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Artculo de investigacin

El criticismo literario clsico:


prefacio de la didctica de la literatura contempornea?
The classical literary criticism: preface of the didactics of contemporary literature?
Gustavo Adolfo Aragn Holgun*
gustavoaragon@univalle.edu.co

gusbuarque@yahoo.com
Universidad del Valle

RESUMEN

ABSTRACT

En este artculo, se plantea una probable relacin de presuposicin entre algunas de las prcticas de aula que surgen en la esfera de las versiones contemporneas de didctica de la literatura y las formas de razonamiento y actuaciones generadoras de texto que aparecen inscritas en la variable pedaggica de la antigua retrica. Se propone una visin transversal de los asuntos estructuradores de las artes poticas (Aristteles y Horacio, principalmente) y se pasa a correlacionar ese mbito clsico con el contexto contemporneo de las aulas.
PALABRAS CLAVE

This article posits a probable relationship between some classroom practices related with some contemporary versions of the Teaching of Literature and forms of reasoning and actions that generate text that is inscribed on the variable of educational ancient rhetoric. It propones a cross structuring of the affairs of the Arts Poetry (Aristotle and Horace, mainly) and it correlates this with this classical field with the contemporary context of the classrooms.
KEY WORDS

retrica y potica, pedagoga, didctica, literatura clsica greco-latina.

Rhetoric and poetic, Pedagogy, didacticism, Greco-Roman Classical Literature.

* Licenciado en Literatura y Magster en Literatura Colombiana y Latinoamericana de la Universidad del Valle (Cali). Docente de la Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle. 60

Recibido: 21 de abril de 2009 / Aceptado: 15 de mayo de 2009

enunciacin / vol. 14, nm. 1 / enero-junio de 2009 / pp. 60-71

El criticismo literario clsico: prefacio de la didctica de la literatura contempornea?

Introduccin:
El criticismo literario, la palabra y su circulacin formativa
as denominadas artes poticas, una suerte de dispositivos discursivos que operan a manera de un deber ser del arte y la literatura, hacen parte de un marco ms amplio al que llamaramos, siguiendo a Atkins, criticismo fi= terario antiguo, "es decir, el corpus de obras de los antiguos cuyo contenido busca determinar la naturaleza y funcin de la poesa o los procesos que subyacen la produccin de la prosa artstica" (Paglialunga, 2001: 13). En la antigedad grecolatina, florecieron y se multiplicaron tanto las artes potica como las artes retrica. Se puede afirmar de las primeras qu fundamentan las reflexiones contemporneas sobre literatura, anticipando tendencias y estilos: la crtica del artista, de la obra, el sojuzgamiento del artista a partir de la obra y viceversa, la incidencia de la obra en la comunidad y viceversa, el crtico artista. En fin, estas formas textuales son la piedra de toque y los referentes 2 de las ideas centrales que orientan disciplinas contemporneas como la sociologa del texto, la sociocrtica, la sociopotica, la hermenutica, la semitica, la sociosemitica, la potica del texto y una amplia variedad de combinaciones de las anteriores. Mencionemos algunas: el tratado de Aristteles de Estagira, titulado Sobre el arte potica, que hace un par investigatiyo con el tratado Sobre el arte retrica; la Epistula ad pisones, de Quinto Horacio Flaco, que slo a partir del bautizo de Quintiliano ha sido publicada como el Arte potica de Horacio; el tratado Sobre lo sublime, atribuido a un autor indeterminado que ha sido nombrado como "el crtico desconoci-

do" (Reyes,1961), el "pseudo Longino" (Atkins, 1934; Grimal, 1968) o simplemente "Longino" (Boileau, 1952) y el tratado del latino Demetrio Sobre el estilo(s.f). Con relacin a las artes retricas, ha de aclararse que su funcin primordial era la formacin del orador, as en Cicern como en Quintiliano. Y dado que se trataba de educar a un sujeto en una forma de ser, profundamente imbricada con la lectura y la escritura, en estos textos se encuentra un matiz pedaggico de mucha vala, en trminos de antecedente, para encarar la tarea de darle cuerpo a una didctica de la literatura en nuestros das.

Quintiliano plantea que el estudio de lo literario se hace mejor si se divide en arte (ars), artista (artifex) y obra (opus).
A continuacin, se enuncia el plan del presente artculo. En una primera instancia, se revisarn, en un corte transversal, algunas constantes que aparecen en el conjunto de las ars poticas. En un mundo caracterizado por la aspiracin al canon, resulta de utilidad conocer aquello que se propona como un deber ser de los textos literarios. En un segundo momento, y apoyndonos en algunos apartes del tratado Instituciones oratorias de Quintiliano, se mostrar de qu manera las ars retricas se concibieron como dispositivos didcticos. Esto, al margen de cul fuere su enfoque pedaggico o la raigambre de sus prejuicios sustentadores o ideas sobre la educacin. En un tercer momento, de cierre, se intentar evidenciar algunas correspondencias entre el conjunto del criticismo literario (es decir, tanto lo potico como lo retrico) y algunos horizontes contemporneos entresacados de libros o artculos sobre didctica de la literatura.

