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Instituto Hijas de Mara Auxiliadora

Desde que el radiodespertador nos llama en la maana hasta cuando nos dormimos despus del entretenimiento de la noche, estamos expuestos a centenares casi miles de imgenes e ideas. No solo de la televisin, sino tambin de los titulares del peridico, de las cartulas de las revistas, de las pelculas, de los sitios web, de los videojuegos, de las vallas publicitarias. Los medios no modelan ya nuestra cultura. SON nuestra cultura.
Media&Values 57

Educomunicacin Paso a paso en la nueva cultura

MBITOS COMUNICACIN SOCIAL Y PASTORAL JUVNIL

Educomunicacin
Paso a paso en la nueva cultura

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Instituto Hijas de Mara Auxiliadora - Roma

PRESENTACIN La creacin del mbito de la Comunicacin Social en 1990, por decisin del CG XXI, ha suscitado un progresivo compartir de contenidos, ideas, orientaciones para la animacin inspectorial y local en relacin con la realidad comunicativa. Uno de los canales de difusin ha sido el Gong, una coleccin de publicaciones que cuenta actualmente con tres nmeros. El que ahora ofrecemos es el cuarto de la serie. Y presenta novedades. No slo por el tema especfico: la educomunicacin, trmino an poco habitual, sino tambin porque es el fruto de la reflexin y de los procesos realizados entre varios mbitos. Siguiendo la costumbre, ya praxis en el Instituto, de ofrecer instrumentos de animacin y documentos elaborados conjuntamente, como el Proyecto formativo, las Lneas orientadoras de la misin educativa de las FMA, Cooperacin para el desarrollo tambin este 4 Gong ha visto comprometidos en la bsqueda y la reflexin, de modo particular a los mbitos de Comunicacin Social y de Pastoral Juvenil. El proceso realizado juntas ha madurado en los encuentros con el Consejo General, con las Consultoras, con las Coordinadoras de CS y PJ de cada Inspectora. La bsqueda cognitiva sobre la relacin entre comunicacin y educacin, base del concepto de educomunicacin, y su aplicacin operativa, no han nacido en ambiente salesiano. Sin embargo, para nosotras, es importante identificar en este nuevo paradigma cultural una expresin actual del carisma y ver ah aspectos que prolongan en el hoy el estilo comunicativo de Don Bosco y de Mara Dominica Mazzarello. Con este trabajo queremos ofrecer a todas las Comunidades educativas, en particular a cada FMA, una reflexin articulada y una propuesta factible para favorecer el inicio

Roma, Instituto FMA 2008

o promover la continuidad de procesos educomunicativos como modalidad concreta de vivir hoy la misin. El Gong 4 puede constituir un primer paso para sensibilizar a las comunidades, socializar experiencias, animar ulteriores caminos inspectoriales y locales. Sobre todo se propone como una aportacin al compromiso ya asumido de actualizar y profundizar el Sistema Preventivo.
Roma, 8 de Septiembre de 2008

Sor Mara del Carmen Canales y Sor Giuseppina Teruggi

El horizonte juvenil, por el que trabajamos y somos, permanece como prioridad absoluta. Nuestros interlocutores privilegiados nos interpelan, hoy como siempre, con sus lenguajes. En nosotras/os est la respuesta educativa, teniendo en cuenta su nueva identidad y la cultura en la que todos estamos inmersos 2. El camino recorrido expresa el compromiso de continuar avanzando en la misin educativa en sintona con la nueva cultura, conscientes de que acompaar a las jvenes y a los jvenes quiere decir no slo conocer sus potencialidades y carencias, los contextos de vida, sino aceptar el cambiar con ellos3.
1 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, Para que tengan vida y vida en abundancia. Lneas orientadoras de la misin educativa de las FMA, Editorial CCS, Madrid, 2006, n 14. 2 Cf. DICASTERIO PARA LA COMUNICACIN SOCIAL FMA, Mujeres en red. Il Gong 1. Roma, Instituto Hijas de Mara Auxiliadora 1994, 5. 3 INSTITUTO HIJAS DE MARAAUXILIADORA, Para que tengan vida y vida en abundancia, n 15.

En este Gong presentamos algunos aspectos importantes a los que hemos llegado durante el camino de profundizacin de la educomunicacin: aquella ptica y prctica educativa transversal a la misin que nos permite tener en cuenta el contexto en el que vivimos y formular, junto con las jvenes y los jvenes, los itinerarios ms adecuados para su proyecto de vida, propiciando as la actualizacin del carisma1. Los seminarios de Pastoral Juvenil y Comunicacin Social Educacin-Comunicacin-Evangelizacin realizados entre el 2003 y el 2008, nos han ofrecido la posibilidad de constatar los pasos dados en las distintas inspectoras, las dificultades encontradas y las metas a lograr.

INTRODUCCIN

Hoy se habla mucho de emergencia educativa y, por consiguiente, se est en bsqueda de una modalidad que pueda hacer de puente en la relacin interpersonal; de lenguajes que permitan comunicar, especialmente con las nuevas generaciones. Sabemos que en la raz de la comunicacin est la acogida del pensamiento, de los afectos, de la vida del otro. Por esto Don Bosco deca que para establecer el contacto educativo es necesario amar lo que los jvenes aman. En nuestro tiempo, a causa de la revolucin tecnolgica y de la aceleracin del cambio, llegan a faltar las referencias simblicas y culturales de siempre. Es necesario identificar nuevos caminos para comunicar con el otro en el nuevo escenario en el que estamos inmersos. Esto comporta, especialmente a los educadores, flexibilidad y capacidad de aprender continuamente de la experiencia. Entrar en el mundo de las nuevas generaciones es un gran reto para cada educador y educadora y los interrogantes que ellos se plantean son comunes, aunque los contextos socio-geogrficos permanecen diferentes: Qu concepto de persona emerge de la cultura contempornea? Qu persona queremos educar? Cmo acompaar a los/as jvenes de hoy, hijos/as de una sociedad en continuo cambio? Qu retos plantean los escenarios culturales para continuar anunciando a Jess con la pasin del da mihi animas? El Instituto FMA, con su carisma educativo, posee recursos para responder a estos retos. Actualizar Valdocco y Mornese es entrar con inteligencia y competencia en la cultura caracterizada por los viejos y nuevos media (medios de comunicacin) y ofrecer una aportacin significativa a travs de la educomunicacin que, poniendo en relacin educacin y comunicacin, consiente un anuncio explcito

de Cristo, capaz de interceptar la vida de los jvenes y de las jvenes de nuestro tiempo4. Las jvenes generaciones en los distintos contextos se confrontan con los influjos positivos y negativos de la globalizacin, con sociedades cada vez ms pluriculturales, con una cultura fluida, en continuo movimiento, cada vez ms digital y virtual. De estos horizontes y en confrontacin con el mundo juvenil surge fuertemente la peticin de escucha, de orientacin y de identidad. Las jvenes, los jvenes buscan por doquier quien les sepa escuchar, porque si otro escucha, significa que hay alguien que ofrece acogida, atencin, reconocimiento5. En los jvenes es fuerte la necesidad de sentirse aceptados, reconocidos por lo que son, como personas. La misin educativa no se puede reducir a la socializacin, a la fruicin crtica de las nuevas tecnologas. Educar, comunicar, evangelizar hoy implica asegurar a las nuevas generaciones un acompaamiento en la vida cotidiana, que permita la superacin de la soledad y del aislamiento, facilite la comunicacin y la expresin creativa. A veces las jvenes, los jvenes manifiestan inquietud, inseguridad, incertidumbre, desorientacin, buscan una brjula para encontrar una ruta que les gue en el mar de la complejidad, buscan un horizonte de sentido para abrirse a la esperanza del futuro. En la bsqueda de identidad piden respuestas personalizadas, no genricas, capaces de ayudarles a confrontarse de forma crtica con los influjos del consumismo, nihilismo, relativismo y fundamentalismo. Saber escuchar las preguntas, an sin que se expresen, significa crear la posibilidad de un camino comn en la bsqueda de una respuesta, que nunca ser categrica ni definitiva, sino susceptible de apertura y profundizacin. La educacin, la comunicacin, el acompaamiento inician por esta atencin silenciosa y llena de amor 6.
5 Cf. FUCECCHI Antonio NANNI Antonio, Generazione Y, en CEM Mondialit 39 (2008) 2, 29. 6 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, Para que tengan vida, n 24.

Cf. ibdem n 56.

Por educomunicacin se entiende un nuevo campo de intervencin cultural y social autnomo, cuyo ncleo constitutivo es la relacin transversal entre educacin y comunicacin. Es un campo nunca definido, sino en permanente construccin, en cuanto influenciado por el continuo proceso de cambio social e innovacin tecnolgica8. La educomunicacin hace explcita la relacin educacin-comunicacin y, a nivel conceptual, representa la superacin de las barreras impuestas por visiones funcionales de las relaciones sociales, que han mantenido durante decenios las dos ciencias sobre posiciones de sospecha recproca y de incomunicabilidad.
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La educomunicacin orienta a las comunidades educativas a asumir con mayor conciencia los aspectos comunicativos del Sistema Preventivo, a entrar de forma competente en la nueva cultura digital. En efecto, sabemos que la tarea de la comunicacin es de importancia decisiva en el anuncio explcito de Cristo. El contexto cultural en el que nos encontramos requiere una fe robusta, una convencida adhesin al Evangelio, pero tambin una especial capacidad comunicativa. La pretensin de ser educadoras y educadores no teniendo en cuenta las formas con que hoy la sociedad se expresa, las categoras mediante las cuales las personas elaboran sus propios juicios sobre la realidad, los principales lazos existenciales en el tejido de la vida cotidiana puede llevar a restar realce a la belleza del mismo mensaje que deseamos comunicar, es decir, el Evangelio7.

1. EDUCOMUNICACIN

Cf. ibdem, n 57. Cf. SOARES DE OLIVEIRA Ismar, Educomunicacin en LEVER Franco - RIVOLTELLA Pier Cesare - ZANACCHI Adriano, La comunicazione. Il Dizionario di scienze e tecniche, Roma-Torino, Elledici Rai Eri - LAS 2002, pg. 418-421.

