CELEBRACIN DE LA PASIN DEL SEOR

HOMILA DEL PADRE RANIERO CANTALAMESSA O.F.M.CAP. PREDICADOR DE LA CASA PONTIFICIA

Baslica de San Pedro Viernes Santo, 29 de marzo de 2013

(Vdeo)

Todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero son justificados gratuitamente por su gracia, en virtud de la redencin cumplida en Cristo Jess. l fue puesto por Dios como instrumento de propiciacin por su propia sangre... para mostrar su justicia en el tiempo presente, siendo justo y justificador a los que creen en Jess (Rm 3, 23-26). Hemos llegado a la cumbre del Ao de la fe y a su momento decisivo. Esta es la fe que salva, la fe que vence al mundo! (1 Jn 5, 5). La fe, apropiacin por la cual hacemos nuestra la salvacin obrada por Cristo, y nos revestimos con el manto de su justicia. Por un lado est la mano extendida de Dios que ofrece su gracia al hombre; por otro lado, la mano del hombre que se alarga para acogerla mediante la fe. La nueva y eterna alianza est sellada con un apretn de manos entre Dios y el hombre. Tenemos la posibilidad de asumir, en este da, la decisin ms importante de la vida, aquella que abre las puertas de la eternidad: creer! Creer que Jess muri por nuestros pecados y ha resucitado para nuestra justificacin! ( Rm 4, 25). En una homila pascual del siglo iv, el obispo pronunciaba estas palabras excepcionalmente modernas y existenciales: Para todos los hombres, el principio de la vida es aquello, a partir del cual Cristo ha sido inmolado por l. Pero Cristo se inmola por l cuando l reconoce la gracia y se hace consciente de la vida adquirida por aquella inmolacin (Homila pascual del ao 387, en SCh 36, p. 59 s.). Qu extraordinario! Este Viernes Santo, celebrado en el Ao de la fe y en presencia del nuevo sucesor de Pedro, podra ser, si se quiere, el principio de una nueva vida. El obispo Hilario de Poitiers, que se convirti al cristianismo en edad adulta, mirando hacia atrs en su vida pasada, dijo: Antes de conocerte, yo no exista. Lo que se requiere es que no nos escondamos como Adn despus de la culpa, que reconozcamos que tenemos necesidad de ser justificados; que no nos autojustifiquemos. El publicano de la parbola subi al templo e hizo una breve oracin: Oh Dios, ten piedad de m, pecador. Y Jess dice que aquel hombre volvi a su casa justificado, es decir, hecho justo, perdonado, hecho criatura nueva, creo que cantando alegremente en su corazn (cf. Lc 18, 14). Qu haba hecho de extraordinario? Nada, se haba puesto del lado de la verdad delante de Dios, y es lo nico que Dios necesita para actuar. Al igual que quien escala una pared de montaa, despus de superar un paso peligroso se detiene un momento para recuperar el aliento y admirar el nuevo panorama que se abre ante l, as lo hace tambin el apstol Pablo al inicio del captulo 5 de la Carta a los Romanos, despus de haber proclamado la justificacin por la fe: Justificados, entonces, por la fe, estamos en paz con Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por l hemos alcanzado, mediante la fe, la gracia en la que estamos afianzados, y por l nos gloriamos en la

