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I rl r,l nnur(lo nr(xl(,nr(), el tamao de la familia, la ,,rlur rrr ifnr, r,l srrlrrio, la informacin, se encuentran irrlluitkrs crr qran parte por el Estado. Por esta
ciudadano debera estar capacitado para (,s('()ffer la forma de gobierno que lo regir; pero su irrteligencia lo lleva tambin a darse cuenta de que por profundas que sean las diferencias entre los diversos tipos de gobierno, "los parecidos -afirma R. H. S. Crossman- son an ms significativos". A la distancia podemos ver qu e el fascismo de Hitler, el comunismo de Stalin y el Nuevo Trato de Roosevelt estaban estrechamente ligados entre s. De lo anterior se desprende que el hombre moderno tiene la necesidad de conocer el Estado, y Crossman ofrece en brillante sntesis el anlisis y la historia de las formas de gobierno que han E It desembocado en su creacin, a partir del "orden L l medieval". Considera, adems, qug la definicin de nacin no cabe dentro de ningn sistema lgico. T As, una nacin es "una reunin libre de individuos que sin consideracin alguna a la raza o al lenguaje desean vivir unidos bajo el mismo:gobierno", como dicen los dirigentes norteamericanos mientras E r esperan que nadie mencione el problema de sus
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1986

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"minoras" ni sus leyes migratoriag,._

En esta reedicin, el libro se ampla de modo que I incluye los movimientos posteriores a la segunda o o Guerra Mundial y al conflictivo mundo o O contemporneo. Esto le da un gran inters y lo i rE convierte adems en un libro indispensable para comprender nuestro tiempo.
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COLECCIN POPULAR [ ( ]i\ii]{ } []F: (:{"iur"[_JffiA [:{:"#]\*ng}cA MEXICO

C.I'
63

COLECCIN POPULAR

63

BIOGRAFA DEL ESTADO MODERNO

J. A.

FTnxANDEZ DE

Traduccin de C.slno

R. FI. S. CROSSMAI,I

Revisin de Ronnnro Rnnx Rnyns Mnzzorru

BIOGRAFA
DEL

E,sTADo MODE,RI{O

FONIDO DE, CTJLTTJRA ECOI{VTICA


MEXICO

Primera edicin en ingls, Cuarta edicin en ingls,

939

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CLASF'A,:,.,
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l 958

r969 ingls, Primera edicin en espaol, l94 r Segunda edicin en espaol (C.oleccin Popular), 1965 Tercera edicin en espaol, de la quinta en ingls, r97 4 Cuarta edicin en espaol, revisada,
1986

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PRLOGO A LA QUINTA EDICIX


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para un autor -especiahnente que desde hace mucho tiempo renunci a la vida acadmica para adoptar la vida poltica- saber que se haba hecho necesaria una nueva edicin de este libro. Han anscurrido aos desde que viera la luz pblica y no me habra sorprendido el que ahora se considerara anticuada una historia de las ideas y la prctica polticas, elaborada hace treinta aos. La historia nunca se repite, sin ernbargo, los procesos histricos ascienden en forma de espiral, de modo que en ciertos momentos se encuentra uno viendo una fase anterior de su vida directamente hacia abajo. La Biograf a del Estado moderno fue escrita durante el verano y el otoo de 1938, antes y despus del Tratado de Munich. Tod ava siento la vergenza de esos acontecimientos. Empero, al revisar el libro despues de 1945 advert cada vez con ms claridad cmo lo que me haba afectado personalmente ie haba convertido, para la generacin de la posguetra, slo en un episodio de la histoFue una sorpresa agradable

ria prenuclear.
(A History of Political
[,ondres
Ideas

D. R. D. R.
Av.

@ 1941, FoNDo nr, Cul"rURA Ecor.rrrcn @ 1986, FoNoo nr, CulruRA EcoNrvrrcR, S. de la Universidad, 975;03100 Mexico, D. F.

A. or

C. V.

rsBi{

968- 16-2402-5

Decid, sin embargo, dedicar dos semanas de las vacaciones veraniegas a Ia tarea de poner al da la Biografa del Estado moderno. Despus de casi cinco aos en el gobierno, fue un cambio agradable quedarse en casa, sentado ante el escritorio falto de prctica y comenzat nuevamente a escribir -incluso y con gran lentitud-. Sin embargo llegu hasta el captulo rx antes de tropezar con mi primer gran obstculo: de qu manera formular con precisin el principio que se halla en juego entre democraca, fascismo y comunismo, el cual es el tema central del libro. En cada nueva edicin se ha modificado la Seccin VI de ese captulo, jams a mi entera satisfaccin. Ser posible esta vez, me pregunt, elaborar una
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Impreso en Mxico

formulacin definitiva? Una noche de agosto, ya muy tarde, cre haberla logrado, dict una versin completamente nueva de toda la seccin y me fui a acostar. A la maana siguiente cuando baj, mi esposa me dijo que los rusos haban ocupado Praga. Ia segunda ragedia de la demo<racia checoslovaca haba dado nueva vigencia a Munich. Por supuesto, a pesar de la misterio.ra sensacin de repeti-

cuando escrib las somtotalitarios, de lo que pareca posible -r.tminaba la primera edicin bras pginas con 1", .""i", de B lg;ata d,el Estado- od,erno, hace exactamente treinta

para la comodidad de cralquier lector o crtico que desee comparar ediciones l.t tt"s o- sa\t qle los primeros ocho
cap

aos.

cin, las diferencias entre la tragedia checoslovaca de 1938 y la de 1968 son, como se pretende demostrar en este libro, mucho mayores que las semejanzas. Por una parte el equilibrio de poder en la lucha entre democracia y dictadura ha cambiado en forma dramtica. La primera vez que escrib Biograla del Estado moderno, el futuro de la Europa occidental estaba gravemente en duda. Pareca como si hubiera que describir a nuestro siglo como "el siglo del hombre tota-

litario".

LJno de los aspectos ms notables de las dos dcadas

Si bien me dio tde ninguna manera es {upitulo, les consejos ;;J.i"".n responr"bl. d. las defi.i.".iut que encierra' miembro del Brasenor.

a escribir una seccin del "Eu fri*.r" .di.in. sot"*.ii. captulo rx, como ya lo mencion' f-os cambios ms importantes se hallan en el capt"t" f -Yrel captulo x-I es completaorsch la oportunida9 pg" dot-fl menre nuevo. Tambi" "pi flunca tuvo: una bibliograta a esre libro con lo que;;;r de vernon Bogdanor, adecuada, la cual se debe al esfuTo

iulos prcticame" r.

n, :-?T" -volv.i

fueron escri tos para-l a

olrst'plford'

de posguerra ha sido la recuperacin exitosa de las economas occidentales y como resultado, el creciente prestigio, a pesar de las deficiencias, de las instituciones democrticas occidentales. La democracia ha demostrado ser mucho mis adaptable de lo que yo me habra atrevido a esperar en 1938 o incluso en 1945; mucho ms capaz de dominar los problemas internos de desocupacin y desigualdad. Det demoniaco movimiento nazista, as como de la vasta estructura de poder con la que Hitler trat de esclavzar a Europa, ahora apenas queda poco ms que una leyenda. Y hacia el Oriente, en los vastos territorios del mundo comunista, las variedades docuinarias, las divisiones en cuanto a direccin y las agitaciones originadas en el descontento popular apoyan ese credo democtico bsico, si bien no comprobado, de que ningn absolutismo puede sostenerse por siempre y que, por las buenas o por las malas, las fuerzas dl espritu humano se abren camino hacia la libertad. Algunos responderan que la amenaza de desuuccin mundial implcita en la carrera de las armas nucleares basta para anular estos presagios llenos de esperan z;s. No estoy de acuerdo con ellos. En realidad las comunidades actuales tienen mejores perspectivas de exisrir junto a los imperios
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R. H. S.

C.

Abril de

1969

r. INTRODUCCIN
Lns reonfns pollticas constituyen un modo arriesgado {e pensar, puesto que no se trata de una ciencia-que preterlda intendei, prever y controlar los movimientos de la naturaleza, ni de una filosofa pura que busque definir el carcter del

pensamiento y de la realidad misma. Tampoco es simple' Inente histrica. El terico poltico no puede, por mucho que trate, limitarse a un catlogo de las varias formas del smdo que han existido, o de las diferentes ideas que sobre el Estado han profesado los hombres. No slo debe determinar hechos, sio interpretarlos y el sentido en que lo haga depende, en parte al menos, de sus sentimientos personales y de su filosofa de la vida.

Para entender esto, hagamos una analoga simple. Supongamos que en el jardn de mi casa corre un arroyuelo. LJn ia, yo decido hacer una represa y desviar sus aguas por un nuevo canal. Si soy listo aplicar determinados principios cientficos para realizar tal tarea. Puedo utilizar el aroyo para ralzr mis planes, si entiendo su natutaleza. El que Itor planes sean duenos o malos moralmente, ro afecta mi podei sobre el arroyo ni mi conocimiento de su natural eza. it.ro imaginemos ahora un pez nadando en ese arroyuelo. Vamos a suponer que l tambin se encuentra milagrosa* mente dotado de poderes humanos. Q,re puede razonar y que en elemento el es arroyuelo y El temer. amar, esperar vive nueitro pececito, y todas sus aspiraciones estn limitadas por la naturaleza de su existencia acutica. No puede s1lirse del arroyo y controlarlo desde el exterior, ni puede sobre su vida como yo pienso desde tierra. pensar 'podra tampoco tratar de hacerlo, mediante tremendos esfuerzos de abstraccin, y estos indudablemente resultarn tiles. Pero

nada podr separar su pensamiento completamente de su

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cual vivimos, respiramos y pensamos.

naturaleza acutica. Su concepto del bien y del mal, su espeanza del paraso y su temor del infierno sern siempre proplos de un pez. Brotarn de su experiencia de vivir en el arroyo del fondo de mi jardn. Aunque dicho conocimiento prlede ser objetivo y hasta cientfico, al planear la vida en su medio acutico, el pez nunca lograr obtener un punto de vista realmente objetivo del agua y del fango, como puedo lograrlo yo, porque nunca podr contemplarlos desde fuera. Nosotros, meros seres humanos, a veces miramos con desprecio a los pobres peces mudos y nos concebimos a nosotros mismos como criaturas ilimitadas en nuestras facultades intelectuales. Pero en realidad los hombres ni siquiera pueden pensarse a s mismos en un mundo de peces aunque entendamos todo lo referente a ellos. Slo podemos pensar cmo se portara ah un ser humano, lo que es algo muy distinto, y en segundo lugar, nosotros tambin estamos en un arroyo en el

poltica completamenre diferentes. Slo podemos planear, dirigir y controlar, en tanto nuestro medio ambiente no se altere ni muy violenta, ni muy rpidamenre. Aun las leyes de la gravedad no son inalterables; lo que ocurre es que han permanecido sin alteracin durante largo tiempo eR un nea considerable del Universo. En consecuencia, los lmites de la teora poltica estn
constituidos, en primer lugar, por el ambiente fsico en que vivimos, la totalidad del mundo material que se encuentra en cambio constante y general, y en segundo, por el ambiente humano que tambin cambia. El hombre, con sus dotes nicas del lenguaje y de la memoria, ha sido capaz, en el curso de unos pocos miles de aos, de construir una gran tradicin social que permite a cada nio comenzar su uida adulta con la sabidura acumulada de varias generaciones. Esta tradicin social es un hecho tan real como los del mundo fsico: es el hecho humano, la obra suprema de la humanidad. El nativo de las Nuevas Hbridas, el campesino chino, el millonario norteamericano,, respiran la misma atmsfera fsica, pero su ambiente social es diferente. No lo han creado o razonad<l ellos mismos: pero los ha hecho lo que son, y su vida espiritual les sera tn imposible sin l .o*o es imjosible la vida fsica sin el aire. Les ha dado a cada uno, de manera distinta, la escala de valores, la religio, y los intereses que poseen y aunque puedan alterarlo ligeramente o criticarlo, no pueden pensar fuera de ese ambiente de la misma manera como no podran pasarse sin respirar. En consecuencia, segn vemos claramente, la teora poltica no puede constituir una ciencia absoluta. No puede fijar en forma definitiva cmo deben vivir todos los hombres, ni cmo deben organizarse los Estados. Slo puede, luego de
estudiar las condiciones fsicas existentes y el medio ambiente social, sugerir los medios y maneras de ordenar la existencia. Si ocurre un cambio, n alguna o en ambas de las con-

orgullosos como somos, debernos recordar que no podemos controlar todas las fuerzas de la naturaleza. Si un cometa tropezara con la Tierra podran cambiar nuestras circunstancias de tal modo que necesitaramos tipos de organizacin

Ese arroyo es el proceso de la historia en este planeta. Aqu nadamos durante un tiempo, planeamos, imaginamos cosas, amamos y odiamos, engendramos hijos que nadarn despus de nosotros. A pesar de que podemos entender y controlar rnucho de lo que hay dentro del arroyo, nunca podremos salirnos de l y planear el arroyo mismo, como yo puedo proyectar el curso de ese arroyo en mi jardn. Estudiando la calidad del agua, podemos aprender a predecir inundaciones y cataclismos que barrern con nuestros hogares y destruirn nuestra civilizacin: estudindonos a nosotros mismos podemos sostener qu.e este sistema social es preferible a aquel otro, y tratar de imponer el que creemos mejor. Pero como la corriente de la historia est ms all de nuestro control, y ello es esencial a nuestra naturaleza, debemos recordar siempre que todos nuestros proyectos deben ser relativos. La teora poltica es el esfuerzo mental para resolver el mejor modo de organizar la vida de los seres humanos que viven el proceso histrico. No puede llegar nunca a conclusiones finales porque el ambiente en que vivimos est continuamente cambiando, eD parte, por un incontrolable y natural proceso, y en otra, por el propio esfuerzo humano.

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quedani diciones limitantes antedichas, la teora poltica


da,

y se convertir nicamente en un interesairte fenre*asa meno histrico. por este motivo, conduce a poco estudiar la teora po.ltica ni pura, en lo abstracto. No se puede-aislar la parte P9ltica intrincaestructura la de estatal organizacin mnima ms la

a de la sociedad humana y menos an pretender entenderlas lista de de esa manera. No tiene objeto alguno hacer una larga platn, Agussan profesaran iur reoras del Estado segn s y entre compararlas y Ma1, Rousseau Maquiavelo, tn, Tampoco buena?" la era "9ul pregunta, a fin de cuentas, los ms fase adel antar mucho estudiando los mtodos de procedido ha ellos de cul mosos estadistas, preguntndose como un slo poltica la a que considerat Tenemos mejor. y la teora determinada, poca de la vid en una esa poca' Lo en "rp..ro pensamiento del aspecto un como poltica cuando bueno y lo malo, lo justo o lo ihjusto, cobran sentido y no pdereflexionamos sobre nuesos propios problemas, descu*o, reflejarlos sobre el pasad hista que no hayamos poca son nuestra de problemas los sentido qu en bierto

samblar en nuestra mente y a los que la vida real termina por dar su forma definitiva. Desde este punto de vista, la vida del individuo no es muy diferente de la vida de la sociedad. Nuestras ideas polticas no aparecen en pequeos paquetes de lgica bien envueltos. Las ideas que realmente mueven ala gente, no son teoras perfectamente defineadas, sino que constituyen una amalgama
asombrosa de ideas econmicas, ticas, sociales, religiosas y de preferencias personales. Una nacin no piensa; siente, y siente tan inconsecuente como apasionadamente. Patainterpretar estos sentimientos en uno mismo y en la sociedad es

preciso prestar atencin a la historia y estudiar las fuerzas que produjeron esa confusin de sentimientos en el individuo y en el conglomerado social. Si se logra entender esto, el terico poltico puede razonar y decidir no slo lo que debe hacerse, sino la mejor manera de persuadir a otras gentes a

que lo hagan.
En segundo lugar, de tiempo en tiempo, er la historia han surgido hombres que han tomado el bloque de ideas y han tratado de darle forma y de reducirlo a un orden. A veces esto ha sido hecho por estadistas conlo Napolen o Lenin, por legisladores que moldean las vidas de sus conciudadanos, y otras por individuos, como Hobbes y Marx, que se han contentado con encontrar mentalmente el modo de realzar dicho orden. Con menos frecuencia aparecen espritus como Paine, Woodrow Wilson y Masaryk que han tratado de hacer ambas cosas. Son las ideas de estos hombres las que estudia la teora poltica. No se concentra en el caudal catico de la opinin pblica o de los hechos de los estadistas, sino en las especulaciones de los grandes pensadores que trataron de comprender los problemas de la sociedad y de obtener por el pensamiento el mejor modo de ordenar las relaciones humanas. Tales hombres nunca son tpicos ni representativos; el tpico pensador en poltica s, por lo general, superficial, confuso y con multitud de prejuicios. Siempre son anormales, generalmente no son populares y, a menudo, poco eficaces en su tiempo porque ven ms all. Platn no representaba al griego de su poca de la rhisma manera que Hegel no

anlogos a los de aquellas edades' poltisi alguno se pregunta de qu sirve estudiar las ideas para que contestar s9 generaciones, cas de lus puru"r _pugde del proceso dos objetivos; en p-ti*.t lugar, si- la fase actual es hisrrico es tri.u y distin de las anteriores, mmbin ininteligible evidente que tiene su origen en el pasado y ser sin conocer aquI. nuesEsrudidr la istoria de las ideas polticas, es esrudiar adquirirlas' a llegado hemos cmo y ver ,ru, propias ideas, de que La mayor furt. ffas no son nuestras en el sentido elaborado' hemos las quienes mismos uv"*o, ,io nosorros en el Como todas las dems ideas, las recibimos en bloque poesas las de tomamos Las p-..ro de nuestro desarrollo. peque aprendimos, de los himnos que cantbamos, de los panuestros de conversaciones las y de ,ii.bs que leamos pero dres. No encajan totui*ente en un conjunto ordenado' no son much peores que el montn de prejuicios fragmende entarios que h educacin universitaria trata, sin xito'

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era un alemn tpico del siglo xlx, Y, por este motivo' para que sus teoras se convirtieran en un instrumento influyente de verdad en la opinin pblica, hubo que simplificarlas y organizarlas hasta desfigurarlas. Marx fue un gran terico poltico, pero el marxismo hubo de convertirse en algo su' perficial, confuso y lleno de prejuicios antes de que pudiera llegar a ser un credo poltico influyente. En consecuencra, debemos distinguir el estudio de los grandes tericos polti' cos del de las grandes corrientes de opinin de esta ndole, aunque stas lleven a menudo el nombre de aqullos. Leemos las obras de los grandes pensadores para acostumbrarnos a pensar con claridad y no slo para comprender la poca en que vivieron. Estudiamos las confusas ideas que han movido a los hombres en poltica a fin de comprender

II.

LOS COMIENZOS DEL ESTADO MODERNO I.


Nnclg

v Esr.too

Vrvrrrros

nuestra propia confusin y poner orden en ella. Podemos hacer ambas cosas a la vez, siempre y cuando aprendamos a stinguir claramente una de otra.

en un mundo enfrascado en mortales conflictos, en el cual la Democracia, el socialismo y el comunismo son .redo, apasionadamente defendidos y combatidos. En nombre de cualquiera de estos sistemas los estadistas actuales a milloestn dispuerto, a la guerra conduciendo a la muerte sino internos, son slo no conflictos nes de individuos. Estos tambin exreriores. No slo son los ciudadanos de un Estado q"i.".s dispumn entre s sobre la mejot {g{ry de gobierno, ,irro que en esra guerra de ideologas, tambin las naciones se enfrentan entre s constantemente" Sin duda alguna, es cierto que todos nos encontramos vi' talmente afecdos por la forma de gobierno bajo la cual vivimos y morimos, Porque en el mundo moderno el Estado influye h"rru en lo ms ntimo de nuesrras vidas privadar: L-.u de la familia, la educacin que adquirimos, el di"r"pfl,ud nero que ganamos, los libros y peridicos que leemos, todo de gobierno se encuena ipfluido en gran parte por la forma inteligente ciudadano el motivo, esr qu; nos riger''y, por riesgo debe decidii u.* de qu forma prefiere, as como del que ha causa la de beneficio en correr a ". est spuestopero es inteligente, se dar cuenta de un si decidido adoptar. hecho muy significarivo. por profundas que sean las diferencias entre las varias formas de gobierno, los parecidos son aun ms significativos. Ahora podemos ver' qgr,ejemplo, de stalin y el Nue". .r fasciimo de Hitler, el comunismo relacionados estrechamente estaban vo Trato de Roosevelt enrre s. De hecho fue en razn de esa afinidad qug las dife' rencias entre ellos originaron tan apasionados debates. r7

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es natural. Para comparar las cosas entre s y contrastarlas, es necesario que pertenezcan a la misma familia, o que al menos tengan ciertos elementos en comn. Hablando de perros y gatos podemos ver su parecido genrico y su diferencia especf ica, pero es intil que disputemos acerca de nuestra preferencia personal. Por otra parte, cuando comenzamos a comparar diferentes clases de perros, la comparacin resul tar fructfera y poco amable. Aqu tenemos un grupo de personas ntimamente relacionadas en su gusto comn por los perros, que, sin embargo, permite obtener, dentro de 1, una infinita variedad de tipos. Por eso existe una mayor cantidad de argumentos entre los amantes de los perros que la que existe entre los amantes de los gatos y los que prefieren a los perros. Lo mismo ocurre con respecto a las formas de gobierno. Resultara muy difcil lograr un debate inteligente enre un salvaje de la Polinesia y un ciudadano norteamericano del Oeste central. Esto, porque sus modos

El hecho

modernos. vamos ahora a considerar los medios de comuni' etcacin : ferrocarriles, aeroplanos, radiotelegrafa, telfono' que lleguemos para basta ellos de ctera. I,a sola enumeracin

a la misma conclusin. La tcnica de la produccin

es la los consideramos si ocurre mismo misma en todas partes. Lo de Encontramos sanidad. de o guerra de pblics servicios huma' vida la destruir o mantener p-ara ,r.r.uo qu; la tcnica dis' r", ., cbmn a los Eitados modernos y compleamente consideltimo, Por aos. quinientos tinta a lo que era hace remos los modos de diversin y recreo. Nos encontraremos qrr. el cinematgrafo, la radioaudicin, los juegos d9 azar ' todas lbs bailes y las nvelas policiacas, son comunes en casi hemismo del presencia en pues' partes. Nos encontramos' cho: por encima de todas ls diferencias entre nuestros Estasepara dos mod.tt os, existe una civilizacin comn que los

de vida son muy diferentes entre s. Y, tambin, entre un

trabajador ingls y otro alemn o ruso de hoy, hay ms puntos de contacro que los que puedan existir entre dicho trabajador ingls y un compatriota suyo que viviera en el ao mil doscientos de la era cristiana. Por eso, a pesar de todas sus diferencias, el Estado moderno puede estudiarse en Inglatera, Norteamerica y Rusia como si perteneciera a un solo y as vamos a estudiarlo. tipo, -Empecemos por considerar las analogas. Vamos a examinar la vida de un trabajador actual en una fbrica de automviles de esos tres respectivos pases. A no dudarlo, encontra-

mos importantes diferencias entre ellos, pero estas diferencias enmarcan totalmente un hecho comn, la industrializacin. Esas diferencias parecern insignificantes si comparamos la vida de un obrero en una fbrica Ford, con la que llevaba el constructor de carruajes hace cuatrocientos aos. En seguida advertimos que el sistema de fabricacin racionalizada para la produccin en masa es un rasgo universal de la vida moderna y que la mayor parte de nuestros argumentos pol1icos se refieren directa o indirectamente a la mejor manera de organizar este sistema, Q es comn a todos los Estados

del sisrema social de la Edad Media. lJnicamente en aquellos predolugares en donde el moderno orden industrial no ha minado d.r i"", persisten las formas anriguas de vida -la vida del camf.rir indio o la vida del nativo de la Polinesia. los Estos *iror parecidos bsicos se encuentran entre moderformas nuestras Todas respectivos. sistemas pcllticos del Estador", de gUierno, .n i" actualidad, son especiecentral izada de autoridad tipo este xvr, nacin Anres dei siglo y extendiera desconocio; dJrde esa fecha ie ha desarrollado do has que, hoy, constituye el sistema poltico normal' La mayo, putt! de la gente cree que sabe lo-que significan las pal"br", "Nacirr" | "Estado-. A pesat 4t^esa creencia' de las pocas personas pueclen dar una definicin satisfactoria misal pertenece que pueblo "LJn *ir*ut. q" es nacin? mo linaje iiotogico", contestaba el nazi mientras enviaba millones de juds a los campos de exrerminio. "fJn pueblo el unido por lazcls histri.9r, ling$icos.y culturales", dice como as y Gales h.".i" reojo de ilt,'mirando -Escocia ,,una qu-e, sin

hacia Irlanda.

consideracin alguna respecto a la raza o al lenguaje, desean vivir unidos b"j; un *r*o gobierno", dice el ciudadano el norteamericanol mientras espera que nadie le mencione problema del negro ni sus leyes migratorias.

reunin libre de individuos

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Todas estas definiciones resultan poco satisfactorias, porque tratan de definir por lgica lo que ha tenido su origen en un proceso histrico. Ninguna nacin actual cabe dentro de esas definiciones lgicas, porque ninguna nacin actual ha logrado ser lo que los constructores de sistemas hubieran querido que fuera. La raza, el lenguaje, la cultura y la libre determinacin, han jugado su parte en la formacin de las naciones, pero tambin hay que considerar la geografia, la economa, la estrategia, la habilidad del gobierno y la guerra. Factores innumerables han contribuido a este proceso, tantos y tan diversos, que la nica definicin aceptable de nacin es la siguiente: "Un pueblo que vive bajo un nico gobierno central lo suficientemente fuerte" para mantener su
independencia frente a otras potencias. ". De acuerdo con esta

definicin, es dudoso que Abisinia pueda llamarse Estadonacin, er tanto que Suiza e Irlanda del Sur han logrado demostrar que tienen derecho a usar ese ttulo. A pesar de lo poco satisfactorio que resulta esta definicin de "Nacin", tiene una ventaja. Nos indica la conexin entre la nacin moderna y el Estado moderno. La nacionalidad ! es algo que depende de un gobierno central . La guerra puede cambiar y cambia la nacionalidad, cualesquiera que sean la raza, el lenguaje o la libre determinacin. Tambin puede efectuarse una transformacin de
esta ndole mediante una decisin gubernamental. Por oa parte, un gobierno que se basa demasiado en la libre determinacin de sus conciudadanos, o que viola demasiado flagrantemenqe sus sentimientos raciales y culturales, puede ser incapaz de inantener su autoridad. "Nacin" y "Estado", son dos aspeitos del orden social moderno, y cada uno es ininteligible sin el otro. [Jn Estado debe poseer o crear una base de nacionalidad, y una nacin debe someterse a cierta forma de control centralizado, si es que cualquiera de ambas organizaciones quiere perdurar.
Pero el nacionalismo no. Recientemente hemos aprendido, por amarga experiencia, que el sentimiento de unidad nacional no es suficiente base para

los Por este motivo, antes de que comencemos a analizar esrudiar el debemos moderno, gobierno del diferentls tipos que se han Estado-nacin. rte'iene a ser como la vasija en denacionalismo, capitalismo, tle vinos nuevos los vertido pynto su a llegando est mocracia. Esta extraa mezcla -de todos explosin, y a pesar de esto persiste el continente de ,ll.rr", iior.i. Histricam-enre, fue el primer fenmeno la base moderno que apareci; lgicamente, se encuentra en y teoras las de parte la mayor sobre la cual * hot, erigio actuales. polticas prcticas --Lo que damos por sabido es siempre *4r difcil de entencualquier cosa _,pcerca .de la cual preguntarnos, o que der del sobre la cual dudamor.,f{.u tracionalidad y la autoridad de vida, y nrodo nuestro en elementales factores son Estado, que imraramente nos detenemos a analizar las condiciones nos plican. Pero tan pronto como comenzarnos a reflexionar, o evidentes tan son qAnera damos cuenta q,r. de ninguna la dividirse qu debe ,,.rpot1?frlosr"Por lut com necesarias humanidad en nacionis, cada una con sus lryes y costumposeer su ejrcito bres? por qu debe cada gobierno nacional area? fuerza o Por qu deben pt"pit as como su ur*du comn? Por origen un con pueblos entre fronteras irururr. y al comercio? comunicaciones lut qu existen obst.ulos Acabamos de ver que no es posible una definicin satisfactogobier' ria de tu.iJt, .*..pto la de que es un pueblo bajo un a no comn. Pero, por qu tt. gobierno va a ser comn simmntos? otros y excluir Es varios millones de individuos prinplemenre una cuesrin de poder poltico, o existe algn .ipio lgico Para la divisin? f{o p,i.a" d"rr. una respuesta fcil a esta ltima pregunta que ep precisamen te la ciestin de la teora poltica moder;;.- i hrmdo-nacin surgi menos por el propsito humay no no, que por fuerzas ciegas fuera del control del hombre' sino que fue se bas en principios fierfectamente definidos,

originaa" i"t- .i.r*inados cambios econmicos y t"f*l:t *^:r" y

qu; ocurri'eron en Europa :"lt-. los siglos

constituir un Estado-nacin.

11^ tender su naturalezaactual, debemos conocer pnmero cuales fueron estos cambios.

xrII

20

2r

II. El onnEN MEDTEVAL


La sociedad medieval difera de Ia nuesrra en dos caracrersticas principales. Hoy vivimos en un mundo en el cual er malogro de Ia cosecha de hile en la Marasiu uf..r" proirrrar_ mente a los trabajadores en Birmingham o.r, Detroit,

mundo moderno.

mien_ tras que una rransaccin en el Meicado de Londres'puede arruinar -?-lT producrores de cacao del Africa occidennr, qienes difcilmente han odo hablar de acciones o valores. La ciencia nos hace posibre viajar hacia donde nos comerciardonde tengmos er deslo y el p".i para prazcay facilidad de comunicacin, quizas ms que ningn eilo. Esta tor, h-a Producido la interdependencia enmica orro fac_ de nuestro

recibidas del rey a los subordinados inmediatos, tambin a cambio de servicios prestados, hasta que al fin encontramos al siervo, con multitud de obligaciones y poqusimos derechos. En una sociedad como la que acabamos de describir, la ley se concret aba a una cuestin de costumbre y tradicin. La centralizacin slo poda beneficiar a las clases ms bajas, mientras que a la nobleza territorial esa forma de gobierno slo le poda parecer una amenaza peligrosa del poder real sobre sus privilegios y poder. La estabilidad de una sociedad feudal dependa del poder de los seores para mantener el orden a travs del pas, limi-

tando al propio tiempo los avances del poder real. Por otra
parte, el rey no poda aumentar su poder sino apoyndose en los siervos contra sus seores inmediatos, lo cual no era muy fcil, o buscando alianzas en otro grupo social no integrado por seores ni por siervos. En el momento en que surgiera un grupo semejante a ste, el sistema feudal se resquebraj aria
desde su base.

a los ms artos. Esta pirmie sociar de Ia obediencia, era al mismo tiempo una pira-ide basada en los derechos y obligaciones I? propiedad. En teora, er rey ro .d. posea todo; en la prcrica, truia enrregado Ia mayor parre de la tierra a los barones y seores a cambio de determinados servicios. Estos, a su vez, traspasaban parcelas de esas tierras
22

do secundario,

seor feudal ms entre los seorlt feudaler. p"r esre morivo, en la Edad Media, se fue creando gradualmente una magnfi_ ca jerarqua de crases sociales .ri r" cuar, cada grado deba directa obediencia ar inmediatamenre superior, y sro en gra_

tribunal de apelacin y, en el peor de los

confinarse, en Ja mayor parte de los casos, ar mercado locar. La economa de la poca, eminentemente de agricurtura tosuficienre, bastaba-para sadsfacer las propiart.."ridades au_ de cada aldea y las ciuddes dependan e los distriros .*p.rinos ms cercanos a elra, pra su alimenhcin. Er feudal fue la expresin natural de es,u economa sistema agrcola local, Ut gobierno central poderoso necesita comunicaciones rpidas. Cuando stas faitan, el gobierno se descentraliza automticamenre, y cae en manos dJlos propietarios agrlo_ las locales. se consideraba al mon arca,cuando ms, como un
casos, como un

haban sido bajo er Imperi,o romano, y su comercio deba

El hombre medieval se encontraba atado al pas viva. Los caminos de ra poca eran mucho peores en que que ro

Tenemos aqu un aspecto del mundo medieval, su lento sistema econmico y su distribucin descentralizada y graduada del poder poltico. Pero, si en el terreno de la poltica y de la economa, el panorama medieval era profundamente parroquial, exista una institucin mucho ms universal e internacional que nada de lo que en este sentido poseemos nosotros. La Iglesia catlica era la duea espiritual del mundo civilizad.o. Centralzada en el Vaticano de Roma, con una magnfica burocracia y un obediente emisario en cada aldea, poda presumir de poseer un completo control sobre el arte, la educacin, la literatura, la filosofa y la ciencia de la cristiandad occidental. Durante siglos, la Iglesia catlica dio a la Europa occidental una cultura comn que aceptaron todos los reyes y seores. La civilizacin era catlica, y el catolicismo era civilizacin. Vinculado a la tierra, limitado en su comercio y apegado a sus leyes, el hombre medieval era un ciudadano de un pas religioso que abarcaba la totalidad del mundo occidental. Por este motivo, su pensamiento tanto como su cultura y su msica, fueron esencialmente eclesisticos. En l no

ra Iglesia igdaua ms , a rauniversaridad de Ia fe cristiana correspondi ." .i i"rreno remporar Ia creencia en ra natu rareza urriu.rrur algo que surga del deseo de tn de ra r.),. La rey no era soberano I una asamblea popular, sino de ra misma * l" uiu sociar. Er tan natural ar hombre como "r*rr.r" re era respirar, comer y beber. No dependa para su exisr*t .i" . la ru)ai-h,r*"ra, era una verdad ererna que se iba ..l"nriendo .r,. de un pa_ ciente esrudio. b,ratt" p."r"rn"r "lrrud .r, una rey, consideramos que sta es Ia resurrante de ra voluntad de ,r p"rramento o una dictadura: en ra Edad lredia, se consicleraba que era er marco dentro der cuar los prncips, Ios u"rorr.s y los siervos, deban decidir ras cosas. Era ,ro de ros dorr., de Dios al hombre, ,"n intangible, nalterat" . independienre der ca_ pricho como.los dgmaq de la cristiandad. Esta creencia en ra-iearidad . iu ley natural, permiti a ra Edad Media desarroilar yn espritu de .onrtii,r.ionarismo y hasta un tipo de institucin ;d;;;enmriva. como la ley no era prerrogativa de los prncipes ni producro de la soberana, exista un sentido verdadgl? FQ., todos ros hombres eran capaces por igual de percibirla. o-o perreneca al pueblo en su conjunro, er puebro deba romar pa*e en ra ereccin de sus reyes y en algunos caso-s el rey .rrrub" en un conrato con su pueblo' obligndose a obseru"r iu ley. Tr;;;de esta teora de Ia realeza se hauan an en er i;;;"rismo que preside a ra coronacin,de los Inglaterra, de la *ir_" manera leyes,en que jurado.
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f";;;;ental rr, ,"u*ri", .r;il;;ares, reinaba incuesrionabre-.rrr..


_el

entre reyes y papas' p:nro ca incrume. En td"r

It'tllt tt;ttlt llt:is tlli.dc la teologa, como no haba tierra ms rll;l tlt'l rl.tttitli. cle la lglesi" .Jtlica. La teologa constitua rl ,ilmntrrn trt'ra sabidura su seor espirituar. La t;ip"pa tt'.|'gla lxxlfa delegar en la .ienli o .r, iu-"rq,ritectura o en lr lrigir':r determindos ."-, de. .r;;i; como xxla otorgar a determinaaoJfrin.iper;i;;.argo er papa de la proIt't'citln temporal de los rbdlior. podan existir disputas ,('c'c? de ra divisin de Ia ,ur*u y en

principio

consecuencia, Iuchas
permane_

[ institucin poltica que corresponde a esta nocin de la ley era el Sacro Imperio Romano Germnico. La estructura del sistema feudal la constituan la Iglesia tlniversal, la Ley Universal y el Emperador lJniversal, es decir, una perfecta trinidad que reinaba sobre la Europa occidental. El papa y el emperador se dividan la autoridad que estuvo unida antes bajo los emperadores romanos; el primero actuaba corno el supremo seor espiritual, y el segundo en la misma calidad, pero en lo temporal. De esto resultaba que la posicin del emperador era ms incierta que la del papa. No slo tena que luchar contra los avances del papado, sino tambin contra la independencia territorial de los distintos reyes y prncipes. De hecho, el poder del emperador (generalmente centralizado en Alemania) variaba enormemente en intensidad, y segn el tiempo. Difcilmente se haca sendr en pases tan remotos como Inglaterra. [Jn poeta como Dante, poda escribir acerca de un emperador romano que tena de nuevo la gloria e influencia de pretritos das gloriosos, pero esa sntesis era soar despierto en un mundo de comunicaciones primitivas y de lealtades contrapuesras. Mientras la Iglesia s ejerca un verdadero control universal, los emperadores slo aspiraban a l vindose dolorosamente sorprendidos cuando trataban de ejercerlo. Desde el ao 1300, el crecimiento de la unidad nacional de Francia, Espaa e Inglaterra bajo monarcas nacionales termin dichos sueos, y entonces comenz una lucha real entre los reinos territoriales y la Iglesia
imperial. Las ideas medievales de Iglesia e Imperio, de representacin y autoridad, de propiedad y libertad, son tan remotas que difcilmente las advertimos. En la misma Inglarerra, donde durante tanto tiempo se han conservado muchas de ellas en instituciones, leyes, y particularmente en la vida social, a veces se siente en algunos casos tal coma pensaba el hombre medieval, pero esos sentimientos no encajan en nuestro mundo moderno ni con las teoras polticas modernas de acuerdo con las cuales pretendemos actuar. Este inconsciente tradicionalismo hace difcil para los norteamericanos entender la poltica inglesa. Los Estados Unidos de
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Ia teora popurar de ra

l;t;rsisre .; juicios por

Amrica es un pas relativamente nuevo. Sus instrtucrones y filosofa social son por completo las de un Estado-nacin moderno. No fluyen en un proceso ininterrumpido desde el rey Alfredo hasta Isabel II. Por el contrario, son el resultado de un acto deliberado de eleccin por el cual determinado nmero de ingleses rompieron con el mundo europeo, construyendo una nueva sociedad allende los mares. Por este motivo, en los Estados [Jnidos la poltica es la pol itica, y los negocios son los negocios; las cosas son lo que parecen ser porque son coherentes, mientras que en Inglaterra, la sutil influencia de una antigua filosofa es todava lo suficientemente fuerte para que una simple enunciacin sobre la poltica inglesa resulte positivamente falsa, o por lo menos engaadora. Solamente un aspecto de la vida medieval fue totalmente destrozado por la Reforma en Inglaterra supremaca del -lapuntos, papa y del emperador-. E,n todos los dems el nuevo Estado negociaba con el antiguo orden aceptndolo como la base sobre la que construir-la actual estructura. Pero la presin de las circunstancias hasta f.orz a un ingls a tomar una accin decisiva con respecto a Roma. No fue simplemente una cuestin de doctrin ni una reforma de abusos, i riquie-

tecesimban la bendicin Iglesia, y los reyes y empe-radores significaba que' aunEsto legitimar.su. "Ui.t"o. papal para ral de poder entre el conflicto que en Ia p#;i;a existi;;;"

emperadoryelPaPa,-.,,,.o,atodoslospoderessederivaban qu la armona terica entre lo de Dios a avs de su Igte;i;, t mientras los espiritual y il;;;;*r, p"ai" rt:.,*u",enerse base peruna pases ,erpectivos ,rr, reyes no encontraran en de la Iglesia'

':i'l,
,lffi-1.

,'d't
t:li:,1

ra intervencin manenre de poder para .ruti"r a preguntalse en qu forma Esto ocurri ..r"no empezarol de ls hombres poda separarel gobierno;r*i;,.ral dei alma cuerpo!, Y cmo' dentro de sus de se del gobierno temporal dos gobernantes supremos; un solo ,*rii"tio, ptdan existir a era descubrir que el pr.g.rt esta el sencillo acro de hacerse espiritual' Una orgapoder eclesistico ,ro * simpl-emnte de los pases era el parts mayor la en nizacin mundial que poseer determinams rico latitundista d.bu, obviamente' que un rey que rnanera misma la de da infl,r.".i" ;;t"ral su bienestar en sus sbdiros influira

-t?tl':Xlmen,

tena poder sobre

el compromiso medieval enre una Iglesia y los prncipe esionales deextendida por todo .r ,""o .itati.o y localista puiu .,, estabilidad dei ."r.t.r

ra de conveniencia matrimonial, sino que Inglaterra

deba

constituirse en nacin y los comerciantes ingleses obtener la libertad de movimientos que estaban ansiando. Para lograr esto necesitaron destruir la vieja cultura universal de la cristiandad , y la institucin que dio a dicha cultura su estructura dogmtica y organizacin. La actitud de los Tudor hacia Roma, es la prueba ms clara de la importancia fundamental del papado para el orden medieval. Esta supremaca de la Iglesia se advierte asimismo en la teora p<lltica del medievo. Estrictamente hablando, la poltica no exista como una rama separada de la filosofa, era simplemente un aspecto de Ia teologa. Aunque por la distincin que se haca entre las esferas temporal y espiritual, se admita que los prncipes y reyes podan actuar libremente en asuntos que no afectaran la salvacin del alma de sus sbditos, esta misma divisin del poder la haba hecho la
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penda para.cualquier rey o del sistema feudar y de il;posibilidad distintos seores los a emperador de imponer su voluntad la prgtica' dicho sistema

en feudales. Tanto en teora corno t""tto la balanza del poder t" desaparecer a estaba destinado de los reyes' Cuando esto favor en se inclinase decidida*Jrrr. su t.niatiuu de la Iglesia para ejercer

ocurriese, cualquier como ,rt""tt anibra poltica de autoridad sera interpretada tt poa.t temPoral rival' . :.- j -

--LaEdadMedianoSeextinguinienunaonienuna la transicin ala poca del ,igt' ,rn en dcada, oi siquiera

Estado.nacinfuemuylentaY,flalgunospases,cornoEs. Al comenzar el
paa y

terminologa.medieval' y las conflicro se llev a efe.to en la dentro del ndguo orden' El transformaciones o.*i.ron su ritmo y lograron la aceleraron Renacimiento y la Reforma ya casi termina. estaba proceso ruptura completa ..,u,,do el
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At;;iii^, t"i"iu; tftt"'t'dose'

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do. Entonces los hombres repentinamente comenzaron a sentir el espritu de una edad nueva, y a fraguar conceptos en los que se reconocan las transformaciones que haban ido ocurriendo en sucesivas generaciones, Las revoluciones polticas se encuentran siempre al trmino de un proceso histric. Llegan cuando los cambios econmicos y sociales han sido tan notables que los viejos criterios y el antiguo equilibrio de poderes vienen a resultar perfectamente intiles. Entonces surgen nuevas filosofas, no al comienzo de un desarrollo, sino al final, cuando el fondo de conservadurismo nato que hay en cada hombre lo ha conducido a un punto en que la idea y la realidad casi no tienen nada en comn. A ese lmite haba llegado la Europa occidental en el siglo xvr. A rnedida que la fuerza de los reyes aumen taba, se desarrollaron tambin las teoras de las supremacas del emperador y del papa. El trmino de la Edad Media trajo una declinacin en el poder real del papa y del Sacro Imperio Romano Germnico, combinado con un aumento de sus demandas universales. Los hombres buscaban unidad y autoridad central porque experimentaban la necesidad de ello. El papa y el emperador reafirmaban, cada uno por su parte, la legitimidad de su dominio mundial porque estaban en peligro de perderlo y entonces apareci en Italia un hombre eu, de pronto, cornenz a hablar un nuevo lenguaje y a descubrir un conjunto de nuevos conceptos y definiciones, de los que se sirvi para describir hechos que haca mucho tiempo necesitaban ser reconocidos.

y conservarlo' y de los dcado; del arte de adquirir el po$er pif"giqt pat"- rnantenerse en el errores que .u. tnit"' t"'pLa l'los medios eran ,"n fasci' f.rrr.io..S. ejercicio de acerca del fin' Esto lo "* nantes, QU nunca pareci preo:uparse que titT'
Maquiavelo' dej ala.r...i" .f pt;;i;e. Seinlos prncipes, pre se consrder como consejelo $e posible a stos lograr pal preo.rp".in debi" tti ta e hacer
su pnncr'

lo que deseasen' su libro ms facon este espritu fue concebido y escrito moso:Elprncipe.NosepreocupapSranadaporlamorali. o religioso' Es un dad, ni condene un mtoo cientifico ggbernante, en el el para manual no para el ertJista, sino

la esencifdel Renacimien' que se exprru .r, breneJ'4"rys El orden mundial f,ir"do-nacin' .i naci ." ro, en cuya poder temporal aranzadel La . medieval haba sido *i""" medio de la anarqua y en roto' haba se espiritual con el

ffi*;*ixi*ill'i:i'l;lli::'l';:lffi'"#: ti'ffi que haban resistido los gua. Fue ;m donde ; ci,tes

IIL
1469,

gerrnano, luchaban papropsiros ilp*i"i., J.t .*perador las haba dejado creciiento .,ryo ra sobrevivir en un mundo de meiores existencia la arrs. La *p""rio" d;i;"*.rcio, aventurero' comerciante del aparicin comunicaciones y la sistema poltico de ma:<vr, lt existenre estaban pi;"d en el siglo baio el feudalis' el yor escala , cenrrari" o" proteccin de una ser mo. Lo que durante siglo pareca espirisalvacin xa y de iocial ru i"r?icia salarios justos, de la para barrera y una tual, apareca ahora como un estotuo reyes cornenzaron a cia,los consecuen En

EL lrol.ARCA ABSoLUTo. Moqa,rnvElo

iniciativa humana, dad

Nicols Maquiavelo naci en Florencia el da 3 de mayo de y muri en el 22 de junio de 1527. Polrico prctico y experimentado diplomtico, slo comenz a escribir cuando, al regreso de los Mdicis, se destruy la Repblica libre a la que haba servido durante veinte aos. Por este motivo Maquiavelo no puede ser clasificado entre los tericos polticos de academia. Escriba de poltica tal como Ia haba prac28

financiero con tl ejercitar ms y ms pt*gativas Y, 1ryyo la autorieiercer a y banquelol' r.i de los nuevos cornercr"t de la reinado El feudales' ,opr.*" sobre f*-Uutfrr.,
en Francia y en Espafnonarq,riu uUsoluta haba comenzado impuesto por los breve, a, e iba a llegar a Inglatelra en

t*%irar

hacia el pasado es fc' advertir,51,T-T::" de la sociedad humana' como ,m .r."In ms en el proqleso desmoronamiento de el Olvidamos la anarq.ra, ;"dad,
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instituciones establecidas, la desuuccin de lo que el hombre medieval consider hasta entonces como la legalidad y el orden. Como nuestras ideas de lo malo y lo bueno se fundan en los nuevos principios e instituciones del periodo, olvidamos que lo nuwo, cuando lleg, debi parecer inhumano y malvado. Leer El prncipe hoy, es recordar el lado ms sombro de la transformacin. Maquiavelo no era un mal hombre, ni un intrigante de sangre fria. Por el contrario, era un ardiente partidario de las instituciones republicanas, que adverta ms claramente que el resto de sus compatriotas que ningn Estado poda prosperar d_onde la moral haba fallado, como haba ocurrid,o en ltalia. ,1 comprenda el valor de la libertad, de las leyes y de la sana religin, pero tambin saba que la Iglesia no poda proporcionar ninguno de estos beneficios como lo haba hecho en el pasado. Al reconocer la necesidad de un orden moral denunciaba la podredumbre del existente; al desear la libertad, se daba cuenta claramente que la libertad meramente "citadina" de las ciudades libres, era muy pequea para el mundo moderno. En una poca de instituciones destruidas, se daba cuenta de que la bondad, el constitucionalismo y la moralidad tradicionales, no eran suficientes bases para una sociedad estable. Y por esta tazn predicaba la doctrina del Poder. Al hacer eso, descubri uno de los principios basicos de la moderna teora poltica. Cualesquiera que sean nuestras intenciones, humanas o inhumanas, cristianas o paganas, el
gobierno que vaya a subsistir debe poseer poder para ejercerlo, y debe entender la tcnica de emplear dicho poder. "La primera tarea de un gobierno -dijo Maquiavelo- es gobernar." Ahora empleamos como trmino para denotar abuso la pala-

puede proporpero la humanidad, o algunas situaciones, crisis revolu' una En contraria' cionar la victor ia ala parte jefe militar no el o go.bernante el g.r.* cionaria o en una tutdo de ello no resulte puede ,., t ,r*t ] tolerante"sino la mayor palt:- dt nosotros dao. Esre ;;f mtivo a. q.t. pero es intil' por el guerras, odie las revoluciones y las reconocer que cuando ocurren hecho de que las odiemos' no polen

ms imporlante el poder se convierte en el elemento hum"ttid"d y la justicia la q"9 u., import"rrr. rica. Es ms alguna autoridad nde sociedad son slo posibles en ,rt" i.ncia' Si el poder de una auto'-

cen$al

peligro p"i una fuerza rival' dad establecida es pues;;;; .t p"tiUf. ."""'u"t la ley y el orden' tan desesperadas' Malas condiciones en Italia eran

p,r.'i."i;;

no

como desastrosa' y su quiavelo advirti claramente esa situacin precisa que la y clara ms fue del istado

nueva concepcin l-as tineat ct'e,en la historia de sus contefnporneo, irrgt.ses' en virtud de la cony confusas desvarr..Id"s inglesa netas y Maquiavelo "p"r...n de su d.rurrolio, las adverta dnuidad La precisas' y netas decisiones precisas porq"..Italia ;; resu' puede prncipe, qlJanima .r-.ltraje de El

filosofu mirse en dos Puntos:

l.

pod'er suprerno' el soberano En tod,os los Estad'os existe un

papado e.ra la causa princiMaquiavelo consideraba. que el io sostiene en uno de sus pal de ra eUilidad . r* i, v
escritos:

"ii

bra "maquiavelismo". Ello es debido a que las personas, en nuestro mundo occidental, se han acostumbrado tanto a la estabilidad relativa de la sociedad moderna, que es creencia general que la primera condicin que debe tener un gobierno es la de ser justo y constitucional. Por este motivo nos choca enormemente que un gobierno revolucionario, ya sea en Rusia o en China, coloque al orden primero, y a la justicia despus, y la gente protesta contra esta inhumanidad.
30

Elprimerservicioquedebemoslositalianosalasedepapales haberllegadoaserirreligiososy*ulo,,ry':.1::hayotradeuda nuestra ruina, a saber, que la


mayor, deuda que ,.r
Istesia

il .".rr" de ;;"tenido;;;rtt* iuii" a ltalia' Fran.i;.;

Jams hubo

ni

habrunpasunidoyprsperosinosesometetodolala ya sea repbliT o principado' como

obediencia de un gobiernb, i''paa 'i^nica at'tt" de que Italia ha ocurrido en caso' de que no tenga una sola *irtno el en no se encuentre . . As, pues' no harepbli ni o un slo :: l" Iglesia. poderosa para ocusuficienremente biendo sido nunca la'tjlesia

;;i;;.,

3l

t',

par a Italia y nohabiendo permitidg a ninguna oa potencia que lo haga, ha sido la.causa d que Italia no hiya podido unirse nunca bajo un solo.itfg.y de haya .ri"oiviaida siempre bajo una muldtud d; pincip.r y seores. De ah han nacido Ia desunin y la debilida que ia nn llevado ,., presa no slo de brbaros poderosos, sino de " ha invadido.z

'9"

q*

quie; ['r"

psro signific? gue ningn poder espiritual poda consti_ tuirse en rival del Estado; t" upuricin d. .r i. oadestruy para siempre el viejo orden mndiar. porq". u""que ra lgle_ sia catlica y los emperadores continuaror ,,, .*istencia, no lo hicieron como rbitros supremos sobre ros reyes y ros parlamentos ni por encima de fas ideas de i; it;anidad civilizada, sino como institucioes que deban a ros nuevos Estados-naciones' De aqu en adelante ""pr"rse el mundo deba ser dividido en territorios o'Estados (para utiliza r la palabra que primero comen ,2 rizar Maquiavero) cuyas leyes deban se'promulgao"r ^pop.rt" p- un ni."6uierno cenfial.

un rey soberano como todos ros demirrreyes. eue fuera un eclesistico o un seglar el que adquiriesei" su] prema, era indiferenre para r, con tar ",rroridad de que arguien ra obtuviese. con este argumento Maquiavelo recomendaba ra teora del Estado-naci.n-, Il q.r. ,e.ara reconocer cuarquier limitacin de su auroridq pt, un poder exrerior, ya sea un prncipe rival o yTa Iglesia interrr"onar. p;;; eua i" isr.ri" es una organizacin volunrTia (anloga a las oras organi za-. ciones, las cuales, si tienen dereiho t proteccin, tienen el deber de la obediencia), o parre integranre " der propio Esrado.

Maquiavelo no estaba contra el poder temporal del papa, porque lo hubiera podido aceptar como monarca de Italia, si tal hubiera sido la solucin. ro en ese caso el papa hubiera sido

lugarea, pro al menos haba ideado un sistema de leyes y costumbres que respetaban universalmente los reyes y los sacerdotes, los ricos y los pobres. Como la ley y lareligin se mantenan por encima de todos los poderes, se poda confiar en el vecino y apelar a l en caso de ser vctima de algn abuso. Ahora, al destruirse la supremaca de la Iglesia, la seguridad haba desaparecido. El italiano del Renacimiento tena que descansar en sus propias armas y argucias. Si le fallaban, no haba tribunal de apelacin. Maquiavelo es la encarnacin de este nuevo espritu de independencia. El supona que el hombre estaba dominado por un incentivo principal: la ambicin. Siendo como es una criatura libre, una ley en s mismo, el resto de la humanidad era obstculo o instrumento de su voluntad. En consecuencia, su credo no era la defensa propia, sino la imposicin de su yo, de manera que el comercio, la ciencia y la estrategia militar, deban ser considerados como instrumentos mediante los cuales lograba su propio engrandecimiento. El hombre de Maquiavelo era antirreligioso y antisocial. C,omo no se encontraba atado por leyes mientras stas no lo beneficiasen; se encontraba moralmente libre para pensar y hacer lo que quisier?, y? que los nicos lmites para su libertad eran su propia capacidad y la ambicin de sus vecinos, y el nico mundo que reconoca era el de las aspiraciones humanas. Por esto no causa sorpresa que considerase a la Edad Media como una poca de supersticin y confinamiento espiritual, encontrando en las ciudades de la Grecia anti-

gua el modelo para su comportamiento. t crea que en aquella poca los hombres haban vivido unidos por larazn
en comunidades libres. Las lneas precisas de su arquitectura eran demostraciones racionales de la voluntad humana; sus

2. EI control det pod,er es ra justilicacin


Per9.

d,e

ra soberana

que .r remplazar.er viejo orden de cosas? El hombre medieval haba sido un indiviuo limimdt,-. narura lez,a
Citado en la obra de Sabin e: Historia de la teora poltica,en que transcribe palabras de Maquiavelo en su discurso sobre Tito vio.

ibl

filosofas eran profundamente humanas y no abstracciones teolgicas. Instintivamente se volva hacia ellas, y en su arquitectura, su pintura y sus escritos, se burlaba de la humilde espiritualidad, del deseo hacia otro mundo expresado en las catedrales gticas, y de la teolo'ga de los monjes. Este mundo no era un valle de lgrimas donde los diablos y demonios lo asediaban a uno haciendo que cada cual buscase humilde33

32

mente la salvacin de su alma, sino un nuevo mundo clsico abierto l hombre ribre y razonador , p^r- a, conquistarro y de moldearlo segn su deseo. Este rudo espritu de imposicin der yo no era naturar_ mente el que animaba al comn de los hmbres, encontrndose slo una pequea minora inspirada por?t, comerciantes y aventureros, obispos y reyes. ste era el espritu de una nueva clase de gobernanres que diezmaban y devastaban al pueblo iraliano, ms inmisericordioro*rit, qurnunca, y en Maquiavelo encontramos una profunda diferenciacin de la que l dio cuenta, entre el gobernante amoral y las masas sometidas. Las masas, seg el propio autor, necesitaban moralidad y religin; el gobetnuni. deba cuidar a. proporcionrselas, pero no deb sentirse atado por estas regras. l era el legislador-supremo por encima de ras leyes, y rJley efa el instrumento de su soberan a. Claro que semejane filoroii" era contradictoria. Si el gobernanre .rlibr. y rcional y est por encima de todas las leyes, por qu no hn de encon"rse en el mismo caso sus sbditos? Maquiavero no " ,..puesra a esra pregunra. Al decl arar al pr?ncipe libre de todo freno legal y_moral, predicando un nuevo evangelio de humanismo, :gluT,.nre poda argumenhr que Ia fuerz a era la nica jusrificacin dei.pod.t, [.ro esro equival. ; ;;;A;. el poder no dene jusdlicacin. _ Aunque l era contradictorio, o mejor, porque l era as, Maquiavelo tena razn en su diagnsti.o delLr cter de la sociedad renacentista. ,r' ptoucro de Ia nueva oligarlru qua; se basaba en la fuerza, y el ideal que predicaba hombre libre racional, no poda ser llevado aliprctica del sino por el gobernanre. En el mundo medieval todos eran sbdi_ tos de Dios; en el nuevo mundo segrar, argunos hombres se haban rransformado en dioses ya regan omniporente,r. menre sobre sus semejanres, y ios utilidb; .o,'o instrumentos de su voluntad. Estos nuevos gobernantes no se encontraban limitados ni por el cielo, nf po, sus sbdiros. E.-T libres precisamenre porque manten iai ala gran mayo_ ra de sus semejantes en abyeccin. La rerigin y ramorar, f en lugar de servir de unin entre el goberrr"it. y sus sbdi_
34

tos, para constituir una sociedad organizada, se haban convertido en los insuumentos para la sujecin de las masas. El prncipe de Maquiavelo, en consecuencia, encuentra ante s dos problemas distintos de gobierno: primero, cmo imbuir en las masas la religin y la moral de manera que las eduquen y las constituyan en miembros tiles del Estado. Segundo, cmo comportarse con la min ora de los hombres libres, ya sean stos prlncipes de Estados extranjeros o rivales dentro del propio. Pero ambos problemas se resuelven, si es que hay solucin para ellos, en trminos de poder poltico, Y ninguna solucin encuadra perfectamente con la creencia apasionada del autor en la libertad y el republicanismo. Porque eso, en el periodo en que vivi Maquiavelo, no era posible. Maquiavelo no puede considerarse como un hombre tpico de su tiempo. Durante varias centurias la humanidad continuar pensando, no en los trminos de poltica secular, como l la conceba, sino teolgicament, y considerar blasfemia la filosofa que tena de la vida el insigne italiano. E,l era realista, no en el sentido de que en sus escritos apareciese el pensar real del hombre de su poca, sino porque adverta las realidades sobre las que descansaban sus acciones e ideas. Pero precisamente esta perspicacia lo cegaba. un realista que no considera las ideas de su poca, desdea un verdadero y vital elemento de la situacin real. El poder puede ser un factor dominante en la poltica y util zar a la religin como un instrumento, pero si los hombres creen que la religin y no el ejercicio del poder es su motivacin no son meros polticos de poder. Maquiavelo estaba influido profundamente por su ambiente italiano, y para Italia su diagnstico era bastante conecto. Pero Italia era precisamente el pas en el cual no haba sido posible establecer un Estado-nacin. Para Francia, Espaa e Inglaterra donde s se haba creado, el panorama que traza Maquiavelo es fantsticamente inexacto. Pudiera ser ee, porque sus miras no fueron tan lgicamente maquiavlicas, tuvieron ocito precisamente donde Maquiavelo fall?

IV. Ln nnvoluclN

rcoxMrcA y LA Rrronu.r

emperador carlos

V la hizo capital cornerciat del Imperio

En los escritos de Maquiavelo tropezamos con la primera seal de la revolucin poltica que dar lugar a la creacin del Estado-nacin. Ahora debemos ocuparnos de los cambios econmicos y sociales que la acompaaron. Estos cambios fueron cuatro: primero, el descubrimiento de nuevas fuentes de riqu eza ms all cle los ma res; segundo, el desarrollo de las finanzas internacionales; tercero, una rerrolucin en los mtodos de cultivo de la tierray, en consecuencia, en las leyes de la propiedad territorial, y cuarto, la Reforma. Hemos visto que la Europa medieval era un sistema econmico cerrado. Su nico contacto con las tierras distantes era por el Levante hacia el Oriente. Estas rutas comerciales haban permanecido largo tiempo controladas por los
venecianos, quienes comerciaban con las ciudades libres de Alemania. Hacia el final del siglo xlv y comienzos del xv, este monopolio comercial inici su decadencia. Los comerciantes espaoles y portugueses haban descubierto nuevas tierras y la India, Africa y Amrica comenzaton aderramar en Europa

"tKflos
resoros

en presencia del primer gran-cambiog ?11:: su carrera rrnpe,r., o..idental, .,rropeas han comenzado despojndolos de sus

Como ofrecindoles en camUio el credo catlico' se convir' Europa de occidental .rm t" resultado inmediato, este rpido otti' ti en .t..rruo econmi* .r mundo' Pero produio convul' plata) en (especialmente miento de riqueza nuevas ernpresas mttt"ndles siones mas profundas. Las tiempo se obtenan nuevas ga' mismo Al .Ipit"t. necesitaban empresas' Y'apida ex' nuevas en nancias inviiii.rro ste al sistema econ' adapmrse ;;;oda comerci" oansin del sistema bancario nuevo y un ieudalii-o

rial, descubriendo nuevos Continentes,

i#]ili.f

una siempre creciente inundacin de plata y de especias, haciendo que el centro de la balanza comercial comenzase
a desplazarse de Venecia en direccin oeste. Cuando los tur-

cos saquearon a Constantinopla en 1453, cerrando as la antigua ruta comercial hacia el Oriente, no hicieron ms que terminar un proceso de decadencia, iniciado mucho
antes.

pa-ra satisfacer las creinternacional comenz a es"ttbil"rse la aparicin de los Con cientes necesidades del comercio' surgi una nueva pas cada en *-erciantes, banquero, f ni ristcratas' ni ieyes, ni eran no clase, los burgueses, que enrre los artesanos y los in.luidos ser camperi.or,-ifoaa1 medievo, ya que consti' comerciantes locales dr l;" as del dependeran en brecual del itta.p."i*r. ..r.rpo ruan .m los siervos' La h":9 rey el desde ve rodas las demas .l"r.r, por las clases burguesa esmba esencialmente constituida con su intercambio. de medios to, conuolab""

adineradas.

;i;i

El resultado del desplazamiento de los centros comerciales fue el aumento gradual de la importancia de Inglaterra y de los Pases Bajos. La que simplemente haba sido una "isla lejana" en los siglos precedentes, se convirti en el siglo xvr en el punto central entre el Viejo y el Nuevo Mundo, pero fue principalmente en Holanda y en Blgica donde se experiment la fuerza tatal de la transformacin, porque Amberes se convirti en metrpoli del comercio mundial y los comerciantes alemanes de la Liga Hanseta se dirigan a ella, y no a Venecia para adquirir sus mercancas. Los portugueses celebraban all sus operaciones comerciales, y ms tarde el
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los reys, y financiaron las campaas militares de direcciones todas en navegaron que lueron sus barcos los el trafico de casas com.r.i"lts las ttt efectuaron
se

siendo sus He 19" un relato de mercancas entre los pases de Europl. los filancieros de la cmo se efectuaban r"r-"itividader'd.

nueva Poca:
a nes, las que contrib"rJ a?rn'ms una sola haciend" financi.rar-[* conexiones -d:,l"ropa ".,"ban en los cuales de los negocios en dinero y parte en ctncesioEl financiero reciba su pago par:e elaborar la urdimbre de las

unidad econmica. ;l"men esmbaninteresadaslas@sasbancariasdeAlemaniaesrealmente invertido en loa viajes portuexuaordinario. Los w.ir.rr haban 1505, haban financiado una gueses ;i;;-indias Orientales en

expedicinmit".o**,cialymitadmilitaraVenezuelaenlS2T,
37

acompaara a Tetzel en la campaa para "g"nte obtener dinero medianrc la venta de jndulgencias, percibiendo la mitad de sus productos' Tambin faciliton los iondos mediante los cuales carlos v obtuvo ra corona imperiar, r; q;;-;. Iogr en una eleccin que ms pareca una r,rb"rt", y cuya moral en ejercicio fue la de frecuettddores de una casa "'j,r.go.-,r"rrdo este monarca no les pag, lo trataron en el rrr'o ,orro .on que un prestamista abusa de su cliente necesitado ron a facilitarle dinero con el cual Carlos v, "" "rtante, volviei l.u"rrt tropas para - combatir a los protestantes en el ao r52z.t

estaban muy interesados en el comercio de especias entre Lisboa, Amberes y la Alemania meridional, eran ,o.i, d. rrrirr", a. pr"," y cobre en el Tiryl y en.Hungria,y tenan sucursales no slo en Lisboa y en Amberes, sino . ,"4", l;;;iJpur.s ciudades de Italia' Alemania y suiza..Los Frgger, gr"ii", a emprestitos facilitados a Maximiliano, haban enorrn., concesiones mineras y derivaban gran parte "a{iitidl de sus entradas de los tesoros de la corona de Espaa; posi"n en ese pas minas de merc,rral o. plata; conrroraban negocios .o*.r.iales b;;;"rios en Italia y t sobre todo en Amberes. Facilitaron el dinero mediante el cual Alberto de Brandeburgo logr ser nombrado arzobispo de Maguncia, y se cobrarott .tte .nui"nJo ,rr, suyo a "*prstito que

econmica se extendi por Europa y dondequiera que llegaba minaba el orden existente al sostener que el lujo y disfrute de la riqueza terrenal era carrera respetable para los cristianos. De la misma manera que las finanzas internacionales desbarataron el equilibrio econmico de Europa, as la filosofa de la propiedad individual acab con el equilibrio mo-

ral del mundo


La concepcin que el hombre tena de la propiedad durante la Edad Media estaba subordinada al gobierno de la ley. Los gremios eran los que determinaban el precio justo de los productos que se fabricaban y la usura era condenada. Al condenarla se condenaban todas las transacciones en las que un hombre resultaba perjudicado en beneficio de otro. Los fruros de la tierra y los productos de la industria del hombre se consideraban como bienes que podan ser objeto de transaccin y cambiados por dinero, pero nunca para obtener ganancia. No puede negarse que en la Edad Media tambin se obtena sia, y que exista Ia usura como medio de enriqueci-

miento. Pero la tradicin cristiana la combatia, y tanto los


tradicionalmente.

econmicos.a cualquiera que fuera ra religin, ru r.uorucin


Religion aTd.the Rise of Cy,pltalisyr, por R. H. Tawney. En realidad el movimienio e la nef"ttii" en Escocia, es ms comparable con las revueltas medievares en Europa, .on,r" los abuso, .i p"pado, que con los otros movimientos contemponneos ,etigiosos que ocurrieron en el continente.

han tenido muy poca coexin con los nuevos movimientos {

meros pases imperialistas y an pr*"r.ido catlicos hasta hoy, existiendo pases protestantes tales como Escociar eu

relacionada con la Reforffi?, porque esre fenmeno histrico ocurri casi al mismo riempg q"i aqur, pero es simplificar demasiado las cosas habtai de I" trrr" como causa determi. nanre del orro. Narurarmenre la impor.. crecienre de una nueva clase en md-1 Europa iba a afecrar el proble religioso,, pero el capitarismo ro ., un fenmeno especfico de los pases protestantes. Espaa y portugal fueron ros pri-

!-aaparicin del capitalismo ha sido

reyes como la Iglesia seguan esta conducta

a veces nrimamenre

Al vivir, como lo hacan, en una economa estable, puramente localista, los hombres podan permitir la limitacin de su
iniciativa individual como proteccin en contra de la explotacin desconsiderada, porque el mundo no tena necesidad, hasta entonces, ni del capital libre, ni de los capitalistas. Pero la vasta expansin del comercio internacional y los progresos de la ciencia y la tecnologa necesitaban precisamente estas condiciones, y pronto los emperadores, reyes y papas comenzaron a depender de la burguesa, de la usura y del capital aun cuando continuaran denuncindolos de manera oficial. La corrupcin de la Iglesia denunciada por Lutero y contra la cual se dirigi todo el movimiento de la Reforma, fue resultado inevitable de esta contradiccin entre la moral predominante y el sistema econmico de la poca. Evitaremos una vezms el peligro de moralizar despus de los acontecimientos. El hecho de que en los ltimos tiempos de la Edad Media los hombres permitieran tcitamente los

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al -ir-o tiempo intelec_ tualmente honrados y moralmente buenor. Lo, siglos xv y xvl caen precisamente dentro del estado descrito, y cualesquiera qe hubieran sido i"r i"Lncioneu .-lo,

.fiigo morar o se mantenga a ra fuerza, Iuego qr. er siste*i*o'mico regar que Io produj o y a de sapareci s};;. _ha u n a .or, r r"Ji.#; $, rH''"" _ te entre la teora y ra prctic". i' descrita es imposible permanecer una situacin tar como ra
hombres de considerar sm .o*o-,rna edad de co-

pecados que se denunciaban, no era debido mnto a perversin individuar como a las circunsrancias en que er fenmeno se produca. Dondequiera que..rT

rente para elaborar un cdigo social adaptado a la nueva edad capitalista. En vez de ello, predic una reversin a la sencilla

cismo que denunciaba. Despotric contra la usura como cualquier monje, pero como tambin predicaba la destruccin de aquellas instituciones religiosas que en un tiempo la haban impedido, el resultado verdadero de su cruzada fue el de libertar a la Iglesia del control papal y de entregarla al de los principes seculares, quienes podan alterar su dctil credo para adaptarlo a cualquier forma que les conviniera. El protestantismo luterano, que empez como motn contra instituciones y formas, termin como un departarnento de Estado: obediencia pasiva a las autoridades civiles fue su mandato imperativo, y las revoluciones campesinas que buscaban un credo social en las enseanzas de Cristo fueron aplastadas sin compasin por las nuevas Iglesias reformadas. Fundamentalmente, el absolutismo de la Espaa catlica y de la Alemania protestante, tenan muchos puntos de contacto. Pero fueron los efectos indirectos de la Reforma los que alcanzaron significacin permanente. La Iglesia haba sido la institucin ms rica del mundo. Cuando sus riquezas fue' ron confiscadas y distribuidas entre los nuatos rico.t, se liber de repente, para nuevas inversiones, una vasta y sorprendenre acumulacin de capital, y grandes extensiones territoriales que anteriormente haban sido administradas por monasterios se convirtieron en propiedad personal de duros y tenaces
hombres de negocios representativos de la nueva poca. La

moralidad campesina que era tan rnedieval como

el catoli-

i:r::?;i:*esario

Reforma. Las dos fuerzas mororas .olrmna vertebral de la der *ou-iili.rrro que Martn Lutero precipit en er ao .1ri z, fuero' r" niuria, como fuenre de la verdad, no ra lsr.riu Ltrica; ra nacin, no el papa ni el emperador, .orn fuente de poder. Pero en sus primeras e[apas ra Reform" triro poco por solucionar er prbrema sgcjai, nrq":l;;to q,r., segn r era Ia corrupcin de Ia Igresia .Jrri.", l,rr.ro no advirti las razoner e *" .oo,rpiirr. E; reberda conrra todas ras instiruciones, y predicando un *.rrrue nal por Ia gracia de Dios, .r" ,rr p."r"o, de saruacin perso_
demariado incohe4A

ses

p,ri.;;.rmitirse leer libros, y la nueva crase media de .a]emania, Frncia, ros pa_
Bajos e Inglaterra' IIeg

impresa estaba ahora abierta a todo .t q".,,r;; leer; ;;il";te ea, el lego poda recibir la verdad ire.r""re sin ;dt";in del sacerdote' La educacin, que haba sido monoporio de Ia lgresia, estaba
ahora abierta

irru.r.in de ra imprenh proporcion una norma o. haba de remprazar y.r.o"-,r. dogmas de ra rradicin catrica. La Bibria

Denun. ciando su securarismo, ,,r, riquezas, y ra.corrupcin de sus costumbres, empezaron a sentir que .i irrdividuo, hombre o mujer' poda en realidad ll";;; ,L" vida cristiana slo si se Iiberaba de su dominacin. y

As' mientlas los nuevos soberanos nacionales recttazatran las pretensiones imperiales d. ;;a y afirmaban su auroridad suprema dentro de sus territorios, Is ,.ror-udor., morares empezaron a atacar el poder espiiir"

.-'igt.ri".

i;

res

ros

i rodo.1oi;i;,r.
; ; iu

teora medieval de que el derecho de propiedad implicaba deberes correspondientes, desapareci con la jerarqua de las clases feudales y los nuevos dueos de la sociedad comenza' ron a considerar la tierra como bienes movilizables, capaces de ser vendidos y comprados como cualquier otra mercan cia, es decir, como una forma de riqu eza capaz de ser acumulada como cualquiera otra propiedad. Sin consideracin a la ley vigente, o mal interpretando sta, se comenzaron a integrar grandes fincas individuales, arrojando al campesino que las haba cultivado a otras tierras que todava no haban sido objeto de explotacin, agravando as su situacin econmica.

.oo iiiro Lurero, al poder de los nuevos prncipes !rir;"r", securares, carvino fund Iglesia en la cual tos .omrciantes una y banqueros de sus das
42

natmenre Norteameri*l:r,i

que mordea ra ra-.rrir'd. i ,rrevas crases de negocianres en Francia, suiza, H;i;"",

Lutero' carvino es i-ptrtante Martn para nosotros, no por Ia originalidad de sus pensami.rrtor,T;; porque r comenz un movimienro

ur,rni;. i es que Ia nueva moraridad sociar no poda surgir sino . t" crase media misma' forjada por Ia e*periencia-e los probremas der mundo moderno y, en consecuencia, pudieron rear izar tar tarea. nirr r.y.s ni ros ecresisticos miento carvinista porteriorTendreSgs que ir hasta er movia l- Reformu .'Lutero , para encontrar los princioios de era nueva filosofa de Ia vida. Juan carvin n".i en Francia en- r b[gy muri en bra en 1564.-Eudito, rr"-ure Gine_ de mucha ."," amigo v detalles, carvin" . ,rr," de ros person"il;;l "r"Jrferenre que presenta el vehemente, romnrilJ*.;;;'#renre de ra

remediar lo, .rrdenes tenres, no fueron en realidad *;;i_i.rri.,r-.oisrrucdvos, exisminando rodo eilo en er ,..orro*i.rrr., rerirr."itabre der nuevo orden de cosas, sin regisrar ;b;;'er

cual la Igles ia catlica trat d!

dido de restringir o controlar de que ;;.onrraba impe_ los mares a que haban origen. La RefJr-u ruteran dado a y raconrrurr.rrrr",
duranre Ia

a ar*il.rrto de las riquey de las ,uyur- fropias. pero de todas manera, .i modar su rerigin, su ley trrbre europeo tena que acoy condiciones. como hemos ,.,'-orar sociar a estas nuevas uirto, su primera reaccin fue nunciarlas y mirar hacia de_ felicidad feudar, con et "r.irl yrr; ;; edad dorada de
zas mundana:

menre er idear medievar brutar_ . remprazarro con una ""-so.ro-ors"rrismo sociar, para nueva sociedad_de propietarios individuales' aplicando la raznrr,r*ur

con Ia aparicin de este nuevo aspecro en ra propiedad privada e*crusiva, surgieror, ,r.r.vas ideas para Ia ciencia aplicada y para los ,."1., mrodos de negocios. La revolucin econmica r". .";;a por ."rbios revolucionarios en ta industria. ra qiop" pri;;l; Ia ciencia y los mtodos_ bancarios, marih""r,,r;rilllrrrrendo

podan sentirse a sus anchas. El modelo de esta Iglesia reformada lo encontramos en la ciudad de Ginebra, donde Calvino rein como dueo y seor absoluto, designado especial de Dios para interpretar su palabra durante ms de veinte aos.

Aqu fue donde la nueva clase comercial comenz a elaborar


una mentalidad propia, con austera y enrgica severidad. Sin papas ni emperadores que les dieran rdenes, los ciudadanos de Ginebra se sometieron voluntariamente al dictamen de sus mayores considerados como intrpretes de la voluntad divina.

Los reformadores calvinistas no entendieron totalmente


los cambios que haban tenido lugar, ni rech azaron por completo el sistema de vida medieval. En la cuestin crucial de la usura, Calvino fue conservador, puesto que hizo una distincin vital entre lo que deba entenderse por usura y la ganancia justa del capital. Continuaba creyendo que la religin deba regir totalmente la vida del hombre, y que la Iglesia era la suprema autoridad. Pero remplaz la Iglesia universal de Roma por ministros ginebrinos, electos como tales, colocando la Biblia como fuente final de verdad, en vez del cuerpo de enseanza de la Iglesia catlica. Sin embargo, estos cambios fueron,suficientes para hacer posible que se empezara a construir la nueva moral y la moderna teora poltica. Los sobrios comerciantes de Amberes, Lyon y Ginebra, liberados de Roma y de las restricciones econmicas feudales, elaboraron gradualmente la filosofa de la industria, frugalidad y buenas acciones que iba a ser la base de la confianza comercial y de la iniciativa privada en Inglaterra y Nlorteamrica. La siniestra doctrina de la predestinacin enseaba que los elegidos lo eran de antemano por decreto especialsimo de la Providencia. Pero para estar seguro de contarse entre los elegidos, cada individuo deba disci-

,.rrii;;

plinar su vida de acuerdo con una tica rgida. Con

este

crurir.r"a

y ti_

sentido de la responsabilidad personal, e inspirados en 1, los calvinistas demostraron una energa tan grande como la de los comunistas actuales, quienes tambin creen en la omnipotencia de una fuerza mayor que la individual. Nada da ms fuerza, resolucin y dinamismo a los hombres que la creencia de.ser mero barro en las manos de su Creador!
43

Naturalmente que en los escritos de Calvino no existe ni la democracia ni del individualismo. ,1 era, de un extremo al otro, autoritario y teocrtico, y aunque haba liberado a los hombres del yugo de Roma, los haba sometitraza de do al de Dios a travs de sus interpretes elegidos. Que este tipo de "fundamentalismo" conviniese al temperamento de las nuevas clases medias proporcionndoles una moralidad que

les facilitaba la prosperidad comercial, es slo un accidente de la historia. La influencia de Calvino no es debida a su perspicacia sino al hecho de que, sin consideracin alguna respcto a la poltica y a la economa, busc sencillamente ensear una vida honesta al respetable hombre de negocios. Al hacer esto, contribuy a crear una base estable de moral social sobre la ctral podra constmirse una estructura poltica firme, por hombres absolutamente diferentes, en su manera de pensar, de los primitivos reformadores protestantes.

entre ros pases catlicos, rio europeo; nicamente Francia. .r"ctersticas del Estado t", haba cofnenzado a desarrollar del protesmntismo humoderro, p"ro mbin'i;;"prlritt bo de costarle muy caro' re flej aban ", frt iricas del Istado -nacin Las p, ime, entre compromisos los d. ",,.oi ;t;;;irtio craramenre el .arcrer financiero y nYgvo capitalismo el despotirrri ttt"ufi'ado 91 se.distinsr e*tre las i*,rducci"]; r" ; de ta urrg.r.i;. las que solai;; cambios histricos-y teoras que influyerot crararnente' Las

se han advertido mente rnuestran que cst". deMaquiavelo,referentesalEstado,Pgrtenecenalltimo dan Grenta de un

srupo. Aunqug
tivamerrt.
esa fue

moderllse de hecho innegable, 9l de ;;;'n!t"q" zada qyt sin el respaldo

i":oP;i;;";v "n'altiltt

basa

defini'

.y una f,rerr"'..rrt "t de clase pr*"i.cer jusricia tri motalidad llegalt^ Y::itavelo alguna. pot' de lo! t;;;;ta"1"t teora' y las ideas d. esta ron a entender las impii.".i'"1,o del Estado-nacin fueron' en la .Jrrro.rccin

na

nopuede

que

V. Tnonfn polfrrce

DEL ABsoLUTrsMo

Hemos visto ya que la aparicin del Estado-nacin constitu-

y un largo y complicado proceso. A fines del siglo xvr, la Reforma y la Conrrarreforma haban dividido a Europa en
una serie de Estados territoriales, ya catlicos o protestantes, todos ellos con numerosas minoras religiosas enrgicamente combatidas por el poder dominante. Por otra parte, la revolucin econmica se haba desarrollado con diversa rapidez en los distintos pases. En resumen, puede decirse que los pases protestantes eran aquellos en los cuales Ia burguesa haba obtenido influencia permanente amenazando desde entonces la supremaca absoluta de los reyes, mientras que en los catlicos, como sus monarcas obstruan el desarrollo
del capitalism o, yz comen zaban a mostrarse seales de su ulterior decaimiento. Espaa, Portugal e ltalia, iban a ser remplazados como rectores del comercio europeo por los Pases Bajos e Inglaterra, mientras que Alemania, destrozada por

por lo general, i"ttt'to''';;T;:?tofa mediev ar a las nuevas titor dable, ,r"ri;; de adail;t" condiciones sociales' derecho nuevas teoras fue la del I-a rnas influyente de las de la obediendeber correspo"it"re d,iuino d,e los reyes,y el V fundamentalmente ti*pf
esa

influye;;;

implicacin desagra-

ry"i"t arguno de verdadero cia pasoo. {ulr'l., absurda. No fue susrr;;d;;or'fifusofo fi".* lel siflo-.)ilI hasta l9l4' I de valor y, apesar . .fio, .r. '"" fui slo Jacobo
giendo d; ;; ,bditol ou."i.rrcia Alemania ltimos emperadores de

goz de importancra'I*..f."""f exigobern* Fl d:-tt*o dinino' los Inglaterra quier, *rrrrno tambin sino abaoluta,

lfi"' La,eo;i;;'"*':l-rflX'tf*', jl::H:i9:*"',i;


r

y dt-

ITJ?lili;T$?"*l,,riricado
los Romanos:
t ay potestad sino

a ense ,,anta .J

b ps tora a

la guerra religiosa e inhabilitada para adquirir la unidad nacional, iba a ser desplazada a un ltimo lugar en el escena44

l.Todaalmasesometaalaspotestadessuperiores;porqueno son ordenadas' d;;i";; y las-q;;;, at i"s a la ordenacin de i;p";t"d' opont se que z.As que' el "
45

Dios resiste: y log que resisten, ellc mismos ganan condenacin para sf. 3. Porque los magistrados no son para temer al que hace bien, sino al malo. CQpieres pues no temet ia pote sad?, haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella. 4. Porque es ministro de Dios para tu bien. Mas si hicieres lo malo, teme: porque no en vano lleva el cuchillo; porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo. 5. Por lo cual es necesario que l estis sujetos, no solamente por la ira, m an por la conciencia. 6. Porque por esto pagis tambin los trbut6; porque son ministros de Dios que sirven a esto mismo. 7. Pagad a todos los que debis: al que nibuto, tributo; al que pecho, pecho; al que temor, temor; al que honra, honra.

catJicas en los pases procontra las catlicas. r-as minoras con argurnntos muy disaunque tesantes lo .ombatiran, bao:ig:,*:: rintos de los ;;. usaban los protestantei srempre conveniente' muy docuina una catlico. Resuitaba poder. el en ;;; i;, .t bando propio esruvieran entre los que mandaban' era Pero si uno no se encontraba polticas pru justificar la reidear nuevar

tra sus minoras protestantes

y los gobiernos protestantes

necesario "";1;s Franca como los catlicos sisrencia. Tanto los h";;;;;" r.gar el de' interesado:l ifualmenre en Ingl"t.r*-.rt""n ningn que las por tii,l? recho divino y en hallar razones creenclas sus sbditos, en raz6n de sus

(xttt, I-7)

En lo tran$crito enconuamos instrucciones precisas y directas para los fieles cristianos. Aunque el Imperio romano fue pagano, San Pablo orden a los cristianos que aceptaran $u autoridad como derivada de Dios. En conseuencia, admita que el Estado, cualquiera que fuera la personalidad moral de su monarca, era de creacin divina. Jacobo I de Inglaterra escribi: "Los reyes son las imgenes vivientes de Dios." Esta nueva y sorprendente teora fue imprescindible por el rompimiento del orden mundial del medievo y la sostenan reyes tanto de fe catlica como de fe protestante. Porque el nuevo Estado dependa en ltima razn de la fuerza concentrada en el gobierno central, y ste iba a exigir absoluta obediencia de sus sMitos, aun ctral{o. grandes ncleos de ellos rehusasen reconocer su autoridad. El gobierno no poda permitir que la conciencia religiosa pusiese en duda sus mandamientos, sin que esto condujera a la guerra civil, ni tampoco poda permitir que el comn de los hombres aceptara las doctrinas de Maquiavelo. Porque, aunque era cierto que el Estado descansaba sobre la fuerza, aceptar esta doctrina era admitir que cualquier poder rival tena el derecho de echar abajo el gobierno existente. De manera que el derecho divino de los reyes se convirti en la justificacin del sf tu quo en una poca desuozada por una sucesin de guerras religiosas. Los gobiernos catlicos lo utilizaron coo46

deba perseguir a necesario volver a la antireligiosas. Po, este motivo se hizo entre el rery y su pueblo' gua nocin medieval de un pacto po*.r vino se derivaba el ranndo de probar q";, *""e que s-e hubiese estaconvlnio dei .enda de Dior, ,u,,fi" una vez admiriverdad.iu. blecido para manren", i religin ya protestante' catlica' fuese ya religiosa, do esto, t" *i*ra falsa se religin una poda urgtiir- ;;; ti .i ;t'profesaba Esta y d:tuuirlo' su p9d9r. estaba en. lo cierto al .oUadt como lI.r recho divino' No

teora resulraba tan absolura sectas religiosas, sino que reclamaba tolerancia para las otras era el nico que tena verdadera" el pose.oi;e la t.ri'si" rebelin' el derecho de rasgos en estas nuevas Debemos sealar dos importantes conflictos que prelos con surgibron que teoras polticas, todava eran de

lugar' senraba el Estado-naci":E" primer pues' al confiaempl-ea.{os' argumentos los orden teolgico reconocer el idtlogoi ,,r, rio de Maquiavelo, ,.i.g"ban pol tica, ya que reclamaban el derecho

arcter secular de la p"1" conrrolar los gobierabsoluro de la religi" ;; ia^, no haba lugar pafa tora esta mantuviira se nos. Mienrras y se

la liberr"J' ,ri t" d.mo.r:acia, ni el constitucionalismo' de guerra

estado estaba obligado a permanecer en , Pelenne ran totalitarias civil e internacional. porque estas tebras son el

Proclamaban como el fascismo y el .o*.rrtismo moderno' deban obliderecho de que aquellos que posean la verdad' del mundo' Y hasta que iesto el todo a arla practic Bar

47

Europa se encontr' totalmente exhausta por las guerras religiosas, no se vic claro que la hereja no podra ser nunca extirpada por la opresin violent?., y slo entonces, comenz a fructificar la idea de la tolerancia, y esta idea no poda surgir sino siendo el Estado nicamente un poder secular (como Maquiavelo lo haba concebido) que dejase la cues-

tin religiosa al arbitrio de la conciencia individual.