Ver el artculo "La potica y las poticas" (2006), del mismo autor de este artculo, publicado en la revista Poligramas 22. 2 Un ejemplo notable: el estudio realizado por Esther Paglialunga, que es retomado en el Manual de teora literaria clsica, en que examina la relacin entre la teora de la manipulacin greimasiana y los recientes aportes de Jacques Fontanille sobre la semitica de las pasiones, asuntos de semitica contempornea.
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Sobre las ars poticas: recurrencias y matices


En primer lugar, se revisarn cinco aspectos que operan como ejes articuladores y parecen ser recurrentes a lo largo de los tratados citados. Con mayor o menor nfasis, inevitablemente matizados por los entornos socioculturales a que responden, estos aspectos se presentan a manera de factores organizadores de las ars poticas. Se trata, en primer lugar, de la distincin entre la obra (opus), el poeta (artifex) y el arte (ars). En segundo lugar, la idea de inspiracin asociada al ocultamiento del arte. En tercer lugar, el requerimiento de que la obra observe los requerimientos de ser conveniente (prepn) y proporcionada (kair.$). En cuarto lugar, los lugares comunes o topoi. Finalmente, la relacin entre ethos y pathos.
La obra, el poeta, el arte

poietes: se habla, por una parte, de unas "condi-

ciones naturales" que hacen de l un "exaltado", un "enajenado". He aqu Aristteles:


Siendo propio de nuestra naturaleza la mimesis, la armona y el ritmo (pues es evidente que los metros son partes de los ritmos), desde el principio los por naturaleza dotados especialmente para estas cosas, avanzando poco a poco, hicieron nacer la poesa partiendo de las improvisaciones. (Aristteles, 1999: 137) Y en la medida de lo posible [es preciso componer fabulas e ir] perfeccionndolas tambin con las actitudes, pues a partir de la misma naturaleza los que estn dentro de las pasiones son los ms persuasivos y el que turba muchsimo y el que est irritado irrita muchsimo. Por eso el arte de la poesa es propio de un hombre bien dotado o de un exaltado, pues de estos tipos de hombre, aquellos modelan bien las situaciones y estos salen de si muy fcilmente. (Aristteles, 1999: 188)

Este esquema tridico se propone como una metodologa para abordar el estudio de lo literario, distinguiendo una primera seccin llamadapoiesis, que alude al contenido. La segunda seccin es el poiema, asociada con la arquitectura textual y los gneros literarios. Finalmente, se tendr el poietes, que no se debe identificar de manera restringida con el poeta sino mas bien con el artista, en trminos generales y teniendo en cuenta la nocin platnica de mimesis. Quintiliano (1887: 06) plantea que el estudio de lo literario se hace mejor si se divide en arte (ars), artista (artifex) y obra (opus). Siguiendo a Lausberg, se dir que el ars es la preparacin del camino que media entre el que practica el arte (artista, artilex) y la obra realizada. Es necesario remarcar lo que antes se seal: no se debe confundir al poeta, es decir, al artista del lenguaje en versos, con el artista en general. Las categoras, tal como se estn presentando, rigen tanto producciones artsticas con diverso soporte expresivo como la produccin de objetos prcticos como muebles o barcos.
La inspiracin y la razn

Del texto del estagirita se destaca la expresin "los por naturaleza dotados especialmente" y, luego, que la poesa es propia de un hombre "bien dotado" o de un "exaltado". Resulta inevitable, en este punto, recordar el captulo III del libro Los griegos y lo irracional de E. R. Doods. Se titula Las bendiciones de la locura y propone la distincin de cuatro formas de la "locura divina": la proftica, cuyo dios es Apolo; la telstica o ritual, cuyo patrono es Dionisio; la ertica, inspirada por Afrodita y Eros y la que aqu nos interesa, la potica, inspirada por las musas. Su don, el que ofrecen a Hesodo en Helicn, es el de la palabra verdadera (cierto es que tambin le ofrecen una "sarta de mentiras").
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El conjunto de ars poticas aqu citadas hace referencia al origen o causa de las actuaciones del 62

Es la verdad, asimismo, lo que Pndaro pide a la musa: "Dame un orculo, dice, y yo ser tu intrprete. Las palabras que emplea son los trminos tcnicos de Delfos, e implcita en ellos est la antigua analoga entre la poesa y la adivinacin. Pero obsrvese que es la Musa, y no el poeta, quien desempea el papel de la Pifia; el poeta no pide para s el ser "posedo" sino slo actuar como intrprete de la Musa

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en trance. Y esta parece haber sido la relacin primitiva. La tradicin pica representaba al poeta derivando de las musas un conocimiento supranormal, pero no cayendo en xtasis ni posedo por ellas. (Doods, 1983: 23)