La educomunicacin se funda en la conviccin de que la persona humana es un ser en relacin y en la constatacin de que hoy, en el campo educativo, estamos ante la existencia de un nuevo sujeto, con una nueva percepcin del espacio, del tiempo y de la accin. La comunicacin se entiende as como un componente del proceso educativo, una modalidad de dilogo, una forma de relacin estratgica que se establece entre la educacin y la misma comunicacin. En el proceso de educomunicacin, la educacin es asumida como un itinerario comunicativo que tiene que construirse, analizarse y revisarse permanentemente, para que las personas se descubran como productoras de cultura a partir de la apropiacin crtica de los recursos de la informacin y de la comunicacin social. De ah se deriva esencialmente que la educomunicacin implica, por naturaleza, la relacin interpersonal, la construccin de ecosistemas comunicativos abiertos, democrticos, en colaboracin, que favorecen la comunin, facilitan el aprendizaje y el pleno ejercicio de la ciudadana. La educomunicacin, en esta ptica, es toda la accin comunicativa en el espacio educativo realizada con la intencin de crear y desarrollar ecosistemas comunicativos9. Es un nuevo mbito de intervencin social con un fin muy claro: poner la educacin y la comunicacin al servicio del desarrollo social e individual del ser humano, para construir juntos un mundo ms habitable y solidario para todos. La educomunicacin se caracteriza por la bsqueda permanente de respuestas tericas y prcticas a las complejas cuestiones presentes en las condiciones de vida de la sociedad contempornea.
9 Cf. SOARES DE OLIVEIRA Ismar, From Media Education to Educommunication, Symposium on media education Experiences from the World, Roma, novembre 2003, pg. 10-16.

El trmino educomunicacin se emplea para expresar varios conceptos, cada uno con su matriz propia: educacin a la comunicacin, educacin para la comunicacin, educacin en la comunicacin.

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En una resolucin de la UNESCO de los aos Ochenta, se presenta la educomunicacin como educacin a la comunicacin que incluye todas las formas para estudiar, aprender, ensear, a todos los niveles y en cada circunstancia, la historia, la creacin, el uso y la valoracin de los medios de comunicacin como arte y tcnicas; as como la tarea que stos ejercen en la sociedad, su repercusin social, las consecuencias de una comunicacin mediatizada, la participacin, los cambios que producen en la forma de percibir, las reglas del trabajo productivo y el acceso a los mismos medios de comunicacin10. En sntesis, podemos afirmar que la educomunicacin intenta mejorar y potenciar la calidad comunicativa de las acciones humanas. Los presupuestos son: la comunicacin a travs del dilogo, la tica de la responsabilidad social al producir cultura; la escucha activa y creativa por parte de los destinatarios; la poltica que propone la utilizacin de los medios de informacin a favor de quien interviene en el proceso de comunicacin con el objetivo de ensanchar los espacios de expresin. As concebida la educomunicacin asume los caracteres fundamentales tanto de los campos tradicionales de la educacin y de la comunicacin, como de otros campos de las ciencias humanas y de las artes11. En la reflexin realizada por las FMA de Amrica Latina a finales de los aos Noventa, con la asesora de Ismar De Oliveira Soares, estudioso brasileo, se ampla el conAA.VV., Educacin en materia de comunicacin. UNESCO, Pars 1984. 11 Cf. SOARES DE OLIVEIRA Ismar, Entrevista: La Educomunicacin, en www.net-one.org
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Para comprender mejor la naturaleza y la finalidad de la educomunicacin podemos referirnos a algunos estudio12

cepto y se identifican cuatro reas de intervencin12 de la educomunicacin que, por comodidad, se distinguen, pero que, con frecuencia, en la accin se yuxtaponen y estn presentes juntas: educacin a la comunicacin: comprende el estudio de la comunicacin humana, de los fundamentos tericos y del fenmeno de la comunicacin social. Procura formar interlocutores sociales responsables, participativos, crticos y creativos, para hacer posible una comunicacin social ms solidaria y para todos y para capacitar a establecer relaciones interpersonales que propicien el crecimiento en humanidad; mediacin tecnolgica: se ocupa del anlisis de los procesos y de las reflexiones en torno a la presencia y a los mltiples usos de los nuevos media en la educacin, porque las nuevas tecnologas construyen una cultura distinta y una racionalidad que requieren ser comprendidas y reconocidas en la prctica educativa; expresin y arte: se ocupa de la educacin a la belleza, al reconocimiento de las formas estticas como parte constitutiva de la persona humana, de la sociedad y de la convivencia; cuida los espacios del protagonismo y de la expresin para redescubrir la palabra y las modalidades para comunicarla a los otros; comunicacin para la ciudadana: se expresa en la constante atencin por parte de la Comunidad educativa para captar los cambios, las situaciones y las problemticas de la cultura de hoy de forma que se acte y se transforme el contexto en el que estamos insertos.

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Cf. EQUIPO DE COMUNICACIN SOCIAL DE LAS HIJAS DE MARA AUXILIADORA EN AMRICA, Propuesta de Educomunicacin para la Familia Salesiana, Caracas, Publicaciones Monfort 2002, pg. 38-40. Resultado de la bsqueda-accin sobre los proyectos en acto en distintas Inspectoras de Amrica Latina.

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sos, que han intentado hacer dialogar comunicacin y educacin en su actividad pedaggica en contextos y perodos histricos diferentes. Se trata de Clestin Freinet, con su concepto del saber como construccin social; de Pablo Freire con la teorizacin de la educacin como liberacin; de Mario Kapln con su innovadora y creativa aportacin a favor del encuentro entre educacin y comunicacin; de Ismar de Oliveira Soares que introduce el concepto de ecosistema comunicativo en cuanto cada proceso educativo y comunicativo acontece dentro de un contexto de relaciones13.

En la tradicin salesiana, educacin y comunicacin estn profundamente enraizadas y unidas en la vida concreta de nuestros Fundadores. Por lo tanto, es significativo explorar brevemente esta relacin desde el punto de vista histrico. En el corazn del carisma est Don Bosco: un educador que era un comunicador nato. Nunca, en la historia de la pedagoga salesiana las realidades de la educacin, de la comunicacin y de la evangelizacin han estado separadas. Leyendo las Memorias del Oratorio es posible entrever que el proceso de comunicacin al que daba inicio Don Bosco no tena lmites, implicaba todo, personas, objetos, el espacio que los contena, desde el prado a la ciudad; y el tiempo en el que aquella escena de comunicacin se desarrollaba, acababa con extenderse a toda la jornada, reclamando tambin la noche14. Una implicacin plena de la vida entera. Numerosos son los testimonios de las extraordinarias capacidades de Don Bosco de suscitar a su alrededor, en funcin de la educacin evangelizadora, un crculo cada vez ms amplio de colaboradores con los que comparte sus proyectos. Interlocutor atento, sobre todo de los jvenes y totalmente dedicado a su formacin, l sabe hbilmente conquistar a las personas. Don Bosco comunicador

2. EDUCACIN Y COMUNICACIN EN EL CARISMA

Cf. En el Anexo 1 presentamos una breve resea de las aportaciones de los estudiosos mencionados.
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Cf. BONGIOVANNI Marco, Sac. Gio. Bosco. Comunicatore educatore. Una personalit teatrale, Roma, Editorial S.D.B. 1989, p. 9.
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La casa de Valdocco es una institucin educativa abierta,

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en interaccin dinmica con el ambiente cercano, con el que establece un intercambio continuo no slo de informaciones, de valores, sino tambin de energas, de bienes, de personas. En su interior la comunidad de Valdocco se presenta como una gran familia donde se reducen al mnimo las formalidades. Cada uno se siente en casa, acogido y tratado de manera diferenciada, en un clima de confianza y de benevolencia constructiva. En la mentalidad de Don Bosco y en su estilo de relacin se manifiesta la conviccin de que es indispensable encontrar los caminos comunicativos ms eficaces, condescender todo lo que se puede con actitud de ductilidad y de apertura crtica. Ganar el corazn, hacerse amar y aceptar son a nivel metodolgico las mejores estrategias para orientar al joven a la acogida de los valores. Don Bosco advierte desde el inicio de su obra no slo la exigencia de encontrar las modalidades ms eficaces para una interaccin con los jvenes, sino tambin la necesidad casi irrenunciable de hacer opinin en la sociedad. Por esto publica una serie de pequeas obras de slidos contenidos formativos Las lecturas catlicas y, apenas puede, edita el Boletn Salesiano para establecer con sus colaboradores y bienhechores una red peridica de intercambios recprocos tanto informativos como afectivos y econmicos. Mara Dominica Mazzarello, mujer de relacin Como en Don Bosco, tambin en Mara Dominica Mazzarello, piedra angular del Instituto FMA, descubrimos una fuerte y acentuada necesidad de comunicacin y una rara habilidad para establecer relaciones autnticas. Su capacidad de entender personas y situaciones procede de una actitud consciente de participacin afectivo-emotiva que la hace intuitiva y perspicaz15.
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Cf. CAVAGLI Piera, La comunicacin educativa en la tradicin del Instituto de las FMA, en Da Mihi Animas. Revista de las Hijas de Mara Auxiliadora 42 (1995), pg. 8.

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16 INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, Para que tengan vida, n 33. 17 CAVAGLI Piera, La comunicacin educativa en la tradicin del Instituto..., pg. 7-9.

La primera comunidad de Mornese estaba caracterizada por un estilo familiar, sencillo y sereno. Esto favorece la creacin de relaciones autnticas y predispone a las jvenes a la escucha y a la simpata. Cada educadora vive una relacin de reciprocidad con las muchachas, dando lo mejor de s y de sus competencias humanas y profesionales. La valoracin de lo que cada una aporta facilita la convergencia de las intervenciones educativas, que tienden a favorecer la maduracin de las jvenes como cristianas y ciudadanas16. Sin embargo, se ha de reconocer que, respecto al estilo comunicativo de Don Bosco, estamos en presencia de una red de relaciones ms restringidas, pero no menos intensa, profunda, atenta a los detalles, que no descuida los matices ms pequeos de la vida. Las condiciones en las que surge el Instituto son distintas de las de la Congregacin Salesiana fundada en una ciudad en los umbrales del proceso de industrializacin. Las primeras FMA son mujeres de pueblo, que han vivido en un contexto de horizontes reducidos. Sin embargo, esta situacin no impide la posibilidad de desarrollo y de apertura a ms amplias prospectivas educativas y misioneras. La condicin existencial de mujeres y de aldeanas, encerradas en un mundo de las comunicaciones circunscritas, desencadena en ellas deseos opuestos de universalidad y de movilidad17. Mara Dominica no slo escribe y llega a las Hermanas, sino que desea recibir sus noticias. El Epistolario est atravesado de insistentes peticiones para la correspondencia. Las cartas recibidas acortan las distancias y potencian la comunin fraterna. A las Hermanas de Montevideo-Villa Coln y de Las Piedras, en Argentina, escriba: Siempre me da alegra recibir cartas de las hermanas de las diversas casas, pero las que recibo de Amrica me hacen sentir algo

