Aide À L'étude Biblique - Quelle Est Votre Destinée ?

Quelle est votre destine?
CETTE BROCHURE NE DOIT PAS ETRE VENDUE. Elle est offerte gratuitement comme service au public par lglise de Dieu Unie, une association internationale.
2001, 2008 glise de Dieu Unie, association internationale Tous droits rservs. Imprime aux tats-Unis dAmrique. Les critures dans cette brochure sont cites de la version Segond, Nouvelle Version de Genve. ( 1979 Socit biblique de Genve) sauf si mention est faite dune autre version. Lemploi du masculin dans le prsent document a pour seul but dallger le texte et sapplique sans discrimination aux personnes des deux sexes.
Toujours la mme question
uelle est votre destine ? Quelle est la raison de votre existence ? La vie humaine a-t-elle une raison, un but ? Depuis la nuit des temps, ces questions ont dconcert les plus grands penseurs et philosophes. Rflchissons un peu au sens de la vie. Un enfant se demande naturellement: Do est-ce que je viens ? En tant quadultes, en particulier dans les dernires annes de la vie, nous pouvons nous demander : Ny a-t-il que la vie physique ? Ma vie a-t-elle un but ? Pensez votre propre existence. Voyez-vous un but votre vie avec ses hauts et ses bas, son mlange de joies et de chagrins ? Pensez-vous quil y ait un sens au fait de travailler dur, de faire face des dfis et des incertitudes ? Autrement dit, pourquoi tes-vous n ? Tout au long de cette brochure, nous allons explorer ce mystre, lun des plus grands de tous.
oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui parcourt les sentiers des mers. (versets6-9) David rflchissait sur la domination que Dieu donna lhomme sur la cration, utilisant les mmes mots que Gense 1:26. Ici, Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Ainsi lhomme fut cr limage de Dieu pour rgner sur Sa cration. David ralisa que Dieu avait dj accord aux hommes la capacit de grer une partie importante de Sa cration notre plante et ses merveilles. Mais Il savait que quelque chose de bien plus important tait venir.
La place de lhomme dans la cration

Il y a trois mille ans, le roi David considrait lapparente insignifiance des tres humains par rapport limmensit dun ciel nocturne. En tant que berger, il passa de nombreuses nuits dans les champs, contemplant ltendue du ciel parsem dtoiles. Lisez ses rflexions crites dans Psaumes 8:4-5 : Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, la lune et les toiles que tu as cres : Quest-ce que lhomme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de lhomme, pour que tu prennes garde lui ? David se demandait, considrant la magnificence et la grandeur de lunivers, pourquoi Dieu se souciait autant des tres humains et de leur avenir. Il ralisa que, dans la grande immensit de lunivers, nous apparaissons comme des tres insignifiants. Toutefois, il prit galement conscience du fait que, dans le plan du grand Dieu Crateur, aucune part de la cration physique de Dieu ne peut se comparer Son but pour les tres humains. Comprenant que seul Dieu pouvait rvler la raison pour laquelle Il nous a crs, David poursuivait sa rflexion sur le destin de lhomme : Tu las fait de peu infrieur Dieu, et tu las couronn de gloire et de magnificence. Tu lui as donn la domination sur les uvres de tes mains, Tu as tout mis sous ses pieds, les brebis comme les bufs, Et les animaux des champs, les
En tant que berger, David passa de nombreuses nuits dans les champs, contemplant ltendue du ciel parsem dtoiles. Il se rendit compte que, dans le plan du grand Dieu Crateur, aucune part de la cration physique de Dieu ne peut se comparer Son but pour les tres humains.
Les paroles du Psaume8 de David sont cites dans Hbreux 2:6-8 avec un commentaire explicatif final : Or quelquun a rendu quelque part ce tmoignage : Quest-ce que lhomme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de lhomme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu las abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, tu las couronn de gloire et dhonneur, tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu na rien laiss qui ne lui ft soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses lui soient soumises. Les deux mots, toutes choses sont ici traduits du grec ta panta, qui signifie lensemble principalement lunivers . Cest ce que Dieu a dtermin comme devant tre soumis lhomme, mais comme il est aussi prcis ici, le moment nest pas encore venu. En effet, comme il regardait limmensit du ciel au-dessus de lui, David se souvenait de ce que Dieu avait tonnement proclam Mose en lui disant: Veille sur ton me, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les toiles, toute larme des cieux, tu ne sois
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entran te prosterner en leur prsence et leur rendre un culte : ce sont des choses que lternel, ton Dieu, a donnes en partage tous les peuples, sous le ciel tout entier. (Deutronome 4:19) Cest incroyable ! Ces versets rvlent que Dieu fit lhomme afin quil partage avec Lui la domination sur lunivers et la cration toute entire. Pourtant, ce nest que lun des aspects dune ralit encore plus grande.
Lesprit dans lhomme.
Au-del de nos rves les plus fous

Que signifie lexpression selon laquelle Dieu a abaiss lhomme audessous des anges ? Pendant que David contemplait la vaste tendue du ciel au-dessus de lui, voulait-il vraiment dire que lhomme tait seulement un peu infrieur aux tres spirituels immortels ? En tant que cratures mortelles et physiques, nous sommes loin, trs loin derrire ce que lcriture rvle au sujet de la puissance et de la gloire des tres dans le royaume des cieux. La traduction anglaise dit que Dieu a fait lhomme un peu infrieuraux anges mais la Bible Louis Segond nous donne une meilleure traduction dans Hbreux 2:7 Tu las abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, Cela semble plus raliste compte tenu du vaste foss entre nous et le royaume cleste, mais la consquence est tonnante. Car si nous sommes seulement de manire temporaire un niveau dexistence infrieur celui des anges, alors quen sera-t-il lavenir ? Considrons nouveau ce que Dieu dit dans Gense 1:26: Puis Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine ... Dans lensemble de la cration physique de Dieu, seul lhomme fut cre Son image et Sa ressemblance. Il na donn la domination et le rgne sur la cration qu lhomme seulement. Ltre humain est unique au sein de la cration divine. Et Dieu a prvu pour nous une destine insondable ! Laptre Paul parle du plan merveilleux de Dieu: le mystre cach de tout temps et dans tous les ges, mais rvl maintenant ses saints. (Colossiens 1:26, comparez avec 1 Corinthiens 2:7 ; phsiens 3:9) travers les ges, la majorit des gens nont pas saisi lavenir tonnant que Dieu rserve ceux qui dveloppent une bonne relation avec Lui. Comme laptre Paul le dit dans 1 Corinthiens 2:9: Mais, comme il est crit, ce sont des choses que lil na point vues, que loreille na point entendues, et qui ne sont point montes au cur de lhomme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui laiment. Les critures nous disent que notre destine dpassera ce que nous pouvons imaginer dans nos rves les plus fous ! Nest-il pas temps de laisser
es tres humains ont une composante spirituelle essentielle leur existence. Comme le dit Job 32:8 Mais en ralit, dans lhomme, cest lesprit,. Et laptre Paul souligne :
humain nest pas conscient indpendamment du corps, car lhomme est mortel. Aprs notre mort, nous ne serons plus conscients de rien jusqu ce que, dans le futur, Dieu
Cest cet esprit humain qui transmet lintelligence humaine nos cerveaux physiques, constituant ainsi la pense humaine. Cest ce qui rend les tres humains beaucoup plus intelligents que les animaux. Qui donc, parmi les hommes, connat les choses de lhomme, si ce nest lesprit de lhomme qui est en lui ? (1 Corinthiens 2:11). Cest cet esprit humain qui transmet lintelligence humaine notre cerveau physique, constituant ainsi la pense humaine. Cest ce qui rend les tres humains beaucoup plus intelligents que les animaux. Pourtant, cet aspect spirituel de lexistence humaine na rien en commun avec le concept dune me immortelle. Lesprit en lhomme nexiste pas de par lui-mme. Ce nest pas une entit spirituelle qui continue de vivre aprs la mort. Comme le montrent les critures, lesprit insre chacun de nos esprits, individuellement, lintrieur dun nouveau corps quIl nous aura attribu, nous ramenant ainsi la vie. Lesprit humain est essentiel pour notre destine, puisque le SaintEsprit de Dieu, en se joignant lui, fait de nous des enfants de Dieu (Romains 8:16). Tout comme lesprit humain nous donne la comprhension humaine, lEsprit de Dieu nous permet dapprhender les choses comme Dieu le fait, un niveau divin (1 Corinthiens 2:10-16). Nous ne sommes pas ns avec le Saint-Esprit, mais nous le recevons de Dieu aprs nous tre repentis et avoir reu le baptme (Actes 2:38).
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Dieu nous expliquer sur la base de Sa Parole ce quIl a en vue pour nous ? Un passage prophtique nous donne un premier indice au sujet de cet avenir fantastique. Parlant de la rsurrection des morts, il nous est dit que lheure vient o plusieurs de ceux qui dorment dans la poussire de la terre se rveilleront, les uns pour la vie ternelle, et les autres
Dieu fit lhomme afin quil partage avec Lui la domination sur lunivers et la cration entire. Pourtant, ce nest que lun des aspects dune ralit encore plus grande.
pour lopprobre, pour la honte ternelle. De plus: Ceux qui auront t intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice la multitude brilleront comme les toiles, toujours et perptuit. (Daniel 12:2-3) Ceci reprsente une petite partie de lavenir tonnant que Dieu a prvu pour nous vivre ternellement, tinceler de gloire, telles des toiles brillantes !
Ce quest lhomme maintenant

Avant de pouvoir comprendre la destine ternelle de lhomme, nous devons clairement connatre ce quil est maintenant. Nous sommes des tres physiques composs de substances chimiques terrestres. Cest ainsi que Dieu nous a crs : Lternel Dieu forma lhomme de la poussire de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et lhomme devint un tre vivant. (Gense 2:7) Presque toutes les religions antiques ont, de manire errone, enseign lide que lhomme est une entit immatrielle et spirituelle confine pendant un certain temps dans la chair physique. Elles ont enseign que lhomme possde une double composition, quun tre humain est la fois compos dun corps physique et dune me immortelle. Mme encore aujourdhui, la plupart des gens croient quaprs la mort de notre corps physique, notre soi-disant me immortelle demeurera en tant quentit vivante et consciente spare du corps. Cette ide que nous avons une me immortelle na jamais t enseigne dans les Saintes
critures. Celle-ci nous est venue des superstitions issues danciennes religions remontant aussi loin que le jardin dden, lorsque Satan a convaincu ve quelle ne mourrait pas si elle dsobissait Dieu (Gense 3:2-4). Au contraire, la Bible nous dit clairement que notre me est mortelle et non immortelle, parce quelle peut mourir (Ezchiel 18:4, 20 ; Matthieu 10:28). En effet, le mot couramment traduit par me dans les critures en hbreu nephesh dans lAncien Testament et en grec psuche dans le Nouveau se rfre simplement lintgrit physique et mortelle des tres. Ces termes sont utiliss non seulement pour dsigner des tres humains, mais aussi de nombreuses espces danimaux, y compris les oiseaux, les reptiles et les poissons. La Bible indique clairement que limmortalit nest pas quelque chose que nous possdons dj. Paul nous dit clairement que Dieu seul possde limmortalit (1 Timothe 6:13-16). Il explique que nous sommes corruptibles et mortels et que ce corps mortel revtira limmortalit , notre existence corruptible deviendra incorruptible lorsque Jsus-Christ reviendra la dernire trompette (1 Corinthiens 15:51-53 ; comparez 1 Thessaloniciens 4:16; Apocalypse 11:15). A lheure actuelle, les serviteurs de Dieu sont ceux qui cherchent la gloire, lhonneur et limmortalit ; (Romains 2:7). Ceci dmontre de faon vidente quils ne sont pas encore immortels. Toutefois, ils comprennent fort bien quayant sacrifi Sa vie pour la ntre, Jsus-Christ a rduit la mort limpuissance et a mis en vidence la vie et limmortalit par lvangile. (2 Timothe 1:10) Limmortalit est disponible uniquement par Jsus-Christ, le Sauveur de lhumanit (Actes 4:12). Encore une fois, lhomme est mortel ! La vie humaine est temporaire ! Nous sommes des tres physiques qui peuvent mourir, nous pouvons cesser dexister. Notre vie ne rside pas dans une soi-disant me immortelle. Un tel enseignement ne se trouve pas dans les critures. Lorsque nous mourrons, notre conscience cessera (Psaumes 6:05 ; Ecclsiaste 9:5, 10), et ne continuera pas sous une forme altre. Il y a un lment spirituel dans lexistence de lhomme, mais il ne ressemble en rien au concept de lme immortelle (voir Lesprit dans lhomme , page 5).
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Le don de Dieu pour une vie future