En segundo lugar, la Reforma haba producido una situa-

cin en la que los gobiernos establecidos diferan

precisa-

mente en la religin que trataban de imponer a sus sbditos, mientras todo el nrundo segua sosteniendo que deba ser impuesta por la fuerza una religin universal. Esto quiere decir que la teora poltica se convirti en instrumento total-

mente oportunista. -a teora esgrimicla dependa de si el individuo convena o no, en sus propsitos, con el gobierno existente. Esta teora poltica no fue un intento para analizar cmo est constituida la sociedad, y cmo debe organizarse para el bien de todos, sino un instrumento de propaganda
que poda utilizarse en favor o en contra del orden establecido. Porque ambos partidos buscaron lo imposible abso-la luta uniformidad de la creencia religiosa- y ambos estaban incapacitados para advertir los hechos bsicos acerca del Estado-nacin, tal cual los haba sealado Maquiavelo desde

mucho tiempo antes.


Resulta innecesario analizar en detalle cualquiera de estos argumentos en favor de la obediencia pasiva, o en pro del derecho de resistencia. Aunque muchos de sus propagandistas resultaron hbiles panfletistas, no hicieron ms que servir a su causa interesada. Los grandes adelantos en el pensamiento humano se efectuaban en este momento de la historia en el terreno de la ciencia y de la filosofa, y los grandes cambios sociales fueron el resultado de la labor de los estadistas, no de los teorizantes; de los cientficos, y no de los filsofos polticos. Pero hacia comienzos del siglo xvrr, la poca estaba madura para que se efectuara el primer anlisis consciente del Estado moderno. En la Europa occidental se haban establecido ya los nuevos Estados territoriales, ms o menos delimitados, cada uno con su propia burocraca, ejer48

i;*x**ff#a#n**il*,,

los seoresi:ii^ realmenre la rierra, la daba en vasallajea srempre haciendas, sus do buen cuida; . dividir tt^':"er contra

III. LA REVoLUCIN
f. El rscnNARIo

INGLESA

suficientes bienes para mantener cualquier posible rival'

su superseora

dlel Estado-nacin Por eSte motivo, los comienzos que cualquier otro -en cuenan en Inglaterra mucho antes del ao

se en-

pas europeo, datando sus primeras'mnifestaciones del rev era fr, ;;;" ya encor,rr"rtilr qn. 9l poder central los seores

Hruos dicho ya que el clesenvolvirniento de las ideas potlticas en Inglaterra ha sido siempre ligeramente diferente del
que se presenta en el Continente Europeo. Durante los tiempos de Roma, la leiana de las Islas Britnicas del centro del mundo que estaba en ltalia, signific que el pueblo britinico

definsa conrra consid.rado"jJr .i-prr.b .oo con sus sbditos sajonorman'do ade un rey locales .lA ^ii^n t alanacin' Produjo otros. dos nes hizo mucho para unifi estructura poltica: en'primer rasgos salient., d. la nueva fuern elaborndose en sajonas lugar, las viejas-costumbres a$minilqaciljlf

fuera conquistaclo por el Imperio tardamente, y que las legiones salieran prCInto de all, dejando grandes extensiones
de terreno sin

influiri por ejernplo

Escocia, donde hubo poca

influencia romana. La civilizacin fue barrida posteriormente en los desastres de l4s invasiones sajonas, y solamente volvi en el ao 597 cuando la predicacin de San Agustn,
pero an Bretaa perman ecia siendo considerada como una distante provincia de la cristianidad, que vegetaba en sus sencillas cCIstumbres sajonas, sufriendo continuamente guerras bajo sus reyes rivales. Entonces ocurri el segundo periodo de invasin. Del 800 al 900, los normandos devastaron la tierra a pesar cle la desesperada resistencia de Alfredo. Estas invasiones se renovaron a finales del siglo x con el resultado de que Canuto ascendi al trono unido de Inglaterra, Noruega y Dinamarca en l0l8. Esa unificacin no dur mucho tiempo, pues fr-re a un rey sajn, Haroldo, a quien derrot Guillermo el Conquistador, convirtindose por tercera vez Inglaterra, en el aa 1066, en una provincia ms del mundo latino. [-a conquista normanda dio por resultado la imposicin del sistema feudal desde arriba. Inglaterra, al revs de la mayor parte de los pases en esa poca, fue "feudalizada" por una pequesima clase gobernante, derivndose de esto que su gobierno. fuera mucho ms centralizado. El rey posea
50

cuya una esrrucr,,ri" de derecho .o*rr' el primitivo conselo lugar, segundo y en cia |a monarqua, y espirituales, tJmporales del rey, formdo por iriatarios nicamente en su representativo' gobierno del fue el ncleo t tty de Inglaterra'y 9l lucha con$a Roma rro"rruo *ito como consecuencia que la tuvo Becket Thomas de asesinato jurisdiccin eclesistica para los crmeIglesia ..Ouese la Al misrno tiempo los she.riff nes cometrdos por r"t .i6i;;t los condados, y la eficien' de del rey pr.riain los ";;ies por la acuciosa meticulosicia de estos delegado, .. prueba dad del Domesdary Booh' sufri un retroceso en l2l5' Esta tendencia centralizadora sin tino los privileatacado haba que cuando el rey Juan, comerciantes localos y de fos barones de l.a
I

gro, .1;, ,U; llamada carta Magna. res, se uro bligado ""-sarles'ra constitucional en el sentido Aunque este documento ,ro f,'r.,e ciudadano britnico -lo del deiechos que erraUt..i.r" los de siervos- al menos estatierra una en lmposible que era desde el momento en que bleci ,rr, fii".ipio constitucional limitado,porderechos traadmita que el podet t;;i;unba el establecimiento de imexpresamente cionales y prohiba el que fii el prinpuesro, ,rirrarios. FuL este documento motivo a consulnr un constituan cipio de que los imp,r.rio. esta. prctica' transfor' en6e el rey y los ,.nor., feudalesl Y los inicios del signific t"t, ms mndose y extendindose

5t

Parlamento. En el futuro, aun cuando es el ejecutivo central el que invierte el producto de los impuestos, son los que los pagan los que tienen el derecho de establecerlos. El desarrollo de esta divisin de funciones entre el Ejecutivo y la Legislatura, es paralelo a la declinacin del sistema feudal. A medida que el comercio y la industria creclan en Inglaterra, sus reyes norrnandos se iban convirtiendo, cada vu. ms, en reyes ingleses, para los que Francia no era el centro de su dominio, sino que la consideraban como una provincia de Inglaterra. Adems, el crecimiento de las ciudades, muchas de las cuales nacieron con privilegios reales que las liberaron de servicios feudales, significaba que la importancia de los grandes barones disminua en proporcin. Gradualmente fue elevndose la clase media, compuesta de terratenientes, cornerciantes y artesanos, que estaban satisfechos de que la ley y la administracin estuviesen en rnanos del poder central, transformindose tambin lentamente los barones rnenores, no en seores feudales, sino en tertatenientes, precisanente bajo la autoridad del Estado. Este desarro-

y se dedi c a Tudor gan el trono por la fuerza de las armas' Fue un penobleza. antigua la de La destiuccin sisterntica de las proprdida riodo de mansicin violenta en el cual la infructuoso un de aos cien de vincias francesas despus cuenta de que el combatir, oUtigO a los reyes al fin, a darse

EuroPl, sing el desrino de su las no era la conquista de el poder y desarrollo de los recursos de la isla- Porque ahora y rnala continuaslente' crecan i" tiq"eza de la clase meclia a la exportanufactura de ,.ia"t de lana es6ba remplazando pal .metcin de la lana, convirtiendo a Inglaierra el un cambio se cantil en *t rol sentido de esta patabra.. Este viajes de pas en los demostr en putricipacin que tnuo el naolgante JtSn -g-"b', ctenre et l4g?, en y descubrimiento, 'rerranova' A partir de este sala de Bri;;;' puru descubrir de sus

y la seguridad acontecimiento la acumulacin de dinero en los principales convirtiercn se mercado, . ..*portacin, morivo, o pro;e*;r de la poltica britnica, encontrndose en para los cambis polticos que se han descrito

;;i- iirr
el captulo

Ilo puede observarse clararnente en el crecimiento del comercio de lanas. En el ao 1300 Inglaterra era el principal exportador de este producto, y la lana de Lincoln y del oeste se embarcaba con desdno a los talleres flamencos. La vieja economa, capaz de satisfacer todas sus necesidades, .omezaba

-: -Refory l? subsiguiente Pero el absolutismo de los Tudor, en otr's com' convulsiones radicatres tan causaron no fft?, p"i.... nl rev haba ejercido siempre ms poder Y, en conse-

Primero"

!-

a desaparecer.

Este desarrollo de una clase de pequeos propietarios y comerciantes, distinta de los grandes barones y los prelados, se refleja en la divisin del Parlamento en sus respectivas cmaras de los Lores y de los Comuns, y la creciente riqueza

L,a revolucin en1lng9!1a qart:. haba esrado piivada, l^ I feudar agrcora d*-ii pr"pi*da pequea y desarrollndor. ,lrrr"nte varias gen.taciones, -la incecornbatido haban comerciantes nobleza y los grandes

cuencia, el papa menos que

de los ltimos les iba otorgando mayor influencia con los reyes, quienes siempre se encontraban necesitados de dinero para sus guerras. El sistema feudal, aunque permaneca como estructura poltica del pais comenzaba a ser lentamente minado por factores econmicos. nicamente en Escociay

de los sefiores feudales, asumiendo as y de la legislaalgunas de las funciones del gobierno local cCIn el poder de cin nacional" Cuando itttiqrie VIII rompi del Estado y Roma al declararse cakza trnporal espirit*a! no alcanz ingls, su pueblo l. t..pld{;. Su asoiutisrno portugal. El parlamenro haba los lmites del de Espaa y y cambin sobrevi' sobrevivido a ra Guer de ias Dos Ro*ar, del dinero' notleza nueva la que mientras a los Tudor,

sanremrrrr.

?.,

vi

en Gales, que a.rin eran territorios conquistados, prevaleci el antiguo feucialismo como dueo y seor inscutible. Resulta innecesario trazar en detalle la turbia historia de Inglaterra desde 1300 a 1485, cuando el primero de los reyes
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la pc; *fi"r, ,rr.*" al antiguo orden feudal' Exista unidad de rnarco un de detro violencia; desde lueg", Oo" nacional. 'fudor signific una el absolutismo de los
creada

A pesar de todo,

53

influencia de las instituciones libres. De la misma manera que la Iglesia se convirti en un departamento oficial, y el prroco de la aldea, casi en un funcionario oficial, el Consejo Privado y los jueces de paz se convirtieron en meros ejecutores de la voluntad real, de manera que la forma poltica bajo la cual logr la nacin 'lliberarse" del feudalismo y de la supremaca papal, fue, en realidad, mucho ms desptica que todo el que le haba precedido, Pero esta sujecin poltica estaba acompaada de una liberacin espiritual. Las energas de la nacin fueron liberadas. Tanto en la literatura como en la ciencia y en los negocios hubo una repentina explosin de la actividad individual, la que logr su culminacin bajo el gobierno de la reina Isabel. La estructura denno de la cual surga esta nueva vida era el rnerca,ntilismo, es decir, la transferencia al Estado de la vigilancia de la vida econmica, que anteriormente era ejercida por la lglesia. La era de Ios Tudor no fue un periodo de comercio libre, sino de comercio controlado por el Estado, dentro del cual una nueva burocracia diriga las actividades de la empresa particular. El Estado intervena en la concesin de monopolios, fij aba los sueldos y los precios, administraba la moneda, determinaba las tarifas, y por una nueva
de la

disminucin

negocios que obtuvieen el acto por la Corona a hombres de que invertia*' al rnocapital el sobre ron rpidas ga;"rr.iat

llegado al vizar aquilas. sin embargo, todava o hernos tan seguras periodo

es*ral, deque inicien; agitacin con*a ra inrerferencia ,,libead siglo xvr necesitamandando ban todava

t que las clases mercandles

se sienten

.i .orrtrol del Estado, errconrndose aclems a la lglerespaldadas p, .l *ir*o al haber ste remplazado

de comercio". En el

actividades' sia como regulador supremo de todas sus y de inicariva inpoltica dictadura Esra combinacin de Antes de 1959 observada. cuidadosamenre ser debe dividual Tudor y la los de Inglaterra la entre se trazaban analogas polinstiruciones Alemania naz ,yaque en amb"r pres las y trabajo de mercados con ticas coercitiu, pi"o.o.*istii libres insrituciones capital ,.tu,iu";;;;; ribres. As como ras y aun de pueden acompaarse de cierta apatia espiritual

Ii.ro

ley de beneficencia se enfrentaba con el problema del desem-

pleo. Aqu tambin nos encontramos con la tendencia centralizadora laborando para destruir el feudalismo y echar abajo las barreras existentes que impedan el desarrollo del comercio interior e internacional. Los mtodos empleados son despticos, la comprensin de las leyes econmicas escas?, pero en el curso de medio siglo la energa de los Tudor uansform el sistema econmico estableciendo el principio de que la acumulacin de la riqueza, particularmente en metlico, era el mayor inters nacional. Donde antiguamente el ganar dinero estaba restringido por la religin y por la ley, encontramos ahora que tanto el Estado como la Iglesia cooperan para facilitar el proceso, convirtindose la ley en protectora y auxiliar de la iniciativa y propiedad privadas tanto en el interior como en el extranjero. Las riquezas de la lglesia catlica fueron confiscadas sin contemplaciones y vendidas
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acornpaservidumbre, tambin el abscllutismo po.ltico violenrevolucionario cambio cualquier a con frecuencia a imposicin-de to. Por supuesto no ,. ,igt".qt "-qy qY: la Focas dictaduuna dicradura sea una libJracin al espriru. o realizan ras se liberalizan ellas mismas espontneamente Lo atribuyen' se generalmente que i;r grandes resultados del ilegalidad e violencia ms probable es la degenlr".in en de ios Tudor mando benfico. Tocante a esto' el absoludsmo que encontr su fue una excepcin, y" q,r. puedg decirse espjustificacin final en'las guerras civiles, cuando etr libre reinante, absolutismo al riru de la clase media tolo arrojar con el que habian absoludsmo que era suaie si se l compara se han revoluciones ejercido Enrique VIII o Isabel. Pocas ,,completaio"'a s mismas en la propia form| Permiden<lo de las institu.ion-.. represivas que ellas

una liberalinacin

construyeran.

libertad. De acuerdo ."" ias ieformas de del ceremonial retuvo la jerarquia epidcop"l. y gran part'e nicame'te su logrando t.iigiglo, sewiiio romano pr" el sea en proresranrisnro, del liberacin .r papa. El desariollo

r , _: ^^ _: r- J de lirnitacin En asunros religiosos existi tambin una la lglesia


.

Isabel,

combatido por su forma calvinista o luterana, se encontraba


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no slo en intereses econmicos, sino en convicciones morales y en los mandatos de la concien.i" ;;iisir". pesar d.-,. en parre a causa de, la tiritacin de sus I libertades polticas y religiosas, Inglatero ,. *orde como nacin modern3 Ej" los Tudor, y el fracaso de la restaura_ cin catlica ideada pol Felipe'Ii de Espaa, complet el proceso. Anteriormente las clses medias irabn tenido motivos econrnicos y morales_para atacar a Roma, pero ahora el patriotismo exiga de elias que defendi.r.i conFa los enemips internos y externos. La " su patria derrota de la Armada Invencible en l5gg, sifniric que el nuevo rfuimen
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norteamericana presenten tan peculiar., ."rcteres. se basan

la accin.del E'stado, y los no conformistas fueron considera,r-"rror, siendo an perseguidos y combaddos como stos. Esta circunstancia iba a rener una inmensa imporancia para el pensamientop"riri_ co ingls. Nos encontramos con eu, aun cuando los cam_ bios econmicos fueron favorecidoi y acelerados por i" p"6tica de los Tudor, la reforma moml sc enconuaba combatida por la nueva Iglesia nacional. Esta conrradi;id;rt"" una honda divisin en las filas de la clase tni". ;;;,. haban enregado a sus empresas terrenales se encontraban satisfechot cdn aceptar los dictados de la ffi.ria dti;gl;.rra' pero los pocos que tenan escrpulos" religior"r,".r", arlojados de su seno. como resultado, l" lucha p", la libertad religiosa se convirti en un asunto de conviccin pe;;_ nal. Un catlico pudo ser acusado de deslealtad alact orr" britnica ha-sta pleno siglo xvnr, mientrar el no conford; mismo no llevaba oonsigo cuestin alg.rr"'d. significacin nacional o internacionil. D esta manera la creacin , de lna Iglesia nacional, eue no era ni rom ana ni prorestante, sino inglesa, permita que la rucha por ra toler"rrii",euIira se encontrar:r libre de las consideraciones diplomdcar'q* la influyer.on tan profundamente en Fran.i" Alemania, permitiendo que se convirtiera, aun para tos !-en itMitos leales, en la lucha genuina para conquirt"i ra riberrad de adorar a Pio:' segn_ las personares .otrui.ciones ;;da cual. A este hecho se debe que el liberalismo britni." y t" democracia

dos tan herdcos como los catlicos

de independencia nacional habla logrado establecerse defini-

tivamente, y eue, en adelante, el patriotismo estara siempre al lado de las nuevas clases mercantiles y de los terratenientes contra cualquier rey que tratara de doblegar su voluntad e imponerles una fe catlica extranjera. La balanza del poder ya estaba desplazndose del gobierno central hacia la burguesa. Anteriormente, esta ltima haba solicitado la proteccin del primero, y ahora era este quien se daba cuenta de e, sin aqulla, no poda llevar a cabo ningn propsito. Inglaterra estaba pasando de la era del prncipe de Maquiavelo, quien deba gobernar por encima de todo por su sobera-

Maquiavelo. El prncipe haba cumplido su misin. Para que esto fuese un hecho real, seran necesarios, sin embargo, varios aos de guerra civil y de dictaduras sucesivas. Porque el primer paso del desarrollo britnico despus de la derroa de la Armada, fue una tentativa para confirmar y aumentar la autoridad real. Fue iniciada por Jacobo I, quien, como hemos visto ya, fue el primer exponente britnico de la teora del derecho divino de los reyes. La poca de los Tudor fue esencialmente un periodo de accin y de expansin. Los hombres estaban tan ocupados en construir el nuevo Estado que no tenan tiempo de especular sobre 1. Ni Enrique ni Isabel proclamaron explcitamente la doctrina para ejercer su soberana, ni solicitaron en modo alguno la
obediencia pasiva. C'obernaron como autcraas seculares sobre el modelo de Maquiavelo, y fueron lo suficientemente prudentes para tratar de aplaca asus partidarios y a veces, se sometieron a sus deseos. Pero Jacobo I lleg al trono de Inglaterra procedente de Escocia, donde haba tenido desagradables experiencias por tener que someterse a la tirana de

na personal, ] transformndose en el nuevo Estado de insti tuciones libres e, como hemos visto tambin haba soado

una Iglesia calvinista. El calvinismo

escocs

haba surgido

sobre el modelo del Continente como un movimiento popu-

br, combinando la reforma religiosa con un ataque contra hs fuerzas francesas que la reina regente Mara de Guisa
haba introducido. Dirigidos por John Knox, los calvinistas, en pocos meses, haban convertido a los propietarios territo57

apoyo precisamente en aquellos elementos reaccionarios que los Tudor haban atado de suprimir. La Iglesia anglicaa, los grandes propierarios y los que de ellos depenan, se apresuraron a mantener la nueva doctrina, mientras que aquellas clases que haban servido a los despticos Tudor lealmente, se convirtieron ahora en los sortnedores de la libertad constitucional y del derecho de resistencia. Ms an, al empujar a la clase media hacia la izquierda, los Esruardo

las obligaciones del monarca, un gran conocimiento de libros y muy poco sentido comn. Lo que entenda menos, era el poder, riqueza e independencia de las nuevas personas importantes, aunque el sometimiento de Ia Iglesia anglicana era muy de su gusto. En un momento en que el parlamento se encontraba ya preparado para ejercer una mayor influencia en poltica, el rey de Inglaterra proclamaba su derecho divino, y de modo implcito se vea obligado a enconrrar

de desarrollarse. En esta estrechsima atmsfera Je.taria creci.el rey Jacobo quien, al subir en 1603 al uono de Inglarerpr, uni en su persona ambos reinos. Lleg a Londr.rlon .rt odio agudo hacia la libertad religiosa, una alta opinin de

riales, a los artesanos, a Ia clase media y a algunos de los seores feudales. I-a lucha entre los reformadorei y la C,orona catlica haba culminado en la ejecucin de Mara, reina de Escocia y la Asamblea General la Iglesia escocesa se haba convertido en el poder dominante en una tierra donde las instituciones represenndvas no haban renido oporrunidad

pre lleva consigo y que oblig al mismo Cromwell a una

revolucionarios. que encontramos en el ejrcito de Cromwell no son causa sino resultado de las guerras civiles. Tanto el evangelio de los "niveladores" como la ejecucin del rey son explicables, nicamente, en razn de la anarqua causada por la guerra misma. Pero el extremismo que la guerra siem-

accin extremista, se anticipaba a su tiempo. Inglaterra no se encontraba madura para la democracia igualitara aun cuando los soldados de Cromwell la mantuvieran con sus nobles
ensueos. Este fenmeno no es raro en pocas de violencia. Las revoluciones nunca pueden ir ms all ni ms rpidamente de lo que permitala estructura social. El equilibrio de las fuerzas se produci siempre al final, a pesar de los sermones, de las ideologas y del denamamiento de sangre. Se puede atrasar el reloj (por un tiempo) pero no puede adelantarse, sino nicamente en teora. Podemos ilustrar esta afirmacin tomando el ejemplo de dos pases modernos. Rusia ha tratado de omitir varias generaciones en el desarrollo de su industria moderna y de su organizacin poltica. Marx, sin embargo, haba negado que una sociedad en vas de industrializacin pudiera ser democrtica, puesto que las garantas polticas de una socie-

dad semejante seran intiles sin la distribucin del poder econmico, y puesto que el poder econmico no podra distribuirse, ya que la industrializacin requiere que la inmensa
mayora venda su trab ajo a unos cuantos que poseen el poder sobre el capital y el trabajo. Por lanto, nicamente poda llegar la democracia a una sociedad que ya fuera industrializada. Los bolcheviques exigieron la intlustrializacin acele-

con muchos intereses comerciales, sino tambin con el ardiente celo de los reformadores religiosos.
los cabezas Redondas a los Estuardo, no puede ser exagerado. Se encuentra una vez ms en la Revollcin Gloriola de 1688 gue groj a los Esruardo y esrableci de una vez por todas los derechos del Parlamento en contra del monar ca., y Ia repulsa de Inglaterra al catolicismo poltico. Los rasgos
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a ejercer su autoridad real, se encontr en oposicin, no slo

mistal y purianas que haban estado luchando por Ia libertad religiosa. El resultado fue que cuando Crlol I come nz

la obligaron a entrar en alianza con las sefias no-confor-

rada, la cual necesitaba la concentracin del poder poltico y econmico. Tambin la ausencia de una fuerte burguesa

El carcter esencialmente conservador de la oposicin

de

que proveyera al nuevo Estado industrial de funcionarios civiles puso en peligro las tentativas de los rusos de alcanzar el socialismo sin pasar por la etapa previa de una democracia burguesa. Se pueden producir tractores mediante un Plan Quinquenal, pero no puede producirse una clase administrativa tan fcilmente. En Inglaterra no ocurri una revolucin verdadera en la
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poca de Cromwell, sino en la de los Tudor, y la guerra

civil

en el movimiento llamado Revolucin Gloriosa, confirm la fortaleza del ntrilo orden, disip las reoras utpicas de democracia popular, y logr finalmente la derrota de las fuerzas reaccionarias. Lo que se transform, de manera total, fue el sentir de ambos contendientes. El periodo comenz con
una controversia teolgica basada en convicciones apasionadas en materia religiosa y termin en la tolerancia, en el escepticismo y en el gobierno de la razn. Fue como si la guerra y la anarquia hubieran purgado la lucha de toda su parafernalia ideolgica dejando a los combatientes Grra a Glra, nicamente frente a las sobrias y escueta^s cuestiones materiales. Por un proceso de extenuacin absoluta, ambos contendientes llegaron a darse cuena de que ningn principio absoluto, ninguna religin, vala la pena de la guerra civil. Podemos resumir lo anterior diciendo que la idea de Ia tol,erancia fue el principal restltado de una guerra entre dos partes, ambas intolerantes en sus principios.

cin y contraste entre estcs dos autores nos permirr advertir algo de las caractersticas de la Revolucin inglesa. Sus familias fueron originarias de ia clase media. El padre de Hobbes era un prroco en la poca de Isabel, ignorante y malhumorado, que tuvo que huir para salvar su vida despus de una reyerta, ) su hi'io Thomas fue educado por un rico fabricante de guantes del intr:rior del pas. Locke era hijo de un abogado rural, quien no obstante disfrutar de un pequeo ernpleo en ia Real Hacienda bajo Carlos I, lo dej para entrar en el Ejrcito clel Parlarnento en l&2. Ambos muchachos, a pesar de su origen humilde se educaron en Oxford, gradundose Hotrbes en Magdalen Hall en 1603, y Locke en Christ Church en 1658. Si en 50 aos cambian muchas cosas en Inglaterra, ro puede decirse lo mismo de Oxford, y tanto Hobbes como Locke reaccionaron violentamente contrala lgica que sus profesores les enseaban de acuerdo con la rns pura tradicin escolstica. De Oxford sacaron lo mismo que muchas generaciones posteriores, un absoluto desprecio por sLls profesores y un buen nmero de

II.

CoxrnsrE

DE PERsoI\ALIDADES

La transformacin de la sociedad inglesa en el intervalo de la subida al trono de Jacobo I en 1603 y la huida de Jacobo II en 1688, se ve ilustrada por los escritos de dos de los ms grandes tericos polticos que ha producido Inglaterra: Thomas Hobbes y John Locke. Ambos individuos fueron contemporneos, el primero (1588-1679) public su Leuiatdn* en 165l;
y el segundo ( 1632- 1704) dio a la luz su famoso Ensayo sobre el gobierno civil** en 1690; de nnanera que slo 39 aos separan la fecha de publicacin cle ambas obras famosas, pero la diferencia entre ellas es una diferencia de pocas, acaso de

influyentes amigos. Pero aqu nos encontramos con la primera diferencia. El joven Hobbes abandon la sofistera de la escuela para estudiar a los clsicos, y en Tucdides, principalmente, logr su
emancipacin intelectual y su verdadera educacin. En 1629, cuando ya tena ms de 40 aos, comenz a interesarse por los problemas de geometra, abandonando la literatura por la ciencia y por la nueva filosofa de Descartes (1596-1650). Por otra parte, Locke conoci a t)escartes cuando todava era estudiante, e intim desde entonces con el famoso cientfico ingls Boyle, comenzando a practicar la medicina en Oxford, luego de graduarse en esa ciencia. Este desarrollo en el desenvolvimiento intelectual de ambos hombres es de gran importancia. Hobbes, continuando la tradicin renacentista, se inii en el humanismo clsico, adorando a los autores griegos y romanos, porque ellos le descubrieron una civilizacin secular en la cual la teolo ga y los sacerdotes no desempeaban papel alguno, siendo medidas todas las cosas por el hombre, por el patrn de la razn hurnana. Por esto debe 6r

civilizaciones. El I niatdn es el ltirno gran ejemplo de una obra intelectral del Renacimiento; el Ensayo de Locke es el primer precursor de la "edadde la ilustracin". L,a comparar tr
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Publicado en espaol por el Fondo de Cultura Econmica. Publicado en espaol por el Fondo de Culttra Econmica.

{re*q'!?ffirF

-,

considerrsele como un verdadero descendiente de Maquiavelo, interesado de manera principal en destruir las supersticiones medievales, siendo la ciencia a la que luego se dedicar, no precisamente la ciencia natural en su sentido actual, sino nicamente la geomena y la especulacin filosfica, tomando a los griegos por modelo. Contra el escolasticismo med"ieval, Hobbes tena el propsito de construir un sistema de principios abstractos que se demostraran por la razn pura, y aunque predicaba una filosofa materialista derivndola de la ciencia natural, fue toda su vida un metafsico que vea en el mtodo matemtico de razonar, desde los primeros principios, el nico instrumento adecuado para adquirir el dominio de la naturaleza y de los dems hombres. Locke, por el contrario, desde sus das de juventud estuvo en contacto con estudiosos de la ciencia natural, que trabajaban por medio del mtodo experimental, la hiptesis y la comprobacin. El trabajo de laboratorio de Boyle min su fe en la lgica. Partiendo del mtodo cartesiano, que para Hobbes fue el cenit del pensamiento humano, trat de elaborar un sistema reconciliando la filosofia con los mtodos de la ciencia experimental. El connaste entre la razn pura , tal como se entenda en el Renacimiento, y el empirismo del siglo xvIII, puede encontrarse tambin en el estilo de ambos autores. Locke escribe un ingls fluido, informal, conciso y siempre claro. La senci-

diante argumentos filosficos, y tratando de construir un lenguaje cientfico moderno que se adaptara a las necesidades de su pensamiento; y Locke ala misma poca intelectual que Newton.z Pero volvamos a Oxford. Despus de graduarse, Hobbes fue el preceptor de la familia C,avendish, y permaneci unido
a ella, excepto en cortos intervalos, viviendo en sus posesiones, frecuentando y conversando con los principales hombres de su poca. Se convirti en un satlite de la aristocracia, y nunca tuvo experiencia personal de negocios, de gobierno, o de administracin de la cosa pblica. Esto explica hasta cierto punto el pesimismo y el desdn que experimentaba por sus contemporneos, que extendia a toda la humanidad. Con un profundo disgusto hacia el sistema de las enseanzas intiles que se prodigaba en su poca, no poda reprimir burlarse frecuentemente y con dureza de los argumentos teolgicos mediante los cuales los realistas trataban de defender su clus?. Y, sin embargo, fue perfectamente incapaz de apreciar la fuerza o la calidad intelectual de sus adversarios. El hombre que declaraba pblicamente: "El valor de un hombre
es, como el de todas las dems cosas, su precio.. ." y que "El honor consiste nicamente en la opinin de poder", no po-

En resumen, Hobbes pertenece a la edad en que los hornbres estaban destruyendo la supremacia de la teologa me-

llez de su estilo

y su precisin verbal a veces disfraza las

da ser, ciertamente, muy apreciado por los partidarios de la

confusiones en que pueda haber incurrido su pensamiento. En el estilo de Hobbes la prosa no se ha separado an de la poesa. El Lniatdn contiene mucho del ritmo majestuoso de la versin inglesa de la Biblia. Aun cuando ataque a la reli-

taleza, aunque

prestase a sta servicios eminentes en el terre-

no intelectual.
Hobbes se convirti en putidario de la "prerrogativa real", valindose de argumentos que no eran aceptados por sus defendidos. Con argumentos de Maquiavelo contribuy a la defensa de la causa de un rey que crea que Maquiavelo era blasfemo, y en nombre de la ciencia y de la r?zn pura Hobbes combati las fuerzas del progreso. En consecuencia, s influencia en la poltica activa de su tiempo fue casi nula. Lo prueba el hecho de que ninguno de los bandos contendientes lo considerase adversario digno de ser castigado, pues regres
2 [-os Principia se publican en 1687 y el Human Understanding, de Locke,

gin y predique el materialismo cientfico, utiliza frases de sus adversarios, y aun cuando combate en pro de un nuevo lenguaje cientfico, el lenguaje que emplea para ello tiene
toda la elocuencia de las profecas bblicas. a pesar de su magnfico sonido, ro tienen (como espumas de revueltas aguas) ningn sentido.r I "Contestacin a Davenant", cita en Tlv Modern Mind, captulo uI, de
Michael Roberts.

Hay muchas palabras en uso en el ingls de nuestros das que,

en

1690.

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a Inglaterra bajo el protectorado de Cromwell y contin-u

viviedo rranquilamente cuando la Restauracin de Carlos II, que haba tido su discpulo, por lo que Hobbes crea qu9 iba a otorgarle su proteccin como realmente ocurri. En el sentido .*.to de ia palabra, Hobbes fue el primer filsofo acad,mico, cuyo pensamiento, tan profundo como distante de la poltica de ius das, ningn hombre de accig.t noAi" tomar en serio. Considerado como un excntrico divertido, logr la libertad de pensamiento que obtuvieron en la poca medieval los bufones. sta es otra de las diferencias que la vida de Hobbes presenra con la de Locke. El ltimo no fue solamente un cientfico prctico, sino tambin un hombre de negocios. Como ,..r.iurio del Earl de ShaftesburY, se convirti en un funcionario importante en la Cancillera inglesa el ao 1672, y tuvo que abandonar Inglaterra al ser perseguido su superior P.or implicacin en el complot de Monmouth. La Revolucin Glriosa de 1688 le permiti regresar al pas y pasar sus ltimos aos en un semirretiro, actuando de comisionado de Apelaciones. Durante toda su vida, Locke particip activa' *.nt. en las diarias labores de gobierno y finanzas. Estudi el manejo de los hombres, no en los escritos clsicos de Tucdides, sino en el saln de reuniones. A diferencia de los escri' tos de Hobbes, los de Locke son ensayos ocasionales de un hombre de negocios muy atareado. Aunque escriba sobre toleran ca, sobie educacin, sobre las implicaciones de la nueva ciencia en la teologa cristiana, sobre poltica o sobre economa, siempre tiene puesta su mente en la solucin inmediat a y prctica del asunto que estudia. No intenta consffuir un edificio monumental de la raznhumana, sino arro' jar luz mediante

Por todo ello, a pesar de que existe menos sistematizacin en su teora poltica que en Ia de Hobbes, muestra mucho mas comprensin que aqul y, n sentido contrario, por lo mismo que su Ensayo era de mayor aplicacin para la poca, se encuentra mucho mis envejecido que el Leuiatdn. Hobbes estaba tan lejano de la realidad inmedi?ta, que adverta algunos factores que se encontraban profundamente sumergidos, mientras que Locke estaba principalmente interesado en la solucin de los problemas de su poca. El l-eaiatdn riesume la ms profunda sabidura del Renacimiento; el Gobierno ciail nos introduce en el equilibrado y nada entusiasta "sentido comn" del siglo xuII.

III.
A

Et- LsvurAN

veces se arguye que el pesimismo que impregna la teora de Hobbes sobre el gobierno, se debe a su experiencia de las

sus reflexiones en las complicadas cuestiones del da. Por eso, a pesar de que no es sistemtico, de acuerdo con los cnones u.d*icos, resulta profundamente cientfico en su mtodo y en sus puntos de vista. Prueba sus hiptesis por el estudio objetivo de los hechos diarios, duda de la ?I$' *.rrt".in basad en los "primeros principios", ! rlo pretende decir la ltima palabra sobre ningn asunto porque sabe que lo definitivo eslmposible de alcanzar para la ciencia'

guerra civiles. Una sugestin tal es, al mismo tiempo, una imposibilidad histrica y un desconocimiento de su obra. Hobbes no era hombre para urdir sus teoras bajo la presin de las circunstancias; aunque su vida estuvo manchada de oportunismos y de prevaricaciones; su mente era penetrante y no se doblegaba, como lo demuestra el que las ideas principales que desarroll en laiatdn se encuentran en gerrnen en un trabajo anterior escrito antes de que comen ara la guerra civil. Ya en 1640 haba esbozado una teora del Estadonacin que resuma todo el espritu renacentista y proporcionaba una base filosfi ca al rnovimiento cuyo origen vimos en El prncipe. I-a causa de este movimiento poltico fue, como hemos visto, su "realismo". Maquiavelo haba tratado de presenmr al hombre despojado de sus vestiduras teolgicas, considerndolo simplemente como un ser humano, interesado puramente en la vida terrenal. La diferencia entre Maquiavelo y que existe entre Miguel Dante -por ejemplo- es la misma Angel y el escultor de la fachada occidental de la Ctedral de Chartres. El primero presentaba a sus modelos desnudos,
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advirtindose en ellos su anatoma muscular y sea; el segundo expresaba, valindose de la forma humana, la esencia sobrenatural del espritu. Hablando en sentido estricto, ninguno es ms realista que el otro, pero cada uno ve una realidad diferente, presentndola bajo la misma forma humana. Cada uno tiene una filosofa diferenre de la vida, y en el Leaiatdn, la perspectiva anatmica del Renacimiento se desarrolla en un perfecto sistema poltico que abarca todas las
cuestiones.

Escuchemos las frases iniciales de su Introduccin:

La Naturaleza (el arre con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) est imitada de tal modo, como en otras muchas cosas, por el arte del hombre, que este puede crear un animal artificial. Y siendo la vida un movimiento de miembros cuya iniciacin se halla en alguna parre principal de los mismos, por qu no podramos decir que todos los autmatas (artefactos que se mueven por s mismo por medio de resortes y ruedas como lo hace un reloj) tienen una vida artificial? Qu es en realidad el corazn sino un resorte; y los nervios qu son, sino diversas fibras; y las articulaciones, sino varils ruedas que dan movimiento al cuerpo entero tal como el Artfice se lo propuso? El arte va an mis lejos, imitando esta obra racional, que es la ms excelsa de la Naturalez.a: el hombre. En efecto: gracias al arte se crea ese gran Laiatdn que llamaremos repblica o Estado (en latn, ciuitas) que no es sino un hombre artificial . . .
He aqu el resumen ms sencillo que se puede lograr de la filosofa de Hobbes. El hombre es algo que la razn puede

Con delectacin y detalladamente, Hobbes describe la naturaleza del hombre. Lo concibe integrado por dos elementos: razn y pasin; a ambos los considera como fenmenos naturales que pueden ser descritos y estudiados por la ciencia. La razn es un instrumento que asocia las ideas que recibimos a travs de los sentidos. No es una potencia creadora activa, sino una especie de oficina distribuidora de mensa jes que recogemos por el odo, la vista y el olfato, y la distri. bucin se realiza automticamente, por leyes tan sencillas como las leyes de la gravedad, que iba a descrbrir Newton en breve. Pero la fuerza real que mueve a los seres humanos es la pasin y sta, a su vez, se puede dividir en simples impulsos motores, mediante los cuales se desea o se repele algo, existiendo tambin otra clasificacin, segn sean impulsos primordiales o se deriven de la experiencia. Resulta innecesario analizar con mis detalle la psicologa de Hobbes. En lneas generales, es la famosa teora de la asociacin,

principal hasta fines del siglo pasado. Slo


sas naturales y excluye basa en el experimento

la cual va a sostenerse como ciencia psquica


toda explicacin sobrenatural, no
se

necesitamos observar eu, aunque cientfica en el sentido de que busca cau-

Es, ni miis ni menos, una hiptesis, tan poco probada como la teolo gia, a la que remplaz. Contra el dogma de la revelacin y de Ia ley

ni en la comprobacin.

divina, presenta el dogma de la mquina hum ana, y de la razn humana como instrumento de pasin. La razn, dice
Hobbes, no es una facultad concedida por Dios para que el hombre lo conozca y adore, sino un instrumento utilizado por los deseos humanos para lograr sus propsitos. En lugar dg un cosmos gobernado por Dios, Hobbes conceba una anarqua conducida por el deseo del hombre. Y la sociedad humana es slo una ampliacin del espectculo del hombre. As como el hombre es el campo de batalla de sus propias contradictorias pasiones, la sociedad es el campo de batalla de los hombres que compiten entre s. Hobbes dice que el estado de naturaleza es un estado de guerrz, por-

concebir como una maquinaria o como una combinacin qumica. Trabaja como mquina, y no hay nada sobrenarural en 1. La sociedad hum ana es tambin racional, una maquinaria mas elaborada, ms imponente, pero en el fondo nada ms que un producto de la acrividad humana. Para hacerla funcionar correctamente, todo lo que se necesita es entender su estructura y la estructura de las partes que la componen. Existen leyes que regulan ambas, y para encontrarlas no se necesita estudiar la Sagrada Escritura, ni los dogmas de la lglesia, sino la naturaleza del Estado y de los seres humanos. El arte del gobierno debe basarse en la ciencia de la psicologia.
66

que considera como principales motivos propulsores del hombre en la sociedad, la ambicin de poder y el miedo a la
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derrota. Al desear la satisfaccin de sus pasiones, busca la riqueza y el predominio sobre los ouos hombres como elementos esenciales a su satisfaccin propia. Temeroso de los ataques de sus vecinos, trata de obtener seguridad para la propiedad que ha ganado. Es el incierto vaivn de estos dos motivos lo que hace que la sociedad humana resulte tan impoltica compuada con el espectcr,rlo que presentan las hormigas, porque esas no poseen ambicin ni tampoco razn para poderse comparar entre ellas, cualidades que hacen tan difcil al hombre vivir en paz en la comunidad de sus
semejanres. Este reraro de los hombres est sacado de la vida, pero no es producto de la labor de un hombre de negocios. La descripcin que hace Hobbes del sobno comercianre, del labrador, o del poltico, resulta fantstica, presentando rasgos

tampoco creer que los otros las respeta rn hasta que se encuentren en idnticas condiciones. stos son, segn Hobbes, los factores con los que debe enfrentarse un estadista, y el Leuiatn c la construccin ideolgica en la que rata de demostrar lo que es necesario hacer para reconciliar al hombre antisocial con la vida social. A la manera de un matemtico trata de confirmarlo en una serie de postulados lgicos:
, raleza,

francamente irreales. Pero nuestro autor no se preocupJae apariencias externas, sino de "leyes psicolgicas". No vacilaba en poner de lado el hecho real, como hace el cirujano con la carne hasta que encuenna la osamenta. Hobbes buscaba la osamenta psicolgica. Al final encuentra, a Desar de la evidencia en contrario, los motivos que decidi encontrar antes de realzar la operacin y con lgica matemrica demuesrra la anatoma del alma humana. La argumentacin de Hobbes puede presentarse muy sencillamente. Considera al hombre como una criarura impulla envidia, la ambicin y el temor y, en consec.nTd" por cia, en perenne estado de guerra. Pero en virtud de los poderes razonadores que posee, encuentra que dicho estado no es deseable, ya que no le ofrece seguridad para el dishute de sus bienes. La razn, en consecuencia, puede idear, en lo absuacto, determinadas reglas de comportamiento que si fueran respetuosamente acatadas podran beneficiar a todos. Estas reglas son las antiqusima s leyes de la Naturaleza, que corresponden aproximadamente a la tica cristiana: "No hagas a otro lo que no quieras para r." Hobbes advierte que si todos los hombres las respetaran, seran ms felices, pero tambin se da cuenta de que una criatura con la psicologa que presupone, no las respetar mientras no le convenga y 68

Todos los hombres gustaran vivir bajo las leyes de la natusi cada uno de ellos estuviera seguro de que los ouos tambin las acataran. 2. Esto sera posible nicamente si existiera un poder coercitivo, superior a todos, que obligara al cumplimiento de las leyes de la naturaleza mediante un cdigo legal, positivo y detallado. Dicho cdigo legal obliga nicamente porque satisface el deseo universal de seguridad. 3. En consecuencia, el Estado surge a traus de un contrato social, efectuado entre todos los habitantes de un territoriodeterminado, mediante cuyo contrato cada individuo renuncia a sus derechos a la defensa propia en favor del Estado a condicin de que todos los otros hagan lo mismo. 4. Para lograr su efectividad, en dicho contrato social se debe exigir el abandono de todos los derechos y conceder omnipotencia al Estado, porque si un individuo o un grupo retiene determinados poderes o derechos de apelacin a una autoridad superior, los otros individuos afectados no pueden experimentar el sentide que son natados sobre la base de igualdad. miento '5. Resulta innecesario determinar si el poder soberano debe ejercerse por un solo hombre o por un grupo de stos, siernpre que la autoridad investida sobre el individuo o el Brupo, sea la autoridad suprema coercitiva. El soberano debe encontrarse por encima de la ley y ser fuente de la misma, debe ejercer el mando de las fuerzas armadas, tener poder sobre toda la propiedad y conrolar la opinin pblica. Sin estas caractersticas, sus poderes no seran supremos, y dado esto, el contrato social no obliga, volvindose, en consecuencia, al estado de guerra. 6. Y finalmente, si todo esto se logra, la Iglesia debe ser una siewa del Estado, teniendo que considerarse al Papado como el principal enemigo de la paz.

l.

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sta es, en sntesis, la argumentacin formidable conteni-

da en el Lniatrn. Partiendo de la hiptesis de un hombre "libre", sin escrpulos de conciencia, esclavo de sus pasiones, llega al hombre estable, satisfecho bajo los dictados de un Estado totalitario, libre de creer en lo que quiera, pero no de expresarlo; libre tambin para hacer lo que desee, si el poder superior se lo permite, y acumular su propiedad en la medida en que las exigencias del gobierno no exijan que le sea entregada. Al perder todos sus derechos, el individuo experimenta la satisfaccin suprema de saber que todos los demis tambin los han perdido, y es esta conviccin la que lo convierte en ciudadano obediente y cumplidor de las leyes.
L.a argumentacin que precede demuestra hasta qu grado de profundidad Hobbes haba investigado la estructura de la monarqua centralzada. Bajo las nuevas circunstancias despticas, el rey se haba convertido en poder supremo sobre la Iglesia y el Estado; se haba apoderado de la propiedad privada cuando le convino; haba obligado a sus sbditos a la aceptacin pblica del dogma religioso impuesto por 1, estableciendo leyes positivas de acuerdo con los lineamientos que le pareciesen buenos. Aunque en teora resultase un tirano arbitrario, su tirana haba producido la emancipacin del caos resultante del medievalismo decrpito. En un sentido prctico, los Tudor, a pesar de su despotismo haban sido ms demcratas que cualesquiera de los gobernantes que les precedieron, desde el momento en que al ejercer su poder'lo fundamentaban en su prestigio personal, cosa que no haba hecho ningn gobernante anterior. Al tomar todas las responsabilidades para s, el nuevo rgimen haba solicitado y obtenido un asentimiento nacional para ejercer la autoctacia. La Iglesia y algunos millares de individuos con prejuicios religiosos o propsitos traicioneros, o desposedos de su propiedad, experimentaban los males del despotismo, pero la nacin, como un todo, se beneficiaba con ello. De aqu que la paradoja de una soberana absoluta fundada sobre un contrato social, tuviese su razn de ser en la histota, aun cuando su lgica fuese un tanto resbaladiza. Hobbes haba

forma enteramente distinta'


Se

hacia una mente en el instante en que comen zaba a cambiar los ha invertido mucho tiempo y cuidados en denunciar si Leuiatdn. del argumentacin la de falsos razonamienros imsu de flrenta darnos nos dedicamos a esto no podt*or por,"r, cia, precisamente porque sus conUadicciones lgicas por lo se derivan de las luchas inr.ittus del Estado-nacin, contrams parece cuando certero ms resulta que Hobbes

dictorio. Hablando en general, los motivos que atribuye

que inspjtodos los hombres fuero"n en realidad los motivos El tiempo' su de sociedad raron a los constructores de la

**m'l';";f,:x",::::43:il:31;H.'"":'fr aun'l#*: la psicologa de Hobbes'

advertido
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la naturaleza ntima del nuevo Estado, precisa-

racterstics. Por este motivo que en general es mala teora, siwe Plra describir bastante en lugar correcramenre la poltica de la poca. El esradista, tena voluntad", buena d. de tener que tratar con "hombt.i dela ejercicio al acostumbrados hombres con que enfretarse convertirque tenan que stos i.r.rr" y del fraude, de manera se dio cuense en caracrersticas del nuevo [obierno. Hobbes no era reyes los de divino ta de que la teora del derecho quienes influyentes' personas las de muchas por ya u..pr"a fueran solicitaban q,r. el Estado ,.aitute labores que les tambin Vio deseos. sus en fundamentase se y benfic?s, d;. los que, como rL haba destruido el antiguo orden, todos divisiones de por no clasificados iguales, ahora eran hombres y lt propie$d:t clase erernas, sino decuerdo con el poder adquirir"Hobpodia cualquieia que y posea cual que cada remplazando a bes reconoci q.r. la sociedad burguesa estaba feudal. la sociedad encima de La nueva sociedad individualista necesitaba por ms recalcay mientras centralizado gobierno fuerte todo un urra Hobbes la lucha de todos contra todos, apareca ms a reconoce le se no Donde imperiosa. necesidad gente esta debe ser nadie superioridad inna alguna, el poder superior Donde comn. bi-enesrar rtel pio .n impuesro e construido instituciones y lasy sagradas, las costumbres tradicionals nuevas reconocidas son puestas en duda, deben establecerse

7r

costumbres .y formarse nuevas instituciones. Los cambios econmicos y sociales que analizarnos en el primer captulo, son reconocidos conno hechos reales, y el Estado, la religin y la moralidad, deben ser construidos nuevamente con poder

suficiente para controlarlos. Es cierto que nos encontramos con la paradoja de un gobierno absoluto basado en un contrato social, que es el cenuo del sistema de Hobbes. Aun crrando fue una conuadiccin, fue tambin una necesidad del pensamiento, ala que volveria a recurrirse en toda situacin revolucionaria de la historia moderna. La, contradiccin no prueba que Hobbes estuviese equivocado, sino que el orden social atravesaba una fase de transicin violenta en la que ningn Estado poda legitimar su poder, y ningn filsofo que comprendiese el problema tratara de ser consistente con sus propias ideas. Hasta que los ideales de Ia sociedad burguesa fueron aceptados como evidentes por los tericos, y absorbidos como costumbres por el comn de los hombres, no fue posible construir una teora armnica de gobierno. Pero aun cuando todo esto fuese cierto, quedarn como profundamente significativos dos aspectos del Leuiatrn En primer lugar, permanecer como cierta su afirmacin de que en determinadas circunstancias no podrn subsistir los gobiernos que no mantengan poder suficiente para aplastar la oposicin. Aun los gobiernos ms democrticos basados por

Estado y el sbdito, deben admitir la certeza de su anlisis de las relaciones internacionales. l afirma correctamente que existe "un estado de guerra", en el cual no hay seguridad alguna porque no hay poder supremo, y deduce que_la_politi extrioi debe esrar condicionada por las necesidades de la defensa propia, mientras perdure esa necesidad.
De manera que en Estados y comunidades que no dependen el uno del otro, cadacomunidad (no cada hombre) posee una absoluta libertad, para hacer lo que juzgue ms conveniente pua su beneficio. En virtud de todo esto, viven en condiciones de guerra perperua, preparados para la batalla con sus fronteras defendidas y .Rones- erguidos contra los plantados por sus vecinos.

completo en la voluntad del pueblo, y resguardados con

multitud de garantas constitucionales, deben ser suficientemente capaces pua reprimir los ataques de un grupo hostil a la constitucin. En un Estado rnoderno no existen derectros que puedan ser resguadados satisfactoriamente por medios constitucionales, y si los protegemos acuendo a la guerra civil, ya hemos violado la constitucin y destruido la democracia. En este sentido, todos los Estados modernos son un leviatn, el monstruo que puede destruirnos en un momento dado, o un instrumento que puede ser utilizado por cualquier grupo pam conculcar los derechos de los dems. Y, en segundo lugar, aun los que eritn en desacuerdo con la exposicin de Hobbes, acercr de las relaciones entre el
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El estudio del Leaiatn no es de exclusivo interes para los estudiantes de las relaciones internacionales modernas, sino que tiene mucho que ensearnos tambin sobre nazismo, fscismo y cornunismo, YZ que nos descubre la razn bsica de sus orgenes y de su permanencia. Como por lo general los hombres y las mujeres desean la paz y la tranquilidad' en mayor proporcin que el sacrificio que estn dispuestos a realiar-para defender algunos principios polticos, un sistema de libertad que no garantice la seguridad personal puede ser remplazado por un Estado totalitario, y ganar as el consentiminto de las masas. La libertad poltica es un lujo que slo puede ser disfrutado en circunstancias muy favorables. Una uet que caiga en una encrucijada, y la situacin para.ca degenerai en anarqua, cualquier democracia puede demo-

.ti."mente decretarse a s misma la muerte, y durante al' gn tiempo, al menos, es posible que ese pueblo prefiera

permanecer exento de su libertad. Hobbes no nos ofrece la justificacin idel dictador para su despotismo-, sino las razotr.. que obligan a sus sbditos a aceptarlo. El Lniatdn es el prirner ataq,re democrtico que sufri la democracia. C-onsi' erandolo as, su interes es prmanente, especialmente en razn a la naturalez.a, tanto de la libertad como de los seres humanos.

73

IV. El

conIERNo crut-

El Ensayo sobre el gobierno ciail, de Locke, es considerado a menudo como la refutacin definitiva de los argumentos de Hobbes, y como la justificacin perfecta de la democracia tan democrtica como el Leaiatdn, y positivamente, no lo impugna. Lo que logra l.ocke es desarrollar un conocimienrepresentativa. Pero en algunos aspectos, esa obra no resulta

peridad, era la tolerancia de diferencias religiosas, denuo de los lmites de la unidad nacional, lo que exigan aquellos ausreros ingleses que haban defendido con las armas en la mano sus libertades poltico-religiosas contra cualquier abuso real. Fue esta demanda la que John Locke recogi y defendi, aunque comprendiendo menos que Hobbes las razones de su exisrencia. La impugnacin de la teora del derecho divino, que ocupa la primera parte de su tratado, es de lo ms aburrido que pueda darse porque sus argumentos carecen del conocimienro que Hobbes posea sobre la naturaleza del poder poltico, al par eu, en su justificacin de las instituciones iepresentativas, dej la mayor parte de los problemas bsiqos de gobierno sin solucin alguna. Locke fue un brillante poltico, pero, a mi juicio, no fue un filosofo poltico profundo. Veamos ahora su exposicin de cmo la ley y el orden pueden ser mantenidos sin necesidad de aceptar las servidumbres que preconiza Hobbes. Su primer argumento contra este es que, el Leuiatrn, el nico sustituto de la guerra de todos contra todos, es la guerra del dspota contra sus sbditos.r Segn Locke, ningn hombre razonable sera apaz de colocarse totalmente en poder del Estado slo para obtener proteccin contra su vecino. "La libertad ante el poder arbiLocke-, es tan necesaria para la preirario absoluto -dice servacin del hombr, Y a ella tan estrechamente unida, que de aqulla no podra separarse sino por circunstancias que conllevaren prdida de su derecho ala preservacin y vida a un tiempo. " I La ar[umentacin de Locke se resume en el clebre pasaje

to brillante de los problemas prcticos de gobierno, en un pas donde el despotismo de los reyes haba sido definitivamente suplantado por una clase gobernante muy homognea. Porque la equivocacin de Hobbes no estaba en su lgica sino en su ignorancia del carcter y las necesidades de los

nuevos hombres de valer.

Al deducir que las reclamaciones

de la Iglesia y del derecho divino de los reyes, no tenan razn para disputar al Estado sus prerrogativas, Hobbes lleg a la

conclusin de que el despotismo que haba prevalecido en Europa durante ms de un siglo, era la nica forma posible de gobierno. Al tratar a tdos los hombres como iguales, no se dio cuenta de que todo gobierno, por totalitario que fuese, dependa del apoyo que le prestase un gnpo miis o menos grande de sMitos. La verdad es que toda forma de gobierno en cualquier pas, depende en gran parte de las necesidades de aquellas clases que son lo suficientemente fuertes para enfrentarse con el poder existente. Si no necesitasen un leviatn tal como el que Hobbes describe, no lo hubieran tolerado por mucho tiempo. Esto fue precisamente lo que ocurri en Inglaterra entre 1603, cuando Jacobo I ascendi al trono, y 1688, cuando Jacobo II se vio obligado a abandonar el pas para ser sucedido por un prncipe holands ms dcil a las rdenes emanadas de las nuevas clases gobernantes. Cuando Hobbes escriba

que vamos a transcribir:


Quin no ruviera por notable aquella paz ene el poderoso y el mezquino segn la cual la oveja, sin resistencia,alzare la garganra a que el imperioso lobo se la despedazara? El antro de Polifemo nos ofrec acabadisimo dechado de tal paz. Gobierno fue

su justificacin del absolutismo, el absolutismo era ya un anaconismo en su propio pas. Las guerras civiles haban probado que desde la revolucin efectuada por los Tudor se haba convertido en parte integtante de la vida del pas, la monarqua cennalizada ya no era necesaia para la preservacin de la paz. Por el contrario, para lograr la paz y la pros74

Ensayo sobre

el gobierno ciuil (traduccin de Jose Carner), Fondo'de


17.

Cultura Econmica, Mxico, 1941, S I lbid., s 22.

75

aquel en que Ulises y sus compaeros no deban hacerse a ms menesrer que al de sufrir apaciblemente que les devoraran. Y no cabe duda que l-rlises, como varn avisado, Ies predicara la obediencia pasiva y ies exhortara a tranquila sumisin, repriesen' tndoles cunto importaba la paz ala humanidad, y mostrndoles cada inconveniente acaecedero si ofrecieren resistencia a Poliferro, que a la sazn les seoreaba. No hay ms fin del gobierno que el bien de la humanidad; y qu ha de ser mejor para ella: que el pueblo se halle o(puesto
incesantemente a la desenfrenada voluntad de la tirana, o que los gobernantes se expusieran tal cual vez a la oposicin, por exorbitantes en el uso de su poder y empleo de este parala destruccin, r vez de preservacin de las propiedades de su pueblo?
2

despotisrno centralizado V" ,rrr" nacin que no necesitabael a un para manten.t t,., vida en comn, y que rehusaba tolerar agrado su de era no religin cuya ity unida Locke p"ri. precisamente de esia idea: una nacin

ela tan mucho mejor, pues haban probado que Inglaterra

mop"i un inters iomn. La expresa cuando generalzadel delos poseen hombres los io sig,.,iente: "En estado ."t,rt"l la

I-a limitacin de la soberana debe ser, en consecuencia, el primer objetivo del hombre racional, y deben buscarse los principios en los que fundamentar esa limitacin. Locke los encuentra en los derechos naturales que son inherentes a
los hombres. Donde Hobbes buscaba algn poder suficientemente fuerte para restringir los deseos de los hombres ambi-

ciosos, Locke trata de encontrar una salvaguardia para el hombre racional contra la omnipotencia de los prncipes.
Refura a Hobbes sosteniendo que las necesidades del honrbre

no son las que aqul propugnaba, y tiene razn, no respecto a los hombres en general, sino respecto al caballero ingls de aquellos das. En 1688 haba ocurrido una revolucin. [Jn rey haba sido destronado eligindose a otro cuya soberana se haba limitado con restricciones parlamentarias. Pero esta revolucin no haba producido ninguna de las calamidades que Hobbes predijera. Cuando la mquina del Estado cay por tierra, el
hombre no haba regresado al estado de guerra

rechos narurales a la vicla, alalibertad y a la propiedad,-y esos deresociedad civil slo surge para el mantenimienro de en disuelta justamente ser puede consec,r.ttiit y en chos, dereaquellos viola gobierno qu; el i.,alqier momento en chos.i' Esta teora e*presa en lenguaje sencillo que' apTle cividel temor al p"ti.i", io, hombres resperan los.derechos polica El comn' sentido del virtud en dems los de les para.rele.*i.,. soto para casdgar a una minora criminal y propia; el defensa la de deber del mayra nororia la a var leyes las de amantes ciudaclanos j,.rez, para permitir que los que estn llegUen a una decisin imparcial en asuntos en los social orden un proteger para en des"..r*rd, y el ejerciio, todos los asuntos fundaEn .*t.tn. agresi la ;;.ffdde es y mentales se est de acuerdo en lo que se desea el Estado conveniente maquinl{a una corno considerado nicamente p"r" r"cilitar la proreccin de nuesrras actividades pacficas. pacfico social que curil es la r",.rr"leza de este orden respuesta la encon[-a por-todos? Locke presupone deseado tratar del derecho al obra su de quinio el'captulo en Eamos teora de que la la expone a. pt"piedad. nn ese cap-tulo se deriva del Estado, sino de los prono privada ;;ir" individuales. una vez que el hombre ha "mezderechos

aqul-; por el contrario, todo el pas

se haba levantado unido en un propsito comn defendiendo sus derechos constitucionales contra los abusos del rey. Al afirmar su derecho a la revolUcin, se haba liberado de la guerra civil, y en reali'

-como

tema

ii", clado su Uabajo" con un campo, ,'tn molino o una tienda' estos son ,,ryo, absolunmente, y puede legarlos a cualquiea! i" q". desee. Et hecho de que. Itocke tenga o no razn tiene no modo' este de origina afirma, q,r.- la propiedad se es .el i-p"t,ancia alguna para ncsotros. Lo que
-importa pti".ipio que Establce de que la propi.gd s91 pgsesin exclusiua dlt propietario, y que no lleve obligacin algun-a' Estado de donde el corolario de qe il." de las funciones del exclusiva. propiedad esta de sistema del conservacin h

dad los caballeros ingleses, al libertarse del leviatan se sen2 Locke, op.

cit,

SS 228 Y 229.

76

77

Si comparamos esta teora con la que expusimos en el caprulo segundo, veremos qu diferente resulta de la filosofa medieval. Es la primera expresin clara, tanto de la moralidad burguesa como del Estado burgus, en los cuales la acumulacin de la riqueza individual es considerada como una de las principales actividades de los hombres de bien. Locke es el profeta de la iniciativa individual y de la libertad de contrato, y mostr una verdadera audaca de espritu al extender este principio aun al matrimonio.s Conceba a Inglaterra como una nacin de propietarios libres dedicados a acumular y a disfrutar libremente su riqueza Para un pueblo de esta ndole, el leviatn -tal como lo conceba Hobbes- se haba convertido en una clrga intil y peligrosa. No clamaba por un dspota que lo ayudaraa rescatar sus derechos de manos de la Iglesia o de los seores feudales. Sus derechos estaban firmemente establecidos; no eran puestos en duda por los hombres de posicir, Y slo teman abusos de un monarca demasiado poderoso. En consecuencia, Locke decreta la abolicin de la soberana tal como se haba entendido, y la remplaza con una divisin de poderes entre la legislatura y el ejecutivo, es decir, el nuevo monarca constitucional. Al dividir al leviarn en dos, y haciendo que cada parte limite a la otra, trata de asegurar que cada una desempee su funcin propia y que ninguna sea lo
suficientemente fuerte para limitar los derechos naturales del pueblo. El Gobierno ciuil se basa en la presuncin de que los ciudadanos del Estado eran propietarios que consienten libremente ser gobernados porque reconocen su utilidad en la medida en que esta utilidad sea efectiva. Pero, qu ocurrir con la minora (si es que sta existe) que se muestra en desacuerdo con las instituciones, o con la minora en el poder legislativo que vote contra una ley determinada? Locke replica que tambin debe acatarla y desde el momento en que la unanimidad es imposible, la mayora es la que debe prevale. ir a destruir el cer. Ningn hombre juicioso

gobierno constitucional recurriendo a una revolucin contra la opinin deliberada de la mayora de sus conciudadanos. Este principio del gobierno de las mayoras, tan vital para el desarrollo futuro de la idea democrtica,lo encontramos introducido aqu como un detalle de relativa poca importancia en el procedimiento poltico. I-ocke no cree en el poder de fa mayora, sino en el poder de todos, porque est convencido de que todos deben ser unnimes en la defensa de los derechos naturales. Sobre este convenio fundamental de todos los hombres de buena voluntad debe fundarse el respeto a la ley y al gobierno, mediante deliberacin. I-a nacin puede conceder tolerancia (excepto al catolicismo) porque la nacin tiene un interes comn: puede permitir libertad de pensamiento y de palabra, mientras no perturben el inters de todos, y por ltimo, desde el momento en que el peligro de destruir esta sociedad armoniosa no procede del pueblo gobernado sino de los poderes gobernantes, se puede permitir mayor libertad a la iniciativa invidual que a cualquiera de las ramas del

Las ideas con las cuales Locke construy el sistema de gobierno civil, iban a inspirar no slo al liberalisrno ingls,
sino tambin al norteamericano. Hasta los liberales del Continente, eue tomaron mucho prestado sin preguntar acerca de su posibilidad de aplicacin, pagando muy caro en consecuencia, le son deudores en gran parte de su ideario. En realidad, es difcil encoirtrar una teora poltica que haya sido tan bien recibida y tan mal aplicada. La tazn de este error se debe a las generalizaciones de Locke, porque el sistema que convena a Inglaterra, tan admirablemente, no era aplicable a otros pases surgidos de diferentes procesos histricos. Pero como el autor generaliz sus principios en una forma universal como una panacea racional para los problemas polticos, no se cay en la cuenta de esta particularidad. Ni siquiera de que no ofreca solucin a dos problemas fundamentales; el primero, cmo se presentaria la solucin cuando bajo el sistema constitucional que describa, una seccin de la comunidad comenzara a darse cuenta de que no
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gobierno.

-razona-

t
78

Locke, op. cit.,

S 81.

los propietarios, pero olvid por completo al jornalero sin bienes que estaba remplazando rpidamente al pequeo propietario. No era bastante declaar a todos los hombres iguales cuando la inmensa mayora se encontraba desposeda, sin educacin y sin derechos. La creencia en los derechos narurales poda estimular a los desposedos a no aceptar al gobierno civil, sino a derrocarlo. La soiucin que l-ocke ofrece a este problema es inconsistente y poco satisfactoria. En ocasionesa afirma que el pueblo es el juez de la conveniencia o no del gobierno. Al sostener tal, proclama que el deseo de las mayoras ser el rbitro final dentro del Estado, identificando as los derechos de la mayora con los derechos naturales de todos. Otras veces sostiene que al establecerse el go-

posea derechos naturales que defender. Locke legisl para

legislacin, perfeccionar la ley que regulaba este estado de cosas. Si el hombre que conceba Hobbes era antisocial hasta

el salvajismo, el de Locke resultaba lo mismo intelectualmente. No posea la ms leve idea del gobierno como fuerza para procurar el bienestar positivo de los hombres -interviniendo en la edrcacin, en los servicios sociales, etc.ni de los hombres como criaturas capaces de cooperar; de manera que el virtuoso egosmo de su oligarqua representativa tiene el aire helado de racionalismo y exclusividad que habr de repeler profunCamente al reforrnador y al demcrata de das posteriores. Estos defectos son inherentes, tanto a su sistema como al liberalismo de su poca y al que le sucedi. Cuando Burke atacabad a aquellos demcratas que justifica-

bierno civil el pueblo no tiene derech< para modificar la constitucin,5 ni sicluiera para restaurarla a su perfeccin original. Desde este punto de vista el gobierno civil deriva hacia una forma esttica, y la sociedad se encuentra destinada a degenerar en oligarqua. Y, realmente, este segundo aspecto es el que constituye la base real del pensamiento de Locke. De la misma manera que la "mezcla de uabajo", QU es su nica original justificacin de la propiedad, es olvidada pronto, Locke considera la democracia slo como origen y no como razn de ser de su sistema. El pueblo debe encontrarse satisfecho al saber que est virtualmente representado
por propietarios erigidos en legisladores, y Locke se muestra verdaderamente partidario de la conservacin de este estado social y no de su mejoramiento. EI segundo problema que dej sin solucin, surge naturalmente del primero. Al definir como propsito del gobierno civil la defensa de los derechos naturales, no hizo mencin alguna de los deberes naturales, es decir, de las obligaciones

ban la Revolucin francesa por referencias de la Revolucin


inglesa de 1688, pisaba terreno firme y su interpretacin del motivo de esta ltima es correcta. Locke no fue el profetadel gobierno popular, sino del gobierno por consentimiento, ni de los derechos democrticos, sino de una oligarqua de propietarios, y por ltimo, tarnpoco de la libertad, sino de la reclusin (priaacy).Cuando los idelogos de 1789 adaptaron su teora, aplicndola directamente a las reclamaciones de un pueblo sin tierra, aqulla se convirti, no en una defensa del constitucionalismo, sino en una justificacin de la dictadura popular. Robespierre poda sostener que basaba su actuacin en principios derivados de Locke, pero ste hubiera rechazado esa derivaciirn, y lo mismo hubieran hecho los whigs, cuyo principal vocero fue. Sin embargo, mucho de su filosofa sobrevive hasta nuestros das como principios rectores en la vicla poltica britnica. Es cierto que se han puesto en duda los derechos exclusivos de la propiedad, pero todava constituyen stos una fuerza poderosa. El gobierno como producto de una pequea lite poltica, es un hecho y no rna teora en nuestra vida moderna, aunque los ingredientes de dicha lite se hayan alterado.

sociales. Es como si hubiera concebido a la nacin como una red de fincas privadas, cada una cuidadosamente cercada, en la cual el nico deber del ciudadano era el de permancer fuera de los terrenos de su vecino, y el nico propsito de la

EI ingls de hoy es, como el de 1688, una criatura apoltica que consiente en ser gobernada por otros, mientras sus inte6 Appeal

r g 240. s g 158.
80

from l,lew lUhigs to the Old.

8l

reses vitales permanezcan inalterados. Todava recela de la autoridad centralizada; contina creyendo en el principio de

"emplear un ladrn para capturar un ladrn",

y todava

olvida instintivamente que los derechos polticos llevan consigo obligaciones polticas, lo mismo en la esfera de la defensa nacional, que en la gestin de la propiedad. En resumen, es todava como Locke sugiri, una persona que considera la poltica, no como el centro de su vida sino como un deber aburrido y cargante que debe ser encomendado a pocos individuos, y alterarse lo menos posible. Es fcil sonrer ante la imagen que traz Locke, de una sociedad de libres ciudadanos, felices en cultivar su jardr y dejando en libertad a sus vecinos para que cultiven los suyos. Pero nos exponemos a rnenospreciar su Ensayo, si nicamente lo consideramos como una expresin del carcter ingls y una defensa interesada de la llamada Revolucin Gloriosa, porque, aunque fue escrito para fines inmediatos, permanece como ejemplo clsico de la teora burguesa poltica y su ideal de vida social es compartido por muchos demcratas y hasta socialistas en los das actuales. La Inglaterra del siglo xvru no presuma de poseer un gran nivel tico, pero su carcter fue racional y tolerante, y Locke crea correctamente que esas cualid.ades eran esenciales a todas las sociedapropsito de la civilizacin no era rendir nuestras emociones ms nobles en el servicio de un esplndido y todopoderoso Estado, sino permitirnos, como individuos, desarrollarnos en el sentido que cada uno escogiese. Al insistir sobre la poca importancia de la poltica, comparada con la vida privada, oo desarrollaba solamente el ideal de los whigs ingleses del siglo xvrr, sino de la civilizacin occidental. Es cierto que los cambios econmicos que crlminaron n la Revolucin industrial dificultaran extraordinariamente la realizacin de esos ideales al acentuar el conflicto entre el derecho de la propiedad y los derechos a la vida y ala libertad, conilictos que Locke no pudo advertir en sus das, pero a travs de todos estos cambios el comn de los hombres y mujeres, tanto en Norteamrica como en Inglaterra y en la Europa occidental, continuaran soando en una
des civilizadas. Adverta que el

sociedad tolerante, bondadosa, que garantizara a cada uno de ellos la igualdad ante la ley, y libertad para vivir su vida de acuerdo con sus ideales. Como los liberales posteriores, Locke fue irremediablemente optimista; crea que las instituciones representativas no eran necesarias sino para garantzar los derechos existentes, y no pudo darse cuenta de que, para la masa del pueblo, el Estado debia crear condiciones econmicas de libertad antes de que pudiera garantizarlas. Porque existe una profunda diferencia entre las instituciones representativas y la democracia, entre el Rechstaat

cia bien ordenada adoptar indudablemente el principio de la igualdad ante la ley y las institrrciones, tal como Locke la concibiera, pero al hacer intervenir al pueblo en el gobierno tendra que cambiar las ltimas extraordinariamente. El ideal burgus, cuyo vocero fue Locke, presupone la existencia de una clase superior ilustradaque gobierna en inters de todos y representando al pueblo. Aristteles, que haba vivido en Estados donde la voz del pueblo se haca oft y prevalecia, fue lo suficientemente inteligente para darse cuenta de que las instituciones representativas y una jurisdiccin independiente existan nicamente en beneficio de los hombres acomodados, y por eso las denomin "oligrquicas". Esas instituciones slo pueden ser instrumentos de la democracia cuando el pueblo esr educado y organizado para defender sus intereses y cuando, mediante impuestos suficientes y la prestacin de servicios sociales adecuados, ha logrado alcanzar cierto nivel de seguridad econmica; de manera que, aunque la democracia puede lograrse mediante instituciones representativas, no esr identificada con ellas. El gobierno civil puede transformarse en gobierno popular, pero por su naturaleza es oligrquico, y Locke en sus das no fue el defensor de los derechos del pueblo, sino de un gobierno humano e ilustrado ejercido por una clase que l presuma que era representativa de la nacin en su totalidad. El hecho de que la masa del pueblo tuviera participacin activa en el gobier-

-Estado

de

derecho- y el gobierno del pueblo. Una democra-

no propio nunca se le ocurri a Locke. Pero aunque hoy, y desde el punto de vista del siglo xx,

82

podemos los hombres actuales sealar este error, y darnos cuenta de que su existencia permitiria a los defensores del privilegio en el futuro presentarse falsarnente como defensores de la lihertad, no podernos culpar a Locke de las faltas de quienes le sucedieron. En sus das fue un progresista honrado cuyos escritos y enseanzas contribuyeron [randemente a disminuir la arrogancia de la oligarqua social exisrenre, educndola en la disciptina de las instituciones represenrativas. Y si es cierto que ms tarde inspir el conservadurismo de Burke, tambin influy en Paind y en Rousseau y hasra en el

IV. LA REVOLUX IVORTEAMERICANA


I.
Le rnaD
DE

le RRztrl

mismo Karl Marx.

El srcr-o transcurrido entre la llamada Revolucin Gloriosa


que estableci la oligarquia whis en Inglaterra y las revoluciones que transformaron a Francia y los Estados Unidos de Norteamrica en Estado-nacin modernos, se seal por el

desarrollo de una filosofa inspirada en las enseanzas de Locke, movimiento que ocurri en Franciay en Norteameri' ca. Durante cien aos, Inglaterra fue un pas admirado por
todos los pensadores progresistas y considerado como el ho-

gar de la prosperidad, la libertad y la justicia. Dos ingleses, Locke y Newton, estaban considerados como profetas en su tiempo. En el terreno de la fsica Newton haba demostrado
el poder de la mente para descubrir simples leyes universales

aplicables, a pesar de las diferencias aparentes, a todos los cuerpos materiales, y era natural que los hombres creyeran que leyes similares gobernaban los movimientos de Ia sociedad hurnana. En el siglo xvrrr pareca como si la humanidad hubiera llegado al lmite, al borde de los descubrimientos, con los que se desplegara , zrte los ojos de los estudiosos, el mecanismo del universo y la estructura de una sociedad humana, consideradas como simples creaciones racionales de una deidad benvola, mientras que por otra parte pareca igualmente claro y evidente que si la pasit y el prejuicio lograban ser suprimidos, libertiindose a la razn humana de la esclavitud, entonces el hombre poda ser dueo de la naturaleza y lograr su verdadera felicidad social. Esta creencia en la infalibilidad de la razn y la simplicidad de su tarea, es la clave de la filosofa de la Auf hlrung (Ilustracin) que se convirti en el evangelio de los crticos del despotismo en Europa y de los idelogos de la Constitu84 85

cin norteamericana. Posiblemente, estos ltimos no apreciaban las perfecciones de la Constitucin britnica ranro
como los filsofos franceses Voltaire y Montesquieu, quienes visitaron Inglaterra con el propsito de admirar y apiender. Pero resultaba que los norteamericanos sufran bajo el rgi, men de gobierno de Inglaterra y los franceses no. Sea lo que fuera, los principios de Locke llegaron a Norteamrica por va de Francia, inspirando a los revolucionarios tanto en su 'lucha por l'a independencia como en la elaboracin de su

qua whig (liberal), en su gobierno local fue a menudo humana y tolerante, concediendo adems, lo que es probable,

que serva mejor al pas que ninguna otra clase, todava


resulta un hecho extrao que justificase su ascendencia en discursos sobre los derechos naturales y el contrato social y en una teora de equilibrios y frenos constitucionales que tena muy poca relacin con los hechos. Ms extrao resulta que fuese la Constitucin y la teora britnicas de gobierno las que se convirtiesen en el santo y sea de la revolucin liberal en Europa y Norteamrica. Aun Rousseau y Paine fueron profundamente influidos por ellas y existe an gente que se llama a s misma demcrata, que cree que Locke fue quien dijo la ltima palabra acerca de lo que debe ser un buen gobierno. Pero esta paradoja tiene su

Constitucin.
de las ideas polticas. Locke haba formulado en su Ensayo sobre eI gobierno ciuil la justificacin de la resisrencia de los uthig a Jacobo II, de manera que en su propio pas la teora de los derechos naturales del gobierno representativo y de equilibrios y frenos se convirti en una defensa conservadora contra el radicalismo. Pero la fuerza de las circunstancias y la existencia de un monarca que no conoca el ingls, hizo que pronto surgiera un sistema de responsabilidad colectiva de sus ministros frente al Parlamento, lo que despoj al rey de la mayor parte de sus poderes ejecutivos haciendo que el gobierno resultase en efecto monopolio de una peguea clase directora. Porque la lucha de los representantes del pueblo contra el dspota fue sustituida ahora por una guerrilla poltica de partidos w higs conrra tories lucha que no -la tena otra base que una f.ranca reparticin del botn polrico-, dando lugar a una corrupcin pblica extrema. Los derechos naturales de los ciudadanos libres e iguales eran disfrutados slo por una clase integrada por unos l0 mil individuos componan los "representantes virtuals5"- de un pue-que blo oprimido por un cdigo de leyes opresivo. En el siglo xurr Ia tolerancia que Locke haba encomiado no se haca extensiva al catlico ni al no conformista, quienes sufran bajo la tirana privilegiada de la Iglesia anglicana. A los primeros se les prohibi el ejercicio pblico de su cuko hasra el ao 1779, y los ltimos no pudieron ser candidatos al Parlamenro hasta 1828, ni entrar en las universidades de Oxford y C,ambridge hasta 1871. Concediendo que la oligar-

llo

Aqu nos encontramos frente a otra paradoja en el desarro-

explicacin. E,n ningn pas fuera de Inglaterra se haba llevado a cabo la revolucin burguesa. La Revolucin francesa desde su primer ao hasta la expulsin de l{apolen logr mediante una guerra civil lo que en Inglaterra se haba conseguido en gran parte por cambios pacficos. Algo semejante ocurri en el Nuevo Continente, donde los idelogos de la Constitucin norteamericana trataron de establecer por la ley, y en la nacin que haban fundado -Estados que en Unidos-, el predominio de aquellas clases sociales por de desarrollo continuo logrado lo haban un Inglaterra
tres siglos. Ni stas ni las fuerzas sociales, que entablaron la lucha en la Revolucin francesa, estaban deseosas de ir ms all de lo que preconizaba Locke en sus enseanzas polticas. Que se vieran obligadas a hacerlo, y a darle entrada as a la democracia, se debe a la presin de nuevas fuerzas, cuya presencia teman tan intensamente como la haba temido la aristocracia britnica de comerciantes y grandes terratenientes. E,n resumen, podemos decir que las revoluciones nortea-

mericana y francesa, fueron revoluciones burguesas tan retardadas, que ocurrieron en el momento preciso en que el orden burgus iba a sufrir una nueva revolucin social tan violenta como la que haba convulsionado a la Inglaterra de los Tudor; y las ideas que los inspiraron se convirtieron, r consecuencia, o instrumentos de dos tendencias en conflic87

86

[o, una de las cuales intentaba crear la sociedad

burguesa

segn el modelo de l-ocke, y la otra trataba de dar nacimiento a una nueva concepcin de democracia nacional. Ejemplos de la primera tendencia los encontramos: en Francia, con Montesquieu; en Nlorteamrica, con Madison, y en Inglaterra, con Burke. Aun cuando diferencias circunstanciales los separaron profundamente, todos ellos concibieron el E,stado civilizado como una oligarqua y temieron la "democracia". Todos daban por sentado que nicamente los propietarios ricos deban tener derecho a ejercer influencia poltica y todos crean que la libre discusin y la libertad de expresin de esta nica clase eran esenciales para el buen gobierno. Por ltimo, convenan en que la poltica era el arte de lograr la preservacin de un orden social esencialmente esttico. Cada urlo, en su manera peculiar, contribuy con nuevos rasgos al estudio de la poltica, pero a pesar de eso fueron representativos del antiguo orden social que inspir a Locke, no de la nueva sociedad que iba a surgir en el siglo xtx. Contra esas figuras podemos colocar como representantes de la nueva ideologa a Paine, Jefferson y Rousseau. A primera vista puede sorprender que se haya clasificado a Edmund Burke con los crticos liberales de la autocracia en Francia. Puede formularse la pregunta de cmo hemos unido el nombre del apstol del conservadurismo britnico con los de los progresistas franceses. Pero es que Burke no fue
de ningn coRservador lo ha sido nunca-, uD conservador-y

dispuesro a defenderlo conrra ataques surgidos tanto de arriba lomo de abajo. Visrindolo con un ropaje de misticismo semirreligioso, burke lo adoraba, al rnismo tiempo que entenda claramenre que cuaresquiera que fuesen sus intenciopara nes, los revolucionarios fran.eses estabart incapacitados detener su revolucin en aquel lnrite preciso. stos podan usar el lenguaje de Locke, y aun creer en lo que decan, pero ocultas en Francia que podan

pot.t en peligro la existencia de la monarqua costiiucional britnica que l amaba. Una Burke- no poda sino ser el Constitucin similar

Burke .roJo suficientemente agudo para advertir fuerzas

-segn resultado de un largo periodo de desarrollo poltico y no consrruirse artificiulrn.trt. como lo deseaban los idelogos liberales franceses. E,n consecuencia y por lo rnismo que negaba algunos de los principios cle Locke, Burke continu "rt" .ifin de su vid como un inconmovible defensor del gobierno civil que tanto admiraba Montesquieu y que Madi,on iba a u., ,ulizado en la Constitucin norteamericana' La denuncia que hizo Burke de la Revolucin francesa puede ser consid.ru" por nosorros como ftil e ilgica desde el pero es indudable qu9 -resulta consispunto de vist" "i,,r"I, el resto de sus actividades polticas. con comparndola tenre Burke se daba cuenta tambin de qtre la teora de Locke
de los derechos constitucionales contra el catolicismo

estaba tan necesitada cle reconstruccin como el Partido Whig, al que pertene ca. Ambos haban surgido .oT9 una defensa

polti-

toclas las cosas. En sus primeros aos de poltico (Thoughts on our Present Discontent.s), dirigi violentos ataques a Jorge III cuando este monarca hizo esfuerzos por restaurar la

prerrogativa real a su prstina gloria. Contra tales ataques a la Constitucin y tambin al defender el derecho de las colonias norteamericanas a su libertad, l estaba dispuesto a no ceder. Preconizando una tolerancia que quiz hubiese salvado esas regiones para el Imperio, Burke fue lgico consigo mismo. No se apegaba a la letra de ninguna teora poltica, sino al espritu de 1688. El equilibrio de fuerzas que deseaba Burke era el que se haba alcanzado hasta ese momento en la nacin britnica, y estaba
88

co y conrra el aumenro del poder del ejecutivo. Al derrotar los esfuerzos de Jorge III, Inglaterra haba demostrado, para y siempre, que t.ti" *,ty poco qu.e. temer de la monarqua, aho' era Estuardo los de rrm.rtacin de una et'petigro .o* ra muy ,.*o, resuhaba claro que la antigua distincin de whigs y tories tena pogo gue ver con.los problemas inmediator.3r, nuet/o conseadurismo result en un esfuerzo para restablecer los principios del gobierno britnico en trminos en adecuados u iur neiesidades de su da. El inters de Locke que en peligro un en basado estaba revolucin la a el derecho los das de Burke haba quedado atrs y ste, al advertir qge los nuevos riesgos surgn no de las derechas, sino de la
89

izquierda, se dio cuenta de que Locke poda ser fcilmente interpretado como defensor de una reuol,r.in popular contra el sistema existente, y que el contrato social i tos derechos naturales no eran ya principios de conservadurismo, sino de revolucin contra el arreglo a que se haba llegado en 1688. Por este motivo comenz un nuevo anlisis d la Constitucin tan admirada en Europ?, y desarroll su teora del crecimiento orgnico bajo la gua de una providencia benvola. En esta labor fue admirablemente auxiliado por el anlisis escptico de David Hume, quien en sus Ensayos potticos y tratados sobre la naturaleza humana, publicadoi en 17gg, haba refutado tanto la teora de los derechos naturales como la del contrato social basando su teora de gobierno en consideraciones puramente utilitarias De man.i" q.r., mientras el Ensayo sobre el gobierno ciuil de Locke se ciiaba conrinuamente en libros de texto como el evangelio de las libertades britnicas, y aunque un jurista como Blackstone poda en 1765 repetir la vieja teora de equilibrios y frenos, lbs verdaderos defensores del sistema alcanzado en t 688 se vean obligados a hacer de lado la mayor parre de los principios de Locke y a comenzar un nuevo anlisis empric acerca de la naturaleza del Estado. Al proceder as se alejaron rpidamente del pensamiento liberal de Francia y los Estadoi Unidos, consencuencia natural de su actitud. Porque su tarea consista en mantener la autoridad y dignidaddel gobierno civil ingls, mientras que la de los norteamericanos y franceses era la de establecerlo. La revolucin de Inglaterra tena ya cerca {e un siglo, mientras que la de Francia y la de Norteamrica deban an buscar inspiracin para sus luchas.

cesidad, de referirnos ms que a tres. En primer lugar, algunas de las colonias fueron empresas capitalistas ideadas y man'

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d
el

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tenidas ya por compaas, ya por individuos particulares. Ejemplo del primer caso lo encontramos en Virginia y en Massachusetts y el segundo en Maryland y en Gorgia. Al principio, pareca que tanto el Continente norteamericano como

la India ofrecan al ingls emprendedor anlogas oportunidades de combinar la ganancia personal con la causa de la religin verdadera. Pero ocurri que la riquea agncola de los ierritorios riorteamericanos pudo ser mejor explotada por el nabajo blanco importado y el carcter de este elemento econmico se determin por el segundo factor que hemos de romar en consideracin: los conflictos religiosos de la poca. Desde el establecimiento de la lglesia anglicana resultaba claro que haba muchas conciencias religiosas no satisfechas con la transaccin alcanzada. El calvinismo creci con fuerz?, no slo en Escocia sino en Inglaterra, Y s persecucin

por una Iglesia supuesnmente reformada dio a sus partidaLos que no


se

iior la caracterstica peculiar de disidentes o no conformistas.


i:.

fl

*l

II.