Sin embargo, y mucho ms all de una percepcin de la obra como un mero producto de la inspiracin o la musa, como intrprete o sujeto en xtasis, en las ars poticas se hace un nfasis en el ejercicio de un tejn, una tcnica de manejo

del lenguaje necesario para realizar y optimizar la obra de arte. Si bien el poeta es, en el mundo arcaico homrico, un aiods (cantor), en lo sucesivo ser, siglo V, melopois (hacedor de cantos) y, finalmente, poiets. Es teniendo en cuenta el dominio de esta tcnica como el aedo es un artesano (demiurgs). Esa conjuncin de, recordando a Bcquer, inspiracin y razn, se encuentra de manera patente en los versos de Pndaro, en la Olimpica

Y para celebrar esa victoria que Tern logr en ()limpia, erijo un himno a los caballos de incansables piernas, el ms bello. Que por eso la Musa se acomod a mi lado, al encontrar, con su frescor reciente, un nuevo modo de armonizar ton la cadencia doria el canto, ornato de fiesta. Puesto que las coronas que cien los cabellos me intiman sea fiel a mi misin divina, y los variados sones de la fryninx, las voces de las flautas y de mis versos, mezcle en acordes dignos del hijo de Ainesidemo; Pisa tambin me pide alce la voz: pues desde all entre los humanos los cantos se difunden, regalo de los dioses. (Pndaro, 1973: 62).

Los cantos son "regalo de los dioses" y "frescor" de la musa, cierto; pero el complemento lo ofrece el arte del poeta, capaz de armonizar cadencias y sones de la frminx (una especie de arpa pequea, de origen dorio).
Prepon y kairs: lo conveniente y lo proporcionado

parecer de Longino es positivo acerca del griego y del latino. Aunque en estilos diferentes (fogoso vs majestuoso), los dos oradores son capaces de ser adecuados a las exigencias de sus auditorios y asuntos a tratar.
Donde ms oportunamente se muestra el estilo elevado y tenso de Demstenes es en su vehemencia y pasin violenta y all donde es necesario conmover profundamente al oyente; mientras que la expansin est all donde es necesario extenderse en el detalle. Pues es apropiada al tratamiento de lugares counes, para las peroraciones, las ms de las veces, y para las digresiones, para todos los pasajes descriptivos y de exhibicin, para las narraciones histricas y para la filosofa natural, as como para otros tipos de literatura. (Longino, 1972: 80)

Seala Longino, refirindose a Demstenes y Cicern, que el primero, por fuerza, rapidez, poder y violencia es capaz de "inflamarlo todo, podra ser comparado al huracn o al rayo"; el segundo, por su parte, es como un "vasto incendio que se propaga, aduendose y devorndolo todo, con una llama poderosa y duradera, que se extiende unas veces por un sitio, y otras por otro, y que se nutre de s misma incesantemente". El

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Longino acusa como vicios del estilo tanto la puerilidad como la hinchazn. Esto guarda relacin con la nocin de lo prepn. En el marco de la retrica, esta nocin se siten,e1 nivel de la elocutio, pero cuando se proyecta al mbito creativo en sentido amplio (a la terna opus ars artifex) designa: La armnica concordancia de todos los elementos que componen el discurso (o texto) o tienen relacin con l, tales como: tema, lenguaje, pblico, poeta u orador, circunstancias de tiempo y lugar que rodean la interaccin comunicativa. (Paglialunga, 2001: 32)
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Asociada a la nocin de lo prepn, se encuentra lo kairs, que equivale a "medida conveniente, justa medida" y, en su dimensin temporal, "oportuno, a tiempo".
La doctrina de los topoi

Lo referente a los topoi, aunque ya se vislumbra en Aristteles, es expuesto en Roma por Cicern y Quintiliano, quienes elaboran extensas categorizaciones, utilizadas profusamente tanto por la crtica alejandrina como la medieval e, incluso, por la renacentista. Surge en el contexto de la retrica y es propiamente la accin de bsqueda (inventio). Topoi o loci designa un "lugar" o pistei, tina clase de enunciado creble. A continuacin, un ejemplo, tomado de Paglialunga:
Un entinema derivado del topos "de lo ms y lo menos", tal como si ni siquiera los dioses saben todo, difcilmente las sabrn los hombres, est basado en la conviccin de que si no se puede atribuir un predicado a la cosa que le es ms propia, es evidente que no puede atribursele a aquella para la que es menos apropiado. Del tpico de las "relaciones recprocas", en el cual se supone que si hacer una cosa honesta o justamente pertenece a uno de los trminos, padecer una cosa honesta o justamente pertenece al otro, tenemos el siguiente ejemplo:
si venderlos no es deshonroso para vosotros, tampoco lo es para nosotros comprarlo. (Paglialunga,

tificamos la mayor parte de nuestras decisiones (Mortara, 1982:18). Se destaca el lugar denominado "linaje" y "constitucin fsica". En el caso de "linaje", si los hijos son semejantes a sus padres y antepasados, su estilo de vida ser honesto o deshonesto segn el antecedente. En el caso de constitucin fsica", la belleza se propone como causa de desenfreno, la fortaleza, de arrogancia y, lo contrario, de conducta opuesta. As, el hombre discapacitado no puede ser acusado de violento e incontinente, pues slo los ricos, jvenes y fuertes muestran su falta de control, mientras que l est obligado, por constitucin fsica, a ser "casto" y "prudente". Ahora bien qu relacin puede guardar esta matriz de lugares comunes con las ars poticas tal como las entendemos aqu? Lausberg plantea como una "productividad" que cada orador, ms all, pero a partir de las reglas dadas, encuentre nuevos elementos, sea original. De esta manera, los poetas seran quienes generaran nuevos "lugares" que, eventualmente, pasen a formar parte de la tradicin. Una suerte de cantera de estereotipos, de recurrencias establecidas por la tradicin, a que inevitablemente se llegaba en el decurso del discurso.
"