Beaucoup de passages rvlent que notre seul espoir davoir la vie ternelle rside en la rsurrection dentre les morts dans un corps transform, tout comme Jsus Christ le fut. (Pour des explications approfondies concernant ce qui se passe vraiment aprs la mort, et les nombreuses ides fausses
associes lau-del, lisez notre brochure Quarrive-t-il aprs la mort ? qui traite de ce sujet). Par ailleurs, la Bible dit aussi clairement que parvenir limmortalit ne peut se faire que par la misricorde gratuite de Dieu : Car le salaire du pch cest la mort [et non une vie immortelle dans une autre forme ou un autre lieu], mais le don gratuit de Dieu cest la vie ternelle en Jsus Christ notre Seigneur. (Romains 6:23) La vie ternelle est le don que Dieu a en rserve pour ceux qui se dtournent de la voie du pch et commencent Lui obir de tout leur cur. Nous le prcisons donc nouveau, ce nest pas quelque chose qui est intrinsquement dans les tres humains. Cest plutt quelque chose que Dieu nous offre si nous nous dtournons de nos anciennes voies
pcheresses et, travers le Christ, lui permettons dorienter notre vie en acceptant Son pardon. Cest ce quIl veut pour chaque tre humain : Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit. (1 Timothe 2:3-4) ne voulant pas quaucun prisse, mais voulant que tous arrivent la repentance. (2 Pierre 3:9) Dieu dsire nous donner le don prcieux de la vie pour toujours. Il fera tout ce quIl peut pour sassurer que nous recevons la destine ternelle quIl a prvue pour nous ! Mais quelle est cette destine ? Allons plus loin pour voir ce que la Bible rvle.
Une destine et un changement de direction prvus ds le commencement
aptre Paul nous dit que Dieu a fait des plans pour notre avenir merveilleux, et cela avant mme la cration de nos premiers parents, Adam et ve. Il a planifi notre destin, selon son propre dessein, et selon la grce qui nous a t donne en Jsus-Christ avant les temps ternels. (2 Timothe 1:9) Notre avenir ternel faisait partie du grand plan de Dieu et de Son objectif avant mme que ce monde ne devienne ralit. Dj cette poque, Dieu avait dtermin que seul un parfait Rdempteur serait capable de faire aboutir son plan magistral vu quIl prvoyait que les tres humains dvieraient du parcours quIl leur fixait. Lors de la cration du premier homme et de la premire femme, Adam et ve, Dieu offrait un choix entre deux modes de vie. Il a clairement ins-
truit ces premiers tres humains quils devaient manger de larbre de la vie. En tant que leur Crateur, Dieu voulait quils dveloppent une relation troite et personnelle avec Lui. Larbre de la vie dans le Jardin dden tait le symbole dune relation caractrise par une attitude dobissance menant la vie ternelle (Gense 2:9 ; 3:22).
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Par le sacrifice de Jsus Christ, les tres humains peuvent tre rconcilis avec Dieu, et le pardon divin de leurs pchs te la sentence de mort qui planait sur eux (Colossiens 1:20-22).
Cependant, il y avait une autre option celle qui mnerait la catastrophe ! Au lieu de choisir une vie dobissance Dieu, ils pouvaient choisir une vie de dsobissance en dcidant par euxmmes de ce qui serait bien ou mal. Un autre arbre dans le jardin symbolisait ce choix larbre de la connaissance du bien et du mal (Gense 2:16-17 ; 3:1-6). Dieu leur avait explicitement ordonn de ne pas prendre de cet arbre, mais Il ne les en a pas empchs. Dieu leur avait accord le libre arbitre. Par leurs actes dlibrs, Adam et ve rejetaient ainsi le mode de vie que Dieu leur avait propos (Gense 3:6). Plutt que de permettre Dieu de leur montrer la bonne faon de vivre, ils choisirent plutt de sen remettre eux-mmes. Ils empruntrent alors une mauvaise voie faite dun mlange de bien et de mal. Par suite de leur dcision, ils se sont attirs les consquences du pch, cest dire souffrance et, en fin de compte, la mort (Romains 6:23).
Depuis leur poque, toute lhumanit a suivi leur exemple, se laissant corrompre par le pch (Romains 5:12). Tous ont chou dans leur mission qui tait de choisir la voie de Dieu (Romains 3:23). Lhumanit, ce jour, continue dans cette voie qui conduit la mort (versets 9-12). Cest pour cette raison que le plan de Dieu inclut un Sauveur, le Messie, lAgneau [sacrificiel] de Dieu, qui te le pch du monde (Jean 1:29). Par le sacrifice de Jsus Christ, les tres humains peuvent tre rconcilis avec Dieu, et le pardon divin de leurs pchs te la sentence de mort qui planait sur eux (Colossiens 1:20-22). Avec Sa misricorde et Son aide, lhomme peut tre ramen sur la bonne voie et recevoir de Dieu le don de la vie ternelle (Romains 6:23 ; 8:11). Le destin de lhomme repose sur cette vie ternelle. [Lisez comment les tres humains peuvent tre rconcilis avec Dieu en demandant notre brochure gratuite: Le chemin de la vie ternelle.]
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De vritables enfants de Dieu
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es critures rvlent que tous les hommes sont les descendants des deux premiers tres humains, Adam et ve. Nous sommes une extension de leur famille. Par sa cration directe limage de Dieu, Adam tait un fils de Dieu (Luc 3:38 compar Gense 5:1-3). Par consquent, puisque nous sommes des descendants dAdam, nous sommes aussi des enfants de Dieu. Dieu est notre Pre, car Il est le Pre de notre premier anctre humain. Comme Actes 17:28-29 nous le dit : Nous sommes la race de Dieu. Mais le but de Dieu stend bien au-del de la cration dtres humains, mortels et corruptibles. Il est en train de faonner et de former une nouvelle cration (2 Corinthiens 5:17), dengendrer Ses propres enfants spirituels des enfants immortels et incorruptibles imprgns de Sa propre nature et de Son caractre. Plus nous comprenons tout ce que cela implique et plus nous deviendrons stupfaits non seulement cause de la majest du dessein de Dieu, mais aussi en raison de ce que cela implique pour chacun de nous personnellement.
lui-mme [autrement dit le Saint-Esprit de Dieu] rend tmoignage notre esprit [notre esprit humain] que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : hritiers de Dieu, et cohritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin dtre glorifis avec lui. (Romains 8:16-17) Commenons-nous saisir la signification de la dclaration inspire de Paul ? Elle explique pourquoi nous sommes, la raison mme de notre existence, et pourquoi nous sommes ns. Elle donne un sens la vie ellemme. Elle explique pourquoi Dieu veut que tous les gens arrivent la connaissance de la vrit. Dieu, selon les critures, est en train de crer une famille Sa propre famille.
Cette relation familiale le fait de devenir des enfants de Dieu le Pre est au cur mme du plan incroyable que Dieu a conu pour lhumanit !
Nous avons une occasion en or de faire partie de cette famille, la famille de Dieu ! Cette relation familiale le fait de devenir des enfants de Dieu le Pre est au cur mme du plan incroyable que Dieu a conu pour lhumanit ! Ds le dbut, ce but a t clairement nonc par Dieu. Notez encore une fois les mots de Gense 1 : Puis Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance Dieu cra lhomme son image Il cra lhomme et la femme. (versets 26 et 27) Les hommes et les femmes sont crs limage et la ressemblance de Dieu afin de Lui tre semblable. Ces termes ont rapport la famille. Considrez que cest aprs quIl eut cr les plantes et les animaux pour quils se reproduisent chacun selon son espce que Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance (verset 26). Cela montre que lhomme fut cr selon la nature de Dieu. De fait, pour nous aider comprendre le parallle avec Dieu crant lhomme Son image et Sa ressemblance, Gense 5:3 dit que, plus tard, le premier homme, Adam, engendra un fils sa ressem-
Une famille limage de Dieu

Paul explique cette nouvelle cration en tablissant un contraste entre le vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses et lhomme nouveau, cr selon Dieu dans une justice et une saintet que produit la vrit. (phsiens 4:22-24) Paul dcrit une transformation spirituelle qui est indispensable chez les tres humains. Elle implique premirement un changement dans la nature et le caractre dune personne. Elle est suivie dune rsurrection une totale mtamorphose en un tre spirituel, dot dune vie ternelle. Dieu accomplit cette transformation par la puissance de Son Saint-Esprit. Le terme biblique pour cette transformation spirituelle est le salut. Paul dcrit ceux qui recevront le salut en tant quenfants de Dieu : LEsprit
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blance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth. Ainsi Dieu Se reproduit en fin de compte travers la race humaine. Nous allons approfondir ce sujet sous peu. Dieu dit clairement que Sa famille comprend des personnes physiques qui sont actuellement des hommes et des femmes, donc la fois des fils et des filles : Car vous tes tous fils de Dieu par la foi en Jsus Christ ; vous tous, qui avez t baptiss en Christ, vous avez revtu Christ. Il ny a plus ni Juif ni Grec, il ny a plus ni esclave ni libre, il ny a plus ni homme ni femme ; car tous vous tes un en Jsus-Christ. (Galates 3:26-28) La Bible utilise souvent le mot fils pour englober de manire gnrale les enfants physiques des deux sexes, parce que telle tait la coutume lpoque o la Bible fut crite. Cette coutume sest maintenue dans de nombreuses langues au fil des sicles. En hbreu et en grec, langues dans lesquelles la Bible fut crite lorigine, on utilisait le mot fils pour faire rfrence aux descendants dune manire gnrale. Cest ainsi que nous procdons lorsque nous faisons usage des mots humanit et frres dans un sens collectif qui inclut les deux sexes. Dieu nous dit galement: Je serai pour vous un pre, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant. (2 Corinthiens 6:18) Tout comme les hommes et les femmes sont des enfants de Dieu la suite de leur cration physique, de mme ils seront des enfants de Dieu lorsquils seront engendrs spirituellement.
Sommes-nous vraiment enfants de Dieu ?

