FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS, SOCIALES Y DE LA JUSTICIA DERECHO

Filosofía del Derecho

Ética a Nicómaco

Estaymer Mendoza     

1017835

Guatemala, mayo de 2013
← ← ← Capítulo 1

← ← ← Capítulo 2 El fin de nuestros actos que queramos por él mismo y por el cual queremos los demás fines sería lo bueno y lo mejor. ← ← ← Capítulo 4 Puesto que todo conocimiento y toda elección tienden a algún bien es que debe determinarse aquel a que la política aspira y cual es el supremo bien.) El fin de la política comprende los de las demás ciencias de modo que constituirá el bien del hombre ya que si bien es apetecible el bien de uno. Bien es aquello a lo que todas las cosas tienden. es más grande y perfecto alcanzar y perseverar el bien de la ciudad. Pero para algunos esta consiste en el placer. pues esta no versa sobre el conocimiento. Respecto de esto es que tanto los sabios como el vulgo coinciden en que es la felicidad. Es esta ciencia la que establece que ciencias y facultades son necesarias para la ciudad y a ellas se subordinan unas y otras (estrategia. y éste no tiene experiencia sobre las acciones de la vida. En el caso de que se trate de fines que dependen de una sola facultad son preferibles los fines de las actividades principales a los de las subordinadas. Cada uno juzga bien aquello que conoce y por lo mismo es que el joven no es un discípulo apropiado para la política. retórica. ← ← ← Capítulo 3 El hombre instruido busca exactitud en la medida que lo permita la naturaleza del asunto. ya que estos se persiguen en vista de aquellos. Para alcanzar el conocimiento de este fin hay que determinar a que ciencia o facultad pertenece: Pareciera ser que esta ciencia es la política ya que esta es la más principal y eminentemente directiva. economía. sino que versa sobre las acciones. la riqueza. la salud o los honores de acuerdo a las ..← Toda acción y elección parecen tender a algún bien. etc.. Se pueden distinguir 2 tipos de fines: A) Actividades B) Obras: Son superiores en cuanto constituyen el fin de la actividad.

los sabios. pero como el bien se dice de tantos modos como el ser es que no existe esta noción común universal. en suma. Por ello es necesario que quien quiera conocer las cosas buenas y justas y. que creen que hay algún otro bien que es bueno por sí mismo y que es la causa de que todos aquellos sean bienes.circunstancias de cada uno. pues tal bien en quien los otorga y se adivina que el bien es algo propio y difícil de arrebatar ← ← ← ← ← • • • Capítulo 7 El bien se dice de tantos modos como el ser: Sustancia Cualidad (virtud) Relación: Lo útil habrá una sola ciencia. Es evidente que los bienes pueden decirse de dos modos: • • ← Bienes útiles Bienes por sí mismos. la política. debe haber sido bien conducido por sus costumbres ya que solo un hombre tal tiene ya o adquirirá fácilmente los principios. Sin embargo hay algunos. ¿Qué es el bien? Victoria. pero para los sabios el vivir y obrar bien es lo mismo que ser feliz. D) Vida de negocios: Es evidente que la riqueza no es el fin que se busca pues de bestias. para encontrarlo hay que empezar por las cosas más fáciles de conocer. Cantidad: La justa medida No habrá. viene a ser el fin de la vida política. una noción común universal. pues los honores están más sólo es útil para otras cosas. pero esto parece trivial. ← ← ← ← ← Capítulo 6 No parece sin razón entender la felicidad y el bien según las vidas: A) La masa y los más groseros la identifican con el placer y prefieren una vida B) Los hombres refinados y activos ponen el bien en los honores. C) La vida teorética: Se deja para más adelante. pues. Estrategia = . porque de las cosas que son una sola idea Parece que es distinto en cada actividad y en cada arte: Medicina = Salud.