EscnxnRro DE u RnvolucrN NoRTEAMERTcANA

Debemos estudiar ahora cmo este ideal de gobierno civil se desarroll en las colonias norteamericanas, qu rasgos peculiares cobr all y cmo influy en el nacimienro de la ncin norteamericana. Entre los muchos motivos para la colonincin britnica en el litoral norteameri.atto, no tenemos ne90

se encontraban satisfechos con el anglicanismo dividieron prontamente en numerossimas sectas y congregaciones, cada una de las cuales trataba de real izar una perfecta comunidad de santos, cada una contra la otra, tanto en materia de organi zacin como de dogma. Los principales motivos del no conformismo britnico -por lo menos mientras estuvo en la oposicin- fueron su deseo de tolerancia religiosa y su determinacin de purificar la vida de sus componentes de toda traza de supersticiones papales. En el intervalo entre la ascensin al trono de Jacobo I y las guerras civiles, los disidentes econtraron la vida muy dula 9n la madre patr a y se convirtieron en la fuente natural de la emigracin colonial. La mayor parte de ellos eran pequeos negociantes, artesanos, tenderos o pequeos propietarios agrcolas que buscaban en Norteamrica.un pas donde po' dran efectuar sus prcticas religiosas particulares estableciendo un gobierno de santos elegidos. Por lo menos queran adorar a Dios segn su voluntad. De esto result que las colonias se poblaron con una extraa mezcla de clases: caba-

9l

lleros que escapaban de sus acreedores, especuladores ansiolograr su parte de riquezas, mezclados con refugiados catlicos o puritanos, clases todas que se asentaban sobre la
sos de

descendla de los comerciantes ms poderosos y de las grandes

vasta masa de "servidores escriturados" (irtd,entured sentants), especie de trabajo forzado que trajeron a Norteamrica los colonos como parte del precio pagado a las compaas colonizadoras por sus parcelas cle tierra. Hablando en general, podemos decir que las colonias de la Nueva Inglaternr fueroll predominantemente puri tanas, mientras que en Virginia, por ejemplo, se era oficialmente anglicano y se trataba de mantener una tradicin aristocrtica. Pero tanto en las plantaciones del Sur, como en las empresas mercantiles del Norte, la poblacin estaba constltuida'd. trrru gran mayora procedente de las capas mcdesras de la burguesa brirnica" Su cultura, sus luchas religiosas y sus ideales sociales eran los propios de un pas que haba experimentado la revolucin sccial en la poca de los Tudor, y de una clase social insatisfecha, tanto con la transaccin anglicana, como con la poltica econmica reaccionaria de los Estuardo. De manera que las colonias norteamericanas fueron posi-

i:
I
:

farnilias rerratenienres, pasando por los pequeos labradores, los artesanos y los mecnicos hasta la gr?n masa de ndntured scruants-y esclavos. Este sistema social se vefa corl' solidado en la mayor parte de las colonias, por la lglesia nos de las clases propietarias. A no ser que se aventurase hacia la frontera, el "vil manico" no fue mucho ms libre en la Norteamrica prerrevolucionaria que en Inglatetra. En tercer lugar, el elemento tradicionalista estaba representado por lo que en el curso del tiempo yinq a considerarse
como una fuerza extranjera, la Corona britnica y sus repre' sentantes, los gobernantes y derns funcionarios. A meda que el control que primitivarnente ejercieron las compaas lndinenses o los prticulares, iba rem plazndose por el de la Corona y sus ministerios, la sociedad norteamericana comenz a dividirse en toris -partidarios de la conexin britnica y que se mezclaban con los crculos gubernamentalesy en p"triotas, quienes crean que tal conexin era obstculo
establecida y por el gobierno que estaba exclusivamente en lna'

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4

tivamente una nueva Inglaterra, pero eran una Inglaterra sin la capa superior de la poblacin. No haba arisrocracia, no exista la corte y, en consecuencia, pocas de las frecuentes tradiciones feudales que haban sobrevivido en Inglaterra pudieron enraizar en las coionias. En stas, de hecho, la sociedad burguesa britnica se perfeccion por la ruprura con ei pasado tal y como la emigracin y el tipo de emigrante deba producir. No era un paraso igualitario ni una comunidad de un solo y nico propsiro, sino el campo de batalla de aquellas fuerzas que en Inglaterra todava se enfrentaban unas con otras, pero que tambin tenan un enemigo comn en la fuerza tradicional de la madre patria. Es muy importante, para que nos demos cuenta perfecta de toda la fuerza de la revolucin, apreciar la estabilidad de la estructura de las
clases existentes en las colonias norteamericanas antes de las

't

p^r^iu desenvolvimiento libre. El sentido de la independen.i" d. este movimiento patritico se vio estimulado en gran

parte por el factor que iba a desempear un papel tan decisivo en la irisroria de los Estados Unidos: la zona frontern. Aun para el trabajador blanco, sometido a servidumbre rnientras dependiera . un inmigrante propietario_ _que lo hubiera trado consigo contra la voluntadde aquI, lrlorteamrica era una rierra d esperanza donde el arrojo y el valor individual

podan conducir a encontrar un camino de libertad, sobre

guerras de independen cta. stas eran tan rgidas como en la madre patria y an ms exclusivamente condicionadas por los intereses de los terrarenientes y del comercio. La jerarqua 92

ioo en las regiones del Oeste, absolutamente inexploradas. Aqul no exista como en Europa el sentido del lmite, de la limitacin engendrada por una sociedad ya establecida con caractersticas precisas. Locke haba concetlido su teora del gobierno civil para una comunidad de hombres de dinero nidos por un contrato social. En las nuevas regiones dqt: cubierm y en las que estaban siendo colonizas, esa teora del Estado tena una significacin inmediata tanto para el hombre de propiedades como para el que no las tena. Porque si un hombr se encontraba con que no poda ejercer sus dere93

chos naturales en el orden establecido, ya en la Nueva Ingla' terra o en el Sur, podla dirigirse hacia el Oeste y, al "mezclar

mito de Locke sobre el origetr de la propiedad. De manera


que para el ciudadano establecido en esas regiones de Amrica del Norte no era slo cierto el modo como l-ocke conceba el gobierno civil, sino que su descripcin del estado de na-

su trabajo" con el suelo virgen, dar un significado real al

tructura social de las colonias norteamericanas no difera


ri "l

Podemos resumir conclusiones del siguiente modo'-l?

t:-

factofundamentalmente de la madre patria, excepto en tres


res:

il
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f
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Esta profunda divisin entre la interpretacin literal de Locke por el habitante de la frontera, y la interpretacin ortodoxa que daban a sus enseanzas los individuos que vivan en las comunidades establecidas del litoral oriental, refleja el conflicto social que iba a constituir el fondo o escenario de la revolucin. Para que nos demos cuenta de lo
alejado que estaba nuestro hombre fronterizo de comprender las verdaderas intenciones de Locke, nos bastar comparar su punto de vista con los que el filsofo sugiri para la Constitucin de la Carolina. En efecto, Locke propuso distribuir la tierra entre un grupo reducido de propietarios dirigidos o comandados por un prncipe palatino a los que pertenecera un quinto de los terrenos disponibles; otro tanto sera disribuido entre un grupo aristocrtico al que iran a parar los frutos de la tierra trabajada por siervos y los otros tres quintos se distribuiran en pequeas parcelas enne hombres civiles. Polticamente iba a ser una oligarqua basada sobre el modelo ingls, con una asamblea popular. [Jna Constitucin como la que acabamos de esbozar, aunque parezca rid' cula hoy da, debe haber sido muy aceptable para los tories norteamericanos, ya que ese modelo no difera en mucho del rgimen existente, tanto en el Norte como en el Sur del pas. Su fracaso no se debi en lo ms mnimo a su origen ingls sino al espritu que animaba a los hombres establecidos en la frontera, espritu que a su vez repercuta entre los de las

la jurisccin del gobierno civil.

ruraleza resultaba comprobada en la realidad. El individuo poda parricipar en la vida de la naturalenestableciendo por s mismo sus derechos naturales, y a su debido tiempo aceptar el contrato social -formulado por todos- y someterse a

2e 3e

le La ausencia de una aristocracia feudal. La existencia de una zona fronteriza siempre creciente'

La tolerancia para calquier

secta religiosa'

,ii

t
{
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de abogados ms commucho movimiento un Fue y politicos sin empleo. pti.uao en el que podemos trazar tres diferenres corrientes. Al

En consecuencia, la revolucin no fue la rebelda de una sociedad igualitaria para sacudir la tirana del imperialismo,

ni siquier la labor . una insatisfecha minora

pd,r.en

pod.-o, advertir el juego recproco e interno que ,.pur"rlas,.las ideas y los intereies l mezclarse en los movi-

mientos revolucionarios. La causa inmediata y ltima de la guerra no fue tanto el conflicto de intereses comerciales entre la madre patria y su:

rfl'
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para s colonias, como las quejas de parte de stas al reclamar parlamental9t que los por derecos el ejercicio de aqu.ftor rists ingleses nian luchado y obtenido. Si stos rehusaron real, sus establecer impuestos con destino a un autcrata primos de Noiteamrica.podan ahora usar los mismos.arg.t: '-.rrro, y disputar el prcipio de-que tl io-'''ercio colonial patria. deba ,eg.rta^e para beneficio exclusivo de la madre

[Jna acritud taf podra prevalecer en la India hasta bien estaba avanzado el siglo **, p.ro .tt colonias cuya poblacin

comunidades ya organizadas.
94

integrada por!.rrt..d. origen ingls y qu9 no se consideraban en lo ms mnimo infriores a sus gobernantes britnisecos, estaba destinada a producir un gral conflicto' En gundo lugar exista la iradicin de la libre determinacin ieligiosa "" surga del no conformismo profesado por la mayor parte de *t habitantes. Esta tradicin, aunque no base ms democ rtica que su contrapartida inglesa, ofreca la guee principios al conflicto poltico y, una vez iniciada rra, la cuestin de principios fue creciendo en importancia. gueLa reclamacin de derechos cvicos se convirti en una
95

rra de independencia y la guerra dio lugar a que surgiera un sentimiento, no de unidad nacional, sino de solidaridad antibritnica, del que no exista germen aparente antes de que aqulla cornenzase. En tercer lugar, la guerra precipit un conflicto social dentro de la misma regin en que se desenvolva, entre la oligarqua de propietarios y comerciantes satisfechos y los apstoles de la nueva doctrina de los Derechos del Hombre y de la democracia, eue predicaban hombres tan notables como Thornas Paine. Aqu advertimos el mismo fenmeno. L,o que antes de la revolucin era simplemente un sentimiento vago y catico, se cristal izaba en la lucha en una nueva y potente filosofia vital. El nacimiento de la nacin y de la democracia norteamericana no fue el resultado de un plan racional por parte de los patriotas, sino de una guerra iniciada con propsitos muy distintos. Los colonos participaron en ella como colonos quejosos, pero muchos de los ms influyentes se le oponan y eran partidarios de los ingleses. Surgieron de la misma como norteamericanos que advertan vagamente una nueva unidad nacional, y como los que haban llevado el peso de la lucha no eran los hombres de riquezas, sino los pequeos agricultores y los trabajadores jornaleros, surgi entre stos una fuerte y deci-

y movimiento denacional norteamericana tuvo solucin 9l norteos pudo Estados los en fortalecido mocrtico basEnte sido importahaban que barrer las caractersticas feudales los de,la.victoria impulso primer el En das de Inglaterra. le' las a rransferidos privilegios reales se abolieron, o fueion se confisc y fue tories los de . Lapropiegud gislaturas locales derechos de dividida en peque", par."lar, anulndose los a cabo un se llev Adems muerta' mano . pri*"genituia V en las distintas coloaraque contra las Iglesias establecidas
los privilenias y en cinco de ellas la Iglesia anglicana-perdi nor-

los gios que anteriorment. ditftutaba. En diez aos de vesrigioslos hasta destruido haban .las teamericanos

decan' del rgiprcticas feudales existentes (o, como ellos unido a nacionalismo' del fuerza nueva La men britnico). hapropietaria' las nec.riuJ.r ei.n.iales de una comunidad gobierno verdadero un establecer para ba logrado prevalecer decir' una libre civil moldeado en las enseanzas de Locke' es en el disfrute firme y rerrarenientes sociedad de comerciantes de su riqueza Y albedrio'

III. Ln

CoNSTIf"tr(;lr' NoRTEAMERICANA

dida inclinacin hacia la democraca. El carcter nacional y las ideas polticas

se

forjan, por lo

general, en el fuego de la violenciay llevan las seales de su origen a travs de generaciones de pacfico desarrollo, mucho
despus de que se enfriaron los sentimientos que dieron lugar a la lucha revolucionaria. Respecto a la civilizacin nor-

fue erigida sobre la Pero esta sociedad burguesa y estable no de los soldados muchos enrre base de ras l.u, pr.uucientes Paine' el Thomas independencia' su por luchdo haban que

para inspirar y panfletista ingls que tanto traba hecho ha-

teamericana, esto es claramente cierto. La guerra de la independencia se convirti en su propia tradicin, en el mito que ningn estadista iba a atreverse a desdear; el nuevo Estados Unidos se gloriaba con el carcter puramente burgus de su cultura e instituciones y se consideraba como una libre confederacin establecida sobre puros principios revolucionarios. En el futuro puecera como si ellos hubieran deseado la revolucin cuando, eD verdad, la nueva voluntad antibritnica fue creada por el propio acto revolucionario. Slo despus de la guerra el problema real de la unidad 96
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pblica, rnanrener encendido el espriru de la resistencia popudemocraca la de ideas las ba empezado por predicr de crornwell' los seoejrcito el en ocurri como y, ral lar,

ido mucho ms timientos de los soldados de fitu haban jefes' si estudiamos la sus ptedi.aban que los que adelanre

reaccin contra Constitucin, encontraremos que seala una con buen xito' esfuerzo' uo revolucionaria, vehemencia la *r, el progreso hacia el verdadero gobierno para po., "iro q,,r. l inttituciones reprsentativas no y logra, pueblo del de propiedad' Como amenacen i.rrJu el derecho natural va a ser revolucionaria accin de periodo un siempre, ocurre partidario gobierno un de seguido po; el'restablecimiento
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En muchas de ias legirtut.rr", .ri"r"les se pre_ sentaban ya signos de un movimiro agrcola democrtico cuyo ideal era, no el sistema de equiiibrt;'.i*"Uierno civil, sino el retorno al estado de naru rtiodonde el control resultaba innecesario. Esta mentaridad ripo der hombre de ras fronters, eue luego iba-a encontrar su profeta en Jefferson, era primitiva y estaba todava en formacin. su vigoroso empuje es el que permiti que ,. gurr"ra ra guerra, pero er
98

a laactual Constitucin norteamericana Porque la revorucin social y raguerra contra ros ingreses haban sido negativas en que se'refier. ,,r, propsitos e Jo ideales . La guerra no habiu " ri" un movimienro positivamente nacionalisa, sino una insurreccin contra ra negativa de derechos civiles, y rarevorucin sociar haba resultado un at'aque a los priviregios, ataque respardado en pocrs ideas constructivas.

se atrevieron a remplazarlas' Es muy signilicativo que ningn radical tom parte en la Asamblea de Filadelfia qie raEv dio s'\-' \'rEi Jrif.r,

mano dejado por una persona digna de todo crdito, respecto a los debates y procedimien,or E ra conv.rr.ir, que redact la constitucinde los Estados unidos. vr. r.liero a los escritos de James Madison, cuya lectura nos permite penetru en la mente de todos aauqr_lo.:.*p;;s homr., . negocios que se reunieron en Filadelfia .r i 787. Haban rranscurrido ocho aos de acerbas experiencias en los que se haba demosrado que la independencia del gobierno britnico no era por s misma un-a panacea. Los iadicares, .r..ro borrar toda huella del leviarn, haban p;iri; ,"r;*orttud a ra auonoma de los Esrados, que no era psibre gobierno centrar. EI gbsr.ro ,.r,rr'taua er ejercicio del sin-poder arguno frenrc a la voluntad sobeoi" d; i;, Estados autnomos. con la gobernacin britnica habi"tt .raparecido todas las altas funciones del gobierno y los r"Ji."t.r'* *;;;ron ran remerosos- del

rando la seguridad de ms valor que ra ribernd. Tenemos ra fortuna de poseer un tesdmonio de primera

del orden' Despus de que los visionarios han expresado sus ideas, es el momento indi.lqo p"ru gue aparezca er eshdista, quien fija ros ojos, no en ideares, sino.; i;r.r.r.r, conside_

predominio del gobierno, que no

lapso de ocho aos transcurridos desde la terminacin de lo suficiente para probar que no poda regir en el reino que haba ganado porque no crea en ninguna forma de gobierno. Una sana poltica extranjera, una moneda slida y un crdito financiero estable , aparecan ante los ojos de los hombres de esa mentalidad como violaciones de los derechos naturales y los partidarios de esas medidas eran acusados de ser tories norteamericanos infectados an por el virus britnico. No se haban emancipado en balde del imperialismo econmico britnico para aceptar de nuevo servir bajo un sistema similar, impuesto precisamente por aquellos czrballeros que en muchos casos haban sido tibios o indiferentes al principio de la guerra. Durante ocho aos los pequeos agricultores lograron inquietar a las clases mercantiles y adineradas en un permanente estado de agitacin que culmin en 1786 cuando la rebelin de Shay. De nuevo, como en la Inglaterra de Cromwell, los hombres de intereses y de agudo sentido comercial tuvieron que hacerse cargo de la situacin. Pero aqu, en el caso norteamericano, el espritu revolucionario del ejrcito, es decir, de la masa armada cuya decisin haba contribuido al triunfo, fue controlado no por un protectorado de corta duracin bajo un militar oportunista, sino por un gran acto colectivo de gobierno. Por primera vez en la historia un grupo de hombres tuvo que enfrentarse con la tarea de construir de nouo el rgano central de la autoridad coercifiva, teniendo que preservar al mismo tiempo la relativa independencia de las autoridades locales existen tes, que eran las legislaturas estatales. La Constitucin no poda ser elaborada bajo la gua benvola de la Providencia, tal como lo conceba Burke; deba ser producto del ingenio del hombre y ganar la aprobacin de Estados libres e independientes. Es verdad que cuando Locke escrib?, z menos de un siglo de distancia, jams pudo imaginar que el mito acerca del origen del gobierno, que l deline, iba a ser realizado por hombres de su propia sangre. En casi todos los detalles, los idelogos de la Constitucin norteamericana permanecieron fieles al espritu de Locke. Algunos de ellos fueron muy explcitos en su denuncia consta, fue

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tra la democracia y a este sentimiento debe responder la ansiedad de Madison cuando deca:
Habr acreedores y deudores, agricultores, comerciantes y fabricantes. Particularmente existir la distincin enrre ricos y pobres. . . No podemos ser considerados todava como una masa homognea en la que todas las cosas que afecten a una parte de la misma, afecten del mismo modo a su totalidad. Al consrruir un sistema que deseamos que dure para las edades por venir, nosotros no debemos perder de vista el cambio que esas edades traern consigo. Un aumento de poblacin aumentar necesariamente la proporcin de aquellas que tendrn que sufrir los embares de la vida, deseando en secreto una mejor reparticin de sus bendiciones. Es posible que con el tiempo stos superen en nmero a los que se encuentran bien situados econmicamente. De acuerdo con las leyes del sufragio el poder pasar a manos de los desposedos. Todava no ha tenido lugar en este pas intento alguno sobre la distribucin de las tierras, pero ya han aparecido sntomas de un espritu perturbador, segn tenemos entendido, en algunas regiones, de manera que nos avisan del futuro peligro. Y cmo vamos a preservarnos de l basndonos en principios republicanos? Cmo vamos a impedir el peligro en todos los casos de coaliciones interesadas en oprimir a la minora que debemos defender?

como el secreto precioso del gobierno britanico, se convirti de hecho en el rasgo saliente de la Constitucin norteamericana. El federalismo, eD su forma primitiva, fue creado como dique contra la democracia turbulenta en una tierra donde la igualdad era algo ms que una frase para uso de los filsofos. La Suprema Corte, el Presidente, el Senado y la Cmara de Representantes, fueron ideados y construidos como cuatro poderes federales que funcionaran de contrapesos. L.os tres

primeros frenaban el cuarto poder democrtico, al tiempo

que el primero y en cierto sentido el tercero, el Senado, frenaban los poderes ejecutivos del Presidente. Adems, los cuatro deban asegurar, por nredio de su actividad federal, que las legislaturas estatales no destruyesen democrticamente los derechos naturales del hombre. Aun cuando los poderes federales estaban limitados, estaban limitados precisamente a aquellos asuntos, como el comercio exterior, la poltica exterior, el control de la moneda circulante y el mando supremo de las fuenas armadas, que eran precisamente los medios vitales

Muchos de los constituyentes norteamericanos estaban de acuerdo con la siguientes frases duras de Hamilton:
Todas las comunidades se dividen en pocos y muchos. Los primeros son los ricos y bien nacidos, y los otros la masa del pueblo que pocas veces sabe juzgar y determinar lo que le conviene.

para mantener a la democracia turbulenta de los Estados dentro de lmites inofensivos. La Constitucin norteamericana seala un progreso extraordinario en el pensamiento poltico, a partir del Ensayo de Locke. No se limi ta a seguir a ste muy de cerca, sino que

dicional de la poltica inglesa, Do crey necesario ofrecer


medidas para resolver un conflicto entre el deseo de la mayoria y los derechos naturales del individuo o de una minora de stos. La Constitucin norteamericana se enfrent directasrente con este problema. En primer lugar, en la Constitucin escrita y su intrprete mximo, la Suprema Corte, aseguraba que no iba a existir nueva interpretacin de los llamados derechos naturales aun cuando lo exigiesen los representantes del pueblo. La Constitucin poda ser modificada por la int"erpretacin de abogados expertos, pero en' mendarla iba a ser muy dificultoso si es que ello era posible. En segundo lugar. la voluntad popular se divida en medidas federales y estatales y, en consecuencia, se debilitaba. En tercer lugar, la poltica extranjera quedaba fuera del control de

interprera y clarifica su doctrina. Locke, en la atmsfera tra-

En resumen, la convencin se enfrent con el problema de buscar el sustituto para asegurar la propiedad qle en Inglaterra estaba garantizada por el acatamiento popular ala oligarqua gobernante. En lugar de la obediencia tradicional a la autoridad, de un pueblo sujeto, ofrecieron un sistema de equilibrios y frqnos, [an intrincados, que difcilmenre poda filtrarse a travs de sus mallas una gota del sentimiento popular. Lo que Montesquieu errneamente haba elogiado

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la Cmara de diputados, y, en cuarto lugar, el Senado qued establecido como el producto ms refinado de la voluntad popular. En la madre patria el sistema del ry, los lores y los comunes, como rganos de equilibrio, era una ficcin. El rey no era el verdadero poder ejecutivo y los lores y los cornunes estaban unidos en una misma oligarqua interesada, ncontrndose virtualmente el pueblo sin ninguna representacin. Si es verdad que el sistema norteamericano no resultaba muy democrtico, por lo menos inclua ms rasgos caractersticos de esta tendencia que ningn otro gobierno de su tiempo. Su sabidura descansaba precisamente en esto: que haca a la democracia al mximo de concesiones compatibles con el mantenimiento del sistema de la propiedad privada. Legislaba para una sociedad que se haba libertado de una Iglesia sometida al Estado y de un cdigo penal brbaro, una sociedad que consista predominantemente en grandes y pequeos terratenientes y en la que el sentimiento de la igualdad
personal se experimentaba en grado desconocido en Europa. sistema le ofreca la proteccin de una Constitucin federal y el complicado mecanismo de un gobierno capaz para protegerla conua la fragilidad de la naturaleza humana. Aqu, por primeravez en la historia, la "ley natural" de la sociedad burguesa se encontraba realizada en un sistema positivo de leyes y en un gobierno civil especialmente elaborado para mantenerla. Pareca que el hombre se haba libertado de las cadenas de la tradicin y sometido voluntariamente, no a un leviatn, sino a un sistema racional de poderes sociales perfectamente equilibrados. Vistos a esta luz, los trabajos de la Convencin de Filadelfia constituyen la suprema manifestacin del espritu poltico del siglo xvrrr. El gobierno haba sido transferido de manos de reyes y de obispos guerreros, y encomendado a las austeras deliberaciones de competentes hombres de negocios. El ejem-

A una tal sociedad el

el mismo proceso de gestin de negocios. Sus idelogos se encontraban desprovistos de todo el aparato exterior, de toda la pompa de las cortes y ttulos de noblezao eclesisticos con el objeto de obtener respeto para su autoridad, basndose, no en el derecho divino de los reyes, ni en el fraude o fuerza del leviatiin concebido por Hobbes, sino nicamente en la voluntad comn de sus conciudadanos, y as construyeron una maquinaria de leyes gubernamentales que descansaba con exclusividad en el equilibrio contrabalanceado de los intereses humanos. Su xito pareca asegurar definitivamente el carcter secular de la poltica, tal como Maquiavelo lo haba predicado. Despoj ala soberana de todos sus atributos teolgicos y concibi al Estado como un sencillo mecanismo comercial capaz de satisfacer las necesidades de los negocios. A muchos hombres que sufran en Europa bajo el despotismo arbitrario, les pareci que el hombre norteamericano haba alcanzado, al fin, la dignidad compleu del hombre racional. La creencia en la virtud de una Constitucin escrita en la que se establecan, de una vez y para siempre, los derechos del hombre, se convirti en la fe indiscutible del pensamiento progresista en todo el mundo occidental. Inglaterra haba cedido su lugar a Norteamrica como el hogar de la razn y de la libertad moderada.

plo ingls haba mostrado al mundo que una oligarqua poda gobernar con el consentimiento de las masas discutiendo, previa y libremente, su programa. Ahora Norteamrica demostraba que poda construirse una Constitucin por
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v. LA REvoLucIx
I.
PrnsprcTrvA

FRAI\CESA

!r'r r,os captulos precedentes hemos trazado el desarrollo

bierno, tanto ms ahora que en Europa i.rtral hemos tenido la experiencia prcric . rgimerr., f"rcistas y .o*rrnishs. Pero fuera de l zonadel Atintico del Norte Ia situa'cin es muy distin ta'. ya no podemos suponer, como nuestros padres, que los pueblos colniales se conten tarncon seguir nuestras huellas democrricas. por lo pronro, Rus iay cina comunistas afirman que ellas muestrn cmo un pueblo reuasado puede pasar por alto la fase de la demoiracia y el t04

haba logrado en los aos de su revoluiin, lo deban lograr, asimismo, por la violencia o por medios pacficos, todos los otros Estados del mundo moderno, no so en Europs, sino en todos los continentes. Hoy estamos obligados .rrtemplar los sucesos de 1789 en una perspectiva diferente. " Entre las naciones industrializadas el mundo la democracia poltica todava se considera la forma suprema del go-

9lt9s pases que experiment una revolucin burguesa fue el ltimo de los nombrados. Por este motivo, hasta la Revolucin rusa de 1917, la Revolucin francesa de lTgg era la revolucin que marcaba la divisin entre la histori" unrig,ra y la moderna. Mientras se considerase que la democracia poltica iba a ser la etapa final en el desarrbllo de larazah;mana, pareca natural, ya que es obvio que lo que Francia

historia de Inglaterra y Norteamrica no es tpica de todo el mundo occidental. En Alemania, Rusia, Ausiria, Italia, Espaa y Francia, el principio de la monarqua absoluta conserv la suprem acia durante generacionei, y el primero de

adquirido ya, en el siglo xvn, influencia polca. per la

las ideas polticas en los dos pases donde la burguesa haba

de

capitalismo, introducidos por la Revolucin francesa, y alcanzar en un solo impulso el verdadero socialismo. As el estudio de la Revolucin francesa tiene para nosotros ms que valor histrico, puesto que nos ofrece una perspectiva para el examen y consideracin de nuestra pro' pia poca. Revisando las tontroversias a que dio lugar, podemos ver las nuestras bajo una nueva luz y darnos cuenta, por ejemplo, de la futilidad de muchos de nuesros argumentos acerca de [a Revolucin rusa y de la china. Al estudiar las polmicas entre Burke y Thomas Paine, podemos, al menos' darnos cuenta de lo poco que los contemporneos de una revolucin perciben de sus resultados posteriores. Asimismo dar mis fuerza al ejemplo, estudiado Y?, de la guerra de Independencia de Estados Unidos, de que las ideas polticas revolucionarias no son las causas esenciales de la transformacin, sino, mis bien, ellas mismas producto, por lo general, de la fermentacin social que acompafra a aqullas. [,a Revolucin francesa resulta difcil de comprender porque ocurre en una poca de Uansicin econmica. Por lo menos una generacin antes de que comenzase, ya Inglaterra se haba convertido en la fbrica industrial del mundo y comen zam. a experimentar la rpida aceleracin de la Revo-

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lucin industrial que iba


re las vidas de

a transformar de manera tan eviden'

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miliones de ingleses. A la estrutura financiera del capitalismo se estaban incorporando sus bases industriales y maquinistas, y a las antiguas clases de comerciantes y terratenientes se iba a incorporar, como factor poltico poderoso, el nuevo capitalista industrial. La economa agraria, sobre la cual se haban erigido confortablemente las instituciones representativas de Inglaterra y Norteamrica, estaba ya minada cuando los franceses trataron de construir un sistema poltico similar. Algunos escritores, particularmente marxistas, han querido interpretar la Revolucin francesa como la reaccin poltica y social ante el cambio econmico descrito y la consideran como el plan en el cual el capitalismo traz su derecho a gobernar. Otros pensadores ven en ella un simple movimiento poltico para el establecimiento de la democracia moderna. Pero tales teoras son insostenibles en
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nuestros das . La industria francesa no habia alcanzado, ni con mucho, el grado de conciencia necesario para tratar de tomar en 1789 la direccin de los asuntos, y en cuanto a la democracia poltica, en el actual sentido de la palabra, muchos de los revolucionarios de aquella poca teman su entronizacin y decididamen te no fue establecida como uno de los resultados de la Revolucin. La verdad es que en el periodo de transicin en que ocurri la Revolucin francesa no se pudo establecer ninguna forma estable de gobierno. nicamente pudo destruirse el despotismo absoluto, aplastando los privilegios de la Iglesia y de la nobleza, distribuyndose tierra a los campesinos, pero, debido a la incertidumbre y variabilidad de la estructura clasista de Francia, no pudieron construirse instituciones polticas permanentes. Mientras que los sistemas relativamente estables erigidos en Norteamrica e Inglaterra soportaron el choque de la industrializacin y lograron mantener una con-

que habian soado, y por los cuales iban a luchar ms cien aos.

de

II. Er, ANrGLlo RctunN


y social que la revolucin decul era el sistema poltico aunque muy !ig-trroc? Esta ,.rp,.t..ta debe ser contestada' el ideario de la entender podamos que ramente, antes de captulo' el segundo el Revolucin. Como se visto en monarqua la en forma primera su Estado-nacin encontr en el dereabsolu ta y su prim.ru .*prsin terico-poltica alcanz el francesa monarqua La reyes. cho divino de los (1638-l?lrl. XVI cenit de su [toria bajo el reinado de Luis ya rivales rebeldes' Bajo su gobierno los nobles no fueron

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tinuidad en su forma poltica durante esta transformacin, ello fue imposible en Francia una vez que se hubo barrido el Ancien Rgime. Hasta mucho despus de la guerra de 1870 contra Alemania, el francs no volvi a sentir un grado considerable de estabilidad poltica en su pas, aunque, como veremos, la estructura de su vida social haba sido establecida ya en la era napolenica. De aqu que el significado de la Revolucin no descanse en las instituciones polticas a que dio lugar, sino en las ideas que evoc y disemin en todo el mundo. Durante ciento veintiocho aos y hasta la Revolucin rusa de 1917, esas ideas fueron las bases del pensamiento progresista y sus partidarios eran los enemigos declarados del despotismo y los privilegios. Durante ciento treinta treinta y cinco aos, es decir, hasta que el fascismo logr establecerse, ningn movimiento contrarrevolucionario pudo encontrar un creda capaz de inspirar a las masas . La Revolucin norteamericana haba hecho nacer esperanzas en los pechos de millones de individuos; el ao de 1789 los puso en movimiento para laborar en la tarea de alcanzar la libertad pol itia, la igualdad y la fraternidad
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vida entera e la nacin, del Estado vasro servicio civil. t-os propsitos y objetivos riquezay palabras: nacional francs pueden resumirse en dos y su famoso gloria; sus mtoos, en una burocr acia. Luis pas mas rico el ministro, Colbert, deseaban hacer de Francia mundo y conceban que esto slo era ; ;rr "rpterraido del y monopolizan- ' posible resultando victorioso en las guelras Las doctrinas de humanas' actividades y otras do el comercio planificomercial nacionalismo econmico y de expansin no novedosas) como da hoy proclaan cada (las cuales se del Francia la de son en reali sino ecos der mercantilismo surga no de siglo xvrr, doctrina que sostena que la riquezapara un solo sino pases, la reciprocidad comercial entre y acumulando verdaderas monfas, .*.lry.no a l's otros los comerciantes taas de oro. En este perioo es cuando contra tal punto suspirar y a murmurar ingleses comie nzana mientras que intercambio, de vistu, ,rrfiri;;" la libertad de por la abrumados encontraban se los comerciantes franceses forzosamenque esmtal eficiencia sin lmites de una mquina imperial' te los regimentaba con propsltos de gloria

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imperio El oro que flua a sus arcas, procedntes de un

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mundial tan cuidadosamente organizado como la propia patria, se empleaba en dos fines: en el mantenimiento de guerras ccntinuas y en obras pblicas de una magnificencia sin precedente. Como estos dos tipos de egresos eran totalmente improductivos, contribuyendo slo a la felicidad del soberano y de los banqueros que los financiaban, pronto se hizo claro que los intereses del Estado francs, tal como eran concebidos entonces, resultaban antitticos a los intereses del pueblo francs. El capitalismo financiero que se iba des-

les de ese siglo, el pas que gema bajo un corrupto sistema financiero debia torzosamente llegar a la conclusin de que

la monarqua no poda corregir sus vicios, ni siquiera

ron las ideas que produjeron la Revolucin francesa. Para una comprensin ms fcil debemos formular con brevedad la lista de las qejas principales del pueblo: lo. La existencia de clases privilegiadas inmunes a los impuestos, en particular la lglesia y la nobleza f . La existencia de una enorme maquinaria oficial intil en lo absoluto para el comerciante o el campesino, clases que no estaban interesadas ni en la gloria nacional ni en los
triunfos guetreros, y
3o. La censura existente sobre toda iniciativa individual, ya se tratase de establecer un nuevo negocio, de emitir una nueva idea, de formular un nuevo descubrimiento o mtodo cientfico, o de practicar cualquier dogma religioso que no fuera el oficial. Si comparamos estas quejas con las de los colonos norteamericanos, advertiremos principalmente dos hechos: en primer lugar, los riltimos se enconuaban sujetos a un gobierno que actuaba fera del territorio donde aqullos se hallaban establecidos y, n segundo, que el gobierno no haba impedido el crecimiento y desarrollo de una fuerte y prspera burguesa, ni haba mantenido a una numerosa clase parasitaria con el producto de los impuestos. Por lo tanto la Revolucin francesa deba producir una guerra civil en lugar de una guerra de independencia, y al destruir el antiguo orden existente no poda erigir el nuevo sobre la base de una burguesa capar, y experimentada, ni sobre un sistema, existente ya, e gobierno local. Cuando cay Ia monarqua absoluta en Franiia no hubo na con qu remplazarla, si se excepta un catico cuerpo doctrinario surgido, ro en la prctica experimental del gobierno, sino durante aos de oposicin pura109

travs de reformas constitucionales que permitiesen la intervencin de otros poderes.' Tal es, en lneas generales, el medio en que se desarrolla-

arrollando lenamente en Inglaterra y en l{orteamrica, como un instrumento para facilitar la produccin y distribucin de mercancas, fue explotado casi .n beneficio del engrandecimiento del monarca francs durante los siglos xvrr y xurr. Adems, la poltica religiosa de Luis, la rigurosa censura de la literatura y de la prensa , y la expulsin de los hugonotes, impidieron el surgimiento de una fuerte e independiente clase burguesa que ya constitua la mdula de la nacin en los pases protestantes. Desde antes de la muerte de este monarca, Francia se estaba convirtiendo rpidamente en una nacin oprimida por un rudo leviatn que permita que los nobles y el clero, absolutamente apartados de la masa del pueblo, disfrutaran de privilegios ai tiempo que enrregaban sus responsabilidades a una burocracia oficial. La analoga que presenta la situacin de Francia, o ese momento, con la Rusia prerrevolucionaria, no necesita ser subrayada.

El periodo entre la muerre de Luis XIV, en l7lb, y la destruccin de la Bastilla en 1789 es de completo decaimiento. El pueblo, subyugado y no dirigido, no poda mosrrar entusiasmo alguno por victorias guerreras o por Ia riqueza del imperio. Ya en vida de Luis XIV las pretensiones imperiales de Francia haban hecho surgir una alianza dirigida por Inglaterra que oblig a aqulla a aceprar el Tratado de Utrecht. Exhausta por estos esfuerzos, Francia se vio condenada a la derrota en las guerras coloniales del siglo xvrrr, y mientras Inglaterra continuaba construyendo gradualmente su podero naval y estableciendo las fundaciones de su imperio, aqulla perda totalmente el suyo. Es ms fcil establecer que modificar un gobierno autocrtico, de manera que, a fina108

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sicin poltica impotente y, por este motivo, resultan muy atractivas a gran parte de la humanidad, que no ha toma' do parte en el gobierno, pero que gusta de criticarlo. Precisamente por su dogmatismo intelectual, actuaron como un excelente corrosivo para la respetabilidad de la autoridad establecida, sobre todo entre las clases cultas en aquellos pases europeos donde la monarqua absoluta continuaba

mente terica. Estas teoras, que haban aparecido y desarrollado durante el siglo xvttl, merecen ms atencin de la que podemos otorgar. Son tpicas de las aspiraciones de una opo-

tar su labor teorizante, se limitaron a legislar en abstracto para una criatura puramente imaginatia, qqe supusieron fundada en la razn y el egosmo, criatura que luego identificaron con el francs medio. De aqu que el dogmatismo del Antiguo Rgimen fuese combatido por un racionalismo que no le ceda un pice en dogmatismo. I-as reorras de los fisicratas constituyen un interesante ejemplo de esta tendencia. Los fisicratas basaron sus crticas de la poltica econmica
del Estado francs en un supuesto orden econmico natural, tan evidente como el sistema de leyes naturales. Este orden natural estaba dispuesto por la Providencia de manera que, si cada hombre se limitaba a buscar su felicidad individual, el bienestar de todos se lograra en breve, considerando que ello era tan cierto e inmutable, como la exactitud del universo material, cuyas leyes principales haba descubierto Newton. En consecuen cia, la tarea del gobierno consiste -para decirlo con palabras de Turgot- en "reconocer la primacia y exclusivid de las leyes basadas en la naturaleza por las
que se equilibran todos los valores del comercio unos a otros Este orden natural lo concibieron como un sistema basado sobre la propiedad privada agraria y, en consecuencia, actuando en inters de los terratenientes propugnaban por la destruccin de los privilegios, la libertad de contratacin, la abolicin de las medidas fiscales y la aplicacin de la ciencia a los problemas de la

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prevaleciendo. Estudiemos, pof ejemplo, las docninas de Voltaire (16941778). A pesar de su inmensa influencia, Voltaire no mantuvo ninguna teora positiva acerca de la revolucin o del gobierno. Fue un mero crtico, con una extraordinaria pasin por la libertad civil, que admiraba con exageracin, sin crtica alguna, al sistema gubernamental britnico y que estaba poseo de un sincero odio hacia la censura eclesistica. Pero Voltaire no fue dem crata; odiaba la estupidez de la plebe y crea que los pobres deban ser objeto de simpata y caridad, pero nunca considerados como prjimos e iguales. Por esta razn, su influencia fue puramente negativa y sus agudezas sirvieron nicamente pata minar el orden existente' sin preparar la mente de sus cornpatriotas para una solucin prctica. Cuando estudiamos a aquellos escritores que trataron expl' citamente de los problemas polticos, nos encontramos con el mismo resultado. I-a crtica del despotismo se basaba con unanimidad en las ideas expuestas por Locke en su Ensayo sobre el gobierno ciail, ideas que aplicadas al medio francs adquiran un tono mucho ms dogmtico y radical. Careciedo de tradiciones autonomistas, de instituciones repreguiase, los tericos franceses se vieron obligados a considerar los llamados derechos naturales como un cuerpo de doctrina, que se probaba a s rnismo racional y coherente, sobre los q,r. cualquier estadista poda basar una constitucin. En lugar de inspirarse en los intereses de una burguesa compacta q,-te tuviese confian za en sus propios destinos, para orien110

y los fijan en un valor definitivo".

agricultura.

sentativas e incluso de derecho consuetudinario que los

Turgot y sus arnigos tuvieron inmensa importancia en la historia de la ciencia social. Sus esfuerzos por encontrar leyes econmicas que operaran en ese terreno como las de Newton en la naturaleza, fijaron los cimientos de la moderna ciencia econmca, y su concepcin del hombre como una criatura de tal ndole, principalmente interesada en el aumento de sus bienes terrenales, la veremos desarrollarse ms tarde en las doctrinas de Bentham y de Marx. En su concepto, la ley natural se convirti no tanto en un orden moral dispuesto por Dios, y de acuerdo con el cual el hombre debaregular su vida, sino en una generalizacin cientifica sobre lo que deba
acontecer en la esfera econmica de acuerdo con datos y con-

nl

diciones conocidas de antemano. Aun cuando no eran muy conscientes de este cambio, contribuyeron mucho a disipar

las erradas teoras econmicas imperantes en la sociedad medieval y a preparar el camino para un anlisis cientfico de la sociedad. Adam Smith slo tuvo que trasponer estas teoras de la esfera de la agricultura ala del comercio para formular el evangelio del nuevo empresario industrial, algo anlogg a lo que -r tarde realzara Marx adoptando el "materialismoi de los fisicratas e interpretndolo en beneficio de los intereses del trabajador industrial. En lo que se refiere a la poltica, los fisicratas fueron partidarios de un despotismo ilustrado y crean que la demobacia consrirua una amen aza a los intereses de la propiedad privada. Con su fe sin lmites en la taznhumana' no pudieion darse cuenra de que reyes filsofos y platnicos no tenan oporrunidad para eitablecer reformas pacficas dentro del Ahtiguo Rgimen y que el mercantilismo no poda desapare.., ,itto en virtud de un movimiento revolucionario que lo destruyese. Sus ideas tuvieron poder bastante para persuadir a la burguesa de la inutilidad del sistema existente, pero no

elemento. Reaparece en nuevas formas el misticismo y el sentimentalisrno, y el romanticismo comienzaa influir en las
fuerzas del progreso. Aun cuando Ro.,rseau es anterior al movimiento romntico en literatura, msica y poltica en ms de una generacin, su conexin con el mismO es absolutamente segura, inconfundible. Como Wordsworth , trat de escapar del egocentrismo racionalista de la sociedad de su tiempo, buscando refugio en la naturaleza; como Shelley y Godwin, so en una mstica igualdad del hombre; como los romnticos alemanes, enconiraban en la nacin (el pueblo), un sentido primitivo de comunidad y de "unionismo" que ninguna filosofa poda describir ni ningn filsofo analizar si no los comparta. Juan Jacobo Rousseau (1712'1778) naci en Ginebra. Su padre er relojero y de nio fue educado en una escuela rural. como artesano y se escap a Saboya, donde encontr ala pfi' mera de las disrinras damas que iban a tomarlo bajo sus alas maternales. Esta seora lo envi a un seminario catlico, pero la disciplina de ese establecimiento no estaba de acuero con su carcter y durante diez aos estuvo viviendo a expensas de sus distintas protectoras. E,n 1744 se traslad a Pars, donde una vez ms fue auxiliado amistosamente por una mujer casada y, durante doce aos, se mezcl con los enciclopedistas -como se llamaron los intelectuales que se agTupaLutt alrededor de Diderot, quien populanz el raciotrlrm,, cle l,ocke y de su escuela-. Rousseau reaccion contra
este racionalismo tan violentamente como contra la tirana

Aprendiz de grabador, no tuvo paciencia para esablecerse

pudieron inspirhr al pueblo para, que lo destruyese.

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desembocar en la revolucin. Estas ideas las encontramos, aunque desorganizadas, con intensa vida emocional en dos escriiores adversarios de los fisicratas: RouSseau y Thomas Paine.

enconttumoi los grmenes del nuevo movimiento que iba a

Es cierto que slo entre las filas de los tericos heterodoxos

III.

Rotrssrnu

Hasta ahora hemos seguido el tlesarrollo de un movimiento fundamentalmente raJional por su carcter, y en el cual hemos podido trazar un progreso relativo de las ideas. El creci' mienlo de las instituciones representativas, de la comprensin cientfi ca y de. la libertad civil fue simultneo y conexo, siendo paralelo al surgimiento de una nueva clase que ib3 a ejercer influencia poltica. Pero con Rousseau nuestro desairollo ordenado sufre un alto, entrando a figurar un nuevo

del monarca absoluto y pronto estuvo en Ia oposicin, no slo contra el sistema existente, sino contra los adversarios

del rnismo. En sus novelas, en sus Con f esiones y en sus escritos polticos, supo expresar, a pesar de su brillante incoherencia, el asombro y la insatisfaccin del alma humana' que no poda hallar contentamiento ni dentro de la Iglesia ni en la filos of.a racionalista. De un parecido curioso con D. H. Lawrence, aunque en un plano muy distinto, Rousseau consigui generaliiar sus problemas psicolgicos individuales en una especie de ataque utpico contra la sociedad en gene-

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ral, y encontrar en un estado visionario ese senddo de Ia comunidad que fY predisposicin individual le impedia disfrutar en la realidad. Al hacer esto, expresaba los deseos de una nueva clase para la que el gobie.tto civil no era sino una vana y vaca befa de lo que deba ser Ia verdadera libertad. Tanto en su vida como en sus escritos, Rousseau siempre trat de escapar de las redes de la lgica y de la sociead civilizada. pensador mod:tl" q,r" odi ra civilizacin;;;I:::, t11mer crsamente por su racionalidad, amando al hombr. pri*i_ tivo por su decencia espont nea. Al expresar estos sentimientos, no origin movimiento poltico osocial alguno, pero se convirti en el primer paladin de una actitud eriocional que desde all en adelante nos hemos de encontrar, en cualquier movimiento poltico, y? de derechas, ya de irquierdas, cuan_ do estudiemos el nacionarismo aremn, el erp"ol o aun la democtacia francesa, encontraremoi "rr"rq,rir*o huellas,'no slo del pensamiento de R ousseau, sino de los sentimientos cuya expresin fue el primero en buscar. Quizs el sentimiento ms profundo de Rousseau fue su repulsa de la definicin diecioChesca de que el hombre era un animal egosta cuya moralidad naca de su conciencia de los derechos racionales. Contra este punto de vista Rousseau apel a la naturaleza en un sentio totalmente nuevo. Lo natural p"t" l no era el plano racional del univerr", riro .t primitiyo y emocional. La naruraleza ms ntima del hombre estah Ttstituida por los simples senrimienros morales y gustos estticos, y consideraba qu estas primitivas y hermosas cualidades eran desfiguradal y embod"r por las exigencias de la civilizacin. Efhombre haba nacid libre coro el infante de la clebre od,a de wordsworrh, pero of the prison house begin to close _ Upon the growing boy . . . The Youth who daity arlher jrom the east Must travel, still is Nature's priest, And by the aision splendid Is on his wary attended;
shades

[Sombras de la prisin comienzan a cernirse ,/ sobre el nio que . / El joven que cada da debe alejarse mis de su ogen sigue siendo sacerdote de la naturaleta, / y le espera en su camino la visin resplandecien+e. Finalmente, el hombre ve que ella muere y se desvanece en la trivial luz del a.J
crece , .

As, el sueo del eterno milenio es el sueo de la restauracin de una primitiva edad de oro, donde una comunidad natural est unida por sus sentimientos morales y cuya ley es la expresin de esos sentimientos morales y de una nueva voluntad comn.
Esta apelacin al sentimiento, como miis profundo que la raz6n, y como el principal resorte de la accin humana, no slo iba a obtener una respuesta amplia, sino que se basaba ya sobre una slida (aunque inconsciente) psicologi. Por primera vez se recono ca, y no de un modo terico, sino efectivo, igualdad a los hombres y, al mismo tiempo, se restableca en el mundo occidental una especie de salida para los sentimientos religiosos de la comunidad y alanecesidad que experimentan los hombres de adorar algo superior a ellos. El racionalismo haba destruido la mstica medieval y haba hecho de Dios una abstraccin teolgica. Rousseau dio a su naturaleza humana- y poca un nuevo objeto de culto -la una nueva Iglesia no eclesistica, el pueblo actuando como comunidad. De aqu en adelante las emociones religiosas podan canalizarse en una religin secular: el humanismo; el Estado remplazaria a la Iglesia como organizadora del culto y la poltica se convertira en la teologa del mundo moderno. El hombre, un ser eminentemente emotivo; el Estado, la nueva comunidad religios, y la humanidad, la deidad scnlar: sta es, en resumen, la visin que Rousseau disemin en sus escritos incoherentes. Su mensaje no resulta ms inteligible por el hecho de que lo mezclara con multitud de teorizaciones pollticas, ala manera de su siglo, ni porque trurtara de expresar su animosidad contra el racionalismo y la sociedad burguesa en trminos de una verdadera teora sobre el Estado burgus. Su Contrato social, tomndolo como aparece, resulta una insensatez ilegible por tratarse de una visin

At I-ength the Man

perceives it die away And lade into the |isth ol comnon doy.

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romntica expresada con la terminologa del siglo xvril. Pero consdtuye una excelente disciplina si nos dedicamos a leerlo ntegrantemente, analizando los elementos incompatibles que lo integran. Al proceder as, entenderemos las inexplicables confusiones de que adoleca la mente de Rousseau y las mismas nuestras. Rousseau comienza, fiel a la tradicin, con un contrato social medianie el cual el hombre pasa, del estado de naturaleza, al de acatamiento a las leyes del Estado. Pero su dominador no es, como en el caso de Hobbes, un leviatan ni el gobierno civil de Locke, sino la "voluntad general". Desde este momento nos resulta evidente: primero, eu el hombre natural de Rousseau no necesita de contrato para formar parte de ese Estado mstico; o, alternatiyamente, si desea ese @ntrato social, entonces este debe llevarse a efecto entre hombres muy al corriente del sistema de derechos racionales al que tanto atac6. Cuando llegamos a la llamada voluntad general nos encontramos con mayores dificultades. Rousseau afirma que es soberana. No es simplemente el bienestar comn de una asocacin voluntaria de individuos racionales ni tampoco es el reconocimiento, por cada individuo, de sus derechos y deberes para con la sociedad. Es la Voluntad de la Comunidad como un todo en el cual cada individuo toma
pute (occeptuando a las minoras recalcitrantes), y que es, a su vez, una cosa distinta del deseo del individuo. Rousseau atri-

preferencias por una u otra fcrrma de gobierno porque consi' ieraba al Estado, no por su constitucin, sino por el espritu de que estuviera impiegnado, Y fu9 en pro de la soberana del libri espritu de "solidridad" insistiendo en la importancia definitiva de la Voluntad General. Esta apelacin al sentido de comunidad se deriva, en parte' de la aran za por un aspecto de la vida que haba desapare' cido con la Edad Media. Rousseau razonaba en el sentido de que la civilizacin burguesa llegaria a Cestruir el organilmo roi"t atomizando la sociedad en una coleccin de propietarios individuales. Al solicitar derechos sin someterlos a obli' gaciones determinadas, al elevar la taz6n mirando con deIagrado el "entusiasmo" , ?l predicar el egosmo denegando atmori slo se conseguira libertar a los hombres del despo' tismo para que cayesen esclavos otra vez de un nuevo y clude' llsimo sistema. Sintiendo todo eso, Rousseau combati tr?' tando de encontrar nuevos lazos sociales e hizo una bandera de la soberana de esa Voluntad General. Pero resulta tan inconsistente acerca de este principio central de su sistetmz, que es imposible darle significado exacto, y as lus interpre' t".iotter han variado con cada nueva clase de lectores. Los

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buye a esta Voluntad una soberana tan absoluta como la que Hobbes atribuia a su leviatn. Desde el momento en que es siempre buena, declara, la oposicin hacia ella resulta errnea, y en consecuencia se coloca contra la monarqua absoluta y contra sus crticos individualistas como Voltaire y Diderot. Porque cree que la verdadera libertad no es posible eRcontrarla ni bajo el despotismo ni bajo un sistema de derechos naturales inviolables y legales, sino en una comunidad que acta unida con un nico propsito. Para l la oligarqua que ejercan los whigs en Inglaterra resultaba un orden social tan rgido y exclusivo como el absolutismo, y el despotismo benvqlo de los fisicratas lo consideraba tambin como otra forma de prisin para el espritu libre. No tena

demcfatas lo llaman la "Voluntad Popular"; los rnarxistas "el inters del proletariado" y los nazis "el espritu del pu-eblo' ' (VoIh| Cada uno ha santificado con el derech o a la soberin iay a la infalibitidad al grupo en el que estaba predg' minanteglente interesado, arguyendo que ste representaba realmente la voluntad general, siendo su nico vocero. una de las ventajas de la filosofa romntica es la elasticidad de interpretacin que permite a sus comentadores. I-a; partes del-Contrato social, que pertenecen a la tradicin del sigio xvrrr, no necsitan ser examinadas muy extensamen' te. En ellas Rousseau, como casi todos sus contemporneos, combate en pro del reconocimiento de los derechos de pro' piedatt y en pro del gobierno civil, siguiendo las lneas genel iales de Lock e, y la Voluntad General est cercenada por el reconocimiento de todos esos derechos naturales. Pero esas teorizaciones constituyen la parte menos importante del mensaje de Rousseau. Su elogio del patriotismo y la identifi-

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cacin de la comunidad verdadera con el Estado, se convirti en el evangelio del movimiento popular que gan la Revolucin y, sin embargo, senta que el Estado burgus no satisfacia sus ideales. Cuando la Revolucin pas y cay Robes-

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mstica de la unidad nacional y de la igualdad social lo suficienternente fuerte para unir al pueblo a una nueva sociedad capitalista que tena muy pocos beneficios que ofrecerle. De esta profunda unidad entre el nacionalismo y la democracia, tal como se entendi en el siglo XH, entre el sentimiento de libertad y el de prestacin de servicios a la nacin, Rousseau fue el profeta, aunque dg manera inconsciente e incoherente. En la Voluntad General hab enconnado la emocin comn que unira a las clases al servicio de la nacin a pesar

pierre, el mejor discpulo de Rousseau, Francia acept, oo un sistema estable de instituciones representativas de acuerdo con el modelo norteamericano, sino el Imperio de Napolen. En un sentido muy real, Napolen encarnaba la Voluntad General de los ensueos rousseaunianos. El pueblo en armas luch por la gloria de Francia experimentando un patriotismo y una exaltacin desconocidos en los das de los ejrcitos mercenarios y profesionales. As como la Revolucin se complet por la lae en masse que la salv de la derrota a manos de alemanes y austriacos, los ejrcitos napolenicos, inspirados por su misin liberadora, representaron la nueva fuerza popular en la poltica europea, sin dejar de ser populares aun cuando sus instituciones polticas fuesen exageradamente autocrticas. Por lo menos al comienzo de su cuttreta, Napolen fue la encarnacin del sentido francs de la comunidad y las oportunidades de adelanto personal que tena ante s el soldado ms humilde, ofrecan un nuevo sentimiento de igualdad social y de libertad, eue la tirana polltica bajo la cual iba a vivir Francia no podra ni siquiera disminuir. Donde los polticos burgueses fracasaron en dar a las masas un sentido de participacin dentro del nuevo Estado, o en su filosofa, el ejrcito de Napolen ruvo un xito extraordinario, y cuando las guerras que este emprendi se concluyeron, restaurndose la monarqua constitcional, se encontr que el episodio napolenico haba creado una

que Rousseau detestaba la sociedad burguesa y trataba de evadirla, l fue quien formul el mito que iba darle autoridad sobre las masas entreteniendo sus emociones hasta el extremo de que olvidaron sus verdaderos intereses. A partir de esa fecha el sistema racional de instituciones representativas iba a erigirse sobre las bases romnticas e irracionales del

de sus intereses contrarios, considerando sta como una divinidad en la que cada individuo tena una parte; y al afirmar que el derecho de la comunidad tena supremaca sobre todgs los derechos particulares, satisfizo los sentimientos de sacrificio y adoracin, los cuales, aunque irracionales, forman parte indestructible de la naturaleza humana. En resumen, aun-

nacionalismo y de la voluntad general.

IV. THouns PnNr

(1737-1809)

Si Rousseau fue el profeta de la Revolucin francesa, Paine fue su ms hbil propagandista y sus opiniones son mucho ms representativas del ideario revolucionario radical que todo lo que Rousseau escribiera. Aunque menos profundo, result mucho ms efectivo. Hijo de un agricultor de Norfolk, Inglaterra, Paine entr al servicio de la Hacienda inglesa como recaudador de impuestos. En esta envidiable profesin no mostr ms honestidad que la corriente y s mucho menos tacto. Por ambos motivos se vio obligado a renunciar,llegando a Norteamrica en 1774. Al estallar la revolucin tom parte del lado de los patriotas, y en una brillante serie de folletos inendiarios enardeci los espritus indecisos de los hombres de Washingon. La guerra revolucionana result el escenario apropiado para que se destacasen las condiciones de Paine, tanto como jefe de milicianos como de periodista al servicio de una causa determinada. Al llegar la pzz, sus puntos de vista radicales
comenzaron a tener menor preponderancia y entonces Paine
se dedic

a su otra mana, la invencin

mecnica.

para Inglaterra llevando en sus bolsillos los planos de un nuevo tipo de" puente que se le haba ocurri1787 embarc

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do y abandonado la tarea de elaborar una constitucin a


otros espritus menos impacientes que
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1789 Paine tom parte apasionadamente del lado de los

revolucionarios. Pleno de sus experiencias norteamericanas vio en la cada de la Bastilla el comienzo de una nueva era de libertad para Europa e imagin que la revolucin iba a desarrollarse estrictamente en las mismas lneas que en borteamrica. Con este espritu escribi Los derechos del hombre, en 1790, replicando al folleto de Burke, Rellexiones sobre la
Reuolucin trancesa. La obra d Paine no era slo una defensa de los revolucionarios franceses, sino un ataque directo contra la oligarqua britni ca y cuando en 1792 public la segunda parte de su trabajo, se vio obligado a escapar temiendo por su vida. El xito de opinin que obtuvo en Inglaterra indicaba la gran cantidad de combustible que exista en este pas y que slo esperabala chispa francesa para incendiarse. La supresin de dicha obra inici un largo periodo de gobierno reaccionario, La prensa fue amordazada, los sindicatos suprimidos y cualquier individuo sospechoso de jacobinismo, perseguido. Este periodo dur hasta el final de las guerras napolenicas, terminando realmente por la Ley de Reforma de 1832. Mientras tanto, Paine fue electo miembro de la Convencin Francesa. Exaltado como el hroe de la Revolucin norteamericana, esperaba que la destruccin del despotismo trajese la paz, la prosperidad y la seguridad tan deseadas. Pero ocurri todo lo contrario. La Revolucin se movi hacia la izquierda. En 1793 tuvo el valor de votar contra la ejecucin del rey y fue encarcelado hasta que el Directorio restaur el orden y la ley burgueses. Desde su liberacin se transform en un decepcionado y ni siquiera los halagos de Napolen pudieron convencerlo de que la obra de la Revolucin era correcta. Regres a Estados [Jnidos en 1802 y fue recibido muy framente. El racionalismo de su folleto Edad de la razn (1793), sus ataques contra la esclavitud y tambin su vanidad y mal genio no lo hicieron muy querido de los sobrios conservadores gobernantes en la nueva repblica y

Los Para el lector ingles, la lectura de la obra de Paine' arriino, d.el hombre, resulra el mejor ejemplo del espritu a sus parddarios con". anim alaRevolucin francesay Paine temporneos. C,omo la mayor parte de los franceses'

vio en la cada de la Bastilla el cbmienzo de una americanizn'en el cin de la poltica europea. I ut -ideas prevalecientes transel y en Antiguo al .ttt"giando Nuevo Mundo estaban privilegios, curso de pocos aos barrernla podredumbre de desenvolviel impedan y colrupcin pra.ti*s feudales .O.". que las fuerzas miento de n"iopa'. Paine tto t. dio cuenn de la que en Nortea*ri." haban gan-ado la guerra perdieron, Constitucin. No estudi la nueva la promulgarse al artida de que estructura clasista de ambos pases, ni se dio cuenta

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dando a los eran las fuerzas antidem ocrtcas las que es-taban de Paine es defecro Esre social. estabilidad Estados unidos su siguieron, ,ipii" a. ,r-poca y de las que inmediaramente lepolticas la institucioneslas en vean cuando los ielogos munsolucin comple t" v radical de todos los males de este basada en los do. Segn ellos, al promulgar un tonstitucin y liberpoltica igualdad derechos del hombre .otriendo

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tad, se llegara al ansiado milenio' princip"l..t Anteriormente hemos analizado los tres males vio slo los no Paine libre. verse de los que fran.ia ansiaba pases, excepto aqu, ,o en Inglaterra y en tg$os los demas y sencillos: en Norteamrici y ,.r, ,.*edios eran directos lo. Abolir inmediatamente los privilegios de la monarqua, la aristocracia Y la Iglesia
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muri en ella, pobre y amargado, en


120

1809.

quienes la dfuicionabu ,i"lpuiu el bienesrar parricular de cargo g"rr, deba limitarse al mnimo indispensaple y hacerse nacin' la de representantes los de ella, con exclusividad, desaparecan' Una n., tofiu" .iro las guerras ylos imperios y' en deseaba los no pueblo el que en desde el mofnento rebajas' consecuencia, los impustos t,rfritun grandes de todos los 30. Debe existir una tolerancia absoluta acerca para la iniciadpunros de uirra religiosos y mmbin libertad innato en el va privada. Si esto fe logr"tg, el- sentido comn mundial paz y la casos hombre prevale ceta en" todos los

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Estado, que hasta entonces no fun-

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segn la contrarrev"l".irr,'iorqtr. Ia revo_ lucin es el acto de impartir a los orros el conocimiento de la verdad y "nun.a ,.^tra er.,rui.rto.-" hacer que un su conocimiento o no piense r;, ;;l"JH:

constitucin, debiJamente basada en los derechos del hombre, puede eregir r.fr.r.nranres la tarea de legislr de acudo con aqulla. y confiar a sros No es necesario paine, temer,

s mismo la

Toda la teora portica de paine se basa en ras res proposiciones prcticas q-,.r. hemos tr"rrr.rito, tomndolas de Los derechos del hombre, p?rte II, seccioner;;;. Examinando sus esciito, ,o, .rr.orrrramos que paine hace radicar el poder soberano en ra nacin, ru qr. actaa travs de su constitucin escrita y considera el siervo de ele poder soberai".-i; "i J"uiernoercomo consecuencia, Estado surge por el voro de una Asambrea Naci;;;i redactar la constitucin y hasta que "rr.rffiu*a. esro no se logra no existe autoridad regdma. una vez que er puebro se ha dado a

asegurada. En conflictos enrre nacion.t. r,riI ri^ Ia vez de los intiles libre comperencia de hombres razonables e industosos.

quedara perfectamente

cin y de la abolicin del mayorazgo como pasos previos para la destruccin de las grandes haciendas y el fortalecimiento de una clase independiente de cultivadores de la tierra. Pero tambin la nueva industria le interesa,ba. Como era mecnico por vocacin, recibi con entusiasmo las primeras etapas de la Revolucin indubtrial considerando a sus representantes como integrantes de un cuerpo compacto de individuos emprendedores llamados a fortalecer la base de la democracia. De acuerdo con la tradicin norteamericana, crea que era posible establecer un justo orden social sobre la base de la propiedad privada. Por este motivo su pensamiento lo conduce directamente al liberalismo del siglo xrx. El propsito principal del demcrata es, de acuerdo con las ideas de Paine, abolir el privilegio y reducir los impuestos. En el captulo v de la parte II de Los derechos del hombre expone sus proposiciones parala reforma de Inglaterra. Incluyen un impuesto gradual sobre la propiedad con objeto de relevar al pobre de esta carga; la abolicin de la monarqua y de toda otra sinecura;la reduccin del ejrcito y de la armada, combinado todo ello con mejores condiciones de vida para los hombres, y la separacin de la lglesia. I-os ahorros que resultaran de todo ello haran posible, segn 1, una enorme reduccin en los impuestos al par que quedaban fondos para la realizacin de un programa de servicios sociales en beneficio de los pobres que superara al simple auxilio a los desheredados. Sus proyectos de esta clase resultan extraordinariamente modernos, pues incluyen la educacin gratuita, pensiones para la vejez y un subsidio pecuniario segn el nmero de los familiares. En este captulo es posible que encontremos nada menos que el actual programa de reforma liberai, que como aquI, se basa en dos pilares: la libertad absoluta de la iniciativa privada y el derecho de toda la nacin a los frutos del impuesto, o para decirlo en otras palabras, el libre desenvolvimiento del capitalismo combinado con una serie de reformas sociales. 2. Ideas polticas. El instrumento de estas reformas eran para Paine las instituciones representativas, las cuales deban ser la forma moderna de la democracia griega, puesto

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, Los derechos del hombre representan con bastante ampritud, tanto er pro_ grama prctico como la filosofa de Ia dem".iuii" revolucionaria en la m-alor pa*e de los pases de privilegio feudal reinaba rodava; urrrq,re Europa donde el la reora democr_ tica estaba tomando un camino diferenre alii Jorra. tuciones burguesas ya haban sido estabrecidas. por las insriro mismo merece_ la pena que analicemos ms ..r sus ideas. l. Ideas econmicas. Thomas paine,de .o*olos fisicraras, consideraba todava a la agricultura corno Ia indusrria bsica. "cuando los valles ren y cantan -deca, entusiasmado_ no es el labrador el n1co que se regocija, sino la creacin enrera. De esra prosperidad puede .Jirre otra, que excluye toda envidia." Se mosraba;;; de ninguna partidario, como los fisicratas, del laissez-fairi,-de la liberrd de conrra,"t22

experiencia ingresa. A pesar de esa rimia.ir,

Toda la teora de paine se deriva direchmente de ra expe_ riencia norteamericana, como la de Locke se deriv abade la

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nimidad potque era muy optimista respecro al carcter de la


humanidad. Consideraba a los hombre*
as no se nlostraban, era porque se encontraba p.*.itidos por las insrituciones oligrquicas. una vez que itas hubieran desaparecido, la educacin no preset atia problema alguno; no existira divisin fundamental de inrereses y los hombres seran capaces de gobernarse a s mismos en paz y armona. En los escritos de Paine no aparece ni el sentimentalismo romntico de Rousseau, ni el intelectualismo de los enciclopedistas. Aunque es un racionalista inflexible, demuestra tener sensibilidad y aunque es sensible posee tambin el claro sentido mercantil que iba a colocar n breve al industrial anglosajn enrre los poderosos de la tierra. para paine el mundo ofreca horizontes ilimitados de expansin pacfica una vez que el sentido comn hubiese concluido con l privisensibles, honrados y cumplidores de la ley y supona que, si

nacin adquiere un nuevo significado, o conocido ntes de la Revolucin norteamericana. En ella, se comprende a todo el pueblo sin distincin de clase ni de calidad, y ul emplearla as, Paine ingresa en las filas de los demcraras modeinos ya que fue el primer escritor poltico que instintivamente se dio cuenta de lo que significaba la igualdad social. Su teora econmica nos demuestra que l conceba alanacin preclorninntemente integrada por agricultores y artesanos independientes, pero es altamente significativo que establezca que los anci?ngs pobres fengan derecho u ,rr pensin por s-u vejez, basndose slo en que ellos contrib,ry.ion al pago de los impue-sros. Segn slr punto de visra, todo trabajadr era,un ciudadano con plenitud de derechos y todos los iRot tenan derecho a ser educados, consistiendo la nacin en el nmero total de trabajadores en cada pas y sus instituciones representativas actuaban como la rnquina que les permita asegurar sus intereses. LIna tal doctrina llevaba implcita la revolucin en todos los pases europeos y Paine aceptaba este resultado con ecua-

que resultan intiles si no expresan fielmente la voluntad nacional. A rravs de Los derechos del hombre, la palabra

legio, declarando de una vez y para siempre los derechos del hombr, y estableciendo una Constitucin basada sobre ellos. La Constitucin representa precisamente el centro de su sistema poltico. Al fundarse sobre el inters connn y la justicia, debe ser aceptada por todos, puesto que, con excepcin de los privilegiados, todos los hornbres estn bien
di'spuestos.

Hechizado por el mismo concepto esttico de la sociedad que hemos advertido en todos sus predecesores, Paine se prepara frente a los cambios gigantes que iban a ocurrir en el siglo xrx, con la C,onstitucin como escudo y con la Convencin como espada. No podemos culparlo si recordamos que hasta el Manifiesto comunista en 1848 nadie se haba dado cuenta de la revolucin que el capitalismo iba a producir, ni previsto que "el pueblo" iba a ser dividido en dos naciones en conflicto. Si no hubiera sido por la Revolucin industrial, Thomas Paine hubiera podido permanecer siendo el filsofo de las clases trabajadoras europeas, como lo fue, por razones especiales, el de las norteamericanas, por lo menos hastala

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naturalmente

gran depresin de 1929. 3. Relaciones internacionales. En este punto tambin considera Paine que la revolucin poltica y la soberana nacional constituyen el remedio a todos los males. La alianza de Francia revoiucionaria con Norteamrica e Inglaterra revolucionarias, obviara la necesidad de armameirtos, y una alanza tal, no podra menos que producirse por el inters
comn de las tres naciones. Sostena que las guerras eran el deporte favorito del privilegio y el despotismo y que el negocio de las naciones era exclusivamente el comercio. [.a democracia, el comercio libre y el cercenamiento de las facultades gubernamentales terminaran con las guerras y haran florecer el comercio, lo que aumen taria las riquezas de todos los pases sin obstculo alguno. Segn su concepto, la nica guerra lgica era la guerra en pro de la independencia contra los privilegios y las distinciones de clase. Al considerar este aspecto del pensamiento de Paine, resulta mucho ms importante recordar el periodo en que vivi. Si su sueo respecto a la existencia de democracias agrarias esrticas hubiera

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podido realizarse, indudablemente que no existira razn alguna para que las guerras no hubiesen desaparecido. El punto de vista de Paine no difiere probablemente en
mucho del que mantena cualquier agricultor norteamericano del Oeste central en los aos 20. La abolicin de la guerra. le parecia a Paine, podra resolverse sencillamente arrojando a la camarilla de politicastros, eliminando la poltica del poder y dejando el camino abierto al pequeo agricultor v al pequeo empresario. An en l79l este punto de vista de la poltica era una supersimplificacin engaosa.

blos oprimidos en toda Europa. Al extenderse esta polfticl .*tr"ttjera y conquistar los Pases Bajos' se dio oportuni9?d al gobi.ttto tory e Inglaterra para desenmascarar su hostili" idmlgica hacia l Revolucin, dejando a Francia aislada en medi,o de una Europa hostil, producindose en el intetir del pals otra salvaje'blod" de nticlericalismo en favor de la dicradura del C,omir de Salvacin Pblica bajo RobesHems visto cmo en Ia Revolucin norteamericana el pro' psito de manrener la libertad civil sobre una base de democracia radical desapareci sin producir alteracin notable despus de ocho aot de incertidumbre pblica, siendo seguido por la vuelta de los conservadores a posiciones de Influencia en la elaboracin de la Constitucin norteamericana. Francia no permita una solucin tan fcil de sus-problemas. Porque en este pas, el federalismo era imposible, ya que el antigo rgimen no haba permitido la existencia de ningn rfano idependiente de gobierno local, teniendo que reconstruirse un vez ms la estructura social, partiendo desde el centro de la nacin. Obtener xito en esta tarea y retener al mismo tiempo la confianza de las masas' en la fiebre guerrera que las atac, era algo que ningn.polti-co .orr.ri"dor poa llevar a efecto. El nuevo patriotismo democrtico cra ver la traicin emboscada en cualquier negociacin con los reaccionarios y un pueblo sobre las armas ve signos de traicin a la revolucin en cualquier compromiso exterior. De manera que el pndulo debe llegar hasta su exrremo lmite hacia la izquierda, haciendo posible con ello todos los excesos que ocurren bajo un gobierno radical que ejerce un terror autocr tico de despotismo centralizado, pre' .ir"*.nte en nombre de la democracia pura. Esta tendencia iba a acentuarse precisamente por la importancia peculiar de Pars, la mayot i,rdad de la nacin, la cual poda dictar sus punros de vista a cualquier gobierno que en ella residiese, puesro que su poblacin era mucho ms revolucionaria que ia de lai provincias y algunos de sus lderes proletarios ya soaban en proyectos de ndole socialistas tonlmente aleja' dos de los deseos de la poblacin campesina y del comerciante

pierre (1758'1794).

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Cuando pasamos del estudio de las ideas que produjeron la Revolucin frances?, ? la consideracin de loJresultados de ese movimiento poltico, nos encontramos con un cuadro diferente y mucho ms modesto. La Revolucin haba inundado a Francia con una serie sucesiva de oleadas . La primera tuvo lugar cuando el ataque conjunto de todo el pueblo, burguesa, campesinos y obreros, contra la corrupcin del Ancien Rgim. Esta primera ola cumpli su cometido perfectamente. En un periodo de pocos meses los campesinos y los agricultores tomaron posesin de la tierra y fueron abolidos los privilegios de la nobl eza, el clero y las corporaciones locales. Entonces vino el periodo constructivo y aqu intervinieron dos nuevos factores: las desavenencias entre los propios revolucionarios y la amenazade intervencin extranjera en beneficio de los emigrados. El segundo de estos factores exiga un control centralizado, si es que iba a ser posible la salvacin de Francia; pero la nica idea comn que tenan los revolucionarios era precisamente la destruccin del despotismo centralizado. En esta situacin, como en Rusia ciento veinticinco aos ms tarde, se hizo inevitable un poderoso impulso hacia la izquierda. Un nuevo e intenso sentido del patriotismo exiga la defensa de Francia, Do slo del peligro exterior, sino del interno, y este sentimiento comenz a predicar una suzada en favor de la liberacin de todos los pue-

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Pars, que se origin entonces, deseaba, Do ,.g"ridud . ig"J_ dad en la propiedad, sino pan y buenos jornlles y esas peti_ ciones estaban respaldadas t"*bin por ios obreros de otras ciudades industriales: Lyon3 ppr ejempro .Laburguesa por gtl".parre deseaba "el reinadode la ley y el orden,,l,.o* lo haba demostrado en ra convenci, era adversaria de la democracia pura. De aqu que ros jacobinos no tuvieran base ${43 $g ?p"yo, vindose outigaals a depender de la tirana de lo's distintos_ clubes jacobino"s qr. a.ueilp.nuro' una parsgmejan.re a Ia que, aos ms tutde, desepeara 1e el prtido bolchevique. Lbs demcratas revolucionarios se volvieron

{or por mayoras electorales. rtr el lado econmico, esta Constitucin estaba ideada para recoger los intereses de una sociedad de libres propietaribs, tal y.omo lo habu' porr"l-"do Rousseau y paine. Desgraciadai.rrr. esta consriiucin y el comit que de!a poneila el prctica no eran detr agrado {. ? burguesa. ni dei proletariao de pars. t a c,omuna de

mero de los movimientos revolucionario, nombre del puebro francs, ilega a imporrr.r, ras prouirr.iu, ideas e insriruciones que chocn proi.rrrdamente ar carcter conservador de stas. No es una.vlna especuf agin pregunrarnos por qu, donde Lenin ruvo xiro, fracas Robeipie-rre, tipo ar La abino. respuesta a esta pregunta pone al descubierto la debilidad fundamental de la dernocracia revolucionaria. Robespierre encrrnaba Los derechos del hombre a pesar de que, bjo su rgimett' l.anguid ecia en la prisin. Hizo del desmo luJor ""1 religin oficial, utiliz el terror para suprimir la conrrarrevolucin e introdujo una Constiricin modelo de democracia incorrupra que sro existi en er _paper en que estaba impies-a' La legislacin estaba sometida a una especie de referndurn ejercido por Asambreas Locares prim"i, y Ia regisratura estaba integrada por delegados del i.no de esas Asambleas electos cada a. Toos los riagistrados deban ser designa-

provinciano.. El predominio de la capiml en el movimiento revolucionario inclin a ste an ms hacia la izquierda, dndole un rono mucho ms modern" q". .i que ros hechos requeran. El extrerno jacobinismo de Rob.rpi.rr. ., .i

dictadores, guillotinando no slo a los reaccionarios, sino tambin a los lderes de la Comuna.

friparisi.;; q".i."

Lenin se enfrent con el mismo problema y el hecho de que Robespierre no supiera solucionarlo no basta para explicar su fracaso. Pero lo que resulta ciertsimo es que los
propsitos econmicos y los constitucionales que mantenan los jacobinos eran incompatibles . ,a propiedad privada y el crdito pblico exigan el predominio de la burguesa conservadon y no "del pueblo". Robespierre, soando con una sociedad de capitalismo libre en pequea escala, se vio obligado, para poder introducir su Constitucin inaplicable, a minar el capitalismo y, para tener con qu alimentar a las masas, tuvo que recurrir a la inflacin de la moneda, mientras combata las exigencias socialistas de la Comun defendiendo los intereses de la burguesa. I-a dictadura de corta vida de los jacobinos prob que, aun en esa etapa del desarrollo econmico, el intento de crear un gobierno basado sobre la soberana popular conduca al final a una dictadura desastrosa, siendo una de sus consecuencias la destruccin del crdito nacional. Se demostr, con mucho mayor relieve lo que ocho aos antes haba de' mostrado la promulgacin de la Constitucin norteamericana: que la democracia radical era un sueo utpico. Hasta que un gobierno revolucionario se encontr preparado para descartar los ideales de la democracia, apoyndose no en el crdito capitalista, sino en el control absoluto por el Estado de la rnoneda y de la industria, no pudo una revolucin lograr arrebatar el poder de manos de los propietarios y sus aliados. Aun entonces el poder, as asumido, no volvera a manos del pueblo soberano. Lenin tuvo xito porque fue un comunista en un periodo en que el comunismo era una posibilidad. Robespierre fracas porque su fe ultrademocrtica era, y siempre ser, una utopa, y una intentona socialista como la que trat de real zar Babeuf estaba destinada al fracaso en el resto de Francia As lleg la tercera oleada, anunciada por la aparicin y predominio de algunos hombres de negocios y de soldados competentes culminando en el Imperio napolenico. Los

r28

t29

progresos obtenidos durante la Revolucin se consolidaron, se volvi a ganar la confianzade la burguesa y Francia tom su lugar al lado de Inglaterra y de Norteamrica como un

moderno Estado burgus en el cual la autoridad

estaba

atemperada por el disfrute de la libertad civil. Como en Norteamrica, la primera tarea de los estadistas consisti en resaurar los poderes ejecutivos y del gobierno central, contra los que se haba desencadenado el celo revolucionario. Esta labor fue realizada por Napolen con rara habilidad. I-a democracia se encontraba absolutamente desacreditada y nadie

lament su desaparicin.