Est-ce au sens littral du terme que Dieu nous appelle Ses enfants et nous demande de lappeler notre Pre ? Dieu serait-Il vraiment en train dengendrer une famille compose dtres semblables Lui travers un processus de reproduction ? Ou faut-il considrer cela au sens que Dieu est le Pre de la race humaine par le processus de la cration? Par un acte de cration, Dieu est aussi un Pre pour les anges, parlant deux comme tant des fils de Dieu dans Job 38:7. Mais cest dans un sens plus profond quIl dsire tre un Pre pour les tres humains, un privilge qui nest pas accord aux anges. Nous pouvons commencer voir cela dans le livre aux Hbreux : Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je tai engendr aujourdhui ? Et encore : Je serai pour lui un pre, et il sera pour moi un fils. (1:5) Dans ce passage, une comparaison est faite entre le statut des anges et celui de Jsus-Christ, le Fils divin de Dieu. Pourtant, cela sapplique ici tout autant aux tres humains.
Jsus, il faut le reconnatre, se trouve dans une position unique en Sa qualit de seul fils engendr de Dieu (Jean 1:18 ; 3:16; 1 Jean 4:9). En tant que la Parole divine, Il tait Dieu avec le Pre avant Sa conception humaine (Jean 1:1-3, 14). Ensuite, Dieu le Pre faisant appel la puissance du Saint-Esprit, Jsus-Christ homme fut conu surnaturellement dans le sein de Marie alors quelle tait encore vierge (Luc 1:35 ; Matthieu 1:20). Jsus ne pouvait pas se rclamer dun pre physique direct. Ctait plutt Dieu le Pre qui tait Son Pre direct mme physiquement parlant et cela par lentremise du Saint-Esprit. Simultanment, toujours par le mme Esprit, Jsus fut galement engendr par le Pre la vie spirituelle (comparez Jean 5:26 ; 6:63). Aprs Sa mort et Sa rsurrection, Christ fut rtabli dans Son ancienne gloire avec le Pre, ayant fait cette prire juste avant de mourir : Et maintenant toi, Pre, glorifie-moi auprs de toi-mme de la gloire que javais auprs de toi avant que le monde soit. (Jean 17:5) Bien que les autres tres humains ne soient pas conus physiquement de la mme manire surnaturelle que le Christ la t, ils peuvent Limiter en tant aussi spirituellement engendrs par Dieu mme si cela se produira plus tard, un moment donn de leur existence physique. Dans la Bible, diffrents termes font rfrence aux chrtiens convertis : Ils sont engendrs de Dieu (1 Pierre 1:3, 1 Jean 5:1, 18), enfants de Dieu (Jean 1:12; Romains 8:16, 21; 1 Jean 3:1-2), ou encore fils de Dieu (Matthieu 5:9; Romains 8:14, 19 ; Galates 3:26) et, comme mentionn prcdemment, fils et filles de Dieu (2 Corinthiens 6:18). En effet, 1 Pierre 1:23 dit leur sujet: Puisque vous avez t rgnrs, non par une semence corruptible [en grec sperma il nest donc pas question ici dun spermatozode fcondant un uf femelle pour ne produire quune vie mortelle et prissable], mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. Cette vie incorruptible et imprissable vers laquelle ils sont conduits grce aux critures vient de ce que Dieu implante Son Esprit en eux, car cest lEsprit qui vivifie; la chair ne sert rien (Jean 6:63). En effet, cest le Saint-Esprit qui est lagent de la conception spirituelle. Notez encore ces paroles de Paul dans Romains 8:16 : LEsprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Et cest grce cet Esprit quil nous est possible de devenir participants de la nature divine (2 Pierre 1:4), la nature mme de Dieu. Reportons-nous nouveau lptre aux Hbreux, et comprenons bien que lexpression tre engendr de Dieu , bien quelle ne sapplique pas aux anges, ne sapplique pas uniquement Jsus-Christ, mais aussi Ses disciples.
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propos des anges, on nous dit: Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoys pour exercer un ministre en faveur de ceux qui doivent hriter du salut ? (1:14). Ces tres humains convertis sont les enfants de Dieu, les frres du Christ qui, comme Lui, sont engendrs de Dieu. Plus loin, on dit de Christ quIl voulait conduire la gloire beaucoup de fils Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis sont tous issus dun seul [cest--dire, comme dautres traductions le prcisent, quils sont tous issus du mme Pre ou de la mme famille]. Cest pourquoi il na pas honte de les appeler frres, (2:10-11). Jsus est le premier-n de beaucoup frres (Romains 8:29). Chacun deux doit tre n de lEsprit (Jean 3:6) afin de pouvoir devenir semblable Lui, Lui qui est maintenant devenu un Esprit vivifiant (1 Corinthiens 15:45) assis la droite de Dieu (Hbreux 10:12). En effet, il leur restera Le rejoindre dans la gloire, en tant que fils de la rsurrection (Luc 20:36) Christ tant le premier-n dentre les morts (Colossiens 1:18 ; Apocalypse 1:5). Donc, il devrait tre clair que les chrtiens spirituellement convertis deviendront rellement et littralement des enfants de Dieu par la rgnration spirituelle tant engendrs de nouveau par le SaintEsprit pour une vie nouvelle. Ainsi, Dieu cre vraiment en nous des tres selon Son espce, comme lindique Gense 1 non pas seulement des prototypes charnels faits Son image, mais galement des entits spirituelles conformes Lui-mme (Jean 4:24). Nous avons lu quelques versets qui tendent montrer que les chrtiens sont les fils adoptifs de Dieu, plutt que Ses vritables fils engendrs, mais cela rsulte dune erreur dinterprtation. (Voir lencart Adoption ou Filiation ? la page 20.)
Nous serons semblables Jsus-Christ