. Felicidad: Estimamos suficiente lo que por si solo hace deseable la vida y no necesita nada (Es lo más deseable sin añadidura. Tal bien perfecto parece ser la felicidad.Debe ser por lo tanto. .Parece que lo bueno y el bien están en la función. Capítulo 8 • Divididos los bienes en 3 clases. • • • Es exacta en cuanto se dice que el fin consiste en ciertas actividades. . conforme a la mejor y más perfecta. también se desean por la felicidad. así será en el hombre si tiene una función. La función del hombre: ← ← ← ← ← .El bien humano es una actividad del alma conforme a la virtud y si las virtudes son varias. los exteriores. pues pertenece a ésta la actividad conforme a ella . pues la elegimos siempre por ella misma.El fin del hombre es una cierta vida. según la virtud adecuada.Puesto que parece que los bienes son varios y que algunos los elegimos por otros (riqueza) es evidente que no todos son perfectos. Pero no se entiende por suficiente una vida solitaria (zoon politikon). Se concuerda con aquellos que afirman que la felicidad es una virtud o una Los placeres de la mayoría de los hombres están en pugna porque no lo son por su naturaleza. los del alma y los del cuerpo. y ésta una actividad del hombre y (Específicamente del hombre y del hombre bueno).Esta función no puede ser la nutrición y el crecimiento pues es común a las plantas. pero resulta más deseable si se le añade el más pequeño de los bienes). • Ésta clase de vida tiene el placer en si misma. . Pero lo mejor ha de ser algo perfecto. se dice que los del alma son los primarios y los más propiamente bienes. y además en una vida entera. por lo tanto se busca un bien perfecto o el más perfecto de haberlo.Esta función no puede ser la vida sensitiva pues es común a las bestias. acciones razonables. una actividad del alma según la razón . mientras que para los iniciados en las cosas nobles son agradables las cosas que lo son por naturaleza. pues ni siquiera es bueno el que no se complace en las buenas acciones cierta virtud. Como fin de los actos es perfecta y suficiente. otros bienes que son buscados por si mismos.

sin embargo. No se deben seguir las vicisitudes de la fortuna. pero también resplandece la nobleza al soportar muchos y grandes infortunios. • Nada impide. pero de tal modo y en tal medida que ni pueden hacer que los felices no lo sean ni otra cosa semejante. ya que jamás hará lo que es vil y aborrecible. Tiene sentido. e igualmente sus desgracias.← • • • Capítulo 9. tal virtud le permite “sobrellevarlas de la mejor manera”. . Capítulo12. porque no estriba en ellas ni el bien ni el mal. • Si sobrevienen grandes males. aunque la vida requiera de ellas. pues. Capítulo 10. en cuanto a las vicisitudes. Parece que alcanza de algún modo a los muertos la prosperidad de sus amigos. llamar feliz al que actúa conforme a la virtud perfecta y está suficientemente provisto de bienes externos. “que no sea feliz el buey o el caballo”. • Ningún hombre venturoso podrá llegar a ser desgraciado. el mayor de los bienes sea don de los dioses Es más razonable. que se adquiera por aprendizaje que por fortuna. • • También es evidente por la definición de actividad del alma según la virtud. no en un tiempo cualquiera. Cabe determinar si puede aprenderse o adquirirse o si bien viene por destino o por fortuna Es razonable que la felicidad. pues. sino la vida Capítulo 11. pues las cosas naturales son por naturaleza del mejor modo posible. • Lo que determina la felicidad son las actividades de acuerdo con la virtud ---vienen con mas continuidad en los hombres. oprimen y corrompen la felicidad. Se contradice la afirmación de Solón de que ningún hombre es feliz hasta su muerte: cierta actividad no es posible ya que consta en una para el hombre que ha muerto existe un mal y un bien para sus descendientes.

Puesto que la felicidad es una actividad del alma según la virtud perfecta. De las cosas mejores no hay elogio. Llamamos virtud humana no la del cuerpo. Capítulo 13.Cabe determinar si la felicidad es cosa elogiable. sino la del alma . hay que tratar de la virtud. sino que la ensalza como algo justo y mejor. Alma es en parte racional y en parte irracional . sino algo mayor y mejor. Todo lo elogiable se elogia por ser de cierta índole y por tener cierta referencia a algo. o más aún. pues es claro que no es una mera facultad. Nadie elogia la felicidad como elogia lo justo. pues a los dioses se los ensalza como bienaventurados y felices. digna de ser ensalzada.

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