Al

abolirse las viejas provincias

francesas hubo que erigir prefecturas en los nuevos departa-

de un solo clero italiano de sus das. Francia se convirti que su rival moderno ms mucho Estado un en impulso eran desbritnico. Aun cuando sus instituciones polticas feudales anacronismos y los social .rig""ldad la pdcas, de una aristocra' eran mucho menores en nmero. En lugar una lite Honor, te L-eSin su con pos eia, privilegiada cia de tradicionales valores los de lugar En de verdadero mriro. su tradicin y su oficial' Iglesia una y de monarqua una ningn mito f.rerorr-lu Revolucin y;l Imperio. En realidad reprecomo ttulo mejor mostrar poda hereditario monarca lo hizo el Pequeo senranre de uoluniad popular, -como utpicos rempla z li tiiana de los demcratas
Cabo, quien por *i; el gobierno
Ese ha acepqqo de constitucional expresin correcu la decididamente, como respon' gubernamental la democracia burguesa, al Gabineie parlamenro. Ninguna oria nacin se ha inspira-

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mentos artificiales que se crearon para sustituir aqullas, siempre bajo el ms estricto control del gobierno central . La segunda tarea fue el establecimiento de un sistema de derecho apropiado al nuevo orden. Esto se logr del modo ms perfecto en el famoso Cdigo Ciuil de Napolen, que es acaso el documento ms caracterstico del Estado burgus. Estrictamente secular por su carcter lo demuestra el
sistema

r"lurn por lo que .r, Fr"rrcia nunca

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de las leyes modernas y centralizadas'

sable anre el del racionado ms profundamente en loalores burgueses

-como de matrimonio civil establecido- coloca las bases

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cial y la tolerancia religiosa, sobre la propiedad una vida familiar coherente". Con esta frase la caracteriza el notable escritor H. A. L. Fisher en su Historia de Europa.

la estructura de la sociedad moderna "sobre la igualdad

de soprivada y

inters' Sin lismo, moderacin y las luces de su piopio le ha impedido al puehistoria la siglo ,,ttt ,rtunt. embargo, y el blo francs decidirr. .ti* l "btolutismo napolenico percompromiso gobierno multipartidista, o realizar un que nos
manen,.

Para Francia y para el Continente fue la primera elaboracin detallada y positiva de aquellos "derechos naturales" en los cuales Paine haba soado y era lo suficientemente avanzada an para una sociedad que iba a transformarse por el des-

.rrii. .rto, dos extremos galos' La leccinpoca imla de la ofrece la Revolucin francesa seriiempre. comparadas polticas instituciones las de porrancia relariva que descans&o' Y' con los fundamentos civiles y sociales en poltica y en consecuen cia,la inseguridad de la democracia estos donde ,,libertad sociedad constituJonal" en una de la

arrollo ulterior del capitalismo industrial. Dentro de los lmites del Estado-nacin ofreca al agricultor y al hombre de
negocios las libertades civiles y la seguridad que haban sido la meta del movimiento progresista durante dos siglos. I a reconstruccin de la vida francesa que llev a cabo

aun cuando la Refundamenfos han sido minados. Porque libertad de la Frande volucir, .r .t p"rriodsmo y el ideal la estructura construy quien sata aut un cia moderna, fue pueden adminirrr*iuu y legal en la qui hombres y mujeres sentimientos' disfrutar de aquellos

Napolen estuvo inspirada en el mismo molde. La educacin superior fue centralzada bajo el control del Estado, se introdujo el sistema mtrico decimal y se lleg a un acuerdo con el papa que dej ala Iglesia, D Francia, con poco ms o menos el mismo poder que el que Mussolini le permiti al

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VI. LA REVOLTJCIN I}TDUSTRIAL EI{ II{GLATERRA


. INnusf'RIAr-ISMo Y DL,MocRACTA

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que nos aproximamos al siglo xrx la historia que

hemos estado narrando se convierte en algo mucho ms com-

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plicado. Hasta ahora hemos azado el crecimiento de una sola idea poltica, la del gobierno representativo tal y como se estableci en un grupo muy reducido de pases. Hemos estudiado cmo su desenvolvimiento corre paralelo con el de un sistema social y econmico comn. Hemos sealado las principales diferencias en las historias de Inglaterra, Francia y Norteamrica, pero a pesar de ello encontramos una profunda afinidad. Puede decirse que todas hablan el mismo lenguaje poltico aunque en d.ialecto distinto. Este idioma poltico comn existe hoy da en lo que podemos designar de un modo genrico como naciones dem acrticas: Escandinavia, Holanda, Blgica y los otros tres pases que hemos mencionado, y resul ta altamente significativo que en todos esos pueblos la afinidad vaya mucho ms all de la poca en que se desarroll la Revolucin francesa. No es simplemente un parecido de las formas polticas o de la estructura de clases, ni siquiera del desarrollo industrial, sino una tradicin comn que une entre s las fuerzas liberales. Durante siglos (ya desde la Reforma) los progresistas de estos aun cuando estas naciones
pases han combatido en pro de la misma clase de libertad y se hayan combatido entre s frecuentemente, todas se sienten integrantes de la civilizacin

occidental considerada como un todo. Pareci que el siglo xrx iba a traer consigo la adopcin de ese lenguaje poltico comn, ro slo por los liberales de todos los otros pases de Europa, sino por los liberales de to132

nacional dos los pases del mundo . La autodeterminacin naciolas de evangelio el en y la democru" ," .ortuirrieron Latina' de Amrica de c-!llTl' Europa la de il;ofrimidas libertad elaborado ra India y aun de la china. L,l idear de se haba convertido que qalec_1 occidentales p"; i; r,.lones el crecimiento en el ideal de roda la humanidad. Ni siquiera socialisfilosofas r,re"r con laborisras de los movimientos que aquellos-optimislas de tas contradeca el punto de vista porqtre el sorundial. horizonte el za oteaban con confin dentro de cialismo, como veremos-luego, estaba enteramente las clases y f u"e la trasposicin occidental la tradicin -para liberales se trabajadoras . lo, viejos ideales buigueses' l-ot que admitir tenan ptto realizacin, su a oponan fieramente solicitando que el socifismo arga en un lengaje comn, libertad y de clase misma la iiividual para el ,ruffior combati' bienestar por los que el liberalismo ilusin de que la Un tercer factor que vino a confirmar la fue la Revomundo, el democr acia occidenial iba a inundar desde el punconsideremos la cuando Aun lucin industrial. lo cierto es que la to de vista del productor o del consumidor, el modo estandarizar a iba que pareca Revolucin industrial mundo el en pas de vida de roda la humanidad. Ningn. y de las distanralza natu la de .orrq,riin la podra rehusar que elt-o trae consigo cias y no aceptar los cambios necesarios a travs de ya estosiambios realizasen se en la vida social. ferrocalos locales' capitalistas extranjelos o po-r industrias electricidad la gas, el telgrafo, el rriles, las comunicaciones, ..comodidades modernas" diron a cada pas la aparieny las Los atrasados cia de pertene cer a una civilizacin comn' acabados o se les cambiaban materias primas por productos convirrindose facilitaba dinero para que se puslesen al dia cuando t'rataron de as en consumidor., prenciales, Y aun resistencia era imresistir, encontraron iapiaumenre-que la la civilizacin nicamenre posible sin los armamenros que cien aos el de periodo. un En facilitar. occidental pr" sino en el interdependiente, mundo se convirti no slo en

Si consideramos dominio imp.rial de las ideas occidentales' idnticos rasla suerte de productor nos encontramos con

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-+rrffi*.*-

tros. Dondequiera que el industrialismo lleg, llev consigo la urbanizacin y el sistema fabril, por un lado, y por otro tcnicas modernas para la explotacin de materias primas, y as todos los sistemas de economaagraria que se bastaban a s misrnos, fueron eliminados o subrdinados a las necesidades de Occidente. Las fbricas occidentales necesitaban copra y la consiguieron de las islas del Pacfico, destruyendo incidentalmente una antigua y pacfica civilizacin. Necesitaron mercados y los encontraron en China con los mismos resultados. Con, energa extraordinaria y con una completa certi-

palabras individuos para los que la democracia poltica.ro. la que minora una slo vacas, siendo .r, ,.ufidad ffCuea de las ideas polesr al corrienre del verdadero signiiico numerosos esta menos an son mundo ticas. En el resto del clase de individuos. UnicaEl siglo ol;; o..idn taliz la mente del hombre' econmicos y accin de mtodos ciertos imp,.ro le mente de la natumilitar., q,r. le sirvieron para utilizar las fuerzas
las ciencias aplic-aralezaen beneficio de sus d.r.or. Mientras rapidez increble' una con das han progresado extendindose

dumbre los misioneros de la civilizacin recorrieron

mundo, ro para satisfacer necesidades sentidas, sino para imponer necesidades occiantales a toda la humanidad. En

el

;i#'::,*:1;:xi:i'h:x"{3:ffi'#".1"?glF:il:!! pases han social que pr.uui.ce. En casi todos los

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sino el cristiani smo y las insti tuciones representativas. El mundo se iba a convertir no slo en un nico mbito de oferta y de demanda, sino tambin en el territorio universal de las ideas predominantes en Europa. El rey Amanullah no
slo venda sus productos para comprar amealladoras con el dinero as obtenido, sino que debi convertirse tambin en un perfecto occidental. Lo mismo ocurra con el pen indio o el agricultor chino; tendran que transformarse en trabaiadores industriales sobre el modelo europeo. Hemos visto, en captulos precedentes, que en realidad las ideas polticas influyentes son raramente el producto de un cerebro director. Surgen de la lucha cotidiana por la existencia y cualquier idea a la medida que tratemos de imponer en los otros ser profundamente modificada antes de aceptarse como un artculo de fe. Y en cuanto a su realizacin en forma de instituciones concretas, ello depende de multitud de factores condicionales. Por eso no debemos sorprendernos al encontrar que la aceptacirt de las ideas occidentales fuera muy superficial en lo que se refiere a la mayor parte del mundo, exceptuando a los pases en donde haban ido desarrollndose lentamente desde los das de la Reforma. Aun en estos ltimos, la tradicin liberal no ha triunfado con-

sus barcos llevaban consigo no slo la economa capitalista,

la tradicin explotado en su sido las fuerzas conservadoras las que han las que han stas y no beneficio a la ciencia y al capitalismo democracia .Ia liberalismo del uat it, por conducido ai pas de la ciencia aplicada y trastornos los a ,otr.uiuir logrado ha pases donde el del industrialisrno, precisamente en aquellos cambios en la los a crecimiento de la burguesa precedi consburgueses ideales los y donde i.rri.a de la produccin durante el siconservadora fuerza una mismos s en tituan

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dividir ahora glo xx. En .orr..uencia, nuestr a nartacin se ffes en Partes' ) en aquellos l. La- historia del choque del industrialism( se haban establecido pases .r, q... ildiciones burguesas ya slidamente. , y del inZ. La historia del choque de las ideas burguesas convir'itjlj:," se que pases aquellos dustrialismo en pnncldespus de la Edad Media, perg que, a
Esrado-nacin

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su unidad pios del siglo xrx, no haban desarrolladolodava civil zacin Estos nacional dntro de las lneas burguesas de y Portugal' pases son Alemania, R,rria, Italia, Espaa g. la historia del mismo choque en los pases que no medieval europea: tienen nada en comn con la tradicin

Turqua, China y el

quistando a la totalidad de la poblacin. En Inglaterra y Norteamrica, lo mismo que en Francia, existen millones de

con lneas de En cada uno de estos tipos nos encontramos d:clase toda. y con desarrollo enreramente diferentes l*it contlnuo crecimiento un existe grupo primer polticas. En el
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Japn'

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variedad de tradiciones sociales,

cas; y en el tercero, como consta de pases

en el cual las ideas democrticas se conducen de tar modo que sobreviven a ras convulsiones sociares. En er segundo contina Ia lucha entre ras fuerzas totaritari*

a mediados del xlx y fue seguido ms tarde por posteriores


transformaciones. Vista desde su perspectiva adecuada puede ser descrita como la poca del carbn y del hierro y conrrastada con la subsiguienre, que fue la de la electricidad y el
acero.

q". p"";;;;;;; .r i-;"1ifI-g.rr.ralizar.

v democrti_

II. Ln Rrvoluclru socrAl


a las fuerzas de ra democracia en Europa y desilusionadas . La cruzada de Francia por la libertad haba concluido.rr.rn por lograr Ia hegeTgl" europea, aspiracin intil empeo que derrohron Inglaterra y las coalicioner que, eD er congreso
La derroh de Napolen encontr exhausras

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moderno que hemos venido siguiendo desd. los T,rdor y l" 6;;;e aun anres y precedida por una revorucir, ciera de anloga importancia. No surgi agrcor" y iir"rr_ como un cambio repentino. comenz-a principios del

la oligarqua briuinica. La Revolucin industrial ha sido,presen ta, a menudo, como un cambio aisrudo, que syrgea. ,.perrte. rn rearidad, fue slo un paso en el deiarroll del capitalismo

tuando rpidamenre para desrrurr Ia reacci n toryque haba predominado en Ingiaterra durante hntos aos. Lo que ni los panfletos, ni las ieoras p"titi.as contenidas en ellos, pudieron realizar, lo efectuaion e.nicos desconocidos del Lancashire y del yorkshil. y .tr.r curso . ,rrr" generacin el liberalismo iba a convertirs, no en er defensor de un puebro trabajador unido contra la opresin, ,irro .r, el protagonisn de un nuevo mtodo de-prod"..i;'y;;;;; nueva clase de hombres de empresa indistrial contra los mtodos y las tradiciones de

de viena' ataron por todos los".rropeas medios a ,., l."nce de reshurar el Ancien Rgime en Ia Europa occidentar. Er sueo de que bastaba a los pueblos convocar una Convencin Nacional para romper sus cadenas, haba sido desvanecido ,,rda*enre y la democracia revorucionaria, basad" .Do, se convirti en cosa del pasado. .r, .i modero jacobi_ Mientras tanto, factores de ndole econmica eshban ac-

Esta transformacin de Inglaterra ha sido considerada generalmente como el tipo de todos los futuros cambios industriales en los dems pases. Pero el desarrollo ingls fue nico, precisamente porque fue el primero que tuvo lugar. Dio a Inglaterra un monopolio de productos manufacturados que ningn otro pas iba a disfrutar posteriormente y, en segundo lugar, una vez que Inglaterra marchaba a la cabeza de la carrera en la que otros pases iban a tomar parte posteriormente, estos ltimos pudieron salrarse el periodo del hierro y del carbn, y desarrollar directamente el capitalismo posterior. As, la industrializacin del Japn y de la Rusia sovitica y aun la de la misma Alemania, corren lneas muy distintas de las de Inglaterra. Nunca sufrieron muchas de las caractersticas especiales en las que se piensa cuando se habla

de

la "Revolucin industrial".

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Vamos a hacerlo en cuatro partes. l. Urbanizacin El resultado ms obvio del carnbio fue el agrupamiento de numerosos sectores de la poblacin en nuevas localidades y la profunda separacin de los intereses agrcolas y manufactureros. Los nuevos distritos urbanos as creados en Iancashire (algodn), en Yorkshire (lanas), eo Birmingham y en la Regin Negra (maquinaria y producros manufacturados), en Clyde y Tyne-side (astilleros) y en los distritos mineros de carbn y hierro en Gales del Sur, Durham, Escocia y otros, Do fueron ciudades o villas en el antiguo sentido. Tampoco eran mercados ni centros eclesisticos o gubernamentales. Eran sencillamente aglomeraciones de fbricas, de molinos o de minas con las casas de los trabajadores agrupados a su alrededor. En lugar de una comunidad agrcola, como una industria y un comercio en pequea esa,la diseminados por ella, Inglaterra se dividi profunda137

Sera conveniente que resumiramos estas caractersticas en aquello que afecta el desarrollo de las ideas polticas.

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de las mismas filas de los jornaleros. Ms que ningn tro factor, ste del agrupamiento en factoras y ciudades fue el que produjo la germinacin de una conciencia poltica que anteriormente estaba limitada al populacho londin.rr., y que se demostr primeramente por un sentimiento de uni_ dad entre todos los que trabaj"n ,.rru industria determinada (al igual que en sus patronos), contra los antiguos intereses agrarios que controlaban la Iglesia y el Estado. O. la misma r38

de los talleres en que trabajaba, que a menudo ha^ba surgido

obrero tejedor de Manchesrer, ni rampoco para

ampliamente los mtodos para el control de los nacimientos, pareca que la edad del progreso y de la riqu eza iba a ser tambin la edad de una poblacin sin lmite. Malas como eran las condiciones industriales del periodo a que nos venimos refiriendo, eran mejores indudabl.*.rrt. qi. las condiciones generales de vida en el campo, del sigio xvrrr, sobre todo si nos fijamos en la cifra de- la rnorruiidad infantil. 3. Conciencia poltica. Estas nuevas multitudes de habitanres de ciudades, desarraigados del suelo, despojados de todos los valores morales qu experimentaban en su vida de aldea a la sombra de la purtoquia, se vieron obligados a buscar nuevos valores y un nuevo gnero de vida .olidiurru. El orden establecido entre la Iglesi V el Estado, la fina distincin enrre qn gabinete tory y uno w hig,los deie.h;;;;"rales de propiedad, no tenan signifi.do alguno para el

Malthus (1766:J894) resuhaban sin aplicacin alguna y nur_ ta que en la ltima dca del sigl pasado se conocieron

iban desapareciendo gradualmente. I-as famosas leyes de

referentes a la salud human a, y las "prdidas naturales,,, que haban hecho permanecer en lmitei estables el crecimienro,

ui9 seguida de una revolucin cienrfica en las

mente en dos naciones: una que habitaba en la vasta rea del campo y la otra en unas cuantas millas cuadradas de ciudades ennegrecidas por el holln de las chimeneas indusrriales. 2. Tasa de nacimiento.s. Este cambio de la poblacin se vio acompaado por un aumento enorme de la mismu, .u,rrado no slo por un ascenso de la natalidad, sino por la reduccin de la mortalidad infantil. La Revolucin indusrrial
se

manera que en las guerras civiles el no-conformismo y los intereses mercantiles se combinaron contra el "antiguo orden", ahora el liberalismo del siglo xrx naci del consorcio

cuesriones

entre el distrito local y la fbrica. La voluntad del pueblo unida para abolir los privilegtot, que haban inspirado a Paine y a los lderes de la Revolucin francesa, qued destruida. La alianza entre el agricultor y el comerciante, sobre

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la que los fisicratas haban construido su doctrina, qued rota y surgi una nueva lucha entre los intereses del capitalismo industrial y los de la tradicin campesina.
Ademas, dentro del nuevo orden industrial estaba surgiendo otro conflicto entre los intereses del capital y los del trabajo.

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A medida que el artesano independiente iba siendo gradualmente remplazado por el trabajador mecnico en la fbrica, iba surgiendo una nueva clase, el proletariado, "que slo
tena su trabajo para vende" y, en consecuencia, estaba interesado en venderlo al precio ms alto. El viejo mercantilismo de los Tudor, que fijaba jornales y precio por real decreto, haba cado totalmente en desuso; ahora iban a desaparecer los antiguos gremios y a surgir nuevas organizaciones proletarias, sindicatos, cooperativas, etc., los cuales lucharan por lograr su reconocimiento pblico. En las nuevas condiciones urbanas que hemos descrito, el trabajador industrial iba inevitablemente a experimentar una solida.ridad desconocida hasta entonces, vindose obligado a desarrollar una doble lucha; por un lado la guerra industrial contra el capitalista y, por otro, contra el antiguo "orden feudal", que al oponerse al libre desenvolvimiento del capitalismo britnico, defendiendo los intereses agrcolas, le negaba la manutencin barata que exigan sus escasas retribuciones. Unicamente con posterioridad a 1890, cuando los industriales estn ya en posesin firme de las riendas del gobierno, y se estanca el progreso capitalista por la competencia extrani era, fue posible que

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pr"pietario

surgiera en Inglaterra un movimiento poltico indepen-

diente integrado exclusivamente de trabajadores industriales, quienes, hasta entonces, se haban visto obligados a combatir contra el patrono en el terreno econmico y aliarse a l en el terreno poltico.

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4. Economa y poltica. Mientras tanto la Revolucin industrial haba transformado enteramente los problemas de gobierno. Desde 1688 la tradicin inglesa de gobierno se haba opuesto al control centralizado y evitado la formacin de una burocracia administrativa. El servicio voluntario de las
clases acomodadas rurales que actuaban como jueces de paz, y el de los prrocos anglicanos, haba sido suficiente hasta

batalla conrra el Estavo riberalismo, que haba entablado la vio obligado a do por intervenir ste en la economa, se Estado' mucho nuevo un poltico' construir un nuevo orden
mas

comple;" arctr,putu guiar y encau zar el desarrollo IU. Jrnnrrav BrNrnu v Jnllns Mlll

del capitalismo.

entonces para el gobierno local, Do muy desarrollado. Un ejrcito permanente y una fuerza de polica suficiente, eran vistos como violaciones de la libertad inglesa y la rama ejecutiva del gobierno -tal como Thomas Paine haba sostenidopareca preocupada exclusivamente con el cobro de los impuestos y el uiunfo en las guerras emprendidas. Pero aun
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cuando el liberalismo hubiera deseado destruir las itimas huellas del mercantilismo y de las restricciones a la iniciativa capitalista, surgi una multitud de nuevos problemas que nicamente habran podido ser resueltos por la intewencin del gobierno central. Las nuevas reas urbanas exigan un cuidado eficiente y los servicios pblicos sanitarios tuvieron que ir creciendo tanto como el auxilio a los sin trabajo. Si no se quera que el gobierno central se ocupara de resolver esos problemas, era preciso inventar un sistema totalmente nuevo de gobierno local. Adems, el capitalismo industrial necesitaba la implantacin de la educacin, tanto para los grados primarios como para los superiores. El nuevo trabajador deba saber leer y escribir y los tcnicos nuevos deban poseer una slida educacin cientfica, cualidades que slo podan obtenerse mediante la intervencin y el auxilio de un gobierno central. En consecuencia, la legislacin se vio obligada a intervenir ms y ms directamente cada da en el nuevo orden econmico y no slo facilitar una estructura legal que legitimase las operaciones financieras industriales ahora necesarias, sino que ejerciese la vigilancia de las fbricas y de las minas y la prestacin de los servicios sociales considerados indispensables para el nuevo gnero de vida. La vieja mxima de laissez-faire actu como un magnfico disolvente del antiguo orden de cosas, pero no serva de gua para la construccin del nuevo. A pesar de su propio dogma, el nue140

y dividida era En una sociedad tan profundamente removida con la que ideas de sntesis nueva imposible'esperar alguna los derede teora la de rempla zar er'-*.^ inividualismo los tra' aqulla' de aparicin la de lugar chos naturales. En poltica' teora la de bajos de e.ta .lur., es ecir, la expresin instrumento de lucha de las se convirtieron nuevamente en er de determinados faccion.r, r,rbordinndolo todo aladefensa filsofos que radicales polticos. gr o inrereses econmicos I a pesar de desarrouaron ra nueu" iilosofa del urilitarismo, que propagandistas mejores fueron su fama extraordinaria Pero econmica' ley la analistas de la natu talezahumana o de (1748-1832), Jlmes Mitl (1773' la imporrancia de Bentham john Stuart Mill (1806-1873) es 1836), Ricardo (1772-1823) y

inestimable. Porque toi.r! t"fo el lnglaterra' acepndas::T: mundo, que sus respectivas filosofas fueron por sus parrlslo no indusuial; l filos ofade la Revolucin estandarte se darios, sino por sus contrincantes' Con este y contra-ella cosas de orden antiguo el inici eI ataque contra iba a y las t*ri"r=del capitalismo,-.1 nuevo credo marxista encontramos nos nuevo ataquet' filros efectuar sus ms Pt las ideas polticas parece estar en proil; iu mn"encia de valor filosfico respectivo' "r.i" inversa a su .rr" teora inconsisiente y nada origi' El utilirarismo fue sino por las t" oo f"t coherencia interior, nal que se sostuvo, media. Fue clase la de necesidua., p"iiri.u, d. ,.r, parddarios industrialistas nuevos los a til result influyerrt. *ientras pero tan en sus ataques cona la aristocracia terrateniente, y las librecambio del implantacin ra pronro .ori se logr nto descartado fue nuevas clases medis gtrr"ro' la batalla,

sino en todo el

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te tanera:

ristas desempearon un papel anlogo al de los fisicratas franceses en la revolucin pacfica que tuvo lugar en la vida britnica. Se limitaron a minar el antiguo oren de cosas, dejando a otros la tarea de costruir el nuevo. Hemos visto ya cmo Hume y Burke haban aracado la teora de la ley natural y de los derechos naturales sobre la que se construy el individualismo del siglo xur. Bentham continu esta tarea, escogiendo como su instrumento la psicologa asociacionista, con la que nos tropezamos por primera vez en el Leaiatdn,de Hobbes. Lgicamente, pero de manera poco cientfica, desarroll un punto de vista mecanicista acerca de la mente humana, repitiendo el argumento de Hume de que el principio de la tltilidad resul taria ran universal como ley de la naturaleza humana, como el principio de la gravedad de la materia haba resulrado en l mundo fsico. En la primera parre de sus principios d,e moral y legislncin Jererny Bentham formula su teora de la siguienLa naturaleza ha colocado a la humanidad hajo el dominio de dos dueos soberanos que son el dolor y el pla..r. Son ellos nicamente los que nos sealan lo que debemos hacer y el motivo de nuestras determinaciones. Por un lado el paun del bien y del mal Y, por otro, la cadena de causas y efectos, estn atados a su trono. Nos gobiernan en todo Io que hacemos, en lo que decimos, en lo que pensamos, y cada esfuerzo que hacemos para sacudir ese yugo no sirve sino para confirmarlo y demostrarl. El hombre puede abjurar de su imperio de un modo verbal, pero queda sujeto en la realidad de las cosas. El principio de utilidad reconoce esa sujecin y la considera como la fundacin del sistema, cuyo objeto es construir la fbrica de la felicidad hum ana, empleando-para ello la razn y la ley. Los sistemas que tratan de poner en duda el principio se pierden en el ,aio en lugar de atenerse a la realidad, son juguetes del capricho en lugaide emplear Ia razn y perecen en la oscuridad en lugar de vivir dentro de la luz.
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en el terreno acadmico como en el poltico. As, los utilita-

dolor y de aumentar el placer, y la ley, la moral y la religin estaban consideradas exclusivamente como instrumentos sociales capaces o incapaces de proporcionar la felicidad individual. Bentham crea que los dolores y las penas, a la par que la masa de los objetos materiales de que se rodea el hombre, podan ser reducidos a un rnnimo comn denominador. La su criterio- de una serie de expevida se compona -segn riencias en cada una de las cuales entra una cantidad definida de placer o de dolor (o de ambos). LJna vez que el psiclogo haya clasificado todas estas experiencias y encontrado la cantidad de placer o dolor que contienen, podra elaborar una frmula para la felicidad mxima revisando las leyes y la moralidad de cada pas y miendo la proporcin con que han contribuido a la felicidad de cada hombre. Una regla moral es til si nos evita un dolor, y aun cuando nos inflija una molestia pasajera, resultara til si no nos evitara una
mayor. Pero una tal filosofa resulta groseramente materialista en el peor sentido de esta palabra. Considera la felicidad como si fuese una reunin de bienes o de monedas de un valor fijo y presupone que la razn nos dicta que debemos tratar de reunir la mayor suma de esta riqueza psicolgica. Pero los utilitaristas no eran hedonistas puros, no siguieron a Hobbes sino hasta la mitad del camino. Desde su punto de vista, el mundo estaba constituido de tal suerte que la mayor felicidad para el mayor nmero constitua tambin la mayor feli-

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As los problemas de la conducta humana los limitaron los utilitaristas a una sola cuestin. Se trat aba de disminuir el

cidad individual. La razn, por lo tanto, nos exige que el se reserve para su uso exclusivo la riqueza psicolgica, sino que deba contribuir a la mayor distribucin de felicidad de manera que aumente el nmero de seres felices. Llegaban a esta rara conclusin por el argumento de los "rendimientos decrecientes": yo con dos mil unidades a las que aado una, no soy ms feliz que otro hombre cualquiera que slo posee dos unidades y logra aadir otra. En consecuencia, s este ltimo el que debe adquirir la tal unidad extra y no yo. Este argumento que implica de alguna manera el principio de "la distribucin justa" o de "los derechos naturales" o de "la igualdad", s un principio que ningn

individuo no

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partidario lgico de las teoras de Hobbes podra emplear. Una vez que se establece la regla del enriquecimiento individual no se puede mantener de modo congruente que sea los fines individuales- que el hombre que mejor

-para slo posea dos unidades aada una a su riqueza, que para el

que posea dos mil aadir otra. En parte por este motivo los utilitaristas tuvieron que aadir a sus enseanzas otra teora inconsistente tomndola de
las enseanzas de los fisicratas. Argan que por una disposicin natural, el enriquecimiento individual aumentaba la felicidad general y que si todos los hombres buscaban y encontraban su mximo de placeres, entonces se lograra el mximo de placer general. Los utilitaristas sostenan que si los hombres fueran prudentes, en primer lugar trataran de lograr la mayor felicidad para el mayor nmero de hombres y en segundo lugar que el hombre, al perseguir su felicidad, lograba de hecho la de los dems, pretendiendo con estas tutilidades evitar la desagradable conclusin a la que haba llegado Hobbes tantos aos atrs: que la naturaleza humana

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un Estado que obligara a sus sbditos a un programa de vida comprensivamente utilitade toda rista y el orden ,rutrul econmico, libre por completo de incomprensible maraa interferencia estatal, hace una esta confuempeorar a vino Bentham. de escritos los todos sin, Ricardo, el famoso economista, con sus nuevas teoras especie de esta ndole. Los fisicratas haban soado con una de como comercio el de liberalismo agrario y consideraban causa la defender al Ricardo, aa. secund importancii una y Jel capitalismo indusrrial contra los inrereses agrcolas lu
nes que surgan entre el ideal de

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usir"iin de las

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a los ojos del mundo que ambos movimientos eran y perjudicial para.el desarrollo capitalista. cargarnriiit una o"rvi a dar vida a la teora de Locke con esre proporit" i'el valor del trabajo" expusimos ya-' y e-n de acerca -que pottic pr tlSl?) sosruvo la tesis de ncipios d,e economa sus

clases trabajadoras, se mostraba ansioso de

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necesitaba un leviatn. Estas contradicciones no aparecan como tales a los ojos de Bentham y sus partidarios debido a la separacin artificial que haban hecho de la poltica y de la economa. En este

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terreno eran fisicratas y de aqu deducan el consecuente corolario de laissez-faire y de la competencia ilimitada. Pero cuando se referan al gobierno y exponan los principios de una buena legislacin, inconscientemente se salan del terreno de la identidad natural de los intereses, supuestos en sus ideas econmicas, sosteniendo que la tarea del legislador era crear una identidad artificial de intereses al distribuir los placeres y los dolores sobre el principio de la mayor felicidad

del mayor nmero.


En toda esta mezcol anza asuman y aceptaban de una manera tcita la soberana del egosmo ilustrado, suponiendo
eu, si lcls obstculos fueran removidos, los hombres de esta condicin podan desarrollar un cdigo de leyes basado en el clculo del dolor y del placer, asegurando as a todos los ciudadanos un mximo de felicidad. Pero las contradiccio-

cantidad de trabajo empleaque el valr .r ptoporcion ui ^la dedujo dos impornnprincipio do *r, la produicin. De este la famosa "ley de,b-lonce en lugar, primer En conclusiones. tes ardientemente denunciada por Mary y de los salarios,, lleg a la conclusin de que en el mercado pq;-i" i"ne- -n libre la ganancia fusta del trabajagot es el mximo que el capitalisla esraba dirp,r.sto a pagarle por sutrabajo.Adems soitena que el jornalero se-noga prerender solicitar ms de ofer La y demanda y O"t ,., ,r"'bajo sin trastornar las leyes porque eran las trastornadas i.r. estas leyet no deban ser liberal, deduciendo de ello economa la de eternas verdades sin leyes dichas aceptar-n q;; si el jornalero era razonable verdad utilitarisde iet para que el Estado, 7, ug,rt Y frior.tru iu, deba .Jir", l"i ra fuer za ra formacin de los sindicatos, el porque esas asociaciones de la clase obrera trastornaran aqullas para y obtendran libre funcionamienro del mercado

*"v"r.r i"i"uf.r

En su r.""u .Lr.lusin, Ricardo se refiere al problema que "el agrario. su" teora de la renta se dirige a demostrar contraposien siempre encuentra inters del terrateniente se que cin con todos los otros intereses de la comunidad". Lo sino pueblo' del riqueza la percibe por la renta no aumenta

que la cantldad de trabajo prestado.

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mas por su trabajo. Mientras ms productiva resulta una finca l exige mayor renta, y as sufren las ganancias del arrendatario y del jornalero, mientras la prospridad redunda en beneficio exclusivo del terrateniente. EJta norable reora en la que se admite un conflicto de clases entre los terratenientes, por un lado, y los arrendatarios y jornaleros por el otro, resulta naturalmente poco en armona con "la ienddad natural de inters" q.re presupone la ley de bronce de los salarios. Fatalmente fcil iba a resultar para Marx demostrar que el conflicto entre el terrateniente y el arrend atario era paralelo al existente entre el capitalista y el proletariado y que si el propietario robaba la renta, el capitalista robaba sus ganancias del trabajo de sus obreros. Pero estos distorsionados desarrollos de sus doctrinas ni se los imaginaron los utilitaristas. Con sus nuevas teoras haban prvisto a los industriales de una buena justificacin terica para sus ataques a la oligarqua terrateniente, para la aboiicin de las viejas leyes en auxilio de los pobres , para la supresin de los sindicatos y para manrener jornales bajos. Pero qu tiene todo esto que ver con la democracia? Es realmente sorprendente, a primera vista, que los utilitaristas hayan credo necesario incluir en su programa una teora de la democracia poltica porque cmo pudieron concebir que un pueblo armado con las urnas electorales poda toleiar para siempre las implacables "leyes del capiialismo"? La respuesta la encontramos estudiando las exigencias polticas del momento. Ninguno de estos filsofos era demcrataala manera de Robespierre, de Paine o de Rousseau. Ninguno crea en la voz del pueblo ni en la voluntad general, ni.tr lot derechos del hombre. Por el contrario, .omba an esas ideas tan fieramente y con los mismos argumentos que el clebre David Frume, prototipo del conservadurismo escptico, y hubieran preferido indudablemente el gobierno del espotismo ilustrado, guiado por el consejo de la clase media, pero de esto no haba posibilidad alguna en la Inglaterra de los aos 1800 a 1832. De alguna manera tuvieron que encontar una palanca con la cual desplazar a la oligarqa rerrareniente.

despoj a al urendatario de esta parte de sus ganancias legd-

Ni el rey ni los l-ores ni los Comunes, estaban capacitados para esta funcin y nicamente la exrcnsin del voto electoral se les apareca como el nico mtodo concebible. Esa fue en realidad la nica razn para su "conversin" a la democracia como se demuestra en la propia carrera de Bentham. ste era uii abogado que comeni s" carrera mostrndose partidario de la reforma de las leyes, pues en las tortuosas ramificaciones de las legislaciones civiles y criminales de Inglaterra, l vea algo que no beneficiaba especficamente sino a los "jueces y compaas", s decir, precisamente a los que ejercan su misma profesin. Como hemos visto, l conceba la ley como un instrumento para facilitar la felicidad individual de los individuos que integraban la nacin, y emple gran parte de su tiempo y de su labor ideando proyectos de reforma legal y penitenciaria llegando a elaborar un cdigo racional de leyes. Al darse cuenta de que sus proyectos no despertaban inters alguno, si se exceptala marcada hostilidad de las clases dominantes, comenz a desarrollar una nueva teora poltica. Su propia experiencia le haba demostrado que el legislador utilitario se encontraba paralizado por un sola cosa: el inters siniesno. Desde el momento en que todos los hombres eran egostas, era natural que los que vivan de aplicar e interpretar las leyes, tratasen de perpetuar el sistema legal que los beneficiaba. Su propia psicologa ense que el poder se ejercera siempre por los poderosos en beneficio propio. Entonces el problema del gobierno se redujo para Bentham a encontrar la frmula de cmo arrojar el inters siniestro remplazndolo por el mayor bien para el mayor nmero, limpiando as el camino
de todos los obstculos. Desde el momento en que todo privilegio y poder engendran el abuso, deben ser abolidos. Deben desaparecer todas las instituciones que pueden ser explotadas en beneficio de un grupo, y remplazadas por otras que en realidad representen los intereses de todos. La consecuencia prctica era inevitable. La monarqua y los lores estaban 'destinados a desaparecer y la Cmara de los Comunes deba ser reformada de tal manera que en realidad representase los

intereses de la nacin. El sufragio universal, por el voto se-

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creto, era el modo de asegurar que los representantes electos

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iban a ser el resultado de los deseos de toda la nacin. [.as


elecciones anuales evitaran que los comunes se erigiesen en una nueva casta capaz de explotar a la comunidad para su beneficio. E,n el futuro todos los miembros del Parlamento iban a ser, no representantes, sino delegados y servidores del pas. Y desde el momento en que todos los hombres son seres racionales y egostas, una asamblea integrada por delegados de tal condicin se vera obligada a aprobar la legislacin y a aceptar el cdigo en el que la filosofa utilitarista tratara de

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En su opinin, el primer sistema no da resultado, y el segundo y el iercero estn viciados de origen desde el momento en que confan el poder a un solo hombre o a un glupo muy limitado de stos, lo que va en contra de la naturaleza humana, segn Mill, que siempre tiende a que el fuerte oprima al dbil, y los que tienen el poder les per4te satisfacer sus costa de los dems que no tienen defensa conra su deseos a "
esta ley tan escteta, basa Mill su teora del gobierqo representativo. El hombre es una criatura egosta, vida de poder sobre los otros que quedan a su albedro y de los que se

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rapacidad. -Sobre

aumentar al mximo la felicidad y disminuir al mnimo la


desdicha.

Bentham fue un escritor difuso y torpe, pero su partidario y discpulo James Mill nos ha dejado en su artculo sobre el gobierno, escrito para la Enciclopedia briunica, un buen sumario de la teora poltica de los utilitaristas que concentra en pocas pginas la esencia del radicalismo filosfico. Es una de las piezas ms hbiles y de ms tergiversada argumentacin de las escritas en lengua inglesa. James Mill escribe:
El fin del gobierno es asegurar a cada hombre la mayor cantidad posible de los frutos de su trabajo y este objetivo se logra ms fcilmente cuando un gran nmero de hombres se renen para delegar en un pequeo nmero el poder necesario para que los proteja a todos. f,n esto consiste el gobierno. . . todas las dificultades gubernamentales se relacionan con los medios de evitar que aquellos hombres, en cuyas manos estn colocadas las riendas del poder necesarias para la proteccin comn, hagan mal uso de ellas. E'n este pasaje es digna de tomarse en cuenta la pequea

como instrumento para sus placeres. La explotacin mutua es inherente a la sociedad humana y no existe lmite alguno para la avidez de poder. Mientras ms individuos .rt-n sometidos a ste, ms individuos ansiar el gobernante. pero a pesar de esto, se debe constnrir un sistema de gobierno que .oioq.re los intereses de los mandatarios (que ejercen el poder) .t .ottformidad con los'de la comunidad delegante. o podemos tentarlos con ddivas agradables porque, segn dice Mill, "el gozo resulta un dbil instrumento para la obediencia, si se compara con la pena. . . el terror eS el gran instrumento". Argumenta en la siguiente forma:

iiru.

diferencia de
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lo expuesto por Mill y de lo

sostenido por

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Locke. La nica diferencia descansa en el hecho de que Locke quera poner lmite a los poderes reales, y Mill, al Parlamen,to. Fero el propsito fundamental, la conservacin de los derechos de propiedad exclusivos, es idntico en ambos pensadores.

Mill contina su exposicin presentando las deficiencias que aparecan en la democracia directa tal y como la practicaron los griegos, luego los de la aristocracia y la monarqua.
148

Si el gobierno se funda sobre esto -es decir, si considera como una tey ae la naturalen humana- que el hombre, siernpre que puede, despoja a los otros de toda cosa que desee, y es evidente que cuand ,rn hombre se le llama rey, no por eso se altera su naturale za, de tal manera que al concedrsele el poder para que tome de cualquier otro hombre lo que desee, l actuar as cuan' do guste. Suponer que no lo har es afirmar que el gobierno es inncesario i q.r. los seres humanos seran capaces de abstenerse de producir dao motu ProPrio. ds asimismo evidente que este modo de razonar se extiende a todas las modificaciones del gobierno de los pocos. Dondequiera que los poderes del gobierno se colocan en cualquier mano ex.lp,o .n l"r de la comunidad, ya sean las de un solo- hombre, las de pocos, o las de algunos, los principios que.Ig.T la naturaleza humana y que hacen al gobierno imprescindible, implican .tam' bin que esas personas hrn uso del poder para evitar el mismo fin para el que el gobierno existe.

149

jx

De manera que el papel que Mill deseaba que ejerciese la comunidad, era el de frenar a sus representantes en el seno del gobierno, aunque dej ndoles campo para actuar. Mediante elecciones anuales se asegu nria que "sobre ellos pesaban continuamente las sospechas de sus mandantes, quienes

en cualquier momento podran renovarlos".


Luego considera Mill quines son las personas que deben ejercer el derecho de sufragio excluyendo, desde el primer momento, a las mujeres y a los nios, cuyos intereses presupone que deben ser idnticos a los de sus maridos y padres. Despus de grandes dudas se decide por el sufragio universal masculino, sean o no propietarios, pero siempre que hayan cumplido cuarenta aos de edad. Porque, segn su criterio exigir que posean grandes propiedades los votantes, contribuira a la creacin de una aristocracia y exigiendo pequeas slo se molestara a los pocos excluidos. Al encontrarse con el argumento de que el pueblo no se halla suficientemente educado, contesta que es ms fcil educarlo que evitar que una aristocracia esclavice a sus sbditos. Y adems, si la Inglaterra protestante sostiene que el hombre comn puede entender la Biblia, le era lgico suponer a Mill que "la mayora del pueblo resultaba capaz de sacar consecuencias verdicas y opiniones correctas de la lectura de la Biblia, que de juzgar quin era el mejor hombre que deba actuar como su representante". Tal es en resumen la teora del gobierno expues ta y propuesta por James Mill. Como un ejemplo de razonamiento, est al mismo nivel de sus teoras econmicas y psicolgicas. De una manera fria, dogmtica y desprovista por completo de toda comprensin de la natutaleza humana, propone la
democracia representativa considerndola como la ms segura salvaguardia de la libertad para la iniciativa capitalista. Respecto a la necesidad de servicios sociales y a las obligaciones que lleva consigo el ejercicio de la soberana, Mill no dice una sola palabra. Su Inglaterra es una nacin dedicada por completo a la acumulacin de riquezas, una reunin de egostas y casi sdicos logreros en busca del podr, y esta raza salvaje puede ser domada y sometida a ciertas restricciones
150

mediante el simple funcionamiento polti_co de las instituciones representtinas. si un ingls d la clase media describi as a irr, .ottemporneos e iguales, no es nada sorprenpara dente que Marx haya tomado como cierta esa descripcil valerse de la misma contra los sostenedores del capitalismo. No necesit inventar la "lucha de class", la encontr en los escritos de sus adversarios. I-a clave para comprender realmente el Ensayo de Mill se encuenra en las ltimas pginas del mismo. son tan significativas que vamos a transcribirlas:
Hay que advertir que la clase que universalmente se encuentra la descrita como la ms virtuosa y mas sabia de la comunidad, la coclase media, est incluida totalmente en aquella parte de munidad que no puede considerarse aristocrtica. Tampoco se y discute qu; en la Gtan Bretaa la clase media es muy numerosa en aadir' Podemos pueblo' del proporcin gran ,rtu constituy, la ,.g,rridad de" coincidir con los hombres que han estudiado atenmmenre la formacin de ideas en el gran cuerpo social 9 l"t principios de la natur aleza humana en general,- que las opiniod9 la clase nes de'aquellas clases del pueblo que estn por-debajo y media se forman y estn- dirigidas por esta clase inteligente virtuosa que se encuentra ms en contacto con ellas, que- tiene la costumbre de la comunicacin ntima con las mismas, alaque acuden en demanda de auxilio o de consejo en sus numerosas dificultades, de la que sienten depender inmediata y cotidiatly la mente en la salud y .n las enfermedades, en la infan cia en de vejez; aquella .,ryo, hijos consideran como modelos dignos imitacin, cuyas opiniones repiten diariamente Y, en consecuende cia, se sienteihoniadas en adptar como suyas. No cabe duda que la clase media que da a la ciencia, al arte y a la legislacin la misma, sus ms distinguidos representantes y que constituye hu' naturaleza la y a refina qtne exalta lo tod de ptir.ipal fuenre porcin de la comunidad cuya opinin' en caso . mana, ., ,epresentacin se extendiera suficientemente, sera la de que la"qrrllla que'decidiera en ltima instancia. Del pueblo situado tras ella, y por lo menos una vasta mayora, sera guiado por su consejo ejemplo

Al fin enconrramos en la obra de James Mill cul es el propsito prctico de la democracia liberal. Encontramos 15l

nuevo credo revorucionario

Como en sus teoras econmicas defenda especialmente industrialismo, rr las polticas defien; ;;;.ialmente el a la clase media. Si cualquiera de esros factorei resultase en el futuro inoporlulo p"i" los intereses de la clase, se taria remplazndolos por un instrumento ms les descarconveniente. La utilidad marginar susriruira al varor der trabajo v .r idealismo hara iemontarse al utilirarismo al limbo de las doctrinas olvidadas. De todos modos, el u" yu .rr"ba hecho y las docrinas que ros Iiberares hubieru" que se ".rido olvidasen totalmente, serviran para formu, .i ncreo de un

a laclase media, y por es'" razn y en tar medida Ie concede tan arto valor.

que no es el de dar poder al pueblo, sino

roii"lirt".

IV. RruclN y cAprrAlrsMo


muy diferentes. L,a clase media ,rrb"rru que haba ganado acceso al poder en 1832 esraba integra$

En el intervalo, Ia opinin pbrica

se

mova en rneas

t
f

de la resurreccin dcl falso estilo gOtico--;, el Iismo industrial


r52

muy devotos en el orden de Is ideas rerigiosas. r, poribre que muchos de ellos se sintieran ms afecd"r p"; el movimiento wesleyalg que por las teoras de Bentha, siendo el resultado inmediato una especie de resurgimient, entre las clases gobernanres, de los senrimientos rerlgior"l v pi"aoros. En er curso de una generacin, el brilrurrt.ii"ir*"Iue haba pre_ sidido la vida aristocrt;ica de _Ingrarerra, ih-a pasar a un segundo trmino, desapareciendo t, l los vestid, aet,ro y las galas de la corte y laaustera sobriedad de lareina Victoria y su marido, el prncipe Alberto, rempl azarianlos escndaros de Ia corre de Jorge IV. Escierro quebirr""li, el joven polti_ co, llevaba su melena rizaday t.tr?".una querida, pero luego, cuando fue primer ministro d. ra reina vi.toriu, ,. u.rta con mucha discrecit v asista solemnemenre a los servicios religiosos celebrados en su mansin. La elegancia clsica de las residencias georgianas se transform en la fiisteza medieval
desalojaba el antiguo orden econmico de

p"i hombr..r.ilros

capita-

la respetabilidad de la clase media logr4ba cada vez mayor xito en el ter"reno social. Recientemente ha sido moda denunciar la "hipocresa" reinante en la era victoriana, considerando como tal la profunda seriedad moral que pareca regir aquella po.a, pero esa actitud de burla y descreimiento no tiene base psictrlgica y demuestra desconocimiento de la historia de Inglaterra que, como ya hemos visto, ha sido determinada, por lo menos desde la Reforma, por los intereses y las ideas de la clase media. Aun cuando esta clase hace ya mucho tiempo que aca como fuente para las superiores y aun para las aristocrticas, en el curso del tiempo nunca ha olvidado por completo su origen burgus y cada oleada sucesiva de emancipacin colectiva produjo, como resultado, una victoria de las ideas de los inferiores sobre las ideas de los superiores. El victorianismo constituye el mas perfecto ejemplo de tales victorias. En modas, en moral sexual, en mtodos comerciales, en el arte y en la literatura, reflejaba los ideales del pequeo nmero de electores a los que benefici la Reforma de 1832. El panegrico de James Mill acerca de la clase media se basa en una. slida realidad, puesto que ella rigi soberana, no slo sobre los trabajadores, sino sobre la aristocracia y hasta sobre la misma corte. Contrariamente a los tericos utilitaristas, el hombre de negocios de la era victoriana basaba su poltica en un fundamento religioso. Odiaba la oligarqua, no slo porque sta defendiese a los terratenientes, sino por su flagrante desconsideracin de los principios morales. Imbuida con el mismo espritu calvinista que prevaleci en los ejrcitos de Cromwell, predicaba el ahorro, el trabajo y la caridad como las bases rnorales del nuevo capitalismo, y amasaba su riqueza, no como decan los utilitaristas para lograr el mximo de sus placeres, sino con el rgido sentimiento del deber. Vean en el nuevo industrialismo un vasto y poderoso instrumento para lograr el bienestar social. Por una lgica transposicin, crean que el desarrollo de sus negocios o empresas era como una vocacin divina y que el sufrimiento y las miserias de sus trabajadores eran parte de un plan irrevocable que tena el
cosas,

r53

mismo origen, por lo cual las privaciones de stos solamente podan ser reducidas mediante el ejercicio de la caridad
cristiana. Fue esta interpretacin teolgica de la economa capitalista la que les dio fuerza irresistible en la vida de la nacin britnica. El progreso del industrialisffio, que se mostr por primera vez con todo su esplendor en la Exposicin Universal de 1851, fue considerado como una ddiva de la Divina Providencia a sus fieles y no como resultado del buen xito de los ingleses en aumentar sus placeres. Precisamente porque ni la economa ni la poltica constituan el centro de su vida espiritual, pudo el industrial ingles aceptar sin dificultad los resultados sociales desastrosos que trajo consigo esa transformacin de la vida. No consideraba la ciencia sino

consideramos terra del siglo xlx, slo puede explicarse si la riqueza' la de amento El debidament esta fe religior".

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del imperio_y"aun el aumento de la poblacin' se del Seor considerabarr-." quella poca como bendiciones cielo, y sus el en iris arco el colc "Dios f.oaopoderoso. colores, si sabemos interpretarlos, s-rgnifican -competencia'" Inglate rra, redimida por la gracia divina de la inmoralidad confiadamente de una aristoc racadegeneruu, poda esperar que el futuro le t unu un gran progleso de prosperidad
cristiana. deducciones la creencia en el progreso, lortalecida por evolucin' la de teora la d ,o*das enteramente falaces, Es cierto consrituye sin duda el centro del credo victoriano.

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podan que intelecruales como Matthew Arnold y carlyle

como subsidiaria de un ideal suyo, y por eso, para

1, el

,general industrial.
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capitalismo era el marco imprescindible dispuesto por Dios para el adelanto de la raza humana. El dolor y la pena han sido siempre partes principales en el plan misterioso de la divinidad y como tal deben ser aceptados alivindolos mediante la caridad cristiana. Pero cualquier intento de suprimirlos, reconstruyendo el sistema econmico, no slo era una violacin del derecho de propiedad, sino de los mandamientos divinos. Si Burke fue el profeta conservador del Convenio (settlement) de 1688, el liberalismo britinico no se mostr menos conservador en su defensa del nuevo sistema

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una permitirse exponer sus dudas acercade ello, adquiriendo pelo escritos' sus circulacin gran y considerable influencia verdades las clases medias crean'firmemente en las eternas

ll,

y consideradel com.r.io libre y de la competencia pacfica nuevo mundo' ban que su tarea no era la construccin de un existiesen sino el pago de la pena por el hecho de que an que la historia residuos sobrevivientes del pasado. Crean qued aba por hacer al estaba de su parte y que lo ico que le

hombre,

eta-

En consecuencia, la energa intelectual de la era victoriana dirigi, no ala crtica de la economa utilitarista, sino ala erpec,rlacin teolgica. Fue la obra de Darwin, El origen de las especiesn y no El capital, de Marx, el libro que realmente perturb las ideas de la clase media de Inglaterra. Tambin se demuestra ampliamente en el contribuy a esto -como libro Father and Son, de Edmund C'osse- el movimiento de Oxford y la controversia sobre ritual, en la que intervinieron los mejores cerebros del pas. Gladstone seia sinceramente que era preferible ordenarse sacerdote que tomar parte

dirigidu fru.iu ,eal izacn nuev? mitfrar la economa cruel del capitalismo mediante una generosifilosofa humanitaria que crea que nicamenre la transformar al dad y el amor cristianos eran necesarios para de la esclavicapitalismo en el Reino de Dios. La abolicin las limitamisioneros, de zadas cru ras de la resurreccin
tud,

De este

del fervor evanglico estaba -odo, toda la fuerza de buenas obras, y se trataba de

terminar el edificio'

de la educacin ciones al ,rubuo de los nios, el desarrollo no de un surgieron campaas, otras de pblica y muliitud de cristiana conciencia la credo poltico determinado, sino de y Shaftesbury Lord y Howard, comunidad. Wilberforce

la

charles

en la poltica. I.a ioderosa estabilidad moral, tan arrog"rri., de la Ingla-

Nightingale no del sistema ecocrticos ni polricos fueron ni reformador.r sentido nmico. Fueron reforrrr"dor., sociales en un nuvo que aceptando generosos Fran humanitaristas de esta frase.

ri"grt.y, Livingstonf y Florence

r54

155

la nueva organizacin buscaban, con ahnco y dentro de su estructura, el medio de humanizarla. La mayor parte de los
grandes movimientos de reforma ocunidos durante el siglo xrx tienen su origen en ese sentimiento, pero slo cuando lograron enardecer las fibras del alma popular, pudieron integrarse en los programas polticos. unavez logrado esto, fue solamente cuestin de suerte y oportunidad cul de los dos grandes partidos habra de realizarlos. Tan slo tomando en consideracin este trasfondo integrado por convicciones religiosas y movimientos en pro de distintas reformas sociales, se puede trazar un cuadro exacto del juego de las ideas polticas en Inglaterra durante esta poca. En lo fundamental, la nacin presentaba un frente unido

sin riesgo, del fermento revolucionario de la Revolucin


oligarqua social.

francesa mediante un oportuno y moderado aurnento de su

V. JoHN S'tt'RRr Mru-

El momento para una nueva y fresca sntesis de las ideas polticas britnicas lleg con la aparicin de este autor, hijo
e James

como jams lo haba logrado en la historia, y el conflicto poltico, aunque intenso, dependa totalmente de la unidad del fervor religioso y del optimismo econmico. El conflicto era menos de ideas que de intereses y personas. Hasta la ltima dcada del siglo xvur el liberalismo era el partido de
los no-conformistas y de los industriales y el conservadurismo defenda los intereses de las clases terratenientes y de la lglesia establecida. Pero con la abolicin de las famosas Leyes de Cereales (Corn Law) (1846), este conflicto se hizo menos in-

&

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tenso. Durante ms de una generacin la agricultura y la industria inglesas florecieron simultneamente, el libre-

convirti en una medida de convenienciay ninguno de los partidos mantena claramente un programa de reforma social. El industrialista, aceptado libremente en el seno de la clase gobernante, se senta en libertad de pertenecambio
se

gocios, se hicieron cada vez ms obvias las inconsistencias y ias deficiencias de la teora utilitarista. John Stuart Mill fue el primero que comenz a examinar los artculos de fe de su padr y a elaborar una nueva filosofa de la libertad. prpio de Stuart Mill no son inteligibles si no las toras t-as examinamos a la vista de su Autobiografa, uno de los documentos ms reveladores que existe en el terreno de la filosofa poltica. A pesar de la confusin, timidez y doctrinarismo q.r. reina en sus escritos, la labor de este pensador es de la mayor importancia en la historia del pensamiento poltico si se tienen tr cuenta la integridad intelectual y los sentimientos humanitarios que posea y que despleg con mucha ms amplitud que cualquiera de sus predecesores en este terren filolfico. Stuart Mill fue educado por su padre desde sus aos ms tempranos, para que fuera el parangn del radicalismo filosfico, y sus principios se le grabaron tan firme-

meiat, mediante el convenio tcito entre la agricultura y la industria, y la vieja oligarqua y los nuevos hombres de ne-

Mill. Al arraigarse firmemente

en el poder las clases

cer a cualquiera de los partidos y el escenario se encontraba preparado para un nuevo juego de personalidades dentro de un nuevo equilibrio de situaciones. Disraeli y Gladstone encarnaban las fuerzas opuestas. De nuevo se cerraba un periodo de revolucin social con la ascensin de una nueva clase al

ejercicio del poder, pero en la Constitucin del pas no

se

haba efectuado cambio alguno revolucionario; se basaba todava en los principios de John Locke. Al disiparse los ltimos vestigios del cartismo, con la prosperidad del ao
cincuenta,
156
se

poda afirmar en Inglaterra que sta escapara,

mente en la mente infantil, que se convirtieron para l en reflejos inconscientes ms que en teoras intelectuales. Pero ni siquiera una educacin tan rgida como sa pudo destruir la sensibilidad de su natural eza y a medida que creca, aun cuando su mente pernuneciese fiel al credo de su padre, su espritu buscaba ansiosamente otro ms humano. Por este motivo , al tnzar el desarrollo intelectual del joven Stuart Mill, podremos conocer las fuerzas que dieron al traste con las teoras de Bentham y sus discpulos. Su crisis esprritual era la crisis de la poltica victoriana. r57

Aun cuando nunca


se-le imp_uso en

innato modificar las llamadas ptoporiciones "evidentes".


se

materia de detalle dentro de la estructura general de aqullas, hasta eue, sin darse cuenta, destruy aquella filosofa, quedando l mismo envuelto en una mara de incongruen.i", peor que la que haba envueko a su propio padie. Como otros grandes filsofos, mostr su gran deza, miis que en ninguna oa cosa, en la audacia con que permi ta a su sentido

_ Lo que preocupaba a Stuart Mill no era la incongruencia de las teoras que le haban enseado, sino ,u .arncia de espiritualidad. Punto por punto, sus propias emociones naturales le obligaron a hacer concesi trr concesin en

do precisamente estas dos ideas: la posibilid de una accrn completamente altruista y la de que existiese el sentido de la

comunidad en la sociedad moderna, predicando que un


egosmo clarsimo remplazara la anticuada sentimentalidad. Y ahora el ltimo miembro de la escuela trataba de sostener que la tica del Nuevo Testamento haba proclamado precisamente el principio de la Utilidad! Aun cuando James Mill posea indudablemente virtudes, no eran las mismas que las del Nazareno y ni siquiera su hijo poda reconciliar con xito el racionalismo feroz del Ensayo sobre el gobierno con el Sermn de la Montaa. El esfuerzo para lograrlo fue el ltimo espasmo de un credo moribundo. Como resultado de esta tentativ a para suavizar las asperezas de las enseanzas de su padre, Stuart Mill comenz a darse cuenta que la doctrina utilitarista no admita la libertad real. El laissez-faire y sus consecuencias industriales haban entregado el futuro del pas a la industriosa y devota clase media; pero la teora de que el sufragio universal producira una Cmara de los Comunes dispuesta a servir a los intereses de la comunidad, haba animado a las clases trabajadoras a solicitar el derecho de voto y el filsofo se encontr navegando entre la E,scila de un capitalismo egosta y el Caribdis del gobierno del populacho. Para mantener el primero era necesario sacrificar a los trabajadores a los nuevos intereses sin entraas; para libertar a aqullos, se haca necesaria la destruccin de la direccin desinteresada de la cosa pblica y de la legislacin imparcial. Stuart Mill, sin mucha decisin, comenz a concebir la idea de que posiblemente el

libert de las cadenas del sistema que

pueden ser objero de la misma operacin marem cl,ya que no pueden sumarse objetos distintos y la frmula de ,lu mayor felicidad para el mayor nmero" de Bentham se convirti en una frase vaca. Del naufragio sruart Mill se aferraba desesperadamente al clculo -porque delos pla.eres- surgi su pasin por el enjuiciamiento desinter.rudo de los problemas sociales y por el sentimiento de obligacin ,o.i"l, sin lo cual prevea que el capitarismo esmb destinado a encender la guerra de clases. El utilirarismo haba ridicul za-

la infancia, los heroicos esfuerzos que hizoen tal sentido hicieron posible a sus sucesores, -.tro, inhibidos que 1, la elaboracin de un nuevo sistema filosfico sobre bases ms firmes. La conciencia intelectual de Stuart Mill se encontraba atormentada por tres problemas. El primero, al que dedicaremos poca atencin, se refiere a la teora moral. En primer trmino, l crey que debera existir una distincin entre los goces o placeres superiores e inferiores, puesto que una suma abstracta y general de felicidad no poda basiar a ningn alma sensible. Bentham haba declardo que los alfilereslmperdibles resultaban de ranra utilidad como la poesa, que todo era cuestin de necesidad. Stuart Mill refurb .ru t.oiu con el aforismo: "Es mejor ser un scrates descontento que un tonto satisfgcho" y con esta sola sentencia ech abajo rda la estructura de la tica utilitarista. porque una vez que se establezca la distincin respecro a la calidad de los go., ,ro

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buen gobierno no poda lograrse con la simple frmula de susrituir la direccin de una lite por el choque de intereses. Si existan placeres superiores e inferiores, existiran tambin distinciones de calidad entre los individuos, y el futuro del pas dependera de las facilidades ofrecidas a los bien dotados para desarrollar su talento en servicio de sus congneres

Y en este punto una crisis personal en la vida de John Stuart Mill se convirti en una crisis de su teora poltica. La fria disciplina de su primera educacin, sus dogmas mecani159

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zados y su crudo atomismo repugnaron al joven poeta, quien haba encontrado en la lectura de Wordsworth una "cultura de la sensibilidad" que chocaba extraordinariamente con sus principios filosficos. Quien se encuentre interesado en el examen profundo de esta crisis, debe leer el captulo v de la Autobiograf a del filsofo. ste comenz a darse cuenta de que el libre desarrollo personal del individuo era incompatible con una educacin tal como l la haba recibido, y que el

pas ntero pareca profesarlos como una filosofa nacional y en la vida. Los arranques de Bentham contra la oligarqua

de que los miembros del Parlamento fuesen difedelegados por la voluntad PgpY-lut, tenan un sentido al poder' En su nuellegado haba rente para una clase que -predica una defensa de la oligarqua vo libro, stuart Mill

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del "i.*p.rada esencia a la idea del gobierno que flantenan los u,'hfgs

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medidas democrticas muy parecidas en su

espritu individual para desarrollarse plenamente deba ser alimentado tambin en sus apetencias estticas y sensibles. sus eran las cualidades de las que se haba encontrado desprovisto por completo durante su temprana juventud y
ellas se convirtieron en el centro de la nueva filosofa liberal que desarroll en su obra sobre la Libertad. As se extendi al campo de las relaciones sociales una reaccin personal de un filsofo sometido anteriormente a la tirana de la disciplina educativa preconizada por Bentham. En esa obra, Stuart Mill sostiene que una sociedad moldeada segn esas teoras, nunca podra producir ciudadanos libres y elevados. Porque si la vida nacional iba a consistir exclusivamente en una suma de tentativas individuales para aumentar al mximo los bienes terrenales, si los sentimientos individuales iban a limitarse a que cada ciudadano hiciese su fortuna y si, en consecuencia, el gobierno representativo iba a convertirse meramente en el Comit Ejecutivo de una sociedad vida de riquezas, entonces el bienestar comn desaparecera de la existencia humana. Al publicar su Gob ierno representatiuo Stuart Mill volvi a minar, sin proponrselo, el utilitarismo que haba predicado. El Go bierno representatiuo apareci justo antes de que el primer ministro Disraeli pusiera en ejecucin la extensin de la franquicia electoral y seala el momento en que el liberalismo britnico com enz a darse cuenta de las insuficiencias de las teoras con las cuales haba derrotado ala oligarqua terrateniente. Puede decirse que ya haba logrado la implantacin de sus ideales, puesto que los intereses contra los cuales haba predicado, haban sido abolidos o limitados, sus demandas en la vida econmica haban sido adoptadas ya y el
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siglo "

.fender en esa forma el,derecho del representante contra el mandato de sus constiruyentes, Mill repeta los argumenros de Edmund Burke; para evitar la tirana de la mayora'-t9 y del mosrraba partidario'de la representacin proporcional y mayor peso ms dar para procedimiento uo,o plurl como De influncia a la, opiniones de la minora ms ilustrada' c.ualila que de creencia Su moral, teora Su en nuevo, Como que el gobierno dad no deba ser sacrificada alacantidad, de le haca, demaggico, a ser llegar hasta degradarse no deba Bentham' de teora la a co,trra ,,,, piopia voluntad, tiaidor cuyo ascenso Aterror izado por el espectculo de las masas indusadverta oscuramente como uno de los resultados del que de platnico vista de punto el hacia inclin uialismo, se de linaje un por dirigido .r' puis nicamenre poda ,.i bi.tt modificamediante fin este lograr de y trat ,.y., filsofos, ciones al sufragio. con Esta tendencia aumentara en sus obras posteriores' trabajo, nueva simpata por las "ideas socialistas", su ltimo de que el Estado deba f,rnti.udo^en tti73, sostena la tesis tierras logrado sin la las de controlar el aumento de valor populariinrervencin directa de sus dueos, idea que iba a Favoreci George' Henry de ,u, porteriormente en las obras el sindicalismo y el cooperativismo, viendo en la tendencia que poda hacia la orga nzcr, *tnopolizadora, un factor el capital entre real cooperacin una lograr en ser empleao no manera d9 pat del futuro y el trabajo, imaginando el Yt" Imagifabianos. los expusieron.lueo qr. i a diferenre muy de naba Mill ;;" el capitalismo, bajo la acermda direccin en convertirse podra gobernantes, y dsint.r.rdos hbiles

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bienestar comn. Los escriros de John Stuart Mill son importanres, no por la originalidad de las ideas que en ellos aparecen, sino potque expresan la receptividad de sus emociones frente a las necesidades de su poca. Cada una de sus crisis espirituales reflejan un problema real de la vida inglesa, y hastu rr. famosa amistad con Mrs. Taylor, que lo condujo a defender pblicamente los derechos de la mujer, le incorporaria ms tarde al movimiento sufragista. El esfuerzo coloJal de las vctimas de la "ley de bronce de los salarios" para transformar el pas en un E,stado capaz de prestar servicio social, se refleja en la evangelio social. Al apelar al desinters y ala objetividad por parte de los gobernantes, logr que esto cristali iara en alguna forma entre los encargados de administrar los servicios nacionales o.locales, que asumieron cada vez en mayor medida las funciones de gobierno. Su deseo de que se imparriera educacin libre y anridogmtica se ha realiiado, po; lo menos en parte, al erigirse un sistema educativo que ibarra toda la nacin y al transformarse las universidades y dems centros de enseanza. En todo esto y aun en sus puntos de vista de las relaciones que deben existir entre los iindicatos y las

base econmica de un nacin unida laborando

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la representaclon ms efectiva y segura que el sistema de Se proporcional . Lo-irttto ocurrira con la administracin' gobierno cadavezmayordel esfera una aislara de la poltiia poltico ignocon el proprlro de reducir la injererrcia del de la admiimparcial funcionami"ento rante y estrecho en el efecto sedativo de la der como as esto, de nada De nistracin. la radio'

lucha del filsofo para transformar el utilirarismo en un

y de gran prensa de nuestros das, del cinematgrafo describir los pudo darse cuenta Mill. su labor se limit a otros nacional. liberalismo nuevo del ideales y los propsitos los que desarrollaran seran l que filosficos *.n, aurores el actual las instituciones mediante las cuales se mantendra sociales' fuerzas las de equilibrio

uniones parronales, John stuart Mill fue el profeta de un nuevo liberalismo que, sin distincin de pariidor, domina todava la mente de los gobernantes inglses y hasta la de quienes no participan en la poltica aciiva del pas. Stuart Mill no poda prever cmo iban a realirarse los cambios que precon izaba. Su edu cacin, moldeada en Bentham, le oblig a concentrar su atencin en la poltica, en el ms estrecho sentido de esta palabra, concediendo ala Cmara de los Comunes y al sufragio universal, una significacin que en realidad no posean. A los pocos aos, Josph chamberlain, al introducir la organizacin esrru.t,rtdu e los partidos aseguraria que la democracia no traera consigo l tirana de la mayora, sino la subordinacin pol itica de sta a una jerarqua de funcionarios y a una tite d-e lderes, controlndose el mandato popular por una maquinaria mucho

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VU. LIBERALISMO NACIONAL E IMPERIALISMO


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LlnrnnlrsMo
coNTTNENTAL

piraciones industrialisas, podan lograr satisfaccin. Adems, el absoluto fracaso de las rvolucionis de 1848 en cada uno de los pases en que stas se desenvolvieron, prob suficientemente que la revolucin burguesa sobr. .i modelo francs eta ya cosa del pasado. Por este modvo el liberalismo en estos pases se desarroll en lneas muy diferenres, enfrentndose

Estados regidos sobre los viejos moldes desptlcos, denrro de los cuales ni el nacionalismo t i la democra cia,ni menos las
as-

SE sn hablado ya del carcter peculiar de los acontecimientos de Inglaterra y Francia.en e-r sigro xx. En ambos pases,-al llegar la Revolucin industrial s encontr con una esffuctura estable integrada por leyes burguesas, un orden y tradicin nacional que daba libre vuelo al individualismo. """ Por estos motivos fue fcil que capearan Ia tormenn adap-;,irr. tando sus insdtuciones a lai nuevas condici";;r Inglaterra se convirti en una gran nacin manufacturera, pero tan slo admiti de la democracia lo que era compadble lon el gobierno_ representativo segn el mhelo de fir,-., decir, la suma de capitalismo inJividualista q,r. poda conciliarse con las crecientes demandas de los ,tU"j"dores industriales. Francia, a pesar de una serie de revoluciones, retuvo Ia esructura napolenica en su vida civil, una economa arraigada en labores agrcolas y unas insrituciones polticas que, a pesar de todos sus camior, descansaban en 9l apoyo que les prestaba el pequeo agricuiror y el pequeo inversionista. Pero en oos pases la transformacin no fue tan afortunada. En 1830, Alemania, Italia y Austria-Hungra, eran an

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con problemas desconocidos a los movimientos burgueses de Francia e Inglaterra. Estas diferencias se advertirn mucho ms claramente si resumimos las principales cuactrlsticas que agrupamos bajo el nombre de liberales. Hemos visto que desde el Renacimiento hasta nuestros dfas fue naciendo un nuevo concepto individualista de los derechos de propiedad y que la iniciativa privada habla ganado terreno en toda Europa, imponiendo con ella instituciones econmicas: banca internacional, agricultura en gran escala, iniciativas comerciales. Uno de los integrantes del liberatisrno del siglo xx fue el deseo de continuar este desarrollo hasta el grado del capitalismo industrial, como habfa sucedido en Inglaterra. Pero se crela que esto slo ocurrirla si en la esfera poltica iba acompaado de la sustitucin del "antiguo orden" rcr las instituciones representativas y por un sistema moderno de leyes; y este aspecto poltico del liberalismo estaba ntimamente conectado con otros dos movi-

mientos: uno, la autodeterminacin nacional; el otro, la


abolicin de la supremaca eclesistica sobre la educacin, la ciencia y las artes. As, el anticlericarismo, la democracia, el nacionalismo y el industrialismo, fueron los cuatro cables con los que se teji la intrincada y variada red del liberalismo europeo. An surgi una quinta compiicacin por el des-

arrollo de los movimientos socialista y anarguista eu, aun ants de que se estableciera el orden burgus, estaban

luchando ya para ganar a las clases trabajadoras a esos credos extremistas. Hemos visto adems que el lado mis dbil del liberalismo norteamericano, ingles y francs, era precisamente su teora poltica. En todos estos pases los liberales haban luchado para debilitar al gobierno central y estaban inclinados a considerar el sufragio, no como un mtodo de seleccin del gobierno, sino como un sustituto de ste. El liberalismo result un excelente insuumento para atacar el antiguo sistema de leyes y su orden, por muy bien atrincherados que stos se encontrasen; podan, D el menor de los casos, mitigar sus tiranas, connibuyendo a limpiar mucha de la corrupcin existente y acabar con la mayor parte de los privilegios, pero
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nunca mostr fuerza suficiente para construir un nuevo sistema democrtico sin el auxilio, por lo menos, de algunas de esas mismas fuerzas que combata. Fuera de Inglaterra, Francia y los Pases Bajos, no existan fuerzas sobre las cuales pudiese, en realidad, descansar. Por ejemplo, si el absolutismo de los Habsburgo hubiese sido derribado de buenas a primeras, no se hubiera conseguido ms que derribar un gran imperio y hacer surgir de ello un Estado anrquico en el que se debatiran numerosas minoras guerreras, porque all el Estado-nacin no haba surgido coetneamente con las aspiraciones nacionalistas. Esa perspectiva no ofreca nada al comerciante ni al campesino, quienes, si deseaban la libertad, deseaban aun ms la preservacin del orden. Adems teniendo n cuenta la posicin dominante de la Iglesia en Espafia,Italia, Austria y Rusia, se hizo inevitable que el liberalismo en estos pases, o se afiliara al racionalismo extremo, o se aliase de alguna manera con el Estado absolutista. Como la Iglesia catlica era forzosamente antiliberal, disfrutando de grandes privilegios bajo el statu quo; los liberales eran por regla general extremadamente anticlericales, enajenndose as las simpatas de reas rurales donde viva la vasta mayora de la poblacin. De aqu resultaba una peculiar y estrecha conexin entre el liberalismo y las clases burguesas de las ciudades, resultando de esto que los liberales no slo luchaban contra el orden establecido y el campesinado arasado, sino tambin contra el creciente movimiento socialista. En lneas generales podemos decir que los partidos polticos en los pases que ahora estudiamos, se dividan en tres grandes grupos: lo. El conservador, representante de los grandes intereses

dan solicitar libertad sin ter.nor a embrollar a la nacin en

luchas de minoras nacionalistas. Podan asentar confiadamente la proposicin de que el hombre era un individuo complett*.ttie egosta, porque el ingls no lo era. Podan .rp..,.rlar atomizando la sociedad inglesa' pre-cisamente porq,r. sta no estaba atom izada, sino que se hallaba inspirada p"r el ms profundo de los sentimientos comunes' el patrioiir-o. Tals sentimientos eran tan fuertes y tan corrientes, que los reformadores podan presumirlos, Y al mismo tiempo descartarlos en la exposicin de sus teoras. Pero esto no curra en Espaia ini en Alemania, por ejempfo. Los liberales en Espa se encontraban con que la unidad espaola estaba amenazada por las demandas de autonoma, hechas por catalanes y vascos, mientras que en Alemania, dividida en numerossimos y pequeos Estados, se enfrentaban con un emperador catlico en Viena y un rey protestante en Prusia, por lo que antes de soar en el establecimiento de una repUlica dem ocrtica, tena- qu9 resolver los problemas de frnrcras y el religioso. Cualquiera que fuese la forma que asumiera en Alemania la democracia nacional, seguramente iba a encontrarse con el antagonismo apasionado del espritu de infinidad de alemanes, esto sin incluir a las minoras
eslavas, que tenan sus aspiraciones

agrarios y eclesisticos. 2o. La burguesa liberal y urbana.

3o. Las organizaciones socialistas de trabajadores, que cre-

can continuamente despus de

1848.

Si comparamos este anlisis con el que poda hacerse en Inglaterra, nos llaman la atencin cuatro factores. En primer lugar la democracia inglesa evolucion dentro de la firme estructura de la unidad nacional. [-os liberales ingleses po-

En segundo lugar, la democracia inglesa estuvo ntimamenre conecrada n la lucha por la libertad religiosa. Desde el acuerdo efectuado en tiempos de Isabel, el catolicismo no haba constituido un serio problema poltico, de manera que la lucha en esre senrido se efectu tambin dentro de los lmites de la unidad nacional, pudiendo considerarse como el esfuerzo de ciudadanos britnicos para adquirir su derecho a la libre determinacin religiosa contra las Iglesias establecidas en el pas. De este modo, la causa religiosl, en su forma cristian" pii*itiva, poda ser utilizada al servicio de la democracia y el triunfo del liberalismo pudo producir un resurgimienio religioso en la Inglaterra de la reina Victoria. ExCepto en Nortamrica, r ningn otro lugar hubiera sido posible . La lealtad al catolicismo en la Prusia protestante de desir"iu ser muy fcilmente interpretada como un acto
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particulares.

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traicin. En Inglaterra y Norteamrica la no conformidad religiosa era esencialmente nacional; en el resto del mund6, irpli."b"

estaba considerado como muy cerclno a

Iealtad poltica y el protestantismo en Espaa o en Italia

en peligro la unidad nacional.

acuerdo con doqmas de Iglesias cuya existencia pod poner

cracia.

Por este motivo el liberalisrno europeo encontr su profeta en Rousseau. Incapacitado paaapelar directamente al motivo religioso, trato de canaliiarlo hacia la religin secular del humanismo y a la adoracin de determinads instituciones polticas. Fue anticlerical no slo en el sentido de denunciar Jor privilegros disfrutados por las respecrivas Iglesias esra_ blecidas, sino tambin porque uaraba e sustituii fa religin organinda por la polrica organi zada, como el complemlnto de las necesidades del hombre. Gladstone fue tan b,ren creyente como gobernante, pero para los liberales alemanes o italianos, los objetos de su adoracin fueron el progreso, la nacin y la democracia, Si la Iglesia nat de establcer una pretensin totalitaria sobre sus miembros y de que stos la obedecieran .en l^a e-xpresin de sus opinior.r polticas, el liberalismo inspirado en Rousseau exiga lo *ir*o de sus partidarios. EI devoto catlico posible-rttte crea que haba un abismo insalvable entre la religin de Cristo y la del progreso; el devoto liberal crea que la dominacin clesistica del espritu era incompatible con la liberrad y la demo-

pudieron esperar romper el monopolio de los manufactureros ingleses. El manchesterismo pudo convertirse en el vtllgelio de los comerciantes y de los navieros, pero nunca podla serlo para los intereses industriales empeados en atacar el orden oristente. Adems, el nacionalismo (que fue el esplritu impulsor del siglo xrx) favoreca una economia nacional y produjo una escisin entre liberales nacionalistas, inspirados por el imperialismo, y liberales librecambistas, quienes conceban la libertad denno de las lneas trazadar por los filosofos utilitaristas. Uno de los resultados de esta lucha fue lo ocurrido en Alemania, por ejemplo, donde la industrializacin se logr bajo el antiguo orden autostico, encontrndose spuesto el industrial a sacrificar la dernocracia alindose con los grandes intereses agrarios. I-o mismo ocurri, n forma mis significativa an, r el Japn, donde toda la nacin pas directamente de la economa feudal a la forma ms acabada del capitalismo monoplico. En cuarto lugar, Do debemos olvidar que los efectos sociales de la industrializacin variaron segn los aos en que sta ocurri. En Inglaterra fue parte del movimiento liberal y present un carcter individualista. El indusuialismo signific el derecho que tena incluso el pequeo hombre de empres?, de jug:irselo todo para el buen otito de su taller, fbrica o mina y en numerosas ocasiones estuvo animado de u espritu de hostilidad contra las viejas compaas mercantiles y aun contra los bancos bien establecidos. De hecho, los nuevos capitalistas se mostraron rebeldes contra las restricciones del viejo capitalismo cornercial pero fue slo a mediados del siglo que se derog la vieja ley que regla las sociedades mercantiles, logrndose establecer la legalidad de las sociedades annimas. En gran parte, las nuevas industrias se financiaban localmente; por ejemplo, las manufacturas de algodn del l.ancashire, hasta despus de la primera Guerxa Mundial permanecieron fuera del connol de la banca londinense. En consecuencia, la Revolucin industrial trajo consigo no slo el enriquecimiento de nuevas clases sociales en nuevas reas, sino tambin una descentralizacin del control del capital. Birmingham, Manchester y Glasgow, se
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En tercer lugar, las teoras econmicas de los liberales ingleses descansaban firmemente en intereses ingleses. El laissez-faire haba resultado indudablemenre,rr b.reficio para el pas y hacia el ao 1860 el librecambio haba hecho de Inglaterra la proveedora mundial. Pero una poltica de beneficio para e.l nlimer pas, de ndole indusrrial, es posible que no beneficie al segundo o al tercero incorporados a ese nuevo orden. Para construir industrias en Almania o en Francia y hasta en los Estados Unidos, no fue el librecambio el instrumento adecuado, sino las tarifas protectoras. Guarecindose detnis de los efectos de la comperencia inglesa, y recibiendo subsidios del Estado, los induirriales resp-ectiuoi
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convirtieron no slo en grandes ciudades fabriles, sino en capitales de espritu de empresa, cuyos polticos liberles se hallaban animados de una honda hostilidad hacia la supremaca de Londres y de las viejas clases gobernantes. Esta tendencia cen trfuga en la Revolucin industrial (aunque con el nacimiento del nuevo siglo se efectu una regresin hacia la concentracin en el control del capital) refleja un rasgo esencial del liberalismo britnico, que no se
repetira en pases donde la industrializacin tiene su inicio bajo el control central. Aq,r encontramos de nuevo el contraste con Alemania, la que unida por la f.uerza bajo Bismarck, cre sus industrias pesadas, no por la iniciativa privada local, sino bajo la direccin de los bancos centrales y un sistema de crteles y trust, que violaron todas las leyes de la economa utilitaria. De hecho, en Alemania, como se demor su industriali zacin hasta el decenio de 1880, falt la etapa centrfuga y por lo tanto falt la base industrial para el movi-

lizada, existe una marcada diferencia entre los pas9 que centrfuga del capitalismo y aquellos en pasaron por la etapa -lugar. Esta diferencia se manifiesta en la ruvo no b.r. ste organi zacin poltici y .n las reacciones de la opinin pbli,u"u la continua concentracin del control. Tanto en Inglaterra como en los Estados LJnidos, puede desarrollarse una amplia oposicin en toda las clases, mientras que en pases como Alemania, slo se manifiesta entre la pequea minora que tiene conciencia poltica. Por eso el fascismo se desarroti precisamenre en aquellos pases donde las tendencias liberales centrfugas no tt.otrraron base industrial durante el
desarrollo. econmico del siglo xIX'

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miento liberal individualista.


Esta diferencia se repite en los movimientos laboristas. La organizacin tpica inglesa de las clases trabajadoras, fue el sindicato por oficios y la sociedad cooperativa local. De 1850 a 1900 la prosperidad creciente del pas permiti al trabajador permanecer fiel a sus viejas conexiones polticas, mientras construa sus mltiples combinaciones dentro del campo industrial. As, el movimiento laborista britnico, cuando alcanz finalmente su unidad en el Congreso de los tradeunions y en el Partido Laborista, era una amplia federacin de sociedades autnomas y as ha permanecido hasta hoy dia, mientras que en Alemania y en Austria, donde el movimiento poltico precedi al industrial, la disciplina dogmtica del marxismo fue impuesta desde el centro a un partido muy unido de la clase trabajadora, y cuando comenz el movimiento de las trade-unions, inmediatamente se desarroll, dentro del mismo, una burocracia centralizada paralela ala estructura de la industria en Alemania y Austria. Aun cuando hoy da la forma dominante de la organizacin indus trial en todos los pases es el crtel y el trust, rematados por una oligarqua financiera fuertemente centra-

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Con tan profundas y sealadas diferencias no resulta s.orprendent. qrb las ideas de la democracia burguesa experimentasen una asombrosa transformacin en Alemania, en Italia y en Europa central. Solamente en Italia se pudo llevar a efecro con xito la creacin de un E,stado-nacin moderno, pero aun aqu, a pesar de que la unidad nacional se logr, las instituciones ,.rp..tivas staban llamadas a ser temporalmente destronads por el primer dictador fascista' El Risorgimento italiano fue el triunfo ms notable del liberalismo en el siglo xrx. IJna nacin dividida enre las grandes potencias, pequeos principados y la Iglesia roma,ru, p,rdo unirse con buen xiio bajo una monarqua constitucional trazad,a segn el modelo ingls y fiel a los principios del libre cambio y e las libertades civiles. En el curso de doce aos (lg5g-1970) se form un Estado-nacin moderno a pesar de la oposicin de la Iglesia, del empera{ot austriaco y de orra ,.ii. de dificultades, que el pueblo iba venciendo por aclamacin manifestada en una serie ininterrumpida de plebiscitos. El clericalismo fue derrotado en su propio hogar' pero observando ms de cerca la unificacin de Italia, se encuentran algunos rasgos salientes no muy halagadores para los adherid's al .r.do liberal. E,n primer lugat, slo fue

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posible por las inteligentes maniobrs de Cavour para el para la primera campaa contra Austria; Venecia no fue ganada por las armas italianas, sino por la victoria de Bismarck en Sadowa en 1866 y la incorporacin de los Estados de la Iglesia fue asimismo el fruto de otra victoria de Bismarck, la que obtuvo en 1870 contra Francia. Todo el idealismo de Claribaldi. y de Mazzini no hubiera servido de nada sin el auxilio de las grandes potencias y el consentimiento tcito de Inglaterra, interesada en la posibilidad de obtener contrates para la construccin de ferrocarriles y otras empresas. De aqui en adelante aparece claro que el derecho a la libre determinacin para los pueblos oprimidos, ha de encontrarse circunscrito y condicionado por los intereses de los Estados-nacin ya existentes, cualesquiera que sean sus principios polticos.
Los primeros liberales crean firmemente que la desaparicin del antiguo Estado desptico traera consigo una era de paz y buena voluntad. LIna vez removidos los obstculos para la expresin de la voluntad general, cada pueblo podra escoger su propio gobierno y vivir en paz y amistad con sus
vecinos.

equilibrio europeo.