Conscients du fait que nous sommes crs limage de Dieu et quil nous faut suivre les traces de Christ vers une gloire future, mettons-nous rflchir davantage ce que cela implique. quel point pouvons-nous en fin de compte tre semblables Dieu ? Le but de Dieu est que nous devenions en tous points semblables Jsus-Christ ! Paul lexprime clairement dans phsiens 4. Il explique que les membres de lglise de Dieu doivent parvenir la mesure de la stature parfaite de Christ (verset 13). Le commentaire de Paul dans Galates 4:19exprime le mme concept en des termes diffrents :
Mes enfants, pour qui jprouve de nouveau les douleurs de lenfantement, jusqu ce que Christ soit form en vous. Commencez-vous entrevoir la signification de ce que Paul veut dire lorsquil explique que nous aurons la stature parfaite de Christ ? Nous pouvons devenir pleinement et compltement semblables Jsus-Christ, avec Son caractre form en nous. Mais ce nest pas tout ! Comme nous lavons vu, Jsus, le Fils de Dieu, est aussi Dieu, le Fils. Il est Dieu au mme titre que Dieu le Pre deux tres divins partageant une profonde identit (pour en savoir plus ce sujet, voir lencart La famille divine la page 16). De mme que Jsus est le Fils de Dieu, ainsi notre destine est aussi de devenir des enfants immortels de Dieu. videmment, Jsus est le Fils de Dieu dune manire unique, comme nous lavons vu. Contrairement nous, Il tait avec le Pre depuis lternit, agissant en tant que la Parole divine de Dieu (Jean 1:1). Nanmoins, le Nouveau Testament dclare que Jsus est le premier-n entre plusieurs frres (Romains 8:29), comme nous lavons galement expliqu, et que Ses disciples sont aussi les fils de Dieu. Laptre Jean explique le sens ultime de ces propos : Voyez quel amour le Pre nous a tmoign, pour que nous soyons appels enfants de Dieu ! Bien-aims, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons na pas encore t manifest; mais nous savons que, lorsquil paratra, nous serons semblables lui, parce que nous le verrons tel quil est. (1 Jean 3:1-3) Les tres humains introniss dans la famille cre par Dieu deviendront en dfinitive des tres spirituels glorifis limage du Christ ressuscit (Philippiens 3:20-21), Lequel rgne sur lunivers dans ce mme tat glorifi, assis la droite de Dieu le Pre. Cest le message que Daniel nous livre lorsquil dcrit ces personnes intgres qui, dans le futur, ... brilleront comme les toiles, toujours et perptuit. (Daniel 12:2-3) Les tres humains ressuscits la vie ternelle seront semblables Jsus-Christ glorifi ! Mais que signifie vraiment cela ? Comprenez que les enfants de ce monde sont semblables leurs parents, ainsi qu leurs frres et surs. Ils sont tous des tres de la mme nature des tres humains. De mme, les enfants de Dieu seront en dfinitive semblables Dieu, ainsi qu Jsus-Christ, leur frre spirituel. Jsus-Christ, Dieu le Fils, est semblable Dieu le Pre ayant une gloire et une puissance similaires. Ces passages des critures nous apprennent
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La famille divine
es critures montrent clairement quil ny a quun seul Dieu (sae 46:9 ; Malachie 2:10 ; Romains 3:30 ; Jacques 2:19). Nanmoins, il est vident que ce Dieu comprends plusieurs tres, vivant ensemble en tant que famille divine (comparer phsiens 3:14-15) la famille humaine en tant une reprsentation physique. Le mot hbreu traduit par Dieu tout au long de lAncien Testament est Elohim, un nom pluriel indiquant quil y a plus quun seul tre tout-puissant appels autrement dit Dieux. Toutefois, il est couramment utilis au singulier lorsquil se rfre au vrai Dieu dIsral, et, en pareil cas, il est associ des verbes et des adjectifs employs au singulier. Lorsque de tels passages sont cits dans le Nouveau Testament, le mot grec utilis pour traduire ce terme au singulier est Thos, ce qui signifie Dieu. Nous avons un exemple comparable dune telle pratique dans le cas de langlais utilis en Amrique du Nord. Le nom Les tats-Unis est un nom pluriel, mais singulier lusage, et, de ce fait, il est suivi, en anglais, par un verbe au singulier. La forme plurielle du mot Les tats-Unis reprsente la pluralit des tats qui y sont inclus, tandis que lusage du singulier indique que les tats en question forment une unit. En fait, ds la formation de ce pays, lusage du nom Les tatsUnis , en langue anglaise, fut dtermin comme reprsentant une unit et par consquent est suivit par un verbe au singulier. Ainsi, en anglais toujours, on dirait Les tats-Unis VA intervenir plutt que Les tats-Unis VONT intervenir cette dernire
forme grammaticale tant la seule possible dans la langue franaise. En dautres termes, il nexiste quun seul pays appel Les tatsUnis , lequel est compos dune pluralit dtats qui forment une entit. De mme, il y a un seul Dieu, mais il est compos de plus dun tre divin. En effet, dans le livre de la Gense, plutt que dutiliser les pronoms singuliers Moi ou Mon , deux occasions Dieu utilise les pronoms pluriels nous ou Notre (Gense 1:26 ; 3:22). Le Nouveau Testament rvle deux tres lorsquil fait rfrence Dieu Dieu le Pre et la Parole, Celui qui devint Jsus-Christ (Jean 1:1-3, 14). La Parole, titre donn Christ, se rfre Sa fonction de porte-parole et dagent excutif pour le compte du Pre (comparez Jean 8:26-28 ; 12:49-50 ; 14:10). De nombreux passages font rfrence JsusChrist en tant que Dieu (sae 9:6; Jean 20:27-28 ; 1 Timothe 3:16 ; Tite 2:13 ; Hbreux 1:8-9). Lemploi du pluriel pour dsigner Dieu est souvent utilis comme preuve pour tayer la doctrine de la Trinit, laquelle insiste sur le fait que Dieu est compos de trois personnes distinctes (le Pre, le Fils et le Saint-Esprit) runies en un seul tre. Pourtant, ce concept va lencontre de la raison et de la logique. Plus important encore, cette doctrine nest pas fonde sur la Bible. nouveau, Dieu cest dire la famille de Dieu se compose actuellement de Dieu le Pre et de Dieu le Fils, JsusChrist. Le Saint-Esprit nest jamais mentionn dans les critures comme
une troisime personne qui serait aussi Dieu. Par exemple, laptre Paul dit que nous devons aspirer connatre le mystre de Dieu, savoir Christ, mystre dans lequel sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la connaissance. (Colossiens 2:2-3) Le SaintEsprit nest aucunement mentionn ici.
cest galement leur nom collectif. Par ailleurs, Dieu a lintention de faire en sorte que ce nom de famille soit aussi celui dautres fils quIl est en train damener la gloire, comme lexplique le reste de cette brochure. Irne, un vque du IIme sicle, avait raison lorsquil fit cette observation: Il ny a aucune autre personne appel Dieu dans les critures, except le Pre de tous, et le Fils, et ceux qui ont obtenu ladoption [plus prcisment, la filiation en tant quenfants de Dieu] (Against Heresies, Book 4, preface ; comparez Book 3, chap. 6). Notez qu cette poque plus recule dans lHistoire, aucune allusion ntait faite une forme trinitaire. Cette doctrine ne vit le jour que beaucoup plus tard.
La famille humaine fut institue en tant que type ou modle infrieur pour nous aider saisir une plus grande ralit spirituelle le fait que Dieu est une famille. Le Saint-Esprit nest pas une personne, mais il est la Puissance, lEsprit, la Vie et lEssence que Dieu partage (Comparez Luc 24:49, Actes 1:8 ; Romains 15:13 ; Romains 8:27, 1 Corinthiens 2:16 ; Jean 4:24 ; 5:26 ; 6:63). Par ailleurs, contrairement lopinion des partisans de la Trinit qui disent que le Pre et le Fils jouissent de la mme autorit (de concert avec le Saint-Esprit), Jsus-Christ na pas seulement dit : Mon Pre est plus grand que tous (Jean 10:29), mais il a mme ajout : ... Le Pre est plus grand que moi (Jean 14:28 ; voir aussi 1 Corinthiens 11:3 ; 15:27-28). La doctrine de la Trinit a largement contribu obscurcir la simple vrit des critures qui dcrit Dieu comme tant une famille. Dieu est le nom du Pre, et le nom du Fils de mme que nouveau, Dieu est une famille qui est actuellement compose de deux tres divins, le Pre et Christ, mais qui sera largie lavenir, lorsque sajouteront dautres membres qui porteront galement ce nom de famille. En effet, la famille humaine fut institue en tant que type ou modle infrieur pour nous aider saisir une plus grande ralit spirituelle le fait que Dieu est une famille. Le mariage peut lui aussi servir de modle. En effet, il est dans lintention de Dieu de faire en sorte que ceux qui seront ajouts Sa Famille entrent dans une relation maritale divine avec Jsus-Christ, lalliance humaine tant calque sur une alliance un niveau transcendant, une alliance sur le plan divin (comparer phsiens 5:22-23 ; Apocalypse 19:7-9).
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que les autres enfants de Dieu, qui auront t glorifis la rsurrection, seront semblables au Pre et au Christ ! Ils seront des tres de la mme nature que le Pre et le Christ des tres divins, aussi incroyable que cela puisse paratre ! Lextraordinaire potentiel de toute personne, tel que rvl dans la Parole de Dieu, semble tellement incroyable que la plupart des gens ne peuvent pas saisir cette vrit biblique lors dune premire lecture. Bien quelle soit clairement exprime dans la Bible, les gens passent outre sans y prter attention. En fait, ce futur incroyable est le but mme pour lequel Dieu cra lhumanit; cest la raison de son existence. Cest la raison pour laquelle nous sommes ns, la raison pour laquelle nous existons !
Ainsi le chrtien engendr par le Saint-Esprit est un enfant de Dieu, un membre part entire de la famille de Dieu mais pas encore au sens ultime du terme. En tant quenfants, nous devons encore passer travers un processus de dveloppement pendant cette vie une priode de formation en vue dun caractre divin, pour devenir de plus en plus semblables Dieu.
tes-vous des dieux ?
Allons au cur de ce sujet! Les Juifs de lpoque de Jsus Laccusaient de blasphme pour avoir prtendu tre le Fils de Dieu : parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. (Jean 10:33) Notez Sa fascinante rponse : Jsus leur rpondit : Nest-il pas crit dans votre loi (Psaume 82:6): Jai dit : Vous tes des dieux ? Si elle a appel dieux ceux qui la parole de Dieu a t adresse, et si lcriture ne peut tre anantie, celui que le Pre a sanctifi et envoy dans le monde, vous lui dites : Tu blasphmes ! Et cela parce que jai dit : Je suis le Fils de Dieu. (Jean 10:34-36)
En dautres termes, le Christ leur disait: Si lcriture appelle clairement les tres humains des dieux, pourquoi tes-vous irrits lorsque je dis simplement que je suis le Fils de Dieu ? Cependant, les tres humains sont-ils rellement des dieux ? Que voulait-Il dire ? Dans le Psaume 82:6 cit par Jsus, Dieu dit aux hommes:Javais dit : Vous tes des dieux, vous tes tous des fils du Trs-Haut. Le mot-cl ici est fils, tout comme nous lavons vu dans dautres versets. Nous devons comprendre que Dieu est une famille une famille divine de plus dune personne. Il y a un Dieu (la famille de Dieu), compos de plus dun tre divin. ( nouveau, veuillez vous reportez lencart La famille divine la page 16.) Comme nous lavons indiqu prcdemment, depuis le commencement la famille de Dieu comprenait deux tres divins Dieu et la Parole, Laquelle, il y a 2000 ans, devint chair en la personne de Jsus-Christ, le Fils de Dieu (Jean 1:1-3, 14). Aprs Sa vie et Sa mort en tant quhomme, Jsus fut ressuscit une existence spirituelle et divine, devenant ainsi le premier-n dentre les morts (Colossiens 1:18) et le premier-n de plusieurs frres (Romains 8:29). Ainsi, par la rsurrection, Jsus naquit spirituellement en tant que le premier de nombreux frres ou enfants qui suivraient plus tard. nouveau, comme cela est soulign au dbut de ce chapitre, Actes 17:28-29 dclare que les tres humains sont la descendance de Dieu (le mot grec genos signifie ici parent , race , espce,ligne ou famille). Comme nous lavons vu dans Gense 1, le but de Dieu en crant lhomme Son image et Sa ressemblance, tait de crer un tre selon Son espce pour ainsi se reproduire travers lespce humaine. Vu sous cet angle, le Psaume 82 est beaucoup plus facile comprendre. Ainsi, au verset 6, le mot dieux est assimil la notion de fils du Trs-Haut, ce qui est plein de sens. Lorsquune entit, quelle quelle soit, engendre une descendance, sa progniture est du mme type. La progniture des chats est constitue de chats. Les chiens engendrent des chiens. La descendance des tres humains se compose dtres humains. Les descendants de Dieu sont, selon les propres mots du Christ, des dieux . Mais nous devons ici faire preuve de prudence. Les tres humains ne sont pas littralement des dieux en tout cas, pas encore. En effet, au dpart les tres humains ne sont pas littralement les enfants de Dieu,
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Adoption ou filiation ?
omme lindique clairement cette brochure, les critures rvlent que lhomme est destin tre engendr par Dieu au sens rel du terme. Par le moyen du Saint-Esprit implant en nous, Dieu fait de nous Ses enfants engendrs au sens littral du terme. Pourtant, certaines paroles de laptre Paul furent interprtes comme voulant dire que Dieu nous adopte plutt que nous engendre directement en tant que Ses enfants. Quelle diffrence cela fait-il ? Et quelle est la vrit en la matire ? Dans la plupart des versions bibliques, Romains 8:15 dit que les chrtiens ont reu un Esprit dadoption, par lequel nous crions : Abba ! Pre ! Le verset 23 affirme que nous aussi, qui avons les prmices de lEsprit, nous soupirons en nous-mmes, en attendant ladoption, la rdemption de notre corps. Selon la plupart des traductions aussi bien anglaises que franaises, le chapitre suivant dit que la promesse de l adoption (9:4) fut donne Isral, la nation de Dieu. De mme, les rfrences Galates 4:5 et phsiens 1:5 dans la New King James (version anglaise) utilisent toutes deux lexpression adoption en tant que fils pour dcrire le rang que Dieu nous donne. Cependant, un certain nombre de versions utilisent plutt le terme filiation ou un mot sen approchant comme le fait la New International Version (version anglaise) dans Romains 8:15. Dans son chapitre sur ladoption , le dictionnaire biblique Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (1985) explique que le mot grec dorigine est huiothesia issu de huios, un fils, et thesis,
investir, lever un rang semblable tithemi, tablir, placer donc il peut se traduire partabli en tant que fils . Les rudits ont remarqu que ce mot tait utilis quelques fois dans le monde grec antique en rfrence ladoption, et cela convient trs bien. Ladoption consiste considrer un enfant issu dun autre parent comme lun des siens. Offrir un foyer et une famille une personne qui en a besoin est un acte noble et merveilleux ceci est gnralement une grande bndiction autant pour les parents adoptifs que pour lenfant lui-mme. Nombreux sont ceux qui acceptent et aiment leurs enfants adoptifs autant quils auraient aim un enfant issu de leur propre chair et cela juste titre, car ne sagit-il pas l dun tre humain fait limage de Dieu? (Pensez au fait que Jsus-Christ Lui-mme fut littralement adopt par Joseph, qui ntait pas son vrai pre celui-ci tant Dieu le Pre.) Pourtant, des problmes se posent lorsquil sagit dappliquer cette terminologie de ladoption notre relation avec Dieu. Certains pourraient imaginer que nous subissons alors un transfert de notre filiation biologique, ou plutt de celle du diable en tant que pre (voir Jean 8:44), celle de Dieu en tant que notre nouveau parent. Cependant, tous les tres humains sont en dfinitive la progniture de Dieu depuis le commencement, mme au sens biologique du terme (Actes 17:28-29), car ntait-il pas le pre dAdam et dve par la cration (Luc 3:38) et nest-il pas impliqu dans le processus de la procration humaine dans le sein maternel ? (Psaumes 139:13-16).
Satan est un pre pour les hommes dans le sens o il maintient sur eux une domination et une influence, les duquant selon sa voie. Cependant, ils sont vraiment des enfants de Dieu, leur Rdempteur, qui les rachte grce Son plan de salut. De plus, lorsque Dieu nous engendre spirituellement en tant que Ses propres enfants, issus de Luimme, ce nest en aucun cas lquivalent dune adoption. Le dictionnaire biblique Vines dclare : Le terme adoption est une traduction errone et trompeuse. Dieu nadopte pas les croyants comme des enfants ; ils sont engendrs comme tel par Son Saint-Esprit par la foi . Ceci est important savoir, car cela a une influence directe sur notre destine.
tres totalement diffrents et de race infrieure Dieu. Donc, ils nont aucun problme avec la signification du mot grec adoption dans les versets que nous avons vus. Mais cette notion du but que Dieu a pour nous nest pas la vrit. Les critures indiquent clairement quen fait Dieu nous engendre spirituellement Sa propre image avec lintention de nous voir devenir des tres semblables ce que Lui et JsusChrist sont maintenant. Donc, de quoi Paul parlait-il ? Bien que huiothesia (investir ou tablir en tant que fils) pouvait certainement sappliquer une adoption, Paul, de toute vidence, lui attribuait un sens diffrent. Nous pouvons commencer voir ce quil voulait dire laide de Galates 4:1-5,
Les critures indiquent clairement quen fait Dieu nous engendre spirituellement Sa propre image avec lintention de nous voir devenir des tres semblables ce que Lui et Jsus-Christ sont maintenant.
Dans ladoption humaine, les enfants adopts sont des tres humains semblables leurs nouveaux parents uniquement parce que les enfants adopts sont issus dautres tres humains qui les ont physiquement engendrs. Mais si Dieu ne faisait que nous adopter et ne nous engendrait pas vraiment selon Son image, nous serions des tres compltement diffrents de Lui puisque nos parents biologiques nauraient pas une nature semblable la sienne. Cela pourrait tre assimil en quelque sorte ladoption dun animal domestique que lon considrerait comme un membre de la famille (bien quil ne puisse pas parler). Malheureusement, ceci est proche de ce que beaucoup imaginent; ils pensent que nous sommes et serons jamais des o la New International Version (version anglaise) traduit le mot comme fils de pleins droits. Notez pourquoi grce au contexte : Or, aussi longtemps que lhritier est enfant, je dis quil ne diffre en rien dun esclave, quoiquil soit le matre de tout ; mais il est sous des tuteurs et des administrateurs jusquau temps marqu par le pre. Nous aussi, de la mme manire, lorsque nous tions enfants, nous tions sous lesclavage des principes lmentaires du monde ; mais, lorsque les temps ont t accomplis, Dieu a envoy son Fils, n dune femme, n sous la loi, afin quil rachte ceux qui taient sous la loi, afin que nous recevions ladoption. (versets 1-5) Notez que, dans ce parallle, celui qui reoit huiothesia (qui se fait investir en tant que fils) tait dj lenfant de son pre
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avant quil ne ltablisse en tant que tel. Par consquent, ce cas ne concerne pas une adoption. Limage projete par Paul cadre bien avec le monde romain de lpoque. Lhistorien Will Durant nous dit : Lenfant se vit absorb dans la plus fondamentale et la plus caractristique des institutions romaines la famille patriarcale. La puissance du pre tait presque absolue. . . Dans les premiers temps de la Rpublique, le pre tait le seul membre de toute la famille avoir un droit quelconque en regard de la loi . . . Sur ses enfants, il avait le pouvoir de vie ou de mort, et mme celui de les vendre en tant quesclaves. (The Story of Civilization, Vol. 3 : Caesar and Christ, 1972, p. 57) lpoque de Paul, cette pratique avait t un peu adoucie, mais en gnral, elle correspondait toujours la norme. Pendant les annes dadolescence dun garon, ctait son pre de dterminer quel moment il devait passer de lenfance lge adulte gnralement aux environs de ses 14 ans, ou peu aprs. Lors dune crmonie publique officielle, aprs avoir quitt sa toge denfant, il devait apparatre revtu de la toga virilis (toge de la virilit), qui le consacrait citoyen et lui donnait son droit de vote lAssemble : Quand le garon tait prt, le cortge se mettait en marche en direction du Forum. Le pre avait rassembl ses esclaves, ses affranchis, ses clients, sa parent et ses amis, usant de toute son influence pour donner une nombreuse et imposante escorte son fils. cette occasion, le nom du garon tait ajout la liste des citoyens, et des flicitations officielles lui taient prodigues. . . Puis, ils retournaient tous chez eux, et la journe se terminait par un dner que le pre donnait en lhonneur du nouveau citoyen romain. (Roman Children, ClassicsUnveiled.com) Ds ce moment, le fils se voyait attribuer un statut plus lev. Il tait dsormais lgalement investi de tous les droits, pouvoirs et privilges dun fils, hritier de son pre et galement en tant que citoyen romain. Cette accession lge de la maturit devait tre ce quoi Paul faisait rfrence. Dieu nous a engendrs en tant que Ses enfants. Et dans un certain sens, Il estime que nous avons dj atteint une certaine maturit nous considrant comme tant audessus du statut desclave pour tre tablis comme fils avec certains privilges (mme si nous ne sommes encore que de simples nourrissons !). Pourtant, la plnitude de notre passage lge adulte reste venir ce sera au temps de la rvlation des fils de Dieu , lors de la rsurrection (Romains 8:19). Notez Romains 8:23, dans la New Living Translation (version anglaise) et la Bible du Semeur (version franaise) : Car nous aussi, qui avons reu lEsprit comme avant-got de la gloire, nous gmissons du fond du cur, en attendant dtre pleinement tablis [Huiothesia], dans notre condition de fils adoptifs de Dieu quand notre corps sera dlivr. Ainsi, ces versets de Paul nenlvent rien notre destine qui est de devenir de vritables enfants de Dieu au sens littral du terme. En effet, ils ne font que confirmer et prciser cette incroyable vrit biblique !
except au sens que cest Lui qui a cr lhumanit, et cela conformment Son image et Sa ressemblance. Dieu est un esprit ternel. Les tres humains sont faits de chair mortelle, mme sils ont reu une composante spirituelle, comme on la mentionn prcdemment lesprit humain qui nous donne la comprhension. Cest l une distinction importante. Lorsque le Psaume 82 fait rfrence aux tres humains en tant que dieux dans le sens o ils sont la descendance de Dieu, destine Le reprsenter pour exercer autorit et jugement sur toute la terre ils sont encore prsents comme imparfaits et sujets la corruption et la mort. Par consquent, ils font partie de la famille divine, mais seulement dans un sens restreint. Un aspect de ceci est que lhomme a t cr limage et la ressemblance de Dieu un niveau physique, mortel, et avec des pouvoirs restreints, semblable Dieu, mais sans avoir Son caractre et Sa gloire divine. Un autre aspect de ceci est que lhomme possde lultime potentiel de devenir un tre semblable ce que le Pre et le Christ sont maintenant. En fait, il arrive frquemment que Dieu appelle les choses qui ne sont point comme si elles taient (Romains 4:17) considrant Son intention comme un fait dj accompli. Cest tonnant, mais comme nous allons le voir, lintention de Dieu est dlever les tres humains de leur prsente existence charnelle au niveau de lexistence spirituelle et divine quIl possde.
Vers lultime destine la gloire divine