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que no s explicar; parece como si el tiempo y la distancia, en vez de disminuir, aumentaran el santo afecto que siento por cada una de vosotras. Imaginaos, pues, la alegra que me han dado vuestras felicitaciones18. Ante una mirada atenta, el desarrollo del Instituto se presenta como una red de relaciones cada vez ms amplias, intensas, participativas, con el fin no slo de transmitir contenidos, sino de instaurar una serie de relaciones, en vistas a alcanzar objetivos educativos con perspectiva misionera. Adems siendo una realidad cuyo fin es la educacin cristiana de las jvenes y de los jvenes, en el curso de su historia no slo ha hecho uso de instrumentos de comunicacin, sino que ha madurado poco a poco una cultura comunicativa. El Instituto, en las distintas fases de su historia, ha intentado formar a mujeres jvenes capaces de insertarse en el ambiente pblico y de trabajar en l con discernimiento y audacia. Es innegable que algunos instrumentos como el Notiziario19, las revistas Unione20, Primavera mondo gioM. E. POSADA / A. COSTA / P. CAVAGLI, La sabidura de la vida. Cartas de Mara Dominica Mazzarello, Madrid, Editorial CCS 1995, Carta 40,1-2. 19 Entre las varias propuestas que llegaron a la Casa-madre con ocasin del cincuentenario de fundacin del Instituto estaba tambin la sugerencia de iniciar un folleto, un notiziario que, juntamente a la circular mensual de las superioras, difundiera en todas las casas las noticias ms significativas sobre la vitalidad de las obras y del Instituto. La propuesta expresaba una exigencia muy sentida, es decir, la de intensificar el contacto y la comunicacin entre una y otra Inspectora, antes bien entre uno y otro continente, de forma que sirviera de estmulo y de nimo recproco en la misin educativa comn. Madre Catalina Daghero acogi de buena gana la propuesta y, anexo a la circular del 24 de diciembre de 1921, envi el primer nmero del modesto peridico. 20 El primer Congreso Internacional de las antiguas alumnas en 1920 dio vida al peridico Unione que tena la finalidad de mantener unidas al centro a las antiguas alumnas a travs de artculos formativos e informativos.
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vane21 y Da mihi animas22, con caractersticas y modalidades distintas, han ayudado a mantener vivo el vnculo de la comunin a travs de una informacin de calidad. stos contribuyen todava a mantener viva la atencin de las FMA sobre la cultura de gnero, en particular la educativa, y sobre los fenmenos de la comunicacin-informacin que influyen en la vivencia de las generaciones jvenes. Igualmente significativa es la contribucin del sitio Web, creado como un espacio de comunicacin e interaccin para todo el Instituto. Una lectura atenta del Proyecto Formativo permite evidenciar la propuesta de dos dimensiones de la comunicacin: la comunicacin receptiva a travs de la lectura de los signos y de las mediaciones y la comunicacin activa en la perspectiva de la reciprocidad y del dilogo. En este documento encontramos tambin orientaciones de tipo comunicativo como la atencin y la promocin de la comunicacin intercultural e interreligiosa, la apertura crtica y constructiva de la globalizacin comunicativa y no slo econmica23.

Aperturas comunicativas, ayer y hoy

Una tarea relevante por su carcter formativo hay que reconocerla a la revista Da Mihi Animas que, a partir de 1964, estimula a las lectoras a adquirir competencias en el mbito de la comunicacin social, para orientar la accin
21 La revista fue promovida por el Captulo General XI para la formacin de las alumnas de las escuelas inferiores de enseanza media. El primer nmero se public el 31 de enero de 1950. La publicacin en lengua italiana ces con el nmero 20 del 2000. Actualmente hay una edicin en lengua espaola publicada en Colombia y que llega a diversas naciones de Amrica Latina. 22 DMA nace como ayuda para apoyo a la accin educativa de las FMA para un ambiente preciso: el oratorio. El primer nmero se public en 1952. En el curso de los aos la revista ha sufrido varias transformaciones, pero siempre ha mantenido constante su caracterstica formativa. 23 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, En los surcos de la alianza. Proyecto Formativo Hijas de Mara Auxiliadora, Madrid, Editorial CCS 2001, p. 44-46.

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En la experiencia de las Hijas de Mara Auxiliadora, el estilo de relacin se basa en el sentido cristiano de la vida y en la visin globalmente optimista del ser humano. En ste la apertura al amor tiene un lugar relevante, porque Dios nos ha creado a su imagen, en el amor y por amor25. De ah se deriva el arte de educar en positivo a travs de la sntesis de educacin, comunicacin y evangelizacin propia del Sistema Preventivo. En efecto, ste conjuga razn, religin y amabilidad, principios que indican una visin armnica de la persona dotada de razn, afectividad, voluntad, apertura a la trascendencia. En este sentido, el Sistema Preventivo es un ejemplo de humanismo pedaggico, cristiano, donde la centralidad de la fe est indisolublemente unida al aprecio de los valores presentes en la historia26. Recorrer los caminos de la educacin preventiva, sobre todo hoy, significa fijar la atencin en las exigencias comunicativas de las generaciones jvenes, educarlas al dilogo interpersonal, a la apertura al otro en el respeto de su
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educativa en sentido constructivo y adecuado a los tiempos. La revista no slo ha ayudado a las FMA a comprender la cultura, sino de hecho, en los distintos perodos histricos y con modalidades cada vez ms convincentes y actualizadas, ha suministrado elementos necesarios para elaborar una cultura comunicativa24. En estos ltimos aos DMA, con relacin a las solicitaciones de los Captulos Generales XX y XXI, favorece la reflexin sobre las nuevas tecnologas y sobre la educomunicacin como expresin de la atencin a poner en relacin cada vez ms estrecha educacin y comunicacin como mbitos de la accin pastoral.

originalidad, a la vida de grupo como taller de relaciones autnticas, a descubrir a la familia, a compartir en la comunidad de fe, a la utilizacin positiva y al disfrute de los medios de la comunicacin social y de las nuevas tecnologas, a la valoracin del teatro, de la msica y del arte27.

Los flujos, los espacios y los tiempos de la comunicacin determinados por la invasin y continua innovacin de las tecnologas requieren de nuestro ser educadoras un cambio de mentalidad no slo en la perspectiva de la fruicin, sino sobre todo en la capacidad de partir de la cultura meditica para proponer y producir contenidos alternativos al sentir comn. La nueva poca de Internet, caracterizada por el predominio de la red social, en la que son los mismos usuarios los que producen e introducen en la red los contenidos, constituye un reto y un recurso para educar, comunicar e inculturar la visin cristiana de la vida.

Cf. BORSI Mara, Un laboratorio di formazione: la rivista Da Mihi Animas. Profilo storico e modelli emergenti (1953-1996) = Orizzonti 21, Roma, LAS 2006. 25 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, En los surcos de la alianza, p. 28. 26 Cf. Ibdem, Para que tengan vida, n 31.

Aqu reside la clave para interpretar el tiempo presente, acompaar a los jvenes y a las jvenes en la experiencia de vida personal y social, orientar a las comunidades educativas a identificarse como ecosistemas educomunicativos y expresin de la sntesis cultura-fe-vida. Es precisamente en el ser comunidad y en el encuentro recproco a todos los niveles como se promueve el bien comn y el valor humano de la justicia. La red de relaciones, cada vez ms vividas online en el ciberespacio y offline en el sistema de comunicacin integrado, se convierten no slo en lugar de confrontacin, sino tambin de verdadera y propia elaboracin de la cultura catlica, en referencia sobre todo a la paz, a la salvaguarda del universo, a la solidaridad y al dilogo entre los pueblos y las religiones28.
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Cf. Ibdem, n 54. Cf. CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA, Comunicazione e missione. Direttorio sulle comunicazioni sociali nella missione della Chiesa, Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2004, n 84.

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Un primer perodo, que corresponde a los aos Setenta, est marcado por la plena autonoma de comunicacin y educacin. Los dos campos disciplinarios estn predestinados a desarrollar tareas sociales distintas y, muchas veces, hasta contradictorias entre s. Este concepto determina la separacin entre los cursos y los programas de las Facultades de Ciencias de la Educacin y de Ciencias de la Comunicacin Social, en el mbito acadmico, y en la prctica se traduce en una distancia y una sospecha recproca entre quien educa y quien comunica.
29 COMMISSIONE INTERNAZIONALE DI STUDIO SUI PROBLEMI DELLA COMUNICAZIONE NEL MONDO, Comunicazione e societ oggi e domani. Il rapporto MacBride sui problemi della comunicazione nel mondo, Eri, Turn 1982.

Una relacin que va de la autonoma a la cooperacin

Segn el Informe McBride29, el rpido desarrollo de la comunicacin abre nuevos horizontes y multiplica los lazos con la educacin. En esta ptica, la comunicacin dotada de un valor educativo engendra un ambiente educativo. La relacin entre educacin y comunicacin, por lo tanto, hay que entenderla en el horizonte de la reciprocidad. Recorriendo la historia de los ltimos decenios, se encuentran elementos que han marcado y orientado la profundizacin terica de la relacin existente entre comunicacin y educacin. Si tal bsqueda se ha hecho sobre todo en el mbito acadmico, interesando a profesores universitarios, pedagogos y comunicadores, es posible verificar estas huellas tambin en la historia reciente del Instituto, en sus reflexiones, en sus prcticas y en sus actuaciones en el mbito tanto formativo como pastoral.

3. EDUCACIN Y COMUNICACIN: DOS REALIDADES EN RELACIN

Luego se pasa, en los aos Ochenta, a una perspectiva de alianza estratgica, donde la relacin entre comunicacin y educacin se juega en la perspectiva de un intercambio recproco de servicios: intentos de colaboracin acercan a los profesionales de los dos campos, en particular cuando los medios de comunicacin y las nuevas tecnologas hacen su ingreso en la educacin formal.

El contexto de hoy, caracterizado por la complejidad y tan rico de canales diferenciados de comunicacin, se presenta como espacio abierto para la socializacin y el aprendizaje individualizado. En efecto, mientras los medios de masas potencian el estar juntos, las nuevas tecnologas para la comunicacin favorecen experiencias de encuentro personal. En este contexto Internet se presenta y propone como ambiente educativo, que puede facilitar tanto el dilogo como tambin el narrarse, propio de la comunicacin interpersonal. Las tecnologas de la comunicacin avanzan fuertes solicitaciones para volver a definir la praxis educativa, en cuanto stas favorecen una/un mayor independencia de la educacin por el compartir fsico en el espacio y en el tiempo (el cmo es ms impor-

Los aos Noventa, en cambio, encaminan la reflexin hacia la creacin de un nuevo campo disciplinar entre comunicacin y educacin; casi un territorio comn donde ambas disciplinas estn llamadas a la interaccin en cuanto que ambas se encuentran inadecuadas para afrontar la complejidad y el cambio cultural. La bsqueda de un nuevo campo requiere que el terreno comn del dilogo se presente como abierto e interdisciplinar, comprometido a resolver la dicotoma entre educacin y comunicacin. Entonces, se hace urgente modificar el paradigma de interpretacin: de la transmisin a la mediacin, dado que no se trata ya de hacer que pase un mensaje, sino de considerar en qu situaciones nos apropiamos de los conocimientos.