Ethos-pathos. Los fines y los medios del arte

Para cerrar esta seccin, se considerarn las emociones. Volvamos al entorno retrico. Para incidir en nimo de los jueces, el orador debe utilizar las tpicas que, en tanto, afecciones, producen en
los hombres un cambio de opinin respecto de sus juicios. Esto es, dado el tema o propsito, se deber

2001: 113)

Perelman afirma que los topoi constituyen premisas, a menudo implcitas, con las que jus64

provocar indignacin, clera, piedad. En trminos generales, se deber modalizar un estado patmico de partida a una de las siguientes posiciones generales: eufricas, disfricas o africas. En Arte potica de Aristteles, se encuentra el motivo de la modalizacin de los estados patmicos desde el mismo captulo cuarto en que se define la tragedia. Dos trminos concretan la referencia: pathos y kdzarsis. El tratado de Longino es donde mejor se expone la doctrina de la generacin de la euforia ("arrebato", que no "persuasin") en el espectador o lector. En Aristteles, kdzarsis hace pareja funcional con pathos. La catarsis resulta, siendo en primer lugar produc-

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to de las elecciones adecuadas en cuanto a objeto y modo de imitacin, de la contemplacin de un suceso desastroso o pattico (ese es el sentido etimolgico del adjetivo), que mueva 'a-compasin y temor (eleos kai fobous). Longino sita, por su parte, esa conmocin emocional como un factor creativo: compara al escritor novel con la pitia que se contagia del dios.
[...] hay all una grieta de la tierra que exhala, segn dicen, un vapor divino que impregna a la sacerdotisa de un poder sobrenatural e inmediatamente le hace proferir orculos inspirados. De la misma manera, de la genial naturaleza de los antiguos brotan, como de las grietas sagradas, ciertos efluvios que penetran en las almas de los que se esfuerzan por emularlos, efluvios por los que son inspirados incluso aquellos que, faltos por s mismos de suficiente capacidad, se exaltan con la elevacin del estilo de los dems. (Longino, 1972: 81) Ese "contagio del escritor" consagrado puede ser conectado con la idea de la musa como inspiracin o con la infatuacin divina o el delirio coribntico o el menadismo, que Doods ha comentado en el captulo "Las bendiciones de la locura" del libro Los griegos y lo irracional. Al respecto, P. de Samar'anch seala: Entre placer o agrado y sublime existe as la misma relacin que entre el officium delectandi y el officium commovendi de la retrica. Y esa ltima funcin slo puede cumplirse, 'en la esttica de Longino, bajo la posesin de una fuerza eksttica, de una fuerza que saca al escritor de s mismo. Y ese estado de posesin y eso es lo ms original en Longino puede lograrse de algn modo dejndose llenar de la influencia que dimana de los grandes escritores. As, el principio de imitacin de los genios adquiere carta de ciudadana en la esttica de lo sublime de Longino: al menos, cuando incida en una naturaleza debidamente dotada y suficientemente receptiva al par que creadora. (Rodrguez Adrados, 1978: 30)

Sobre las ars retrica: la herencia de Quintiliano


El hombre y su poca Durante el gobierno de Vespaciano, en el marco del apoyo al florecimiento de la cultura, tuvo lugar la creacin y promocin de ciertas ctedras de retrica. Hctor Fabio Quintiliano es el primer maestro contratado para llevar adelante la ctedra de retrica latina y tiene mucho que ver con esta designacin la brillante y pblica trayectoria ms de veinte aos de ctedra y experiencia docente que tuvo este estudioso del legado griego y de los recientes aportes de Cicern a las disciplinas que se ocuparon del estudio del lenguaje en la antigua Roma. La reflexin sobre la retrica, segn testimonio, del propio Quintiliano, ha de remontarse hasta la figura de Marco Porcio Catn, tambin llamado el censor, por haberse empleado en tal oficio durante algn perodo de su vida pblica. Se trata de uno de los ms importantes rtor, es decir, sujeto que aporta (y no slo usa) elementos tericos a la reflexin sobre la palabra y sus usos. No se conservan, lamentablemente, ms que fragmentos de su obra. No es el caso de la otra gran figura sobre el tema, Marco Tulio Cicern, del que se conservan, adems de ese texto central que es De inuentione, seis obras sobre