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auxilio francs result determinante

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les, sustituyendo las intiles guerras de los dspotas por la competencia pacfica en los negocios. Estos ideales, eu iban a encontrar su apstol mximo en el presidente Wilson, oo fueron tomados en cuenta al formarse la nacin italiana. Ya en 1860 era claro que las instituciones representativas no afectaban en lo ms mnimo la poltica exterior de los Estados-nacin y que prevalecan las teoras de Hobbes en esta esfera, por cuanto se acercaban mucho ms a la realidad que las rapsodias de Thomas Paine. El liberal poda realizar alguno de sus ideales dentro de su pas sin que esto significara que en el exterior no prevaleciesen la f.uerza y el fraude si la soberana nacional no era limitada por ningn otro poder coercitivo ms poderoso. Este hecho, que no escap a ningn liberal del Continente, no resultaba tan obvio a los pueblos anglosajones. Debido a la extrema seguridad de que gozaban sus ciudadanos, la opinin pblica inglesa y norteamericana poda permanecer ciega ante el verdadero problema, dejando la diplomacia al experto en esas lideb y limitndose a s misma, dentro de una

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forma banal de moralidad. En el Continente, no slo los liberales, sino el pblico en general, se vieron obligados a
enfrentarse con los nuevos problemas y, en consecuencia, se encontraron cada vez ms separados del alto idealismo que profesaban las mentes progresistas en Inglaterra y en los Estados Unidos. De manera que el liberalismo que triunf en Italia se asemeja, en sus itimas consecuencis, al pensamiento de Maquiavelo, a pesar de los cndidos admiradores de Garibaldi y de Mazzini. Es verdad que stos se mostraron sorprendidos por la habilidad con que el estadista de la nueva nacin italiana participaba en el juego diplomtico logrando asegurar, mediante negociaciones habilidosas, que incluso una potencia de segunda clase obtuviera su tajada de imperio y un lugar bajo el sol. Esos ingenuos admiradores no se dieron cuente de que la nueva Italia, eue fue principalmente prose

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Inglaterra, Francia y Norteamrica, parecan haber demostrado este simple teorema y los liberales burgueses del mundo entero crean que las relaciones internacionales no

ofreceran problemas fundamentales en esta nueva era. Los Estados Unidos, mediante la declaracin del presidente Monroe en 1823, haba establecido el principio de "Amrica para los americanos" y el derecho de la libre determinacin para las repblicas del Sur. Esta negativa de los Estados Unidos a permitir la intervencin europea en el Continente Americano no signif icara, ni con mucho, que el pas que tal haba declarado iba a tratar de evitar la llamada "diplomacia del dlar". Los liberales ingleses, que odiaban la guerra, combatan el Imperio como una carga inneces aria y demasiado costosa, y expresaban sus simpatas por todos los pue-

ducto de la "alta poltica", nicamente poda sobrevivir y


aumentar su potencia si
adhera estrictamente a las reglas

blos oprimidos de Europa, esperando el da en que la democracia universal rompiese con todas las barreras comercia172

de la diplomacia que haban permanecido inconmovibles


173

desde el Renacimiento . La libertad interior slo poda lograrse sobre una base de seguridad exterior, y la seguridad exterior de una potencia de segunda clase necesitaba un clculo poltico habilsimo para enfrentar una gran potencia contra otra. El carcter maquiavlico de la diplom aciaitaliana se reflejaba tambin en la pol itica interior del nuevo E,stado. Italia estaba dividida claramente en tres partes:'el Norte prspero, Roma y los pauprrimos distritos agrcolas del sur. Fue la

La revolucin italiana nunca tuvo la disciplina napolenica que dio fibra y estabilidad a la Revolucin francesa. Fue un Estado liberal sin la tradicin conservadora del gobierno que hemos encontrado tan necesaria y vital para lfprosperidad de las potencias democrticas occidentales. IrI. El
pnoBLEMA DE LA uNTDAD A-LEMANA

regin nortea la que haba logrado la unificacin del pas introduciendo en l las ideas e instituciones democrticas, pero el Norte continuaba siendo una minora dentro de la poblacin y la aguda hostilidad de la Iglesia al nuevo Estado incluye una prohibicin oficial sobre su actividad -que poltica- limit la educacin de esta ndole a Roma y las ciudades norteas. La vasta masa del pueblo permaneci enteramente pasiva, cuando no hostil, a la democracia. El industrialismo y la libertad civil no significaban nada para el pobre aldeano cuya nica esperanza radicaba en la formacin y funcionamiento de una cooperativa agrcola, mientras que el obrero fue prontamente organizado en un movimiento laborista denuo del marxismo, mostrando, en consecuencia, poca inclinacin a colaborar con el gobierno. Sin ninguna influencia en la masa, eo consecuencia, sin base slida, la democracia italiana estaba destinada a naufragar en una atmsfera de pequeas intrigas. Y es que, en realidad, el nico factor determinante en el liberalismo italiano fue el nacionalismo. Todo lo dems era vago e inconsistente, pero la unificacin del pas y sus posteriores esfuerzos imperialistas se convirtieron en el mito de la Nueva Italia y todas las fuerzas polticas activas fueron muy pronto canalizadas , ya para lograr el fortalecimiento y la expansin de una nacin considerada como de segundo orden, o bien para derribarla por una actividad revolucionaria. Las fuerzas determinantes del liberalismo se convlrtieron en ideas maquiavlicas hacia la dominacin y el imperio; las fuerzas determinantes del movimiento laborista se transformaron a su vez en ideas maquiavlicas en favor de la revolucin inmediata y violenta.
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caso del liberalismo ruso produjo la Revolucin comunista de l9l7 y el del alemn y ausrriaco produjo primero la Alemania de Bismarck y despus el Tercer Reich de Hitler. El pueblo alemn en realidad nunca se recobr totalmente de los efectos de la Guerra de los Treinta Aos. Esta gran lucha religiosa haba terminado con los contendientes exhaustos y la paz subsiguiente dividi a Alemania en una verdadera coleccin de pequeos principados, mientras que Austria permaneci siendo un vasto Estado burocrtico que se extenda sobre la ltalia del Norte y Europa cenrial, profundamenre influida por la poltica del papa. La vieja Austria no fue un Estado nacional como Inglaterra, Francia y ni siquiera Espaa, sino un Imperio supranacional, en el cual predominaban la cultura y las minoras alemanas. Herederos del Sacro Imperio Romano Germnico hasta el periodo napolenico, los Habsburgo reclamaban an la t.gemona en Europa y dirigan su poltica, no hacia el fortalecimiento de los intereses alemanes, sino al mantenimiento del catolicismo y de su dominio semifeudal sobre los pueblos no germanos. Slo la Prusia del siglo xvrr era un Estado alemn aunque muy influido por la cultura francesa. De manera eue, cuando lleg la Revolucin francesa, no exista ningn punto de apoyo para el desarrollo del nacio-

cin de la primera Guerra Mundial como Estadoo-nacin autocrticos, basados en el antiguo molde denrro del cual las clases medias dependan de las llamadas clases nobles. El fra-

En Italia la revolucin nacional logr por lo menos un xito inmediato, pero el caso no se repiti en el resto de Europa. Alemania, Austria y Rusia permanecieron hasta la termia-

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nia como quiso, derrotar e invalidar a Austria, y aun tuvo fuerza para quitarle a Prusia sus provincias en Polonia y Westfalia. Al proceder as, ni siquiera ofenda los sentimientos de los progresistas alemanes. Al revs, Goethe y Heine se felicitaron por su arribo, porque el gran movimiento literario y musical que a fines del siglo xvIII coloc al pueblo alemn a la cabeza de la cultura contempornea, no brot del suelo de una nacin unida, sino de una aza que haba logrado su emancipacin cultural sin ninguna unidad poltica. La Alemania representada por Goethe y Herder, Lessing y Kant, era un pueblo sin un Estado. En el mundo moderno nos encontramos que son precisamente los alemanes y los

nalismo alemn. El pueblo alemn se hall aba dividido y la idea alemana suprerna, el Sacro Imperio Romano Germnico, esraba indisolublemente ligada a una institucin opuesta a la transformacin, Napolen encontr fcil dividir Alema-

gemona de Metternich, quien no estaba dispuesto a seguir la poltica del nacionalisffio, sino la del conservadurismo austrico. Cuando e-l Congreso de Viena se reuni en 1815, sus representantes estaban dominados por el nico motivo de
fuerzas nacionalistas, que eran precisamente las nicas que haban hecho posible la derrota de Napolen, y Austria se convirti en la cabeza de una nueva y deliberadamente vaga Confederacin de Estados Germanos. Este fracaso de los alemanes de lograr unidad en la era

reprimir las peligrosas

napolenica, tuvo una importancia trgica para Europa. Porque a medida que el industrialismo se desarrollaba en el siglo xrx y el nuevo Estado-nacin comenzaba a tomar for-

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judos las dos nicas razas que han contribuido enormemente a la cultura de la humanidad y a su emancipacin sobre una base no nacional, sino de unidad cultural.
Las guerras napolenicas constituyen la lnea divisoria en

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la historia del germanismo. Cuando an vivan los gigantes musicales y literarios de la Alemania cultural, se fue formando una nueva conciencia poltica que se posesion de la generacin ms joven y se expres en esas guerras de liberacin. Goethe, el profeta del individualismo apoltico, se encontraba en Weimar cuando Fichte en Berln escriba sus Discursos a la nacin alemana, y los jvenes poetas del nacionalismo conmovan a los estudiantes universitarios promoviendo en ellos una profunda impaciencia con respecto a la calmosa imparcialidad usual en los profesores alemanes. El cenrro poltico del nuevo nacionalismo fue la Prusia protestante. Aqu los liberales pudieron contar con una prestigiada tradicin militar y Hardenberg y Stein llevaron a cabo algo parecido a una revolucin militar burguesa. Pero en l813 Prusia no era suficientemente fuerte para oponerse a Napolen. Obligada a buscar la amistad de Austra, su elemenro nacionalista se vio obligado a renunciar a su idea de una sola nacin alemana y acept de muy mala gana la he176

ffir, el perfil de Europa central resultaba cada vez ms anacrnico y, sin embargb, era cada vez ms difcil moldearlo de nuevo sin alterar el equilibrio de poderes. Italia pudo ser unificada en los aos sesenta con la connivencia de las grandes potencias, pero una nacin alemana unificada, gobernando posiblemente sobre millones de eslavos y de magiares, hara peligrar la seguridad de Inglaterra, Francia y Rusia. Los intereses nacionalistas de Alemania eran opuestos a los
intereses nacionales de los Estados burgueses occidentales, de manera que el nacionalismo alemn se encontraba separado ahora de los ideales democrticos de las revoluciones norteamericana y francesa. Pero, adems, tambin existan dificultades de orden interrno. Una vez que el Congreso de Viena hubo fortalecido la

posicin de Austri, los alemanes encontraron muy diflcil prever las fronteras y aun la capital de la Alemania unificada. Los catlicos miraban hacia Viena, los protestantes hacia Berln, mientras que los republicanos liberales buscaban un punto central eu, sin ofender susceptibilidades religiosas, fuese lo suficientemente fuerte y atractivo para mantener unida a Alemania. Estas ficultades $e agravuon por la poldca extranjera de Inglaterra y por acontecimientos internos de Prusia. Castlereagh, decidido a prevenir una repeticin del bonapartismo en Francia, se uni en l8l5 a la coalicin de Rusia, Austria y Prusia, que impuso eri toda Europ un rgimen de reaccin extrema. Durante siete aos, hasta
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que en 1822 lo sucedi Cnnitg, el conservadurismo pudo consolidar esa posicin. Esos aos de complicidad britnica fueron tan crrgados de acontecimientos, como los aos que sucedieron aI liatado de Versalles, cien aos ms tarde. Despus de la gran convulsin que pudo haberse desenvuelto hacia el

pueblo. El Parlamento de Frankfurt fue el ltimo esfuerzo de la democracia revolucionaria basado en el ejemplo de Norreamrca. Su fracaso no se debi a las fallas de sus integranres sino a las diferencias de la situacin entre las colonias
inglesas de Norteamrica y los Estados alemanes, de los que

progreso y la reforma, todos los movimientos en ese sentido fueron reprimidos hasta que fue demasiado tarde para que fueran efectivos. Las actividades liberales de Stein y Hardenberg en Prusia fueron seguidas por un periodo de postracin. Animada por Inglaterra,la nobleza feudal (los llamados junhers) evit el desarrollo de las instituciones parlamentarias y del industrialismo, logrando que la liberacin de los campesinos resultase en su beneficio para el engrandecimiento de sus propiedades. La Iglesia y el Estado se encontraban unidos en una sola fuerza para la supresin de la libertad poltica, mientras que la burocracia eficiente, nacionalista y astuta,

permiti suficiente libertad intelectual para mantener tran-

quila a la burguesa. La innegable capacidad de la


el camino de los
E,stos

clase

gobernante de Prusia no hizo ms que aadir dificultades en


progresistas.

pusieron grandes esperanzas en la ascensin al trono del joven prncipe que en 1840 se convirtien el rey Federico Guillermo IV de Prusia. Pero este monarca romntico, en lugar de inaugurar un periodo de reformas como esperaban aqullos, quiso colocarse entre un despotismo ilustrado y un pseudomedievalismo que result ms reaccionario que la poltica de su antecesor en el trono. El inicio de la revolucin en Pars, en 1848, pareci, al fin, ofrecer la oportunidad que Europa entera estaba esperando. En Viena se estableci un gobierno democrtico. Hungra reclam su independencia y se convoc un Parlamento en el que estaba representada toda Austria, mientras que en toda Alemania prevaleca una oleada de liberalismo nacional, inaugurndose el 18 de mayo, en Frankfurt, una Asamblea Nacional, con el propsito de elaborar un sistema unificado de gobierno central. Nuevamente juristas prudentes y hombres de negocios comedidos trataron de construir una Constitucin para todo el
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haba treinta y ocho, excluyendo Austria. El primer desacuerdo surgi entre los partidarios de la pequea Alemania y los de la gran Alemania. [.os radicales y los catlicos queran incluir las provincias alemanas de Austria como contrapeso al poder militar de la husia protestante. Los protestantes y los prusianos temian la influencia clerical de Viena y se mostraban adversarios de sus pretensiones imperiales. Durante cinco largos meses, los delegados estuvieron combatindose y esquivando este problema fundamental. El segundo desacuerdo surgi sobre la naturaleza del Parlamento. Deba la nueva Constitucin'ser ratificada por cada uno de los gobiernos, o no era esto necesario? Por ltimo, por una pequea mayora se decidi que el poder del Parlamento estara respaldado militarmente por Prusia y se le ofreci al romntico reaccionario, Guillermo IV, la corona imperial de la nueva Alemania democrtca. Pero para esta poca ya haba vuelto a bajar la marea revolucionaria en Alemagia. El movimiento en Austria, QU en las primeras semanas logr abolir multitud de privilegios feudales an existentes en las provincias alemanas, haba sufrido tremendamente por rivalidades raciales. Los alemanes sudetes estaban aterrorizados por el movimiento paneslavista para la liberacin de las razas oprimidas. Los croatas, temerosos de Ia supremaca magiar en Budapest, seguan a un general de su aza, y destrozaron a Kossuth y su ejrcito
democrtico con honible crueldad. Los checos fueron derrotados en Praga, los alemanes en Viena y el viejo imperio fue restaurado con xito, aunque se le concedi a Hungra cierta autonoma. Al ao, el liberalismo emancipador se encontraba encadenado de nuevo al trono imperial y slo fue necesario que Federico Guillermo rehusara el ofrecimiento que le haca el Parlamento de Frankfurt para completar la catstrofe, no volvindose a presentar hasta el ao l9l8 otra oportu179

nidad para que el pueblo alemn construyera una libre


dedad democrticz,.

so-

Despus de 1848, el liberalismo alemn se vio obligado a nabajar dentro del antiguo orden en Alemania y Austria.la ltima mantuvo su estructura supranacional y durante el largo reinado de Francisco Jos, que dur hasta la guerra de 1914-1918, el Imperio trat de acomodarse al nuevo nacionalismo mediante crecientes concesiones a las minorlas no alefnanas. Como consecuencia de esto, el liberalismo austriaco $e interes cada vez menos en la defensa de los derechos particulares del individuo contra el andguo orden feudal, concentrando su atencin y esfuerzos en la lucha de la minorla nacional contra las otras rninorlas rivales que existlan en el Imperio. Adems, las fuerzas progresistas encontraron dificultades por la naturalen auasada de la economla de Europa central. Si se exceptan las zones limftrofe de Bohemia, habitada por los alemanes sudetes, y la capital, Viena, el resto del pals era enteramente agrcola y as permaneci has-

raciales. En consecuencia los liberales se encontraban subdivididos enrre los partidarios de aumentar sus privilegios aj9 el rgimen exist rrtt, y los utpicos, Qte deseaban su aniquilamiinto sin preocuparse del nuevo sistema con el que ha-

bran de remplazar al antiguo.

doras de Viena, despus del fracso de 1848, se convirtieron al

tria se desarroll en lneas muy peculiares. Las

En esta atmsfera confus, el liberalismo alernn en Ausclases trabaja-

ta la primera Guerra Mundial. En consecuencb, los movimienios en pro de la demmracia slo podan asumir una forma agrarista a la Jefferson, pero al proceder as, resultaban adversos a los intereses del nacionalismo. Si un campesi' no deseaba autonoma para Hungra, se encontraba impedi' do de combatir a la aristocracia telTacnientc hngara. Por orra parte, el emperador no poda abolir los privilegros existentes sin minar su propio poder imperial. El Imperio aus' triaco estaba destinado al estancamiento, porque cualquier cambio en su estructura lo hara desaparecer. El liberalismo no poda resultar constructivo porque no poda encontrar base sobre la cual poder unir a las minoras rivales. Adems, aun cuando la burguesa perteneciese a cualquie' ra de las razas que integraban el lrnperio, no podan luchar contra ste. Los pocos que estaban interesados en la industria, necesitaban mercado para sus productos y teman las consecuencias del desrnembramiento del cuerpo de Austria imperial, al mismo tiempo que la mayora de esa clase enconuaba sus medios de vida en la burocraciaque era recluta' da, a medida que el siglo avaw.aba, entre todas las minoras
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marxismo, mostrat o marcada hostilidad a la Iglesia y al ."p.rinado. Tambin la burguesa alemana esraba profundamlnte dividida. Bohemia era adversaria del nacionalismo checo y, al rnismo tiempo, importaba pobres inmigrantes checos para romper Los sindicatos alemanes. Se opona a toda concesin hcha por el gobierno cenual a las minoras raciales, y a pesar de eio, no poda, por razones industriales, solicitar la particin del Imperio porque entonces se convertira en orra minora ms. En Vina, donde la industrializajudos, cin la llevaron a cabo casi exclusivamente elementos los alemanes eran funcionarios del Estado y pequeos b.ttgueses y, en consecuencia, el liberalismo basado en el modelo rancs se convirti en "judaico" y antialemn, mientras que las clases medias alemanas permanecan firmemente conser' vadoras o se encontraban .nuo de la rbita de un movi' miento catlico antisemita. El racismo, que es la docuina central del nacional-socialismo o nazismo, surgi de las con' diciones peculiares existenres en viena durante el siglo TT. Es la expiesin nacionalista de una minora burgue? ptilif.si"d" xcluida de los beneficios de la Revolucin indusuial. Mientras tanto, ocurra lo inevitable en Alemania' l'a unidad que los liberales no haban logrado ganar' era im-puesta p;; rusia y se construy por_Bismarck un Imperio alemn, no sobre la t"r. de la voluntad nacional, sino sobre un acuer' do federal entre las casas reinantes. I-a tradicin democrtica de la Alemania meridional fue suprimida en virtud de un j.r"nismo que era prusiano en todo, excepto en el nombre, de la derro' i nf.*ania pioclam r,, unidad polftica despus ia de Franc en lgz0. crmo resultado habla surgido una nueva gran potencia, no de un movimiento espontneo de'

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mocrtico, sino de las combinaciones polticas de un junher

prusiano. De aqu en adelante la direccin del pueblo alemn se trasplant, desde la antigua Viena con sus nociones medievales de Imperio romano a una Prusia modernizada, fieramente nacionalista y resueltamente antidemocrtica. Bajo esta jefatura militar se llev a cabo la Revolucin industrial del pas.
IV.
y nrucRATAS
EN LA

Rorr,rNTrcos

Ar-runNre

DE LA PREGUERRA

Una gran victoria es un gran peligro: la naturaleza humana soporta la victoria peor que una derrota. Ciertamente, parece ms fcil obtener un triunfo tal, que prevenir sus resultados, que suelen ser derrotas peores. De todas las consecuencias de nuestras victorias sobre los franceses, la peor es la ilusin, que parece ser total en Ia Alemania de hoy da, de que la cultura alemana tambin fue victoriosa en Sedn y que de ser condecorada con las coronas que dicho triunfo merece Tal tontera es venenos, no porque sea tontera (existen equivocaciones que traen consigo los beneficios de la salud) sino porque puede transformar nuesFa victoria en una derrota posterior, la derrota y el desarraigo total del espritu alemn en beneficio del Imperio alemn.r Nietzsche saba que la nueva Alemania no tena vida espi-

La solucin de Bismarck al problema nacional fue altamente artificiosa y daba pocas satisfacciones a las aspiraciones del pensamiento progresista del siglo xrx. Al derrotara Austriay continuar permitindole sobrevivir, se asegur un aliado para el Imperio alemn. Pero este aliado era tan dbil que
no pudo resistir las consecuencias de la primera Guerra Mundial. Al construir el Imperio alemn bajo la direccin prusiana dejando a los otros Estados y a sus soberanos considerable libertad federal, Bismarck cre una nueva nacin, pero que nunca haba experimentado la etapa de la revolucin nacionalista. Haba sido unificada desde arriba, no desde abajo, y permaneci siendo una estructura bismarckiana que dependa de la habilidad de sus fundadores para su fuerza y coherencia. El hombre de la calle no haba tenido participacin ni en su construccin ni en su gobiernci, que conservaba muchos rasgos de la autocracia del siglo xvrr. En resumen, puede decirse que la modernizacin de Alemania fue la obra superficial de un solo hombre. Esta caracterstica de superficialidad de la victoria alemaffv, la advirtieron muchos pensadores, pero especialmente Nietzsche (1844-1900). A pesar de que odiaba la democracia y el humanismo, no era partidario de la Kultur de los Kaiser. Saba que la nacin alemana recin constituida era asunto

ritual propia, e era un asunto de ladrillos y mortero, de acero y hierro, de eficacia tcnica y de preparacin militar,
pero carecia de la tradicin cultural que Francia e Inglaterra posean y de la cual el pueblo alemn pudiera enorgullecerse aun en los tiempos de envilecimiento. Como Nietzsche era un pensador contradictorio, emotivo y apoltico, pudo expresar ese sentiminto de profundo desacuerdo y de automortificacin que ensombreca al Imperio alemn aun en el cenit de sus ms grandes triunfos. Entre 1870 y 1914, Alemania se convirti en una de las ms grandes naciones fabriles del mundo y en el poder militar ms esplndido. Su industria estaba mucho mejor organizada que la de cualquier otro pas y su movimiento laborista exceda el de todos los otros" Se consideraba que los alemanes eran los mejores capitalistas y los mejores socialistas del mundo. Pero bajo este teln de autoseguridad, se advefiia un sentimiento de inferioridad. Bajo la unidad exterior, una aterradora capacidad para la destruccin mutua. Justamente porque la nueva Alemania era una construccin artificial, el sentimiento natural de la unidad nacional estaba pervertido y reprimido. Como no tena salida hacia la accin, se expresaba nicamente en filosofia, especulaciones y movimientos
msticos.

un poco delicado. En
guiente:

1873

public la notable profeca

si-

Durante la ltima parte del siglo xx el pensarniento aleI De la Introduccin a U'nzeitmdssige Betrachtungen.
183

182

mn estaba vidido en dos. Exista la actividad de Ia admrnistracin y el trabajo cotidiano y, por otra parte, el tortuoso aspirar a un gnero d vida que no encajaba en ninguna de

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-comunidad nacinal- de Mller van den Bruck y Adolfo Hirler.


Pero durante los cincuenta aos que siguen a la guerra franco-prusiana, este movimiento fue subterrneo o puramente cultural. Los liberales alernanes enfrentados ante el fait accompli, se persuadan fcilmente para renunciar a su esperanza de la democracia a cambio de la unidad nacional y del podero internacional. Junto con Bismarck sostenan la Kulturhampf contra el Sur catlico, cuya lealtad al Imperio era dudosa, y cuando, despus d haber sido tiles a Bismarck, ste los descart, era muy tarde para ofrecerle resisten184

las formas existentes. Era un Estado-nacin, pero no era una nacin. Los alemanes soaban con el Voth (pueblo-nacin), que no debla obedecer los mandatos de Bismarck, sino expresar el espritu alemn, de Gemeinschaft, a comunidad que realmente expresara sus aspiaciones interiores. La cultura alemana no concordaba con la poltica alemana, el espritu alemn no armon zaba con la mente alemana. Estas corrientes subterrneas de descontento no se reflejaban completamente en las especulaciones filosficas ni en la vida poltica. Dominadas por el colosal xito material del nuevo Imperio, las ideas circulantes parecan "occidentales" y eran respetables. El imperialismo y el liberalismo, el conservadurismo y el socialismo, luchaban correctamente en el campo de la prensa y en las salas de conferencias, mientras que durante todo ese tiempo la fuerza revolucionaria de esas nuevas ideas estaba apartando la mente alemana de las ideas burguesas vigentes en Francia y en Inglaterra, y derivndola hacia un romanticismo nacional que concebia larevolucin, no como un paso hacia la realizacin del Estado burgus, sino para la destruccin de la razn burguesa y de los "derechos" burgueses y la creacin de un nuevo y nico Estado alemn con su propio modo de razonar, una justicia alemana y una comunidad alemana. Una vez ms la teora de Rousseau de "la voluntad general" sufrira una transformacin para convertirse en la Volhsgemeinschalt

cia. I-as clases medias alemanas haban aceptado la direccin pottica de los junhers prusianos, tragndose la ideologa de estos y rransmitindola a la Revolucin indusuial que estaba bajo su control. La nueva Alemania se convirti en una inmensa burocra' cia. El Parlamento, sin control sobre los servicios militares ni sobre la poltica extranjera, resultaba impotente. Sin preocupacin de r.rponsabilidad ministerial, el Kaiser y el Canciilet eran suprmos. Manejando todas las trampas del sufragio universal (excepto en la Dieta prusiana), Bismarck retuvo todo el poder en las manos de la minorfa gobernant, que acept e plano la tradicin militarista de los iunhers de Prusia. Cotra este Estado autocrtico que obtuvo el apoyo
de la lglesia catlica, una vez que se le reconocieron a sta sus derechos, tuvo lugar el crecimiento de una oposicin liberal democrtia. Los liberales de las regiones del sur, respetuosos de sus tradiciones de monarqua constitucional, se unie' ron a los socialdemcratas, que controlaban el voto de los obreros organizados, y pudietbtt soar en un gobierno cons' titucional basado en el modelo ingls. Como eran partida' rios ardientes de la nueva Alemania y del industrialisrno, y se enconrraban profundamente interesados en el desarrollo del

comercio extrior alemn, no eran revolucionarios en nin' gn sentido y no deseaban ms que human izar el Imperio bmn existente introduciendo el control del Parlamento sobre la poltica exterior y en los servicios militares, y obrcniendo ta eleccin para la Dieta prusiana mediante el su' fragio univer$al. Estas reformas eran todo lo que.crelan nesario para transformar a Alemania en un Estado pro' gresista. I\iuchos de los llamados marxistas alemanes crean que una vez logrados estos cambios el socialismo llegarla por
sus propios pasos. existente bn Alemania en esta poca, no era muy distinto al que mantenan los oposicionistas en Francia antes de la Revolucin francesa. Sus ideas se basaban en slidas investigaciones dentro de la teora econrnica y poltica' pero como sus predecesores franceses, los opositores alemanes ignora'

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temp.tmenro de

la

oposicin liberal parlamentaria

t85

burocracia prusiana, era una locura creer que los suaves procedimientos del gobierno constitucional rendran xito "igrno. Sin ninguna victoria en su f.avor, tolerados desdeJsamente por las clases gobernantes, los demcratas alemanes Pudieron_organitar a millones de votantes, pero en una hora de crisis les resultara muy difcil tomar las riendas del goobsequiosos haban sido hasta ese momento. Hasta la Revolucin rusa de l9l7 no se encendi una chispa de espritu revolucionario en los obreros alemanes, hasta el extremo que puede decirse que, a pesar de las enseanzas de Marx y Engels, la izquierda alemana no tena rradicin revolucionaria. 1848 es una fecha que seala una catstrofe de la que difcilm.ente podran mosirarse orgullosos; las persecuciones que Bismarck hizo sufrir a los soiialistas, haban

cin industrial. Contra las pretensiones tradicional de la

ban tanto las responsabilidades como el arte del gobierno. Eran ciudada_nos perfectamente honestos y cumplidres de la l-ey gue ansiaban la libertad civil, la paz y laprorp.ridad. No deseaban el poder y tenan un respero'abrum"bo, por las instituciones parlamenrarias, cegados por la ilusin de que sus contrincantes eran tan decentes y cumplidores de la iey como ellos. Aunque se llamaran marxistas, demcrata$ o liberales, en su totalidad estaban inspirados por los mismos ideales liberales de progreso, Iey y oren, e inlonscientemente se convirtieron en una oposicin permanente que se sadsf.acia con criticar los actos gubernamentales, .or desgano e incapacidad para gobernar. Un punto de vista as era defendible en pases donde Ia revolucin burguesa haba establecido yu et principio del gobierno representativg, En estos pases, al menos, era posiplg creer que la tradicin de la tolerancia y el comprohiro haba sido asimilada por la vieja clase gobernanre. Ni siquiera en Norteamrica e Inglaterra se logr este estado de cosas sin violencia, pero la violencia se haba olvid.ado. En realidad, en Alemania, el antiguo orden nunca fue combatido con xito, por el contrario, haba derrotado a la revolucin en 1848 y fortalecido su posicin por una moderna organ iza-

levantado un espritu de resistencia tenaz pero no revolucionario, al par que el programa de socialismo de Estado que inici haba hecho menos virulenta la propaganda marxista. Cmo podra un trabajador oponerse, aun con todas sus fuerzas, a un Estado que marchaba a la cabeza del mundo en reformas sociales, actividades industriales y en gloria mi-

litar? De 1890 en adelante, el Partido Socialdemcrata se conde oposicin terica, pero que prcticamente cooperaba con el Estado. As la semilla de la revolucin nacional, que debi haberse desenvuelto en lneas normales democrticas, surgi del enmaraado crecimiento del romanticismo poltico y cultural a que me he referido al principio de esta seccin. El trabajador aceptaba el nuevo orden de industrialismo centralizado y

virti en un sobrio partido reformista,

escuchaba obedientemente, pero sin ningn entusiasmo, a sus lderes socialdemcratas. El campesino, eu retena su ortodoxia religiosa, aceptaba sin protestala direccin de los grandes terratenientes a cambio de medidas para su proteccin. nicamente entre las clases medias existan signos de un espritu de rebelin contra el sistema bismarckiano. El antisemitismo y el racismo florecieron de los aos ochenta en adelante y el Movimiento Juvenil creci rpidamente en el nuevo siglo, absorbiendo las energas de miles de seres en una rebelin puramente cultural. I-as mejores mentes entre la

bierno y mandar a las clases cuyos crticos benevolent y

burguesa, demasiado honradas para mantener el ideario plcido y optimista de los demcratas, se infectaron con los deseos romnticos de una nueva Alemania antiburguesa y comenzaron a predicar el credo del superhombre alemn, que encuentra su mejor expresin en la msica de Wagner, en los poemas de la escuela de Stefan George y en la crtica literaria de Gundolf. Antes de l9l4 este movimiento era polticamente insignificante, pero su simple existencia indicaba que, si el Imperio iba a perecer en un colapso, los sueos de la oposicin democr tica acerca de una Alemania en donde predominara el respeto a la ley burguesa y al orden, iban a
ser duramente defraudados, no exclusivamente por las fuerzas de la reaccin, sino tambin por los entusiasmos de la juventud.

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t87

V. InrnlrsMo y META polfrlcn

Al trazar el desarrollo peculiar

y gue quisiera ser considerado como potencia de primer orden, tena que entrar en la carrera y establecer sus aspiraciones imperiales. La revolucin liberal, en lugar de abolir las rivalidades nacionales, las intensific, e*tendindolas sobre todo el globo hasta que la lucha europea por el predominio se experiment en cada Continente y sobre cada ocano. En lugar de reclamar la abolicin de intiles ejrcitos, los grandes intereses comerciales, a fines del pasado siglo, estaban solicitando el aumento de armamento para eu, bajo la benevolente coraza del nuevo Estado, pudieran protegerse sus empresas ms all de los mares. Estos nuevos acontecimientos tuvieron un efecto importante sobre el pensamiento poltico. La idea de la democracia nacional que haba inspirado a la Revolucin francesa, estuvo siempr, aun en los das del Terror, basada sobre la esencial hermandad de los hombres y haca un llamado a los oprimidos para que rompieran sus cadenas. Los demcratas haban credo en la razn universal, en la igualdad de todos los seres humanos y racionales, siendo su nacionalismo la expresin de estas creencias igualitarias. Ahora, tanto en la poltica interior como en la internacional, ocurri una divisin. De un lado, las nuevas clases que haban adquirido el poder se encontraron separadas por numerosas rCistinciones sociales de los trabajadores y con ntimos puntos de contacto
con las antiguas clases gobernantes. En este proceso, aunque, como hemos visto, ellas dieron much<, tambin recibieron

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un breve resumen las transformaciones ocurridas en otros pueblos y particularmente en Francia e Inglaterra. Hemos visto cmo en ambos pases el periodo de liberacin del antiguo orden fue seguido por una nueva etapa de construccin y centralizacin. Casi antes de que se hubleran perfeccionado, las teoras polticas de los primeros pensadores liberales ya estaban pasadas de moda y un nuevo Estado haba rurgido ms poderoso, ms burocrtico y con mayor intromisin en la vida particular de los ciudadanos, que el despotisnno o la oligarqua del antiguo orden. Lo mismo ocurri en la economa. Aunque Inglaterra se mantuvo fiel al libre cambio hasta l93l, el resro del mundo competa para elevar, sin cesar, sus tarifas aduaneras, y aunque ei liberalismo combata las organizaciones de patronos y empleados, por 1900 el c:irtel, el trust y los sindicatos eran los principales rasgos de la vida industrial. Dondequiera, anreJ de que en realidad hubiese comenzado la poca de la libre y no rlsringida iniciativa privada, ya se encontraba sobrepasada por una nueva poca cuyas prcticas contradecan, en casi todos los puntos, los principios sentados por los primeros demcratas y por los mismos partidarios del industrialismo. La esfera de las relaciones internacionales muestr a al respecto un carcter especialmente marcado de contraste entre los principios de los demcratas nacionales y la prctica de las democracias nacionales. A principios del siglo xx eran las clases medias las que denunciaban la cosrosa futilidad de las empresas coloniales y los continuos gastos de las fuerzas armadas necesarias para protegerlas. Setenta aos ms tarde los gobiernos liberales de Francia e Inglaterra competan en una loca carrera para obtener ms colonias y ms privilegios comerciales en China y orros pases no desarrollados. La necesidad de materias primas y de mercado no poda eludirse y cada pas, cualesquiera que fuesen sus caracteres polticos,
188

de los liberalismos italiano y alemn, hemos llevado la narracin hasra avan zado el siglo xx. Ahora debemos volver sobre nuestros pasos y presentar en

mucho en cambio. Hostiles a la interferencia del Estado,

tr

vean claramente que era imprescindible para que el sistema industrial no fuese destruido por la lucha de clases, y comenzaron a aplicar al Estado la habilidad administrativa y organizadora que haban desarrollado en la industria. El gobierno y los negocios se unieron imperceptiblemente y la nocin de igualdad fue sustituida por la de servicio social, como idea directriz, en las clases medias democrticas. L,as instituciones representativas fueron consideradas cada vez menos como rgano para la destruccin de los intereses existentes y de los privilegios y ms como el instrumento para amenguar los choques sociales y para prestar aquellos servicios que la efi189

cal ferocidad convirtindose en el benvolo evangelio de una clase gobernante responsable. De l desaparecij la urgente necesidad del sufragio universal y la creencia de que un-parlamento electo libremenre resultaba la panacea di todos los males. Green no estaba interesado en realidad en ninguna

Esta teora del Estado resulta mejor expuesta en los escritos de T. H. Green y de sus discpulos, considerados como los idealistas ingleses. Gre.en fue un profesor de Oxford y concejal de la ciudad, que complet la rarea comenzada p, John Stuart Mill. Bajo su direccin el liberalismo perdi su radi-

dentro del marco de buena voluntad que i facilimb.

muchos ms beneficios materiales que cualquier idea polica abstracta y que si el hombre de negocio, ,.r,.rltaba consciente de todas las responsabilidades soliales de su posicin y si el trabajadol slo exiga lo razonable, erironces l sociedad, en su totalidad, lograra su bienestar comn. Lo que se necesitaba era destruir la competencia exagerada y el egosmo, sustituyndolos por un sentimiento de respotxuilida cvica. Como consecuencia de esta nueva teora, el Estado no resultaba un mal necesari-o, ni siquiera un polica para proteger los derechos naturales de la propiedad, sino un ins trumento de bienestar positiuo, esencialsimo a la vida de todos sus miembros. A travs de sus sistemas de servicios sociales y educativos, se convertira en el centro vital unificador de la vida nacional y la verdadera libertad slo podra lograrse

Burke de la desigualdad providencial. Fl status dgl rico r 9.1 pobre, del hombre de empresa y de los obreros, fue considerado como un factor permnente del orden social y, en consecuencia, se abandon' totalmente el sueo de una sociedad igualitaria de pequeos capitalisras. Se consideraba que el capitalismo induitrial tra consigo

ciencia comercial exiga. De hecho, el parlamento se convir_ ti en la maquinaria representativa de los intereses y los demcratas consideraron como un Esrado ideal aqul bn el cual pudiera lograrse un justo equilibrio entre esos-intereses variados, siempre dentro del sistema capitalista. Esta nocin del justo equilibrio enrre las demandas del capital y del trabajo fue en realidad un rtorno a la idea de

poltica partidista, ni en la maquinaria del gobierno; ni


siquier a era un partidario convencido de ningn dogma econmico o psicolgico. A sus ojos el utilitarismo resultaba un credo sunnmente estrecho, egosta, falsamente cientfico y sin ningn sentido tico. Volviendo la espalda al individua-

lismo y al materialismo predicado por los filsofos britnicos desde Hobbes a Bentham, Green encontr nuevas inspiraciones en la teora de la voluntad general de Rousseau, en

la conciencia moral de Kant y sobre todo en las obras de


Platn. Fue aqu precisamente, en la politeia de la ciudadEstado libre, en las reglas de Platn para sus reyes filsofos y en su definicin de la justicia, donde Green encontr una nueva actitud moral en la poltica, de la que el liberalismo britnico haba carecido hasta entonces. La filosofa de Green, como la de Platn, expresa un noble ideal . La nocin de una comunidad gobernada por un respeto mutuo a la personalidad, limitndose a s misma sus libertades para lograr una verdadera vida cooperativa, resulta muy bella, y es un pensamiento noble que sea precisamente el Estado, ese repelente instrumento de tortura y opresin, el que se convierta en el instrumento principal para su logro. Es indudable que cualquier nacin sera mucho mejor si sus gobernantes actuasen bajo este credo, pero aun si se acepta, permanece dudosa la manera de cmo podra lograrse. Platn responda a esta cuestin de una manera simple. Deca: educad una nueva clase gobernante e imponedla en la ciudad. Una tal doctrina revolucionaria no poda convenir a las mentes universitarias de Oxford, En lugar de distinguir claramente entre los hechos y el ideal, Green desde el principio confunde a ambos y, habiendo delineado el ltimo, procede a encontrarlo en las instituciones de Inglaterra. Los utilitaristas haban dicho: "Desde el momento en que esto es bueoo, vamos a abolir lo que resulta malo. " Green replicaba: "Desde el momento en que esto es bueno, es que ya debe de existir." En resumen, unci su idealsmo a l segura estrella del
progreso. Considerando la historia como el lento desenvolvimiento de la razn universal en una forma concreta, se en-

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contraba capacitado para explicar que cualquier imperfeccin que existiese era debida a que nos encontrbamos todava en una etapa de desarrollo imperfecto. El consideraba que la sociedad deba ser organizada dentro de lneas correctas y que nuestro deber era aceptar la pauta del proceso histrico, auxiliando a la razn universal para el logro del milenio. Dios no era una divinidad airada en los cielos, sino el espritu que se mova y se encontraba a s mismo en el proceso solemne de la historia. Aunque Green mantuvo un fervoroso y fuerte radicalismo en pro de la reforma social, sus ideas, desarrolladas por su discpulo Bernard Bosanquet, tomaron un carcter profundamente conservador. I-a filosofa de Bosanquet no es sino el razonamiento acadmico de la creencia de Burke en la providencia. Aceptaba el nuevo Estado industrial como una etapa en el carnino hacia la perfeccin, el nuevo orden econmico como la nica base posible para el logro de la justicia social. En lugar de favorecer la crtica radical de las instituciones existentes, ofreca razones excelentes para creer que toda crtica fundamental de ellas deba ser una equivocacin moral. El deber pri,rnordial del hombre era fomentar la buena voluntad y no provocar la lucha de clases. Los males deban ser corregidos, pero el mejor modo de lograrlo era instruir a la opinin pblica, elevar la conciencia del pueblo

nuncias de los intereses siniestros, de la explotacin y del privilegio que los tribunos de los oprimidos y los defensores de la libertad haban realizado en el pasado.
Pero en realidad la nueva escuela idealista inglesa demostr sus defectos ms graves en relacin con los asuntos internacionales. La tradicin del pensamiento burgus europeo haba mantenido siempre una profunda suspicacia hacia el Estado y hacia el desptico poder central. Todos los pensadores progresistas haban tratado de descubrir el misterio que rodeaba la soberana y consideraban al gobierno como una maquinaria hecha por los hombres para su uso y beneficio. Desgraciadamente, los idealistas volvieron de revs este proceso. Al combinar el materialismo de los utilitaristas, envolvieron el Estado dentro de una mstica de metapoltica, considerndolo y presentndolo como una emanacin de la raz6n universal. Al derecho divino de los reyes sustituyeron la naturaleza divina del Estado, degradando al individuo hasta convertirlo en una mera emanacin de esta Ciuitas Dei. En este sentido interpretaron la religin secular de la poltica, que descubrimos en Rousseau, e hicieron del gobierno y de la administracin los exponentes de la razn divina, merecedores de una obediencia que no dictaban el inters ni un pacto social, sino los mritos intrnsecos del propio Estado. Tal doctrina contribuira ala decadencia de la democracia internacional y fortalecera las demandas de una soberana nacional absoluta. Si el Estado nacional era la expresin suprema del espritu humano, cualquier intento para sobrepasarlo era casi como convertirse en reo de un delito de traicin. En un periodo en que los intereses econmicos industriales estaban explotando la idea del Imperio para el logro de sus fines, el idealismo contribuy a encubrir sus vrdaderos propsitos ofreciendo un velo de decencia a estas pretensiones. As poda disfrazarse fcilmente el imperialismo

y difundir las luces de la educacin en todas las

esferas. Las

enseanzas de Green hicieron mucho para educar a las clases medias en las responsabilidades de su nuevo podero poltico

y social. Conmovi la conciencia social, haciendo ver que la caridad individual y los movimientos particulares para obtener alguna reforma social no eran bastantes y que era el Estado el que poda y deba convertirse en el promotor activo
de esos ideales. Pero Bosanquet fue todava menos demcrata que Stuart Mill, pues expresaba ms claramente que ste la idea de que la ruda voz del pueblo deba purificarse antes de que el evangelio de la razn pudiera proclamarse. Al aceptar la estructura vigente de la sociedad inglesa como fundamen-

y la explotacin de los naturales de pases

talmente slida, se encontraba bastante incapacitado para efectuar los radicales anlisis econmicos y polticos, Ias de192

econmico como una extensin del benevolente poder estatal atrasados como una contribucin de una comunidad educada ala "tarea del hombre blanco" (white man's burden). Al empezar el siglo xn el nacionalismo haba cesado de ser un movimiento de193

mocrtico contra la vieja oligarqua y en Francia y en Inglaterra, como en Alemania, se haba convertido en el ciego instrumento de subordinacin a las exigencias del Estadonacin.

Esto explica por qu, cuando estall la guerra de

1914,

todas las naciones europeas reaccionaron en idntico sentido. El Estado-nacin retena la indiscutible obediencia de la
vasta masa de su poblacin y en particular de las clases supe-

riores. Se escucharon pocas voces democrticas preguntndose la justicia de su causa o el verdadero valor de sus preten-

de una persona dotada de vida propia y carcter especfico con necesidades extrahumanas y un cdigo moral de anlogo carcter. La personificacin del Estado-nacin dio justificacin moral ala guerra, eue anteriormente carcca de ella. Las guerras del siglo xur haban sido guerras de religin, las del siglo xvrrr guerras de prestigio nacional o en virtud de disputas entre monarcas hereditarios. Las revoluciones norteamericana y francesa haban dado lugar a guerras de liberacin contra fuerzas reaccionarias, pero la Gran Guerra de 1914-18 fue una guerra por la supervivencia entre gigantescos Estados industriales, luchando por su vida en los mercados del mundo. Por primeravez en la historia, los pueblos se combatan entre s y luchaban voluntariamente, no por el mantenimiento de sus ideales religiosos, ni por sus prncipes hereditarios, ni siquiera por la causa de la libertad, sino por una misteriosa entidad: la Nacin. En una poca en que los publicistas proclamaban el triunfo de la democracia, el leviatn se estableca en la mente del hombre occidental como objeto de rendida adoracin. Con suficiente astucia haba enseado a sus sbditos que la defensa de su egosmo consti tua su deber moral para lo cual los idealistas lo haban provisto con argumentos suficientes para llegar a esta extraa conclusin.

siones. Cada nacin combati estrictamente en. defensa propia y, lo que es an ms significativo, acus a sus enemigos de culpabilidad moral por proceder de igual manera. Los sacerdotes y los polticos estaban seguros de contar con la aprobacin de sus oyentes al hablar del Estado-nacin como

Al proceso desde el utilitarismo hasta el idealismo, le es parallo en la poltica prctica de Inglaterra la carrera del ms grande estadista del periodo. Josepir Chamberlain (1836l9l4| no fue filsofo, pero estaba dotado de una intuicin natural que le perm itia.darse cuenta' aunque no del todo, de las fuetrt hisiricas en juego. Hijo de un comerciante, de religin unitaria, desarroll sus negocios en Birmingham durnte el periodo de la competencia fabril ms intensa, y all, durante seis aos, desde 1870 a 1875, dedic su capacidad natural para los negocios al logro de un eficiente gobierno municipal. En esta poca fue un tpico representante del industrialismo liberal provinciano que prevaleca en Inglaterra. No conformista en religin y en consecuencia apasionado partidario de la educacin laica, organiz la Liga de Educatin Nacional como un instrumento para combatir la Iglesia anglicana, mostrndose adversario de la monarqua y e ta Crnara de los Lores. Fue el primer poltico que busc explcitamente el apoyo de las clases trabajadoras encontrndoie, al argumentar la necesidad de reformas sociales, en oposicin iGladstone y a la jefatura whig del Partido Liberal. Al defender una mayor extensin del sufragio y al mismo tiempo construir una eficiente maquinaria poltica, reorganizel Partido Liberal como un instrumento con el cual poder imponer su jefatura radical sobre los viejos parlamentarios. S programa, que era una hbil mezcla de democracia agraria industrial, se convirti en el nuevo bandern de guerra contra la oligarqua dirigente. Desde sus primeros aos, Chamberlain una a su radicalismo un profundo disgusto con la sentimentalidad que mos' traba el liberalismo ingls al tratar los asuntos extranjeros. Vio que la industria britnica, una vez pasado el periodo del monopolio, dependa para su expansin de la diplomacia y del podero naval del pas y que la prosperidad de las clases obreras estaba ligada a la poltica imperial. Desde su punto de vista, la reforma social era nicamente posible si el comercio britnico, bajo la debida proteccin gubernamental, lograba continuar desplazando a sus rivales y consiguiendo nuevos mercados y materias primas.
195

194

El imperialismo radical de Chamberlain no fue una contradiccin. Por el contrario, fue un desenvolvimiento realista de la teora liberal . La competencia con la tcnica alemana exiga un nuevo sistema educativo, y la legislacin social
alemana exigala implantacin de nuevos servicios sociales. Las nuevas fbricas de Alemania y Norteamrica y las nuevas luchas por obtener colonias, significaban que Inglaterra deba

afectados por el industrialisffio, y a las guerras de liberacin

reajustar su poltica extranjera y reorganizar su imperio. Chamberlain crea que esta reconstruccin de la nacin deba llevarse a cabo por completo, pero no dictatorialmente
desde

arriba, sino por un gran movimiento democrtico en el

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que interviniese todo el pueblo. La personalidad de Gladstone y los altibajos de la controversia acerca del Home Rule evitaron el que esta poltica pudiera llevarse a cabo. Empujado dentro del campo conservador, el imperialisa radical que era Chamberlain, fue
despojndose cada vez ms de su radicalismo, quedndose en mero imperialista que poco a poco fue olvidando sus ideas de reforma social. nicamente en el periodo de 1906 a 1914, se pudo llevar a cabo esta parte del programa de Chamberlain, y eso por el Partido Liberal dirigido por el radical Lloyd

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George, bajo la presin de un nuevo partido laborista. Es muy significativo que la postura ulterior de Lloyd George fuese la de un decidido defensor de la posicin imperial, como haba sido la de su predecesor.

nacional siguieron las nuevas rivalidades imperialistas. Las ideas, en lugar de controlar y encauzar el progreso, fueron, durante el siglo xrx, principalmente productos del desarrollo industrial. Los estadistas, a pesar de sus apasionadas controversias, apenas si afectaron el proceso por el cual Ia raza humana adquiri un nuevo mundo circundante, una nueva labor, unos nuevos placeres. En los siglos xvrr y xurr, el hombre se haba concebido a s mismo como una criatura dotada de razn y capaz de comprender los movimientos de un universo mecnico y de resolver sus problemas por la discusin inteligente y sobria. Se consideraba por encima del orden animal y material, casi por encima del proceso de la historia, como una criatura soberana sobre un universo que poda fcilmente entender y controlar. En el siglo xrx no fue posible continuar manteniendo este punto de vista acerca de la naturaleza humana. El proceso puesto en movimiento por su ingenio inventivo, no era entendido por los gobernantes que regan sus destinos. Las diversas teoras econmicas y polticas resultaban en contradiccin, una tras otra, con los hechos que trataban de explicar y las instituciones que haban construido, por una irnica

burla de la historia, servan precisamente a los fines contrarios. A pesar de toda su energa y habilidad, Frankensrein
haba producido un monstruo que se haba apoderado de su creador y que lo dirigia a pesar de su voluntad en contrario. No obstante el mayor control de la naturaleza por el hombre, de las mejores comunicaciones y de una superior organzacin poltica, el hombre occidental estaba menos seguro de

VI.

AoNnE vA EL PRocnrso?

Cuando tratamos de ordenar la enmaraada madeja del liberalismo del siglo xx nos vemos sorprendidos por dos rasgos principales. En primer lugar los acontecimientos econmicos tienen efecto a pesar de cualquier idea o institucin poltica. La primera etapa del capitalismo individualista fue sucedida por una segunda en la que predominaron el mo-

dominar su destino en l9l4 que en

1700.

nopolio y el control; el movimiento para suprimir la

interferencia del Estado en ese aspecto, fue seguido por la construccin de un servicio social oficial en todos los pases
196

Adems, los fundamntos de sus creencias estaban absolutamente minados. Dondequiera, aun en Inglaterra y en Norteamrica, la religin, que haba sido la base de su vida social y privada, estaba en mengua constante. Los motivos inspiradores de la democracia anglosajona haban desaparecido casi desde antes del nacimiento de la misma, y se haban convertido en un humanismo liberal que era el encargado de encauzar las pasiones de esta taza. La religin secular del naciona-

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lismo y del progreso, con la que soaron Paine y Franklin, se convirti en la mayor parte de los pases en la Iglesia establecida, pero singularmente incapaz para moldear el proceso histrico, como hemos visto. En la Edad Media el credo cristiano,

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dominado totalmente la vida econmica y poltica y durante siglos las ideas estuvieron controlando los hechos. Ahora la gran liberacin comenzada en el Renacimiento no haba logrado librar la humanidad de la supersticin (la creencia en el ^ no era menos supersticiosa que la transustanciaprogreso cin) sino que haba liberado las fuerzas materiales del control social y sometido las instituciones polticas a las transformaciones econmicas. Et liberalismo del siglo xrx bogaba desesperadamenre en esta marejada, hacindose cada vez ms difcil evitar su naufragio. En lugar de avanzar hacia una nueva etapa de libertad universal, slo lograba mantener la libertad en aquellos pases donde ya exista antes de la llegada del industrialismo. En todos los dems pases el capitalismo y el "progreso" estaban uncidos a la vieja carroza del antiguo orden absolutista y la lucha por la libertad la llevaban a cabo los jvenes revolucionarios socialistas que posean todo el entusiasmo de los demcratas de cien aos atrs. Aunque el rnundo era ms prspero y econmicamente ms interdependiente que nunca, tambin se encontraba desgarrado por divisiones de clases y rivalidades nacionales que sobrepasaban en intensidad a las de las edades anteriores.

para mal

o para bien de la humanidad, haba

VIII. EL SOCIALISMO Y LA REVOLUN


RUSA

I. El soctALISMo
EN

y EL Pnnrroo LnoRIsrA nnrruco

variedad verdaderamente confusa de programas y filosofas cuyo nexo de unin est constituido por el solo hecho de que surgieron de las condiciones sociales producidas por la Rwolucin industrial. A pesar de que los hombres y las mujeres que los elaboraron fueron a menudo originarios de la clase media, estas ideas estn tan ntimamente conectadas con las luchas de la clase obrera, como la democracia liberal con las de la burguesa. Dondequiera que los intereses de la clase obrera parecen coincidir con los del resto de la comunidad, el socialismo permanece esencialmente liberal y democrtico, como en Inglaterra, o hace apenas su aparicin como en Norteamrica. Donde surge un conflicto, all el socialismo asume formas nuevas y revolucionarias y se presenta como

nacin industrial. Ahora debemos conceder atencin a un nuevo conjunto de ideas, cuyo crecimiento coincide con el del proletariado industrial. Socialismo, anarquismo y comunismo son los nombres bajo los cuales agruparemos una

los captulos precedentes hemos trazado el desarrollo de las ideas de la democracia liberal y hemos visto cmo fueron moldeadas de acuerdo con las necesidades del nuevo Estado-

En este captulo estudiaremos principalmente estos ltimos tipos, porque aun cuando el socialismo britnico constituye en s mismo un estudio fascinante, se encuentra tan profundamente imbuido de filosofa liberal y surge tan directamente de la tradicin religiosa no conformista que, en realidad, no ha producido ideas peculiares. Al aceptar el Estado como un instrumento de bienestar positivo y a las
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199

anarquismo o como comunismo.

mejoramiento social y de lograr la conciliacin de las clases, propsito cuyos comienzos pueden encontrarse en la obra de R. Owen. Sus demandas en pro de la nacion alizacin de determinadas industrias muy importantes, en pro del aumento de servicios sociales, en pro de la planifiiacin de la economi^ y en pro de la redistribucin de los ingresos por medio de un impuesto creciente, son un desarrollolgico del programa liberal de t906. En parte, por lo razonable de estas reclamaciones y, en parte, por las ventajas peculiares de que disfrutaban hasta poca muy reciente los cmponenres ta industria britnica, el Partido Laborisra y loslindi.atos haban venido consiguiendo beneficios singulares y concreros para la masa del pueblo, logrando convertir a las clases gobernantes a una poltica conciliadora hasta el extremo d. gue el fabianismo no fue el bandern de guerra de un parrido, sino la filosofa predominanre del Establishment. Por este motivo, los partidos britnicos han estado divididos no tanto respecto a las ideas como respecto a los intereses. A mediados del siglo xrx los conservadores eran los defensores de Ia Iglesia y de los terratenientes, y los liberales de los no conformistas y de la industria. Hacia fines de siglo surgi una nueva divisin entre las industrias que favorecan el establecimiento de las tarifas y las que conrinuaban defendiendo el libre cambio. El Partido Liberal se convirti en el vocero de estas ltimas y conserv la tradicin no-conformista, teniendo que aadir un programa de reformas sociales eue resultaba horrendo a los viejos liberales del tipo de Gladsto, ne. La guerra de l9l4 trajo consigo una coalicin de todos los partidos incluyendo el laborisra, que desde lg0o haba crecido como el representante especial en la poltica de los intereses sindicales; coalicin que demostraba suficienremente el convenio tcito existente en todos los sectores polticos de la comunidad inglesa. En lgl4, el imperialismo liberal era el credo aceptado por todos, excepro por una pequea seccin pacfica del movimiento socialista. Despus de la guerra , la versarilidad de Lloyd George y la fuerza
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instituciones parlamentarias como instrumentos del poder poltico, se convirti en un medio de acelerar el proceso del

creciente obtenida por los sindicatos des vozaron el Partido Liberal y ste fue remplazado por el laborista (ahora oficialmente socialista) como el adversario oficial del conservadurismo. Pero como ste, bajo la jefatura de Baldwin absorbi casi todo el credo liberal y el socialismo del Partido Laborisra era slo una extensin del programa liberal, nos encontramos de nuevo que los dos partidos polticos se encontraban divididos, no sobre bases ideolgicas, sino por los intereses que los respaldaban. La masa electoral de ambos se reclutaba predominantemente entre las clases obreras, pero para su financiamiento uno dependa de las grandes empresas y el otro de los sindicatos, lo que haca que la jefatura de ambos se reclutara de anloga manera. La controversia religiosa haba des-

aparecido, quedando como objetivo principal la defensa de los intereses de clase, ligeramente disfrazado en el caso del Partido Laborista por una profusin de jefes procedentes de las clases medias cuyo socialismo eierca muy poca influencia en la slida poiti.u sindicalisia de la mquinaria del partido. En resumen, la peculiar fortuna del desarrollo britnico industrial e imperial despus de 1850, evit que prevaleciera entre los trabajadores industriales ingleses una tradicin poltica revolucionaria. Ciertamente, y a sem ejanza de sus equivalentes alemanes, los lderes laboristas resultaban ms imbuidos con los ideales del liberalismo burgus que las clases medias, pues crean que, bajo un capitalismo creciente, podan obtener ms ventajas, a travs de la democracia constitucional, que valindose de una lucha rvolucionaria en pro de unos ideales nuevos y de una nueva sociedad. Con la ignominiosa cada del gobierno laborista en l93l pareci llegar el punto culminante. Pero el rumbo hacia la izquierda, encabezado por Sir Stafford Cripps dur poco. El Partido Laborista, con el apoyo cada vez mayor de los obreros y de la nueva clase de tcnicos, realiz una campaa reformista para lograr la transicin pacfica al control socialista de la produccin y una vez ms la gvolucin no recibi la influencia de los movimientos continentales. En consecuencia, las nuevas ideas del socialismo revolu201

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cronario no se desarrollaron por obra de organizaciones inglesas, sino en pases donde el conflicto de clases era ms franco y ms agudo. En estos pases, industrialmente atrasados, el socialismo estaba llamado a rem plazar al liberalismo como la nica fuerza revolucionaria, principalmente porque despus del fracaso de 1848 este ltimo no pareca rener opbrtunidad de xito. Cuando una vez ms se prob la impotencia del liberalismo frente a la auto cracia, ese moviminto se dividi en dos tendencias, una acomodaticia al estado reinante y otra que arrastr ala masa de los trabajadores industriales desarrollando una nueva filosofa que combata al mismo tiempo la economa liberal y la aurocracia de la Iglesia y del Estado. Este movimiento del liberalismo hacia el socialismo no tuvo lugar porque un filsofo determinado lo desease as, sino que surgi de la lgica evidente de los hechos. La dureza

ca han ledo sus obras, pueden evitar hallarse muy influidos por ellas. Ms que Locke, y que ningn orro liberal, dejaron su huella en la poltica de izquierda y en sus oponentes. El socialisffio, sin ellos, es como un Hamlet sin prncipe de

Dinam arca.

II.

Dlr-EcTrc.A DE FIrcEr-

la Revolucin francesa, obligaron al trabajador industrial a buscar su salvacin en sus propios recursos, buscando una nueva teora de la vida que le diese alguna esperanza para su liberacin. Esta teora fue elaborada por Karl Marx (l8lg1883) y Friedrich Engels (1820-1895). Ellos no inventaron el socialisffio, pero llevaron a cabo un anlisis del capitalismo y elaboraron una teora del Estado adaptada precisamente a

de las condiciones capitalistas, en contraste con los ideales de

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la situacin del trabajador indusrrial en

esros pases.

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hombre de negocios aforrunado) y Marx desde el saln de lectura del Museo Britnico, donde trabaj desde 1849 hasta su muerte en 1883, produjeron juntos un monumental anlisis del capitalismo britnico que es todava la Biblia del movimiento proletario, sobre todo fuera de los pases anglosajones. Ni siquiera los ingleses y norteamericanos, gue nun202

Paradjicamente, desarrollaron su teora precisamente del estudio de las condiciones en que se desenvolvan las clases trabajadoras britnicas y de la economa liberal inglesa. Fueron precisamente los pases anglosajones en los que ellos esperaban encontrar respuesta, los que consideraron (bastante equivocados, a mi juicio) como tpicos de la nueva poca. Engels, de su experiencia en la Bolsa de Manchesrer (fue un

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Desgraciadamente es imposible entender los escritos de Marx y Engels sin alguna referencia, aunque sea ligera, a la filosofa alemana contempornea suya y en particular a la de G. W. F. Hegel (1770-1831). Este filsofo, cuya influencia sobre el idealismo britnico se exagera a menudo, hubiera tenido relativamente poca importancia en la historia de las ideas polticas si Marx, sobre rodo, no hubiera sido su discpulo. Seguramente podramos asegurar que sus nicos lectores hubieran sido lgicos y merafsicos acadmicos, mientras que los idealistas ingleses, aun sin leer una palabra de Hegel, pudieron haber desenvuelto los principios bsicos de su credo. Su significacin real slo puede ser apreciada cuando revisamos la filosof,a que l inici en la versin ntegra que de ella nos presenta el marxismo. Et y Marx s llevaron acabo una revolucin real en la esfera de las ideas polticas. Esta revolucin, que trajo consigo la transformacin de los postulados de la filosofa liberal racionalista, se cenrra en una nueva actitud hacia la historia y al lugar que ocupa el hombre dentro del proceso histrico. Como hemos visto, el movimiento burgus haba comenzado desde su inicio a considerar al hombre como el centro del universo. Su razn era no slo capaz de entender las leyes de la naturaleza, sino de concebir las lqes naturales de la sociedad, ya se consideren esas leyes como un sistema de derechos morales, o como leyes econmicas de utilidad. La poltica se consideraba como una ciencia aplicada, cuyos principios podan ser deducidos de una ciencia pura tica o econmica tan eterna e invariable como las leyes de la geome tria euclidiana. Contra esta concepcin del hombre como una criatura ra203

cional, y de la sociedad como una construccin a l debida, Hegel desenvolvi su relatiaismo histrico. Segn esta concepcin la moralidad, la religin y los principios de la cien' cia poltica no eran conceptos racionales y precisos desatrollados por el libre espritu del homhre, sino fragmentos de un gran movimiento histrico que slo pueden ser entendidos y explicados si los estudiamos en el lugar que tienen dentro del proceso histrico. Por ejemplo, los die mandamientos no son leyes eternas sino las expresiones de la moralidad en la etapa a que haban llegado los hebreos bajo la gida de Moiss. Ningn pensamiento humano, ni tampoco una ac' cin del hombre, pueden ser llevados fuera de la historia ante una conciencia imparcial para ser evaluados. Slo pueden ser considerados de acuerdo con su propia poca cultural y con el medio en que se producen. El liberalismo es, en s mismo, solamente una etapa del progreso, un aspecto unilateral y fragmentario de la verdad, con un lugar limitado dentro del gran molde histrico. Este punto de vista, que puede vagamente advertirse en
los escritos de Burke, a quien hemos estudiado pginas atrs,

dictorias hacia una sntesis en la cual esas contradicciones son suprimidas y armonizadas en un nivel superior.
Existen dos importantes innovaciones en esta teora. Montesquieu haba anali zado el organismo social como un equilibrio de fuerzas muy bien logrado. Pero este equilibrio lo vea como un equilibrio estdtico. El rey, los lores y los comunes, se contrapesaban y controlaban entre s. Cada uno de ellos sin los otros, derivara haciala tirana, porque cada uno representaba intereses contrarios, pero al ajustrarlos uno contra otro se creaba una armona del mismo conflicto. sta fue la teora de los fundadores de la Constitucin norteamericana. Georg W.F. Hegel consideraba la historia, no como un instrumento de poltica estdtica, sino de poltica dintmica, en el cual el equilibrio se logra a travs de un proceso de conflicto. La unidad lograda bajo el despotismo de los Tudor se quiesus

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no encuentra su analoga sino en el darwinismo, doctrina que iba a acrecentar, an ms, la perspectiva histrica y a hacer de la poltica una ciencia subalterna de la gran ciencia
biolgica que estudia la vida animal. Pero Hegel no se satisfizo tt predecir el relativismo histrico. t vio que una doctrina tal conduciria a una concepcin puramente determinista y mecanicista de la historia. Contemplando el gran desfile de la sociedad humana, sinti que en alguna parte deba existir la clave para resolver sus enigmas y un molde dentro del cual se hallase la significacin de lo que pareca un juego guiado nicamente por fuerzas ciegas y accidentales. Este molde lo encontr, sorprendentemente, en la lgica, y enunci la teora de que la historia humana era simplemente la articulacin y vestimenta, en forma concreta, del desarrollo de un sistema de razn pura. Como una mente puede desarrollar de principios abstractos y contradictorios un sistema lgico coherente, de la misma manera en la historia, la sociedad humana sufre un desarrollo de luchas contra204

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adversarios los Cabezas Redondas. La tesis es al mismo tiempo un grupo social, el rey y los grandes propietarios; y un principio, el derecho divino de'los reyes; y la anttesis es no slo los Cabezas Redondas, sino tambin el principio del control parlamentario sobre el ejecutivo. Durante las guerras civiles la tesis y la anttesis se excluyen. Cada uno puede producir argumentos polticos bastante satisfactorios para justificar sus propias acciones, y existen dos corrientes de sistemas lgicos entre los cuales el entendimiento no puede decidir. Ninguna, mente humana puede permanecer por en' cima de los sistemas en choque y iuzgar entre ellos, porque en esa etapa, tanto en la lgica como en la historia, existe una clara incompatibilidad tal como se demuestra en el Le' uiatdn de Hobbes. Pero entonces llega una etapa de sntesis; de las contradicciones en lucha surge un nuevo orden social que armoniza los principios de la autoridad central del Esta-

bra en la tesis de los Caballeros y en la anttesis de

do y de la libertad individual unificando las polticas

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ambas facciones y como resultado tenemos el equilibrio hisrico logrado por la sociedad britnic:t en el siglo xvIII, que se expresa en la sntesis de Locke en su Ensayo sobre el

gobierno ciuil.
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Pero la historia no se detiene: dentro de la nueva sntesis se produce un nuevo conflicto. Y vuelven a encontrarse nuevamente en oposicin la tesis y la anttesis, slo que esta vez en un grado ms elevado de la articulacin. De una parte_ el antiguo orden defendido por Burke; en la otra, las demandas del fueblo cuyos principios promulgaba y defenda Paine. De uevo, ningn ser humano puede mediar entre los dos sistemas contradictorios, sino que otra vezla historia produce su sntesis en el Estado liberal nacional de mediados del siglo pasado y en su expresin intelectual, el idealismo de T. H. Green, doctrina que ya hemos estudiado' Para ilustrar el sistema hegeliano, escog a propsito ejemplos de este libro y ninguno del propio Hegel, porque es vital que contemplemos su teora de la dialctica, no como quiebio inteligente, sino como la pauta de un desenvolvimiento histrico del cual tenemos algn conocimiento. Existe tan profunda verdad en esta teora, que no podemos p9rmitirns estar en "desacuerdo" con ella por el simple hecho de que presente obvias contradicciones. Como finalmente la desrroilara Marx, junto con la ley de la gravitacin, descubierta por Newtotl, Y la de la evolucin por Darwin, constitu' ye uno de los descubrimientos que han moldeado no slo .r.rtto desarrollo intelectual, sino nuestra moralidad e ins'

principio dominante. Durante la crisis, nuestro entendi-

Hegel da los nombres de Razn e Idea a toda la reahdad objetiva, distinguindolas agudamente de la razn humana, de las ideas humanas y del entendimiento humano. Cree que la humanidad nunca podr entender enteramente su propio destino porque no puede salirse del curso de la historia y considerarlo objetivamente desde un punto de vista situado fuera del tiempo. Somos criaturas del tiempo y no creadores de ste y nuestra razn es el juguete de la Razn y no su

importancia relativa nicamente dentro de una poca de19rmiada. Acab con la nocin de que la ciencia y la religin podan descubrir leyes naturales, o verdades eternas, o principios sin necesidad de demostracin, sobre los cuales pudiera basarse una teologa absoluta o una ciencia definitiva de

tituciones. Hegel nos ensea, eo resumen, que las teoras polticas determinadas, como el resto de nuestras ideas, son ito manifestaciones incompletas de la verdad y que tienen

miento est condicionado por el conflicto y encadenado a un lado u otro en la lucha de las ideologas. Cualquiera que sea el bando en que nos encontremos, se lucha por principios que nunca se realizatn en la forma en que desearamos verlos puestos en prctica. t-a historia burla nuestro orgulloso entendimiento humano por sus caminos torcidos y decreta que lo que el hombre malo haya ejecutado es precisamente lo beneficioso en ltimo trmino, que lo que el hombre moral haya discurrido conduce al desastre y que la "objetividad" de aquel que se considere a s mismo como un mediador imparcial o un simple espec[ador, yv a resultar en beneficio de uno de los bandos. nicamente cuando se termina el conflicto y se llega ala sntesis, puede comenzar la imparcialidad. El anlisis filosfico y el verdadero entendimiento llegan despus del periodo decisivo y nicamente pueden hacer un melanclico e inactivo juicio sobre los hechos sucedidos. La filosof.ia llega demasiado tarde para ensear al mundo cmo debe ser. . . Cuando coloca gris sobre gris una forma de la
vida ya ha envejecido, en gris sobre gris, no puede rejuvenecerse nuevamente, sino nicamente ser entendida. t-a lechuza de Minerva levanta su vuelo slo cuando han cado ya las sombras de la noche. Este juicio sombro sobre la capacidad de la raznhumana pata moldear la historia segn su deseo, estaba en contraste uiolento con el optimismo de los liberales. ,stos consideraban el Estado como una mquina inventada y dirigida por la ingeniosidad humana; Hegel lo consideraba como un rasgo 207

la sociedad. Su filosofa del Estado es una intentona para demostrar que no es posible una filosofa del Esrado, rempJazando sra on un entendimiento histrico de la relatividad polticos. El hecho de que l mismo falsease de los conceptos -principios y que stos fuesen malinterpretados sus propios
por ldetistas ulteriores, no quita a Hegel un pice de su
grandeza.

206

de un proceso social que cambia con violenciay ms all del control cientfico. Los liberales creyeron que sus reoras pol-

UI. Mnnx v Hncrl


Mucho antes de que Marx comenzase su estudio de la econo-

la situacin histrica.

justas o injustas, sino como aspectos de una verdad relati

ticas eran verdades demosrrables; Hegei las vio rro rno


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cionario para admitir la "condicionalidad" temporal del pensamiento sin dejar de reconocer su objetividad. Para cualquiera que lo estudie profundamenre, ser imposible, en el futuro, aceprar un punro de vista esttico de t sociedad, o admitir que las formas del pensamiento que son tiles en la ciencia puedan aplicarse del mismo modo al proceso real de

que el Estado-nacin era la forma final de la evolucin histrica y que la libertad de pensamiento individual era un valor que deba ser reconocido y auspiciado por el Estado. Aparentemente crey que el proceso dialctico haba alanzado su culminacin durante su propia vida y que los ideales humanos estaban logrados en el Estado prusiano de los aos 1830. Como despreciaba a los liberales polticos y crea en la necesidad de una fuerte autoridad central, sus proposiciones pnicticas para el logro de la libertad individual rC limiraban a un gobierno monrquico, una fuerte burocracia y un Parlamento como vocero de la opinin pblica. En resumen y para hablar en los trminos que hemos venido empleando,'Hegel fue un liberal nacionalista de tipo muy tmio, cuyo tt".lonalismo fue mucho ms fuerte que su fe en la naturaleza humana. Adems, el patrn que haba descubierto en la historia no se derivaba, como l crea, de la lgica; por el contrario, exisra ya en su mente antes de qu lo desarrollase como sistema lgico, constituyendo este sistema un marco muy rgido dentro del cual forz y expuso su punto de visra personal acerca de la historia. La interpretacin especial de la historia, de Hegel, y la teora del Estado-nacin, resufuan de poco inters; su importancia descansa, no en los descubrimientos particulares que hizo, sino en su esftrerzo revolu-

Pero el mismo Hegel estaba influido por su medio y acept ms de lo que l mismo crea del liberalismo. Consiei

mla y su anlisis de la organizacin capitalista, habla desarrollado ya su versin de la filosofla hegeliana. Su socialismo se derivab, originalmente, no de la simpata hacia la

ni de su experiencia acercl de las onciones industriales, sino de una crtica radical de Hegel
causa de los trabajadores,

aplicando a ste los trminos del hegelianismo. Este filsofo conceba la historia del mundo como el lento desenvolvi. miento interno de la Razn en la historia humana y a veces
haba permitido que su metfora acerca del Espritu Unive.rsal, que se cernfa sobre el proceso histrico, lo condujera a una filosofa teleolgica de evolucin emergente. Tal filosofa, desde el punto de vista de Manr, resultaba reaccionaria. Al desposeer a la humanidad de su libertad de eleccin la dejaba convertida en el instrumento pasivo de una predestinacin completamente calvinista. La libertad debe ser real y el hombre debe ser capaz de constnir su propio mundo. En este punto, Marx estaba de acuerdo con los liberales al condenar el fatalismo y el pesimismo de su maestro. Pero a pesar de ello adverta lo que haba de real en la dialctica de Hegel La historia aparenta ser el producto de fuerzas fuera del control del hombre; la moral,lareligin, la polticay lacultura, son inteligibles nicamente si las consideramos en su oportunidad histrica y en relacin con su poca. Y efectivamente las sntesis logradas en los periodos de equilibrio parecen ser el resultado de teoras contradictorias y de intereses en pugna. Entonces, cmo se las arreglar Marx para retener en su sistema la libertad de la voluntad humana, sin caer en la falacia liberal de considerar alarazn humana como el legislador eterno e inalterable? Cmo iba a conciliar su concepto hqgeliano del proceso histrico con su creencia en la libertad? De esta tremen da antinomia, Marx iba a desarrollar su teora

del materialismo dialctico.

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proclamaba que la libertad

la historia'humana.

era nicamente posible si consideramos que la dialctica his-

trica no era el resultado de una idea, sino el conflicto de fuerzas econmicas y sociales no dirigidas por un Espritu
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historia. En consecuencia, el verdadero liberal, el emancipador, sera el cientfico social que guiara sus acciones y suJenseanzas, no buscndolas dentro de su propia conciencia, ni en el mbito celeste de un dios omnipotente, sino en los hechos materiales de su medio social. una vez que pudiera darse cuenta de la pauta del proceso histrico, del conflicto a la armona, de la armona al conflicto y as sucesivamente, estaria capacitado para basar su programa poltico en slido teneno cientfico. Aunque la causacin mecnica no puede obrar en el proceso social, desde el momento en que la libertad humana deja siempre un margen de imprevistos, la nueva ciencia debe permitir al emancipador predecir, de un modo general, el curso de los acontecimientos y prever las varias posibilidades con las cuales debe enfrentarse en el futuro. Con estos supuestos, Marx contemplaba los conflictos de la historia desde una nueva perspectiva. Vio que desde la Edad de Piedra hasta sus das, slo un factor haba permanecido limpiamente invariable a travs de los cambios. Las culturas haban surgi{o y desaparecido civilizaciones enteras, pero a travs de todo ese proceso el hombre haba ido adquiriendo lentamente un poder, siempre creciente, sobre la natutaleza. Su lenguaje, sus instrumentos, sus mtodos de comunicacin, la memoria heredada de generacin en generacin, le haban servido en lugar de la fuerza bruta para la lucha por la vida y le haban permitido vivir en soiiedad, aumentar los frutos de la tierra, domesticar animales para su
210

sentido la dialctica era material y no ideal, el hombre obtendra la libertad al descubrir las leyes del desarrollo social y al controlar su destino. El hombre, ntegro conocedor de sus condiciones materiales, sera entonces el creador de su propia

de uniformidad peculiares al organismo social. Si en

Universal, sino obrando de acuerdo con leyes que podan ser descubiertas mediante la ciencia social. Enronces la historia no resultara un misterio metafsico, sino datos para la ciencia del futuro, una ciencia que no trat ara de aplicar leyes mecnicas de causa a efecto, sino que buscara nuevos tipos
ste

uso y encadenar la fuerza de la naturaleza para el logro de determinados propsitos. La misma historia del hombre, nico animal que emplea instrumentos, era la historia de la prediccin cientfica y del control de las fuerzas ciegas. Era esta facultad la que haba permitido al homo sapiens rebasar la leyes de la evolucin natural y producir una evolucin social, cuya causa no era debida simplemente a factores biolgicos, geogrficos o climticos, que son estudiados por la ciencia natural, sino tambin, y predominantemente, por factores sociales peculiares, para cuyo estudio y conocimiento deber construirse 'una nueva ciencia. Descartando, en consecuencia, los factores naturales (terremotos, enfermedades, herencia, etc. ), Marx busc una causa social especfica de los cambios histricos y la encontr en las transformaciones operadas en la tcnica de la produccin y distribucin que el control creciente de la naturalezahaba determinado. Con la invencin y aparicin de la rueda, el arado, la moneda y el sistema fabril, cada uno en su poca, se haban destruido costumbres peculiarsimas y de larga duracin, leyes morales y sistemas polticos y religiosos. El desarrollo de la ciencia militar, de las comunicaciones, de la

agricultura, de la industria, de las finanzas era lo que en

rlid"d

determinab a la transformacin de nuestros hbitos

de vida y de pensamiento. Estos cambios en la tcnica de la

produccin y de Ia distribucin, eran los factores primarios n la dialctica de la historia; los principios de los legisladores y el capricho de los soberanos podran demorar o acelerar el cambio, pero siempre eran secundarios con relacin a las fuerzas econmicas bsicas que controlaban el proceso. Al mica, Marx
cratas

insisrir sobre la importancia de la causacin social y econ' se encontraba fuertemente influido por los fisi-

y los utilitaristas. Pero una vez ms (como

Hegel)

res haban descrito un sistema econmico operado por medio de leyes naturales tan inmutables como las leyes de la

convirti la esttica social en dinmica social.

Sus predeceso-

gravedad. Contra este determinismo econmico, l se rebel como se haba rebelado contra el determinismo teleolgico Universal- de Hegel. Conceba la del Weltgeis

-Espritu

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truir la sociedad medieval, desacreditando sus teoras polticas y econmicas, la burguesa europea no haba logrado domear el error y remplazarlo por la verdad etern a; al contrario, haba sustituido un sistema de produccin por otro y no exista ninguna razn para que este ltimo no fuese remplazado a su vez por un tercer sisteffia, lo que pasara indudablemente cuando los adelantos tcnicos lo exigiesen. As consideraba Marx a la sociedad burguesa y a su economa capitalista, nicamente como una etapa en el desarrollo histrico. La elaborada estructura del racionalismo del siglo xvrrr, sus conceptos evidentes, sus derechos naturales y, sus leyes de la naturaleza, Marx no los consider sino como los instrumentos con los cuales la burguesa haba moldeado la sociedad para la realizacin de sus fines. Eran verdaderos, rnientras se aceptase el Dunto de vista de que todo deba ser sacrificado al desarrollo del capitalismo y permaneceran siendo principios morales y legislativos, nicamenre hasta que no fuesen incompatibles con la tcnica y el modo de produccin. Si stos cambiaran radicalmente surgira de manera inevitable una nueva economa y unos nuevos principios de moral y legislacin que arrojaran a los anteriores de Ia supremaca ejercida, del mismo modo que, en su tiempo oportuno, stos la lograron cuando fue posible su implantacin debido a los cambios en la rcnica de produccin y distribucin que minaron y derribaron el sistema medieval. En su crtica de la econ-oma, de la teora poltica y de la psicologa burguesa, Marx no se preocup en probar que sus predecesores estaban equivocados, sino, nicamente, trat de demostrar que sus conclusiones estaban relacionadas con una f.az variable de Ia historia. Lejos de ser un materialista, en el sentido vulgar de esta palabra, l combati el mecanismo y materialismo de los pensadores liberales que crean que sus opsculos en favor del libre cambio constiruan la nueva ciencia social. Saludando la Revolucin industrial como un triunfo de la ciencia aplicada, admita satisfecho que
212

modo particular de produccin y distribucin. Al lograr des-

economa, no como el estudio de las leyes naturales inalterables, sino como el de los mtodos de cambio usuales en un

el capitalismo, la iniciativa privada y el laissez-faire, fueron los mejores instrumentos para destruir el feudalismo y revolucionr las fuerzas de la produccin. ,1 crea que el capitalismo y, con ste, la revolucin nacional liberal, estaban, por su misma rud eza, acortando el periodo de miseria que toda revolucin social trae consigo. Sin ellos la humanidad nuncl hubiera podido llegar a una etapa en la que la naturaleza se viera obligada a producir suficiente riqu eza para libermr a millones de individuos esclavos de las labores del campo. Lo que Marr odiaba no era el capitalismo, sino la creencia de que el capitalismo y el nacionalismo liberal eran las etapas finales de la evolucin humana y que los principios de la sociedad burguesa eran absolutos. Lo que combatla no era exclusivamente la existencia de los salarios bajos, sino la doctrina que justificaba la existencia de stos para siempre, segn las leyes econmicas preconizadas por Ricardo. Ar' ga que tal punto de vista era de lo ms materialista, en el peor sentido de la palabra,, desde el momento en que implicaba que la mayor parte de la humanidad deba pefmanecer como esclava del capitalismo.