Ceci implique le processus mentionn prcdemment, celui dune reproduction spirituelle par laquelle Dieu nous engendre en tant que Ses enfants. En fait, prsent que nous avons une vision plus complte de ce que Dieu accomplit, revoyons ce concept pour un moment. Le processus de reproduction spirituelle commence lorsque lEsprit de Dieu se joint notre esprit humain. Rappelons que : LEsprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. (Romains 8:16) Grce cette union miraculeuse, nous devenons participants de la nature divine (2 Pierre 1:4). Ainsi le chrtien engendr par le Saint-Esprit est un enfant de Dieu, un membre part entire de la famille de Dieu mais pas encore au sens ultime du terme. En tant quenfants, nous devons encore passer travers un processus de dveloppement pendant cette vie une priode de formation
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en vue dun caractre divin, pour devenir de plus en plus semblables Dieu dans notre faon de penser et de nous comporter. Et la fin de cette vie, lors de la rsurrection, au retour du Christ, les vrais chrtiens seront changs en tres spirituels divins limage du Pre et du Christ. Remarquez nouveau cette vrit tonnante qui nous est relate par laptre Jean : Bien-aims, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons na pas encore t manifest ; mais nous savons que, lorsquil paratra, nous serons semblables lui, parce que nous le verrons tel quil est. (1 Jean 3:2) En fait, si nous explorons un peu plus ce sujet, il nous est dit dans de nombreux passages des critures que nous recevrons la gloire divine du Pre et du Christ : Le Dieu de toute grce, qui vous a appels en JsusChrist sa gloire ternelle (1 Pierre 5:10, voir aussi Romains 5:2; 2 Corinthiens 3:18 ; 1 Thessaloniciens 2:12 ; 2 Thessaloniciens 2:14 ; Colossiens 1:27, Hbreux 2:10). Par ailleurs, en tant que cohritiers avec Christ, nous recevrons la domination sur toutes choses, y compris sur limmensit du vaste univers domination gale celle de Christ (comparez Romains 8:17 ; Hbreux 1:1-3 ; 2:5-9 ; Apocalypse 21:7). Pour vritablement exercer une domination sur toutes choses, y compris sur les brasiers thermonuclaires dchans de ces 50 milliards de milliards de soleils et sur chaque particule subatomique de chaque atome de chaque molcule dans ltendue cosmique il nous sera ncessaire davoir le pouvoir omnipotent de Dieu. Et que dire de notre esprit ? En tant qutres humains, il nous serait impossible de compter toutes les toiles de lunivers, mme si nous le faisions au rythme dune par seconde et quon nous accorderait un laps de temps quivalent un milliard de vies humaines pour le faire. Mais Dieu nous fait remarquer en passant quIl connat toutes les toiles par leur nom (Psaumes 147:4). Curieusement, Paul dclare dans 1 Corinthiens 13:12 : Aujourdhui je connais en partie, mais alors je connatrai comme jai t connu [par Dieu] voulant dire par l que nous possderons alors lomniscience de Dieu. Et pourquoi pas, puisque nous aurons le Saint-Esprit, lEsprit de Dieu, avec une pleine mesure ! Considrez ceci: Les tres humains convertis possderont un jour la nature divine, la gloire divine, et un pouvoir tout-puissant sur la cration, tout en partageant les connaissances infinies de Dieu. Tout cela nexige rien de moins que davoir les attributs de la divinit ! En effet, ce moment-l, comme Jsus, nous serons finalement remplis
jusqu toute la plnitude de Dieu (phsiens 3:19; comparez avec Colossiens 1:19; 2:9). Comment une personne peut-elle tre remplie de toute la plnitude de Dieu tout en tant quelquun dinfrieur Dieu Luimme ? Par consquent, au moment de notre transformation finale, nous serons, nous aussi, des tres divins mme si le Pre et Christ seront jamais plus grands que nous.
Lenseignement de la dification
Cette vrit biblique aura srement leffet dun choc parmi ceux qui ne connaissent que les vues du christianisme traditionnel en ce qui concerne la rcompense ultime des justes. Cependant, ceux qui pourraient tre prompts contester cet enseignement seront peut-tre encore plus surpris dapprendre quun grand nombre des premiers pres de lglise qui appartenaient ce courant traditionnel courant dailleurs pas si loign des premiers enseignements apostoliques comprenaient cette vrit incroyable, du moins en partie. Des allusions cela sont parfois notes mme de nos jours. Notez les paragraphes 398 et 460 de louvrage Catechism of the Catholic Church (1995), avec les sources en bas de page indiques entre parenthses : Cr dans un tat de saintet, lhomme tait destin tre pleinement divinis et glorifi par Dieu [mais il a pch] La Parole [Jsus-Christ] sest faite chair pour que nous devenions participants de la nature divine [2 Pierre 1:4] : Car cest pourquoi la Parole [Christ] est devenue homme, et cest pourquoi le Fils de Dieu est devenu Fils de lhomme : afin que lhomme, en entrant en communion avec la Parole, et en recevant ainsi la filiation divine, devienne fils de Dieu. [Irenaeus (2nd century), Against Heresies, Livre 3, chap. 19, sec. 1] Car le Fils de Dieu est devenu homme afin que nous puissions devenir Dieu. [Athanasius (4th century), On the Incarnation of the Word, chap. 54, sec. 3] Lunique Fils engendr de cette faon par Dieu, voulant nous faire partager Sa divinit, a revtu notre nature, afin quune fois homme, Il puisse donner aux hommes la possibilit de devenir des dieux [Thomas Aquinas (13th century), Opusculum 57, Lectures 1-4, pp. 112, 128-129, cest nous qui soulignons tout au long.] Cet enseignement est encore plus rpandu dans la tradition orthodoxe orientale, o il est connu sous le terme grec theosis, qui signifie divinisation ou dification . Ceci est totalement diffrent de ce concept du Nouvel ge dune absorption dans la conscience universelle, ou de cette vision selon laquelle nous serions dj intrinsquement divins.
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Remarquez cette tonnante explication de Tertullien, lun des premiers thologiens catholiques, dont les crits remontent aux environs de lan 200 aprs Jsus-Christ : Il serait impossible quun autre Dieu puisse tre accept, lorsquil nest permis nul autre de possder quoi que ce soit qui appartienne Dieu. Eh bien, pourriez-vous dire, si tel est le cas, nous ne possdons rien qui appartienne Dieu. Mais pourtant, il en est ainsi, et cela ne changera pas. Seulement, cest de Lui que nous le recevons, et non de nous-mmes. Car nous serons mme des dieux, si nous mritons dtre parmi ceux dont Il a dclar : Jai dit Vous tes des dieux , et Dieu se tient dans lassemble des dieux. Mais cela nous vient de Sa propre grce, et non de ce que nous possderions de par nous-mmes. Car Il est le seul pouvoir instituer des dieux. (Against Hermogenes, Ante-Nicene Fathers, Vol. 3, chap. 5, p. 480, une citation qui se trouve dans Deification of Man, A Dictionary of Early Christian Beliefs, diteur: David Bercot, 1998, p. 200) En vrit, cette faon de voir les choses tait la norme durant les premiers sicles de lre chrtienne (voir Early Theologians on Becoming Divine partir de la page 20.) Des auteurs plus contemporains ont galement entrevu cette vrit biblique. C.S. Lewis, peut-tre lcrivain chrtien le plus populaire du sicle dernier, crivait : Le commandement Soyez donc parfaits [Matthieu 5:48] nest pas une notion idaliste. Ce nest pas non plus un ordre pour faire limpossible. Il va faire de nous des cratures qui soient capables dobir ce commandement. Il a dit (dans la Bible) que nous tions des dieux et Il fera en sorte que Sa parole saccomplisse. Si nous Le laissons faire car nous pourrions len empcher, si tel tait notre choix Il fera du plus faible et du pire dentre nous un dieu ou une desse, une crature immortelle blouissante, radieuse, emplie dune nergie, dune joie, dune sagesse et dun amour dont nous ne pouvons pas imaginer maintenant lintensit. Ce que nous rflchirons la manire dun miroir parfaitement poli et sans tche sera le parfait reflet de Dieu (bien quvidemment une plus petite chelle), de Sa propre puissance illimite, de Sa joie et de Sa bont. Le processus sera long et parfois trs douloureux, mais cest cela que nous nous sommes engags. Rien de moins. Il pensait ce quIl disait. (Mere Christianity, 1996, p. 176)
La relation familiale suprme