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asuntos retricos: De oratore (55 a. C.), Particiones oratorias (post 54 a. C.), Brutus (46 a. C.), Orator (46 a. C.), De optimo genere oratorum (46 a. C.), Topica (44 a. C.). La obra de Quintiliano ha de situarse, pues, en un contexto en que la retrica y su objeto ha dejado de ser un tipo de orientacin pedaggica exclusiva de los aspirantes al senado o al debate en los foros pblicos y ha pasado a constituir una manera de educar un amplio sector de ciudadanos (aunque no tan grande, si pensamos que, bajo los flavios, al llamado tercer nivel educativo slo llegan los hijos de las familias ms acomodadas), digmoslo as, ha pasado a constituir una suerte de competencia bsica. Dado que Catn y Cicern (y antes Aristteles, no puede olvidarse esto) han fijado las bases tericas de la retrica, el nfasis de la obra de Quintiliano es fuertemente pedaggico. Por otra paite, se trata de un momento en que se presenta una renovacin de la literatura, pero no en la direccin de una crtica del estado de cosas imperante. En este perodo, posterior a la erupcin del Vesubio, se encuentra la obra de autores como Plinio el Viejo (la monumental Historia Natural), Valerio Flaco (Argonduticas), Estacio (Tebaida) y los representantes de la stira: Marcial y Juvenal. No se trata, exactamente y como ocurri en el contexto de Cicern, de una literatura profundamente crtica y contestataria. Es el tiempo de los flavios, cuyos ms claros smbolos para la posteridad son los edificios de la administracin y el control del pueblo.
El Coliseo, monumento destinado al uso del pueblo, y el Palacio imperial son dos de las mejores obras que ilustran la ideologa del poder flavio. Su liberalismo poltico permite cualquier manifestacin cultural, apoya a aqullas como la ciencia jurdica que son tiles para la formacin de cuadros de gobierno, pero se enfrenta con sus mejores armas contra el uso del pensamiento con fines de ruptura del consenso social o de oposicin poltica.'

Las Instituciones oratorias de Quintiliano y la isotopa pedaggica

Juan de Mariana (1883: 99), en su Historia general de Espaa, presenta este texto de Quintiliano diciendo que se trata de una obra compuesta para educar a su hijo, pero que habindola culminado el destino se lo arrebat as como a su esposa. Compuesta a lo largo de dos aos perodo en el cual el emperador Domiciano le encarg la educacin de dos hijos suyos, Instituciones oratorias constituye el ms completo tratado de retrica (entendindola no slo en su componente doctrinal sino en el pedaggico) que os queda de la antigua Roma. Sepultado en el olvido a raz de las invasiones brbaras, un tal Pogio Florentn, hacia 1415, recuper un manuscrito en un viejo monasterio y lo dio al pblico. Desde entonces, se lo considera el texto que mejor recoge la tradicin de la paideia griega. Es decir, se conviene en que la retrica es, ante todo, ars, tejn; pero, como lo recuerda Barthes, por retrica se entienden tambin los manuales que la ensean. Que la retrica era en Roma una enseanza
es algo ms que evidente: era la enseanza, el contenido casi exclusivo de la educacin superior en torno al cual giraban otras disciplinas (Parks, 1945; Marrou, 1948; Clark, 1957; Bonner, 1977). La excesiva especializacin que ello poda conllevar es algo que obras como la de Quintiliano, que fue ante todo un educador, segn veremos ms adelante, intenta superar al convertir la retrica en una autntica paideia, una suerte de educacin integral del ser humano en su dimensin social. (Coya et al., 1990). (del Ro y Fernndez, 2000: 3)

Tomado de "Poltica y cultura bajo los flavios", en www.artehistoria.fryl.es/historia/contextos/707.htm.

El tratado est compuesto de doce libros que se ocupan d todos los aspectos que convienen a la formacin del orador perfecto. Una rpida revisin de los ttulos ya nos pone alerta sobre el carcter anticipatorio de algunos temas que, siglos ms tarde, las ciencias de la educacin y, en particular, las didcticas generales y especficas, van a considerar como asuntos de sus mbitos de estudio. En el primer libro, por ejemplo, el autor se refiere a las consecuencias y efectos

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de los castigos fsicos inferidos a los aprendices; revisa la manera ms eficaz para apropiarse de algunos preceptos gramaticales; discute la conveniencia de la educacin pblica frente-a la privada y se pronuncia claramente a favor del inicio "temprano" de la formacin del productor y lector de textos. Un ejemplo de esto ltimo se ve cuando se refiere al aprendizaje de la lengua y sus productos desde temprana edad, desde que comienza a hablar el nio...
Menudas son las cosas que enseas (dir alguno) habiendo prometido formar un orador; pero entienda que aun en las letras hay su infancia, y a la manera que la formacin de los cuerpos que han de ser muy robustos comienza en la leche y la cuna, as el que ha de ser con el tiempo un orador elocueritsimo, hizo, para explicarme en estos trminos, sus puchritos, fue balbuciente e hizo garabatos en la formacin de las letras. (Quintiliano, 1887: 17)