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DE cLASES

Si admitimos que el capitalismo debe ser considerado nicamente como una etapa de la evolucin humana, surge un nuevo problema: Qu es lo que va a seguirle? Al responder a esta pregunta, Marx enunci su segundo principio: La lucha de class. Si la causa de la transformacin social es la invencin cientifica, la va sobre la que marcha es a travs de la lucha por el poder poltico entre aquellos que la controlan y se benefician de l en el orden establecido y aquellos que desean cambiarlo. Cada sistema de produccin y distribucin tiene sus propias y peculiares instituciones, Iglesias, formas de gobierno, etc., pero la institucin fundamental es la propiedad privada o control de los medios de produccin. La ley, la moralidad y la religin estn equipadas para la preservacin del sistema de propiedad existente, y este siste-

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nueva cultura que los liberales trataron de plasmar en instituciones polticas y sociales concretas. Pero Marx advirti que la nueva ideologa no era meramenre un reflejo de la lucha de clases y un instrumento de propaganda. Ei pensamiento humano se desarrolla independietrtJ*ente de ia vida social aunque sus postulados siempre se deriven de ella, y construye una estructura racional en rcora que puede llegar a estar en conflicto con las necesidades de claJe. As, el tibelalismo, gu se vio obligado a desarrollar una teora de igualdad poltica y de democr aca representativa, se encontr con gue era incompaqible con las necesidades de la burguesa, lna yz que sta hubo logrado er poder. Los ideales de los demcratas liberales, por muy sinieramente sostenidos q.r. fuesen, resultaban contradictorios, por naturalez.a, .o1 i", necesidades del capitalismo industrial y fue de esta anrino-

cin de la humanidad que se libertar de la servidutn'br. impuesta por la naturaleza. El choque enre dos clases y dos modos de produccin se reflej, segn Marx, en un conflicto de ideolgas. La burguesa, en su lucha contra el feudalismo, se ui,o obligada a elaborar su teora individualista de derechos naruraLr y " convertirse en el campen de la causa de la razn contr el misticismo y de la ciencia contra la supersticin. Este conflicto habra generado una nueva filosfa de la vida y una

nes a las nuevas necesidades sociales

sino una caracterstica peculiar de la sociedad burguesa. Para hacerla realmenre privada, la burguesa se vio bligada a {esorganiza_r el organismo social d la sociedad medlev al y desde el siglo xlv estuvo en conflicto con los beneficiarios del antiguo orden feudal. Este conflicto es un ejemplo de la lucha de clases, que surge siempre que la invendv humana descubre nuevas tcnicas cuya apliccin har desaparecer el sistema social establecido y sus beneficiarios. nicamente a travs de la lucha de clases es posible adaptar las institucio-

y distribucin gue prevalece en la poca. La propiedad privada (en el sentido burgus de propildad excllsiva, sin gacin social) no es en consecuencia un derecho natural, "Uti-

ma esr determinado a su vez por la tcnica de la produccin

mia filosfica de donde iba a surgir la teora del socialismo. Unicamente el socialismo poda exponer los principios de un sistema econmico dentro del cual la igualdad y la libertad individual podan encontrar absoluta realizacin . La dialctica de las ideas , avanzando ms all de la actual situacin, sealaba el camino de la nueva'sntesis histrica. El hombre no era esclavo de un burln Espritu Uniuersal; poda resolver el conf licto de clases n teora, y as ligar la voluntad liberal de libertad a las necesidades concretas de la nica clase social que poda construir una sociedad libre. Analizando la historia moderna como el conflicto de la
burguesa contra el orden feudal, Marx estaba capacitado para argir directamente que la burguesa se haba emancipado a s misma estableciendo el capitalismo y la propiedad privada, y eu, una vez que esta nueva situacin estuviese lograda, comenzaria un nuevo conflicto. La sociedgd feudal haba engendrado la clase burguesa que la destruy, de modo que tambin la sociedad burguesa, tal como se desarrollaba, dara a luz una nueva clase esencial a sus necesidades y esta nueva clase comen zaria por minar la estructura del capitalismo para derribarlo finalmente. El adelanto de las propias tcnicas a las que el capitalismo deba su triunfo, convertira por fin a este sistema en un obstculo para el camino del progreso. Esta nueva clase era el proletariado industrial. Arrancado de sus hogares ancestrales, conducido como rebao hacia las ciudades fabriles, el proletariado era el proveedor de trabajo

y avanzar a la emancipa-

para la prosperidad de la burguesa. Como slo tena su nabajo que vender, se convirti en el diente humano de la rueda dentada que la maquinaria capitalista necesita para
subsistir, regida por la llamada ley de bronce de los salarios. Desde el momento en que el capitalismo necesita de salarios mnimos y ganancias mximas, se ver obligado, por una necesidad innata, a aumentar cada vez ms el nmero de los trabajadores desposedos; por otra parte, y en virtud de otra necesidad inn ata, el deseo de ganancias seguras tender a al monopolio y ala conservacin del capital en manos cadavez ms limitadas. As, el Estado liberal se encontrara dividido en dos clases: un nmero, siempre en disminucin, de due-

214

2t5

os de los medios de produccin y un nmero, siempre creciente, de trabajadores cada vez ms pobres. A pesar del poder de que dispone el capitalismo de aurnentar la produccin de la riqueza, sta sera disfrutada por menor nmero de personas en el transcurso del tiempo. Adems, dado que por una parte las ganancias slo pueden aumentar cuando existen consumidores de productos y que, por otra, el poder adquisitivo de las masas estaba decayendo, el capitalismo estaba destinado a una serie de crisis cuya gravedad ira en aumento a medida que avanzase hacia la etapa del capitalismo monopolizador. El mercado se vera, cada vez con mayor frecuencia, atiborrado de productos no deseados, y las ganancias seran slo posibles en momentos de prosperidad cada vez ms cortos. Esta contradiccin inherente al sistema (el fracaso en encontrar un mercado para sus productos y la necesidad simul tnea de incrementar la produccin) conducir f inalmente a su derrumbe. La dictadura del proletariado remplazar al rgimen burgus y la produccin socialista para el

cada pueblo antes de encontrarse en la vfa hacia la "salud, el establecer inmediatamente un Estado proletario, en Francia y en Alemania durante 1848, l los consider como utpicos, desde el momento en que el socialismo era una fase de la historia, posible nicamente despus de una revolucin bur-

trabajo

y la felicidad". A los socialistas que soaban

con

guesa. En la transicin capitalista los manufactureros y su ideologa liberal deban ser dominantes y el proletariado slo podla surgir a travs de las actividades de aqullos, adquiriendo la conciencia de su objetivo en los conflictos de clase propios del industrialismo. Al iniciarse la Revolucin de 1848, Marx se dirigi a los trabajadores del mundo en el Manifiesto conunista urgindoles a que auxiliaran a la_revolucin burguesa y a q.r lucharan por la democracia. nicamente cuando la clase media estuviese en el poder, las contradicciones inherentes al capitalismo produciran prontamente una qituacin revolucionaria en la cual los uabajadores, desuyendo a sus antiguos aliados, podran apoderarse, en su be-

consumo sustituir a la produccin capitalista para el beneficio. La teora de la lucha de clases aqu delineada, desciende directamente de la dialctica. La armona estable de la sociedad medieval se rompe en la tesis de los caballeros feudales y la anttesis de los burgueses Cabezas Redondas; del conflicto surge la Inglaterra burguesa del siglo xvrrr, con su sistema de propiedad privada y la poca de las invenciones mecnicas. Estos adelantos en la tcnica para la produccin de la riqueza nos precipitan al industrialismo , a la nueva etapa de transicin, con su tesis de capitalista y capitalismo y anttesis de proletariado y socialismo. De esta lucha surge la nueva sociedad sin clases, el equilibrio final en el cual, abolida la explotacin, la naturaleza humana se encuentra libre en su de-

neficio, de los medios de produccin.


En consecuen cia, el socialismo cientfico es una cosa muy diferente del liberalismo y el socialismo utpico, desde el momento en que sostiene haber descubierto el momento histrico en el cual la revolucin es practicable. Marx calificaba de "idealista" a cualquier pensador o estad.ista que creyese que para el logro de sus ideales no era necesario ms que el ejercicio del poder y la reforma poltica. Arga que la histo' ria se mova, Do por las lneas determinadas por los legisladores o filsofos, sino por las que sealaban las condiciones econmicas y sociales. nicamente cuando el estadista
comprendiese estas fuerzas, aclaptando sus ideales al funciona-

sarrollo sin conflictos econmicos que la perturben.


La actitud de Marx hacia el capitalismo era profundamente hegeliana. l no poda condenar porque s (esa manera de moralizar la consideraba sin sentido) un periodo de la histo-

ria sino que lo


216

consideraba como una desagradable, pero necesaria, etapa de transicin que deba ser atravesada por

nuestro destino debemos darnos cuenta de los estrechos lmites dentro de los cuales est confinada nuestra libertad de eleccin. La razn humana no se presenta bajo una deidad benevolente, en un universo mecnico que pueda manejar como le convenga, ni tampoco se enflrentra esclavizada a invariables leyes sociales. La verdad se encuentra entre los polos de la hbermd y el determinismo y slo puede ser adver217

miento de ellas, podra influir en la historia. Para controlar

tida si consideramos la historia como un proceso dinmico


de cambio, que nos proporciona una esfera de accin slo en

el preciso momento en que el conflicto social haya determinado una situacin revolucionaria. Es posible que este momento se retrase largo tiempo, pro el socialista cientfico habr aprendido a esperar y a evitar caer en el terreno utpico en pro de ftiles aventuras. Es posible que el capitalismo dure diez, veinte, cien aos, pero hasta que no manifieste sus contradicciones inherentes, el socialista cientfico debe contentarse con emplear su tiempo en entrenar la pequea lite de colaboradores conscientes que sern indispensables en el momento de la crisis, Y entonces, cuando llegue el momento, la filosof.ia nos ensear que no slo es posible entender el mundo, sino transformarlo. V. Ln

orcrADURA DEL PRoLETARTADo es

El materialismo dialctico, aunque

un resultado directo de

la doctrina de Hegel, translorm completamente su teora del Estado. Hegel haba considerado al Estado como la suprema expresin de larazn humana y como el fin del proceso dialctico de la historia; Marx sostena que el Estado era un instrumento coercitivo y, como tal, inevitable mientras durasen los conflictos de clases. Desaparecer una vez que la dictadura del proletariado haya abolido las clases. Entonces la opresin ser remplazada por la cooperacin , y la poltica, por la sociedad comunista. En este punto tambin Marx permanece fiel a la vieja tradicin liberal, la que, hasta el periodo de T. H. Green, haba concebido al Estado como un mal necesario, que todos preferiramos que no existiese. Marx tom las teoras de Locke y de los utilitaristas adapt"ndolas simplemente ala teora de la lucha de clases. Esas teoras sostenan que la principal funcin del gobierno era la seguridad de los derechos de propiedad privada y de la iniciativa de igual ndole. Marx, conviniendo en ello, arga que esto significaba una mayor opresin sobre las clases trabajadoras. Con sus propias pala218

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bras demostr a los utilitaristas lo ftil que resultaba combinar una teora de la democraciacon la realidadde la ley de bronce de los salarios. Una comunidad en la que prevalaiese el mayor bien para el mayor nmero, deba ser una comunidad con una identidad de inters econmico. Pero el capitalismo haba dividido el organismo social en dos, estableciendo un abismo cada vez ms profundo enrre el trabajador y el parrono, y en una sociedad tal, cualesquiera que fueran los principios que enunciara, el gobierno deba mantener a los dueos de los medios de produccin en la supremaca que disfrutaban y al proletariado bajo su yugo. Los polricos burgueses eran simplemente el comit ejecutivo de la clase gobernante. De aqu Marx conclua que, dondequiera que existiese un conflicto de clases, el gobierno siempre resultaria una fuerza coercitiva para la imposicin de la dictadura de clase. En periodos de equilibrio o de expansin econmicz,,la dictadura poda ser suave y aun constitucional, pero dondequiera que el sistema de la propiedad se encontrase amenazado, se aferraria a cualquier cosa para mantenerse en el poder. Una democracia burguesa poda descartar todos sus principios, si (como hicieron los cartistas) los trabajadores comenzaban a demandar el sufragio universal en pro de sus intereses. Las formas gubernamentales no se determinan por un juego limpio, ni por derechos naturales, ni por la utilidad del mayor nmero, sino por el desarrollo de la lucha de class, y aunque los individuos manrengan, en principio, ideales deter. minados, stos sern descartados cuando entren en conflicto con los intereses de la clase en el poder. Este punto de vista sobre el Esrado, eu considera a la poltica como una superestructura y a las ideas de esta ndole como ideologa, no es especficamente marxista, sino que deriva de la tradicin liberal. A mi juicio, son precisamenre las teoras econmica y poltica de Marx la parre ms dbil de su sistema, porque precisamente ellas constituyen un obvio tour de f orce, al aceptar el anlisis liberal y oponerlo a los liberales. Punto por punto, los refuta con sus propias palabras y muestra que si el capitalismo y la democracia son tal y como los liberales los describen, esos sistemas finalmente se

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destrozarn por sus propias e intrnsecas contradicciones. Su

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argumentacin es dialctica, no en el sentido hegeliano de la palabra, sino en el antiguo sentido aristotlico de refutar a un adversario en su propio terreno. Adoptando este mtodo, Marx pudo producir una serie de opsculos polticos ms corrosivos an que los de los utilitaristas, llegando a construir un poderoso instrumento de ataque contra sus adversarios. Al hacer tal, no insisti mucho sobre la solidez de los postulados en los que convena con aqullos y quiz sus trabajos de esta ndole se resientan de esra debilidad. Marx dedujo su teora de la revolucin socialista del principio de que el Estado debe ser una autoridad coercitiva que trabaja en el inters exclusivo de la clase dominante. Desde el momento en que la democracia constitucional era la forma bajo la que se presentaba la dictadura de la burguesa, ella slo poda ser derrocada erigiendo una dictadura del proletariado, dentro de la cual la autoridad coercitiva del Estado se empleara para llevar a. efecto la socializacin de los medios de produccin. Este periodo de dictadura del proletariado no estar ms controlado por todo el proletariado que lo que se encuentra la democracia por la burguesa. t supuso que estara. dirigido.por una lite muy bien entrenada de revolucionarios marxistas, que' se conducira en beneficio de los intereses del proletariado, durando hasta que las relaciones creadas por el antiguo sistema de propiedad hubiesen sido totalmente destruidas. De todas maneras, tanto la dictadura del proletariado como la ereccin de un Estado socialista, slo son etapas hacia la reali zacin de una sociedad libre comunista, en la que el Estado desaparecer, Desde el momento en que el Estado es un mal, el Estado socialista slo puede justificarse aboliendo los conflictos de clases que hacen inevitables la opresin, Ser una etapa de transici-n, como la etapa de transitin del capitalismo, y sus directores se vern obligados a emplear mtodos tan duros y agresivos como los que emplearon los primitivos capitalistas para lograr su ideal. Pero una vez que los cirujanos socialistas hayan efectuado su gran operacin sobre el cuerpo viviente de la sociedad humana, sta se en220

cual los remedios de los polticos sern en definitiva totalmente innecesarios.

trar restaurada a un estado permanente de salud, en el

Marx y Engels se encontraban tan abstrados analizando los males de la sociedad, y preparndola para la operacin, que tuvieron poco que decir acerca de la organizicin del
Estado socialis

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todo el mundo. E,sta visin de una revolucin mundial resulra ran inspiradora como vaga. Como Marx estaba seguro de las .orrtrudi.ciones internas del capitalismo y de r.. lra.aso inevitable, no se preocup mucho por elaborarla. Y como se encontraba convencido de que el periodo de la dictadura socialisra sera tan agudo como corto, no dedic ninguna atencin a sus mtodos, ni sinti ningn escrpulo delonciencia acerca de la destruccin de las libertades humanas que rraera consigo. Porque para 1, como para los liberales optimistas, el Estao era nicamen te una fase en el desarrollo humano y como.r"u que el Estado socialista sera la ltima y ms breve fase del gobierno, acept su tirana totalitaria sin nuseas.

causa dependa no solamente del xito de ls partidos bien organizados de Fran cia y Alemania, sino del proletariado de

su burguesa, sino tambin para defender su t.pbtica conrra las agresiones del exterior. Por este motivo el lema principal que Engels dio a la Segundo Internacional, o sea u iu federacin de partidos socialdemcraras que se fund en l88g, fue: "Proletarios de todos los pases, unos." porque el xito de la

al comunismo, porque si los lderes del proletariado obruviesen xito en un pas, tendran que mantener el aparato _solo del poder estatal, no slo mienrras durase la liquida.in d.

volucin socialista en un solo pas sera totul*"nre intil a no ser que fuese solamente el comienzo de la ra,,olucin mundial que deba derrocar al capitalismo en todos los pas9s y hacer del mundo una unin de repblicas socialiitas. nicamente si esto sucediese podra el socialismo conducir

Estados-nacin independientes deban desaparecer. LIna re-

de presentar el milenio comunista. Pero expresaron .lurrmente que la democracia poltica deba ser abolida y que los

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Y es eu, de hecho, la filosofa de Marx estuvo tan profundamente condicionada por su medio, como la de cualquier otro. E,l fue un producto del siglo xrx europeo y consider la totalidad de la historia hum ana desde esa perspectiva. Como los utilitaristas, era un apasionado creyente en el poder de la ciencia aplicada para resolver los problemas de la sociedad y comparti con stos su inters exclusivo en problemas econmicos y en la libertad econmica y su creencia optimista en la naturaleza humana. Ellos defendieron el sistema de propiedad, Marx lo atac. Ellos crean que la democracia burguesa traera consigo la felicidad universal, Marx prob que esto no poda suceder. Pero ambos convenan en que la naturaleza humana se emancipara ella misma progresivamente del Estado y sfrutara de los frutos y ventajas de la ciencia aplicada en una sociedad cooperativa y apoltica. Este modo liberal de considerar la poltica como algo fundamentalmente interesado en las relaciones de propiedad existentes, condujo a Marx a subordinar cualquiera otra funcin de la misma y toda nocin de humanidad ala guerra de clases. La religin, el nacionalismo, la ambicin y la humanidad fueron, a sus ojos, genuinos motivos de accin, valores por los que la humanidad era capaz de luchar desinteresadamente, pero ninguno de ellos poda resistir la dinmica de la transformacin econmica. Resulta casi inevitable que Marx sostuviera este punto de vista. Toda la historia de Europa desde el siglo xrv abona en su apoyo. Durante cuatrocientos cincuenta aos los intereses econmicos haban luchado contra la tradicin y la religin vencindolas o torcindolas segn su conveniencia, y hasta la historia de la Polis griega pareca confirmar este punto de vista. Obsesionado por estos dos ejem-

da, precisamente en el momento cuando, una vez vencido el periodo liberal de la emancipacin econmica, las viejas fuerzas tradicionales estaban afirmndose de nuevo. Estos elementos de tradicio, ? pesar de que Marx y todo pensador

progresista crean que iban a desaparecer a medida que el


hombre racional venciese sus supersticiones, se reafirmaron e influyeron decisivamente en los cambios econmicos de fines

del siglo

xrx.

Que esto ocurriese es perfectamente compatible con la teoria de Marx de la transformacin dialctica, e indica una profunda contradiccin entre su filosofa y sus teoras especiales en economa. En realidad las teoras econmicas y polticas de Marx eran mecanicistas en su anlisis y previsiones del desarrollo del capitalismo. En lugar de descartar las leyes naturales de los fisicratas, stas son utilizadas en favor de la causa del socialismo. Ese procedimiento estaba justificado mientras Marx y sus partidarios considerasen esas leyes como verdades relativas, slo referentes a una sola f.az del desarrollo, preparndose a modificarlas radicalmen te cuando los hechos que analizaran hubiesen desaparecido. Lo mismo ocurre en su tratamiento tanto-del Estado como de la estructura clasista de la sociedad. Suponiendo que stos fuesen diagnsticos acertados de las condiciones existentes (digamos) entre 1840 y 1860, a medida que el siglo xx se desarrollase, resultaran cada vez ms inaplicables . La mayor parte de sus discpulos no pudieron advertir estas fallas y retuvieron el conjunto del anlisis marxis considerndolo

como un libro sagrado mucho tiempo despus de que su aplicabilidad prctica haba desaparecido. Pero el motivo de esto se encuentra en los ltimos trabajos de Marx, quien una
vez que elabor su mtodo, se encontr con que era extraor-

plos, Marx los generaliz en una filosofa de la historia dentro de la cual incluy todas las experiencias humanas,
pasadas, presentes

futuras.

Hoy, con mayor conocimiento de la antropologa y una mayor experiencia del capitalismo, se pueden observar los riesgos de esa generalizacin. Lo que en realidad fue un fenmeno nico (el surgimiento del capitalismo) se consider como el patrn por el cual toda la historia deba ser medi222

dinariamente difcil cambiarlo. Este contraste entre el relativismo extremo de su filosofiay el mecanismo de su economa, indica una verdadera dificultad en la ciencia social. Todas las ciencias deben separar determinados rasgos salientes del conjunto de hechos que estuclian y predecir su recurrencia regular en trminos de una ley general. Pero si Marx y Hegel tuvieron razn en afirmar
223

que la dialctica histrica produce nuevas sntesis ininteligi' bles en las categoras de la poca anterior, entonces ninguna teora especial de la ciencia social puede ofrecer, durante largo tiempo, bases slidas para la prediccin de los aconte' cimienros. Adems, cualquier interpretacin particular de la historia, tal como la que Marx nos ofreci, resultar anticuada a medida que la historia se desarrolle. Marx crea que la historia no tena que recorrer ms que un peldao antes de

especial de Marx referente a la historia en su proceso, necesita ser revisada. Los que han comprendido la filosofa de Marx sienten que no les es posible permanecer fieles a su credo, mientras que los marxistas, al convertir las teoras del fr&S' rro en dogmas han perdido el poder de automodificacin que es esencial a la ciencia, pero tan escaso en los polticos.

que el socialismo apareciese en la sociedad sin clas.es y.-Pgr .ite morivo crey que su anlisis del capitalismo sera vlido mientras durase el conflicto de clases. Su optimismo liberal lo enga y, en mayor escala an, a sus discpulos. Porque aun cuando Lenin y, an en mayor medida Mao Tse'tung, le introdujeron importantes modificaciones a la doctrina heredada, ambos conservaron el punto de vista de que las necesidades del desarrollo capitalista eran la explicacin fundamenral en cada desarrollo del proceso histrico. En lugar de emprender de nuevo un estudio fresco del proceso histrico y considerar los diversos factores de un modo nuevo a la luz de las condiciones modernas (la tarea que Marx realiz en 1848),
nuevas circunstancias y frecuentemente ha omitido tomar en consideracin los factores que no encajan dentro de esa teora. Esras pequeas crticas no intentan disminuir la gigant_es-

VI.

M.tnxls-rAs Y MARXISMo

Marx nunca crey que su filosofa poda ser entendida por todo el mundo. Como es esencial a tod a alta direccin intelectual que no quiere caer en lo utpico, esta filosofa slo poda ser digerible por las masas en una forma vulgarizada. o-o era un revolucionario consciente, no se preocup por esto. Al proletariado lo consideraba como la palanca con la que el hmbre de ciencia habilsimo poda derrocar al capiteoras ortodoxas y la prctica de la democracia, sustituyndolas por un centralismo democrtico que era una dictadura en todo, excepto en el nombre. En este aspecto Marx se aleja de los liberales y de la mayor parte de los lderes socialisns en Europa que todava eran discpulos de Rousseau. Al concebir la humanidad como esencialmente racional, esperaban convertir a las masas al marxismo, lo que permitira al hombre de la calle realizar su propio destino por mediodel ejercicio de su razn. Marx crea que hasta que la revolucin no estuviese terminada y funcionando las nuevas condiciones econmicas para la libertad, la aplicacin de su doctrina y por lo tanto la jefatura en el movimiento poltico consiguiente, deba permanecer en manos de una pequea minora. En un gran movimiento democrtico proletario esto resultaba impsible. El marxista competente no era siempre el ms popular ni el ms persuasivo de los polticos y pronto se vio hio que la jefatura del socialismo cientfico era slo posible en pases como Rusia, donde las masas no pueden expresar sus deseos y donde la conspiracin revolucionaria

do, como Lenin y Mao lo estuvieron, para descartar las

talismo y no como el orculo de la verdad, y estuvo prepara-

el marxismo ha tratado de adaptar el viejo anlisis a las

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ca concpcin de Marx. Como Engels dijo sobre su tumba:

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As como Darwin descubri la ley de la evolucin orgnica, as Marx descubri la ley de la evolucin en la historia humana. . . Marx tambin descubri la ley especial que gobierna el mtodo de produccin que prevalece en el capitalismo actual y a la tTiedad burguesa que ese mtodo ha creado.

Esta comparacin que hace Engels entre Marx y Darwin justificada. Ambos fueron los genios ms grandes de la era victoriana. Ambos revolucionaron el punto e vista de los hombres sobre la vida y colocaron alaciencia en un nuevo sendero. Pero de la misma manera que el darwiesr complerarnente

nisrno ha sido modificado con posterioridad, tambin la ley 224

225

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masas.

Ia autoridad y de imponer un nuevo orden sobre las

llegara por la educacin de la volurrt" general, sino por una crisis del mismo sistema lo q,r. d,aria opor,,r_vigente, nldacr a rla- nueva jefatura de apoderars'rpida*.rrt. de
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era esencial. En otros lugares, aunque las consignas marxistas hayan sido aceptadas, los obriros ."y.ro -oui-ientos bajo el control de los lderes sindicalistas y de tos potiri.o, demcratas, adaptndose el marxismo al modo prevaleciente del.optimismo liberal. En Alemania se convirri en una filosofa reformista a pesar de las diferencias superficiales entre Kautsky y Bernstein, y la conciencia cientfica de clase fue suplantada por el sentimiento de solidaridad entre las clases trabajadoras. La primera Guerra Mundial, que demostr que los obreros de todo el mundo eran partidaris putriii.o, de la democracia y del progreso, como ros riberles, fue ra mejor prueba de la teora di Marx de que el socialismo no

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un partido socialista ilu a aceptar decisiones logradas en conferencias aceptando la vozde la mayora, entonces se con_ vertira, segn ellos, en una institu.it, dentro del orden burgus, en lugar de un instrumenro para su destruccin. Completamente convencidos de la valiez de sus diagnsticos, ni Marx ni Engels deseaban someterlos a un voto popul3t y por esta causa sus vidas se convirtieron en una sucesin de conflictos tempestuosos con sus ms ntimos alleguoi, cuando stos trataron de resistir a sus dictados. I-as organizaciones socialistas revolucionarias se dividieron en docenas de
226

chas ideas no eran sino meras ideologas, que refrejnu ta, condiciones sociales, pero que no t.trn vadez cientfica. Si

tido revoiucionario, o ? acceder a la creencia de que Ia opinin de los obreros deba rer resperada simplemente por el o-rigen de que proceda. sus filosofas les .rrrluron que mu-

la democracia burguesa como convenientes dentro de un par-

negativa a someterse a la'Jefatur" d. lasllases trab""aoras' Como Engels' se neg en absolu to a aceptar las ideas de

La tragedia de la vida de Marx, como emigrado en Ingraterra, llena de disgustos, disputas y en la q"ue trat muchas veces de imponer sr criterio, se explica en gr"r, parte por su

"desviaciones", cada una de ellas convencida de que posea en sus manos la llave de la verdad. Por esta razn debemos distinguir netamente el marxismo de los movimientos obreros bien organizados, y su desarrollo como instrumentos de revolucin. En los primeros se entendan mal los anlisis que del capitalismo hizo Marx y slo se adoptaron sus lemas. Al denunciar al imperialismo y la lucha de clases, los movimientos marxistas obreros fomentaron una profunda antipata emocional hacia la burguesa, rehusando a menudo cooperar con los partidos de la clase media. As se convirtieron en partidos con conciencia de clase, del proletariado industrial, sin simpata por las necesidades de otros sectores de la comunidad. Y como dentro del propio movimiento obrero se desarrollaba una organizacin democrtica completa, el obrero industrial adopt un "espritu constitucionalista" mayor que el burgus y tendi a imaginarse la prxima revolucin como la sustitucin de la democracia de la clase media por una democracia proletaria. Adems, como el poltico marxista en Francia, Alemania e Italia estaba obligado a una oposicin permanente, sin ninguna de las responsabilidades del gobierno, y apto para criticar el orden capitalista sin temor de tener que gobernar, nunca pudo someter a prueba sus principios y nunca necesit definir acuciosamente su visin del Estado proletario. El efecto real de este marxismo degenerado fue totalmente desastroso. Aislaba al proletariado industrial de las clases medias y de los campesinos, debilitando as las fuerzas progresistas. Daba aparien cia y sentimiento revolucionario a un movimiento eu, en realidad, se contentaba con criticar el orden existente y disfrutar de sus beneficios. Y, lo que es mucho ms importante, por su estrecho dogmatismo y por sus lemas revolucionarios facilit a la fuerza de la reaccin un instrumento peligroso. En realidad, si no se va a ser revolucionario, no es muy prudente decirle a los enemigos que se es. Desde este punto de vista el movimiento laborista britnico se encontraba en una posicin mucho ms fuerte que cualquiera de sus crticos del Continente. Al admitir a la luz pblica que era un movimiento democrtico'reformista, evi227

zacin del trabajo, ranro en la aldea como en la fbrica, y !9d" el aparato de Parlamento y burocracia centralizada deba desaparecer de la noche a la maana. Entonces, el proletariado desenvolvera l mismo sus propias formas de socie9ud. cooperariva, sin esrar manchru, bo, idea o ninguna -

clases, deba ser rem plazado por unidades locales de organi-

to en que.era simplemente un instrumento coercitivo

mente abolido por la revolucin proletaria. Desde el momen-

revolucin proletaria. Los nicos partidos que en realidad conrinuaron Ia tradicin revolucionaria de Marx fueron los anarquistas y los comunistas rusos. Los anarquistas en Francia y spaa iy .r, menor medida en Norteamrica) aceptaron el anlisis de Marx peroldeducan de l que el Esta eUa ser inmedi atade

taba el crecimiento de movimientos reaccionarios cuyo pretexto para acabar con la democracia era el peligro " ,rrr"

central era utpica idearon un nuevo tipo de democracia indusuial, dentro del cual un Parlamento representativo de los productores debla remplazar ala burguesa Cmara de los Comunes. Este "socialismo de gremios" fue una genuina filosofla sindicalista e inspir la serie de huelgas que conmovieron a Inglaterra entre l9l0 y 1914. Teniendo su fuerza principal dentro de la industria minera, dependa del sentido peculiar de solidaridad unionista que esa industria exige.
Pero el grueso de, los trabaj adores britnicos permanecieron fieles al individualismo de la tradicin liberal y el fracaso de

la huelga general de 1926 marc el final del intento para sustituir a los medios polticos de la democracia parlamentaria por la accin industrial directa. r

institucin

burguesas.

VII. Ln

Rrvolucr,1

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riencia en la Espaa de

I-os oprimidos y dolienres, y su sincera creencia en ra igualdad democttica y en la emancipacin espiritual, resultaba mucho ms sincera que la demcracia foimal de los movimientos obreros marxistas oficiales. Pero la incapacidad del anarquismo se prueba suficientemente con la reiienre expe19g6.

los del trabajador industrial tal como haban rratado de halos primeros liberales. Es, en realidad, el liberalismo de _cer

mente inteligible de accin dire.t", ,.rrriendo sus intereses con

!l anarquismo, que es indudablemenre la ms noble y ra ms ftil variante del marxisilo, es un heredero directo del liberalismo de Paine. Ofrece al campesino un credo fcil-

El anterior y breve esquema de las variantes que sufri

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mo' El sindicalismo britnico no u. esperan za de revolucin en los parlamentarios laborisras y trd,rca su concepro en trminos de accin direcra ejercida por los propios sindicltos. su insrrumenro para la emancipicin eia l huelga, y el inicio de la revolucin la huelga general. Al aceprar que la concepcin anarquista de la aJi.In roral de un gobierno
228

mente revolucionario existente en Inglaterra desde el cartis-

aos 1905 y l9z1 inspirb el nico movimiento verdadera-

Una variante del anarquismo fue la filosofa que entre los

marxismo indica claramente que l-enin fue el primer revolucionario verdadero que realmente entendi las teoras de Marx desarrollndolas en lneas revolucionarias. Muchas veces se ha dicho que la revolucin comunista ocurri precisamente en el pas donde Marx no esperaba que ocurriera. Pero de hecho,? comienzos del siglo xx una revolucin tal.y como Marx la conceba en 1848, slo hubiera podido rener inicio precisamente en Rusia o China. En cualquier orro lugar las condiciones eran demasiado primitivas o bien el capitalismo haba evolucionado mucho ms all de la erapa descrita en el Manifiesto comunista y la revolucin liberal, o se haba demorado tanto, o haba logrado tal nivel de estabilizacin, que era imposible derrocarla por el impulso de una sola clase social. Man< conceba la revolucin socialista como la continuacin inmediata de la revuelta burguesa contra el feudalismo. t Tambin hubo un movimiento sindicalista en Francia e Italia, cuyo filsofo fue Georges Sorel. Su rechazo de la accin parlamentaria y su evangelio de la uiolencia tajante influye ron mucho sobre Mussolini, cuyas corporaciones fascistas todava presentan huellas de sus orgenes sindicales.

229

Esta concepcin presupone un capitalismo emergente obstaculizado por un Ancien Rgime. Pero en Alemania, Italia y

otras partes, el capitalismo se haba coaligado con la Iglesia y el antiguo orden. De todos los pases europeos nicamente Espaa y Rusia continuaban manteniendo una alanza desptica de la Iglesia y el Estado, lo que obligaba a los liberales y a los socialistas a un entendimiento difcil. Tambin en todo otro lugar, como haba mosrrado la experiencia de la Comuna de Pars, la insurreccin socialista se hubiera encontrado con la oposicin, tanto de las clases medias como del campesinado, terminando en un intil derramamiento de sangre. El hecho de que las condiciones objetivas de Rusia al principio de la Gran Guerra lueran precisamente atrasadas, haca posible una revolucin desarrollada estrictamente dentro de las lneas marxistas . Ia supresin de todos los movimientos liberales, la dureza con que la revolucin de 1905 fue sofocada, haba evitado el crecimiento de organizaciones dem ocrticas dentro del proletariado y haba manrenido a los campesinos en condiciones tales de ignorancia y pobreza que era seguro no ofreceran resistencia a una dictadura que les facilitase tierras. Tambin result favorable el pequeo desarrollo de la industria en Rusia, porque una vezque los trabajadores hubieran logrado el poder en unas pocas ciudades y puntos capitales, el poder se encontrara en manos del go-

pero el bolcheviquismo ruso era precisamente el partido obrero que se habi aferrado al credo ortodoxo de Marx y se encontrbu bien preparado para apoderarse del poder' cuando la guerra de l9l4 produjo la ruptura del E,stado imperial ruso. Entonces todo ie desarroll conforme al plan, surgi un dbil gobierno democrtico que respiraba espritu nacionalisra y lib.rul, siendo sucedida la revolucin burguesa por

un movimiento socialista que tuvo buen xito porque sus lderes no tenan dudas respecro a lo que deban hacer. Dieron la tierra a los campesinos, decretaron sumariamente

la disolucin de la Asamblea constituyenre que haban convocado los demcratas y entregaron todo el poder a los consejos (soviets) de obreros y soldados que controlaban los bolcheviques. - -stos '

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para mostrar su antagonismo con los antiguos partidos

o como

se llamaron en seguida, los comunistas

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bierno rwolucionario. En los pases occidentales el poder del gobierno central se haba fortalecido enormemente por la burocracia del "Estado de Servicio Social" y en Rusia sta era ran dbil como la de Inglaterra en el ao de 1848. De hecho, Rusia estuvo como conservada en un refrigerador durante sesenta aos, mientras el resto de Europa progresaba.2
2 En Rusia, como en todos lados, hubo muchas sectas socialistas. Haba menchivigues y bolcheviques aun dentro del Partido Socialdemcrata Ruso, especficamente marxista y miembro de la Segunda Internacional. Aqullos se separaron de los segundos en el congreso del partido en 1903.
Vese Rosenberg,.Historia del bolchanistno, pp. 28 ss., para las diferencias que los separan, Lenin era el lder de los bolcheviques; Trotsky vacilaba.ntr.l",

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iocialdemcraras- ttrui.ton xito por la debilidad del Estado, el atraso de la indusrria, la ausencia de tradicin democr tca y finalmente por el genio de Lenin y de Trotsky. Este xito se consolid, pri-.ro, por la intervencin de Alemania y luego por la de las pot.rr.iu, aliadas, QUe facilit a los bolchevihaba facilitado a los revolucionarios franques, como "rrt., de un grito de combate nacionalista hasta adopcin .Lr.r, la el punto de'q,r. se pudo ilamat al Ejrcito Rojo, un ejrcito ,r"iiorral que defendia a Rusia de los reaccionarios blancos, agentes el imperialismo rapaz y as disipar eJ sentimiento qi,. haba pr.ul.cido hasta entonces de que el bolcheviquismo era de importacin extranjera. Cuando la guerra termin, los bolcheviques se enconraban tan firmemente establecidos que slo una revolucin armada hubiera podido arro-

jarlos del poder. " E, claro que el bolcheviquismo al principio no pudo ser un moviminto nacionalista. Fieles a la tradicin marxistrurrsformado en una sociead comunista, era necesaria la revolucin mundial. Entre l9l7 y 1920 este sueo pareca prxim o a realizarse, ya que los obreros industriales de todo .t ,n,rrrdo, cansados de la guerra y profundamente desilusio1

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proclamaban que antes de que el Estado socialista pudiera

dos facciones.

230

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cional, para la cual haba llegado ya "la fecha". Con las


tropas rojas a las puertas de Varsovia y Alemania al borde de la guerra civil, el verano de 1920 marc la fecha ms favorable. Pero la ola revolucionaria refluy tan rpidamente como haba surgido. En el occidente de Europa, tanro los polticos socialistas como los directores de los sindicatos y de las cooperativas lucharon contra la "intervencin" comunista, sin que ni siquiera la Gran Guerra alterara la creencia en el progreso ordenado o, lo que es ms importante, hubiera minado la fuerza del Estado. La cada del zarismo haba sido factible, pero la destruccin de la maquinaria gubernamental, aun en la Alemania derrotada, era otra cosa, y sin esa destruccin una dictadura del proletariado era imposibte. Desde el Manifiesto comunista haba surgido una nueva for-

lucin tal y como proclamaba a diat'io la Tercera Inrerna-

nados al regresar a sus hogares, estaban listos para una revo-

de la revolucin y un anlisis del captalismo, pero haba adelantado, poco, casi nada, respecto a lo que iba a ocurrir una vez que se estableciese la dictadura del proletariado y. no haba previsto que ello ocurrira en un solo pas. No exista precedente alguno dentro de la teora marxista para que el gobernante ruso construyese su edificio, y la discusin acerca de si es Stalin o Trotsky su ms fiel intrprete resulta totalmente ociosa. Desde el momento en que la revolucin mundial no ha llegado, resulta claro que el Estado no puede desvaneeerse y que, por lo tanto, la implantacin del comunismo no puede ser lograda de inmediato. El poder coercitivo supremo del gobierno ha permanecido en Rusia y sta ha debido desarrollarse como cualquier Estado-nacin entre
otros.

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ma de organizacin poltica e indusrrial que no poda ser controlada ni derrocada sin la cooperacin activa del funcionario civil, del tcnico y del administrador. La significacin poltica de la nueva clase gestora integrada por esos elementos, se demostr en primer lugar por el fracaso del marxismo ortodoxo, pero hasta 1933 no aprendieron su leccin los que profesaban tal doctrina. Hasta ese momento, y a pcsar de su socialismo cientfico, perrnanecieron ciegos a un factor tan obvio en la lucha de clases. Los bolcheviques estuvieron a punto de lograr la realizacin de sus proyecros entre los pueblos coloniales y en la China. Porque en estos pases ampoco el capitalismo se haba desenvuelto ms all de la erapa en que Marx lo describiera. En China, la revolucin democrtica esruvo bajo la influencia de los comunistas, y aun despus de la derrota de stos por Chiang Kai-shek, continuaron siendo los comunistas los polticos ms constructivos en el pas, al mismo tiempo que los ms fervientes nacionalistas. Es imposible, en un esquema como ste, discutir, ni siquiera presentar, los sucesos internos de Rusia de una manera amplia,,aderns de que su discusin resulta ms pertinente en el prximo captulo. Marx haba desarrollado una teora
232

Esto significa que ha debido elaborarse por completo un nuevo anlisis y una nueva tctca y la reali zacin de una tarea en la que Marx nunca so. A pesar de que los medios de produccin se encuentran ahora bajo el control pblico, ha sido necesario emplear en la defensa nacional una parte creciente de la fuerza de trabajo dentro del menor tiempo posible con el objeto de colocar a Rusia en el mismo nivel de produccin, o en uno superior, al de sus enemigos potenciales. De un proletariado casi analfabeto se hizo surgir una nueva clase burocrtica, tcnicos y un cuerpo de funcionarios, quedando pospuestos, ante esta ingente tarea, los sueos de la absoluta emancipacin social. Podemos decir, resumiendo, que la revolucin comunista no condujo en lnea recta

hacia el comunismo, sino que tuvo que afrontar la tarea mucho ms difcil de introducir una economa socialista planeada en un pas atrasadsimo. Este esfuerzo, por extraordinariamente fascinante que sea, no ofrece mucha perspectiva a los pases altamente desarrollados de la Europa occidental y a Norteamrica. Fn l92t comenz para Rusia un periodo sin ejemplo de desarrollo que hubo de aislarla cada vez ms de las ideas prevalecientes en Occidente. A pesar de todo esto la Revolucin rusa se ha convertido en smbolo de una extraordinaria significacin, tanto para los partidos socialistas de todo el mundo como para sus contra233

lffi;.,.....

rios. Ambos adversarios han asumido, v veces hasta de modo irracional, que el xito o el fracaso del experimento ruso era la prueba suprema de las teoras socialistas. Y a mi juicio ha ocurrido algo ms desastroso, y es que los extremistas de todos los pases, creyendo de buena fe que la Revolucin de Octubre haba demostrado la realidad en las enseanzas ortodoxas del marxismo, han estado predicando durante quince aos con renovado fervor la eja doctrina dogmtica de la
conciencia de clase industrial, rtrasndose as, una vez ms la necesaria revisin de las doctrinas especiales de Marx en economiu y en poltica, a la luz de los acontecimientos modernos, y las clases medias, repelidas por el oscurantismo

IX.

FASCISMO

I. El rnncAso DE rA SocrronD DE Nnctorrs


democracia. Norteamrica, Francia y la Gran Bretaa haban rechazado el ataque del mayor poder militar en Europa; los despotismos ruso y turco haban desaparecido y en la Europa central las nacionalidades oprimidas hasta ese momento eran incorporadas a la vida poltica surgiendo con constituciones democrticas. Lo que es ms importante, el equilibrio de potencias haba sido destruido y no quedaba ninguna nacin suficientemente fuerte para oponerse a la voluntad de las democracias victoriosas. Al fin, pareca posible demostrar que el liberalismo nacional era un credo capaz de traer paz y seguridad no slo a los pueblos occidentales
Eq 1918, cuando terminla primera Guerra Mundial, poda decirse con confianza que el mundo estaba salvado para la

pseudorrevolucionario de los comunistas

y por el

sensato

constitucionalismo de los demcratas sociales, estaban ansiosos, cuando la gran crisis de 1929 azof el mundo, de encontrar dondequiera un nuevo credo revolucionario.

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sino al mundo entero. Es tan difcil como desconcertante considerar las frvidas
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esperanzas que el armisticio trajo consigo. Irunca haba existido amor tan grande por la paz ni tanto odio por la guerra, la tirana y la injusticia. Tanto entre los vencedores como entre

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los vencidos exista un deseo universal: "no volver a suce-

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der" , y la voluntad para aceptar nuevas ideas y nuevas instituciones capaces de prevenir la repeticin de la catstrofe era general. Especialmente en Alemania y en Austria, el pacifisffio, el internacionalismo y la democracia, se convirtieron

en el credo de las masas populares.

en la primavera de l9l9 tuvieron posiblemente la mayor oportunidad para la construccin de sus planes que se ha presentado a los estadistas, desde la caida del Imperio roma,i

Los gobernantes democrticos que

se

reunieron en Pars

no. Con poderes irresistibles bajo su mando, pudieron mol235

234

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dear el mundo de acuerdo con sus deseos y real iarlo de acuer'do con sus principios. ,stos haban sido enunciados claramente por Woodrow Wilson en sus Catorce Puntos y aceptados por los alemanes como la base para el armisticio. El presidente norteamericano pareca ser ciertamente el profeta del nuevo orden mundial. En cada pas se crea que nicamente l podfa establecer los fundamenros de una pazjusta. De su xito o de su fracaso dependa el futuro de la civilizacin. El carcter de Woodrow Wilson era una curiosa mezcla de pedantera acadmica, idealismo, asrucia y vanidad. Se haba elevado desde una ctedra de la universidad de Princeron, a la jefatura del Partido Demcraa y finalmente a Ia presidencia. En el aislamiento agudo del poder presidencial no haba perdido ni su idealismo ni su propia esrimacin, habiendo adquirido en carnbio poco conocimienro de los problemas europeos. Permaneca siendo un liberal sectario de la antigua escuela y su diagnstico de los males europeos era tan simple como inadecuado. El militarismo alemn haba violado los derechos de las pequeas nacionalidades tratando de sustituir la justicia por el poder como determinante de la poltica mundial. En consecuen cia, el militarismo y los tratados secretos deban ser abolidos y en su lugar la autodeterminacin nacional debera convertirse en la base para la paz futura. Las barreras comerciales deban desaparecer y en el arreglo de las cuestiones coloniales, "deben tener igual peso los intereses de los pueblos involucrados, que las reclamaciones justas de los gobiernos cuyos derechos van a determinars". Por ultimo, "debe constituirse, de acuerdo con onvenios especficos, una Asociacin Ceneral de Naciones con el propsito de ofrecer mutuas garantas de independencia poltica e integridad territorial, lo mismo para las grandes que para las pequeas naciones". Tales fueron los principios sobre los que iba a basarse el nuevo orden democrtico en el mundo, principios no slo para el Tratado de Paz sino para el funcionamiento de la Sociedad de Naciones. Es significativo que estos principios

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que iban a ser impuestos en Europa no convenan exactamente con la prctica norteamericana. La guerra civil que
236

sostuvo Estados Unidos a mediados del siglo pasado, fue precisamente porque el Norte quiso evinr Ia autodeterminacin de los Estados del Sur y en Ia historia norreamericana se advierte una necesidad creciente de la intervencin de un gobierno federal en el desarrollo de aquel pueblo. Si los Estados hubieran retenido todos sus derechos de autodeterminacin, concediendo al gobierno federal slo las faculrades que disfrutaba el Consejo de la Sociedad de Naciones, es posible que de la actual grandeza norteamericana slo hubiramos conocido una pequea parre. En lugar de comprender que en Europa para destruir las barreras aduaneras y obtener seguridad, se.requera una obra de gobierno como la que realizaron los padres de la Constitucin norteameric ana, el presidente Wilson, por su estricta adherencia al principio de la soberana nacional, foment fuerzas de desintegracin. Porque tanto el Tratado de Versalles como el Pacio de la Sociedad de Naciones constituyeron negativas tcitas a la necesidad de restringir el desorden de los nacionalismos. Descansaban sobre la armona inherente de los intereses nacionales para prevenir la agresin y no creaban poder cenrral coercitivo alguno con faculrades para imponer la ley y el orden sobre los que tanto se predicaba. Aunque la historia ha probado suficientemente que hasta el individuo lleno de sentimientos bondadosos necesita de la fuerza para la restriccin de sus ms bajas pasiones, se supuso vagamente que las naciones seran capaces de evadir estas duras necesidades de la civilizacin y que, una vez que las fronteras fuesen limitadas de nuevo de acuerdo con las aspiraciones nacionales, cooperaran espontneamente en pro del bienestar comn. t-a debilidad real del Tratado de Versalles no esaba constituida por las injusticias del acuerdo, que en realidad fueron menores que las de otros documentos de igual ndole, sino en el principio sobre el que se basaba, es decir, que el Estado-nacin capitalista era la forma final de Ia sociedad civil izada. El presidente wilson y los gobernanres de Inglaterra y Francia sacrificaron as el principio universal de la democracia sabia de un poder coercitivo -es decir, la combinacin las con la libertad individual z aspiraciones estrechas del

-,

237

nacionalismo. En lugar de superar al Estado-nacin, intensificaron su nacionalismo. Aun en los pases que ofrecan .,.;como los que formaron el Imperio austro-hngaro- una posibilidad de combinar la autonoma cultural con un go-

cortina de "Derecho Internacional". Al adoptar una anticua-

la catstrofe de l914 las que continuasen gobernando

da poltica inspirada en el /iss ez-f aire. los pacificadores permitieron que fueran precismente las fuerzas responsables de

al

Li.rno supranacional, permitieron la destruccin

de grandes

supranacional, basndose en las teoras de que la autodeterminacin nacional en asuntos culturales era compatible con un plan central, ninguno de los demcratas de Occidente imagin siquiera que esa solucin era posible. Tmpoco aracaron la cuestin colonial con mejor xito. La sugerencia de Japn de que la igualdad racial era el principio propio de una Sociedad de Naciones dem ocrtias, fue .discretamente archivada por los anglosajones QUe, segn ellos, tenan buenas razones para argir que dichos ideales eran perfectamente utpicos. Ni la nacin norteamericana ni el Imperio britnico pudieron tragar esa idea. Pero una vez admiiido esto, resultaba claro que la Sociedad de Naciones garanti zaria, no la igualdad, sino privileglos imperiales, y de los dere-i.trtras de labios afuera se declaraba partidaria chos de los pueblos coloniales, aseguraba pata las democracias occidentales el mantenimiento y el aumento de sus dominios imperiales. En lugar de inaugurar una nueva poltica extendiendo los principios de la democr acia en el terreno colonial, los pacificadores santificaron con la ficcin de los Mandatos, el l.rp.retto derecho de los europeos para la explotacin de los pueblos coloniales, que slo puede basarse sobre una teora de superioridad racial. Los principios de Versalles resultaban, pues, democrticos

antiguo, con el nico cambio de que entonces Francia e Inglaterra gozaron de un predominio sin lmites. Mientras tos botcheviques construyeron en Rusia un nue\o Estado

unidades econmicas sustituyndolas por una serie de Estados nacionalistas. En lugar de iniciar un nuevo orden democrtico mundial o por lo menos europeo, mantuvieron el

nicamente n el sentido de que eran principios aceptados y practicados por los gobernantes de las democracias occideniales, pero en realidad eran nacionalistas e imperialistas y el Pacto result un intento vano para velar este hecho con una 238

mundo. Como haban excluido a la Rusia sovitica, el curso de los asuntos internacionales tena necesariamente que seguir el de las polticas nacionales respectivas de las potencias occidentales. No exista otra fuerza que los moldease y la Liga de las Naciones se convirti en la plataforma de los demcratas occidentales, cada uno de ellos ansioso de imprimir a la poltica el curso conveniente a las necesidades inmediatas de sus pases respectivos. La ficcin de la igualdad de las naciones fue anulada por el hecho de que las grandes potencias, en un mundo donde reinaba la violencia legalizada, podan imponer su voluntad a sus vecinos ms dbiles, explotando para esto la propia maquinaria de la Liga. Y al repudiar Norteamrica tanto la poltica del presidente Wilson como su producto mundial, la Sociedad de Naciones, significaba claramente que los derechos nacionales que iban a ser garantizados seran nicamente los que interesaban a Francia o a Inglaterra. La etapa de l9l8 a 1933 no fue el periodo del derecho internacional y el orden, sinp el de la supremaca de las potencias vencedoras en Versalles. Adems, el Pacto de la Sociedad de Naciones presupona una estricta divisin entre la poltica y la economa. Los primeros liberales concibieron como una de las funciones del Estado la creacin y mantenimiento de una suma de libertades suficiente pata el desarrollo de la iniciativa privada y Wilson concibi la Liga de las Naciones como una nueva institucin destinada a completar, en la esfera internacional, esta tarea de la democracia liberal. Una vez que la ley y el orden hubieran sido impuestos tanto en el interior como en el exterior, poda dejarse que el sistema econmico buscara su salvacin por sus propias leyes. Segn el nuevo orden mundial de la Liga, el hombre civilizado pod ia alcanzar esa igualdad de oportunidad y libertad de
restricciones comerciales que deseaba. Esta teora, tanto en el Estado como en la Liga, result falsa ante la realidad. Como 239

una unidad econmica en la cual la economa y la poltica


haba sido abolido por los liberales slo para remplazarlo por el imperialismo, y las restricciones sobre el comeicio que prevalecan en el antiguo rgimen haban sido remplazaas por una intervencin activa de mayores alcances que los conocidos hasta entonces. En breve, la intentona de organizar el mundo como una coleccin de Estados soberanos independientes, fue tan intil como la idea de que el capitalismo todava significaba la iniciativa libre del hombre de negocios parriculai. Un mapa verdadero de Europa nos mostrara, no un nmero determinado de unidades polticas diferentes, cada una dentro de sus propias fronteras, sino a unas cuantas gtandes potencias, cada una con su zona de influencia y sus Estados satlites. Y
estaban mezcladas de modo inextricable. El mercantilismo

hemos visto, en el ao l9l4 el Estado-nacin era en s mismo

catstrofe.

Los polticos slo intervinieron despus que ocur la


Resumiendo de nue-vo, la poca de transicin del capitalisde

nuevo las finanzas iban adquiriendo el control de las furzas productoras. En muchos paitm podan decidir de la suerte del gobierno sin-preocuparse de su etiquetu poti, ica'. [Jn efecto de la guerra f,ue que el control finaci.ro d.l mundo estaba en manos d.e banqueros que pertenecan por completo a las potencias victoriosas. En ,rra situacin tat la igualdal p"litica de los miembros de la Liga no signirin ,rid", mente cuando la potetl.i" naval y milirar esrab" ,rrorrtpoli"rp[iurzada

mo inspirado en el raissez-faire se acercaba a su fin y

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para trazar un retrato exacto de la Sociedad de Naciones, deberamos colocar a Europa bajo el conrrol militar de Francia y como financieros de sta a Inglatera, Norteamrica y, en menor escala, a Holanda y a Suiza. Adems, tendra que sealarse una divisin enrre el poder poltico y el financiero. Aun cuando las democracias occidentales haban aumentado constantemente el control estatal, dejaron el comercio exterior y las inversiones financieras, en gran escala, en manos de la iniciativaprivada o de empresas monopolizadoras. Aun cuando el Estado protega sus intereses econmicos en el exterior y en ocasiones, como en el caso de Francia, los garanti zaba por razones polticas, no exista ningn plan de Estado sobre la inversin y el corner, cio con el exterior. A veces, como en el caso del emprstito de la ga para Austria, o del Emprstito Dawes a Alemania, los distintos Estados de la Sociedad de Naciones organizaban un auxilio a otros gobiernos, pero el monro principl de los prstamos internacionales se llevaba a efecto casi en los mismos trminos en que se efectuaban las operaciones de los primeros banqueros en el siglo xv. En I gZG-Zg los Estados norreamericano y alemn no planearon ni controlaron la afluencia de capital a Alemania ni su salida en los aos posteriores.

como Alemania e ltalia, que eran deudores en el rden internacional, se sentan como si fuesen colonias econmicas de los-banqueros de Versalles, e.n tanto que Rusia consideraba a

por Inglaterra y Francia. Iievitablemenre,

pases mles

la Liga como una conspiracin capitalista.

II. El ulro DEr_ pACrFrsMo


L"
.p-"ca de

coLECTrvo

la posguerra

haba iniciado una nueva era en er orden internacional. se

ense a creer a los pueblos de las naciones victorior", q,r. r

rios coloniales, auxilindose al imperialismo econrni. v balcanizando ala Europa cenrral. L arreglo como el descrito slo hubiera sido excusable con la conicin ae q.re ,* reconociera por lo que realmente fue, una solucir, t.*poral 1 l" que se lleg apresuradamenre por porticos exhaustos. Pero esto no ocurri. por el contr"rio, l pazfue anunciada con una trompetera moral sin precedente en la historia. El presidente wilson, ansioso de salvar su prestigio, sori,ruo que el Pacto estaba de acuerdo con .r* bator.. puntos y

orden de Estados-nacin fue restablecido, creciJndo los inipe-

cipios democrticos ms all de los confines movibles del Estado-nacin no lleg a realizarse. En su lugar el antiguo

consideramos el coniervadurismo moral y espiritual que encenaban los tragd."r de paz. El inrenro para extend., io, p;i"-

es nicamenre

inteligible cuando

240

24t

Fatribuyeron a un Tratado, al viejo estilo, todos los atributos de un nuevo don, acusndose a la nacin alemana de ser la responsable de la guena mundial. El resultado fue que los pueblos de las democracias victoriosas fueron adormecidos en una fcil aquiescencia. Creyendo (porque los hombres siempre creen lo que quieren creer) que la Paz y la Justiciahabian sido restablecidas, presumieron que no era necesario hacer nada ms. El hombre comn transform en smbolos d. justicia internacional el Pacto de la Sociedad de Naciones y el Desarme y la Seguridad Colectiva, diseminndose por todas partes, especialmente en Inglaterra, una nueva filosofa: "pacifismo colectivo", cuyo solo nombre basta para describir su contenido. Esta teora mantiene que la poltica de las potencias haba resultado abolida de hecho desde el momento en que era un hecho el gobierno de la ley internacional y que los pueblos del mundo podan descansar, para su seguridad, en el Pacto. Esto quiere decir que ahora las naciones civilizadas se encontraban unidas en su horror a las agresiones y que las responsabilidades de carcter mundial podan ser llevadas, sin carga excesiva, a comps de un desarme creciente. El hecho desRu_sia
se convirtieron en artculos de fe para secciones siempre crecientes de la opinin pblica, eu pudieron unitr. .,rundo

agradable de que la Seguridad Colectiva poda significar guerra para Inglaterra, se velaba discretamente bajo el nombre de sanciones, de la misma manera que el crecimiento de los imperios coloniales haba sido disfrazado con el nombre
de Mandatos. El mito de la seguridad colectiva capt todas las mentes de los liberales progresistas en Inglaterra, de la misma manera que el mito de la URSS haba captado ala izquierda socialis-

ta. En realidad lo que ocurra en Rusia o en Ginebra, no tena importancia para la gente, que ms que organizar la paz y la justicia, preferan mantener la creencia de que ya estaban organizadas. El marxista enterado, y el conservador inteligente que ridiculizasen esas visiones beatficas, eran consagrados como materialistas vulgares por gente cuya ignorancia de los asuntos extranjeros era igual slo a su deseo de que una religin secular rempla zara al cristianismo ortodoxo que se haba perdido casi totalmenre. Rusia y la Liga 242

al presidente wilson como su profeta, descartando toda duda acerca del nuevo arreglo. Durante generaciones se haban fortalecido en todas las clases, espcialmenre desde la Guerra de los Boers, los sentimientos antimilitaristas y antiimperialistas, y a esos sentimientos negativos se les aada entonces un credo positivo dentro del cual encontraba satisfaccin la conciencia de los demcratas, vagamente importunada por el imperialismo britnico. Hemos observado previamente que las ideas polticas en Inglaterra se cuelan hacia arriba y que las clases medias inglesas infiltran constantemente su ideologa en los gobernantes del pas. El periodo de posguerra que ahora esiudiamos no fue excepcin de la regla . Ia Gran Bretaa se encontraba maniatada con deudas y pronto advirti que no le sera fcil recobrar su comercio de la poca anterior. Aunque en los primeros aos despus de la paz los conservadores prefirieron el aislamiento peimitiendo q.r. Francia rigiera a Europa, pronto descubrieron que la situacin econmi ca era imposible sin que Alemania se recobrase, y se restaurase en Europa una confianza general. Esto se llev a cabo en Locarno en 1925. Y desde esta fecha en adelante la opinin conservadora fue convirtindose gradualmente a loi ideales de la Lisa de las Naciones. Desde el momento en que no haba agresor potencial pareca fcll aceptar el Pacto y disminuir los impuestos reduciendo el programa de armamentos. As, y fit ningn sacrificio inmediato de sus inrereses imperiales, la Gran Bretaa pudo aceprar la idea de la Liga. Mirando hacia atrs, vemos que el periodo de lglg a 1933
243

Esta fue la primera ocasin en que la izquierda de la Gran Bretaa haba logrado desenvolver su propia poltica exrerior. Con anterioridad al ao l9l4 tales haban per"r.rtrtoi manecido fuera de la esfera de los partidos polticor poiq,r. para stos el equilibrio de potencias sehab".o.ru.rtido eide haca ya tiempo en un dogma indiscutible. En consecuencia no es nada sorprendente que la izquierda brirnica adoptase

ingres en la sociedad de Naciones en lgg4.

se seala

por un letargo creciente en las naciones victoriosas.

La democracia no logr realizar una sola gran empresa constructiva, ni en el interior ni en el exterior. [ victoria pareci haber desposedo a Francia y a Gran Bretaa de
sus fuerzas dinmicas respectivas, ya que sus corrservadores cesaron de ser imperialistas ardientes y sus socialistas perdieron su ardor revolucionario. Fueron posedas por un espritu de pacifismo colectivo contentando a sus pueblos con la laxa

do no

fracaso resulta un ndice de que las buenas intenciones, cuanse encuentran respaldadas por el conocimiento y la

aprobacin de altos ideales, una condenacin verbal de la injusticia, la opresin y los abusos. Pudiendo disponer de todo el poder, las democracias occidentales desdearon utilizarlo mientras el statu quo era tolerable en algn sentido. La actitud de Norteamrica fue semejante excepto porque recha' zaron la Liga de las Naciones y consideraron la doctrina Monroe como su contribucin a la paz mundial. Un mito slo es justificable cuando estimula la accin. Pero el "pacifismo colectivo" era un sedativo y no un estimulante. Envenen a las democracias con un sentimiento de superioridad moral y un bienesrar fsico, mientras minaba su sentido de responsabilidad. Los estadistas y los pueblos comenzaron a creer graduaknente que la Liga de la Naciones era un fuerza capaz de real izar la tarea que previamente haban realizado distintas naciones. En lugar de confiar en s mismas, en cooperacin con sus aliados, comen zaron ? confiar en la Liga para la preservacin de la paz. Desde el momento en que Ia Liga no tena a su disposicin ningn poder coercitivo, esta creencia era totalmente injustificada.
puede culpar a ningn partido, ni a ningn sector de la poblacin por este colapso de la moral democrtica.La gran oportunidad se haba evaporado en l9l8-19 y fue muy difcil a las democracias occidentales recuperarse de ese fracaso. Haban fortalecido al nacionalismo como base de gobierno, mantuvieron el imperialismo econmico y permitieron a las finanzas internacionales que obraran independientemente de la poltica gubernamental. Podemos decir, resumiendo, que haban hecho todo lo posible por retrotraer al mundo a las condiciones existentes en la preguerr |, habiendo procedido de tal suerte, trataron de humanizarlas. El hecho de su

vilizar a las naciones descontentas contra las potencias parti. darias de la Liga. Desde el momenro en que los demcraras victoriosos rehusaron reconocer la igualdad racial, el fascismo hizo de la desigualdad racial un principio de su poltica. Conra las democracias, demasiado lentas para dar trmino

decisin pueden disfrazar las injusticias, pero jams suprimirlas. La bondad y el buen deseo sin duda alguna consolarn al paciente que sufre de cncer pero no curarn su enfermedad, y el enfermo cuyo mdico desarrolla solamente esas cualidades puede, en medio de su agona intolerable, volverse a un curandero y maldecir de los sentimientos humanos y cristianos que su nrdico demuestra. As, el crecimiento del fascismo es nicamente comprensible si lo consideramos sobre un paisaje de pacifismo colectivo. Aunque en cada caso su causa inmediata sea el desequili. brio econmico interno, mnto su filosofa como su xito se deben en gran parte a la situacin internacional lograda por la hegemona anglofrancesa en los aos posteriores a 1918. Desde el rhomento en que las democracias occidentales haban fracasado de una manera tan lamentable en la organizacin pacfica del mundo, los fascistas pudieron, sin grardes dificultades, organizarlo para la guerra. Desde el momento en que Francia e Inglaterra estaban decididas a manten er a toda costa la soberana del Estado-nacin, el fascismo logr mo-

No

se

a la explotacin de los pueblos coloniales, el fascisrlo co. menz una nueva cruzada en la que se glorificaba abierta-

mente el imperialismo como un derecho nacional de las razas superiores, ms nobles. Resumiendo de nuevo, puede decirse que tom en prstamo de la democracia liberal su nacionalismo y su imperialismo, despojndola de su humanitarismo y presentando aqullos en toda su desnudez. Pero la lucha entre las ideas del liberalismo nacional y los nuevos credos totalitarios no ha terminado todava; se ha destruido a los Estados fascistas, pero no a las ideas fascistas. Por este motivo no se puede esperar la objetividad desapasionada ni el carcter de completo en un estudio de las ideas

244

245

contemporneas. En las secciones finales de este capitulo slo trato de presentar los problemas en lugar de ofrecer una solucin a la medida. Esto resulta imposible en un mundo como el que nos ha tocado vivir. III. Rrvolucrx
MITo

yo del proletariado europeo en favor de la tesis de Mosc,


slo pudo dividirlo de arriba abajo. De 19l9 en adelante en casi toclos los pases se estableci un partido socialdemcrata y un pequeo Partido Comunista controlado por los rusos y abiertamente opuesto a los "traidores", entendiendo por stos, gtandes ncleos de las mismas clases trabajadoras. Este conflicto entre la Segunda y Tercera (comunista) Internacionales fue de la mayor importancia. Su primera consecuencia fue debilitar el movimiento laborista organizado y hacer de los lderes socialdemcratas personajes ms conservadores y "constitucionales" de lo que hubieran sido si las circunstancias no se hubieran presentado de aquella manera; la segunda consecuencia fue fijar en las mentes que la futura revolucin socialista estara inseparablemente unida a Mosc y al "internacionalismo". De todas maneras, antes de la guerra los revolucionarios demcratas y socialistas podan sostener su patriotismo y hablar para sus respectivas patrias, pero ahora los partidos comunistas de los diferentes pases parecan ser agentes de un poder extranjero, y conspirar no slo contra el capitalista, sino contra los propios trabajadores afiliados a los sindicatos, cooperativas o partidos socialdemcratas. En todas las revoluciones el instinto de la autodeterminacin nacional haba sido una poderosa palanca; ahora esa palanca iba a funcionar contra la izquierda. De l9l7 a 1920 estaba totalmente justificada la aceptacin de esa grave desven taja. Pero a finales de 1920 resultaba clarsimo que la revolucin mundial no se producira tan pronto como lleg a suponerse. Los ejrcitos comunistas haban sido rechazados en Polonia y los socialdemcratas, en Alemania, aliados con las viejas clases burocrticas y militaristas, haban suprimido los movimientos izquierdistas con extremado rigor, fracasando ignominiosamente, en ltalia, la ocupacin de las fbricas hecha por los obreros. Cuando en marzo de l92l Lenin introdujo la Nueva Poltica Econrnic?, ello fue una seal para una especie de retirada general. Esta retirada no fue acompaada de un descenso de las actividades de la Tercera Internacional, por el contrario, los partidos comunistas de cada pas atacaron a sus contrarios socia247

DESDE LA DERECHA: EL

FASCISTA

Aunque el deseo de las naciones anglosajonas fue el de retornar a las condiciones existentes en la preguerra restableciendo el comercio internacional "normvl", este objetivo no pudo lograrse en el periodo de entre guerras. E,l dispendio colosal en aquel conflicto, la carga de las reparaciones y el aumento de las tarifas aduaneras que produjo el Tratado de Versalles, dieron por resultado una inestabilidad financiera crnica. Hasta la gran crisis de 1929-32, Norteamrica pudo desenvolverse razonablemente bien, pero todos los dems pases pasaron por agudas depresiones econmicas, que amenazaban continuamente con resolverse en confhctos social es.

En los aos inmediatos de entre guerras el descontento revolucionario tom inevitablemente forma de actividad comunista. [-a Revolucin en Rusia no solamente haba conmovido a los trabajadores industriales de Europ?, sino a los pueblos coloniales y a las naciones del Extremo Oriente, hast el punto de que Lenin crea, con bastante confi anza, que la revolucin rnundial estaba prxima a estallar. Durante todo el ao l9l9 pareca posible que los pueblos de Alemania,
Italia y la Europa central se uniran con los comunistas rusos creando una Unin de Repblicas Socialistas Soviticas que se extendera desde el Mar del Norte hasta el Pacfico. Estas esperanzas fueron esfumadas no slo por la poltica de las potencias aliadas, sino por la negativa de los movimientos laboristas organizados en la mayor parte de los pases para aceptar el control del comunismo. Aunque el trabajador industrial simpatizara con Rusia y deseara su bienestar, segua siendo en el mayor nmero de los casos demcatay nacionalista. La Internacional Comunista, en lugar de lograr el apo246

listas con fuerza intensificada, continuando esta situacin hasta 1934. Aunque resultaba claro que un movimiento dividido de la clase obrera tena que debilitarse en su actividad democrtica y no haba que contar con l para ninguna accin revolucionaria de posible xito, la Tercera Internacional continu proclamando su intencin de dirigir la revolucin mundial. Su mtodo para lograrlo era el de concentrar toda su energa en atacar la jefatura de los distintos movimientos laboristas.

y el mito es una idea, o cuerpo de ideas, destinado a logfar una absoluta lealtad a los lderes. Se acepta' no por la verdad que encierre, sino por su valor emocional. Puede ser cierto, pero

esto no corresponde a su valor de utilidad. El comunismo vulgar adoleca precisamente de este defecto. Era un mito. Pero afortunadamente los trabajadores induStriales son, de todas las clases, las menos susceptibles a la

En consecuencia, nos encontramos en el periodo de entre guerras con una situacin paradjica de un movimiento laborista incapacitado para la accin revolucionaria y, por la otra parte, con un temor creciente de una revolucin comunista. Aunque la Tercera Internacional no pudo anotarse un solo xito, logr crear un fantasma comunista que result inapreciable a los fascistas cuando stos comenzaron su lucha por el poder. Al sostener que deban salvar a sus respectivos pases de los efectos de una revolucin roja que no exista fuera de los manifiestos de los lderes comunistas, se encontraron con un arma con que llevar a cabo una verdadera contrarrevolucin para destruir la democracia. Poniendo en escena una falsa guerra entre fascismo y comunismo, distrajeron la atencin acerca de sus verdaderos objetivos, logrando persuadir a muchos ciudadanos amantes de las leyes para que consintieran en la abolicin de los derechos democrticos. Marx y lrnin haban credo que la revolucin slo podra lograrse mediante la actividad revolucionaria del proletariado, pero haban advertido que dicha actividad deba ser estimulada y dirigida por una pequea lite de revolucionarios conscientes. Para las masas deban bastar algunos lemas populares sencillos, y las libertades civiles que permite la democracia deban ser ejercitadas por esa jefatura selecta para lograr el derrocamiento del capitalismo y el establecimiento del Estado proletario. Esta teora implica una distincin aguda entre la poltica consciente de la jefatura y la reaccin emocional de las filas y los ncleos, o, dicho de otra manera, la distincin que existe entre la poltica y el mito. La poltica es un plan de accin que nunca debe ser conocido por el pblico
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de los mitos.s propagacin Los obreros, con su considerable experiencia de la democracia practicacla a diario dentro de sus propios partidgs -y

asociaciones, con su creencia apasionada en la efectividad de la tazn y de la educacin, no aceptaran nunca una jefatura dictatorial, ni se tragaran de ninguna manera un mito poltico. La tcnica del poder, tal como el marxismo vulgar la defina, era inaceptable a la misma clase que aqul haba elegido como la palanca revolucionaria. Adems, el desarro' llo social de Europa occidental no tomaba el curso exacto que Marx haba previsto. El capitalismo, segn sostuvo Ii.rrrrr.in, en lugai de continuar produciendo miseria permiri a los sindicaios organizados lograr cierto nivel dentro del Estado indusrrial al irmo tiempo que el imperialismo les ofreca un inters comn al de sus patrones. El nivel de vida de las clases trabajadoras vino a unirse ms y ms al estado de podero del pas. En lugar de uqa solidaridad internacional e las clases trabajadoras, el siglo xx trajo consigo un cqnflicto internacional entre los sistemas industriales de las grandes potencias, conf lictos para e! que la derrota significaba la catstrofe, no slo para el capitalista, sino tambin para el obrero. Los mineros de carbn de Alemania se beneficia' ron con la huelga general de Inglaterra, de la misma manera que los trabajadors similares de este pas se haban benefiii"do .tt 1926 cuando la invasin francesa del Ruhr y as la lucha de las clases trabajadoras se convirti en una lucha, no para derribar al capitalismo ni para superar al Estado-nacin,
3 Su teorla del mito presentada explcinmen(e por primeavez por George Sorel en sus Ref lexioies sobe Io violencia, ha sido elevada a la categorla de toda una filosott" por Pareto. Una exposicin breve vase en Borkenau' Parcto (ed. en esp. del Fondo de Cultura Econmica, l94l)'

249

porcin mayor de los dividendos nacionI.r.

sino para lograr dentro de ste aquellos derechos democrticos que le permitiran al elemento trabajador obtener una

cualquier crisis poltica se colocaban al lado de las ."r., dirigentes. Durante las dcadas de los aos diez y veinte la antigua unidad de las clases obreras desapareci casi por completo, siendg rem plazada por una intrincada madej de afinidades sociales e intereses parciales. Si exista por entonces una filosofa comn, que todava fuese capaze inspirar a los obreros industriales, esta filosofu .rrrb" adquirilndo rpidamente caractersticas de una filosota conservu'dor", pucifista, democrtica y educativa. En consecuencia, si se trataba de lograr el derrocamiento del estado democrtico, deba predicarse una nueva filosofa y forjar un nuevo ejrcito poltico. Hirler y Mussolini, cada uno segn sus medios y su criterio, realizaron esta tarea. En lugar de suponer que encontraran dentro del proletariado
250

to de las- profesiones comerciales y de los empleados de oficina, combinado con la extensin de la educain secund aria, hizo surgir una nueva clase de trabajadores bien vesridds, que a pesar de sus salarios frecuentemente exiguos pretendan ser superiores socialmente al obrero indistrit y en

Adems comenzaron a aparecer dentro de las filas de los obreros profundas divisiones y en lugar de acrecentarse la solidaridad se presentaron conflictos seccionales. El arresano bien entrenado, o el obrero- especializado, lograron pronto un nivel de vida anlogo al que disfrutaban-los bui ueses pero se encontraron amenazados cuando la mano de o6ra no capacitada comenz a desplazarlos. Como resultado, surgi la lucha entre los sindicatos por actividad y los sindicafos industriales, caso muy comn entre los trab"dor.s norteamericanos. Adems, la repeticin de las crisis, cada vez ms intensa, trajo una dura lucha entie los obreros con trabajo y Ios desempleados. Estos ltimos se convirtieron en terreno fcil para la germinacin de las ideas revolucionarias de todo gnero y los primeros que ansiaban mantener sus respectivos empleos, llegaron a identificar incluso un salario reducido con la "propia suerte de la patria". por riltimo, el crecimien-

industrial su ms. firme apoyo, se dirigieron a todos los que se hallaban realmente descontentos, levantando la bandera de la contrarrevolucin y de la unidad nacional contra individuos extranjeros. Distinguindose de los comunistas, no crean que el inters econmico fuera la nica fuerza capaz de movilizar a las masas unindolas, sino que descubrieron un nuevo mito en el cual unan a los individuos y a las clases

a pesar de sus intereses en conflicto. Este mito fue la necesidad de una accin unificada contra el enemigo interior anrquico y revolucionario y contra el
enemigo exterior que era la explotacin financiera. Mussoexpuso, adecuadamente, la impotencia de una dbil democracia liberal. Esto no era muy difcil en Italia, donde los partidos polticos estaban corrompidos y la jefatura era poco efectiva. Pudo argir, que si la democracia lograba evitar que alguien ejerciera un poder absoluto, tambin evitaba que alguien hiciese algo en bien del pueblo. [Jn gobierno poco efectivo poda resultar conveniente a los poderosos de las democracias occidentales, cuya nica aspiracin era conservar lo que haban logrado, pero una nacin pauprrima como ltalia, Do poda permitirse ese lujo, pues l sostena que este pas necesitaba una direccin y una disciplina tales como ningn poltico ni ninguna institucin liberal podran ofrecerle. Y declaraba que si esa actitud no se tomaba en el acto, la anarqua triunfara inmediatamente. As presentaba convenientemente su solicitud de unidad nacional y de jefatura autoritaria a los paladaresde la clase mediay a los ricos, amenazndolos con la revolucin inmediata. El fascismo italiano triunf como una contrarrevolucin para evitar una

lini

catstrofe peor. Pero el espantapjaros comunista no hubiera sido suficiente argumento en favor del fascismo si no hubiera sido por el partido que Mussolini sac de la situacin internacional. Hemos visto en pginas anteriores cmo pudo lograrse la unidad itali ana por medio de una ingeniosa explotacin

del equilibrio europeo, en su exclusivo beneficio. Pero

pesar de todo su fervor nacionalista, Italia segua sintindose una nacin de segunda clase, y soaba con Dante y con el

25r

Cierto que los movimientos laboristas lograban efectuar


252

Imperio romano. Las conferencias de Versalles parecieron dar trmino a estos sueos. No es que Italia obtuviese menos de lo que pretenda sino que en realidad fue na adacomo una nacin inferior por las democracias occidenrales que haban proclamado de un modo tan solemne que todas las naciories eran iguales ante el derecho . La democracia se convirti, para las mentes de los italianos, en algo maldito, no slo por su inefectividad en Italia, sino por su efectividad conr el pas. Los patriotas que en los das del Ris orgimento haban considerado a Francia y a Inglaterra como sus libertadores, y que aun en l9l8 haban considerado al presidenre Wilson como su salvador, comenzaron a sentir que la autodeterminacin italiana slo poda lograrse destruyendo la hegemona anglofrancesa , la Liga de las Naciones e incluso la misma democracia. contra el podero milirar y naval de las democracias occidentales, Italia deba forjar un militarismo italiano y, contra la filosofa del liberalismo nacionalisra, deba surgir una filosofa italiana de sacro egosmo. As, Mussolini pudo combinar su ataque contra la inefectividad de las instituciones representativas con una defensa contra la revolucin roja, y una apelacin al orgullo nacional. Pudo apelar a la tradicin del liberalismo ncional contta el mismo Estado liberal y descartar la oposicin de los o-breros organizados, una vez que obtuvo el apoyo de las clases medias y el financiero que le facilitaron ls capitanes de la industria. Pero el mito del fascisnro no se expres meramente en palabras y lemas; parre esencial del mismo fue la propia organizacin del partido. Los escuadrones fascistar .btr i.rt camisas negras y banderas y la presuncin de que su deber era precisamenre restaurar el imperio de la ley y del orden, formaban parte integrante del mito fascista. Ell,os encarnaban el nuevo espritu que acabara con la democracia dbil y pudo sostenerse, una vez ms, que la poltica se basa en la fgelz.a organi zada. Mussolini fue el prirner hombre que advirti que el rnilitarismo era un poderoso instrumento de propaganda poltica dentro de las modernas democracias.

enormes manifestaciones, pero stas estaban integradas sencillamente por grupos de obreros. La destruccin llevada a cabo por los escuadrones fascistas, de las oficinas de los sindicatos y de los peridicos socialistas era una manifestacin,

no de la voluntad general, sino del nuevo Estado que el


rios y haca surgir entre sus partidarios una sensacin
fascismo iba a hacer surgir. Despertaba temor en sus contrade

fuerza disciplinada que les insuflaba nueva vida. Aunque pudiera ponerse en duda su potencia para combatir, lo cierto es que expresaba un espritu combativo y una creencia en la accin que era una propaganda mucho ms efectiva que cien
discursos.

El fascismo fue el prirner movimiento de masas en Europa,

de carcter abiertamente antiliberal y antisocialista. Adoptando la tcnica de los comunistas y desarrollando su propio mito, Mussolini pudo capturar el poder sin necesidad de descubrir sus propsitos o fines ltimos ni de desarrollar una nueva filosofa. Demostrando determinacin de hacer algo, no divulg lo que hara, excepto la destruccin de la anarqua de la democracia remplazndola con la disciplina y el orden. A un pueblo desilusionado le pareci preferible la jefatura de alguien a la libertad, y el mito de la "accin nacional" mucho ms atractivo que la dictadura de clase. Los
grandes industriales estaban encantados; los polticos liberales, indecisos; y los campesinos, apticos. En tales circunstancias no fue difcil para un hombre resuelto y ala cabeza de un ejrcito poltico, dejar que sus contrarios se derroten a s mismos en virtud de su propia impotencia y entonces apoderarse tranquilamente del poder. Al estudiar las ideas del fascismo italiano nos enfrentamos con un problema que tambin encontraremos en el caso del nacional-socialismo alemn. La idea o el mito que propagaban Mussolini y sus discpulos difiere profundamente, prirnero, de los principios del Estado que construyy, segundo, de la filosofa que l y otros elaboraron despus para justificarlo. El principio bsico del Estado fascista italiano, es decir, la destruccin de la divisin liberal del poder poltico, lo discutiremos en un prrafo aparte, contentndonos con 253

decir que la filosofa oficial del fascismo, tal como se encuentra resumida en un artculo del propio Mussolini, en la Enciclopeda italiana, no es sino ua versin actual de la lPoteosis hegeliana del Estado, parecida, excepto en la claridad y brevedad de la exposicin, al idealirrrro de Bernard Bosanquer. Mussolini dice:
El fascismo es una concepcin religiosa en la que se concibe al hombre en una 'relacin inmanente con una ley superior, una Vohntad objetiva que rasciende al individuo'p"tii.ular y lo convierte en miembro consciente de una sociedd espirituI.

y el marxismo la privaba de su vitalidad al depender

del

En esta doctrina no encontramos nada original excepto su oposicin aguda tanto al individualismo democrtico como a la interpretacin marxista de la hisroria, lo que resulta de gran conveniencia poltica para un estadista q,re se ha obligado a buscar un 'entendimiento con la Iglesia catlica. cuando estudiamos, despus de la apologia acadmica del fascismo, las ideas que lo inspiraron,- existe mucho campo sobre 9l que fijar nuestra atencin. A diferencia de Hitllr, Mussolini surgi de las filas trabajadoras y recibi su educacin poltica dentro del movimiento sindicalista revolucionario italiano. No fueron nicamente los escriros de Sorel, tJ.9 su propia experiencia poltica lo que le mostr la furilidad del marxismo ortodoxo y la debildad fundamenral del movimiento obrero. La izquierda estaba preparada para analizar la situacin econmica en un momenro dado y para construir organizaciones defensivas en los sindicatos ; las cooperativas. Se satisfaca con educar y organizar a sus Pi.Pbros, pero haba abandonado a las fuerza-s progresisras la destruccin del Estado exisrenre. A pesar d su-s lemas revolucionarios careca de la voluntad d conquista del poder y por su nfasis en la "accin de la clase obiera" destrua la dinmica de la jefatura personal que ran esencial es a un movimiento revolucionario. Mussolini percibi que deba oponer a la tradicin racionalista del pensamiento progresista del siglo xrx, una jefatura realmente dinmica. La democracia descaitaba esra siiuacin, 254

ineuitable colapso del sistema. Como sindicalista pudo darse cuenta de que un sistema poltico nunca puede ser vencido por la simple educacin intelectual de los trabajadores ni por su organizacin de rnasas. No es la inteligencia, sino el valor, el que da la victoria dentro de una situacin revolucionaria y el valor no depende del anlisis sistemtico, sino del deseo personal de lograr el poder. Los sindicalistas y los anarquistas haban difundido este aspecto moral de la revolucin, pero, siendo esencialmente democrticos, se limitaban a infiltrar a las clases trabajadoras esta tica revolucionaria buscando la regeneracin espiritual de los pueblos. Mussolini vio que la fuerza moral y la voluntad de poder no eran necesarias ms que en los lderes o jefes. En 1919 escriba:
Navigare necesse est... tanto contra los otros como contra nosotros mismos. . . Ffemos destruido todos los credos conocidos, escupido sobre todo dogma, rechazado todos los parasos, negros o rojos- que desinflado todos los charlatanes -blancos, comercian en drogas milagrosas para restaurar la felicidad del gnero humano. No tenemos fe en ningn sistema, ni racional, ni santo, ni apostlico y mucho menos creemos en la felicidad, en la salvacin o en la tierra prometida. . , Volvamos al individuo. Somos partidarios de todo lo que exalte y ennoblezca al individuo, de todo lo que le d ms confort, ms libertad y una vida ms amplia. Lucharemos contra todo lo que dae y restrinja al individuo. Dos religiones, una negra y otra roja, luchan por aduearse de nuestras mentes y del mundo en la hora actual; dos Vaticanos se encuentran promulgando sus encclicas, uno en Roma y el otro en Mosc. Nosotros somos los herticos deambas
re

ligiones.