esperanza de la gloria de Dios. Ms an, nos gloriamos hasta de las mismas tribulaciones, porque sabemos que la tribulacin produce la constancia; la constancia, la virtud probada; la virtud probada, la esperanza. Y la esperanza no quedar defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo, que nos ha sido dado (Rm 5, 1-15). En Cristo muerto y resucitado el mundo ha llegado a su destino final. El progreso de la humanidad avanza hoy a un ritmo vertiginoso, y la humanidad ve abrirse ante s nuevos e inesperados horizontes fruto de sus descubrimientos. Sin embargo, puede decirse que ya ha llegado el final de los tiempos, porque en Cristo, elevado a la diestra del Padre, la humanidad ha llegado a su meta final. Ya han comenzado los cielos nuevos y la tierra nueva. A pesar de todas las miserias, las injusticias y la monstruosidad existentes sobre la tierra, en l se ha inaugurado ya el orden definitivo del mundo. Lo que vemos con nuestros ojos puede sugerirnos lo contrario, pero el mal y la muerte estn realmente derrotados para siempre. Sus fuentes se han secado; la realidad es que Jess es el Seor del mundo. El mal ha sido radicalmente vencido por la redencin que l obra. El mundo nuevo ya ha comenzado. Una cosa sobre todo aparece diferente, vista con los ojos de la fe: la muerte! Cristo ha entrado en la muerte como se entra en una oscura prisin; pero sali por la pared opuesta. No ha regresado de donde haba venido, como Lzaro que vuelve a la vida para morir de nuevo. Abri una brecha hacia la vida que nadie podr ya cerrar, y a travs de la cual todos pueden seguirle. La muerte ya no es un muro contra el que se estrella toda esperanza humana; se ha convertido en un puente hacia la eternidad. Un puente de los suspiros, tal vez porque a nadie le gusta morir, pero un puente, ya no ms un abismo que todo lo traga. El amor es fuerte como la muerte, dice el Cantar de los Cantares (8, 6). En Cristo ha sido ms fuerte que la muerte! En su Historia eclesistica del pueblo ingls, Beda el Venerable narra cmo la fe cristiana hizo su ingreso en el norte de Inglaterra. Cuando los misioneros llegados de Roma arribaron a Northumberland, el rey del lugar convoc a un consejo de dignatarios para decidir si se les deba permitir o no difundir el nuevo mensaje. Algunos de los presentes se mostraron a favor, otros en contra. Era invierno y fuera haba nieve y ventisca, pero la habitacin estaba iluminada y clida. En cierto momento un pjaro sali de un agujero de la pared, sobrevol asustado un rato por la sala y luego desapareci por un agujero de la pared opuesta. Entonces se levant uno de los presentes y dijo: Majestad, nuestra vida en este mundo se asemeja a aquel pajarillo. No sabemos de dnde venimos, por un poco de tiempo gozamos de la luz y del calor de este mundo y luego desaparecemos de nuevo en la oscuridad, sin saber a dnde vamos. Si estos hombres son capaces de revelarnos algo del misterio de nuestra vida, debemos escucharles. La fe cristiana podra retornar a nuestro continente y al mundo secularizado por la misma razn por la que hizo su entrada: como la nica que tiene una respuesta segura a los grandes interrogantes de la vida y de la muerte. La cruz separa a los creyentes de los no creyentes porque para unos es escndalo y locura, y para otros es el poder de Dios y la sabidura de Dios (cf. 1 Co 1, 2324); pero en un sentido ms profundo, esta une a todos los hombres, creyentes y no creyentes. Jess tena que morir no slo por la nacin, sino para reunir a todos los hijos de Dios que estaban dispersos (Jn 11, 51 s.). Los nuevos cielos y la tierra nueva pertenecen a todos y son para todos: porque Cristo muri por todos. La urgencia que deriva de todo esto es evangelizar: El amor de Cristo nos apremia, al pensar que uno muri por todos (2 Co 5, 14). Nos impulsa a la

