en lugar de hacerlo por su grupo de parentesco o su lugar de origen. Este enfoque teórico mantiene que la desigualdad es lo que yace tras los extendidos sentimientos de impotencia personal. el estado central creció en tamaño e importancia. policía. aquí las personas vivían rodeadas de sus parientes y guiadas por una tradición compartida. El estado en continua expansión En las pequeñas sociedades preindustriales de Europa las familias reales reinaban formalmente en el país entero. El aumento de la población. La masificación de la vida moderna Subraya el aumento del tamaño de los ámbitos de la vida moderna.: educ publica. La movilidad geográfica. condiciones de empleo. las sub y las contra culturas se multiplicaron y las minorías consiguieron mayor poder. El gobierno se ha adentrado en un gran número de tareas de la vida social: regula salarios. el crecimiento de las ciudades y la especialización de las actividades económicas producto de la revolución industrial cambio la situación. La sociología del conflicto: la modernidad y la sociedad de clases Desde esta perspectiva la modernidad adopta la forma de una sociedad de clases: una sociedad capitalista que muestra una profunda estratificación social. De este modo. Antes de la revolución industrial. Las personas se hicieron mas tolerantes con la diversidad social y se defendieron los derechos individuales y la libertad de elección. el poder descansa en grandes burocracias con lo que los habitantes de las pequeñas comunidades pierden gran parte del control sobre sus vidas. pero la ausencia de medios de transporte y comunicaciones eficientes hacia que el poder de los monarcas fuera menor que el que ostentan actualmente los lideres políticos. la posición social de los individuos se establecía prácticamente con su nacimiento y la movilidad social era escasa. etc. Como las diferencias sociales eran reprimidas las subculturas y las contracultural surgían en raras ocasiones y el cambio se producía muy lentamente. las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos de vida erosionaron los valores tradicionales. A medida que las innovaciones tecnológicas comenzaron a permitir que los gobiernos se expandieran.caracteriza por las estructuras de parentesco débiles. En una sociedad de masas. las comunidades impersonales y los individuos socialmente atomizados. establece normas. Las grandes organizaciones comenzaron a asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la población Ej. El tamaño limitado del grupo junto con los rígidos valores morales impedía la diversidad social. tribunales. Las habladurías y la murmuración eran un medio de informal de asegurar la conformidad rígida a las normas de la comunidad. Europa y Norteamericana eran mosaicos de pequeñas ciudades. Los medios de comunicación sustituyeron la comunicación directa de los pueblos. escolariza la población y facilita ayuda económica a enfermos y desempleados.

Para David Riesman la modernización introduce importantes cambios en el carácter social: en las pautas de personalidad que son comunes a los Página 74 de 76 . La desigualdad persistente La modernidad ha hecho que gradualmente desaparezcan algunas de las rígidas diferencias que dividían a los nobles y a las personas comunes. Ej. A pesar de ello hoy solo el 5% mas rico de la población controla mas de la mitad de la riqueza. Así el resultado final es que el capitalismo reduce a engranajes a las personas en la maquinaria de la producción material. El capitalismo promueve la ciencia como una ideología que justifica el status quo. Las empresas enarbolan la lógica científica cuando afirman que la eficiencia solo se alcanza con el crecimiento continuo. Busca mejorar la salud a través de la medicina científica en vez de hacerlo a través de la erradicación de la pobreza que es una de las causas de la mala salud. La modernidad y el individuo Micro-acción y sociedad de masas: los problemas de la identidad Las sociedades de masas con su diversidad y cambios característicos solo ofrecen bases movedizas en la que construirse una identidad personal. Tal como el lo concebía el estado defiende fundamentalmente la riqueza y los privilegios de los capitalistas. Consternados por el excesivo relativismo de las sociedades modernas las personas que se encuentran sin guía moral pierden la seguridad y la certidumbre que una vez proporcionaba la tradición. Decía Marx que el capitalismo descansa en el “puro interés propio” y este egocentrismo erosiona los lazos sociales que una vez fueron la base de las pequeñas comunidades. Otros teóricos de la sociedad de clases añaden que los trabajadores y las minorías han conquistado derechos políticos y un mayor nivel de vida solo a través de su autoorganización contra los capitalistas hostiles y los dirigentes de los gobiernos. Con la globalización las compañías han logrado dominar capitales en todo el mundo. Marx era escéptico respecto a que el estado pudiera llevar adelante algo mas que pequeñas reformas. Aunque los teóricos de la sociedad de masas afirman que los gobiernos juegan un papel importante en la lucha contra los problemas sociales. Favorece la impersonalidad y el anonimato al transformar a los seres humanos en mercancías.que se han desarrollado hasta alcanzar tamaños impresionantes se considera que la característica principal de la modernización es la expansión de la economía capitalista y la desigualdad que produce. tanto la producción como el consumo crecen continuamente. El capitalismo La teoría de la sociedad de clases sigue el pensamiento de Marx al afirmar que el aumento del tamaño de los ámbitos en los que se desarrolla la vida social se debe al apetito insaciable del capitalismo debido a que esta persigue la acumulación de beneficios. como fuente de trabajo y como mercado de consumo de la producción capitalista.