Aqu tenemos la esencia del credo revolucionario de Mussolini. Las fuerzas econmicas pueden llegar a crear una situacin revolucionaria, pero nicamente el individuo puede explotar sta; no es la razn, sino la voluntad, la causa determinante en la historia y los que confan en el progreso no obtendrn la victoria. Este nfasis en el carcter en comparacin con las fuerzas econmicas, en la Voluntad en comparacin con la Razn, en
255

el individuo en comparacin con la clase, en el Lder en vez de la maquinaria del partido, no es en s mismo una doctrina fascista. Es puro sentido comn. Pero cuando estas cualidades se exageran excluyendo sus correlativas, y cuando se emplean para destruir el movimiento laboris ta, crean una dictadura fascista y una filosofa tambin fascista.

Fue la masa del pueblo la que decidi. Cansada de la guerra,

A pesar de todo, en Italia sobrevivieron, en la qstructura del fascismo, huellas del antiguo sindicalismo. Aunque es ostensiblemente totalitario, todava permaneca sin resolver el conflicto del capital y del trabajo, y tanto los sindicatos industriales como las cooperativas campesinas, retienen cierta forma de independencia que no encuentra equivalente en la Alemania nazi. Fue nicamente la personalidad de Mussolini la que logr la armonizacin de estos elementos en conflicto, obligndolos al servicio del Estado. De una manera ms real de lo que parece a simple vista, la Italia fascista fue una fealizacin concreh de la filosofa de Mussolini acerca del individualismo anrquico, porque all la personalidad suprema no era el Estado, sino el propio Mussolini. Tan pronto fue despojado del poder, en julio de 1943, el Estado fascista ' desapareci, e Italia volvi a sus antiguos feudos, conflictos y
rivalidades.

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IV. El ulro

NACIoNAL-socIALISTA

odiando profundamente la dictadura militar bajo la que haba vivido, se levant airadamente contra sus gobiernos. Pero la revolucin de l9l8 en Alemania no fue propiamente un movimiento proletario consciente, sino sencillamente deseo de pan , paz y democracia. E,n Viena y en los centros industriales de Alemania los comunistas no eran ms que una fraccin insignificante y los viejos jefes socialistas pudieron sin mucha dificultad retener el control, celebrar asambleas constituyentes y establecer gobiernos democrticos constitucionales segn el molde occidental. Una vez que lograron esto se les oblig a aceptar la nueva situacin permitida, a sus respectivos pases, por las potencias en Versalles. La misma Alemania, que haba perdido sus inversiones en el exterior, que vea a sus industrias pesadas disueltas en virtud de las nuevas fronteras y a sus ejrcitos desbandados, se convirti en una nacin deudora con una influencia secundaria en los asuntos europeos, mientras que los alemanes de Austria-Hungra se convirtieron en nuevas minoras dentro de los Estados que la sucedieron, o en ciudadanos de una Austria mutilada, que careca de base econmica para sobrevivir. Si las potencias occidentales hubieran actuado con inreligencia, colaborando en un esfuerzo para reconstruir la estructura econmica de Europa, probablemente los pueblos alemanes se hubieran contentado con su situacin bajo sus nuevos lderes democrticos. El hombre corriente desea seguridad para su vida y medios de asegurarla y, a no ser que esas condiciones le sean negadas durante mucho tiempo, no sucumbe a la propaganda revolucionaria, dndose el caso en Alemania de que desde el principio hasta el fin una mayora del pueblo permaneci leal a la democracia a pesar de todas sus fallas. Pero la mayora muy pocas veces determina la

En un captulo anterior hemos estudiado la causa por la que el movimiento nacional liberal fracas entre los pueblos germanos. En Austria-Hungra el elemento alemn se senta amenazado por las crecientes demandas de las minoras eslavas y mantena una lealtad dudosa al decrpito rgimen imperial; en Alemania tuvieron que acepmr al Estado-nacin creado por la supremaca de Prusia. El colapso de las potencias centrales de l9l8 los coloc ante un terrible dilema. O
bien se concertaban con las potencias democrticas occidentales, acepmndo los trminos que stas le impusiesen, o bien deban arrojarse en brazos de la Rusia comunista y "convertir la guerra de las naciones imperialistas en una lucha declases".

suerte de las naciones y la humillacin del orgullo nacional haba afectado profundamente a las viejas clases rectoras, a la burocracia y a las clases medias. Barridas del poder en virtud de la revolucin de 1918, desaparecidos sus ahorros por la inflacin, estas clases siempre hubieran aceptado de muy mala gana a la democracia, aun en las mejores condiciones. En el 257

256

mundo de la posguerra en el que la democracia y la derrota


estaban inseparablemente unidas en la mente de muchos alemanes, y en el que el pacto de la Sociedad de Naciones formaba parte del mismo Tratado de Versalles, esas clases slo toleraron a las instituciones representativas mientras resulta-

ron el nico recurso frente al comunismo. Los trabajadores indusniales fueron los nicos que recibieron a la democracia como una positiva bendicin utilizndola, tanro en Austria como en Alemania, para la construccin de servicios sociales superiores, en mucho, a los de Francia e Inglaterra, pero las clases que debieron haber provisto de representantes conservadores al Parlamento permanecieron alejadas y morrificadas dentro del nuevo rgimen. Adems, el centro de la balanza del nacionalismo alemn se haba despl azado. La desaparicin de Austria-Hungra dio como resultado que los alemanes que quedaron fuera de Alemania considerasen al Estad alemn

con un nuevo y unico patriotismo. Antes de l9l8 existan


dos naciones alemanas; ahora no haba nada ms que una y lyvo hsry, inevitablemenre, un movimiento centrpeto. Las ideas de la Grossdeutschtum gran alemanidd-, eu -la1848, casi haban desaparecido desde revivan de nueuo y

consoridar ni fonarecer Estado-nacin .rr"urcido un ;;,-ri1ro que combati ,unro Ia creacin de Bismarck como er Tratado miento der prusiano qr. razona_ considerab .l E;;lo-nacin un insrrumenro por;ico-;;;;" como ,rur", li, fronreras de acuerdo con los principios J"gsi;, ;;micos y det orden internacional .*irt"rri., riiri.i;iilil a presenhr ,r".iorral-sociarismo nos ra el origen ausffiaco de Hirrer. c' oposicin ar fro ofrece
er

r;;;;acionar, surge de una .oncpcin de unidad en .onradiccin con ras fron_ teras existentes. No pretendi
La clave para entender de versares.

ya se encuenfen fuera Alemania. "Fuehrrr"' ,,dichdor,, o dentro de en er sentido en que Mussorini fue "" qgn;i.u un dhdor, sino ru-p.rrona carna la unidad alemana que en_ miro, anrogo en esro que ,"J""a'rr"o'i.lr" ,""lizado. EI
ur

de Europa central,

su propsito original y no Ein Reich, ein vorh, eintot yr.(yr,igperio, un un caudillo), ste era el mito esencial. ,.R.h,, no puebro, "rmperio" en el senddo significa J;-;.in for."L* srno que se refiere ar viejo ir ur.rir, } de coonias, sacro Imperio Romano Germnico, una vez alemn gomo la razarectora m, r; ;rru.ia der puebro .,V; de Europa. "nhcin" sino q*-'r. refiere 'todos
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del nacional_socialismo eshba en sus ambiciorr* posterior.r.

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como en Italia, las minoras alemanas se volvieron hacia Alemania como su centro espiritual. I-a personificacin de esta nueva idea de Lna Alemania mth grande es Hitler, su mito es el nacional-socialismo, y el Tercer Reich estaba destinado a ser su rcalizacin poltica. Diferencindose del fascismo italiano, que es un descndienre directo del imperialismo, el nacional-socialismo fue en su origen un puro movimiento nacionalista que trataba, no de organizar un Estado-nacin ya unificado para la conquista de un imperio, sino de crear por primera vez un Estadonacin. Lo que trataban de hacer ahora los pueblos alemanes fue logrado desde mediados del siglo pasado por los italianos. Posteriormente aspir al imperio mundial, pero la dinmica

obrenlan una devocin fantica que nicamente pudo lograrse en virtud de la humillacin nacional que experimentaba. Tanto en Polonia como en Checoslovaquia, en Austria

258

pr"riana y.oo. Ios soadores del movimiento p"rrg.rmanist verbosos pudo haber acu_ mulado tanhs torrt"rras y ",rrrriaco, hacerras efectivai. La misma va_ guedad y exrensin . r" pangermanismo ;;d;tbuy
a dar a

nacin de ra unidad areman.-i;, la sur'es .o-promisos de Bismarck, su cuidudora atencin a ras ,..d;;ciones Estados integranres der de los I-;;;1,'r,, tcita aceptacin antiguo orde ..rtop* y der su: empeos por encajar nia dentro de r, fueror, ,,rrtit.riis por Hirrer, por a Arema_ Ia escueta demanda de unidal I o: r;*;"i", que sariere. c,omo too, "rr-",iur, sariere ro Ios fder., ,.uorucionarios lo imposible, y ."""JJ se crey en enfr.rr,"bu t;;;.lt"irtasj que crean que Ia edad de ros un formidable adversario. yj,?J* n"ua pasado, resurtaba nimenre un hombre educado fuera de la infruen.i"

259

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No se dirigan sabor revolucionario. sus ideas un romntico presuma de que ,ri u la buro craca ni al ejrcito prusiano sino a las clases dirigidas estaban que ,,entender" la poltica, los.trabajadores y ;J;rirtudianres medias ms humirdes, aunlle.rechazaton la propaganquienes' corbata' y de saco ansiot"t t un credo revolucioda marxista, se encontraban tenan tazn en sentirse connario. Hitler y sus seg;id";"r t la democraca' sino pro del trarios no sio del to""ttT:^l reaccio-uti". Hablaba en tambin der anriguo orcren olvidados alemanes e tos hombr. oruiuJ .rr Ai;;"i" VE; to""" de una tradicin ii*i"'' dt fuera que vivan "" a larrrpr."ca de Prusia que ala prusian^ q;;ru *a, leal sencillo nacionalispropla unrdad aleman;;;p;.rubuit-;; alguno' razonarniento a uu.u ,. rno alemn que no Reich el LJ T:t* ""tu" Con ,.rp..io a las instituciones democrtico ni ser a iba Aiilso' No nacional-socialismo .r; puntos .r iut.,:"t: y el nacionalestos (en ni bolchevique ni capilaJis,ta ni socialista' sino socialis*o.rtuban . u.,r"rdo), r"*"iaa!,s^ermnica dentro que .rtara';",.t"do por yr3 aristoctacia,reclutada entre y'uerdadera alde ra cuar una nueva ;" voluntad sin consideracin impon;, deba imposiel partido, la mediante de;. guna, auotiendo loJ.;;fli.ros Esta doctrina' que di;;i;iilt".alemanas' y moral la Rouscin de .i msrico concepro_ que tena coclararirenre se deriuu cocebalajefatura General, seau acecade ra Voluntad g.r*tismo' Niega absolutadel rno la expresin ,rurrrrul mediante la
dernoc

pocas personas, declar fuera de la ley cualquiet maniobra

tonra la voluntad de la jefatura y en lugar de una dica-

dura marxisn del proletariado, Hitler cre la dictadura del pueblo alemn que significaba, en realidad, la movilizacin del pueblo alemn con el nico propsito de afirmarse por s mismo contra el mundo exterior y sin admitir ningn otro propsito ni derecho que amenge o evite la acumulacin del podero germano. Esta filosofa no tena sentido sino en un mundo de gfupos nacionales que pelean entre s; fue la suprema expresin del principio de la autldeterminacin nacional y afirm que ste principio deba ser el nico objetivo del gobierno. Al combinarse con una teora racial especfica se hizo todava ms formidable ya que esta teora manteniala superioridad peculiar de los arioJ sobre el resto de la humanidad. ,sm se divide -segn esta creencia- en gobernantes y sMitos, existiendo una desigualdad fundamental entre ambas clases Puede ser que los alemanes se encuentren divididos por fron' teras previamente delineadas de Estados-nacin existentes, pero ellos se encuentran unidos por la igualdad de sangre y su superioridad racial les da derecho a la dominacin del m,rndo. En consecuencia, el estadista nacional-socialism debe tener como primer objetivo en su labor de gobierno la

la rnenre r" iruicin d9 la protecet poaer poltico y asegurar cual ,. pr.rl;J; iuii, et gobierno *!iate min;tr"; las cin de los derecho, , sobem.na l; absol,r1 i"divisible represer,rlri, v aftr;; La nacin debe considede la nueva iefaturu.ori.niendo Al hacer as retroce"* rarse como n tod" r;;;;;i;"1rable. cracia liberal hacia una

r"'.lioccidental,

la dem" di del individ.rutiumo-a; En lugar de pretender la ;;;;"ida{' la nocin tribal de detro del Estado' pre-

igualduJ. ros dere;;;l;dividuales exigencias de la vida tendi subordinar a cadaindividr]" "l"r iott el propsito istado tl nacional; en lugar de conrtrrri, poder en manos de
expreso

purificacin de la raza de elementos extraos y multiplicarla educando a sus componentes acerca del verdadero alcance de su superioridad racial. EI racismo entendido de este modo deba encoiltrar excelente acogida en Viena, donde Hitler vivi antes de 1914. Considerado as resulta una filosofa propia de una minora nacional amenazada por otras nacionalidades a las que desprecia, pero que no puede controlar. De aqu que el consecuente antisemitisrno resultara del nrismo modo popularsimo. La minora alemana se encontraba aterrorizada porque prevea que la democracia y el socialismo acabaran por minar sus privilegios y se vio obligada a buscar una salida, encontrndola en el judo que en Viena era una fuerza extraordinaria, no slo en el capitalismo, sino tambin dentro de los movimientos progresistas. De aqu que el antisemitis261

h. .rir":, la concentraci;;;;i

260

nacional de la lucha de mo se convirriese en un sucedneo que los nuevos alternativa la fuese clases, y que el racismo materialista de conceptigl la prerentauan frente a

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apstote, democrtihaba enseado que ef gobierno la historia. Marx ,,comii y gobernanre" clase la de r..,1tiv co no .ra ,irro .l que permita que era el el racisrno responda que .ri. sistema alemana' El marxis' voluntad la .ottra enfrent"r. judo se el ta y hablaba de nacionalis senrido estrecho el mo combata eria barr mundial un da en el que la revolucin presentaba la perspecuva '"1i:.3: tambin smo iaci fronreras. El de las frontetravs a unido grandioru J. * prr.ur" "i.mn sobre todo el mundo' El ras existentes, reinando, supremo' traeriaconsigo el mimarxismo afirmaba q.r; t" .rtruccin de los judos traera exterminio el que lenio. El racismo, paraso germnico' consigo la implantacin del verdadero econmica interprilagir la Jorrde cenrral, En Europa
de ra t irtoria el racis-

virus judo, del capitalismo, del socialismo y de la democracia y conducir a la nacin, as regenerada, contra todos los enemigos que se opusiesen a su avance. Ocurre muy frecuentemente que los hombres surgidos de la nada se busquen, despus de alcanzar elevadas posiciones,

y el bolcheviquismo oriental y lo que fue un mero punto programtico en el municipio de Viena se infl hasta convertirse en un plan gigantesco para purificar a Alemania del

los banqueros de Londres y Pars y con los socialdemcratas de Berln. Los pequeos fudos locales de la capital austriaca proyectaron una pintura mundial de los pueblos alemanes oprimidos por la maldita alianza del capitalismo occidental

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e el *it" "* 1T clases trabajadoras, la clase revolucionaria de -encontraba mo se convirti en la filosota descontenta y proyect
tribuye con todas ,,r,

media alemana, que se y el d9s99 de poder que sobre fo, ir,Jior'to'do el resendmiento del judo que contrazaHitler que experimentaba. El rerrato l.r.rr", ala destruccin de la civiliza-

cin, resulta un retrato exquisitamente narurareza. Imagina un nnes, no del judo sino de su propia y contra l arguye que esctp.tios adversario grosero y sin pueden groseros y sin escrupulos humanitarios

cierto en todos sus de-

resistirlo.

slo hombres

romntico de Lo que no haba sido ms que un frrago en la poltica murmullo vago un falsa ciencia que causaba adquiri significamunicipal de la Viena anterior a l914' Hasn enronces versalles. de rratado cin ..rrop* eio al y a criticar a oponers ?l^ los antisemitas se haban limitado los eslavos pueblos Qu9 practicaban poltic" .r, favor de los de la nueva
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un fubol genealgico y encuentren por ah expertos en genealoga y herldica complacientes que atiendan a su deseo. Idntico servicio efectuaron rpidamente, en pro de la doctrina nazi, ciertos filsofos alemanes de academia que pronto le proporcionaron una respetable ascendencia en Platn, FIerder, Fichte, Rousseau, Hegel y Nietzsche, entre los ms ilustres. Tales manipulaciones de la historia pueden dar lugar a equivocaciones y distraen la atencin del hecho de que Hitler, a diferencia de Mussolini, no tena preparacin en cultura filosfica ni conocimiento de la tradicin liberal ni de la marxista. No es probable que haya ledo a Gobineau o Stuart Chamberlain excepto en los resmenes previamente preparados por libelistas antisemitas. Lo que es seguro es que nunca estudi ni a Marx ni a Hegel en sus originales. Los escritos de Hitler son el resultado de polmicas y de lecturas,
si bien extensas, a salto de mata, resultando que la fascinacin peculiar que ofrece Mein Kampf a ciertos lecrores se
deriva de que las ideas a medio formar que mantienen muchas gentes, las transforma en una especie de religin secular. Rompiendo tanto con las tradiciones de la literatura alemana como con las normas de la opinin pblica culta, se limita a exponer la ideologa del pequeo burgus sin ofrecer ninguna nueva versin de las teoras liberales, autoritarias y proletarias. En este sentido es un libro que marca poca y los que tratan de encontrar antecedentes a las ideas all expuestas, subestiman su originalidad. Mein Kampf se
263

de crtica Habsburgos. Ahora se nolui motivo Antes slo occidentales' democracias las Europa creada por ..judo,, y a la democracia sopodan sealar ut ."pi."li,*o desrrollar la leyenda de cial "juda" de Vien, ;h;t; podu" estaban de acuerdo con que los juos bol.t.uiq.t.. . Rusia

262

deriv exclusivamente de las experiencias personales de Hitler y su autor convirti estas experiencias en un nuevo
credo nacional.

ria propiamente dicha, porque es instrumento de las ideas que lo animan y no su animador.

como Mussolini, sino un irracional" Como Mahoma, tiene su lugar no en la historia de las teoras polticas, sino en la histo-

cin del mito,

Aqu es donde el nacional-socialismo difiere extraordinariamente del fascismo. Mussolini fue un poltico autntico cuya filosofa, aunque pervertida, surgi de la autntica tradicin europea. Si es cierto que es un mitlogo, lo es a la manera de los vigilantes de Platn, consciente de que la "mentira noble" sigue siendo una mentira. En este aspecto Hitler no era un hombre culto y su libro tampoco puede calificarse de tal. No fue un mitlogo, sino la personifica-

ron que las instituciones de la democracia y el Pacto de la Liga se convirtieran en verdaderos obstculos para la reconstruccin europea. El judo se convirti en el cordero expiatorio de los pecados de las potencias de Versalles.

V. Ln

ronrA DEL PoDER

A diferencia del fascismo que es, en gran parte, la creacin personal de un solo hombre, el nacional-socialismo es un
movimiento genuinamente popular. Mussolini se abri, por medio de intrigas, el camino hacia el poder y slo despus de lograrlo y para justificar sus acciones formul una filosofa. Hitler fue el vocero de un movimiento que aunque entr en alianza con otros sectores siempre tuvo una dinmica propia. Mussolini fue un Prncipe moderno de acuerdo con el patrn de Maquiavelo. Hitler un reformador con las pasiones incoherentes y la astucia campesina de un Martn Lutero. Trans-

ni un partidario del iracionalismo,

facilita una justificacin pseudofilosfica para combarir a un grupo racial impopular. En resumen, crea la base para un intenso movimiento popular pangermnico, base de que careci la creacin de Bismarck y la misma Repblica de Weimar. Q,re este movimiento haya logrado conquistar el poder pblico se debe en parte a la poltica de las democracias occidentales, las cuales, en el lapso de l9l8 a 1933, permitie264

De manera que su credo es, en realidad, la destruccin de las ideas predominantes en Occidente, de su cultura y de su religin. Personificando (pero no elucidando) aquellas romnticas aspiraciones que ya hemos estudiado en el ideario de la Alemania del siglo XX, resuka el huracn que destruye antes de que la historia construya un nuevo orden social. Resulta intil subestimar la nrajestad del mito nacionalsocialista. Es verdaderamente una W e ltanschauung (concepcin del mundo), una religin dogmrica completa que aspir a explicarlo todo con una abrumadora lgica germana. Todas sus premisas son falsas, pero tienen un inmenso valor emocional. El racisrno es el ejemplo supremo del logro de las aspiraciones en la historia de las ideas polticas. Ofrece una explicacin de la historia del mundo que libera al pueblo alemn de toda responsabilidad por sus acrirudes y le

form la faz del mundo, Do para satisfacer una misin personal, sino porque l result la expresin del resentimiento alemn contra el fracaso de la democracia occidental de reorganizar el mundo de acuerdo con sus principios y el fracaso del comunismo de llev at a efecto, en el presente, el milenio proletario. Como ninguna de estas filosofas poda reformar el mundo segn el deseo de los pueblos alemanes, surgi un tercer movimiento exclusivamente alemn encaminado a la destruccin de la tradicin en que se basaban y de las instituciones que crearon. Pero este movimiento popular nacional-socialista nunca hubiera logrado el poder sin la connivencia tcita tanto de las potencias extranjeras como de las clases, que en la propia Alemania consideraban irrealizables los ideales que preconizaba. Por ejemplo, la burocracia y la Reichswehr de la posguerra y, sobre todo, el presidente Flindenburg y su camarilla hubieran podido aniquilar al partido hacia finales del otoo de 1932 si hubieran deseado hacerlo. Los gobiernos francs y britinico tuvieron idntica oportunidad para destruir el rgimen establecido por aqul en 1934y 1936 hasta en 1938, con

265

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un riesgo mnimo de guerra. Su xito, como el de los militaristas japoneses, dependi de la no intervencin contra sus propsitos imperiales, a pesar de que stos amenazaban de manera obvia los intereses vitales de las potencias que hubieran podido intervenir. Este fue el nuevo factor que hizo ala poltica de entre guerras tan profundamente diferente de la que prevaleci en los cien aos anteriores. La explicacin de esta falta de resistencia en contra del nacional-socialismo la encontramos en la propia democracia. Hemos visto ya crno, hacia el final de la guerra, los ideales de la democracia slo pudieron haber sido superados por estadistas con preparacin suficiente para moverse por encima de los estrechos lmites de la nacin y hacia una forma superior de organi acin poltica, as como hacia mayores unidades de cooperacin econmica. Contra este progreso la fuerza de la tradicin y del nacionalismo ofrecieron una resistencia inaudita, y no slo perpetuaron el Estado-nacin, sino que aumentaron su nmero. Pero dentro del propio Estado exista una crisis de la democracia . Ia guerra haba hecho aumentar el poder poltico de los movimientos laboristas, fortaleciendo sus partidos polticos y el viejo conflicto entre conservadores y liberales ceda el paso a otro entre los partidos de la burguesa y los de la democracia social. Al igual que a principios del siglo xlx la lucha poltica entre los r,u,higs y los tories se termin con la aparicin de un nuevo movimiento liberal que ofreci un nuevo programa econmico, ahora pareca claramente que estaba preparado el escenario para una lucha entre los
liberales y los socialdemcratas. Aunque las exigencias de los socialdemcratas de la pos-

las produjo como resultado que dencia en la prctica. Esto trabaiadode ta creciente rnasa clases medias, y en partlcutar ms susceptible a los llama,ll-ri.iese blanco", "cuello res de nacional conira los parridarios mientos en pro de la ,rrri"

*rtlo||f}Lffr:tfr',1;

rue relaperiodo $9 asuda depresin, de grandes rgannados bien-o tivamenre fcil para roJgr"pgs .*piot"r esa actitud para intereses financieros y .J*.iciales, y evirar que se llevasen fortificar sus posicio".l-nrllil.gi"gas p"uli." de inversiones' del

^cabo comercio

esenciales para el bienesy . f" industria, Que elan moder"a' Los planes necesarios rar general de la cofnunie; gru".r pit.r indusrriales

r", *!iu,

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lt",roi

los de reconsrruccin, nnro en


europeos

"rojos" y discretarnente archivados'

.o* .r, los Ertudo'

nidos' eran calificados

de

no naturalmente el descrdito Estas maniobras trajeron co' democraca' propia la de slo de los izquierirtir, ,ino las instituciones repremenz pr.""'rt;;; l? *t*tiig:.:" iegido p9t noJti1:^+' ,irtemu " no eran srno un senrarivas "tip"li?r y durante la

t^ ? el oficio, q.'r.-r,t ofreca ";"r"ja, dt la democracia obtuvieron oiii.o' fo, 1929 de crisis gran nia .t ru.ilnul-socialismo

apoyode'',naconsid.*ur.corrientedeopinin.EnAlemaconmostraba p"ttit-llarmente
se

rario

y a la arislocracia terratenrente su influencia en la demoprusiana, pnieno .rr'.ul..ia democracia encontr un tcnica .orrrr"iiu a la
a las grander

.;;;.:f;

cracia. Esta

precisamente entre aquellos fuerte movimiento de apoyop,ilico. Aunque ellos podan grupos que Hirler urlr#iJ" libres, manip.rfu, fus instit,r.iorr.s siempre

t"t*ini{os

industriales

guerra eran mucho menos revolucionarias, comparativamente, que algunas de las de sus predecesores liberales, tenan cierto carcter revolucionario debido al xito de la revolucin en Rusia. Los sindicatos y las cooperativas, que se contentaban con asegurar los medios de existencia de sus miembros, se convirtieron, de la noche a la maana, en instituciones sospechosas, "rojs", y se atribuy a todo movimiento izquierdista una dinmica quiz sugerida por las arengas de sus miembros, pero de la que resultaba poca o ninguna evi-

pensaronquesera-.,9',.'.*lTarconellasdeunavezpalta cuya existencia haca movimiento nacion"i-*.ialirtaha'cta


eran ros anriguos monrquicos

y as destruii io, sindicatos de servide o,'ul., y lu reduccin bastante difcil la rebaja a financiar el

cornenzaron cios sociares. En consecuencia, l, fi1{^m.tltt' cuando la

^;;^.;icin enrre sus fuerzas y los prosperid;J.mper u ,.iornar damenre un gobierr; intriga, tanro el ejrcito como nacional-socialistas. En esta difcil .ffiiices.
Resultaba
267

rg32, idearon delibera'

266

revolucionarios. Manteniendo prol-,*au, divisiones dentro de-sus


respero a la rey y ar orden, se nvirti.r""-."]i sus adversarios. Mas la victoria de l g33 fue sro la primera

contra esta alanza de erementos reaccionarios y orr, que aparecan como

a los demcratas consdtucionales ofrecer resistencia

propias filas, v s.""inamente inspirados en el

p*r;;;r"

*oiil poaer y rer_ minaron Por permitir un control estatal de sus mucho ms grande que ninguna de las medidas actividades que los mis_ mos socialdemcraras hubieian podido -v i*"si"ur.r, sus ms '*r6rq fansticas lucubraciones.
propsito de eviar Ia revolucin. Pero sacar la conclusin de
268

social se enconrraba bajo el conrrol del Estado, t ;i;jZr.iro, los banqueros y los industriales se haban converddo en los siervos del nacional-socialismo. con el control estatal de las emisiones de moneda, de las inversiones y del comercio extranjero, Ios planificadores nazislrosean y erciur, ,urr poder como el ejecutivo central en Rusia. A conspirar con Hitler para destruir una imagin aria revolucin comunista, Ios reaccionarios antidemcraras acabaro, .o, ,;

Pero en 1935, cuando .o-.^", d ullioordinar', sus actividades, dieron cuen-ta de que ftatar de resistirle sin el disfrute del derecho u libre expresin, resultaba una tateadificilsima. ! En 1938 Hitler haba rogrado inrroducir una economa de guerra dentro de Ia cual too el sistema econmico y
se

bamila de Ia campaa de Hitrer v.11.que gan .or';t;-i"cilidad. Er si_ guiente paso fue disciplina, r,r, liados reaccionarios y el ataque directo. a las potencias "" de Versall.r. io, industriales alemanes de dieron cuenh en er acto de que, como Frankens_ tein, haban creado un monstruo ms poderoso que eilos. No se atrevieron a prescindir de Hitler porque ste era su nica lnea de defens conra Ia ira p"p,rr" t y, por orra parte, no podan a sus des.o, ,.,rru u., q.r. cre el Estado -oponerse totalitario. Mientras destrua ros sindicatos y ros movimientos po_ lticos de izquierda y come nzabaun programa de rearme que les permita aumeniu, ,.r, ganancias, .Irrui.ron contentos.

que no hubo cambios fundamentales en Italia o en Alemania, como resultado de esa contraffevolucin, es sostener lo absurdo. En ambos pases tuvo lugar un verdadero desplazamiento del poder, como una de las consecuencias de la destruccin de la democracia liberal. En un captulo anterior hemos visto que la revolucin liberal que se inici como un movimiento contra la interferencia del Estado termin por permitir y hasta por favorecer una mayor intervencin del
Estado y de la concentracin de poderes legislativos y ejecutivos en el gabinete ministerial. As, el Estado naci.onal liberal

resultaba un compromiso inevitable entre los principios individualistas del liberalismo y las necesidades colectivistas de la industria moderna. En este compromiso generalmente se dejaba a la actividad organizada de los grupos representantes del capital y del trabajo que regularan entre s los salarios y condiciones en que la industria se desenvolva, permitiendo una independencia judicial para la interpretacin del derecho, al tiempo que la burooacia, sometida al control parlamentario, diri gia y administraba los servicios sociales y las fuerzas armadas. La democracia descansaba sobre un equi-

librio delicado de las fuerzas sociales y el Parlamento se estaba convirtiendo nipidamente, ro en la organi a,cin representativa de individuos o intereses particulares sino de grupos econmicos y sociales bien organizados. Por cierto que el nico grupo qrJe no estaba representado all era el pblico en
general.

El Estado fascista ha concluido este equilibrio. Al suprimir todos los partidos polticos, excepto uno, cre una burocracia de partido que rivalizaba con la burocracia oficial; al atacar la independencia judicial, destruy tanto Ia seguridad del individuo como la de los grupos o intereses
econmicos que nada podan contra las decisiones inapelables y arbitrarias del Estado. En resurnen, sustituy el sistema de fuerzas perfectamente equilibradas que Locke presuma en su gobierno ciail, por un nuevo y monstruoso Leaiatdn. De nuevo exista un soberano supremo contra el cual la nacin no tena apelacin posiblq. El movimieto liberal que en Europa, durante doscientos aos, trat de limitar la sobe-

Tanto tros fascistas, como los nazis, eran contrarrevorucionarios; proclamaroJl y lograron el poder ,.rpr.*o con el

269

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de poderes en forma que ni sre pudo soarra ;ipado con ros modernos mtodos de comunicaci?, propaganda gobernante que controlaba .r friuoiuriril; y guerra, er tena lmite humano en la portica que trataba de imponer. se encontraba en la misma situacin que un generar en jeie en er campo de batalla y poda despreiar ,.rr-f.r. rzas econmicas de Ia misma mane_ra que un generar movi riza r.r, iuisiones. si deseramos definir ar falcismo ., .rr" sora frase diramos que es la desrruccin de ra vida civir ."" iu consiguiente militarizacin de las actividades toiul., de Ia nacin. Mientras los liberales conceban el rstado como un mal necesario para el bienestar del individuo, rolerable por medio de Ia representacin popurar si se le.onrrapesara y der imperio de ra ley, el fascismo cre nuevamente un poder soberano que era Yla ley en s mism o y acuyos intereses deban sacrificarse en ltima instancia, todos los derechos indivi.rui.r.

en libertad para ilevar.a cabo- ra polrica q;;esrimara ms conveniente. Desde Ia poca de Houuer, rJ, progresos de ra ciencia han contribuido a facilitar ra .orr.*ril.ir,

Esta transformacin puso en manos de la jefatura enormes y para el bien. Desde er momenro en que no tena que temer sino una nueva revorucin, se encontr
poderes para el mal

do' Ahora la ley y la opinid" p"uri.u volvan a ser insrrumenros de la poltica del Estado.

conjunto de la ley y de Ia opinin pbrica, rraui sido ,r.r.uu*enre revoca-

rana del ejecutivo colocndola bajo el control

VI. El

nnlRNCE DE

rs

rDEAS

de poderes. De IggS .r, ud.ranre las naciones ms pequeas ruvieron que eregir en cul de ros contrarios iban a enconrraiquien ',proregi.i dos broques
dencia"..

Et resurgimiento de Aremania como una fuerza miritar en Europa acab con Ia difcil hegemrra que venan ejerciendo Francia y Gran Bretaa y reinrodujo ra portica der equilibrio

,,, indepen-

En esta lucha, Hitrer adopt Ia misma rcnica que haba


270

empleado para lograr el poder en Alemania, es decir, se present ante el mundo como un protector de Europa contra el bolcheviquismo y as obtuvo l atencin favorable de determinados grupos, que tanto en Inglaterra como en Francia son muy susceptibles al mito del terror comunista. Fomentando las divisiones de suscontrarios,pudo destruir su mutua confianza y as mermar a un enemigo que si se hubiera unido habra presentado una superioridad aplastante en la f,uerza armada. Si la guerra hubiera estallado en cualquier momento del periodo de 1933 a 1938, Alemania habra sufrido una derroa tremenda, pero, ? pesar de ello, y por la amenaza de la guerra, Flitler, con su satlite Mussolini y su lejano aliado Japn, pudo desrruir el Tratado de Versalles al mismo tiempo que cada uno de ellos lograba grandes adquisiciones territoriales. Porque, adems, el desarrollo del fascismo y del nacionalsocialismo produjo un conflicto interno en cada uno de los pases que parecan llamados a combatir aquellas manifestaciones. Por primera vez en el curso de la historia de varias generaciones, Francia e Inglaterra se vieron divididas por luchas interiores en torno ala poltica extranjera. Los partidos de la izquierda, en rara unin con los imperialistas pasados de moda, se mostraban deseosos de la resistencia democrtica contra la agresin fascista, dndose la paradoja de que defendieran ahora la existencia del estado de cosas que antes haban combatido acerbamente. Y, por el contrario, los partidos de la derecha, eu haban sido tradicionalmenre defensores de los llamados derechos nacionales y de los intereses imperialistas, se convirtieron ahora en los partidos del pacifismo a toda costa. Como se encontraban ansiosos por colaborar con las fuerzas antibolcheviques de Europa no les importaba aceptar sacrificios de cualquier ndole respecto a los intereses econmicos y estratgicos si ste era el precio que tenan que pagar Dor su seguridad contra el comunismo. Este profundo conflicto interno hizo fcil a Hirler ganar una serie espectacular de victorias sin sangre. La agresin colectiva de Alemania e Italia fue mucho ms efectiva que la seguridad colectiva ofrecida por las potencias de Versalles,

27r

cuyos gobernantes conservadores se encontraban aterrorizados de dos cosas: primero, de tener que colaborar con Rusia y, segundo, de los resultados seguros de la derrota del fascismo en Italia o en Alemania. Adems, los regmenes totalita-

rios dirigidos por Mussolini y por Hitler pudieron llevar a cabo una poltica exterior mucho ms activa que sus rivales pacifistas. Timando a sus acreedores y explotando un comercio exterior controlado por el Estado, y sin necesidad de
recurrir a amenazas de guerra pudieron lograr la dominacin de algunas naciones pequeas paralizando a las ms grandes. En 1933 Italia era una potencia de segundo orden y Alemania se encontraba absolutamente impotente para evitar su aislamiento. En 1938 Italia era la primera potencia del Mediterrneo y Alemania haba logrado el aislamiento de Francia. Sin necesidad de recurrir a una guerra grande las potencias centrales haban logrado arrebatar la hegemona
europea de manos de las democracias occidentales invirtien'l

absorba a las minoras raciales considerndolas como simples masas destinadas a ser subyugadas, y organizando la vida total dei imperio de acuerdo con el tipo ms drstico de la organizacin militarista. En estos nuevos imperios la cultura y la religin de la antigua civilizacin burguesa fueron suprimidas en favor de una propaganda centralizada para la imI
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posicin de los nuevos mitos raciales y nacionalistas. El

mundo que haba estado luchando casi durante cuatrocientos aos para emanciparse de un gobierno abusivo y de la supersticin irracional, se encontraba ahora amenazado con
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un nuevo absolutismo que iba

a emplear todos los insnumen-

tos de la ciencia, oo para difundir el conocimiento y para emancipar a los oprimidos, sino para mantener una nueva tirana y volver a escl avizar la mente humana a supersticiones tribales.

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do los resultados de la primera Guerra Mundial.


Esta transformacin no fue sencillamente un cambio del equilibrio de poder de las grandes potencias. Fue tarnbin un cambio total en la balanza de las ideas. En l9l8 las ideas progresisms de la democracia occidental se encontraban en camino ascendente; por lo menos, fueron lo suficientemente poderosas para ayudar a los estadistas del momento a que las aceptasen en teora aun cuando no las llevasen a la prctica. Veinte aos despus, en 1938, estas ideas y las fuerzas que las respaldaban se encontraban luchando desesperadamente por su existencia contra los nuevos imperialismos totalitarios de

VII.

Er- EsreDo rorALITARro

En el captulo anterior hemos visto que Marx, a pesar de su desprecio por las prcticas liberales, era un creyente ferviente de las ideas de esa tenden cia, concibiendo la dictadura del proletariado como una breve etapa transitoria en el camino hacia la sociedad internacional sin clases, en el momento en que el Estado se desvaneciera. El fracaso de la revolucin mundial, en consecuencia, y el intento de construir el socialismo en un solo pas, exigieron una forma mucho ms duradera de dictadura que la que l dese y esper. Por un giro

mantenan sus intenciones de concluir con la era de la demooacia liberal y de inaugurar una nueva poca de un exclusivo nacionalismo militarista. Los mitos que las viejas fuerzas antiliberales esperaban explotar para lirnitar el progreso de la democracia social, se haban convertido en fuerzas permanentes en los asuntos del mundo y ya haban logrado destruir el orden creado en Versalles. En lugar de una variada y pintoresca coleccin de Estados semindependientes, surga un imperio fascista-, que nuevo tipo de unidad poltica

Alemania, Italia y el Japn eu, abierta y triunfalmente,

irnico de la historia, un partido poltico, entre cuyos objetivos estaba la destruccin del gobierno central de la coaccin, se vio obligado a construir un Estado mucho ms cruelmente
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centralizado que el zarismo desptico y la Rusia comunista


se convirti, bajo Stalin, en

el primer ejemplo del

Estado

totalitario.
Si bien los movimientos fascista y nacional-socialista proclamaron que su objetivo supremo era la derrota de la Tercera Internacional, en gran parte copiaron las tcnicas para aduearse del poder y retenerlo, de los comunistas rsos. En 273

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272

la dcada de los treinta se confrontaron las dos ideologas alineadas en panoplias de guerra muy similares. Esto-apenas era sorprendente ya que los fascistas, al igual que los comunistas, estaban convencidos de que podan emplear cualquier
medio para lograr sus objetivos, por tanto, era natural, una vez que los rusos haban demostrado la eficacia de la organizacin totalitaria para alcanzar sus fines, que los fascistas y los nazis los adoptaran para lograr los suyos. Estos nuevos estados totalitarios fueron instrumentos consnuidos por un compacto ncleo de revolucionarios para la consecucin de sus planes. Respecto a esto difirieron completamente de las democracias parlamentarias, las cuales se haban desarrollado como instrumentos para evitar el ejercicio del poder desptico. Ya desde la poca de Locke la preocupacin mxima de los reformistas liberales fue la destruccin de la autoc-:acia y la forma de prevenir su recurrencia. Sus instituciones polticas, por tanto, surgieron para evitar que ningn partido o inters impusiera sus planes sin que el pueblo pudiera evitarlo. No presentaron un programa escueto para "lograr la felicidad", pero sostenan que es ms probable tener xito en una sociedad que alienta la libre discusin y el equilibrio entre grupos adversarios. Aunque admitan la necesidad de recurrir a la fuerza en momentos de crisis aguda, consideraban el cambio pacfico como el mtodo normal del progreso social; aunque se dieron cuenta de que algunas personas son impermeables alarazn, crean de buena fe que se poda persuadir ala mayor parte de la gente a

a los dems a adoptar tambin, en autodefensa, esas medidas. Un adversario decidido de la democracia pronto hace que la democracia no funcione, y en consecuencia, los demcratas

que desean sobrevivir deben suprimir la democracia para


poder conservarla. No resulta muy prctico creer en la sensatez de la natural,eza humana cuando alguien nos amenaza

con una pistola. El Estado totalitario surge no slo como producto de los movimientos totalitarios, sino del hecho de la resistencia contra ellos. La democracia cesa de funcionar tan pronto
como los sectores importantes de la comunidad creen que no puede aqulla seguir su libre curso. Los nazis justificaron la destruccin de la Repblica de Weimar por el fracaso de la democracia alemana, pero una de las principales causas de ese fracaso fue la decisin de los nazis de impedir que funcionara la democracia. Lo mismo puede decirse de la actitud de los bolcheviques hacia la Asamblea Constituyente en Rusia. Pero incluso los nazis y los fascistas no empezaron siendo completamente totalitarios. Frecuentemente el partido que logra el poder al principio solamente pretende liquidar a sus contrarios especficos, conservando a sus partidarios y a los grupos que le son afectos el derecho de discusin y de participacin en el gobierno. Esto fue indudablemente cierto para los bolcheviques en el periodo que termina con la muerte de Lenin. En Italia tambin, Mussolini necesit muchos aos para elaborar su autocracia completa. El totalitarismo no es un fin en s mismo. Ms a menudo es la consecuencia de la

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que fuesen razonables. Esta apreciacin optimista de la naturaleza humana, sobre la cual descansan la democracia liberal y el socialismo, fue rechazada por los partidarios del totalitarismo. Puesto que los fascistas, como los comunistas, estaban convencidos de
que sus contrarios no estaban dispuestos a convertirse por el raciocinio, ellos tambin concibieron la poltica como una guerra permanente y al Estado como un instrurnento de coaccin. Con tal criterio hicieron totalmente inefectiva la democracia. No slo los justificaron sus principios en los mtodos que adoptaron, sino que inevitablemente obligaron
274

determinacin de tolerar la crtica

"cttica constructiva".

-pero

nicamente la

Se comienza por la monopolizacin del poder poltico, se sigue por la liquidacin de los contrarios y cuando se termina, el Estado se encuentra convertido en un Estado totalita-

rio. Al destruir la oposicin y eliminar cualquier gobierno alterno que pudiera sustituirlo por va electoral, la representacin del pueblo se centraliza en un nico partido y ste se convierte en vehculo, tanto para difundir hacia el pueblo los puntos de vista del rgimen como para hacer llegar a ste las quejas y descontentos procedentes del pueblo.
275

Pero la destruccin de la oposicin poltica nunca es en s misma una garanta suficiente. Porque inmediatamente que se lleva a cabo, la oposicin se hace subterrnea y penetra en todas las org anizaciones apolticas. Los sindicatos, las Iglesias, las asociaciones deportivas y hasta las simples reuniones amistosas en casas particulares se convierten en centros de descontento poltico y como se ha prohibido la oposicin constitucional, fcilmente resultan subversivos. As, un movimiento que se inicia con la intencin de eliminar solamente a los enemigos declarados, se ve obligado a suprimir toda forma de asocicin voluntaa o colocar sta bajo e[ control directo del Estado. Este proceso, QU se conoci en la Alema| ,'1, lt
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jetivo era la eliminacin del poder desptico. pero en

interpretan, pueden llegar a parecer "oposicionistas'i. Entonces, de la misma manera que la educacin y la religin, ellos tambin deben ser alineados y la l.y, en lugar de.ou.rtirse en la defensa contra un podero arbitrario, se convierte en otro instrumento para la rcalizacin de la Voluntad
General.

el Estado uniparddista, tanto el derecho como los jueces que lo

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alinear), va inevitablemente acompaado de un crecimiento de la polica secreta. Un vez que se ha efectuado ese paso' resulta claro que la prensa, el cinematgrafo y la radio, y todas las formas de la iitetat,rra y hasta de la investigacin acadmica deben orga' nizarse de modo similar. Se suprimen todas las discusiones,
ya sean habladas o escritas , afectndose hasta el sistema educacional y rem plazndolo por una propaganda estrictamente central izada. Cuando se llega a estas condiciones se puede reintroducir el plebiscito y aun instituciones democrticas. El proceso a que nos venimos refiriendo es la tarea ms dificultosa de todas aquellas con que tienen que enfrentarse los amos del Estado totalitario. Se hace necesario eliminar a numerosos individuos cuyas cualidades resultaron muy tiles en los das de la lucha,Y son, por regla general, los miembros de la llamada "vieja guardia" los que deben desaparecer. El partido se transforma gradualmente, de un ejrcito militante, en una vasta jerarqua de funcionarios que en muchos casos slo duplican la maquinaria administrativa. Excepto en los casos de idealismo, se ha encontrado que el logro de una posicin segura es un remedio para el descontento po-

nia naz con el nombre de Gleichschaltung (literalmente,

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Toda institucin del Estado totalitario surge del hecho de que se estableci no para facilitar el cambio pacfico, sino para destruir a sus adversarios. Cada nuevo avance de la centralizacin y de la extensin del control hace ms difcil impedir el prximo hasta que al fin la nacin se encuentra dividida en dos clases, la jerarqua directora y el pueblo. Esto no significa que las masas se encuentren necesariamente descontentas porque, eo realidad, la destruccin de las libertades civiles de los partidos polticos slo afect a una pequea minora de individuos conscientes polticamenre y a aquellas se le ofrecen en cambio multitud de servicios sociales que el Estado totalitario puede y debe realizar y cierta seguridad en sus trabajos que el control estatal de la economa hace posible. Para los millones a los que la libertad

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poltica mantena sin trabajo y con un escaso auxilio, el nuevo rgimen, a pesar de su espionaje y regulaciones, no
resulta inaceptable. Pero a pesar de su apariencia exterior de unanimidad interna, el Estado totalitario no se encuentra libre de conflictos. La supresin de la oposicin y la construccin de una nueva oligarqua poltica no crea la unidad, sino una nueva lucha entre personalidades rivales y grupos afectos a las mismas, y la depresin econmica y tensin interna que aqulla trae consigo tiende a crear una nueva oposicin. LJna vez que se ha rechazado la creencia general en el beneficio del laissez-faire resulta intil negar que el Estado de un solo partido puede realizar para sus sbditos ciertas ventajas que no podran lograrse dentro del Estado liberal. Al monopolizar el control de la actividad econmica puede coordinar y planear la riqueza productiva de la naciny eli277

ltico.

la vida nacional. Dentro del Estado democrtico, el poder judicial poda conservar cierta independencia, porque su ob276

Pero tambin debe colocarse en lnea todava otro factor de

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minar los intereses financteros e rndustriales. Pero esta coordinacin pblica y su consecuente control, necesario denro de toda economa moderna, tambin pudieron haberse logrado sin destruir las libertades civiles y la independencia judicial. Ia tragedia del liberalismo estriba en eue, al esquivar las justas demandas de la socialdemocraca, produjo
movimientos que han destruido todos los raloresde la civilia,cin liberal. El Estado totalitario surge del fracaso de la democracia liberal para adaptarse a las nuevas condiciones. Frecuentemente se ha afirmado que existe una contradiccin inherente entre democracia y totalitarismo. Cierto que durante los aos treinta -y particularmente en 1938 cuando se firm el pacto Hitler-Stalin- se puso de moda hablar de los bolcheviques pardos y los fascistas rojos como si los nazis

mente de los demcratas burgleses en que se daban cuenta de que estos objetivos eran irrelizables mientras el capitalir*o .t imperialismo no hubieran sido eriminados v-----rssv., \(-y de cl ra Ld.L taz d,e la
Tierra.
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en su exposicin oficial de marxismo como en la constitucin que elaboraron para ra unin souiri.u, acephron ra frarernidad del hombre y los ideales individuales delin.rrad, Iguardad y Fraternidad, proclamanclo que los marxistas diferan sola-

clsica condenacin de las gr.rruu de agresin. Tanto

tuvieron cuidado en defender su poltica exrerior de la teora clsica de 'la autoditerminacin en trminos

ral y el tomlitarismo es punto menos que absoruta. Incruso bajo la .dictadura stalinista, los comrrrirta, rusos siempre
nacional y la

y los comunistas fueran enemigos,

apenas diferenciables en-

tre s, de la libertad humana que hubieran emprendido una cruzada nica y unificada contra la cristiandad y la democracia. Es importante examinar qu validez tena este anlisis. Filosficamente el totalitarismo moderno se basa en un cambio repentino del optimismo de Locke al pesimismo de Hobbes. Pero los sucesores del siglo xx eran todava ms pesimistas que el mlsmo Hobbes debido sobre todo a los fantsticos adelantos en las tcnicas de represin y las armas destructivas, adelantos que haban tenido lugar desde el siglo

xul. Locke admiti (igual que todo filsofo democrtico) que el gobierno civil debe estar preparado para emprender la guerra en defensa de la libertad. Lo que no previ fue que
incluso el gobierno ms laissez-faire, en el siglo xx, se vera obligado a aceptar en tiempos de guerra muchas de las caractersticas del Leviatn moderno suspensin de los partidos polticos, el control por el-la Estado de los medios masivos de comunicacin y la total movilizacin del potencial humano y de los recursos. Bajo la amenaza del moderno arte de la guerra, el dem crata amante de la paz debe sacrificar sus derechos naturales en el presente con el fin de protegerlos para el futuro. Sin duda, por tanto, la diferencia entre la democracia libe278

rra. Nuesra firosofa nos ensea u .orriJ.r'


un eshdo normal de las cosas y a rech
azar las

una vez ms se esfuma ra diferencia absoruta enre demcraras y co_ munistas. La diferencia vi,"l que los separa realmente se relaciona no corl los objerivos finares sin con l,a paz y lague_

importancia para mi vida prctica. Por el contrario, precisamente po_reue reconozco esos prin_ cipios me veo obrigado a actuar hipcriramenre.

Los demcratas occidentales han desechado a menudo estas pretensiones comunistas acerca de los ideales democrticos por considerarros hipocresa pura y ha y ra evidencia suficienre como para abrigaruorp.lhu, sobre'ra utiri zacin que se les da en ra uerdadera potiic comunista. sin embarso, la hipocresa no e-s monopolio de los .o-rristas. Los demcratas igual que los mar*irrur, por conveniencia, han prostituido los p.rrncipios. Er hectro'de q". yo hipcrita no significa b,r..*il principi", rares pueda ser no rengan gran

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Todava ha-v que hacer otra distincin enrre esas ideologas, la liberal y la comunisra, ras cuares consideran la guerra y la dictadura como males necesarios, y aquellos que
279

v ,o socialistas y por ro tanto supone que todos ros Estados existentes son inrnsecamente totalitrios.

medidas totalitarias,.excepto en las condiciones anormales de guerra totar. EI marxismo pgr su parre ara r" s".r;;;;;rgo endmico en

wzcomo

un mundo dividido entre porencias sociJistas

la rendicin incondicional

ensalzan la guerra como si fuera la ms elevada actividad humana y aceptan el Estado totalitario como la forma ideal de la sociedad humana. El retorno a los cultos primitivos de la violencia y lealtad tribal fue el lazo comn entre los fascistas italianos, los nazis alemanes y los seores de la guerra japoneses y lo que los hizo ideolgica y fundament4lmenrc opuestos a la Unin Sovitica como lo eran ya de las democracias occidentales. Si realmente haba una conrradiccin intrnseca entre los combatientes en la segunda Guerra Mundial, era aquella existente entre las potencias cuyo objetivo era la guerra permanenre y la dominacin racial y aquellas que, aunque remotamente y en ocasiones hipcritamente, crean en la causa de la fraternidad humana. por esta razn no poda haber compromiso o reconciliacin despus de que Hitler agrediera a Rusia y Japn lanzara el aque ro6re Pearl Harbor: la segunda Guerra Mundial deba terminar en

MUNDIAL O ANIQUILAMIENTO
I.
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vTnDADERA

X. ORDEN

Gurnn MuNnru

-de

uno o del orro lado.

Ln srcuNDA Guerra Mundiat difiri de la primera principalmente porque en verdad fue una guerra mundial. En efecto, la guerra de l9l4-18 fue una guerra entre potencias europeas y en ella iban implcitos problemas europeos, aunque se decidi por la sbita e inesperada participacin del Nuevo Mundo. En el Lejano Oriente, el papel que desempearon China y Japn se haba limitado a apoderarse de posesiones alemanas convenientemente ubicadas, y, en una etapa posterior, a un intento japons de explotar la revolucin bolchevique para sus propios fines. Cuando termin la primera Guerra Mundial, por lo tanto, Europa segua siendo el verdadero centro de la poltica mundial,y el equilibrio del poder europeo era todava el equilibrio del poder mundial. A comienzos de la segunda Guerra Mundial, el centro del poder mundial haba cambiado de Europa. El hecho mismo de que comenzaan en l93l con la invasin japonesa de Manchuria y de que se extendiera a Europa hasta en 1939 fue significativo de este cambio. Los militaristas japoneses y los nacional-socialistas de Alemania hicieron cada uno un intento independiente y absolutamente centrado en ellos por lograr la dominacin mundial; y la alianza que formaron, bajo el nombre de Pacto Anti-Comintern, fue considerada por cada uno de quienes participaron en ella slo como un recurso. Por supuesto, existan semejanzas ideolgicas entre los sistemas y las ideas polticas de los alemanes, japoneses e italianos, pero estas similaridades no constituan la base de la alianza. Existe abrumadora evidencia de que los alemanes, una vez que hubieran derrotado a las potencias oc281

280

cidentales y ala Unin Sovitica, se habran vuelto contra los japoneses. Es igualmente cierto que los japoneses, inspirados por el odio a la supremaca del hombre blanco, no habran permitido durante mucho tiempo, si hubiesen podido, que los alemanes compartieran los despojos del mundo. Tanto los consejeros militares de Hitler como los del Mikado vieron certeramente que el mundo ahora era demasiado pe-

queo para permitir una divisin de poder entre imperios


competidores. La segunda Guerra Mundial comenz con el intento de dos naciones de imponer sobre los dos hemisferios sus propios sistemas imperiales. Fueron derrotados por una alianza mundial, con una base ideolgica ms endeble que el pacto Anti-Comintern. Cada una de las naciones haba entrado en ella, bien cuando fue atacada en realidad -por ejemplo, los Estados Unidos o Rusia- o, como en el caso de la Gran Bretaa, cuando se vio coaccionada, por obligaciones estipuladas en tratados, a declarar la guerra. La alianza mundial se

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mantuvo unida slo por la anenaza de los imperialismos alemn y japons. Pero aunque la comunidad de ideas no era la base de la alianza en ninguno de los dos lados, la guerra tal como se desarroll liber ciertas ideas nacionales, democrticas y socialistas entre los pueblos de las naciones vencedoras. AI defenderse contra la agresin "fascista", fnglaterra, los Estados Unidos y Ia Unin Sovitica se vieron obligados a confiar
en estas ideas para reunir sus fuerzas, aunque con frecuencia estaban en abierta contradiccin con los sistemas polticos y sociales de las potencias que las pregonaban. Los negros en los Estados Unidos, los indonesios, los hindes y los musulmanes en la India, los rabes en el Medio Oriente y los habi-

pequeu, ,,u.-iol;t las-subdesariolladas? capacer q' brevivan dos porenclas mundiales conrinentales la certeza de sin tener Mundial ctr.itu ,rri*1..t" empren., Unidos' Q ahora ser aniquiladas. stas eran los Estados hasta el Japn' a internas defensas sus adelantado haban por el Oeste por defendida pu.n.", y la,URSS, travs del en lo econmico una serie de Estados ..rrof*r rbotdinados de tener xito caso en E,sre, el po,. y bajo ,r, .o*r"i p"riricoiv satlite y manchuriano ntrado Ltt po; .o*,rrrista, la poltica controlada o divisiones' sus de causa por China, impotente a para por los .o*rrrristas. con las dimensiones suficientes una bajo alto relativamenre uida e disfrutar de un nivel sus con total guerra autarqua econmica, y para librar una eran Unidos Estados los y Rusia propios recursos nat,rrallr, de una soberana las dos nicas potenctut .t disfiutaban pareca como lucha, la termin comple ta y absoiuta. Cuatdo naciones consenran las bien o posibiliJades. o, si hubi.ru y en esa forma por fin en ,u.iifi.", parte de su soberan abien se dividan o unificado, niut gobierrro un obtener y en los Estados unidos' en dos bloques, centrudo, en Rusia II. Ln curRRA
DE ANIQUILAMIENTo

pero cmo podran alcanzar y asegurar la libertad En 1946' slo

las
so-

dos guerras reside La segunda diferencia principal entre las entre combadistincin La luca. i" en el curso q";;ig;i comen z6 a debilitarse hacia que .ombtientes, y no tientes teora de la guerra lgl8, ,. .rr,r*b totalmenie en 1940. La cuantos tericos mi-

total fue preconizada primero por unos

tantes negros del Africa consideraban todos a la guerra no como un medio de defender el statu quo, sino de lograr su propia liberacin nacional y social. La aniquilacin de las mquinas de guerra de Alemania yel Japn fue el fin de la guerra en lo que toca a las grandes potencias; para una mayora de los habitantes del mundo slo constituy un preliminar de la tarea positiva de emancipacin.

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p1ll1i:*ra total se de la guerra japone"'' iu ptputacin sistemas sociales y sus de .t.ttiiut convirri en una purr. con la cual lograpolticos y.,';"; rio,de la propaganda
ron
prlmeras victorias, reltivamente sin derramamlento vemos retrospectivamente de sangre. ii-.otr.luida la lucha,
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naciorr"t-ro.i"tirt"o

1"'r3:: i:li:'r,ff qlT: :* l**"::ff los y del militarismo


de
seores

282

283

d.espus, pareca cosa

en que la practicaron Inglaterra y ior Estados lJnidos. Los bombardeos de Rotterdam, Londres y coventry fueron el clmax de la guerra total en la forma en que Hitler la conceba y glorificaba en su propaganda. cuatro aos

las pretensiones y los alardes de fascistas y nazis, Do deja de impresionarnos la diferencia entre su teorade la guerraiol

y la forma

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charse, con fines tcticos, del pnico producido en io, ,.fugiados. En 1944, el mundo acCpt con relativa ecuanimidad el bombardeo , realizado por aviones ingleses y norteamericanos' de los centros de comunicacin ftar."res con enormes prdidas de vidas aliadas. La razn es clara. para 1944, todo mundo saba que en la guerra moderna no puede hacerse una distincin entre personas: la guerra toral incluy todo. As sucede mmbin con la orga nizacin econmica de la guerra moderna. Aqui fueron los comunistas rusos los primeros que desarrollaron la teora. Pero debe admiti6. q,r'. lu primera demostracin completa tanto de la guerra ..otrrrrica como de la moderna economa de guerrale la que organiz Hitler enrre 1935 y lggg. Sin.*butgo, una vez ms lo que pareca terriblemenre moderno en lg3g qued completa-

registradas en Londres en cualquier bombardeo ,ro.t,rrrro fueron inferiores a 4 000. En cambio, se calcula que 100000 hamburgueses murieron en tres noches de bombardeo ingls, y en el Japn murieron cosa de 80 000 como resulrado de-una sola explosin atmica. Puede hacerse una comparacin similar enre la invasin realizada por Hitler en los pases Bajos y en Francia y la , campaa final anglo-norteamericana en Alemania. En cua. tro aos los aliados haban desarrollado los principios bsicos que primero pusieron en prctica los alemanes, pero ahora a una tasa centuplicada de desrruccin. En tgg-g el mundo civilizado todava se conmovi con el bombardeo alemn de centros de comunicacin situados muy lejos a retaguardia de las zonas de combare, y con el hecho dL aprove-

cin con los ataques de rutina qqe rcalizaban las fuerzas areas inglesa y norteamericana . Lu cifra ms alta de bajas

habitual y po.o eficiente en compara-

y abastecimientos.
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sucedi que los rusos, despus de la primera conmocin pro ducida por su derrota en 1941, se recuperaron lo suficiente para reorgan izar todo su sistema sobre una base guerrera. Pero aunque la guerra enre Alemania y Rusia supona el empleo de masas colosales de hombres y de materiales y era infinitamente ms destructiva en trminos de vidas humanas y de la economa de paz que la guerra en Occidente, segua siendo, si la vemos desde el punto de vista tcnico, una guerra de segunda clase. Por ejemplo, todava en 1945, slo una pequea proporcin de ransporte del ejrcito se haca por medios mecnicos' la mayor parte se haca por medio de caballos. En la organizacn y en el abastecimiento de las campaas del Africa del Norte, de Italia y de Francia, fue donde la guerra moderna lleg a un nuevo clmax. La supremacia total en el aire, que haba soado Goering, fue una realidad alcanzada por los ingleses y los norteamericanos, que tambin tenan una abrumadora mayora en hombres, material

Para 1945, el ejrcito alemn pareca gastado, obsoleto y mal equipado, lo mismo que haba parecido el ejrcito fran-

en 1940.t Todo esto se logr por medio de cierta planificacin

disfrute en comn de recursos econmicos y de mano de obra por parte de Inglaterra y los Estados tlnidos, procedimiento que ningn otro aliado intent poner en juego hasta entonces. Las existencias de alimentos no slo de los Estados Unidos y de la Comunidad Britnica de FJaciones, sino de todos los pases aliados con ellos quedaron bajo el control de juntas combinadas; de modo que pudieron embarcar minerales y materias primas de todas clases. Los recursos en hornbres y materiales de ms de la mitad del mundo quedaron planificados y regulados con la nica finalidad de aumentar al I Esto no excluye los tremendos xitos alemanes en el desarrollo de los proyectiles V, as como en otros armamentos. Pero los alemanes al final de la guerra, como los ingleses al principio de ella, no pudieron lograr que sus inventos fueran producidos en gran escala. De aqui su inferioridad en el campo de batalla.
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mente fuera de moda en 1944. Como algo exrraordiario, 284

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mundo. El empleo de la bomba armica en agosro de r g4b no fue, como se supuso al principio, el nico augurio de una nueva poca. La guerra nucleai es slo uno entre los diversos desarrollos de la guerra total, en la cual se haban comprometido activamente todas las grandes potencias. La guerr bac_ teriolgica es orro que muy bien pbdriu resuhar mucho ms devastador. La destruccin de Hiroshima, po; lo tanto, [o, obra de una bomba atmic a lanzada por solo avin fue slo el fin lgico de un proceso cuyo prirrr.,",, clmax lleg con el bombardeo de Guernica, la pequen" pobracin .rpnoi", que realz la aviacin aleman . l g3o. Pero ruvo su efecro en cuanto propaganda, pues hizo ver aun a la inteligencia ms precaria que la tercera Guerra Mundial, en caso a. pr.sentarse' sera un conflicto tal que los combatientes en lu no slo estaran como en 1944, ecididos a aniquilarse mutuamente, sino que en realidad podran hacerl,o El hecho de que la segunda Guerra Mundi al fue una gue_ rra de aniquilamiento lo admitieron librem.rrt. los agsores; en verdad, fue parre de su doctrina que slo aqiellas naciones y razas que pudieran sobrevivir a los perigios de una guerra de aniquilamiento merecan sobrevivirla. Era bastante lgico, por lo tanto, que Hitler, que estaba conven.19" de que los judos del mundo eran l base de la impa alianza entr_e Rusia y las democracias occidentales, y el .rr.migo verdadero de la raza alemana, inten taaaniq,rii", judos de Europa. si la guerra se hubiera pr"r"^"su" u lo, p", unos cuantos meses ms, lo habra logrado. En todo .ro, redujo la pobf_1cin i"di1 de ruropa de 6 millones a poco ms de un milln en lg4b. Los antagonistas de Alemania y el Japn comenzaron sus guerras separadas y colectivas sin tent itttenciones destruc286

mximo la produccin de armas destructivas y de las raciones y del eq-uipo necesario para los trabajadores en las fbricas de implemenros de guerra, y para ls soldados comba_ tientes. La luchu y el triunfo esceniricao en las pray* t;" Francia y Alemania fueron slo los eslabones finales de una cadena de actividades planificada que alcant a todo el

toras similares. En 1939 el primer ministro ingls pudo afirmar, con conviccin, que los ingleses no tenan querella alguna con el pueblo alemn. En 1941, cuando los alemanes invadieron Rusia, los dirigentes comunistas adoptaron una actitud similar, con la esperanza de que los trabajadores alemanes se indignaran en contra de gobernantes reos del crimen de atacar al Estado comunista. En ninguna guerra an-

terior la maquinaria de propaganda se utiliz tan ef.icaz e intensivamente. Cada uno de los bandos pudo penetrar al hogar del trabajador individual enemigo y murmurarle el mensaje que le tena preparado. Salvo en raros casos, tal

como el colapso francs de 1940, pocos respondieron.

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A medida que transcurri la guerra, se hizo claro, tanto para los alemanes como para los japoneses, por una parte, como para los rusos y los ingleses, por la otra, que la derrota era un desastre demasiado pavoroso para esperarlo. La propaganda enemiga, por lo tanto que proclamaba a los alemanes las virtudes de la democracia, a los ingleses las ventajas de librarse de los judos, y a los rusos los beneficios de la propiedad privada y de la libre empresa, fue en gran parte inefectiva. Cada una de las naciones, cuando le lleg la hora de su prueba, combati arduamente hasta el amargo extrerno, no por sus esperanzas de lo que la victoria poda proporcionarle, sino porque pensaba que nada poda ser peor que la derrota total. Ahora, viendo las cosas retrospectivamente, podemos decir que los contrarios de Hitler tenanrazn en sus estimaciones. Ninguna propaganda pintada por sus gobiernos pudo exagerar los horrores que habran seguido a una victoria alemana. Sin embargo, son pocos los alemanes que afirma-por lo menos entre los que viven en Occidenteran que las consecuencias de la derrota han sido tan desastrosas como profetizaton sus dirigentes nazis.
III. Ln nrNorclN
INcoNDICIoNAL

Este nuevo af.n de destruccin no puede ser totalmente atribuido a los progresos realizados en las tcnicas destructivas. 287

Obedece a una razn ms ominosa. En tanto que en la guerra de l9l4-18 el objetivo de ambos bandos era tdawa la derrota del enemigo en el campo de batalla y la imposicin de ciertas condiciones de paz, en la segunda Guerra Mundial los gobiernos combatientes no aceptaron un objetivo limitado como se. Por ejemplo, el objetivo de Hitlerera no sloderrotar a las pequeas naciones eslavas y a Ia Unin Sovitica, sino destruir hasta sus cimientos a la intelligentsia eslava, esclavizar a los eslavos y erradicar hasta el ltimo rasgo del Estado sovitico. No se sabe con certeza cules eran sus intenciones con respecto a Inglaterra. Pero sean cuales fueren, se habra visto obligado a destruir la vida social inglesa como estuvo a

punto de destruir la de Francia


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Cuando cambi la marea de la guerra y pudo verse que la derrota de Alemania era slo cuestin de tiempo, el mundo esperaba una declaracin acerca de cules eran los objetivos
de la alianza democrtica. Aun antes de que los Estados Unidos entrara en la guerra, se proclam la Alianza del Atlntico, y el presidente Roosevelt anunci la doctrina de las Cuatro Libertades. Pero pocos se impresionaron por las fciles frases que repetan una y otra vez los principios que el

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rra no debe buscarse muy lejos. Si la Inglaterra de Churchill y los Estados Unidos de Roosevelt encontraban difcil convenir acerca de planes de posguerra, la brecha que exista entre ellos y la Unin Sovitica era infinitamente mayor. [-a guerra no haba producido, cpmo se esperaba, un disfrute en comn de la experiencia ni una mayor unificacin entre las potencias occidentales y orientales. Por el contrario, la guerra europea se haba conducido como dos guerras separadas, sepaiadas desde el punto de vista estratgico, y tambin desde lol puntos de vista poltico y econmico. La cooperacin anglonorteamericana se desarroll hasta un gradb sorprendente; la cooperacin anglonorteamericana con los rusos no aument en nada. Y en sus conferencias privadas en Mosc, Yalta y Tehern los estadistas desconfiaban tanto unos de los otros que no pudieron resolver en sus conversaciones ni uno solo de lot problemas difciles de posguerra, por ternor de que el desacuerdo diera como resultado que uno de los alia' dos hiciera una paz por separado con Alemania o con el

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No es de sorprender que el lema de rendicin incondicional valiera en su poca como el objetivo guerrero conve-

Japn.

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presidente Wilson enunci en t918. En 1941, el hombre de la calle saba que no poda haber paz, en el mundo si el objetivo de los estadistas era revivir la Sociedad de Naciones. Rusia ciertamente no acept la Carta del Atlntico, pero sus actos hicieron ver con toda claridad que la consideraba como un documento de propaganda, como un mito y no como una poltica a seguir. Ninguna declaracin sucedi a la Carta del Atlntico, salvo la frase acuada en la Conferencia de Casablanca: rendicin incondicional. Por lo tanto, cuando la guerra en Europa y en el Lejano Oriente se interrumpi casi simultneamente, ni la opinin pblica mundial ni los estadistas que la controlaban tenan alguna idea ms precisa acerca de la organizacin de un mundo pacfico y de la reorientacin de los pueblos fascistas, que estas dos palabras casi sin sentido. La razn de esta ausencia de objetivos declarados de guema y de esta planificacin conjunta para el periodo de posgue288

nido por las potencias victoriosas. Como no pudieron ponerse de acuerdo en ninguna otra cosa, y como sospechaban profundamente de sus mutuas intenciones , r:Lda una de las partes convino en que no se ofreceran al enemigo trminos de ninguna especie, y que antes de la victoria final no se elaboraran planes interaliados sobre la forma en que se tratara al Japn y a Alemania despus de la guerra.

Al promulgar la rendicin incondicional, las tres grandes

iontra de Rusia; o bien podra rendirse a Rusia y unirse a ella conrra Occidente. La destruccin total de Alemania y el Japn parecia ser el nico medio de mitigar la sospecha qu abrigaba cada una de las partes de que si sobrevivieran Ale289

potencias, de hecho, aceptaron la opinin de que Alemania y el Japn deberan ser combatidos hasta que se derrumbaran. No se daria al enemigo base alguna para su rendicin" Porque si se les diera esta base, entonces l podra dividir a las potencias aliadas al rendirse ante Occidente y unirse a l en

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no exista el nmero suficiente de "buenos"-alemanes j"p"v confiar la reconstruccin de la vida .iuitirada en sus pases. Por lo tanto, los aliados mismos deban tomar el gobierno de los territorios enemigos y limpiarlos de sus pecados. Se establecieron escuelas en los Estads Unidos y en Inglaterra donde los oficiales que no fueron requeridos para otros servicios en combate fueron adiestrados paia realizar la .area de "desnazificacin". se hicieron complicados planes para controlar todo los aspectos de la vida aleman a; y Alemania misma, despus de un gran nmero de concienzudas negociaciones, fue dividida en cuatro zonas que ocuparan los cuatro ejrciros, presumiblemente inspirdos poi el objetivo comn de destruir al fascismo y de tonstr,rii una verdadera democracia en el territorio enemigo. Esta propaganda logr un xito relativo mientras las hostilidades conrinuaron. Los pueblos de Inglaterra y de los Estados unidos alentaron un afecto profundo y genuino por el Ejrcito Rojo, en Ia medida en qu aprendieron a conocerlo mediante pelculas, libros y peridicos. El pueblo ruso slo estaba demasiado ansioso de creer que ei periodo de aislamiento haba terminado y eue, despus de ia victoria, podan esperar la paz,la prosperidad y l cooperacin internacional. Pe-ro el inesperado fin de las hostiiidades pronto trajo la desilusin. Vino a ser demasiado evidenre que no
neses a lcs cuales

ocultar al hombre comn esta profunda desconfianza mutua. No poda admitirse que Churchill, el presidente Roosevelt y el mariscal Stalin hubieran convenido en Ia rendicin incondicional debido a que no pudieron ponerse de acuerdo en ninguna otra cosa. Por Io [anto, la propaganda aliada apenas tpu u pintar el contraste entre ta stidaridad de las rres gr"trdes potencias, comprometidas a defender la democr^rrlu y reconstruir un mundo libre y cooperativo, y a destruir Ia ^ monstruosa tirana del imperialismo fascista que deseaba aniquilar a sus enemigos. La rendicin incondicional, s dijo, deba imponerse a los alemanes y a los japoneses porque

y lanzarlas a una contra Ia otra. sin embargo, fue necesario, hasta donde ello fue

mania o el Japn podran dividir a las potencias vencedoras


posible,

haba acuerdo de ninguna especie entre las potencias acerca de la forma que debera asumir el mundo de la posguerra, ni siquiera la comprensin de cada una de las partes hacia los puntos de vista de los dems.
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ALIANZA ANTIFASCISTA A LA GUERRA TnfR

Sin embargo, al principio este antagonismo entre Oriente y Occidente qued oculto por varios factores. El primero de ellos fue el intento de los Estados Unidos de regresar a su aislamiento tradicional. Cuando termin la guerra, el ciudadano norteamericano trmino medio, fuera de un Bequeo crculo de intelectuales, estaba convencido de que la tarea inmediata consista en eliminar lo ms rpidamente que fuera posible los controles y las regulaciones de la poca de la guerra, tanto nacionales como internacionales, y regresar a esa "normalidad" que l conceba como el sistema de vida norteamericana. El efecto de la victoria en 1945 sobre la moral norteamericana fue tan catastrfico como lo haba sido sobre la moral inglesa en 1918. Bajo la constante presin del Congreso, la gran f.brica de la economa de guerra norteamericana fue desmantelada, y las fuerzas armadas fueron des-

movilizadas con tanta rapidez que en el trmino de un ao los Estados Unidos no posean fuerzas convencionales adecuadas para librar una campaa en gran escala y se vio obligado a confiar, para los fines defensivos, en su monopolio de las armas nucleares. Adems, el pueblo norteamericano estaba ansioso de estimular el desarrollo de la democracia en todo el mundo y, de acuerdo con la tradicin norteamericana, identific esto de manera muy principal con el fin del colonialismo. Aun antes de que termin ara la guerra, pudo verse que las opiniones de F. D. Roosevelt y de Winston Churchill difer'an profundamente en este problema. Roosevelt estaba ansioso porque se disolvieran los imperios ingls, francs y holands y porque se transfiriera la responsabilidad, en lo relativo a los pueblos subdesarrollados, que no estaban aptos para una autodeter-

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pendan de l irritantes condiciones de ndole poltica. ln lugar de reconocer la urgente necesidad, en reas de los propios intereses de los Estados Unidos, de conservar firrne la zona de la libra esterlina y de ayudar ala reconstruccin de Europa, la Administracin Truman se inclin en esra ocasin ms a considerar a Inglaterra como un peligroso rival comercial, y al Imperio britnico como una amena za ala liberrad y a la democracia todava mayor que el comunismo ruso. Esta sospecha norteamericana con relacin a Inglaterra tuvo su contraparte en Londres. El Partido t aborista se inclinaba a considerar a los Estados Unidos no como la tierra de oportunidades limitadas, sino como la del capitalismo estridente, que'haba revelado sus debilidades intrnsecas en la gran depresin de 1929. Franklin D. Roosevelt en -primero su papel de patrocinador del Nuevo Trato, y despus como la persona que proporcion ayuda a Inglaterra- haba obrenido una enorme popularidad personal. Pero en 1945 el pueblo ingls estaba tan ansioso de iomper la alianzaoccidental como los norteamericanos mismos. El gobierno laborista aclar que intentaba actuar como un mediador entre los Estados Unidos y la Unin Soviti ca y a desarrollar en Inglarerra un 292

mrnacin inmediata, al nuevo Consejo Fiduciario de las Naciones Unidas. Cuando se le hicieron presentes dichos puntos de vista, Winston Churchill replic bruscamenre qu l no ipa a presidir la disolucin del Imperio britnico. Su terquedad slo hizo que aumen tara la inclinacin de Franklin D. Roosevelt a considerar a Stalin como un colaborador en potencia en la tarea de terminar con el antiguo colonialismo. Cuando F. D. Roosevelt muri repentinamente en las ltimas semanas de la guerra, Harry S. Truman continu al prin_cipio con la tradicin roosevelriana, y una de sus primeprsras decisiones -la terminacin sbira del C,onvenio di tamos y Arrendamientos con Inglaterra- demostr cun poco le simptatizaba el principal aliado de los Estados Unidos. El nuevo gobierno laborista de Clement Attlee se encontr de pronto en una desesperada necesidad financiera y se vio obligado a iniciar negociaciones para obtener un prstamo de los Estados Unidos, slo para enconttrarse con que

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trmino medio socialista que combinara las ventajas de la libertad poltica norteamericana con la planificacin comunista. Ernest Bevin ser recordado en la historia por el papel que desempe al estructurar la alianza occidental. Pero todava r,nerece mencionarse gB, cuando dirigi la conferencia anual del Partido l-aborista sobre poltica exterior, unas cuantas semanas antes de las elrcciones generales de 1945, resumi sus esperanzas en la siguiente frase: "La Izquierda

habla a la Izquierda."
Como los Estados Unidos regresaban a su aislamiento y el gobierno laborista de Inglaterra buscaba una posicin intermedia entre los bloques, la Unin Sovitica no tena nada que temer en Europa. Cierto; el siniestro uso que se hizo de la bomba atmica en la fase final de la guerra contra Japn sugera que el propsito real de los Estados Unidos era excluir a Rusia de China y convertir el Ocano Pacfico en un lago norteamericano. Pero en Europa los rusos no tenan ningn motivo fundado para experimentar ansiedades. Aqu la guerra haba destruido finalmente el tradicional equilibrio del poder y, como el Nuevo Mundo se negaba una vez ms a ayudar a compensar el equilibrio del Viejo Mundo, la Unin Sovitica iba en ascenso. Si Stalin deseaba una era de coexistencia pacfica, poda iniciarla al cooperar con Occidente en la reeducacin de los alemanes y en estimular la independencia autntica y las instituciones libres de la Europa oriental. Sin embargo, Stalin consider las divisiones en el mundo occidental y sus debilidades militares como una oportunidad para destruir los viejos imperios europeos, y, en vista de las

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opiniones anticoloniales expresadas por F. D. Roosevelt,

probablemente supuso que poda confiar en que los norteamericanos permaneceran fuera de Europa mientras l terminaba el proceso. La Europa oriental qued integrada desde luego, estratgica y econmicamente dentro del imperio stalinista, aunque se tricieron unas pocas concesiones formales a la democracia poltica. Simultneamente, los comunistas una amplia de la Europa occidental -que haban alcanzado popularidad, debido al papel que desempearon durante la 293

Resistencia- fueron instruidos para formar parte de gobiernos de coalicin y, cuando ello flera posible ip^r^qu; ga-na_ ran posiciones claves, tales como los hinisterios ei lnierior y de Ia Defensa. En Alemania se utili z una tctica similar. Los rusos no hicieron patente ninguna pretensin a. a establecer el control por medio.d. l"r hl"tro porencis. "y,rJ", En cambio, convirtieron su prop ia zonaen una colnia sovitica e hicieron que las cosas fueran lo ms incmo"r p"riUf. para sus aliados, tanto en Berln como en Ia Alem"rri" occi_ dental. De la ooltica stalinisra consista .r, .*pl,otar feghoa la debilidad de occiente cad a vez que se le ofrtcfera una
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unirse en forma ms estrecha. En lg4g, principalmente gra_ cias al paciente trabajo de Ernest Bevin, l trao del An294

romper con cualquier pas.que lo aceptara. [-a brecha enre orienre y occidenre staba ya abierta y los rusos procedieron a ensancharla, primero al destruir la democracia checoslovaca y despur h bloquear Berln. Esros actos de Rusia obligaron a iar democraii", occidentales a

dos, Marshall, lanz un olan, acrarando que la oferh de ayuda econmica estaba bi.rta u todos ros pases, sin ,mar en cuenta cul fuese su ideologa. Despus de vacilar unos cuantos das, Molotov denunci el Plan-Marshall como una parte del imperialismo norteamericano y amen az con

Despus' unos cuantos meses ms tarde, su secretario de sta-

Fulton de winston churchill, Hairy S. Truman, en Ia pri_ mavera de 1947, enunci la doctrina Trurnan que comprometi a los Esrados [Jnidos a defender Grecia y Turqua.

estrecha con aqullos. Estimulad

V g al gobierno laborista a trabajar por lograr una alianza "Ufi-

do, pues sac a los nortearnericanos de su aisl"amiento

mantenido dbil y dividido posiblemenre habra -y muy precipitado la primera depresin *.rrrial de que dependa su gran esrategia de la revolucin mundial-. Pero la tctica lue emple en realidad convirti esta esrraregia en un absur-

Esta poltica constituy el primero y el ms notable de los errores de clculo que sealaion la poltica de posguerra de stalin. si hubi..:. cooperado con oicidenre, poari" haberro

tico Norte se firm en Washingron y la Organi zacin del Tratado del Atlntico Norte qued establecida como esrructura para la defensa militar de la Furopa occidental. Los Estados Unidos al fin aprenda la leccin de dos guerras mundiales. Ahora el Nuevo Mundo entraba en escena para compensar el equilibrio del Viejo Mundo antes de que estallara una guerra o con el fin de evitarla. Pero la creacin de la comunidad del Atlntico Norte no fue el resultado de alguna demanda espont nea de los pueblos de Occidenre. Cada uno de ellos la acept malamente como claro acto de defensa propia. Por qu stalin no pudo ver esto? La razn principal, si
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poi el faoso discurso

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puntos el diagnstico marxista-leninista de la enfermedad incurable que padeca el capitalismo occidenral. No slo los comunistas y socialistas esperaron despus de 1945, mes tras mes, la gran depresin correspondiente alaposguerra. Todo el mundo le tema y todo el mundo reconoca eue, si se iniciaba en los Estados Unidos, af,ectaria rpidamenre a todo el mundo no comunista. Examinaremos en una seccin posterior por qu estas tenebrosas predicciones no se cum-

hemos de atender las revelaciones que hizo Nikita Khruschev despus que aqul muri, fue la de que, eD la ltima fase de su dictadura, se haba convertido en un tirano medio loco, perseguido continuamente pcr temores y sospechas. Le pareca imposible cooperar con nadie, ya fuese dentro o fuera de Rusia, porque no poda confiar en nadie. Pero adems haba una segunda razn, derivada de la teora comunista. La gran depresin de 1929 haba parecido confirmar en todos sus

plieron. Aqu basta con norar qu la poltica agresiva

de

Stalin fue un factor que sostuvo la economa norteamericana al obligar a Harry S. Truman primero a exporrar buena parte de los excedentes norteamericanos en la foima de ayuda econmica y despus a emprender la tarea de rearme en gran
escala.

Hemos visto que la debilidad intrnseca del liberalismo nacional en cuanto filosofa, y del Estado-nacin democrtico como forma de gobierno, es su tendencia anrquica a oponerse a todas las formas de planificacin, ya sea nacional
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ridad en la poca de la guerra y, en ciertos aspectos particuIares importantes, a comportarse en dempos d. pu, como si estuvieran efectivamente en guerra. Desde lglZ el Kremlin haba actuado como si ertuuiera en guerra con el mundo capitalista en todas partes y hab a nalado la lucha real slo como la continuacin de la diplomacia por otros medios. Ahora las democracias occideniales comen zaban a adoptar una postura similar con relacin al bloque comunista. Renunciarcin a intenmr negociar un a..reido de paz con los rusos, considerndolo como prdida de tiempo. En cambio, convirtieron en meta suya "detener al .o-,-,rismo" y decidieron imitar a stalin en lo relativo a ..negociar slo por la fuerza". La guerra fra haba comenzado.

oblig a estos Estados-nacin anrquicos a revivir su solida-

o internacional, salvo en tiempo de guerra. Lo que la intransigencia de Stalin cre fue una tesin inrernacional q,r.