actio (incorporar recursos expresivos no verbales) y mnemotecnia (el papel de la memoria). Pero es definitivamente el libro X donde se encuentra una autntica panormica de la literatura antigua (griega y romana) que, a juicio del autor, es digna de la formacin del orador perfecto. El autor formula un canon, lo sustenta, lo ejemplifica y, lo ms importante y anejo a este artculo, se refiere al mismo en trminos de su utilidad para el aprendizaje de la lectura y la escritura. En el ltimo captulo, deja en claro Quintiliano que nada de lo anterior resulta til o conveniente si el orador no posee las cualidades morales requeridas para su funcin social. He ah, como anticipbamos, su decidida reapropiacin de la paideia griega, que propona que el ciudadano ideal fuera un sujeto de saber (sofs), de participacin social (politiks) y creador (poiets).
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Ms adelante, se concentra en el aula retrica, censurando, criticando y recomendando alternativas para la incorporacin de textos (entindase aqu por textos obras literarias) para la declamacin, para la cual reclama y en esto coincide con enfoques, por ejemplo, constructivistas, como requisito indispensable, la comprensin.
Rstanos hablar del modo de leer; en lo cual no se le puede ensear al nio menos que con la prctica, dnde ha de suspender el aliento, dnde distinguir el verso, dnde hacer sentido, y dnde comienza ste; cundo debe levantar la voz, cundo bajarla; qu tono debe dar a cada cosa; dnde debe leer con pausa, dnde con ligereza; qu pasajes se han de leer con vehemencia, y cules con dulzura. Una cosa encargar en esto, y es, que entienda lo que lee, para lograr todo esto. (Quintiliano, 1887: 20)

El antiguo criticismo literario y algunas tendencias actuales en la didctica de la literatura


Este artculo se ha propuesto comprender el criticismo literario como antecedente de la contempornea didctica de la literatura'. Efectivamente, un buen nmero de prcticas de aula propias del entorno clsico (y, por tal, estoy refirindome aqu a la Roma de la poca de Vespaciano) anticipan y se corresponden con algunas de las propuestas para el trabajo con textos literarios en la escuela que surgen en el mbito contemporneo, bien sea como prcticas efectivas de aula o como expresiones de un deber ser pensado desde la universidad, particularmente desde unidades formadoras de licenciados. En cuanto a la relacin entre ars poticas y ars retricas, se aclara que se toma en cuenta la reflexin sobre el fenmeno literario con el propsito no slo de aprehender mejor el texto sino tambin con el fin de producir textos anlogos a los literarios. Esa es la

Entre el libro III y el IX, el autor centra su inters en las partes fundamentales de la retrica: inventio (encontrar qu decir), dispositio (disponer u organizar lo que se va a decir), elocutio (dotar de belleza lo que se dice). Ms adelante, captulo XI, retoma los componentes faltantes:

La segunda acepcin del Diccionario de la Real Academia propone el siguiente sentido para la palabra antecedente: "accin, dicho o circunstancia que sirve para comprender o valorar hechos posteriores".

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intencin de Quintiliano en el captulo X de instituciones oratorias. Con relacin a la didctica de la literatura, conviene mencionar que, como csi,todos los autores insisten, se trata de un campo en construccin. Por otra parte, subsiste la discusin entre las denominadas didcticas especiales y la didctica general. Esto impide que me refiera a un conjunto acabado y armnico de aproximaciones a su objeto (digamos, por ahora, la enseabilidad de la literatura). Me referir, por tanto, a cinco asuntos en los que se percibe esa anticipacin a la que me he referido, utilizando como punto de llegada tres artculos incluidos en el ms reciente libro de Fernando Vsquez, La ensea literaria. Critica y diddctica de la literatura (2006), por ser un texto que, por referirse al entorno colombiano reciente, puede ofrecer una imagen local del asunto tan universal que estamos aqu . tratando.
La musa o el trabajo de mesa?

rice unos modelos; despus de interiorizarlos, la imitacin cede su puesto a otro modelaje: el del propio creador. (Vsquez, 2006:31)

En otras palabras, se tratara de recurrir (no de incurrir) en los topoi para, llegado el momento, abandonarlos o, bien, creer en un autor como en Dios para cometer el necesario parricidio luego.
Leer como autor

La didctica de la literatura contempornea posee una conviccin: el trabajo de aula, en trminos de produccin textual, no est orientado desde una concepcin mstica de un espritu o musa que habitara, a veces s y a veces no, la pluma o el teclado del aprendiz. La inspiracin, si es que se puede hablarde tal cosa, se encontrara en la literatura misma, en el contacto con los grandes autores. Ese es el sentido de la cita que se emple antes, tomada de De lo sublime: "de la genial naturaleza de los antiguos brotan, como de las grietas sagradas, ciertos efluvios que penetran en las almas de los que se esfuerzan por emularlos, efluvios por los que son inspirados incluso aquellos que, faltos por s mismos de suficiente capacidad, se exaltan con la elevacin del estilo de los dems" (Longino, 1972: 82). Vsquez propone la estrategia del taller como un modo de propiciar la produccin textual en el aula, as:
El taller se basa en la imitacin; es un aprendizaje articulado desde el modelaje. Esta prctica que, superficialmente, parece mera copia, es ms bien un ejercicio de variacin, de combinatoria. Imitar quiere decir "a la manera de", "parecido a", "siguiendo a". El taller parte de la imitacin con el fin de que el aprendiz interio-