videmment, ce sujet requiert quelques clarifications importantes. La Bible nenseigne pas que nous allons, selon un processus mystique, nous
faire assimiler par Dieu en perdant du mme coup notre identit personnelle. La ralit est que Dieu est une famille. Et tout comme les membres dune famille humaine sont des entits distinctes avec une identit unique, il en sera de mme dans la famille de Dieu. Cependant, grce au Saint-Esprit, les membres de la famille de Dieu auront en commun une unit desprit particulire, de mme quun but et une nature spcifiques, et tout cela dbordera du cadre habituel de lidentit et de lunion quil est possible davoir au sein dune famille humaine. En vrit, il ny a quun Dieu, mais ce Dieu est une famille. Le terme dieux en rfrence notre destine na dautre but que dtablir une distinction entre les multiples tres divins constituant un Dieu un Dieu dans le sens dune famille. Comme cela a t mentionn prcdemment, il y a actuellement deux membres divins dans la famille de Dieu deux tres distincts Dieu le Pre et Dieu le Fils, Jsus-Christ. Et, aussi incroyable que cela puisse paratre, il y en aura davantage lavenir. Dieu a dclar, comme nous lavons vu prcdemment: Je serai pour vous un pre, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant. (2 Corinthiens 6:18) Et cest bien l ce quIl pense. Le Pre a lintention de faire de nous Ses enfants part entire; Il a lintention de nous transformer en des tres de la mme nature que celle que Lui et Christ refltent prsent bien que, faut-il le rpter, nous serons pour toujours soumis Leur direction et Leur autorit empreinte damour. En effet, mme si les tres humains qui auront t sauvs, parviendront un niveau dexistence divin, en leur qualit denfants de Dieu et de membres part entire de Sa famille divine, il ne leur arrivera jamais de dfier, individuellement ou collectivement, la prminence du Pre et de Christ en tant que chefs de la famille. En vrit, tous seront soumis Jsus, lexception du Pre ; quant Christ, Il sera Lui-mme soumis au Pre (voir 1 Corinthiens 15:24-28). Le Pre et Christ resteront tout jamais la tte de la famille, et ils rgneront en matres suprmes, mme lorsque des milliards denfants divins se seront ajouts ultrieurement. Voil, donc, la raison pour laquelle vous et moi nous sommes ns ! Cest le potentiel ultime de la destine de toute lhumanit. Cest le but grandiose pour lequel nous avons t crs. Comme Jsus la proclam, Lui qui, en esprit, pouvait dj nous voir atteindre notre destine: Jai dit,Vous tes des dieux. Notre avenir ne peut tre ni plus lev ni meilleur que celui-l ! Nous verrons, par la suite, comment vous pouvez devenir membres de la famille immortelle de Dieu et nous examinerons dautres dtails propos de la vie merveilleuse qui vous y sera rserve.
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29 limmortalit . . . Vous lui ressemblerez, pour autant quIl vous en ait confr lhonneur. Quant la Divinit, (par [cette] condescendance) elle nenlve rien la divinit de Sa perfection divine ; ayant fait de vous un dieu pour Sa gloire ! (Refutation of All Heresies, Livre 10, chap. 30). Origne (env. 185-255) : Le premier-n de toute la cration [Christ], qui est le premier tre avec Dieu, et attirer Lui la divinit, est un tre de rang plus lev que les autres dieux Ses cts, de qui Dieu est le Dieu, comme il est crit : Dieu, Dieu, lternel, parle, et convoque la terre [Psaumes 50:1]. Cest par lentremise du premier-n quils sont devenus des dieux, car cest en puisant mme les largesses de Dieu quIl allait en faire des dieux, et il le leur accorda selon sa propre misricorde. Le Dieu vritable est donc ce Dieu, et ceux qui Lui sont semblables sont des dieux, des prototypes faits Son image en quelque sorte. (Commentary on the Gospel of John, Livre 2, chap. 2) Athanase (env. 293-373) : Car Il [Christ] est devenu homme pour que nous puissions devenir Dieu. (On the Incarnation of the Word, chap. 54, sec. 3). Il [Christ] tait Dieu, puis il est devenu homme, et cela pour nous difier. (Four Discourses Against the Arians, Discourse 1, chap. 11, sec. 39) Augustin dHippone (354-430) : Mais celui qui justifie, cest aussi celui qui difie, car cest en justifiant quil tablit des fils de Dieu. Car il leur a donn le pouvoir de devenir fils de Dieu [Jean 1:12]. Si nous avons t faits fils de Dieu, nous avons aussi t faits dieux (Expositions on the Psalms, Psaumes 50, sec. 2).
Devenir comme Dieu: lopinion des premiers thologiens
lors que le concept biblique de la dification ou divinisation exaltation la divinit est communment ignor ou rejet dans la doctrine chrtienne moderne, celui-ci tait toutefois bien tabli parmi les premiers thologiens de la tradition dominante de lpoque. Bien que les crits de ces hommes ne soient pas toujours bibliquement prcis, les citations suivantes de leurs crits dmontrent que dans les premiers sicles aprs que le Nouveau Testament fut crit, beaucoup comprenaient les implications claires de ses enseignements sur le sujet : Justin Martyr (env. 100-165) : Il est dmontr [Psaumes 82] que tous les hommes sont jugs dignes de devenir des dieux, et davoir le pouvoir de devenir fils du Trs-Haut. (Dialogue With Trypho, chap. 124.) Et nous avons appris que seuls sont difis ceux qui ont vcu proches de Dieu dans la saintet et la vertu. (First Apology, chap. 21) Thophile dAntioche (env.163182) : Sil [lhomme] tait port vers les choses concernant limmortalit en observant le commandement de Dieu, il devrait recevoir comme rcompense Son immortalit, et devrait devenir Dieu. (To Autolycus, Livre 2, chap. 27) Irne (env. 130-200) : Car nous jetons le blme sur Lui [Dieu], parce que nous navons pas t faits dieux ds le dbut, mais dabord simplement des hommes, puis des dieux au fil du temps ; bien que Dieu ait adopt cette faon de procder par pure bienveillance . . . Il dclare : Javais dit : Vous tes des dieux, vous tes tous des
fils du Trs-Haut. [Psaumes 82:6] (Against Heresies, Livre 4, chap. 38) Comment, alors, pourra-t-Il tre un Dieu sil na pas encore t fait homme ? Ou comment celui qui a t cr en dernier peut-il tre parfait ? Comment, encore, peut-il tre immortel si sa nature mortelle nobit pas son Crateur ? Car il vous faut au dpart occuper le rang dhomme, afin quensuite vous puissiez prendre part la gloire de Dieu. (Against Heresies, Livre 4, chap. 39) Aucun autre nest appel Dieu par les critures sauf le Pre de tous, le Fils, et ceux qui possdent ladoption [voir la filiation des enfants de Dieu]. (Against Heresies, Livre 4, prface ; comparer au livre 3, chap. 6) Clment dAlexandrie (env. 150215) Oui, je dis, la Parole de Dieu [Christ] est devenue homme, pour que vous puissiez apprendre de lhomme comment lhomme peut devenir Dieu. (Exhortation to the Heathen, chap. 1) Mais cet homme avec qui la Parole habite. . . Il est beaut, la beaut vritable, car il est de Dieu; et cet homme devient Dieu, puisque Dieu la voulu ainsi. Puis Hraclite [le pote grec ancien] dit, juste titre, que les hommes sont des dieux, et que les dieux sont des hommes. (The Instructor, Livre 3, chap. 1) Cela nous amne une fin parfaite et ternelle, nous enseignant lavance la vie future que nous mnerons, selon Dieu, et avec des dieux . . . Aprs cette rdemption, la rcompense et les honneurs seront attribus ceux qui seront devenus
parfaits, et qui auront atteint le stade de la purification . . . Ayant alors la puret du cur, et jouissant de la proximit du Seigneur, ils pourront sattendre tre ramens au stade dune contemplation ternelle ; ils seront appels des dieux, destins sasseoir sur des trnes avec les autres dieux qui furent les premiers avoir ainsi t tablis par le Sauveur [ou, selon certaines versions, avec les autres dieux qui occupent un rang juste au-dessous de celui du Sauveur]. (Stromata [Miscellanies], Livre 7, chap. 10) Tertullien (env. 160-230) : Il serait impossible quun autre Dieu puisse tre tolr, sil ntait permis nul autre de possder quoi que ce soit de Dieu. Eh bien, pourriez-vous dire, sil en est ainsi, nous ne possdons rien de Dieu. Pourtant, cest le cas, et nous continuerons le faire. Seulement, cest de Lui que nous le recevons, et non de nous-mmes. Car nous serons mme des dieux, si nous mritons dtre compts parmi ceux dont Il a dclar jai dit, vous tes des dieux [Psaumes 82:6], et Dieu se tient dans lassemble des dieux [verset 1]. Mais cela nous vient de sa propre grce, et non de ce que nous possderions de part nous-mmes. Car Il est le seul qui puisse instituer des dieux. (Against Hermogenes, chap. 5) Hippolyte (env. 170-236) : Et vous possderez un corps immortel . . . Et vous accompagnerez la divinit, vous serez cohritier avec Christ, ntant plus dsormais esclave de convoitises ou de passions, ni sujet aux ravages que peuvent causer les maladies. Parce que vous serez devenu Dieu. . . Dieu a promis de vous accorder cela (ces choses), parce que vous avez t difi, et engendr
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La vie au sein de la famille de Dieu
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e grand dessein pour lequel Dieu a cr lhumanit est absolument grandiose. Comprenez bien que cette destine ne concerne pas seulement lhumanit dune faon gnrale, mais quelle vous concerne personnellement. Dieu dsire vous lever Son niveau dexistence afin que vous puissiez avoir part la vie ternelle et divine avec Lui et tous Ses enfants. Si Dieu vous ouvre lesprit la comprhension de ce potentiel extraordinaire pour lequel Il vous a cr, cela signifie quIl vous invite faire partie des prcurseurs dans Son plan pour lhumanit tre ds maintenant ses fils et ses filles spirituels, en attendant la rvlation de cette pleine gloire qui nous sera accorde la rsurrection des morts, au retour de Christ. Qui sont donc, de nos jours, les enfants de Dieu? qui sera-t-il encore accord de faire partie de la famille immortelle et spirituelle de Dieu ? Comment peut-on atteindre cette destine si extraordinaire ? Et quoi ressemblera notre vie lorsque nous aurons finalement t levs cette existence glorifie ?
conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu. (verset 14) Paul met en lumire le rapport qui existe entre lEsprit de Dieu et le salut : Et si lEsprit de celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christ dentre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. (verset 11) Seuls ceux qui ont lEsprit de Dieu hriteront la vie ternelle. En effet, cest par lEsprit que nous sommes engendrs la vie spirituelle, comme nous lavons vu prcdemment. Comment, donc, pouvez-vous recevoir lEsprit de Dieu ? Laptre Pierre expliqueque vous devez vous repentir , et tre baptis au nom de Jsus-Christ, cause du pardon de vos pchs ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. (Actes 2:38) [La vritable repentance et le baptme qui nous ouvrent les portes de la famille de Dieu sont expliqus en dtails dans
Comment, donc, pouvez-vous recevoir lEsprit de Dieu ? Laptre Pierre expliqueque vous devez vous repentir , et tre baptis au nom de Jsus-Christ, pour le pardon de vos pchs ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
nos brochures gratuites Quest-ce que la conversion et Le chemin de la vie ternelle. Tlchargez ou demandez vos exemplaires gratuits aujourdhui mme.] Ainsi, les enfants de Dieu sont ceux que Dieu conduit par lintermdiaire de Son Esprit. Le Saint-Esprit est la puissance et la prsence de Dieu qui agit en eux (voir 2 Timothe 1:6 ; Psaumes 51:11 ; Philippiens 2:13). Ceux qui reoivent lEsprit de Dieu sont considrs comme les enfants de Dieu mme dans cette vie prsente. Bien-aims, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et quiconque a cette esprance en lui se purifie, comme lui-mme est pur. (1 Jean 3:2-3) Cependant, ce que nous sommes lheure actuelle nest rien compar ce que nous serons au retour de Jsus-Christ. ce moment l, les fidles enfants de Dieu, actuellement composs de chair et de sang, seront ressuscits et changs en esprits immortels, afin quils puissent partager lternit avec Lui et accder Son niveau dexistence.
Notre entre dans la famille