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Adems, la globalizacin y la nueva demanda de tica de la comunicacin interpelan el carisma educativo del Instituto. Los media ponen en juego los grandes valores que estn en la base de la democracia y de la convivencia entre los pueblos, como la defensa de la diferencia de las culturas y el derecho de acceso a la comunicacin de los Pases pobres y de las personas desaventajadas. El imperativo tico se hace pues urgente a la par de la demanda de educacin y se apela a una info-tica, de la que Benedicto XVI ha hablado recientemente subrayando cmo es indispensable que las comunicaciones sociales defiendan celosamente a la persona y respeten plenamente su dignidad30. Otras formas de pensar y hablar sobre la relacin entre educacin y comunicacin La importancia de trabajar considerando la comunicacin como un recurso para la educacin, la formacin y la evangelizacin, reside en la posibilidad concreta de buscar respuestas al interrogante de hoy: Cmo orientar la formacin en el contexto de un escenario profundamente cambiado? La solucin o las soluciones, sern propiamente adecuadas si se tienen en cuenta dos prospectivas: la de la formacin y la de la relacin que las nuevas generaciones mantienen con los media.

tante que el dnde y cundo se comunica y se educa); circularidad y reciprocidad en el proceso educativo y comunicativo; nfasis en el carcter compartido y cooperativo de las experiencias de aprendizaje, formacin, participacin.

30 Mensaje de Benedicto XVI para la 42 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2008, sobre el tema Los medios de comunicacin social; en la encrucijada entre protagonismo y servicio. Buscar la verdad para compartirla.

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En torno a esta reflexin acerca de la relacin entre comunicacin y educacin, se han desarrollado diferentes aproximaciones tericas. La teora mayormente conocida y difundida en el mbito internacional es la Media Education. sta es una actividad educativa que se propone desarrollar en los jvenes una informacin y comprensin crtica acerca de la naturaleza y las categoras de los media, las tcnicas empleadas por ellos para construir mensajes y producir sentido, los gneros y los lenguajes especficos. Hoy, con la difusin masiva de las nuevas tecnologas se habla de New Media Education, que tiene el objetivo de poner al da y desarrollar una aproximacin educativa y crtica especfica a los nuevos media. Al lado de la New Media Education surge la Digital literacy. Esta perspectiva subraya la importancia de educar a la percepcin y seleccin crtica de las informaciones, de capacitar y asumir una propia autonoma y autoridad moral para ser partcipes del goce y no slo consumidores de los nuevos media. Una posterior aproximacin educativa a la comunicacin es la de la Medienpdagogik, difundida sobre todo en los pases de lengua alemana. Como la Media Education, sta se hace explcita en la educacin, didctica, informacin/alfabetizacin, investigacin sobre los media. En fin, la Propuesta multidimensional precisa cmo, en una sociedad que va cada vez ms hacia el consumo de lo virtual, es necesario fundamentar de nuevo las prcticas co-

En cuanto se refiere a la formacin, mientras se elimina la barrera entre la educacin y la comunicacin, se abre un mbito indito del todo para los mismos educadores y comunicadores en el que es posible conciliar lenguajes, modalidades comunicativas y educativas imprevisibles hace algn tiempo. Respecto a la relacin jvenes-media, precisamente se identifica en la screen generation (generacin de la pantalla), el motor del cambio en el estilo y en la prctica del comunicar, mayormente abierta y disponible a entrar en red, a socializar, a implicarse en la participacin y en la ciudadana.

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Nos podemos interrogar y preguntarnos: Por qu educar para comunicar en un tiempo denominado precisamente de la comunicacin? Madre Antonia Colombo recalca la urgencia de formarse y formar a la comunicacin autntica para vivir relaciones profundas y verdaderas entre nosotras y con las jvenes, para construir comunidades educativas capaces de narrar y atestiguar la vida plena y abundante a la que nos llama la buena Noticia del Evangelio32. Las Lneas orientadoras de la misin educativa subrayan la importancia de la Comunidad educativa para una educacin eficaz, para dar respuestas concretas a las demandas y a las necesidades de las jvenes generaciones, en un contexto cada vez ms globalizado e intercultural: En ella se busca la convergencia y la continuidad de intervenciones educativas para implicar a las jvenes y a los jvenes, a las educadoras y educadores y a los padres en el proyecto de educacin cristiana segn el estilo de Don Bosco33. Cuidar la comunicacin significa poner las bases para vivir concretamente la reciprocidad en las relaciones entre religiosas y laicos, en la relacin educativa, en la interaccin entre distintas generaciones. Comunicacin y comuniPara una visin ms completa de las teoras indicadas cf. el Anexo 2. 32 COLOMBO Antonia, Carta circular n 887. 33 INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, Para que tengan vida, n 58.
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Educar y comunicar para construir comunidad

municativas partiendo de la relacin y de la experiencia con los orgenes corporales, manuales, de las seales y de los mensajes. Los lenguajes expresivos garantizan la multiplicidad, la complejidad y el entrecruzarse de la comunicacin, cualidades sin las cuales la tarea de actores sociales de los nios/muchachos/jvenes tendra lugar de forma annima y sin identidad31.

dad, como trminos, se envan de nuevo uno al otro en el sentido de ser en y para el otro. Hoy tambin, un deseo de comunidad invade la sociedad globalizada y se expresa en la centralidad de la comunicacin. En efecto, no obstante las transformaciones antiguas y recientes en los instrumentos, en las modalidades y en las formas, hoy como ayer comunicar significa hacer comunidad, y la existencia de una comunidad (offline u online) implica siempre la construccin de lazos que se fundan en afectos, emociones, solidaridad, conocimientos e intereses comunes. El construir comunidad hoy es respuesta al nomadismo, al errar al que nos conduce la movilidad, tanto humana como tecnolgica, a la que todas asistimos, que experimentamos y vivimos. Ante el riesgo de comunidades educativas ausentes, porque annimas e indiferentes a la vida que se vive a su alrededor, la comunicacin es el camino educativo para volver a dar a todos igual dignidad y voz, esencia y protagonismo. sta parece ser la misin para cuantos se encuentran asumiendo, en las cambiantes condiciones de la modernidad, la difcil tarea de educar.

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El mbito para la Comunicacin Social (CS), que se constituy por decisin del Captulo General XIX (1990), entre sus prioridades ha consolidado gradualmente la reflexin acerca de la interrelacin comunicacin-educacin como campo de dilogo, como apertura a un conocimiento crtico y creativo segn los fines de la ciudadana evanglica34. El primer y determinante estmulo para iniciar esta reflexin se ide durante un gran convenio internacional que tuvo lugar en Lima (Per) en 1997, al que estaban convocadas las Facultades de Comunicacin Social de Amrica Latina. Entre los ms de mil participantes procedentes tambin de Estados Unidos, Canad y Europa, estaban presentes unas veinte FMA, de las cuales dos miembros del mbito para la Comunicacin Social, de Roma. En esta asamblea se analiz el sentido de la palabra educomunicacin, ms bien nueva para muchos Pases, que en cambio ya haba determinado una praxis consolidada, en campo pedaggico, en Amrica Latina. En 1998, durante algunas reuniones continentales, adems de definir con mayor claridad la identidad de la Coordinadora inspectorial de Comunicacin Social, el mbito dio comienzo y anim la bsqueda sobre las posibles correspondencias e integraciones entre comunicacin y educacin. Los encuentros se realizaron en Pars para Europa; en Nueva Delhi para Asia; en Abidjan para frica; en San Jos de Costa Rica para Amrica.
Para conocer y profundizar la aportacin del mbito para la CS, cf. los primeros tres fascculos de la Coleccin El Gong: Mujeres en red. Un estilo de vida en la era de la Comunicacin (Gong 1, 1994); Una antena sobre el mundo (Gong 2, 1995), Para una comunicacin de calidad (Gong 3, 1999).
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4. LOS PASOS DE UN CAMINO

As ha tomado cuerpo la prospectiva de un estudio profundizado y sistemtico sobre la relacin comunicacineducacin-ciudadana a partir de una tica comunicativa basada en el Evangelio. La instancia que ha motivado el proceso ha sido la constatacin de que la comunicacin determina una nueva cultura que cambia la vida y que esta realidad nos interpela como consagradas y como educadoras, insertas en comunidades que trabajan a favor de la promocin y evangelizacin de los jvenes y de las jvenes. Para actualizar el carisma

La reflexin gradualmente se organiz y profundiz y encontr una oportuna confirmacin fuera del ambiente salesiano. En San Paolo (Brasil), en mayo de 1998, tuvo lugar el Primer Congreso Internacional sobre ComunicacinEducacin que vio la participacin de un millar de estudiosos procedentes de 35 Pases de los cinco continentes. Tambin estaban presentes algunas FMA, entre las cuales una representante del mbito Internacional de CS, que pudieron enfocar an ms el nexo indispensable que media entre comunicacin y educacin para afrontar los retos del cambio cultural en el contexto de la globalizacin. Se seal la urgencia de una correcta educacin para la comunicacin, indispensable en la formacin de ciudadanos/as no ya de la aldea global sino del archipilago global, es decir, personas abiertas a las culturas del mundo, a la solidaridad crtica y a la paz.

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A una primera sistematizacin de esta nueva orientacin del mbito para la CS contribuy en gran parte la bsqueda emprendida por las Coordinadoras de CS de Amrica. A travs de su equipo de animacin, ECOSAM (Equipo de Comunicacin Social en Amrica), en el 2000 se inici la elaboracin de un plan continental de educomunicacin, deducido del anlisis de 53 proyectos concretos sobre educacin-comunicacin-ciudadana, ya en acto en varias comunidades del continente. As se lleg a enfocar un nuevo

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campo de integracin y de sntesis entre comunicacin y educacin, trabajo que desemboc en la redaccin de una Propuesta de educomunicacin para la Familia Salesiana (2002). Para tratar de integrar las reflexiones de ECOSAM y de la Comisin Escuela Amrica sobre la calidad educativa de la Escuela y de la Formacin Profesional, durante el encuentro continental de Cumbay 2 (mayo de 2001), la educomunicacin fue uno de los temas afrontados por los/as participantes. Entre las polticas a asumir y a actuar en los aos sucesivos por la Escuela salesiana de Amrica, se incluy, por lo tanto, la educomunicacin. El mbito para la CS, despus de haber acompaado y seguido la evolucin del itinerario, asumi este nuevo paradigma cultural considerndolo como una expresin actual y pertinente para inculturar hoy el Sistema Preventivo y propuso una serie de encuentros para ofrecer una primera presentacin a todo el Instituto. Este proceso de sensibilizacin se ha orientado junto con el mbito para la Pastoral Juvenil, con el que se inici un itinerario de colaboracin coordinada, unitaria y convergente.