Otra conviccin: el arte de la escritura es algo que se conquista con esfuerzo y gradualmente, asumiendo el rol o el lugar del productor de textos y, esto resulta fundamental, leyendo como autor. Se ha dicho en otro lugar que el trabajo con gneros, tambin llamados subgneros o gneros temticos literarios (terror, ciencia ficcin, realismo fantstico), hace posible, para el estudiante al que se proponen estilizaciones o pastiches, concebir los relatos corno horizontes de expectativas (en lectura) y formatos textuales (en escritura). Utilizar el dispositivo gnero implica, para el estudiante, comenzar a leer de otra manera, estar ms atento a la arquitectura textual que al contenido en s. Hay otra forma de leer como autor: leer el propio texto en proceso. Sobre el tema, y refirindose a la compulsin por publicar, ya haba sentado un precedente Quintiliano.
Siguiendo por otra parte el precepto de Horacio en su Arte Potica, que aconseja no apresuremos la publicacin de nuestro trabajo, sino que le tengamos reservado por el decurso de nueve aos, dejaba descansar la obra, para que, calmando aquel amor que tenemos a lo que es parto de nuestro entendimiento, la pudiese yo examinar con menos pasin, leyndola como si no fuese cosa ma. (Quintiliano, 1887: 1, subrayado mo)

Ms generoso, ms social, Vsquez rescata el valor del publicar en el entorno de la escuela, sin las dilaciones que insina Horacio.
Paralela a esta didctica, considero oportuno sealar otra ms: la de las publicaciones, la de

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imprimir as sea de manera artesanal o casera los textos producidos por los estudiantes. No sobra reiterarlo: se acaba de escribir cuando se publica. Lo privado debe ir aly.Rblico para, desde all, volver a lo particular como lectura. As, se cierra el ciclo de la literatura... (Vsquez, 2006: 38) El aprendizaje cooperativo y el andamiaje... sensu stricto

los rboles, suben hasta la copa. (Quintiliano, 1887: 27, subrayado mo)

Como toda disciplina en construccin, la didctica de la literatura se ha visto afectada por los desarrollos tericos de disciplinas afines como la psicologa, la sociologa o la lingstica; o la combinacin de algunas de las anteriores. He aqu un caso: las teoras sobre el funcionamiento de la mente de Lev Vigotsky (principalmente . trolas que expone en Pensamiento y lenguaje), in ducidas al mbito de la psicologa cognitiva por Jerome Brunner (La educacin: puerta de la cultura) y usufructuadas por algunas vertientes del denominado constructivismo. Y he aqu una nocin en particular: la Zona de Desarrollo Prximo. En pocas palabras: el habla exorregulatoria del maestro debe dar paso a un habla autoregulatoria, la del estudiante. En ese proceso, resulta potente contar con una fase intermedia, con un par cognitivo, que se sobreponga de manera semejante a dificultades comunes. En diversas instituciones educativas de Cali, estas nociones han sido utilizadas para introducir (o sustentar tericamente) en el aula lo que Fernando Vsquez denomina auto y coevaluacin. Tambin, Quintiliano se ha referido, aproximadamente, al asunto, pero rematando con una analoga potica que entiende al estudiante como la vid en crecimiento.
Pero as como la emulacin causa progresos mayores en el estudio, as a los principiantes y tiernos les es ms gustoso, por lo mismo que es ms fcil, imitar a los condiscpulos que a los maestros. Pues los que estn en los primeros rudimentos apenas tendrn valor para aspirar a una elocuencia, que ellos consideran muy superior a sus fuerzas; abrazando ms fcilmente lo que est cerca de s, como acaece a las vides, que enlazndose con las primeras ramas de

El procedimiento retrico de rematar con una tpica se puede encontrar en la siguiente cita, en la que, adems, se reconoce la esencia de planteamientos recientes de Emilia Ferreiro o Josette Jolibert acerca de cundo comienza el proceso de construccin de sentido que, eventualmente, ha de conducir a la adquisicin plena del cdigo escrito. Sin ser tan especfico, se reconoce en Quintiliano una autntica preocupacin por la formacin del infante. Esto resulta muy valioso si se tiene en cuenta que, como ,lo ilustra Aris, hacia el siglo xvii, en Europa, la visin del nio como pequeo adulto era la imperante.
Porque cuantos escribieron en materia de elocuencia, trataron de ella con tanto primor, como si escribiesen para gente instruida a fondo en todas las dems ciencias: ya porque despreciaban, como cosa de poco valor, los primeros estudios del hombre; ya porque no tenan por obligacin suya tratar de esto, siendo distintos, y diversos entre s, los objetos de las artes; ya fuese (y esto es lo ms verosmil) porque no esperaban ninguna reputacin de un trabajo que, aunque necesario, est muy apartado de la alabanza y lucimiento; sucediendo aqu lo que en los edificios, que sepultados los cimientos, nicamente luce lo que descuella sobre la tierra. Mas yo, que ninguna cosa tengo por ajena de la oratoria (sin lo que es preciso confesar que no puede darse orador), y que estoy en la persuasin de que en ninguna materia puede aspirarse a la perfeccin, sino pasando por los principios, no me desdear de descender a estas menudencias, sin las que no se pueden conseguir otras cosas de mayor importancia. (Quintiliano, 1887: 03, subrayado mo)