Los avances tecnológicos para este reducían el control de la gente sobre sus propias vidas. Estas personas desarrollan identidades fluidas que se caracterizan por la superficialidad. la alta tecnología ha dado poder a un grupo de especialistas que dominan la agenda pública. pero para la mayoría la vida diaria supone enfrentarse a la incertidumbre económica y a un tormentoso sentimiento de carencia de poder. Riesman define este carácter social como tipo dirigido por los otros: la receptividad a las últimas tendencias y modas. En lugar de ello sostiene que nuestra sociedad todavía niega a una mayoría de individuos la participación completa en la vida social. Las personas culturalmente conservadores actúan de forma similar porque todas se basan en los mismos fundamentos culturales. de modo que lo que es bueno equivale a lo que “siempre ha sido así”. Este enfoque rechaza la afirmación de la teoría de la sociedad de masas de que las personas sufren por exceso de libertad. la capacidad de adaptarse y la sensibilidad hacia los demás. la teoría de la sociedad de clases considera que las personas sufren porque las sociedades modernas han concentrado la riqueza y el poder en manos de unos cuantos privilegiados. Herbert Marcuse contradijo la afirmación de Weber. El que consideremos o no un cambio concreto como un progreso depende de nuestros propios valores. Las personas de las sociedades modernas mucho la flexibilidad personal. La modernidad y el progreso En las sociedades modernas la mayoría espera y aplaude el cambio social ligado con la idea de progreso.miembros de una sociedad dada. Los habitantes de las sociedades tradicionales orientan su vida adecuándola a lo que ha sucedido hasta ese momento. este consideraba que la sociedad moderna es irracional porque es incapaz de cubrir las necesidades de un gran número de personas a pesar de que la sociedad moderna produce una cantidad de riqueza desconocida en épocas anteriores. En definitiva. Las sociedades preindustriales favorecen el carácter social que este denomina tipo dirigido por la tradición. La sociedad de clases: los problemas de la carencia de poder Este enfoque sostiene que las crecientes desigualdades sociales impiden que se cumpla la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. la modernidad ha supuesto grandes privilegios. Para algunas personas. La posmodernidad ¿Ha sido la revolución de la información la que nos ha empujado a la era posmoderna? Página 75 de 76 . la conformidad rígida con los modos de vida venerados tradicionalmente. En estas sociedades se valora lo más reciente en lugar de lo tradicional y las personas buscan ansiosamente la aprobación de los demás y miran a los de su generación más que a las personas mayores como modelos de comportamiento. la inconsistencia y el cambio. a menudo expresadas en la práctica de imitar a los demás.

Página 76 de 76 .Un buen número de estudios contesta afirmativamente y usan el término posmodernidad para referirse a las relaciones sociales características de las sociedades postindustriales. La familia posmoderna ya no se ajusta a una sola formula. La antorcha que guía el progreso se esta apagando: las personas de la vida posmoderna tienen menos confianza de lo que les pueda deparar el futuro. pero esto no se ha logrado. El término se ha incorporado a la sociología tras una ola de crítica social que se desarrollo con el auge de la política izquierdista en los años 60. Las instituciones sociales están cambiando: la revolución de la información ha potenciado las ideas. Los debates culturales se están intensificando: la modernidad surgió envuelta en la promesa de promover la individualidad y de extender la tolerancia. Aunque hay muchas variaciones todas las corrientes coinciden en 5 afirmaciones: • • • • • En muchos aspectos importantes la modernidad ha fracasado: la promesa de una vida libre sin necesidades. El Siglo XX no ha conseguido erradicar problemas sociales. La ciencia ya no tiene las respuestas: la crítica dice que la ciencia ha creado más problemas que los que ha resuelto.

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