La Bible explique que ceux qui seront introduits dans la famille immortelle de Dieu devront tout dabord se repentir sincrement de leurs pchs, se faire baptiser et recevoir le don de lEsprit de Dieu (Actes 2:38). En recevant le Saint-Esprit, ils deviennent membres convertis du corps spirituel de Christ (1 Corinthiens 12:12-13), qui est Son glise (Colossiens 1:24). Ils attendent la rsurrection qui surviendra au retour de Christ, lorsquils recevront limmortalit (1 Corinthiens 15:51-54). Recevoir lEsprit de Dieu est essentiel la conversion. Laptre Paul explique clairement que vous devez recevoir le Saint-Esprit pour faire partie de la famille de Dieu et de Son glise : Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas. (Romains 8:9) Pourquoi ceux qui nont pas lEsprit de Dieu ne font-ils pas partie du peuple de Dieu ? Parce que, comme lexplique Paul: tous ceux qui sont
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Un avenir incomparable Paul dcrit la merveilleuse transformation qui se produira lorsque les morts ressusciteront : Il y a aussi des corps clestes et des corps terrestres ; mais autre est lclat des corps clestes, autre celui des corps terrestres. Autre est lclat du soleil, autre lclat de la lune, et autre lclat des toiles ; mme une toile diffre en clat dune autre toile. Ainsi en est-il de la rsurrection des morts. Le corps est sem corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est sem mprisable, il ressuscite glorieux ; il est sem infirme, il ressuscite plein de force ; il est sem corps naturel, il ressuscite corps spirituel. Sil y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel. (1 Corinthiens 15:40-44) Ces versets dcrivent un changement vraiment incroyable vers un clat et une majest que nous pouvons peine imaginer (voir lencart limage de Dieu la page 26). Cest la raison pour laquelle Paul dit : Jestime que les souffrances du temps prsent ne sauraient tre compares la gloire venir qui sera rvle pour nous. (Romains 8:18 ; voir aussi 2 Corinthiens 4:16-18) Pouvez-vous imaginer cela ? tre ressuscit dans la famille divine en tant que vritable enfant de Dieu, faisant partie de la famille de Dieu! Cela est si magnifique quil serait vain dessayer de le comparer quoi que ce soit que nous aurions connu dans le pass. Aucune preuve, aucun problme, aucune souffrance dans cette vie ne saurait galer le don inestimable de la vie ternelle tant devenus des Dieu glorifis, en tous points semblables au Pre et Jsus-Christ. Ce futur incroyable est la raison dtre de la vie. Cest la raison pour laquelle vous tes n. Il nest pas tonnant que Paul se soit exclam en disant : Aussi la cration attend-elle avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu. (Romains 8:19) Notre rle dans le Royaume de Dieu
Le merveilleux monde venir sera introduit lors du retour de JsusChrist, qui rgnera en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Apocalypse 19:16). Tout royaume, pouvoir et gouvernement sera plac sous son autorit divine (Apocalypse 11:15). Il tablira le Royaume de Dieu sur terre. Voil quel tait le cur du message lvangile, ou la Bonne Nouvelle quIl prcha (Marc 1:14-15). [Noubliez pas de tlcharger ou de demander votre exemplaire gratuit de notre brochure Lvangile du Royaume afin de mieux comprendre le thme central du message du Christ et de la Bible dans son entier.]
Ces fils et ces filles de Dieu qui lui seront rests fidles auront part au rgne de Christ. Notez la promesse de Christ : Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi jai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne. (Apocalypse 3:21) ceux qui vaincront sera donne la responsabilit dtre des rois et des sacrificateurs de Dieu dans ce Royaume (Apocalypse 1:5-6). Cet avenir tonnant avait t prdit antrieurement dans lAncien Testament. Par exemple, le prophte Daniel avait reu une vision au cours de laquelle Dieu le Pre remettait Son Royaume au Christ : Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nues des cieux arriva quelquun de semblable un fils de lhomme [Jsus-Christ] ; il savana vers lancien des jours [Dieu le Pre], et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le rgne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination ternelle qui ne passera point, et son rgne ne sera jamais dtruitLe rgne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux, seront donns au peuple des saints du Trs-Haut. Son rgne est un rgne ternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obiront. (Daniel 7:13-14, 27) Encore une fois, les saints du Trs-Haut ceux qui sont sanctifis ou mis part en tant que saints, cest--dire lensemble des vritables disciples de Dieu seront rois et rgneront avec Jsus-Christ. Ce rgne conjoint et divin, sur les nations physiques de la terre, aura une structure administrative plusieurs niveaux. Par exemple, il nous est dit que le roi David rgnera nouveau sur tout Isral pendant que les 12 aptres du Christ rgneront chacun sur une des 12 tribus dIsral (Jrmie 30:9 ; Ezchiel 37:24-25, Matthieu 19:28). Et il y aura dautres paliers administratifs dans chacune delles, de mme quil y en aura pour assurer la gouvernance des autres nations. Lune des paraboles du Christ rvle que plus les serviteurs de Dieu sefforceront de Le servir dans cette vie, en proportion de leur capacit, et plus grande sera lautorit quils exerceront dans le Royaume venir un fait qui est ici reprsent par le nombre diffrent de villes que chacun recevra en partage (Luc 19:11-27). Ainsi, alors que les membres de la famille de Dieu se partageront la terre et rgneront sur elle conjointement, il est vident quils auront diffrents niveaux de responsabilits administratives sous Jsus-Christ. Nanmoins, chaque position dautorit refltera une majest et une gloire inimaginable. Encore plus tonnant que le fait de rgner sur des nations physiquessera le fait que mme les anges seront soumis aux enfants de Dieu glorifis.
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Comme Paul la crit : Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ?.... Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? (1 Corinthiens 6:2-3). En effet, comme Hbreux 2 le dit: ce nest pas des anges que Dieu a soumis le monde venir dont nous parlons (verset 5) au lieu de cela, ainsi que les versets suivants le montrent clairement, ce monde sera confi des tres humains qui auront t exalts dans la famille de Dieu, Jsus-Christ faisant figure de prcurseur dans cet hritage (versets 6-13 ; comparez avec Hbreux 1:13-14). Comment pouvons-nous mme esprer, nous qui ne sommes que de simples tres humains, que Dieu le Pre et Jsus-Christ pourraient partager avec nous une responsabilit aussi incroyable ? Assurment, cela ne nous sera jamais possible tant que nous serons des tres humains faibles et imparfaits. En vrit, comme beaucoup dcritures le montrent, il nous faudra tre changs. Paul la expliqu : Ce que je dis, frres, cest que la chair et le sang ne peuvent hriter le royaume de Dieu, et que la corruption nhrite pas lincorruptibilit. Voici, je vous dis un mystre : nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changs, en un instant, en un clin dil, la dernire trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changs. (1 Corinthiens 15:50-52) En fait, nous devrions reconnatre que le Royaume de Dieu nest pas seulement le rgne de Dieu que des tres humains partageront un jour avec Lui. Plus que cela, Il est question dun niveau dexistence du fait quil nous faudra tre chang pour pouvoir partager avec le Pre et Christ un niveau de vie gal au leur. Il convient de noter que le terme royaume est parfois utilis pour classifier certaines formes de vies. Ainsi il y a le rgne minral, le rgne vgtal, le rgne animal et, au sommet de la cration physique, le rgne humain. Au-dessus de ces royaumes, dans le domaine spirituel, il y a le royaume des anges. Et, au-dessus de tout cela, il y a le Royaume de Dieu. Dieu a lintention dlever lhomme au-dessus de sa condition humaine, par-del celle des anges, celle de Son Royaume le Royaume de Dieu. En fait, au sens ultime, le Royaume de Dieu est synonyme de la famille rgnante de Dieu, une famille dont tous les membres auront en commun la nature mme de Dieu.
Un caractre plein damour men la perfection

Le rgne du Christ et de ses disciples glorifis sera trs diffrent des gouvernements que ce monde a gnralement connus. Au lieu dexploiter lhumanit, ils agiront comme de vritables serviteurs.
Jsus a dcrit le type de gouvernance qui caractrisera ceux qui dirigeront avec Lui. Elle consistera donner, servir et aimer : Les rois des nations les matrisent, et ceux qui les dominent sont appels bienfaiteurs. Quil nen soit pas de mme pour vous. Mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert. (Luc 22:25-26) Dieu ne crera pas seulement une famille de rois, mais des rois qui seront des serviteurs, des rois qui transmettront des bndictions ceux quils serviront. Comme il est crit dans Proverbes 29:2 : Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie . Sous le rgne dquit de la famille de Dieu, le monde entier connatra la joie ! Le caractre de Dieu est bas sur lamour un altruisme communicatif tel point que la Bible dit que Dieu est amour (1 Jean 4:8-16). Le caractre aimant de Dieu se manifeste aussi parmi tous Ses enfants. Ce caractre damour est ce qui distingue les vrais enfants de Dieu il rvle qui fait vraiment partie de Sa famille. Comme laptre Jean la crit : Cest par l que se font reconnatre les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice nest pas de Dieu, ni celui qui naime pas son frre. (1 Jean 3:10) Jsus enseignait la mme chose : Vous avez appris quil a t dit : Tu aimeras ton prochain et tu haras ton ennemi. Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent, afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait. (Matthieu 5:43-45, 48) Le merveilleux monde venir sera le rsultat de cet amour divin qui sera mis en pratique par les enfants ressuscits et immortels de Dieu. Dieu perfectionne cette attitude damour et de misricorde dans Ses fils et Ses filles qui sont les prmices de Sa moisson spirituelle de lhumanit (Jacques 1:18). Ils seront des enfants qui conviendront Sa famille, des enfants qui montreront au reste de lhumanit que lobissance aux lois de Dieu constitue la bonne faon de vivre. Dieu dveloppe parmi Ses enfants Son caractre juste et saint cest un modle de vie, qui prend racine en nous par lhabitude de choisir le droit chemin, le chemin de lamour, et cela en dpit des tentations et de nos dsirs personnels. La vie que nous menons actuellement dans ces corps humains, temporaires et physiques, est notre terrain dentranement en vue de cet objectif, une priode de temps pendant laquelle les enfants de Dieu
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la ressemblance de Dieu
ans Gense 1:26, Dieu dit : Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance. Ici lemploi des expressions Faisons et notre font rfrence la fois Dieu le Pre et la Parole qui natra plus tard en tant quhomme sous le nom de Jsus-Christ (Jean 1:1-3, 14). Que faut-il comprendre par lusage des expressions limage de Dieu et selon notre ressemblance dans ce passage ? Plus important encore, Dieu nous a faits semblables Lui en nous donnant un esprit semblable au Sien, la capacit raisonner dans labstrait, davoir des motions, dtre dou de crativit et la capacit de planifier. Mais les mots hbreux utiliss ici font plutt rfrence la forme et lapparence. Le mot tselem (image) fait rfrence une statue, tandis que le mot demuwth (ressemblance) se rfre la ressemblance physique. Pourtant, comme le dit Jean 4:24 : Dieu est esprit. Ici, comme ailleurs dans le Nouveau Testament, le mot grec traduit par esprit est pneuma. Dans lAncien Testament, le mot hbreu traduit par esprit est ruach. Ces deux termes peuvent aussi voquer la notion de vent. Parce que le vent est informe, certains affirment que les esprits immatriels ne peuvent pas avoir de forme et de structure. Cependant, dans de nombreux passages, les critures dcrivent Dieu et les esprits angliques comme ayant une forme corporelle. Ainsi, il semble quun tre spirituel puisse avoir une forme et une structure et Dieu le Pre et Christ ont la mme forme et la
mme structure que les tres humains, lesquels ont t crs selon un modle qui leur est similaire, mais un niveau physique de moindre importance. La comparaison avec le vent vient du fait que lesprit est invisible aux yeux des tres humains, moins quil ne se manifeste physiquement. Un esprit peut galement exister sous une forme diffuse, comme cest le cas du Saint-Esprit de Dieu qui est partout, remplissant lunivers entier (Jrmie 23:24). Dieu est apparu, sous une forme humaine, quelques personnes dans lAncien Testament (Gense 18 ; 32:24, 30 ; Exode 24:9-10 ; Josu 5:13-15). Cependant, lors de ces apparitions, Dieu ne Stait pas rvl dans toute Sa gloire, car lintensit de celleci aurait t insupportable. Comme Dieu lavait dit Mose : Tu ne pourras pas voir ma face, car lhomme ne peut me voir et vivre (Exode 33:20). Pourtant, Mose, protg par la puissance de Dieu, fut autoris contempler la forme rayonnante de Dieu par derrire (verset 23). Les critures font tat de quelques visions surnaturelles qui nous donnent un aperu de limposante apparence de Dieu, lorsquIl Se rvle nous dans Sa splendeur suprme. Le prophte zchiel nous relate ce quil a vu : Au-dessus du ciel qui tait sur leurs ttes, il y avait quelque chose de semblable une pierre de saphir, en forme de trne ; et sur cette forme de trne apparaissait comme une figure dhomme plac dessus en haut. Je vis encore comme de lairain poli, comme du feu, au-dedans duquel tait cet
homme, et qui rayonnait tout autour ; depuis la forme de ses reins jusquen haut, et depuis la forme de ses reins jusquen bas, je vis comme du feu, et comme une lumire clatante, dont il tait environn. Tel laspect de larc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi tait laspect de cette lumire clatante, qui lentourait : ctait une image de la gloire de lternel. cette vue, je tombai sur ma face, et jentendis la voix de quelquun qui parlait. (Ezchiel 1:26-28)
vit Jsus-Christ glorifi comme quelquun qui ressemblait un fils dhomme, vtu dune longue robe, et ayant une ceinture dor sur la poitrine. Sa tte et ses cheveux taient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux taient comme une flamme de feu ; ses pieds taient semblables de lairain ardent, comme sil avait t embras dans une fournaise ; et sa voix tait comme le bruit de grandes eauxet son visage tait comme le soleil lorsquil brille dans sa force. (Apocalypse 1:13-16) Ceci est une description limite de cette vision intgrale que les tres humains auront propos de Dieu, lorsquils seront glorifis, lors de la rsurrection la vie ternelle quand ceux qui auront t intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice la multitude brilleront comme les
Lorsque nous ressemblerons totalement Dieu, nous serons en mesure de remplir notre incomparable responsabilit qui consistera assister Dieu dans Son rgne sur toute ltendue de Sa cration.
Dans lAncien Testament, les apparitions de Dieu ntaient pas celles de Dieu le Pre, car dans Jean 1:18 il est dit que : Personne na jamais vu Dieu et Jsus dit galement : Vous navez jamais entendu sa voix, vous navez point vu sa face. (Jean 5:37) Ces apparitions taient plutt celles de Jsus-Christ, avant quIl ne vienne en tant qutre humain. Donc, nouveau, on peut dire que le Pre et le Christ partagent la mme image et la mme ressemblance. Dans le livre de lApocalypse, dans le Nouveau Testament, laptre Jean toiles, toujours et perptuit. (Daniel 12:3) Puis, lorsque nous ressemblerons totalement Dieu, nous serons en mesure de remplir notre incomparable responsabilit qui consistera assister Dieu dans Son rgne sur toute ltendue de Sa cration. Cest lavenir que Dieu a prvu pour vous, cest votre destine, si vous la saisissez pleinement avec un cur obissant, si vous demeurez un serviteur de Dieu, ddi et fidle Ses enseignements, tel que rvls dans les Saintes critures !
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dveloppent un caractre juste afin que nos esprits et nos styles de vie deviennent conformes ceux du Pre et du Christ. Soyez assurs que Dieu ne nous imprgnera de Sa toute-puissance et de Son immortalit que si nous nous plions entirement Ses directives, en marchant avec humilit dans Sa voie damour et de service lgard dautrui. Heureusement que tant que nous nous soumettons Lui Dieu nous aide progresser dans cette voie tout au long de notre vie. Et, la rsurrection, lorsque nous serons totalement rendus semblables Lui, Son caractre parfait damour sera aussi devenu le ntre. Plus rien ne restera de lgosme de la nature humaine seulement cet amour dsintress et cette considration pour les autres que Dieu manifeste. Ainsi, tous les membres de la famille de Dieu seront en parfaite harmonie. Et avec le souci profond de rechercher le bien de ceux qui seront gouverns, la famille de Dieu rgnera sur les anges et sur tous les tres humains qui nauront pas encore t changs.
Un avenir offert toute lhumanit