Del 2002 a hoy se han realizado varias iniciativas para compartir en todo el Instituto una lectura atenta y crtica de los contenidos de la Propuesta de Educomunicacin para la Familia Salesiana elaborada por ECOSAM, teniendo presentes los variados y diferentes contextos culturales en los que trabajamos. Tambin se han hecho caminos para ampliar la misma Propuesta e integrar ulteriores elementos.

cidad de ser comunicadoras en las realidades inspectoriales y locales. La promocin de caminos de reflexin sobre la educomunicacin entre las Coordinadoras de Pastoral y de Comunicacin Social. La valoracin e impulso de experiencias de educacin en la fe de las jvenes y de los jvenes en el nuevo arepago de la comunicacin36.

El Captulo General XXI (2002), entre los caminos a actuar en el sexenio 2003-2008, eligi la educomunicacin como ptica y prctica educativa transversal en la misin y actualizacin del carisma35. En la programacin del sexenio, dentro de la tercera lnea de accin, en el punto 2 leemos: Favorecer el proceso de conocimiento y asimilacin de la educomunicacin y animar a las comunidades inspectoriales a expresarla en los programas educativos como camino de actualizacin del Sistema Preventivo mediante: El apoyo a la formacin continua de las coordinadoras de la Comunicacin Social favoreciendo su capa35 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARAAUXILIADORA, Actas del Captulo General XXI. En comunin, por caminos de ciudadana evanglica. Roma, Instituto Hijas de Mara Auxiliadora 2002, p. 37.

El mbito para la CS durante el sexenio 2003-2008, en coherencia con la misma naturaleza de la educomunicacin, ha incrementado la confrontacin y la colaboracin con el mbito para la Pastoral Juvenil (PJ), con la finalidad de realizar una reflexin conjunta e implicar al Instituto en esta misma lnea. Por este motivo se han programado y realizado en el curso del sexenio encuentros continentales o nacionales que han permitido llegar en dos momentos distintos a las Coordinadoras de CS y PJ, o responsables de las relativas comisiones, de todas las Inspectoras del mundo. El trabajo en sinergia ha hecho captar la importancia de llevar adelante el proceso de colaboracin tambin con el mbito de la Formacin y en el futuro con los otros mbitos. Para responder a la instancia del Captulo, se ha decidido promover para todo el Instituto un conocimiento global y contextual de la educomunicacin. Dentro de los Seminarios de espiritualidad de comunin (2004), que han
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INSTITUTO HIJAS DE MARA AUXILIADORA, Programacin sexenio 2003-2008, Roma 2003, p. 16.

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El itinerario llevado a cabo ha favorecido un mayor conocimiento y sensibilidad respecto a este nuevo camino de Instituto, campo abierto para la bsqueda y la reflexin. En efecto, se trata de llegar a una comprensin ms clara y profunda tanto para una lectura en correlacin con el Sistema Preventivo, como para su aplicacin en lo concreto de nuestra misin educativa. La inclusin de esta atencin en el reciente texto Lneas orientadoras de la misin educativa de las FMA es un paso posterior hacia adelante para pasar progresivamente del conocimiento a la vida38.

implicado a las FMA de todo el mundo a travs de la Inspectora y de algunas representantes de cada Inspectora, se ha dedicado a la educomunicacin un espacio consistente, en uno de los cuatro talleres previstos37.

Vista la naturaleza de la educomunicacin, los mbitos de PJ y CS han decidido reflexionar y trabajar juntos para una animacin adecuada en respuesta a los retos de la misin educativa del hoy y para concretar las instancias de la espiritualidad de comunin. La experiencia nos ha ayudado a mejorar la capacidad de reflexionar, proyectar, actuar juntas y nos ha permitido promover y proponer el mismo estilo de trabajo a las Inspectoras en los encuentros continentales con las coordinadoras. Por esto, en el curso del sexenio se han organizado dos seminarios en cada continente. Las actitudes que nos han guiado en esta experiencia han sido: la bsqueda, en cuanto nadie tiene certezas prefabricadas, respuestas ya preparadas para la reflexin y el compartir; la escucha, como respeto debido al punto de vista del otro y a las distintas realidades; la apertura para aprender los unos de los otros; la paciencia y la constancia para mirar al futuro con esperanza. La experiencia ha reforzado la conviccin de que pensar y proyectar juntos est en la base de un proceso eficaz. La motivacin y el horizonte que nos han sostenido y entusiasmado es la misin entre los jvenes. El interrogante que nos ha guiado constantemente es cmo vivir la pasin educativa para acompaar a las nuevas generaciones al encuentro con Jesucristo. Seminarios continentales

5. EXPERIENCIA DE UN PROCESO DE EDUCOMUNICACIN

37 Los otros talleres del Seminario de espiritualidad de comunin (2004) eran: acompaamiento-discernimiento, evangelizacin, interculturalidad. 38 Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARAAUXILIADORA, Para que tengan vida, ns 55-57.

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Educacin, comunicacin, evangelizacin es el ttulo de los seminarios continentales o interinspectoriales. Con tal

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opcin, se ha querido evidenciar la lgica interna de la educomunicacin y realizar, consiguientemente, un proceso de reflexin y de intercambio entre los mbitos de CS y PJ para asumir itinerarios de educomunicacin39.

Hacer una reflexin conjunta sobre las reas ha significado abrirnos a nuevos horizontes en el campo pastoral. Las jvenes, los jvenes estn influenciados, en su modo de pensar y de actuar, por la actual situacin de crisis y lo perciben de forma particular respecto a la propuesta cristiana.
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La profundizacin de algunas reas de la educomunicacin ha permitido la fecunda interaccin entre procesos educativos, comunicativos y de evangelizacin con el respeto de la integridad de la realidad humana. Por eso se han tenido presentes las prospectivas pedaggicas sugeridas por el mismo documento de las Lneas40.

Los objetivos especficos de los seminarios eran: verificar la coordinacin inspectorial en acto entre Pastoral Juvenil y Comunicacin Social; profundizar la relacin entre educacin-comunicacin-evangelizacin; identificar los criterios para la calidad de los ambientes educativos en funcin de una ms explcita evangelizacin de los/de las jvenes en su contexto; encauzar procesos inspectoriales a partir de las experiencias en acto para contextualizar la propuesta de educomunicacin; profundizar las reas de la propuesta de educomunicacin relacionndolas con las Lneas orientadoras de la misin educativa de las FMA, en los seminarios realizados despus de la publicacin del documento; elaborar un itinerario concreto de accin comn entre PJ y CS en referencia a las reas de la educomunicacin profundizadas.

A veces la fe se vive como una experiencia que se agota en la solidaridad y con dificultad se abre a la trascendencia; viven la fe como una experiencia emocional y espiritual que ignora la dimensin racional y se concibe como un momento separado de la vida. La propuesta de la comunidad cristiana a los jvenes no logra ser incisiva. Este proceso es ms complejo en contextos plurireligiosos y pluriculturales o fuertemente secularizados. En el curso de los seminarios se ha subrayado como la profundizacin, el conocimiento y el compartir la propuesta de educomunicacin, sea como contenido sea como mtodo, hay que potenciarla y continuarla sobre todo para poder inculturarla en los distintos contextos con la ptica del Sistema Preventivo. En esta lnea hay que leer tambin la necesidad que ha surgido en muchas Inspectoras de enfocar la atencin sobre la necesidad de dar calidad a la comunicacin interpersonal de todos los componentes de la Comunidad educativa. Es urgente formarse a una mentalidad de educomunicacin entre FMA, laicos, laicas, jvenes. En todos los seminarios se ha subrayado cmo la educomunicacin es un proceso transversal que requiere la formacin a todos los niveles para programar, sistematizar, integrar, educar y evangelizar, para entrar en la cultura meditica, incidir en ella, ser capaces de disfrute crtico y de produccin alternativa. La educomunicacin se encarna en la cultura en la que se acta, y hay que profundizarla para alimentar el pensamiento compartido, un camino de experimentacin local y para adquirir la capacidad para interactuar con un mundo que tiene competencias muy elevadas. La finalidad es tener las competencias necesarias para releer continuamente la cultura juvenil intentando siempre nuevas respuestas que mantengan vivo el carisma y nos permitan ser significativas hoy. La reflexin ha llevado a las participantes a detenerse Constantes emergentes

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Cf. ibdem n 55. Cf. ibdem n 42.

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La Comunidad educativa. Es condicin fundamental para articular caminos de educomunicacin. Esto requiere un trabajo conjunto, corresponsable y cualificado, con los laicos. La Comunidad educativa es un taller permanente de educomunicacin, comprometida en la formacin para la comunicacin como estilo de vida, para educarse y educar en lo cotidiano a salir de los propios esquemas culturales, a estar en la realidad de los jvenes para conocer sus lenguajes y llevar el Evangelio dentro de su vida. sta es el lugar donde se puede cuidar la dimensin relacional, se acoge el reto de las diferencias, se tiene una mirada atenta al ambiente cultural en el que se trabaja, se promueve una pedagoga de ambiente as como indican el Proyecto formativo y las Lneas orientadoras de la misin educativa de las FMA. La coordinacin. Las participantes en los distintos encuentros han subrayado la importancia de reflexionar sobre el modelo de coordinacin, de forma que se potencie el vigente y se integre all donde hay lagunas. Varias han sido las sugerencias prcticas para poder actuar un estilo de coordinacin coherente con la propuesta de educomunicacin: formar grupos de reflexin entre comisiones de Pastoral Juvenil y Comunicacin Social a distintos niveles, local, inspectorial, interinspectorial; promover el compartir los recursos a nivel inspectorial e interinspectorial. Esto para lle-

La formacin. Sobre todo en los primeros seminarios, ha surgido cunto la formacin es indispensable para dar calidad a la presencia educativa y al testimonio evanglico. Adems esto nos ha estimulado a implicar al mbito para la Formacin en la redaccin de este Gong. Particularmente se manifiesta la urgencia de la formacin a todos los niveles, la oportunidad de insertar la reflexin sobre la educomunicacin en la formacin inicial y de cuidar la formacin a la educomunicacin para los miembros de la Comunidad educativa.

en algunas constantes que, al mismo tiempo, son condiciones para actuar la educomunicacin.

De los seminarios ha surgido tambin la riqueza de las distintas culturas y contextos. Esta realidad ha llevado a subrayar algunos elementos especficos. Donde hay una fuerte presencia de varias religiones y culturas se ha subrayado cmo la propuesta de educomunicacin puede acompaar el dilogo interreligioso e intercultural. En cambio, en algunas naciones, donde la globalizacin est llevando a una homologacin cultural, se ha subrayado cmo a travs de las distintas reas de la educomunicacin, se puede recuperar el valor de la propia cultura y potenciarla. Retos y prospectivas abiertas Sabemos que en la lgica de los procesos cada meta lograda es slo el punto de inicio de un camino sucesivo. En este sentido proponemos algunos retos que tambin son prospectivas para el camino futuro, tanto a nivel inspectorial como interinspectorial.

gar a una convergencia en las propuestas educativas, orientando y acompaando los procesos.