La hoja en limpio, la hoja sucia En las antiguas ars poticas, el poeta aparece asociado simblicamente con el tejido la urdimbre y la trama, cuya confeccin requiere paciencia, reelaboracin, trabajo sobre el lenguaje para poder dar sus frutos. Recordemos la etimologa de rapsoda: cantor de cantos cosidos. En las tareas 69

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Artculo de investigacin

contemporneas de escritura a partir de textos literarios (o de otro tipo), existe una tensin: o se favorece un prurito esttico y se requiere de los estudiantes hojas pulcras sifrimportar que sean insulsas, pero, eso s, con buena ortografa o se reivindica, al decir de Vsquez y Cassanny, el valor de la tachadura. Afirma el primero: "Borradores, rayones, supresiones, correcciones... si hay una didctica de la escritura, tiene que ver ms con los cmos que con el qu" (Vsquez, 2006: 28). Horacio haba dicho tambin alg semejante hace mucho tiempo:
Si se lea algo a Quintiliano, deca: Corrige, por favor, esto y tambin esto; si se deca que no se poda hacer mejor tras dos o tres intentos en vano, te rogaba que los destruyeras y que pusieras de nuevo sobre el yunque los versos mal torneados. Si se prefera defender el error en lugar de corregirlo, no deca una palabra ms ni se gastaba en una obra intil, de manera que no impidiera que el autor se amara sin rival, l y sus versos. El hombre honesto y reflexivo criticar los versos sin fuerza, condenar los duros, trazar una lnea negra en el sentido transversal con su pluma en los versos toscos, suprimir los ornamentos pretenciosos, obligar a que se aclare lo poco claro, denunciar lo dicho de manera ambigua, sealar lo que se debe cambiar, se convertir en Aristarco y no dir: Por qu voy yo a ofender a un amigo por bagatelas? Estas bagatelas llevarn a grandes problemas a un poeta, si al mismo tiempo se ren de l y lo acogen desfavorablemente. (Horacio, 1973: 144, subrayado mo) Escritura y ampliacin de la conciencia

orador de Quintiliano no slo es un sujeto diestro con la palabra, tambin es un individuo que comprende crticamente el mundo y, desde ese lugar, participa en su sociedad. El productor de textos no lo hace de manera mecnica; la escritura es una forma de organizacin de la mente, una manera de construir una conciencia de mundo. As, una cosa es producir de manera eficaz distintos textos de laboratorio y otra servirse de una competencia textual para relacionarse, desde la escritura, con los otros en coyunturas sociales.
Y as como estas cosas se hallan juntas en la naturaleza, as tambin se hallan en las obligaciones del orador, como lo colige muy claramente Cicern: de forma que los que fuesen tenidos por sabios igualmente fuesen reputados por elocuentes. Dividiose despus esta facultad, haciendo la pereza que apareciese no una, sino muchas: porque luego que se hizo comercio del arte de hablar y se comenz a abusar de los bienes de la elocuencia, los que eran tenidos por elocuentes abandonaron el cuidado de las costumbres; y abandonado ste, fue como presa de los malos ingenios. (Quintiliano, 1887: 23, subrayado mo)

Utilizar la literatura permite una comprensin compleja y relacional (hologrfica) del mundo que habitan los sujetos. En este sentido, a mi juicio, hay una apuesta ms transdisciplinaria, ms prxima al pensamiento complejo que a opciones conductistas, an vigentes en muchas instituciones, por cierto.

Conclusiones
Con lo dicho, he querido, al menos, suscitar en los lectores (particularmente en aquellos que estn pensando de manera crtica el problema del uso de la literatura en el aula) alguna curiosidad o inters por un cuerpo doctrinal que, pese al paso del tiempo (y se habla aqu de ms de treinta siglos), resulta vigente, sugestivo y puntual. Las conexiones que sugiero buscan alertar al docente contemporneo sobre la cantera de ideas, enfoques y procedimientos que organizaron el aprendizaje del mundo en un entorno para

Finalmente, existira una correspondencia entre la intencin de Quintiliano de hacer de la retrica un camino para la consolidacin de la paideia y el propsito de los enfoques constructivistas segn los cuales se escribe en el aula no slo para dominar unas destrezas en lectura y escritura sino para generar un ajuste tico en el ciudadano, ajuste que permita leer de una manera ms crtica y compleja su entorno vital y que permita escribir-se, en el sentido de inscribirse, con claridad y contundencia en el tejido social que habita. El perfecto
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