Comme cela a t soulign prcdemment, le peuple des convertis de Dieu de notre poque, Ses saints, sont les prmices de Sa moisson spirituelle de lhumanit. Ils sont appels prmices en reconnaissance du fait que dautres suivront. Cette analogie avec des prmices est tire de lanne agricole dans lancien Isral, o une petite rcolte de printemps tait suivie par une autre, plus abondante, la fin de lt et au dbut de lautomne. Ce cycle de cultures et les vnements qui lui sont associs sont commmors par les Ftes annuelles que Dieu donna Isral en guise dillustration des tapes successives de Son grand plan de salut. [Pour en apprendre davantage sur ce point, veuillez demander ou tlcharger notre brochure gratuite Les Ftes divines.] Durant le rgne millnaire de Jsus-Christ et de Ses Saints sur toutes les nations (Apocalypse 20:6), lequel est reprsent par le grand festival automnal de la Fte des Tabernacles ou Fte de la Rcolte, le chemin du salut sera enseign aux peuples de la terre et presque tous finiront par ladopter afin de se joindre plus tard aux saints, lorsquils seront leur tour glorifis et ajouts la famille de Dieu. Aprs cette priode viendra lpoque du jugement dernier, o tous ceux qui auront jamais vcu sans avoir une bonne comprhension de la vrit de Dieu recevront leur seule vritable occasion de parvenir au salut et la gloire (comparez Apocalypse 20:5,11-12 ; Matthieu 11:21-24 ; Ezchiel 37:1-14).
Le plan de Dieu impliquera toute lhumanit. Durant cette poque, la possibilit davoir la vie ternelle sera offerte la vaste majorit des tres humains. Souvenez-vous de ce que lcriture dit propos de Dieu; Il veut que tous les hommes soient sauvs ; ailleurs, elle Le dcrit comme ne voulant pas quaucun prisse, mais voulant que tous arrivent la repentance. (1 Timothe 2:4, 2 Pierre 3:9) Grce Son plan merveilleux, toute lhumanit aura loccasion dapprendre la vrit de Dieu, darriver la repentance et de recevoir le salut. [Cette merveilleuse vrit est explique en dtail dans notre brochure gratuite Quarrive-t-il aprs la mort?] Puis, comme Apocalypse 21 le rvle, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre et la Nouvelle Jrusalem descendra du ciel sur la terre, en tant que capitale de lunivers et ternelle demeure de Dieu. Finalement, Dieu le Pre et Jsus-Christ vivront avec lhumanit, avec des tres humains maintenant glorifis de par leur statut denfants divins de Dieu. Le verset 7 nous encourage par ces mots impressionnants : Celui qui vaincra hritera ces choses ; je serai son Dieu, et il sera mon fils. Comme nous lavons vu au dbut, par ces choses il est fait rfrence lunivers tout entier et au monde spirituel. Nous aurons une demeure permanente avec Dieu dans la Nouvelle Jrusalem, mais nous ne serons ni confins cette ville, ni la terre, ni mme cette galaxie. Au lieu de cela, nous aurons la libert de jouir de lunivers tout entier que nous possderons dsormais avec Dieu le Pre, Jsus-Christ et le reste de la famille divine. Bien sr, de mme quil y aura diffrents niveaux de responsabilits administratives sur les nations durant le rgne millnaire de Jsus-Christ et de Ses Saints, de mme il se peut que les membres glorifis de la famille divine reoivent la supervision de diffrentes rgions de lunivers. Avec plus de 100 milliards de galaxies de 100 milliards dtoiles chacune, il y aura une multitude de domaines couvrir ! Quoi quil en soit, nous serons alors en mesure de voyager instantanment nimporte o dans lunivers la vitesse de la pense la manire de Dieu, et nous pourrons lembellir et le dvelopper sous la direction du Pre et du Christ. Car il nous sera donn de partager Leur puissance et Leur Esprit sans limites. Pour citer nouveau les paroles de laptre Paul: ce sont des choses que lil na point vues, que loreille na point entendues, et qui ne sont point montes au cur de lhomme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui laiment. (1 Corinthiens 2:9)
40

s
avril janvier -
2011
Joies et dlices ternelles

Cet avenir est si transcendant par son ampleur et sa signification quil est impossible de vraiment limaginer ! La vrit est que nous ne pouvons pas savoir tout ce qui va nous arriver quand durant cet ge venir nous vivrons entours de gloire resplendissante, en compagnie de Dieu et de toute lhumanit qui se sera repentie. Dieu ne nous la pas rvl et nous ne pourrions probablement pas le comprendre avec nos esprits limits. Mais nous pouvons tre assurs qualors la vie ne sera jamais terne et sans intrt. Elle sera toujours remplie de joie et dexpriences nouvelles. Dans le Psaume 16:11, le Roi David adresse Dieu cette prire: Tu me feras connatre le sentier de la vie ; il y a dabondantes joies devant ta face, des dlices ternelles ta droite. Ce que David mentionne nous ramne au dbut, ses rflexions dans le Psaume 8:4-5 Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, la lune et les toiles que tu as cres : Quest-ce que lhomme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de lhomme, pour que tu prennes garde lui?. La Bible nous a montr pourquoi Dieu sintresse lhumanit : Il nous a prpar un avenir incroyable. Nous avons vu que notre destine ultime, le but de notre existence, est de devenir les enfants divins de Dieu, qui est notre Pre. Il veut partager Sa vie avec nous dsirant ultimement que nous hritions non seulement de tout ce quIl a, mais aussi de ce quIl est. Pourrait-il y avoir quelque chose de plus grand que cela? Quelquun pourrait-il vraiment souhaiter plus que cela ? Ne sous-estimez jamais la valeur de votre vie. Vous tes n pour devenir lun des enfants divins de Dieu. Vous tes n pour recevoir Sa nature, Son caractre et, en fin de compte, la vie ternelle au mme niveau dexistence que Lui. Vous tes n pour devenir un membre glorifi et immortel de la famille de Dieu pour vivre et rgner avec le Pre et avec le Christ dans une joie sans fin, pour briller comme les toiles tout jamais. Ceci est votre incroyable destine ! Puisse Dieu vous accorder un cur bien dispos, afin que vous lui soumettiez votre vie et quainsi vous puissiez recevoir Son incomparable don !
La Bible est-elle vraie ?
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Lecture supplmentaire
i vous souhaitez tudier de faon plus approfondie le dessein que Dieu a pour vous et comment laccomplir, nous vous invitons vous abonner notre revue gratuite intitule Bonnes Nouvelles. La prsente brochure explore plusieurs sujets cls concernant le dessein divin et le rapport personnel que Dieu veut dvelopper avec vous. Nous offrons galement dautres brochures traitant de divers sujets importants avec plus de dtails. Toutes nos publications peuvent tre obtenues gratuitement en contactant lun de nos bureaux, dont les adresses figurent la fin de cette brochure. Voici certaines brochures qui vous sont offertes: Peut-on croire la Bible ?Sagit-il tout simplement dune collection dcrits et de lgendes anciennes, comme beaucoup le pensent ?Quenestil des dcouvertes scientifiques qui rfutent la Bible ?Dcouvrez vousmme la vrit en la matiredans notre brochureLa Bible est-elle vraie ? Afin den savoir davantage sur le but magnifique de la vie humaine, nous vous proposons notre brochure intitule: Le Chemin de la vie ternelle. Les Dix Commandements reprsentent les principes de base dun comportement juste. Mais pourquoi sont-ils si importants ? Pour bien les comprendre, commandez votre exemplaire gratuit de notre brochure Les Dix Commandements. Quel est le vrai vangile enseign par Jsus Christ, celui quIl a command Son glise de proclamer au monde ? Serait-il possible que le christianisme accepte et prche un vangile qui diffre du vrai vangile de Christ ? Afin dobtenir les surprenantes rponses ces questions, veuillez commander votre exemplaire gratuit de notre brochure Lvangile du Royaume.
Toutes ces brochures sont publies et offertes gratuitement par lglise de Dieu Unie, association internationale titre de service ducatif dans lintrt du public.
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FVD/1305/2.0
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