El reto de la sinergia y convergencia de los procesos en la ptica de la nica misin. La estrategia de la coordinacin requiere cambio de mentalidad, compromiso constante hecho de pequeos pasos, implicacin de todos los miembros de la comunidad inspectorial y de la Comunidad educativa. Exige proceder en interaccin, trabajar como mbitos para potenciar relaciones interpersonales que propicien el crecimiento en humanidad. La sinergia se hace eficaz en la medida en que los procesos se comparten tambin con el Consejo Inspectorial y se actan y acompaan en el mbito local.

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El reto de la mentalidad de proceso y no slo de accin. Proceder en esta lnea presupone una secuencia de pasos pensados y organizados gradualmente y en grado de concertarse con las personas en continuo cambio. Esto implica flexibilidad y capacidad de entrar en la lgica de los tiempos largos, respetuosos de las fases de desarrollo de las per-

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El reto de la evangelizacin. Educar a la fe hoy significa partir de la conviccin de la necesaria integracin del proceso educativo en la actual cultura comunicativa, en la que fe-cultura-vida estn llamadas a interactuar. La condicin para que el valor de la fe se presente como levadura en el contexto cultural es que resuene como comunicacin existencial. Anunciando a Jess no se quiere imponer una religin, sino dar testimonio de su valor para el ser humano y para la misma sociedad. Educar a las/los jvenes en una fe cristiana slida puede permitir entablar un dilogo con los miembros de otras religiones. Esto es necesario en todos los pases pero especialmente en los contextos multiculturales y multirreligiosos. El reto de estar con los jvenes. Potenciar el clima de familia, las relaciones de amorevolezza y en particular cuidar la pedagoga de ambiente que valora los recursos de toda la Comunidad educativa, proyectada para ser lugar de esperanza para las/los jvenes. Potenciar, hoy, el acompaamiento de las/los jvenes dentro de los ambientes educativos constituye una experiencia importante en el crecimiento de la fe.

El reto del dilogo con la cultura. La cultura contempornea nos interpela y nos pide estar abiertas al mundo de las jvenes y de los jvenes y aceptar cambiar con ellos. Es importante, por lo tanto, cuidar el dilogo con la cultura y en particular con las culturas juveniles. Es necesario discernir todo lo que puede ser interpretado en clave pastoral. sta es una actitud fundamental y un aspecto especfico del Sistema Preventivo que considera la educacin como un proceso que asume la integridad de la realidad humana y de la globalidad de la persona. Es un reto que ofrece oportunidad de incidir de forma preventiva en la vida de las/los jvenes.

sonas y en interaccin crtica con las realidades interculturales e interreligiosas. La mentalidad de proceso ratifica la elaboracin del proyecto y la bsqueda de estrategias para transformar la realidad segn los criterios evanglicos.

El reto de una formacin adecuada y permanente para la comunicacin de toda la Comunidad educativa. Los actuales desarrollos de la comunicacin empujan al configurarse de una humanidad como conjunto/pluralidad de personas/sujetos capaces de ser no slo consumidores sino productores de lenguajes, de arte, de ideas, de significados, de valores y de cultura. Por eso se colocan de forma nueva y urgente tanto la cuestin tica acerca de la comunicacin y las tecnologas comunicativas, como el compromiso sociopoltico para dar calidad humana a la comunicacin; no se trata slo de uso de las tecnologas, sino tambin de contenidos, de valores, de ideas que califican o alienan la vida de todos y de cada uno.

El camino de educacin-comunicacin-evangelizacin, as como ha surgido de los distintos seminarios lanza como prospectiva la de mejorar la interaccin entre la educacin formal y no formal. Esto significa encaminar y potenciar procesos de educomunicacin a todos los niveles, favorecer la colaboracin y el sostn recproco entre escuela/formacin profesional, centros juveniles, oratorios, catequesis, casas-familia, obras para nias/os de la calle, emigrantes. Esto supone un itinerario de corresponsabilidad entre FMA y laicas/laicos y apertura a una formacin conjunta.

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41 Los procesos son movimientos vitales de las personas y de las comunidades (). La idea de proceso implica una serie de pasos pensados y organizados gradualmente y en condiciones de concordar con la persona en continuo cambio. Por esto se trata de actuar con planes articulados y diversos, en una lgica de tiempos largos, respetando las fases de desarrollo, el dinamismo del crecimiento humano y la interaccin crtica con la realidad sociocultural (ibdem n 102).

Para una praxis educativa eficaz y para favorecer, la creacin de ecosistemas comunicativos, caractersticos de la educomunicacin, es necesario activar procesos41 que, a travs de pasos graduales e intencionales, consientan a las Comunidades educativas afirmarse como espacios de produccin y difusin de significados sociales inspirados en el Evangelio. De esta forma las Comunidades educativas se presentan como talleres de ciudadana, de responsabilidad civil y de relaciones autnticas vividas bajo el signo de la espiritualidad de comunin. Un gran reto hoy es el de transformar cada ambiente en un ecosistema comunicativo que tenga en cuenta experiencias culturales heterogneas y las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin. La fuerte presencia de la tecnologa en la cultura actual est engendrando nuevas visiones del mundo, de la persona, de la sociedad que interpelan a la educacin y motivan el cambio de la accin educativa. El contexto actual exige la interaccin entre instituciones de comunicacin y de educacin. En la visin salesiana, por ecosistema comunicativo entendemos el ambiente educativo, el clima de familia, el trabajo en equipo. Cada una de nuestras obras puede con-

En este punto nos parece importante recordar algunos elementos a tener presentes para proyectar caminos concretos de educomunicacin.

6. ELEMENTOS PARA PROYECTAR CAMINOS CONCRETOS

siderarse un ecosistema en el que la Comunidad educativa, todos los ambientes educativos, las estructuras fsicas, son elementos constitutivos esenciales y alimentan el clima que facilita el proceso educativo. El oratorio, la escuela, los centros de acogida, adems estn dentro de un ambiente educativo ms amplio. En ste hay un conjunto de relaciones, de acciones y de condiciones que se requieren mutuamente implicando a todos en una gran fuerza comunicativa capaz de influir en las instituciones, los educadores, los jvenes tanto en los contenidos como en las metodologas educativas. Cada ecosistema est inserto, pues, en un macrosistema ms amplio, en el que es importante estar ah, en un cierto modo, para dialogar con la cultura, con sus manifestaciones y fenmenos, para comprenderlos y ayudar a educadores y jvenes a caminar con seguridad a travs del intrincado tejido sociocultural en el que viven42. Encauzar procesos educomunicativos es una tarea de toda la Comunidad educativa, que requiere acompaamiento y revisin, conscientes de que el aprendizaje continuo implica saber aprender de la experiencia. Los procesos educomunicativos no estn aislados, sino que forman parte de un plan o de un proyecto y estn llamados a favorecer la convergencia de las intervenciones.

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Cf. EQUIPO DE COMUNICACIN SOCIAL, Propuesta de Educomunicacin 59-62.


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Es importante preguntarse qu comunicamos como educadoras, qu comunican nuestros ambientes, qu modalidades comunicativas se ponen en acto; en efecto, los procesos responden a necesidades identificadas a travs de un anlisis de la situacin en el propio contexto, llevado de forma participativa. Estos procesos promueven en las personas y en las comunidades educativas calidad comunicativa, creatividad, anlisis crtico de la cultura. Se ponen en acto para reforzar el ecosistema comunicativo tanto dentro como en las relaciones externas y requieren un trabajo de sistematizacin continua de las informaciones de tal manera

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Los procesos educomunicativos apuntan, adems, a favorecer la adquisicin de una nueva visin de la comunicacin: mediacin educativa, produccin simblica, prctica comunicativa y, adems, necesitan coordinacin para lograr desarrollarse y orientar la accin educativa con sus retos. Por su naturaleza exigen un acompaamiento especfico, para que en ellos se realice el modelo participativo de la educacin, tpico de la educomunicacin. El modelo participativo de construccin de la realidad educativa est en la base de la educomunicacin: se trata de un estilo vitalmente connatural al carisma salesiano, legado de nuestros Fundadores. ste requiere dar calidad a las interacciones entre los componentes del ecosistema (FMA, laicos, jvenes; estructuras fsicas, los distintos ambientes educativos que componen la obra) y revisar cmo convergen juntos hacia objetivos comunes compartidos. Por lo tanto, es importante poner en acto acciones especficas relativas a aquellas reas de la educomunicacin que se considera ms oportuno desarrollar sobre la base de los recursos y exigencias de cada obra, coordinando las intervenciones. En el texto, tenemos presentes cuatro: rea de la educacin para la comunicacin, mediacin tecnolgica, expresin y arte, comunicacin para la ciudadana. Se requiere, por tanto, educarse y educar a la comunicacin en todas sus tipologas: interpersonal, intrapersonal, de grupo, institucional, de masas, social, con el fin de mejorar el nivel de la calidad comunicativa de todos los miembros de la Comunidad educativa y valorar as del mejor modo los aspectos comunicativos del Sistema Preventivo43.
Cf. INSTITUTO HIJAS DE MARAAUXILIADORA, Para que tengan vida, n 56.
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que proporcione a la Comunidad educativa un mayor conocimiento de las demandas procedentes de la sociedad para responder a ellas adecuadamente.

Aspectos esenciales

Cuidar la transparencia, la libertad de expresin para que todos tengan voz, es condicin indispensable para la formacin de ecosistemas comunicativos abiertos, creativos y democrticos, donde cada persona se siente ella misma y puede expresarse de forma autntica y responsablemente libre. Es necesario, adems, favorecer la interaccin con las nuevas tecnologas para potenciar procesos de conocimiento, desarrollar el espritu crtico, elaborar estrategias de bsqueda, confrontarse con la multiplicidad de las aproximaciones culturales, crear capacidades expresivas distintas, aprender a formarse juntos, con el conocimiento de que todos somos sujetos activos e interlocutores44. Una atencin particular se ha de tener para ampliar la capacidad de expresin de todos los miembros de la Comunidad educativa, en particular de los/as jvenes, a fin de favorecer su protagonismo. En los ambientes educativos en los que trabajamos es esencial sobre todo invertir en la formacin para capacitar a ser educomunicadoras y educomunicadores eficaces, que sepan animar y coordinar procesos. Los procesos requieren una revisin puntual que est en la base de los procesos sucesivos, fundamento de la continuidad educativa.

42

Cf. SOARES DE OLIVEIRA Ismar, Educomunicazione, in LEVER..., p. 419.