evangelizacin! Anunciamos al mundo la buena nueva de que ya no hay condenacin para aquellos que viven unidos a Cristo Jess. Porque la ley del Espritu, que da la Vida, me libr, en Cristo Jess, de la ley del pecado y de la muerte (Rm 8, 1-2). Un relato del judo Franz Kafka es un fuerte smbolo religioso y adquiere un significado nuevo, casi proftico, odo el Viernes Santo. Se titula Un mensaje imperial. Habla de un rey que, en su lecho de muerte, llama a su lado a un sbdito y le susurra un mensaje al odo. Es tan importante aquel mensaje que se lo hace repetir, a su vez, al odo. Luego despide con un gesto al mensajero que se pone en camino. Pero oigamos directamente del autor lo que sigue de la historia, marcada por el tono onrico y casi de pesadilla tpico de este escritor: Extendiendo primero un brazo, luego el otro, el mensajero se abre paso a travs de la multitud y avanza gil como ninguno. Pero la multitud es muy grande; sus alojamientos son infinitos. Si ante l se abriera el campo libre, cmo volara! En cambio, qu vanos son sus esfuerzos; todava est abrindose paso a travs de las cmaras del palacio interno, de los cuales no saldr nunca. Y si lo terminara, no significara nada: todava tendra que esforzarse para descender las escaleras. Y si esto lo consiguiera, no habra adelantado nada: tendra que cruzar los patios; y despus de los patios el segundo palacio circundante. Y cuando finalmente atravesara la ltima puerta aunque esto nunca, nunca podra suceder, todava le faltara cruzar la ciudad imperial, el centro del mundo, donde se amontonan montaas de su escoria. All en medio, nadie puede abrirse paso a travs de ella, ni siquiera con el mensaje de un muerto. T, mientras tanto, te sientas junto a tu ventana y te imaginas tal mensaje, cuando cae la noche (F. Kafka, Un mensaje imperial, enRacconti, Miln 1972). Desde su lecho de muerte, Cristo confi a su Iglesia un mensaje: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Mc 16, 15). Todava hay muchos hombres que estn junto a la ventana y suean, sin saberlo, con un mensaje como el suyo. Juan, acabamos de orlo, dice que el soldado traspas el costado de Cristo en la cruz para que se cumpliera la Escritura, que dice: Mirarn al que traspasaron (Jn 19, 37). En el Apocalipsis aade: He aqu que viene entre las nubes, y todo ojo le ver, tambin aquellos que le traspasaron; y por l todos los linajes de la tierra harn lamentacin (Ap 1, 7). Esta profeca no anuncia la venida final de Cristo, cuando ya no ser el momento de la conversin, sino del juicio. En su lugar describe la realidad de la evangelizacin de los pueblos. En ella se verifica una misteriosa, pero real venida del Seor que les trae la salvacin. Lo suyo no ser un grito de desesperacin, sino de arrepentimiento y de consuelo. Es ste el significado de la escritura proftica que Juan ve realizada en el costado traspasado de Cristo, es decir de Zacaras (12, 10): Y derramar sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusaln, un espritu de gracia y de splica; y mirarn hacia m, al que ellos traspasaron. La evangelizacin tiene un origen mstico; es un don que viene de la cruz de Cristo, de aquel costado abierto, de aquella sangre y agua. El amor de Cristo, como el trinitario, que es la manifestacin histrica, es diffusivum sui, tiende a expandirse y a alcanzar a todas las criaturas, especialmente a las ms necesitadas de su misericordia. La evangelizacin cristiana no es conquista, no es propaganda; es el don de Dios para el mundo en su Hijo Jess. Es dar a la Cabeza la alegra de sentir la vida fluir desde su corazn hacia su cuerpo, hasta vivificar a sus miembros ms alejados.

Tenemos que hacer todo lo posible para que la Iglesia nunca se convierta en ese castillo complicado y sombro descrito por Kafka, y el mensaje pueda salir de ella tan libre y feliz como cuando comenz su carrera. Sabemos cules son los impedimentos que puedan retener al mensajero: los muros divisorios, como los que separan a las distintas Iglesias cristianas entre s, la excesiva burocracia, los residuos de los ceremoniales, leyes y controversias del pasado, convertido ya en escombros. En el Apocalipsis, Jess dice que l est a la puerta y llama (Ap 3, 20). A veces, como seal nuestro Papa Francisco, no llama para entrar, sino que toca desde dentro para salir. Salir a las periferias existenciales del pecado, del dolor, de la injusticia, de la ignorancia e indiferencia religiosa, y de todas las formas de miseria. Ocurre como con algunos edificios antiguos. A travs de los siglos, para adaptarse a las necesidades del momento, se han llenado de divisiones, escaleras, habitaciones y cubculos pequeos. Llega un momento en que se constata que todas estas adaptaciones ya no responden a las necesidades actuales, sino que son un obstculo, y entonces debemos tener el coraje de derribarlos y volver el edificio a la simplicidad y la sencillez de sus orgenes. Fue la misin que recibi un da un hombre que estaba orando ante el crucifijo de San Damin: Ve, Francisco, y repara mi Iglesia. Quin est a la altura de este encargo?, se preguntaba aterrorizado el Apstol frente a la tarea sobrehumana de ser en el mundo el perfume de Cristo, y he aqu su respuesta que vale tambin hoy: No porque podamos atribuirnos algo que venga de nosotros mismos, ya que toda nuestra capacidad viene de Dios, quien nos ha capacitado para que seamos los ministros de una Nueva Alianza, que no reside en la letra, sino en el Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da vida (2 Co 2, 16; 3, 5-6). Que el Espritu Santo, en este momento en que se abre para la Iglesia un tiempo nuevo, lleno de esperanza, reavive en los hombres que estn en la ventana la espera del mensaje, y en los mensajeros, la voluntad de hacrselo llegar, incluso a costa de la vida.