XI. EL MUNDO DE LA POSGUERRA


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I. Tnonfn y pnAcTtcA

DE LA

po-nc

DE

coNTgrrlclw

Qu ENTENDEMos exactamente

por "guerra fra"? Este con-

cepto se usa a menudo como si realmente hubiese dos clases diferentes de guerras: las guerras fras y las calientes, y la primera variedad se hubiera iniciado cuando la destruccin de los nazis y los seores de la guerra japoneses dej el campo libre a los 'comunistas paia la dominacin del mundo. Pero si tratamos de dar a este concepto, un tanto vago, algn detalle histrico concreto, nos tropezamos con dificultades. Cundo exactamente empez la guerra fra? Fue acaso el da en que termin la guerra caliente? Indudablemente que no, porque en ese entonces y durante muchos meses despub Washington estaba ansioso por llegar a un acuerdo con la Unin Sovitica. Fijaremos la fecha en que Molotov rechaz el Plan Marshall, o quizs el golpe comunista en Praga, el cual fue la razn principal de la formacin de la ornu? Y si no estamos seguros de cundo empez la guerra fra, todava es ms dudoso cundo termin. Concluy, por ejemplo, con la muerte de Stalin o cuando se publicaron las acusaciones de Khruschev contra aquI, o con el acuerdo al que llegaron Khruschev y Kennedy, el cual impidi que la crisis cubana llegara a la guerra atmica? O, por ltimo, contina an la guerra fria? El hecho mismo de que no haya una respuesta obvia a estas preguntas ya de por s sugiere una solucin al problema. No ha habido ni principio ni fin de la guerra fria, porque esta frase no describe un hecho objetivo, sino un estado mental . L-a, frase se acu cuando por vez primera los gobiernos occidentales decidieron aceptar el reto ruso y actuar en consecuencia. Los rusos no cambiaron; fueron las nuevas
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condiciones de la opinigt pblica occidenral las que crearon la nueva situacin de la guerra fria. En lug"r d. dejar a un lado al marxismo como inaplicable y rrarar Rusia .b*o si solamente fuera otra nacin-Estado o imperio, las democracias comenzaron a aceptar la versin rusa de la relacin entre comunismo y capitalismo, tn su valor aparente. Defendindose de la poltica stalinista, las porenciis de la alianza occidental empezaron a basar su propia poltica en el supuesto leninista de que la paz.r rblo-h cntinuacin de la guerra por otros medios; de que el objetivo de las negociaciones no es llegar a un acuerdo r."i (en nueso sentido democrtico d9 tas palabras "real" y "aclerdo,') sino t;gr; u_na ventaja tctica sobre el enemigo o llegar a una dn, (distensin) tctica con objetivos corto pl"ro. En cuanto los gobiernos occidenmles se muestran optimistas acerca de las p_osibilidades de la coexistencia pacfica ene Oriente y Occidente y comienzan a hacer planei de acuerdo con la dtente, empiezaa descongelarse la gerra fra. Luego, cualdo alguna iniciativa comunista pareie hacer aicos Ias posibilidades de la dtente, otra vez s congela el estado del nimo pblico. Estas oscilaciones pendulrer enrre el ambiente de la guerra fra y el de la coexisrencia pacfica han condicionado ampliamente la variaciones de la poltica exterior que han acompaado cada cambio A este respecto los polticos con preparacin marxista, con rgidos principios de anlisis y de aciin, gozan de ventajas sobre los lderes de las democracias occidintales donde- la sensibilidad de la actuacin poltica a los caprichos de la opinin pblica se agrava por la falta de un docrrina comnmente aceptada, segn la cual pudiera haber cambios de poltica. Es verdad que la claridad del anlisis comunista puede endurecer y convertirse en una negativa obce cada a enfrentarse a la realidad cambiante y causar as esos desastrosos errores que caracterizaron, por ejemplo, la intervencin rusa, primero en Hungra y luego, doc aos ms tarde, en checoslovaquia. ta poltica marxista puede ser predecible y lgica, pero frecuenremenre es miope y esttpiaa. No puede negarse, sin embargo, que cuando los dirigentes
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de las democracias occidentales declararon la

estable que sirviese de base para

rusos, se hallaban sumamente mal equipados para la confrontacin con un sistema totalitario que dominaba media Europa y que ejerca una poderosa influencia dentro de cada comunidad democrtica, por medio de los partidos comunistas. Por principio de cuentas, la tradicin filosfica de Locke y de sus sucesores no proporcionaba ni firme estructura de anlisis ni claros principios de accin aplicables a una lucha de esta naturaleza. Y esta falta de una doctrina demo crtica

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la arrogante creencia de que los estadistas civilizados no necesitaban molestarse en entender al materialismo dialctico o estudiar las tcticas comunistas. Los hombres de Estado occidentales no podan cambiar los reflejos y formas de pensar engendrados por toda una vida poltica demo crc. Su experiencia en los conflictos polticos la haban obtenido en la ribuna o en el debate parlamentario, er el Gabinete o en los comits de partido; sus mtodos de negociacin estaban condicionados por reglas y procedimientos del servicio civil

la accin, se combin abacon

los negocios. Por ello les era difcil entender la conducta de los comunistas o mantener hacia ella una actitud coherente. Y cuanto ms inteligente y agudo era el poltico, ms reconoca la desventaja en que se encontraba debido a su preparacin en fa poltica democrtica cuando su oponente no eia ya ms el dirigente de otro partido democrtico, sino el gobernante comunista de un Estado poderoso. crculos acadmicos como en los polticos, la demanda de un contrincante intelectual del marxismo: una doctrina anticomunista sobre la cual se basara una estrategia firme y co-

democrtico o del movimiento sindical o del mundo de

Por esta razn surgi, de manera natural, tanto en los

herente.

Esa exigencia se satisfizo. La guerra fra produjo su propia vasta literatura, en la cual varios excomunistai de ialeto Burnham y silones son tres ejemplos notables-Koestler,una ejercieron influencia considerable. Aunque su dios les fallara, la may oriade estos escritores conservaron en la ideologa anticomunista que han desarrollado algunos rasgos co-

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acertadamente

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se avecinaban.

diplomticos tradicionales por preparacin, reconocieron la forma inadec,rda en que eshban pertre-

embargo, Kennan y sus compaeros intelectuaiis tienen una grave responsabilidad. Elevados moralistas por naturalen

munistas bien definidos: un cierto sectarismo estrecho, un olfaro_ para la herej ^_, y sobre todo el conocido ,.rp,r.rro de que todg lo que sucede en poltica puede explicars. po, una conspiracin. Sin embargo, el autor original de la estraregia de contencin no fue un excomunisti sino Kenn"rr, ,ro*table especialista en cuestiones rusas, del Departamento de Estad norteamericao. En su famoso arttub aparecido en Foreign Affairs, George Kennan trat de definii ta posicin q,r. j*ban adoptar las democracias frente a la stalinista. "*.r"za Posteriormente, Ios admiradores de Kennan se quejaron de que se haban deformado y vulga rizado las ideas de Kennan al grado de no reconocerse ya, pri*ero en las desafiantes declaraciones polticas del presidnte Truman y luego en la orga anticomunista, emprndida contra polticor, y administradores norteamericanos por las extravagancias "."drnicos anticomunistas del primer senador cCarthy. En su forma vulgarizada,la contencin lleg a significar cruzada inter"*sospechosos na contra los comunistas y otros elementos del ala izquierda, combinada con el intento de rode-ar al mundo comunista con un anillo de bases militares norteamericanas situadas en pases unidos a los Estados Unidos mediante una combinacin de alianzas miritares y ayuda econmia. Kennan se dio cuenta de que este concepto vulgarizado de realizar la contencin por medio de un cerco fsi era absolutamente irreal; no slo estaba ms allde los recursos de Estados lJnidos, sino que tambin era una imposibilidad poltica. EI intento de cercar a los comunistas impondra derrotas autoinfligidas a Occidenrc y ofrecera a sus contrincantes la oportunidad de obtener victorias gratuitas. Sin

fino

tarios. Intentaban producir un estadista similar al de Maquiavelo" Al igual que El prncipe, los dirigentes de la democracia deben reconocer que, una vez ms, el poder ha llegado a ser el factor dominante de la poltica nacional; y el
poder, como observara en una ocasin Mao Tse-tung, "sale fusil". Para detener, por lo tanto, la expansin de la agresin ideolgica comunista, el estadista occidental debe movilizar el poder en defensa de la libertad y desplegarlo tan fra, objetiva y astutamente como sus antagonistas. Pero la democracia, como lo subrayara cuidadosamente
de la boca del

{'

Kennan, tambin debe dar a los totalitarios un ejemplo de moderacin y respeto a los principios al ejercer el poder, demostrando en la conducta interna de un pueblo libre y en sus relaciones exteriores, la falsedad de la aseveracin de Acton: "El poder corrompe." Lo malo de esta posicin moralista de Ia contencin era que exiga normas de conducta completamente alejadas de la realidad viviente de la democracia americana. Como resultado de su vulgarizacin, se deform y corrompi la doctrina de la contencin de Kennan, pero sin esa vulgarizacin hubiera sido totalmente imprctica. En la forma en que surgi de las manos de Acheson y Dulles en Washington, Bevin y Eden en Londres, la estrategia de contencin anglo-norteamericana (por muy estentreo que fuera el clamor antimmunista que la acompa) realmente dio a Europa la seguridad del apoyo americano inmediato, tanto econmico como militar, sin el cual no slo Berln occidental hubiera cedido a la presin rusa, sino tambin Escandinavia e ltalia. Fuera de Europa, como veremos, los esfuerzos por aplicar la misma poltica tuvieron resultados diferentes, y mucho menos
felices.

II.

Ln

nncuPrRAcr runoPEA

rior democttica con el realismo de sus contrint"rrt.,


300

perspectiva gye combinra el moralismo de la poltica exre-

Lo que trataban de desarrollar fue una

, .orrfrontacinet

t"t"ii

Es fcil, visto a posteriori, dar por sentada la recuperacin de posguerra de las democracias occidentales y el xito de la integracin de Alemania Federal a la Europa occidenral. Cuando se proclam la guerra fra, sin embargo, solamente

30r

los optimistas ms incorregibles predijeron este resultado. Ciertamente, los alemanes de la Repblica Federal muy pronto comprobaron la ventaja econmica de la derrota seguida por una reconstruccin econmica financiera por los norteamericanos. Pero casi toda Italia era todava un pas explotado, subdesarrollado, amenazado por el comunismo, y no parecia haber posibilidades de resurgimiento para Francia como gran potencia. En cuanto a la Gran Bretaa, ahora se hallaba en la posicin de Francia despus de la primera Guena Mundial, un Estado nominalmente victorioso que haba pagado un precio demasiado elevado por la victoria. [-a recuperacin para la derecha bri tnca, hasta el momento en que MacMillan intent entrar en la Comunidad Economica Europea, pareci ligada al desarrollo de la Comunidad Britnica de Naciones. Pocos predijeron la prosperidad que la Eropa occidental lograra en los sesenra. Si la recuperacin de la Europa occidental excedi todas nuestras esperanzas, no es sorprendente que no pudieran preverla los estrategas comunistas. En Mosc, el anlisis clsico de la decadencia del capitalismo y del imperialismo desapareci con dificultad. Ao tras ao se esperaba, confiadament, que el desempleo masivo, eue antes de 1939 pareca endmico en las economas occidentales, resurgiera despus de un breve auge de posguerra. En realidad, sucedi lo contrario. Ninguno de los pases de la ornN sufri una recurrerlcia de la enfermedad econmica de la que tanto socialistas como comunistas estaban convencidos de que era consecuencia inevitable de las contradicciones inherentes al capitalismo. En verdad, la excesiva aplicacin de los antdotos keynesianos corre el riesgo de producir su propia perturbacin, una inflacin constante causada por un empleo excesivo y un exagerado poder adquisitivo. En 1947, Europa se salv del hambre y de la bancarrota gracias al Plan Marshall.'Veinte aos despus buscaba el remedio adecuado para las enfermedades de una sociedad opulenta. Estos xitos econmicos fueron, desde el punto de vista

vida de la clase obrera lograda en la Europa oriental y la


paexcepcin de checoslovaquia y lemania orienral, eran ,., .tonmicamente atrasados cuando los comunistas tomaron el poder e impusieron sus planes: industrializacin y colectiv izacin'agrria. E mpero, haciendo es tas concesiones, el contrasre an es norable ntre la inusitada rapidezy-mejora conrinua del nivel de vida en occidente y la igualmerye inusitada lentirud de los avances realizados en oriente. El ejemplo ms notable de esto se encuentra, por supuesto' en l.rrrunia. Libres de compromisos milirares en el extranjero y de la produccin de armas nucleares, los alemanes occidengrand??^ tales prorrro aprendieron a eludir las ambiciones de nacional y a lmitar a los norteamericanos en "la prosecucin observacin de la felicida d" . La,.belgizacin" que ea, segn de Trotsky, el nico anldoto seguro contra la amenaza alemana, prorrro pareci un hecho consumado. La Alemania orientai, por otra parte' era la nica parte sobreviviente del Reich donde todava se manifestaba la austera disciplina del prusianismo, en un ejrcito. almmente profesional, en una economa altamente central zada y en una administracin implacablemente severa. Durante una generacin, el nivel de vida de los ciudadanos de la Repblica Democrrica Alemana se mantuvo bajo, con objeto de proveer a los rusos de equipo pesado y pr"oductos especializados de la industria lige,i, precio q;; los rusos consideraran conveniente' "fen 1953 el contraste entre los niveles de vida y las liberYa t".i de lai dos Alemanias era ran grotesco que un acto muna explosin que nimo de libe ralzacin en el Este caus pocos aos despus, esratal. casi demoli r" rgida esrrucrura el xodo en masae la mano de obra calificada y delajuven' tud a travs de la Brecha de Berln en la corrina de Hierro ,f" pudo ser contenido con la construccin del Muro de

Unin Sovitica. Ciertamente que todos estos pases, col

Berln. pero

poltico, rns importante todava, porque constituan un


marcado contraste con la lentitud de la elevacin del nivel de

que deseaban trasladarse a Occidente. A juzgar po-r la prueba jl-enes de la preferencia personal, particularmente entre los en convertido haba se ia Europa occidental

no eran solamente los alemanes

orienmles los

f to, ambiciosos,

302

303

"el paraso del obrero" para todos los pueblos


oriental.

de la Europa

III.

Er- EqurlrBRro DEL TERRoR

I a recuperacin econmica de la Europa occidental fue posible nicamente porque tuvo lugar al amparo de la proteccin militar. Durante los cinco aos siguientes al fin de la segunda Guerra Mundial, virtualmente no hubo defensa alguna contra los enormes ejrcitos tradicionales de la Unin Sovitica, excepto la amenaza de la represalia nuclear norteamericana. La fundacin de Ia orAN empez a reducir este peligroso desequilibrio del podero militar. Ms an, puesro que los ejrcitos de la orAN incluan considerables elemenros britinicos y norteamericanos, se dio a los desconfiados europeos la necesaria seguridad de que las democracias anglosajonas haban aprendido la leccin de las dos guerras mundiales. Desde el punto de vista estratgico, la Grn BreI

taa ahora formaba parte de Europa, mientras que los Estados Unidos en ese entonces reconocan, n inters de su propia seguridad, que el Nuevo Mundo deba estar preparado para restaurar el equilibrio del Viejo Mundo antes del inicio de las hostilidades. La rpida recuperacin occidental en el ambiente poltico de la guerra fra tuvo sus peligros. Con el retorno de la fuerza econmica militar lleg el riesgo de que esa "recuperacin" sustituyera a la contencin como objetivo de una alianza, o la cual los soldados del dividido Estado alemn desempearan un papel de creciente importancia; pero dos grandes acontecimientos conjuraron en embrin esos riesgos: la muerte de Stalin y el anuncio, poco despus, de que Rusia y los Estados Unidos haban hecho detonar, simultneamente, sus primeras bombas H. t-a justificacin de la poltica de "recuperacin" se debilit con la remocin de un tirano loco y la sucesin en el poder de un grupo de lugartenientes de Stalin decididos a conservar el sistema totalitario que era todo lo que conocan sobre gobierno, pero igualmenre decididos a

I il

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impedir otra tirana personal tan demencial como aquella


304

bajo la cual haban sufrido. De esta forma el totalitarismo sobrevivi, aunque sin el caparazn del stalinismo. En el futuro la clase gobernante debera tomar mucho ms en cuenta la demanda popular de elevar el nivel de vida, lo cual significana que en las relaciones con los Estados de fuera del bloque comunist4 no podran ya contar ms, como Stalin lo haba hecho, con la brutal aplicacin de la "fuerza y el engao". La anuencia de los sucesores de Stalin a examinar los trminos de la coexistencia pacfica con Occidente se fortaleci por tres facrores: la escisin chino-sovitica (sobre Ia cual tenemos ms que decir posteriormente); la fundacin de la orAN, y el "empate" nuclear. Es dudoso que el propio Stalin haya considerado seriamente la comunizacin de Europa occidental mendiante la ocupacin milirar. Sea lo que fuere, el creciente podero y la unidad de las fuerzas de la orAN confirmaron los argumentos de aquellos que pugnaban, en el Kremlin, por el retorno al concepto de las esferas de inf luen cia, discutido inicialmente por Stalin y Churchill en relacin con Yugoslavia y Grecia, o 1944. No sera ms sensato abandonar los vanos sueos de la revolucin comunista en Occidente, aceptar al menos de momento el statu quo y consolidarse detrs del cordn de Estados satlites con que la victoria de Stalin haba rodeado las fronteras occidentales de Rusia? El principal argumento contra esta poltica de los dos bloques, era el temor al podero nuclear norteamericano, el cual haba aumentado enormemente con el establecimiento de varias bases militares norteamericanas dirigidas contra las fronteras de Rusia. Este temor disminuy cuando los soviticos alcanzaron a sus rivales norteamericanos y, al mismo tiempo que ellos, hicieron detonar su primera bomba H. Y el temor se transform en positiva confianza cuando en 1957 el primer sputnih circunvol la Tierra transmitiendo a clda norteamericano el mensaje de que, eo el campo de los proyectiles intercontinentales, la tecnologa norteamericana haba encontrado un rival. De esta manera se prepar el terreno, err el campo de la estrategia y de los armamentos, para el surgimiento de una nueva relacin enne los Estados [Jnidos y la
305

Unin Sovitica: una dtente basada no en una creciente compatibilidad entre democracia occidental y comunismo, sino en la acepracin por cada bando de cres principios estratfuicos: l. Que la supervivencia de la raza humana dependa actualmente del mantenimiento del equilibrio del terror nuclear, el cual exclua la guerra entre dos superpotencias. 2. Q,re -como esre equilibrio podra romperse por un aumento de la cantidad dq armas nucleares, los norteamericanos y los rusos tenan un inters comn en evitar la proliferacin de ellas. 3. Que la nica forma de prevenir la intensificacin de hostilidades, de menores a mayores, era aceptar el veto tcito y mutuo a la intervencin militar ms allde las fronteras entre los bioques. La aceptacin por Khruschev de estos tres principios fue la gran realizacin del breve paso de John Kennedy por la presidencia norteamericana. De su propio ignominioso fracaso al tratar de eliminar el comunismo cubano y el subsecuente intento de Khruschev de aprovechar el fiasco de la Baha de Cochinos para establecer bases de proyectiles en la isla, Kennedy togr sentar los principios d un sistema tolerable de "vivit y dejar vivir", eu dara una seguridad razonable a las dos alanzas. El precio de esta dtente f.ue la tolerancia por ambas partes de cualquier accin dentro de sus esferas de influencia que el otro pudiera creer necesaria o conveniente. La tolerancia rusa de la intervencin norteamericana en la Repblica Dominicana fue igualada por la tolerancia norteamericana de la invasin rusa de Checoslovaquia en 1968. Se conserv la seguridad de Berln al precio de conceder al Kremlin el control absoluro en la proporcin y extensin de la liberalizacin en la Europa oriental.

victorias igualmente inesperadas en el campo de la unidad europea. Con excepcin de los pases neutrales -Irlanda, Suecia, Espaa y Portugal- y de las Islas Britnicas, los pueblos de la Europa occidental entraron en el mundo de la posguerra unidos por la dolorosa experiencia de la ocupacin alemana. Quibnes pensaron que el recuerdo de las atrocidades de los nazis aislara a los alemanes y perpetuaa la hostilidad que los haba separado de Francia y sus aliados menores, no comprendieron el efecto de la guena como solvente revolucionario. Por toda Europa tanto los valores de preguerra como las fronteras de las democracias nacionales se haban perdido, primero por la experiencia de la ocupa-

cin y despus por la de la liberacin. El nazismo no slo


haba sido una exportacin alemana. Cada pas haba producido sus propios agentes fascistas y colaboracionistas. La Liberacin desat, por tanto, una agitacin social inspirada en objetivos que sobrepasaron las fronteras nacionales. En ninguna parte se advirti esto con mayor claridad que en las relaciones franco-alemanas. Casi tan pronto como se instituy la primera autoridad alemana unificada en todas las zonas occidentales de ocupacin, s establecieron lazos especiales entre Bonn y Pars, y Schumann y el Dr. Adenauer surgieron como padrinos de un movimiento en favor de la unidad europea, basado en la reconciliacin franco-alemana. Antes de la guerra haba habido un vigoroso movimiento en pro de los Estados Unidos de Europa; pero su propio alcance hizo que se disolviera. Lo que el idealismo uni, lo mantuvo dividido el poder poltico. Pero despus de 1945 el conflicto entre Oriente y Occidente cre una divisin del poder bajo la cual, por vez primera, los ambiciosos planes de la unificacin poltica estuvieron acordes con los intereses de las grandes potencias. Una vez que se vio claramente que no se producira el desplome del capitalismo occidental bajo la presin de sus propias contradicciones, el principal inters del Kremlin fue consolidar su control de la Europa oriental. En cuanto a los norteamericanos, que no estaban ansiosos, como los rusos, por dominar su esfera de influencia (o en reconocer formalmente su existencia) su preocupacin principal era la de

ry. Ln uNIDAD EURopEA


El Plan Marshall tuvo un xito inopinado al estimular el resurgimiento econmico, y pronto le sigui una serie de
306

momento, Alemania haba dejado de exisrir como Estado, y la nacin se haba desmembrado. pero ms tarde o ms temprano, se crea, tena que venir la recuperaciD, y con ello Ia exigencia alemana de uniticacin. Tanro en el Este como en el Oeste se elevaban voces advirtiendo que lo que realmente requeria la seguridad europea era la divisin permanente del pueblo alemn; y el peso de esta argumentacin se reforzaba con el temor al desquite que pudiera cobrarse una Alemania reunificada por lo que haba sufrido despus del desplome del Tercer Reich. Vastas regiones de Prusia y Silesia fueron entregadas a Polonia en compensacin por los territorios orientales cedidos a la URSS, y se expuls sin misericordia a la poblacin alemana de esas zonas, as como a la de los distritos de los Sudetes en Checoslovaquia. Con esta medida se cre una enorme poblacin de refugiados en la Repblica Federal de Alemania. Y por lrimo, tambin haba el problema de los dos Estados alemanes satlites creados por los poderosos bloques. A medida que transcurra el tiempo aumentaba la divisin entre la Repblica Federal y de la Repblica Democrtica Alemand, y cada vez se dificultaba ms ver cmo podran, algn dia, reunificarse sin perturbar las bases de Ia coexistencia enre oriente y occidente o sin precipitar una tercera Guerra Mundial. Los argumentos contrarios a la reunificacin alem anaeran muy slidos. Si entonces apenas se les prest atencin se debi a que ningn poltico responsable, en oriente o en occidente, poda permitirse exponer la verdad, por muy obvia que fuese. La simple sugerencia de que, y? washington, ya Mosc, trataban de mantener dividida a Alemania, hubiera dado a su enemigo las armas necesarias para movilizar el nacionalismo alemn y ponerlo de su parte. Entre los propios alemanes, la necesidad de hablar un do308

alentar cua_leuier movimiento de la Europa occidental que pudiera reducir sus responsabilidades mediante la susriiucin de las ineficientes soberanas nacionales por una federacin segn el modelo norteamericano El obstculo obvio para realizar estos planes de unificacin de Oriente y Occidente era el problema alemn. Por el

ble lengulie era an ms perentoria. Aunque en cualquier otra cuestin estuvieran en desacuerdo, rodos los pollicos alemanes, en ambos lados de la Cortina de Hierro, insistan en que la unificacin era su principal preocupacin. Sin embargo, de hecho, la mayora de ellos supo durante todos es-tos aos de formacin, que la divisin de Alemania (incluso el Muro de Berln) era la base no slo de la coercistencia pacfica entre los bloques, sino de la sobrevivencia de los regmenes rivales a los cuales haban jurado fidelidad. Tericamente, Ulbricht y Adenauer eran dirigentes rivales que ofrecan a todo el pueblo alemn dos alrernativas de aliaira, dos sistemas de gobierno, dos formas de vida. En realidad, ca uno de ellos tena su propia posicin respecro a la divisin del pas, condenndola en a\ta voz y reconociendo en privado que la nica autoridad que ejerca en el consejo de sus amos se vera amena zada por Ia unificacin, a la cual haba que elogiar de dientes para afuera.
Donde los argumentos sensatos no son prcticos, prevalece

la dura realidad. Era mucho menos arriesgado denunciar la divisin de Alemania que rerminarla, y at menos en la Alemania federal, la curva continua y ascendente de la prosperidad mell el filo del rananchismo y dio una base slida para contener las ambiciones nacionales alemanas dentro del marco de unos Estados Unidos de Europa. Y esto se aplica ms an a los pases pequeos. No slo el Benelux sino tambin Italia estaban dispuestos y ansiosos de pasar del concepto anrquico de la nacin-Estado al ideal de la Federacin Europea. En realidad pareca como si estuviera preparado el escenario para la creacin de un super-Estado unificado que comprendera a todos los pueblos de la Europa occidental, grandes y pequeos, encabezado por los tres centros tradicionales de la rivalidad imperial: la Gran Breraa, Francia y AIemania. No cabe duda de que al final se alcan ar esra mera. eue el camino haya sido largo y menos directo de lo que pareca en las prirneras etapas se debi al papel ambivalente de Francia e Inglaterra,los dos Estados que conservaban la suficiente independencia de accin para resistirse al proceso histrico e
309

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insistir en elegir entre un super-Estado en el cual se sofocara la soberania nacional y una confederacin destinada a conservar

la independencia nacional.

La ambivalencia britnica se derivaba principalmente de las tradiciones insulares de la nacin. Desde la poca de la primera reina Isabel, los britanicos erigieron un imperio mundial basado en el poder martimo, y confiaban en las
inestables alianzas europeas para impedir que el equilibrio del poder se volviera contra ellos. En cuestin de civil izacin, Ios ingleses, escoceses, galeses e irlandeses haban sido siempre pueblos europeos. Pero el Reino Unido desde su forma-

occidental. Unificando una Gran Bretaa en quiebra con una Europa arruinada, argument: no crearis una tercera fuerza sino nicamente produciris un vaco militar dentro del cual se vertef el comunismo. Por tanto, el gobierno laborista se retir de Europa y fund la orAN sobre la base de una relacin especial anglo-americana, y transform simultneamente el imperio blanco en una Comunidad multirracial de Naciones. Cuando Schumann invit a la Gran Bretaa a ser miembro fundador de la Comunidad del Caron y del Acero, el gobierno laborista confiadamente volvi la espalda al proyecto como si fuera algo que pudiera permitirse menospreciar.

cin haba desarrollado sus propias tradiciones e instituciones de libertad y l mismo se excluy poltica, econmica (y hasta hace poco) estratgicamente de Europa. En realidad,
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Anthony Eden sigui fielmente esta poltica cuando los conservadores iniciaron, en 1951, su gobierno de doce aos.

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desde los tiempos de Napolen haba sido el instrumento principal para impedir la unificacin, la cual muchos vean como el destino de Europa. En las cuestiones militares la tradicin insular era extremadamente notable. Desde las guerras civiles se haba asumido que la denegacin al ejecutivo de contar con un ejrcito permanente era un requisito de la libertad y aunque desde la Revolucin francesa se consideraba por toda Europa que el servicio militar era un deber que un hombre libre deba a su patria, los britnicos se opusieron a la conscripcin por estimar que era una violacin de la libertad. Por consiguiente, en la segunda Guerra Mundial el Reino Unido confi una vezms en los conscriptos franceses para resistir al agresor alemn mientras los britnicos se preparaban para la guerra. En 1945 se eligi un gobierno laborista, el cual se hallaba comprometido a servir de intermediario entre el capitalismo norteamericano y el comunismo ruso. Esta actitud fue bien

A pesar de los alardes oratorios de Sir Winston Churchill


acerca de un ejrcito europeo, el gobierno britnico resuelta-

mente sigui ciego a los acontecimientos que ocurrieron en Europa en el decenio siguiente. Cuando, con el Tratado de Roma en 1957 , se form la Comunidad Europea, ni siquiera se molest en enviar un observador. Esta poca de aislamiento termin abruptamente con el fiasco de Suez, el cual puso en ridculo de una vez y para siempre la ilusin de que la Gran Bretaa era todava un socio igual a los Estados Unidos, capaz de tener una poltica exterior independiente. Bajo la gua de Harold MacMillan se desvi sbitamente el curso.

En lugar de tratar de reafirmar la posicin imperial en el Medio Oriente, el nuevo Primer Ministro decidi navegar con los vientos de cambio en Africa; y en 196l lleg a la conclusin de que para Inglaterra no haba futuro econmico fuera de Europa, por lo que formalmente solicit la admi-

sin a la
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cEE.

recibida en toda Europa por la izquierda no comunista, la cual inst a los britnicos a.asumir el liderazgo de un movimiento destinado a construir una Europa unida, la Tercera Fuerza en la poltica mundial.

Pero Ernesi Bevin, una vez que lleg al Ministerio de Relaciones Exteriores y reconoci la inminencia de la amenaza de Stalin, dedic su atencin a construir la Alianza
310

fue el viraje ms notable habido en la poltica britnica desde que Sir Robert Peel abrogara las Leyes del Trigo. A pesar de las graves perturbaciones que ocurrieron en su propio partido y las vivas protestas de la oposicin laborista, MacMillan condujo la volte lace con ms habilidad y xito que su predecesor, y el resultado de su audaz direccin fue la

completa conversin a su europesmo de nuevo estilo

de

3l I

la administracin de Whitehall as como de la mayora de los

lideres de la opinin pblica.


o

Pero coR el objeto de ganarse el apoyo para su acercamiena Europa, el premier se vio forzado a hcer a sus contrarios concesiones vitales. Se dieron seguridades arnplsimas a los productores de alirnentos en el sentido de qui ellos no sal-

Europa, y por otro lado se apacigu a los que apoyaban una estrategia independienrc con el compromiso -de construir -por supuesto con la ayuda norteamericana- un disuasivo nuclear independiente. As qued bien claro eu, con el objeto de lograr que la Gran Bretaa fuera miembro de la cnr

dran perdiendo con Ia admisin de la Gran Bretaa

en

trv un eterno resentimiento contra aquellos en cuya ayuda vio obligado a confiar. Como lder de una democracia francesa restaurada en 1945, obtuvo el consentimiento, otorgado a regaadientes de tener un lugar entre los Cinco Grandes, pero rpidamente demostr impaciencia con la restaurada democracia parlamentaria sobre Ia cual tena que presidir. Durante su exilio voluntario en Colombey, los polticos que l despreciaba sentaron las bases de la reconciliacin franco-alemana, negociaron el tratado de la cEE y, en contra de las furiosas protestas de la derecha, incluso, de los degolistas, se dieron a la tarea aunque con vacilaciones, de
se erminar con los compromisos imperiales que se haban vuel-

se sorprendieron cuando De Gaulle vigorosa y claramente asever qrr. Inglaterra no tena la idoneidad necesaria para ser miernbro e la Europa unida la cual 1, como presidente de Francia, inten-

tal. Pocos, con excepcin de Inglaterra,

deba transformarse ella misma de una tercera fuerza europea potencial en un bastin de vanguardia de la Alianza occiden-

to insostenibles.
Fue Mends France quien sac a Francia del embrollo de Indochina en lg53; pero las vacilaciones habidas ante la resistencia argelina llevaron a una crisis parlamentaria que permiti a De Gaulle, D 1958, retornar del exilio. Despus de llevar a cabo la retirada de Argelia, la cual se haba comprometido a impedir, De Gaulle se dedi c6 a la restauracin, cuidadosamente planificada, de la grandeza nacional francesa basada en una va centrista que haba sido rgidamente planeada. Para establecer un estado de igualdad con los aliados occidentales, dot a Francia con disuasivos nucleares, y demostr su independencia respecto de los Estados Unidos con la retirada de las fuerzas francesas de la oreN y con aperturas hacia los ruso, con el objetivo de lograr el papel de mediador entre los bloques. Lo que ms caracteriz al degolismo fue la actitud tomada por el presidente francs hacia la Comunidad Europea. Desde el principio qued bien claro que la unidad por l deseada era una Eurape des Patries, no un Super Estado Europeo dentro del cual la soberana nacional se someti era a un poderoso gobierno federal, sino una confederacin de nacione-Estados poderosos. En esta oposicin al federalismo se encontr nadando contra la corriente del idealismo europeo, particularmente de Alemania e Italia, y adoptando una actitud no muy lejana de la de muchos britnicos que abogaban por el ingreso a la Comunidad Europea. Pero, D tanto los britnicos se
313

taba dirigir.

vio forzado a aceptar com o f aits accompirs todas las decisiones importantes de la estrategia anglo-norteamericana y cul-

autocracia paternalista. La actitud de De Gaulle hacia las cuestiones exteriores se motiv primero y principalmente por el ideal tradicional del soldado sobre la grandeia militar I .t papel independiente que Francia debi desernpear en Europa y en los problemas mundiales. Esta cre.tt.ia en la poltica independiente se agudiz y amarg con sus experiencias durante la guerra en Londres y washington. sin conrar con una posicin de fuerza desde el cual pudiera negociar, se

De todos los movimientos de posguerra en el oeste, el degolismo es quizs el ms interesante y el ms difcil de comprender. Si bjen el propio De Gaulle surgi durante la guerya como lder de la resisten.ia y denunci el rgimen colboracionista del mariscal Petain, la filosofa po1d.a de ambos generales tena semejanzas notables. Ninguno de los dos senta simpata por el racionalismo secular de Ia izquierda francesa y ambos compartan el desdn hacia el immobilisme del parlamentario francs as como la arrogante creencia en la

3t2

pronunciaban por una confederacin Europea que trabajara muy de cerca con los norteamericanos y aiept ira ala oirN como su protector militar, el objetivo de De Gaulle era siempre una Tercera Fuerza que estuviera bajo el liderazgo
francs. Esas diferencias entre Francia

hacia una unificacin amplia y, al mismo tiempo,


in tensiva.

suficientes para retardar el rpido progreso haci a la Federacin, la cual algunos optimistas espetban se concluyera en Ios primeros aos de la dcada d los sesenra. per aqu, como en el cTo del problema alemn, la cruda realidad pt.ci ser ms eficaz que la lgica britnica o la retrica frncesa. Todos los hechos objetivos llevan a Europa occidental
ms

y la Gran Bretaa fueron

europeos somos ahora uno de sus objetos, y hemos perdido la ascendencia mundial que disfrutamos desde el Renacimiento. Esta ascendencia mundial ha ejercido un profundo efecto sobre nuestra filosofa poltica. Tendemos a suponer que las ideas europeas deben' ser las ms excelsas y a considerar a Europa, o la zona del Atlntico del Norte, como el centro fijo del LJniverso, en tanto que los pueblos de color nos rodean como planetas o satlites. Muchos de nosotros no nos

hemos dado cuenta plena de que esa filosofa ya no rige desde 1945. Los pueblos de Asia y de Africa han descubierto de pronto que Europa no es el Sol en el centro de su sistema solar y de que no necesitan seguir siendo sus satlites coloniales.

estructura permanente de la poltica de posguerra.

llarse bajo la proteccin norteamericana. Cada uno contena factores dinmicos, los cuales podran librar a Europa de ese rgido sistema de dos bloques que al principio p"t.ii ser la

de la Cortina de Hierro, movimientos positivos los cuales romperan, en definitiva, el molde doctrinario dentro del cual haban sido conformados . La reconciliacin francoalemana, el Mercado comn, el degorismo en Francia y el europesmo en la Gran Bretaa, todo ello fue producto del conflicto Oriente-Occidente, y solamente pudiron desarro-

tivos' No solamente estimularon una saludable cbmpetencia entre los bloques sino que apadrinaron, en el lado occidental

Mirando hacia el pasado podemos ver que en Europa occidental el conflicto Oriente-Occidente y la polrica norreamericana de contencin que origin, tenan sus aspectos crea-

Cuando Coprnico hizo su descubrimiento de que la Tie-

rra no era el centro del lJniverso, sino un planeta ms bien

y su seguidor, Galileo, fue obligado por la Inquisicin a


abjurar de su hereja. Para el espritu medieval la idea pareca humillante en extremo porque degradaba al hombre y a
su mundo hasta una posicin muy secundua en el Universo. "No puede ser cierto o o porque si lo fuera -pensaron- . nosotros no contaramos para nada." La abrumadora mayora de los contemporneos de Coprnico eran totalmente incapaces de hacer el esfuerzo de imaginacin necesario para ver al Universo desde este punto de vista nuevo y menos centrado en s mismo. Es bastante difcil comprender una revolucin es cuanto a tcnicas pero lo es todava ms comprender una revolucin en perspectivas, puesto que para ello se requiere que estemos preparados para ver todas las cosas
desde el nuevo punto de vista y modificar los millares de juicios prcticos que se han derivado de la antigua actitud

poco importante, fue objeto de burlas de sabios y poderosos;

V. Ln nrvolucrN copERNrcANA
Si la lucha entre Oriente-Occidente se hubiera decidido en Europa, el resultado no sera dudoso. pero, desde la segunda Guerra Mundial, Europa se ha convertido solamente en la mayor y ms importante entre un nmero de zonas discutibles. si una vez fuimos el sujeto de la polrica mundial, los

hacia la vida. El descubrimiento desde 1945 de que Europa ya no es el centro de la poltica mundial es tan mal considerado como lo fue la revolucin copernicana original. Todos nosotros estamos profundarnente imbuidos, no slo por obra de los libros de geograf.ia y de historia que leemos, sino tambin por nuestros peridicos, nuestra radio y nuestra televisin, con el
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raciales.

supuesto tcito d9 que los hombres blancos somos diferenres de los hombres de coro y_ superiores a eilos, eu renemos derecho a disfrutar de niveles e vida ms altos, . q.r. r,r.r[ras ideas p'olticas y religiosas, as como nuestra culiura, son superiores en forma innam y que lo mejor para todos es que el mundo permanezca reg,rt bajo ,il.ri* conrrol. Aun cuando algunos de nosotros a.eplamo, espiritualmente la de que es hoy slo una regi"""i . 9." ^Europa "gr,rp".in Esndos-nacil y de que los pueblos de col,or no son intrnsecamente inferiores a los blancos, la mayor parte de nosotros somos totalmente incapaces de alterar fos Uitos y las tudes emocionales de la "ascendencia blanca". pero hasta ".tique no nos libremos de ellos, no podremos compedr en el mundo en que hemos esrado viviindo desde lg4b. Qu puso fin a la era de ascendencia europea? En parte, por supuesto, las guerras inrernas emprendidas por ls naciones europeas y la dilapidacin de sui recursor. En parte la creacin de un Nuevo yy{", que es realmenre una L,rropa nueva, en los Estados unidos. pero las fuerzas princip"i* que l"r capaciado a las personas de color para "tir*;o; son iguales, han sido las ideas y tcnica, q,r. las pot.rr.iu, europeas diseminaron por mdo el mundo. tn la mayor parte de estos pases el poer est en manos de una intelectualidad poco numerosa, hostil a Occidenre debido a las barreras

visto- tuvo la ventaja inicial, la situacin -como en Asia fue lo ' contrario. Aqu la opinin pblica se senta naturalmente
emparentada con los comunistas y sospechaba, por instinto, no slo de los antiguos imperios coloniales europeos, sino de su aliado ms cercano, los Estados Unidos. Cierto, el pueblo britnico rechaz en sus primeras elecclones de posguerra la poltica, personificada por Sir Winsron Churchill, de la restauracin imperi al,y en su lugar eligi al gobierno de Attlee, cuyo programa socialista inclua la total independencia hind y la abolicin de la preeminencia de los blancos por toda la Comunidad Britnica de Naciones. Al este de Suez y en Africa occidental -a pesar de las acusaciones de sus antagonistas conservadores- Clement Attlee

do con una aceptacin sin crticas de las ideas y tcnicas occidentales. Para dicha intelectualidad, la mera existencia de la Rusia comunista era una incitante realidad, pues all estaba un pas retrasado y subdesarrollado que haba logrado modernizarse y ponerse a la altura de Occidente. En tanto que, en la Iucha por Europa, la democracia occidental hemos

mantuvo su curso colr firmeza y se convirti en el primer

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I

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cado en occidente, dene-y". gbjetivodoble. primero, quiere lograr para s misma, individulmenre, los niveles d; ;id" y la posicin del hombre occidennl. En segundo lugar, qrri.r. lgsrar para sus pueblos el poder de un Estado-nacin occidental. Y se da cuenra de que esros dos objerivos -p"; lug".qal para la comu${ad y ,alros niveles de vida para el ,.cmo individuo- dependen de Ia industrializacin. pregunta- podemos impulsar nueso pas ,.trir"do y sub_ -se desarrollado para sacarlo de Ia Edad nedia y ponerlo de una vez 9n el siglo xx?" Las caractersticas de loi itig.nres de la revolucin colonial tenan en lg45 como denominador comn un profundo resentimiento contra Occidente, combina316

Esta intelecrualidad, que principarmente se ha

edu-

fin voluntariamente a un imperio. No solamente la India, Paquistn y Ceiln (Sri Lanka) entraron como miembros independientes en la Comunidad Britnica de Naciones junto a los antiguos dominios blancos, sino tambin Birmania, Malasia y Singapur. Al principio pareca como si la nueva Comunidad Britnica surgida por esta iniciativa britanica pudiera cerrar el abismo que separaba a las democracias blancas victoriosas del occidente de los pueblos coloniales. Como resultado de la actuacin de Clement Attlee surgi una India independiente bajo la gua de Pandit Nehru, partidario de la neutralidad y del socialismo democrtico, y al mismo tiempo miembro leal de la nueva Comunidad de Naciones. Se present al mundo la perspectiva de la competencia pacfica entre las pretensiones rivales del comunismo chino y la neutralidad positiva india, ya que las dos naciones ms grandes del mundo trataban, cada una por su propio camino, de transformar una
estadista en la historia que pusiera

3r7

comunidad campesina rnedieval en una moderna economa industrial. Tambin en el Continente Africano el desmantelamiento del Imperio cre en Ghana y Nigeria los primeros

antiguos dominios blancos.

Estados africanos independientes, los cuales gozaban de completa igualdad de derechos y responsabilidades junto a los

pondra en peligro el nico abastecimiento independiente de petrleo con que contabala Gran Bretaa. Por tanto, Be-

sultados desastrosos-. En el Medio Oriente se haban-con garantizado el eslabn imperial, va canal de Suez y peleo de Persia, por medio de tratados de amistad con familias reales apoyadas de una gran fuerza militar britni a acantonada en eroi pases. Pocos negaran ahora que una estrategia fincada en el mantenimiento de bases britnicas en todo el mnndo rabe, ya era obsoleta en 1946. Pero en ese entonces los diplomticos y los militares a una voz advertan a Ernest Bevin que, en vista de la amenaza de la intervencin rusa, el abandono de las bases

Ms cerca de Inglaterra, sin embargo, el gobierno de Attlee prefiri el realismo andcuado al principio socialista re-

vin decidi mantener el sistema del colonialismo indirecro

hizo esfuerzos desesperados por apaciguar las fuerzas del nacionalismo rabe que surgan, las cuales objetaban decididamente la presencia de las bases britnicas, repudiando los compromisos solemnes del gobierno britnico con los judos en Palestina y ordenando a stos aceptaran la condicin de minora dentro de un Estado rabe.r No obstante, a pesar de la triste historia del fracaso en el Medio oriente, despus de la segunda Guerra Mundial los sucesivos gobiernos britnicos mostraron una singular pres.
t Al igual que sus ejemplos europeos, este intento de restaurar el orden de preguerra sufri un colapso no con ninguna de las desastrosas conse-pero cuencias que predijeran los especialistas-. Cuando los britnicos, despus del llamamiento sin xito a las Naciones Unidas se retiraron de Palesiina, los judos no slo no fueron barridos por los ejrcitos rabes sino que ampliaron las fronteras que se les haban asignado, mediante una serie de brillantes victorias. En cuanto al petrleo, continu fluyendo hacia el oeste a pesar de que se abandonaran las bases militares en Egipto, Irak y Jordania, la apropicin del canal de Suez por el coronel Narseiyel esfuerr ir"gi.mico angtotrancs de derribar al presidenre Nasser.

teza en llegat a acuerdos con la revolucin colonial. Fue el primer minisno conservador, Harold MacMillan, despu& del colapso de la aventura de Sez, quien diera la bienvenida a los "vientos de cambio" en Africa e iniciar a la poltica de cesin inmediata a los gobiernos africanos, la cual, en el lapso de un decenio, termin con la dominacion britnica en ese Continente, con excepcin de Rodesia. Si estos esfuerzos se hubieran visto igualados con una conducta semejante por parte de los holandeses, portugueses y franceses hacia los imperios de preguerra, el curso de la historia podra haber sido muy diferente. Pero el xito de la Comunidad multirracial y con ello y junto con ello las oportunidades de una reconciliacin mundial entre las democracias occidentales y los pueblos de Asia y Africa, se marchitaron pronto debido a la poltica de restauracin. Primero, los holandeses hicieron dbiles esfuerzos por recuperar las Indias Orientales Holandesas dando al ejrcito indonesio una fcil victoria militar y a los comunistas una oportunidad que no supieron aprovechar. Luego hubo una serie de intentos por mantener la dominacin francesa en Indochina y Argelia; dichos intentos fueron ms prolongados y tuvieron consecuencias ms desastrosas.

De acuerdo con el equilibrio de poder en el mundo, stas fueron derrotas que la democracia occidental se autoinfligi, pero no fueron nada comparadas con el desastre norteamericano en China. En 1945, Chiang Kai-shek, por ser presidente de la Repblica China, fue incluido en el grupo de los Cinco Grandes, junto a Truman, Stalin, Winston Churchill y De Gaulle. Pero ya su rgimen se derrumbaba, sobre todo porque sus contrincantes chinos, haban sido los nicos en presentar una resistencia eficaz contra Japn. Despus del fra-

comunistas y anticomunistas, el gobierno de Truman dej bien claro que para los Estados Unidos no sera aceptable una China comunista. Pero las acciones comunistas fueron ms elocuentes que las palabras norteamericanas; y el xito de los ejrcitos de Mao, primero al expulsar a Chiang Kaishek del suelo continental y luego combatiendo a los nortea319

caso del intento de reconciliar en China

la

fuerzas

3r8

mericanos hasta llegar a un punto muerto en corea, cre una nueva dinmica de la revolucin comunista. Precisamente cuando el comunismo ruso se osificaba dentro de la ortodoxia de un poder establecido, surgi un nuevo liderazgo asitico en respuesta al desafo norteamericano. En consecuencia, los Estados Unidos se vieron obligados a abandonar su tradicional postura anticolonialista (la cual Roosevelt todava mantuvo en la Conferencia de Yalta en 1944) y proclamarse defensor de la ley y el orden anricomunista en Asia y en Europa. Es posible aquilatar cun sorprendente fue este cambio de posicin comparando el anticolonialismo idealista (casi simplista) de que hiciera gala el presidente Roosevelt en Yalta en 1944, con la complicada combinacin de dominacin indirec ta y j uego nuclear desplegada bajo los gobiernos de Kennedy y Johnson como respuesta norteamericana a la revolucin en las colonias.

del Pacfico, una inestable alianza anticomunista y emprendiendo una guerra en gran escala en Vietnam. Las razones por las que entraron en estas dos guerras no fueron las de un estrecho inters nacional, sino el resultado
za

de la decisin inquebrantable de una democracia de naturaleaislacionista de asumir el liderazgo del mundo no comunista en la lucha por el poder mundial. Su efecto ha sido, empero, un sentimiento cada vez. ms acusado de insuficiencia y frustracin. Podemos ver las causas de por qu esto ha sucedido

W. Conrn y VrerNAM
El curso de las primeras dos guerras de la historia norteamericana, en las cuales los Estados Unidos no podan proclamar una victoria, condiciono esta evolucin de Ia poltica exterior norteamericana. Primero, un acto de agresin comu-probablemente intervencin forzosa y sin preparacin de los norteamericanos en Corea. La valerosa decisin de Truman de defender Corea del Sur convirti automticamente la cautelosa estrategia en las islas (centrada en Japn, Okinawa, Taiwan y las Filipinas) en un compromiso ilimitado para contener la expansin comunista china en el Asia continental. Despus, cuando la guerra de Corea terminaba en un empate frustrant, el humillante colapso de los esfuerzos por recuperar las posiciones francesas en Indochina oe un vaco en el sudeste asitico que absorbi las energas econmicas, polticas y, finatrmente, militares de los norteamericanos. En poco tiempo Estados Unidos se encontr apoyando, en las lejanas costas
320

combatido al imperialismo norteamericano obligndolo

as, si comparamos la libertad de accin que el gobierno de Roosevelt otorgara a los generales norteamericanos en la segunda Guerra Mundial con las inhibiciones polticas bajo las cuales se vieron obligados sus sucesores a conducir las campaas coreana y vietnamita. En ambos casos estaba excluida una franca victoria militar debido a las limitaciones que imponan los polticos en Washington. En Corea esto termin, primero, con la destitucin del general MacArthur, por insubordinacin, y luego, con un armisticio que permiti a los comunistas coreanos y chinos proclamar que haban
a

detenerse. En el caso de Vietnam, tambin la cuestin militar de una ofensiva general para lograr la conquista de Vietnam del Norte se vet, D parte por razones polticas y en parte, como en el caso de Corea, por el deseo de evitar toda confron-

tacin directa con China comunista.


En cada guerra basada en bombardeos estratgicos
se

nista

motivado localmente- provoc Ia

acus

a los norteamericanos de que haban emprendido una gue'rra total contra civiles, levantndose, por consiguiente, una ola de indignacin moral. Pero al limitar la guerra en trminos geogrficos y al restringir el empleo de armas nucleares, ellos mismos se negaron una franca victoria milit ar y slo ella poda haber justificado la crueldad de las tcnicas empleadas. Dentro del pas, las consecuencias de estos dos intentos de contener al comunismo mediante las guerras limitadas, fueron una oleada de aislamiento, y enre los polticos, el surgimiento de la tendencia a retornar al concepto de Estados Unidos, Fortal eza. Fuera del pas el resul tado fue igual-

mente daino

-se vio que sus consecuencias

prcticas

32r

nista cercando a Rusia y china con un sistema de alianzas y militares norteamericanas era demasiado esttico p^r ser aceptado por los pueblos de Asia que recientementC haban conquistado la independencia. Muchos de ellos se negaron a creer que se enfrentaban a la cruda alternativa de vivir dentro de uno de los campos armados; por lo que sus esfuerzos, particularmente en las Naciones nidas, i. centraron desde ahora en oponerse a cualquier sistema de bloques o alianzas que pudieran limitar o retrasar el logro de su objetivo principal: acabar finalmente con la preeminencia de los blancog v losrar la conquista de la igualdad completa para los pueblos de color.
bases

fueron Ia renovacin de las sospechas contra el imperiallsmo occidental, particularmente en Asia, ! u cambio brusco de opinin contrala polarizacin del mundo. Mientras que los pueblos de Europa occidental aceptaban ampliamenr; h divisin de Europa en esferas de infiuencia controladas por los norteamericanos y los rusos, la aplicacin de una poltica paralela en el Pacfico se recibi menos favorablemete. Todo el concepto estratgico de contener la expansin comu-

VU. El

pnoBLEMA DE LA RAZA

ejrcitos federales en la guerra civil haba aporrado solamente una igualdad ciudadana en teoria a los eiclavos liberados.

desven taja. Aunque los comunistas rusos a menudo han tratado sin piedad a las obstinadas minoras como la jud ?, e incluso nacionalidades enteras como Ia ucraniatru, ,i.rrrpre haban mantenido, aun en el peor periodo de Ia opresi'n stalinista, su total oposicin ala barrera racial. Si los grupos de oposicin potencial tenan que ser perseguidor y .*t.rminados, al menos la brutalidad comunista eia imparcial: los tipos caucsicos no viajaban mejor que los mongoles o negros. En los Estados Unidos, por otra parte, la vicioria de los

En esto los norteamericanos se hallaron, una vez ms, en

Incluso en el norte, donde los negros por lo menos podan defender su derecho al voto, la discriminacin en reas tan
322

El desarrollo a escala mundial de la revolucin colonial inevitablemente ejerci su influencia en la lucha racial dentro de los Estados Unidos. En primer lugar la rpida desaparicin de la preeminencia de los blancos con e*.ep.in de Sudfrica y Rodesia alimenr las esperanzas del negro norteamericano y aceler el ritmo de las concesiones gubernamentales a sus exigencias; y esto a su va agra,v los resentimientos en ambos lados. En el ambiente internacional imperante no poda cubrirse, por un cambio evolutivo, la <reciente presin de las demandas del negro norteamericano y stas se hicieron sumamente explosiuai. Como las estadsticas sobre el crimen lo han demostrado desde hace riempo, la violencia siempre ha sido endmica en la sociedad nort"*ericana; pero ahora, como lo probara el asesinato del presidente Kennedy a millones de espectadores en todo el mundo, como resultado de la tensin racial la violencia se ha convertido en un factor activo en la poltica norteamericana.
323

vitales como la vivienda y el empleo se consideraba inevitable, mientras que en los Estados sureos (los cuales proporcionaron la base para una mayora presidencial democr lica) estaban todava dominados por polticos comprometidos con la preeminencia de los blancos y la discrimincin social. Es cierto que la poltica del Nuevo Trato de Roosevelt, seguida, como lo fue, por la movilizacin total del potencial humano, y la segunda Guerra Mundial, produjo avances para los negros, pero solamente los necesarios para acallat la conciencia liberal e incrementar las ambiciones de los negros. Por primera vez un reducido sector avanzado de la pobcin de color quera una igualdad real, Desde 1948, cuando Truman tealiz su campaa electoral casi solo, gan la reeleccin sobre la base de lo que entonces era un programa radical de derechos civiles, el problema racial comenz a estar en el centro de la poltica norteamericana. En breve tiempo la poblacin negra haba empezado a desarrollarse como una fuerza autoconsciente en la poltica norteamericana, despreciando a los "bienhechores" liberales casi tanto como oiaban a los blancos racistas y cada vez se preocupaban ms, no en obtener concesiones, sino en movilizar el "poder negro".

En segundo lugar, el efecto causado por estos acontecimientos internos norteamericanos en la poltica internacio-

nal debilit la autoridad moral de los Estados Unidos

al

proporcionar un surtido inagotable de material inflamable a la propaganda comunista. Medida por la prueba de la igualdad racial, la cual sienten los pueblos de Asia y Africa que es la prueba del cido de la integridad de las democracias occidentales, la principal nacin occidental fallaba en vivir conforme a dos de sus ideales ms ampliamente publicados: la ciudadana igual para cada individuo y el leal proceder para con los grupos minoritarios.

Cuando se fund la Organizacin de las Naciones Unidas, la alanza occidental podia f.clrnente controlar la Asamblea y obtener una mayora en el Consejo de Seguridad si los Estados Unidos contaban con el voto de Amrica Central y del

Sur. Para 1966, cuando tuvo lugar la intervencin anglo-

francesa en Egipto, el grupo afroasitico ya era dominante en la Asamblea y solamente una pequea minora se aprest a apoyar la expedicin francobritnica. En 1968, en la poca de la invasin rusa a Checoslovaquia, el cambio en la composicin haba sido mayor. En el siguiente cuadro se dan las cifras:

VIII. LAS Nncro.rs

UNrnns y EL oRDEN

MUNDTAL

Aos 1945 1956 1968

.Occidente

Oriente
6 9

No alineados t0
26 68

victoria de Occidente y, ms an, de la diplomacia

El que el foro principal en el cual se debatan los problemas de la revolucin colonial y las relaciones raciales se hallaran ahora en suelo norteamericano era una dificultad ms para el lidera zgo norteamericano. En 1945 se reconoci como una
de

34 44
45

r2

Nueva York la sede de las Naciones Unidas en Ginebra, ciudad donde se asentara la Liga de las Naciones. Con la
joven organizacin internacional a salvo bajo su ala, pareca como si los Estados Unidos pudieran hacer de las Naciones Unidas un instrumento de su poltica exterior de la misma forma en que la LiSa de las Naciones lo haba sido de la poltica francesa. Y en realidad es as como lo consideraron los rusos hasta la guerra de Corea, cuando los norteamericanos todava lograron obtener el respaldo de las Naciones Unidas para las fuerzas que combatan bajo el mando
norteamericano. No puede pasarse por alto un factor: el rpido crecimiento de la membresa. En San Francisco, en 1945, el nmero de miembros fundadores de la organizacin fue de 50. Para 1956 el total haba aumentado a 75, y para 1968 haba llegado a 122; y todava algo ms importante, se haba modifi-

Estados Unidos la decisin tomada en ese ao de trasladar a

Las grandes potencias todava dominaban el Consejo de Seguridad y con el derecho a veto conservaban por lo menos un control negativo. Pero en la Asamblea y en las secciones especializadas se haba reducido mucho este control; y la prdida la sentan con particular fuerza las viejas democracias blancas de Europa, Norteamricay la Comunidad Britnica. A diferencia de la Liga de las Naciones, las Nacioires Unidas no era ya ms un instrumento de su voluntad. Los debates y votaciones de la Asamblea se decidan, de manera creciente, por las intrigas y emociones colectivas de un grupo de Estados excoloniales, pequeos y atrasados, tan numerosos que las grandes potencias ya no podan controlarlos
mediante las maniobras tras bastidores. Por supuesto que el cambio lo sintieron los rusos, cuya directiva la aceptaba regularmente el pequeo bloque comunista. Pero el objetivo particular del envanecido grupo afroasitico era los poderes de la ornv, valorados no ya ms como modelos de hazafias civili zadas sino como beneficia325

cado el equilibrio de la composicin de la organizacin. 324

ejecutivo mundial. El bloque del Este se opuso furiosamente experimento y as lo confes despus de la muerte de Hammarskjld. Es improbable que cualquier inrenro por repetirlo provenga de la alianza occidenral, aunque slo lea porque las democracias occidentales son mucho ms sensibles y por tanto ms vulnerables que los comunistas a las presiones de las Naciones Unidas i pot consiguiente estn decididas a limitar sus fuerzas efectivas y confiar, para el mantenimiento de la paz, en los instrumentos tradicionales de la diplom acia nacional y la fuerza militar. Veinte aos despus de la fundacin de las Naciones Unidas vastas reas del mundo se deslizaban hacia esa clase de anarqua internacional que caracterz a la poltica europea antes d 1914. La tesis de que el empate nuclar haba excuido la posibilidad de Ia guerra ya no era vlido. Lo que nicamente se haba excluido era una guerra entre las gran-

por colocar junto al Parlamenro mundial el ncleo de un

como de la influencia en las Naciones Unidas, haba cambiado decisiva e irrevocablemente en contra de los miembros fundadores occidentales. Este cambio tuvo un efecto importante sobre las perspectivas del gobierno mundial que se desarrollaban fu-era e las instituciones creadas en San Francisco en 1944. Tales ideas solamente eran populares en Occidente aun ah slo -y fuera de los crculos gubernamentales-. En el mundo comunista no tenan apoyo alguno. Sin embargo, en los aos en los que el intelectual sueco Flammarskjld fuera secrerario general, inopinadamente hubo un cambio en esta direccin. La fundacin de las fuerzas de la pazde las Naciones Unidas despus de la crisis de Suez (en lgSG) y en el Congo (en 1960) fue la primera etapa en los esfuerzos de este hombre notable

qios del privilegio imperial y ejecutores de la preeminencia de los blancos. En realidad, el equitibrio, ranro del poder

en planear guerras de segundo orden, emprehdidas con armas clsicas donde quiera que un evidente equilibrio de fuerzas no hubiera dado como resultado unas esferas de influencia bien definidas. El equilibrio nuclear, por ejemplo, no previno el estallido de una guerra abierta en el Medio Orient, y? sea en 1956 o en 1967; y no haba garanta alguna de que un foco local no se transformara en una conflagracin general en cualquier parte de Africa o en el sureste de Asia. Despus de la segunda Guerra Mundial la opinin liberal haba sido rechazada por los indicios que haba de que el mundo se divida en un bloque oriental y en otro occidenta\ cada uno refrenando al otro. Veinte aos ms tarde lo que una vez fuera una perspectiva aterradora aparec:', mirando hacia el pasado, un espejismo de la seguridad internacional.

al

IX.

Ln rscrsrN

EN EL MUNDo coMUNrsrA

des potencias, equipadas con armas nucleares, mientras que,

probablemente, haba aumentado la posibilidad de guerras secundarias. Si los Estados Unidos amenazaban a Rusia o Rusia amenazabaa los Estados Unidos, Ia amenaza poda ser solamente un alarde suicida; pero no haba nada de suicida
326

Hasta ahora hemos examinado la poltica mundial, principalmente en lo que afectaba a las democracias de Occidente. Ahora debemos tornar nuestra atencin a los acontecimientos que han ocurrido dentro del bloque comunista. La segunda Guerra Mundial haba llevado al Kremlin del borde de la derrota total a manos de los ejrcitos de Hirler al pinculo de una victoriosa expansin. Si bien los ejrcitos rusos haban sido diezmados, su pueblo se haba muerto de hambre y su economa debilitado, sus dirigentes comunistas confiaban que con paciencia y resistencia veran derrumbarse al capitalismo occidental gracias a la crisis de po$guettd, mientras que al mismo tiempo los imperios occidentales seran derrocados por la revolucin en las colonias. En ambos movimientos la Internacional Comunista poda tomar la direccin. Durante toda la guerra, los partidos comunistas de Occidente haban mantenido una estricta disciplina y ganado fuerza y popularidad, gracias a su valeroso papel desempeado en los movimientos de resistencia. En Italiay Francia ya controlaban los movimientos obreros.
327

I
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En algunos aspectos no se defraudaron estas grandes esperanzas. En lugar de seguir el ejemplo britnico en la India, los franceses y los holandeses iniciaron dbiles intentos por recuperar sus imperios y as dieron oportunidad a los comunistas para obtener un vigoroso lideraz,go y fciles victorias. Ms cerca de mi pas, en la frontera sur rusa, los esfuerzos de Ernest Bevin por revivir el tradicional colonialismo britanico indirecto parecieron al principio dejar a los lderes del nacionalismo rabe a merced de las persuasiones comunistas. Sin embargo, aun cuando Occidente sufri muchas derrotas que l mismo se infligiera por su propia culpa al no retirarse voluntariamente del imperio, en general esas derrotas no se reflejaron en la expansin de las ideas comunistas. El nacignalismo rabe demostr ser tan resistente a la penetracin comunista como a la democracia occidental. Lo qrr. los rabes queran no eran las ideas comunistas sino armas y ayuda econmica rusas. En el Africa inglesa el paso al gobierno independiente fue lo bastante rpido como para no dar al comunismo internacional las oportunidades que necesitaba. Solamente en el Lejano Oriente haba una revolucin comunista en ascenso. Pero aqu la exaltacin producida por la noticia de que ahora el comunismo controlaba la nacin ms grande de la Tierra se calm por la certidumbre de que Mao exigira un lugar en la jerarqua junto a Lenin y por encima de sus sucesores rusos. Estas tremendas victorias asiticas eran una consolacin frente a las aplastantes victorias (aunque estrictamente defensivas) que obtenan las democracias occidentales en Europa. La recuperacin del capitalismo occidental gracias a las tcnicas keynesianas de la planificacin econmica, se basaba en una continua inflacin de la demanda del consumidor, la cual, si bien produjo sus propios problemas, logr un aumento constante, en espiral, del nivel de vida de la clase obrera, combinado con la garanta de la privacidad, seguridad personal y libertad intelectual de la vida democr rica occidental. Esta nueva prosperidad masiva mostr que era mera tontera la prediccin marxista de que el empobreci328

miento creciente de los obreros era un rasgo inherente al capitalismo en decadencia. Otra prediccin comunista invalidada an te los ojos de los obreros fue la profeca de que las democracias occidentales no sobreviviran econmicamente sin las ganancias del imperio. Holanda, un pequeo pas, el cual, segn el marxismo, viva de la explotacin de las Indias Orientales Holandesas, apenas si not la prdida total del imperio. En realidad el nivel de vida de los holandeses se elev ms rpidamente, no ms lentamente, despus de la independencia de Indonesia. El mismo fenrneno puede observarse en Francia y Gran Bretaa. Aunque ambos pases tuvieron dificultades para hacer los ajustes necesarios a sus nuevas condiciones econmicas, la retirada del imperio y la "prdida del tributo colonial" trajeron consigo no una prdida de la riqueza, sino un alivio de las gravosas y costosas
responsabil idades.
2

En lugar de asistir al colapso del capitalismo occidental


debilitado fatalmente por la prdida del imperio, el Kremlin se vio confrontado con un cuadro de la transformacin del capitalismo obsoleto, con la ayuda de una amplia intervencin estatal, en vigorosas economas mixtas. Los comunistas rusos fueron colocados a la defensiva, tanto poltica como militarmente, en sus relaciones con las potencias de la orAN. Gracias a la notable disciplina centralizada que Lenin fuera el primero en imponer a su grupo del Partido Socialista Ruso y la cual ha seguido siendo el rasgo distintivo del revolucionario marxista en todo el mundo, se demor el impacto de estas desilusiones dentro del bloque sovitico. Por cierto, el primer hereje que desafi exitosamente al papa secular de Mosc, fue un soldado fanfarrn quien, al igual que Enrique VIII, utiliz dudosos argumentos doctrinales para ocultar puras razones de Estado. El rompimiento de Yugoslavia con el Kremlin fue motivado principalmente por el orgullo de una direccin guerrillera la cual pensaba que haba liberado a su pas antes de que el Ejrcito Rojo llegara y la cual
2

rialismo, con gran elegancia y riqueza de detalles vvidos en End ol Empire


(Gollancz).

John Strachey demostr las falsedades de la teora de Lenin sobre el impe-

329

resent a

la explotacin econmica de posguerra de la Europa

oriental a favor de los intereses estrictamente rusos. A pesar de los esfuerzos de los tericos de Belgrado, el titosmo jams se convirti en una variante seria del marxismo clsico, al igual que Yugosl avia, a pesar de muchos experimentos, no ha resuelto en la prctica ninguno de los problemas de la planificacin comunista. Durante aos este pequeo pas
debi su sobrevivencia en parte a su situacin geo grfca y en parte al xito de sus gobernantes en resolver los problemas de

los pueblos minoritarios que lo integran. Como lo esperaban los rusos, el primer reto serio al liderazgo ruso apareci en Pekn. En vista de la tradicin cultu-

ral china, era inevitable que los comunistas chinos se vieran tentados a ver con desprecio al comunismo ruso y valorarlo
desdeosamente como el digno producto de un pueblo semiculto. Pero adems de estas rivalidades nacionales tambin haba, para la divisin, profundas razones de doctrina y experiencia" Mientras que el comunismo ruso estaba arraiga-

treinta aos despus que los rusos y observando el contraste entre su teora y sus prcticas, Mao y sus colegas estaban obligados, tan pronto como pudieran pasarse sin la ayuda rusa, a declarar que en el Lejano Oriente la revolucin que Lenin comenzara y Stalin traicionara se consumaria ahora bajo la gua china. Inevitablemente tambin, los chinos, raccionando contra los conservadores rusos, se convirtieron en los apstoles de la revolucin permanente. Su comunismo debe estar siempre en movimiento y rompiendo las incipientes cadenas de la burocracia conformista. El anti-papa de Pekn provoc disensiones en todos los partidos comunistas del mundo, incluso en el de la Unin Sovitica. Pero esta divisin chino-sovitica no debe confundirse con el movimiento de liberalizacin que se extendi por todo Europa oriental en los aos sesenta. Este movimiento fue precedido, primero en Alemania del Este, luego

do en el exiguo proletariado industrial y solamente lleg al campo como una doctrina hostil, el comunismo chino era, bsicamente, la expresin de una revuelta campesina contra los terratenientes. Esta diferencia de origen se intensific con el contraste que hubo en la forma de tomar el poder en los dos pases. Lenin se convirti en el amo de Rusia gracias a una poltica de derrotismo revolucionario, el cual desintegr a los ejrcitos rusos y permiti a los bolcheviques apoderarse del poder para hacer la paz con los alemanes. Mao, por otra parte, inspir y dirigi la resistencia china contra el invasor japons. t alcanz el poder poltico no explotando la derrota de su pas, sino por una afortunada guerra de liberacin. En tercer lugar, la Revolucin china tuvo lugar cuando el comunismo ruso ya haba pasado por sus fases revolucionaria y napolenica y se haba fijado como un orden establecido. Ya en 1945 la inclinacin dinmica de correr el riesgo de alentar a los comunistas franceses o italianos a la revolucin, era mucho ms dbil que la inclinacin esttica de coexistir con Occidente y considerar a los pases liberados de Europa oriental como satlites del comunismo. Llegado al poder
330

en Polonia y por ltimo en Hungra, por levantamientos confusos, los cuales tenan que ser aplastados (como en Alemania y Hungra) o apaciguados y luego sofocados (como en Polonia). En parte, la causa de estos levantamientos
era la misma que inspirara a Tito

-un nal contra la opresin rusa, resentimiento fortalecido porque estaban conscientes de que Rusia era el pas menos desarrollado del bloque oriental y que se haba impedido lograr niveles de vida ms altos en Europa oriental con el objeto de que la Lhin Sovitica superara el nivel econmico de sus satlites. Pero indudablemente que el segundo motivo de importancia cada vez ms creciente era el anhelo por la libertad personal y el modo de vida liberal que el contacto con el Oeste haba originado entre los comunistas que visitaban Occidente. Estas aspiraciones no eran, de manera alguna, siempre de tono anticomunista. Surgi un movimiento genuino y serio por una reforma de la doctrina y la prctica comunistas destinado a terminar con el engao sobre los valores liberales mediante la transformacin del Estado totalitario en un Estado comunista democrtico y lograr as la sociedad sin clases en un mundo todava dividido en Estados
socialistas y no socialistas. Ante los ojos de los ortodoxos esto

resentimiento nacio-

33r

era una hereja, la cual no tena nada que ver con el alejamiento chino. En realidad Mao lo conden como otra variante del reformismo que haba corrompido al Kremlin. Podemos ver, por tanto, que la ortodoxia rusa se vea a fines de los sesenta atacada por dos lados, del de los revoluciona-

XII.

CONCLUSTONES

rios permanentes de Pekn y del de los liberalizadores en los Estados satlites y en los partidos comunistas de Occidente. Bajo el fuego de estos dos ataques, la ortodoxia se preparaba

para una larga lucha defensiva.

EN r-os captulos anteriores he intentado estudiar la interaccin de las ideas y la prctica poltica en el desarrollo del

Estado moderno. Ahora, que ya es tiempo de ver hacia atrs toda la exposicin y extraer de ella las conclusiones que podamos, me encuentro impresionado por dos hechos, uno de particular aplicacin a Inglaterra, y otro de alcance general. El primero es la notable estabilidad de las instituciones inglesas, a pesar de los embates a que se han visto sujetas durante el ltimo medio siglo. Con frecuencia escuchamos lamentaciones acerca de la decadencia de la posicin de Inglaterra como gran potencia, y algunas veces van vinculadas con quejas acerca de la deterioracin de nuestra vida poltica y social, as como de nuestras artesanas e industrias. Mi propia impresin, cuando reflexiono an sobre el alcance limitado de los acontecimientos que se desarrollan durante mi propia vida, es sumamente diferente. Observo el prqdigioso mejoramiento registrado en la vivienda, el vestido, la educacin y los niveles de vida de la familia promedio, un mejoramiento igualmente prodigioso en las condiciones de trabajo y en las relaciones entre empresarios y trabajadores. Volviendo a nuestras instituciones polticas, me doy cuenta de que nuestra democracia est lejos de ser perfecta porque el nmero de personas que voluntariamente desea asumir la responsabilidad de toda la comunidad es todava demasiado pequeo. Por otra parte, la libertad de escoger, que constituye la base de la, democracia, se ampla continuamente para las masas del pueblo por sus mejores condiciones materiales (incluyendo la eliminacin casi total de la pobreza extrema), por el mayor alcance de la experiencia instituido por la radio, la televisin y los viajes, y porque existen mejores condiciones educativas. No puedo creer que cualquier historiador que est en sus cabales se atreva a afirmar que existi un

332

333

periodo anterior de nuestra historia en eu, ya sea el nivel de vida o el de conduct? social, o el alcance de las oportunidades a disposicin de la masa del pueblo, fueron *ot s que los
actuales.

Por supuesto, la ampliacin de la libertad tiene sus desventajas. Mientras mayor sea el control que la raza humana ejerza sobre la natu raleza, mayor ser el poder que posea, y ello ser para mal. La revolucin cientfi ca y tecnolgica,

I
I

que ha continuado durante los ltimos ciento cincuenta aos, ha dado a la humanidad poderes inusitados, ya sea para construir o para destruir. El que estos poderes se utilicen en forma prudente o descuidada depende totalmente de nuestras ideas polticas y sociales, y de las instituciones polticas y sociales, pues ellas crean los lmites dentro de los cuales hacemos nuestras selecciones. Me parece que los que hemos crecido en Inglaterra hemos alcanzado un gran xito en humanzar nuestra lucha interna por el poder y la riqueza y al obrener que las nuevas tcnicas y los nuevos dominios sobre la naturaleza no se utilicen para vigorizar el poder de una lite o de una clase, sino para eliminar la injustica y para igualar las oportunidades. Si todava somos una sociedad dividida por sentimientos y desigualdades de clase, por lo menos hemos avanzado bastante en el camino de llegar a la meta de la democracia social. El que lo hayamos logrado, a pesar de la disipacin de nuestra riqu eza nacional en dos guerras mundiales y a pesar de.la decadencia de nuestra posicin imperial, es, con toda certeza, evidencia de que nuestras instituciones y nuestras ideas pql-

tenido lugar en la actitud hacia la desocupacin. Antes de ld segunda Guerra Mundial todos los gobiernos democrticos consideraban la desocupacin crnica como una enfermedad inevitable, y limitaban sus esfuerzos a mitigar el sufrimiento que causaba. El Nuevo Trato de Roosevelt fue el primer intento catico hecho por una democracia occidental para reiniciar la marcha de la mquina econmica inyectndole poder de compra.t Sin embargo, durante la segunda Guerra Mundial, las democracias aprendieron la leccin. Despus de 1945 las que haban sido enseanzas esotricas de J. M. Keynes se convirtieron en la prctica econmica aceptada por los gobiernos occidentales. Aqu no tenemos inters alguno en el keynesianismo en cuanto teora econmica, sino nicamente en su influencia sobre las instituciones y las ideas polticas. Keynes logr convencer a los dirigentes de la democracia occidental de que, a fin de mantener la ocupacin plena, no era necesario instituir la propiedad pblica a todo lo largo de la escala ni la planificacin central. Sugiri que las contradicciones inherentes del capitalismo podan resolverse por una interferencia estrictamente limitada en el proceso econmico, combinado con medidas presupuestarias destinadas a regular el

I I

1l

ticas son susceptibles de adaptacin a un medio peligrosamente cambiante. Por supuesto, este poder de adaptacin no es exclusivamente ingls. Podemos verlo tambin cuando nos volvemos a las de-ms democracias, a Escandinavia, a los pases de la Cpmunidad Britnica de Naciones y, sobre todo, a los Estados Unidos. Me atrevera a afirmar que en todos estos pases la necesaria adaptacin al cambio ha renido lugar con mucho menos convulsiones que en el mundo totalitario. Un ejemplo de este proceso es la silenciosa revolucin que ha 834

consumo y la inversin de capital. Keynes fue liberal durante toda su vida, con poca simpata por el socialismo democrtico o por las soluciones polticas de cualquier clase que fuesen. Ahora nos damos cuenta de que sus remedios econmicos por s mismos no habran bastado para evitar otra depresin mundial tan severa como la que casi destruy el mundo occidental en 1929. El factor que l pas por alto en su frmul a para lograr la ocupacin plena fue la obra de las instituciones democrticas. Marx consider estas instituciones como una superestructura, sin influencia importante sobre los cambios que tenan lugar por debajo de ella. Pero en realidad son las instituciones de la democracia las que han cambiado al capitalismo, obligando a los capitat Es irnico que el primer Estado moderno que logr xito en esta tarea fue

el Tercer Reich de Hitler.

335

su destruclistas a regular nuestros sistemas a fin de evitar pgdg cin. Forque cuando Ia masa del pueblo ei.grce el sindiel mediante voro, del uso el mediante poltico -yasea a- utiliza ese poder para mgior.ar sus condiczro o la ""i.*f y para realzai todas sus dems demandas vida ciones de de los a99 el sociales. nf e*iii salarios mucho ms altos a utilizar obliga sindicato el ;;-p"d.r.pagarle, .*pr.rario ms una mayor mecanizaciriy, por ella, una produccin precios dqn l3s quq pala politicos los. a "presionar" alta. Al '.rt"bles, los agricultores obligaT al-Estado a many con ello, sin darse cuenta' a "$i."t", adquisitiuo poder tener su ji.n.rir na posible depresin. Finalmente, la demanda poun servicio nacional de salud, ;"1", de mejbres .**1"r, la dinmica del Estado del coniensiones -, alras, ha sido formas, puede encontrarse en diversas en que ahora, sumo cualquier democr aca occidental' la cuando stalin, en lg4b, bas su esrrategia poltica en subestide error el cometi futura depresin norteameri catra, y

integrar un condescendiente "centro indiferente" que deja la responsabilidad a una minora activa. En una dictadura, esa minora se convierte en una clase gobernante o en una lite privilegiada, pero esto no sucede en una democracia,la minora activa de demcratas no disfruta de ningn privilegio ni es el amo del pblico, sino que es un servidor pblico, el crtico, el que presenta objeciones conscientemente, y a veces el organizador de una organizacin voluntaria no polltica. Todas estas clases diferentes de democratas activos tienen dos cosas en comn: un fuerte sentido individual de responsabilidad pblica y un espritu de tolerancia escptica. Si existen en nmero suficiente, la democracia est segura.
Curiles con las perspectivas de que estas cualidades, sin las cuales Ia democracia es imposible, sean aceptadas en el munEs muy pequealaoportunidad de cualquier liberalizacin autntica del mundo comunista por la libre decisin'de sus gobernantes. Pero existe una posibilidad de que la bomba H demostrar ser un procurador ms efectivo de la tolerancia que Jefferson, Paine o Mill. El temor al aniquilamiento puede poner en vigor la aceptacin de mala

do comunista?

*",

el dinamismo de las instituciones democrticas su a costa su;Apobilidad. como sus sucesores descubrieron iigid.r de una dictadura y el hecho de no tomar en

;;i;

se inicia clenra u ojlrri"" pblica tiene sus ventaja cuando cual no el en retrasado, pas un de'ind.rrtii"lizar la tarea pronto tan Pero pblica' opinin existe normalmente una comenzado a han tcnicos cambios y los ."cacin ra como moder' sustituir al ."-p.sino analfabero por el consumidor

I I

se oo, lo que conititua la ventaja del Estado comunista en estudiar de Incapacg: defeito. glave convierte en su ms goryt' objetiva las demandas de la opinin pblica, los

no el Gobierno ciail de Locke, ser el modelo del orden mundial, y no su etapa primera y primitiva. Esto no debe deprimirnos indebidamente si recordamos que Hobbes precedi a Locke y que el "Levitn" hizo posible el "gobierno civil". En una era de violencia irracional, Ios hombres dejan de pelear no tanto porque amen la paz,
sino ms bien porque estn cansados de la guerra. La Guerra de Treinta Aos, por ejemplo, termin principalmente porque los combatientes estaban demasiado fatigados para seguir combatiendo y el espritu de tolerancia, que penetr en

gana de la coexistencia. En ese caso el Leuiatdn de Hobbes, y

forma

,t

social nanres comunistas responden slo a una exposicin la represin. de medio por generalmente violenta lo tanto, mi coclusin es Q, si las democracias

con el cooccidentales pierden en su competecia pacfica sino a instituciones, nuestras a d,eber munismo, elio no se el xito de las nosotros mismos. porque, en ltima instancia, mi' instituciones democraiicas depende de que exista una

Por

Europa cada vez profundamente, fue estimulado por el he-

cho de que ya nadie crea que valla la pena defender

los

principios teolgicos a costa de la civilizacin cristiana misma, As tambin en Inglaterra la edad de oro de la razn, que

surgi en el siglo xvrr, se basaba en el supuesto del agota.


miento evidente, que hizo aparecer el fanatismo del siglo xwr como anacrnico. Un proceso similar pudo observarse en los
337

nora suficienr. . demcr"t"t activos y responsables siempre mueva. g"i;.ualquier sistema poltico la mayora
336

que las

Estados Unidos en el siglo xrx. I-as heridas de la guerra civil sanaron menos por la sabidura de los estadistas que por el

transcurso del tiempo. La necesidad fundamental de nuestra era, por lo tanto, es una generacin sin conflictos mundiales. Si pudiera evitarse la guerra, aunque fuera pof veinticinco aos, el agotamiento y el temor podran convencer al mundo nunca po-como drla hacerlo la raz61- para salvarlo del aniquilamiento.

BIBLIOGRAFA
En esta lista el autor indica no tanto los libros que le han sido tiles como aquellos que pueden serlo a cuatquier lector que quiera estudiar de modo ms profundo los problemas tratados en la obra. En consecuencia se limi ta a citar libros que personas sin necesidad de conocimientos especiales de teora poltica o de historia social puedan leer icilmenre.
De rranera inevitable se han tenido que incluir algunos de

arcter avanzado.

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VI. El balance de las ideas......,........r. VII. E,l E,stado totalitario,. . . . o ., ., ., r . . . . ., X. Orden mundial o aniquilamienta e..,.....,, I. La verdadera Guerra Mundial ....,...... II. La guerra de aniquilamientoor.,......,,

270

275
281 281

\/I. La R.anlucin industrial en Ingloterra .. . . . . l. Industrialismo y democracia .......,..., II. La Revolucin social r. . o . . r.., .. . . r. .. III. Jeremy Bentham y James Mill ..o..i.,.. IV. Religin y capitalismo ..... ..... o.. . .,. V. John Stuart. Mill . ... .. ... ,.,.. .. . ......
VII. Liberalismo nacional e imperialismo . . . . . . . . I. Liberalismo continental . o... r.......... II. La fachada del liberalismo italiano .. . . . .

t32
136

l4l
t52
r57

III. La rendicin incondicional


IV. De la

...

.,, . . . . . . .

283 287
291

alianza antifascista a la guerra fra

XI. El mundo de la posguerra,......r,.......,.


I. Teora y prctica de la poltica de contencin
o

297 297
301

t64
r64

.. .. ... ... .. r.. . .. .. .. . |. . .o. ..

ilI. El problema
IV.

de la unidad alemanv

.,....

l7l
175
182 188 196 199

la preguerra ..... ..................... r V. Idgalismo y meta poltica ... o........... VI. Adnde va el progreso?......,.......:.
socialism,o

Romnticos y demcraras en la Alemania de

VIn. El

y la Reuolucin rusa..........
y el Partido Laborista brir-

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vu. El problema de la

n. La recuperacin europea ., . . . . . o . . o o o . Iil. E,l equilibrio del terror., .,,. . .. . o.. .. . IV. La unidad europea .....,. o....... o,. r V. La revolucin copernicana . . .,, . ! . . o . . r.. u. Corea y Vietnam ......o.r.'.......
raza. . . . . . . .. . .. . .,
.

304 306

Las Naciones Unidas y el orden mundial IX. La escisin en el mundo comunista . . .


o

314 320 322 324


327

I. El socialisrno

nico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . r . . . . . . . . . o . . II. Dialctica de Hegel ....... r............ III' Marx y Hegel ........r................ IV. La lucha de clases.....e ..........r.... V. La dictadura del proletariado.......,,.. VI. Marxistas y marxismo r...............r VII. La Rgvolucin rusa ...o..........o... IX. Fascismo .... o........ .......... o...
r

199

XII. Conclusiones .. r.... r.... o.. t.. o....... '. r


Bibliograla I o......'

333 339

203 209 213


218

o.........

'.. o..... .. o......

225 229 235 235


241

o....

I. L,l fracaso de la Sociedad de Naciones . . II. El mito del pacifismo colectivo . . . . . . ., . . III. Revolucin desde la derecha: el miro [ascista:..........

IV. L,l rnito nacional-socialista ............ V. La toma dgl poder .......r...r..!....


350

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246 256 265


351

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ESTA oBRA sE AcAB DE IMPRIMIR

29 on NovTEMBRE DE 1986, EN Los TALLEREs DE3

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SoBRANTES PARA REPOsICIN.