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Entrar en relacin con los jvenes, conocer y entender su forma de pensar, vivir, relacionarse, divertirse, estudiar, rezar: es el sueo de cada educador y educadora salesiana, sobre todo en este tiempo definido de la comunicacin. Una gran conviccin, que motiva nuestro creer y comprometernos por los jvenes y las jvenes es la predileccin por ellos/as que nos impulsa a mirarles con confianza, a amar cuanto aman, a expresarlo con los signos, a narrarlo con gestos y palabras. En un tiempo de continuas fluctuaciones de las referencias simblicas y culturales, se impone la exigencia de reflexionar sobre nuestra forma de ser y de estar con ellos/as, nuestro modo de anunciar el Evangelio como buena noticia para que tengan vida y vida en abundancia. En la educomunicacin vemos un camino que, en cuanto Comunidades educativas, podemos recorrer en la misin educativa entre los/as jvenes, en un continuo proceso de formacin, con mentalidad de cambio, con estilo flexible y fiel al carisma.

CONCLUSIN

ANEXO 1
COMUNICACIN Y EDUCACIN EN EL PENSAMIENTO DE ALGUNOS AUTORES

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Es un pedagogo francs que, en los lejanos aos Veinte, puso en discusin el modelo de enseanza basado en la memoria y en la repeticin mecnica. En sus tiempos, la imprenta conoci una slida difusin. Freinet decidi servirse, para el proceso de enseanza/aprendizaje, de la produccin de un diario. Se trataba de una estrategia pedaggica innovadora, que implicaba y entusiasmaba a los estudiantes, precisamente por el compromiso y la realizacin inmediata que se segua de ello. A distancia de un siglo, sus apuntes, escritos cuando era slo un joven y humilde maestro de un pueblecito al sur de Francia, siguen indicando un camino para la educomunicacin: La imprenta en la escuela escriba tiene un fundamento psicolgico y pedaggico: la expresin y la vida de los alumnos. Escribir un diario es una operacin muy diferente del llenar un cuaderno individual, porque no existe expresin sin interlocutores. As como en la escuela tradicional la escritura est destinada a ser vista y corregida nicamente por el maestro, por el hecho de ser un deber no puede ser un medio de expresin. Segn Freinet, el nio que descubre la validez de su trabajo, que puede implicarse en una actividad, no slo escolar sino tambin social y humana, siente liberarse interiormente una necesidad casi imperiosa de hacer, buscar y crear. Los estudiantes as motivados, demuestran un rendimiento mayor, tanto cuantitativo como cualitativo. ste era su proyecto, su fundamento psicolgico y pedaggico. El medio puede ser uno u otro, pero la pregunta

Clestin Freinet

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Es un pedagogo brasileo, conocido en el mbito mundial. Su pensamiento se define en torno a la visin humanista cristiana de la pedagoga. La existencia de la persona se da slo en el dilogo, en la comunicacin. l critica el concepto bancario de la educacin que se cierra al encuentro, a la creatividad y a la conciencia, mientras la educacin liberadora problematiza y desmitifica la realidad. Freire rompe con la dicotoma educador/educando: desde su perspectiva innovadora, el educador no es slo el que educa, sino que es contemporneamente educando mientras establece el dilogo en el que se cumple el proceso educativo en plenitud. De esta manera, no hay nadie que eduque al otro, si no es cuando ambos lo hacen en comunin. El hombre es un ser de relacin, no est sencillamente en el mundo, sino con el mundo. La comunicacin es una modalidad de dilogo de interaccin dentro de la accin educativa. El dilogo es el encuentro amoroso de las personas que en un mundo mediatizado lo pronuncian, lo transforman y, transformndolo, lo humanizan. Para este tipo de educador no es posible comprender el pensamiento fuera de su doble funcin: cognitiva y comunicativa. Los principios de la pedagoga de Pablo Freire son las palabras articuladas por el pensamiento crtico y la pedagoga de la pregunta. Es al interrogarse cuando la palabra crea el espacio de la comunicacin y las palabras generadoras restablecen el tejido social del lenguaje.

Paulo Freire

sigue siendo la misma: Por qu emplear los medios, para el monlogo sea como fuere ms atrayente y espectacular, ms rico de imgenes y de color -, o para la participacin y el dilogo; para seguir creciendo como estudiantes silenciosos o formar a estudiantes hablantes; para acrecentar los receptores o para engendrar y potenciar nuevos emisores?

Mario Kapln

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Investigador y profesor, de origen argentino-uruguayo, sostiene que la Comunicacin Educativa existe para aportar a la educacin mtodos y procesos y crear la competencia comunicativa del educando. No se trata de educar empleando los instrumentos de la comunicacin, sino hacer de forma que sta sea la columna vertebral de los procesos educativos: educar para la comunicacin. La educomunicacin, en este caso, se proyecta como relacin dentro de un proyecto pedaggico ms amplio. Segn Kapln, existen dos modos para comprender y asumir la educacin-comunicacin: el verticalismo-unidireccional, que considera al educando como objeto de un proceso en el que se aprende de y con los otros. Haciendo as, casi inconscientemente se tiende a no dar valor a la expresin verbal de los educandos y a no considerar aquellas instancias de autoexpresin y de interaccin indispensables a todo proceso pedaggico. En cambio, el segundo modelo educativo pone en la base del proceso de enseanza/aprendizaje la participacin activa del educando, visto como sujeto de la educacin dentro de un proceso activo de aprendizaje, que se explica en la continua construccin y re-creacin del saber. Desde los comienzos, Kapln puso en discusin el modelo de comunicacin unidireccional privilegiado por los medios de comunicacin. Lo hizo no tericamente, sino engendrando procesos que, precisamente a partir de los medios, potencian el destinatario hasta transformarlo en emisor. En un segundo momento, introdujo el uso del trmino emirec (emisor-receptor) del neologismo francs acuado por Jean Cloutier merc para reforzar ulteriormente su conviccin de que todas las personas poseen en s condiciones y actitudes suficientes para ser emisores y receptores del mismo proceso. Hacia el final de su vida de educador y de comunicador, verific su afinidad con las corrientes constructivistas, y ms concretamente con Jean Piaget y su concepto de

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aprendizaje como proceso autnomo de descubrimiento personal; con Jerme Bruner, psicopedagogo estadounidense que, a su vez inspirado por Piaget, promovi la idea de aprendizaje como proceso que se construye mediante la exploracin y la praxis; y con el psiclogo y lingista ruso Lev Vygotsky, que avanz el concepto de aprendizaje como proceso social en cuanto el sujeto aprende interactuando con los dems. Kapln afirmaba que la comunicacin educativa abraza ciertamente el campo de los media, pero es sobre todo el tipo de comunicacin presente en el entero proceso educativo. Esto supone que se la comprende no slo como instrumento meditico y tecnolgico, sino como un componente pedaggico. En la comunicacin educativa as entendida convergen la lectura de la pedagoga a partir de la comunicacin y la lectura de la comunicacin desde el punto de vista de la pedagoga. Investigador y comunicador brasileo, es el estudioso que ha orientado y acompaado a las FMA de Amrica a definir la educomunicacin, camino que desemboca en la publicacin de la Propuesta de educomunicacin. l, para reforzar la idea de que cada proceso educativo y comunicativo tiene lugar dentro de un contexto de relaciones, introduce la nocin de ecosistema comunicativo. El concepto de ecosistema, desarrollado por la biologa, se refiere tanto a las relaciones de interdependencia entre seres vivos, como al hecho de que los ecosistemas mayores pueden incluir ecosistemas menores. Fuera de la metfora, todas las empresas (instituciones) educativas estn insertas en un ambiente educativo ms amplio, que las supera y del que forman parte. Este macrosistema comunicativo est constituido por un conjunto de relaciones, acciones, condiciones y fuerzas que interactan en reciprocidad, envolviendo a todos en una gran fuerza comunicativa que ejerce un influjo en las instituciones, en los interIsmar de Oliveira Soares

locutores, en los contenidos, en las metodologas, en las relaciones. De Oliveira Soares define, ms especficamente, el ecosistema comunicativo como un sistema de comunicacin que designa la organizacin del ambiente, la disponibilidad de los recursos, las modalidades de las personas implicadas y del conjunto de las acciones que caracterizan un determinado tipo de accin comunicativa. Cuando se habla de ecosistema de comunicacin nos referimos al sistema de situaciones, condiciones y acciones que intervienen en el proceso educativo. Hablando de ecosistema comunicativo no nos referimos slo a las nuevas tecnologas o a los medios de comunicacin social, sino a todo el conjunto de lenguajes, representaciones y narraciones que influyen en la vida cotidiana.

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ANEXO 2
ALGUNAS PROSPECTIVAS TERICAS SOBRE LA RELACIN ENTRE EDUCACIN Y COMUNICACIN

La corriente de estudio mayormente conocida y difundida a nivel internacional sobre la confrontacin entre media y educacin es la Media Education. A ella han adherido investigadores, educadores, profesionales de los media sobre todo de los pases anglfonos (tanto del oriente como del occidente), que han puesto en confrontacin la realidad nueva de los media con la antigua de la educacin. Se ha tratado entender desde dentro el mundo de los media e integrar su cultura con la de la escuela, la de la familia y de la tradicin local. La Media Education es una actividad, educativa y didctica, con el fin de desarrollar en los jvenes una informacin y comprensin crtica acerca de la naturaleza y las categoras de los media, las tcnicas empleadas por ellos para construir mensajes y producir sentido, los gneros y los lenguajes especficos. Objetivo de la Media Education no es slo defenderse de los efectos menos positivos de los media, cuanto ms bien suministrar una competencia meditica y una capacidad de administrar el proceso comunicativo de forma que los jvenes (de los ms pequeos a los adolescentes) sepan confrontarse crtica y constructivamente con el universo de los media, aprendiendo a crear, de modo autnomo, nuevas formas expresivas y de comunicacin. El mbito prctico en el que se concreta es la escuela, donde se hace explcita a travs de: educacin con los media, considerados como instru-

La Media Education

Se debe a Len Masterman, investigador anglosajn, el haber identificado esta rea de estudio que precede al acercamiento a cada uno de los media. Tambin en nuestro Instituto, durante muchos aos, se ha educado al cine, a la lectura de los diarios, a la comprensin del lenguaje televisivo y radiofnico, al anlisis de los mensajes publicitarios. La nueva aportacin de este terico es el haber identificado la clave para interpretar la potencia de los media, es decir, su capacidad de representacin. Desde aqu, es posible ensear los media articulando los contenidos para responder a preguntas como: Quin comunica y por qu? Cmo se ha producido? Cmo conocemos su significado? Qu intereses estn en juego? La realidad cmo se presenta? La slida difusin de las nuevas tecnologas ha planteado ya a la educacin a los media un reto nuevo. La Media Education se encuentra as llamada en causa para poner al da y desarrollar una aproximacin educativa y crtica especfica a los nuevos media. As se habla de New Media Education. Internet, telfono mvil, iPod, YouTube, Myspace, blog, videojuegos la pasin educativa nos pide observar desde el punto de vista educativo estas prcticas de comunicacin sobre todo juvenil (pero ahora tambin de los pequeos de la escuela primaria). Las nuevas tecnologas estn determinando un paso: de un consumo en la propia habitacin (bedroom culture) a la

mentos a emplear en los procesos educativos y formativos; educacin a los media, es decir, la comprensin crtica de los media entendidos no slo como instrumentos, sino como lenguaje y cultura: educacin para los media, que comprende esencialmente la formacin de los profesionales46.

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46 Cf. LEVER Franco - RIVOLTELLA Pier Cesare - ZANACCHI Adriano (Ed.), La comunicazione. Il Dizionario di scienze e tecniche, Roma-Torino, Elledici - Rai Eri - LAS 2002.

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La New Media Education, entendida como educacin a los nuevos media, ha de apuntar a una educacin cultural, en cuanto las transformaciones tradas por las nuevas tecnologas estn modificando en profundidad los escenarios culturales que las nuevas generaciones contribuyen a construir; por la socializacin horizontal, porque se anula el pasado, se pierde el futuro y se enfatiza el presente; por la superabundancia de canales de comunicacin; por el consumo alternado y simultneo; porque los media son parte de su vida, canales normales a travs de los que pasa su comunicacin, tejido de sus prcticas cotidianas. Otro dato es la necesidad de una reflexin radical de la formacin inicial y del servicio de los profesores, dado que con una media-cultura como es la que se despliega hoy, no

Otro tema de la Media Education puesto en discusin por los nuevos media es la lectura crtica. Tradicionalmente educar a los media siempre ha significado crear las condiciones para que el muchacho desarrollara competencias de lectura inteligente y consciente, para educarle a la autonoma y asegurarle de la dependencia a los media. Pero, los nuevos media y, en particular los telfonos mviles con vdeo, junto a la difusin de los blog y de los servicios de social network (como YouTube) hacen cumplir un salto decidido hacia adelante a las posibilidades de criticar los media, en cuanto los muchachos se hacen no slo consumidores, sino autores. En efecto, hoy es sencillsimo no slo rodar un vdeo, sino tambin publicarlo en la Red. Entonces el problema es el de educar a la responsabilidad, con todo lo que esto comporta en relacin con la tica del representar.

poker culture, la cultura de bolsillo, en cuanto el mundo de conexiones y de prcticas se sustrae al control del adulto y los nuevos media caminan con nosotros. En la vanguardia de la formacin se nos pide educar a un consumo compartido, crear situaciones donde su uso es lo ms social posible, para evitar el aislamiento del muchacho en su mundo privado.

es posible pensar un solo aspecto de la actividad didctica y educativa que no pueda tener que ver con los media.

Un filn ulterior contemporneo, cercano a la New Media Education, es la digital literacy, de la que David Buckingham es uno de los exponentes ms notables. Este autor, como profesor y educador, est preocupado sobre todo por la diferencia generacional electrnica que va crendose entre nios y jvenes, por una parte, y adultos por la otra; en efecto, mientras los primeros parece que estn a gusto en el disfrute y en el consumo de las nuevas tecnologas, los adultos estn an por evangelizar. La utilizacin del ordenador por nios y jvenes significa esencialmente horas y horas de prctica cotidiana, de frecuentar videojuegos y de navegar por Internet. Todo esto implica una serie de procesos informales de aprendizaje, en los que los nios, de forma autnoma y no impuesta desde fuera, hacen experiencias de auto-aprendizaje en relacin con los nuevos media. La aportacin de Buckingham, que se dirige esencialmente a los profesores, ofrece, sea como fuere, algunas solicitaciones tambin a nosotras educadoras. En efecto, l considera que la escuela (para nosotras cada ambiente educativo) tendra que insertarse precisamente en el contexto sociocultural de hoy, como lugar de invitacin a la reflexin sobre prcticas que los nios y los jvenes adquieren de forma autnoma y a menudo acrtica. La digital literacy, se acerca mucho al rea de la educomunicacin de la mediacin tecnolgica porque, si el aprendizaje de los nuevos media procede sin una enseanza explcita, sino ms bien con la exploracin activa, el aprender haciendo, el aprendizaje en lugar de la instruccin, es importante educar a la percepcin y seleccin crtica de las informaciones, capacitar y asumir una propia autonoma y autoridad moral para ser partcipes de la fruicin y no slo consumidores de los nuevos media.

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Este acercamiento educativo a la comunicacin se desarrolla en los pases de lengua alemana, sobre todo en los ltimos decenios. La aportacin reconoce a la escuela como preponderante por la actuacin de sus prcticas reflexivas y activas, pero advierte tambin otros mbitos de formacin, como el mundo del trabajo y la familia. Como la Media Education, ste se hace explcita en: educacin a los media (Medienerziehung) que se ocupa de promover un acercamiento a los media, concentrndose en una educacin crtica de los instrumentos y de los lenguajes comunicativos; didctica de los media (Mediendidaktik) que se ocupa de las funciones, de los efectos y de la preparacin de los media en el mbito de la enseanza y del aprendizaje; informacin sobre la alfabetizacin de los media (Medienkunde) que es la transmisin de conocimientos acerca de los media y de competencias tcnicas bsicas. sta halla lugar no slo en la formacin escolar, sino tambin cada vez ms en la formacin de los adultos y en los mbitos del trabajo juvenil; bsqueda en los media (Medienforschung), que comprende todas las reflexiones de las ciencias de la formacin acerca del anlisis y la bsqueda en referencia a cuestiones relativas a la educacin, a la formacin, al desarrollo, al aprendizaje y al crecimiento meditico de todos los grupos de edad. La teorizacin que ve la educacin a la comunicacin como el conjunto de cuatro ejes que se desarrollan en un horizonte amplio la ha estructurado Caterina Cangi47,
47

La Medienpdagogik

La propuesta multidimensional

FMA, profesora de Nuevas Tecnologas en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma y directora de La Bottega dEuropa, una escuela de comunicacin para nios y muchachos. A los nios/muchachos/jvenes de la sociedad digital, y a sus formadores, se pide urgentemente una fuerte competencia en la comunicacin. El uso generalizado de la Informtica y de la Telemtica, la demanda de sensibilizacin intercultural y ambiental, la peticin de administrar el lenguaje audiovisual, la necesidad de instaurar relaciones interpersonales enraizadas en la comunicacin emptica y la exigencia, an tmidamente expresada, de volver a un dilogo con la naturaleza y con las cosas, colocan la educacin a la comunicacin como compromiso imprescindible que se ha de desarrollar a lo largo de cuatro ejes: el eje de la comunicacin interpersonal (consigo mismo, o comunicacin intrapersonal serena y madura en cada estadio de la edad evolutiva; con los dems, o comunicacin interpersonal emptica; con el Otro-trascendente, o comunicacin-dilogo que va de la oracin personal a la celebracin de la liturgia); el eje de la comunicacin con el ambiente (educacin ambiental; educacin pluricultural y plurilingstica; educacin a la ciudadana activa): el eje de la comunicacin a travs de los medios de masas respecto a los antiguos media (prensa de masas, radio, televisin y cine) y respecto de los nuevos media offline y online (empleo de lo multimedia interactivo y de la Red en sus componentes de fruicin y de produccin): el eje de la comunicacin con las cosas (manualidades; msica, danza educativa; deporte; expresin artstico-pictrica; teatro).
nicazione, en Orientamenti Pedagogici 53 (2006) 1, pg. 21-35; Ibdem, Educare alla comunicazione i digitali nati, (sale en 2008), Roma, Multidea.

CANGI Caterina, Educare alla comunicazione interpersonale, ambientale, mediata di massa e manuale-espressiva, en Orientamenti Pedagogici 3, pg. 405-420 (2002); Ibdem, La formazione alla comu-

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Los fundamentos antropolgicos-filosficos de la teorizacin son de matriz personalista con el fondo del existencialismo cristiano y dan amplio lugar a las recientes aportaciones de las neurociencias, en particular a los descubrimientos sobre las neuronas-espejo. La acentuacin de la reciprocidad, que permite reconocerse como un don recibido a restituir a lo largo del curso de la vida, que favorece la dinmica de dilogo de la persona, su crecimiento con y para los otros en la apertura a la comunidad y en un tejido humano continuamente renovado por nuevas presencias, es el marco de toda la reflexin y la prctica de la educacin a la comunicacin como realidad multidimensional.

La teorizacin de Caterina Cangi, continuamente corroborada en la ambientacin educativa de La Bottega dEuropa, precisa cmo, en una sociedad que va cada vez ms hacia el consumo de lo virtual, es necesario refundar las prcticas comunicativas partiendo de la relacin y de la experiencia con los orgenes corporales, manuales, de los signos y de los mensajes. Los lenguajes expresivos garantizan la multiplicidad, la complejidad y el entrecruzarse de la comunicacin, cualidades sin las cuales la tarea de actores sociales de los nios/muchachos/jvenes tendra lugar de forma annima y sin identidad.

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TEXTOS PARA LA PROFUNDIZACIN DEL TEMA

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61

NDICE
PRESENTACIN .................................................................... INTRODUCCIN .................................................................... 2. EDUCACIN Y COMUNICACIN EN EL CARISMA .. 1. EDUCOMUNICACIN ......................................................

5 10 7

ANEXO 2: Algunas prospectivas tericas sobre

3. EDUCACIN Y COMUNICACIN: DOS REALIDADES EN RELACIN ..............................

Don Bosco comunicador .................................................... Mara Dominica Mazzarello, mujer de relacin ................ Aperturas comunicativas, ayer y hoy ................................

4. LOS PASOS DE UN CAMINO ........................................... 5. EXPERIENCIA DE UN PROCESO DE EDUCOMUNICACIN ..................................................

Una relacin que va de la autonoma a la cooperacin ...... Otras formas de pensar y hablar sobre la relacin entre educacin y comunicacin ................................ Educar y comunicar para construir comunidad ................

24 26 29
28

22 22

15 15 16 18

BIBLIOGRAFA ................................................................... TEXTOS PARA LA PROFUNDIZACIN DEL TEMA .......

la relacin entre educacin y comunicacin ............. La Media Education ......................................................... La Medienpdagogik ........................................................ La propuesta multidimensional ..........................................

Paulo Freire ....................................................................... Mario Kapln .................................................................... Ismar de Oliveira Soares ...................................................

50 50 54 54 59 57

46 47 48

Para actualizar el carisma ...................................................

6. ELEMENTOS PARA PROYECTAR CAMINOS CONCRETOS .................................................................. CONCLUSIN ..................................................................... ANEXO 1: Comunicacin y educacin en el pensamiento

Seminarios continentales ................................................... Constantes emergentes ..................................................... Retos y prospectivas abiertas ............................................ Aspectos esenciales ..........................................................

33 33 35 37 40 42 44

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de algunos autores....................................................... Clestin Freinet .................................................................

45 45

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